第一篇：關(guān)于對“我們的價(jià)值觀”的理解與思考

附件3：

關(guān)于對“我們的價(jià)值觀”的理解與思考

一、對價(jià)值觀含義的認(rèn)識(shí)

價(jià)值觀是指個(gè)人對客觀事物及對自已的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總評價(jià)和總看法。它綜合體現(xiàn)了主體的愿望、要求、理想和行為意向等，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對德定性。

價(jià)值觀可以分為宏觀和微觀兩個(gè)層面。從宏觀角度看，它是一個(gè)社會(huì)思想文化體系的內(nèi)核和靈魂，代表著該社會(huì)對應(yīng)該提倡什么、反對什么的規(guī)范性判斷。從微觀角度看，價(jià)值觀是人們心中深層的信念、信仰、理想系統(tǒng)。

二、對“我們的價(jià)值觀”的認(rèn)識(shí)

討論價(jià)值觀，首先要解決是“誰”的價(jià)值觀的問題。從目前價(jià)值觀討論的情況看，有提一個(gè)行業(yè)系統(tǒng)的價(jià)值觀，如全國政法系統(tǒng)、文聯(lián)系統(tǒng)的價(jià)值觀等；有提一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀；有提一個(gè)地方的價(jià)值觀，如某市的價(jià)值觀等；還有提社會(huì)的價(jià)值觀，如提社會(huì)主義的價(jià)值觀。

從我省大討論活動(dòng)開展情況分析來看，我們認(rèn)為，提“浙江人的價(jià)值觀”或“當(dāng)代浙江人的價(jià)值觀”比較好。理由如下:一是強(qiáng)化“浙江人”的群體意識(shí)，討論當(dāng)代浙江人這一群體的共同

價(jià)值觀。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的總和，任何人的行為都可能對他人產(chǎn)生影響，現(xiàn)在非常需要形成共同的價(jià)值尺度。二是不提“浙江”的價(jià)值觀，因?yàn)樘嵋粋€(gè)地方的價(jià)值觀，既要考慮與全國的統(tǒng)一問題，又可能會(huì)有人提出一些帶有政治理念的價(jià)值觀，如民主、平等等問題。提“浙江人”的價(jià)值觀，只涉及浙江人做人的價(jià)值取向和價(jià)值評價(jià)等問題，可以避免上述問題的產(chǎn)生。三是這種表達(dá)有利于縮小需要表達(dá)的內(nèi)容與范圍，只提與浙江人的價(jià)值觀有關(guān)的內(nèi)容，有利于價(jià)值觀表達(dá)的簡潔性。

同時(shí)，建議只提價(jià)值觀或共同價(jià)值觀，而不提核心價(jià)值觀，這一方面給全國核心價(jià)值觀的提出留下空間，另一方面也為今后價(jià)值觀討論的深化留下空間。

浙江人的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)具有以下幾個(gè)方面的基本特征，一是導(dǎo)向性，引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)踐;二是共識(shí)性，體現(xiàn)浙江人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理想、價(jià)值信念、價(jià)值信仰;三是時(shí)代性，充分體現(xiàn)在新的歷史條件下，浙江人民新的價(jià)值追求;四是穩(wěn)定性，價(jià)值觀的表達(dá)一旦確立，應(yīng)當(dāng)相對穩(wěn)定;五是簡明性，簡潔明快、通俗易懂，便于普及、易于踐行。

三、科學(xué)提煉價(jià)值觀的幾個(gè)原則

在對“浙江人的價(jià)值觀”進(jìn)行科學(xué)提煉的過程中，需要遵循一些基本原則，使之更好地體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。第一，提煉“浙江人的價(jià)值觀”要以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是反映社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值體系，是社會(huì)主義價(jià)

值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，提煉“浙江人的價(jià)值觀”要以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。第二，提煉“浙江人的價(jià)值觀”要充分體現(xiàn)浙江的發(fā)展要求與特色。改革開放以來，在中國特色社會(huì)主義理論體系的指引下，浙江走出了一條具有中國特色、時(shí)代特征、浙江特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新路，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，產(chǎn)生了令人稱羨的“浙江現(xiàn)象”。提煉“浙江人的價(jià)值觀”，應(yīng)同我省發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)浙江特色和要求，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾、易于為浙江人民所接受、認(rèn)同并自覺遵循踐行。第三，提煉“浙江人的價(jià)值觀”要充分體現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的原則，立足于浙江人存續(xù)的文化基因，充分尊重并彰顯浙江深厚文脈所孕育的精神特質(zhì)，充分反映浙江的文化傳承，尤其是與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的浙江精神，并在全面?zhèn)鞒械幕A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新凝煉。

四、外省市精神與價(jià)值觀的表達(dá)參考

北京精神:愛國、創(chuàng)新、包容、厚德

上海精神:公正、包容、貴任、誠信

天津精神:愛國誠信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、開放包容

重慶精神:登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重向前

江蘇精神:創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先

山東精神:改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠守信、務(wù)實(shí)拼搏、敢為人先

福建精神:愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會(huì)嬴

廣西精神:團(tuán)結(jié)和諧、愛國奉獻(xiàn)、開放包容、創(chuàng)新爭先 新疆精神:愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取 深圳精神:開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn) 成都精神:和諧包容、智慧誠信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新

南京精神:開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新 武漢精神:勇立潮頭、敢為人先、崇尚文明、兼收并蓄 廣州精神:務(wù)實(shí)進(jìn)取、包容創(chuàng)新、奉獻(xiàn)參與、熱愛生活 長沙精神:心憂天下、敢為人先

合肥精神:開明開放、求是創(chuàng)新

鄭州精神:博大、開放、創(chuàng)新、和諧

南昌精神:大氣開放、誠信圖強(qiáng)

長春精神:寬容大氣、自強(qiáng)不息

太原精神:兼容和諧、誠信卓越

廊坊精神:大氣、銳氣、和氣

大連精神:創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)世

撫順精神:不懈奮斗、無私奉獻(xiàn)

青島精神:誠信、博大、和諧、卓越

蘇州精神:崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)

江陰精神:人心齊、民性剛、敢攀登、創(chuàng)一流

宜興精神:崇文厚德、和諧奮發(fā)

惠州精神:崇文厚德、包容四海、敬業(yè)樂群

佛山精神:敢為人先、崇文務(wù)實(shí)、通濟(jì)和諧

大慶精神:愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀:忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)

政法干警核心價(jià)值觀:忠誠、為民、公正、廉潔

審計(jì)行業(yè)核心價(jià)值觀:責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)

電力行業(yè)核心價(jià)值觀:誠信、負(fù)責(zé)、合作、創(chuàng)新

第二篇：對企業(yè)文化的理解與思考

對企業(yè)文化的理解與思考

[摘要] 企業(yè)文化已成為企業(yè)提升核心競爭力的關(guān)鍵，進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域是思想政治工作創(chuàng)新的必然選擇。最先進(jìn)的管理理念是借助文化進(jìn)行管理，要緊緊圍繞“以人為本”的思想，做到尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人、造就人，努力營造一個(gè)團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的良好的人文環(huán)境進(jìn)行探索與實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞] 企業(yè) 文化 以人為本

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源，是企業(yè)的軟實(shí)力。時(shí)下，很多企業(yè)大力推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，然而，有些企業(yè)的企業(yè)文化雷聲大，雨點(diǎn)小，成為“花瓶”和擺設(shè)，收效甚微。究其原因是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作不扎實(shí)，沒有形成具有一種鮮活的精神氛圍。

筆者認(rèn)為，企業(yè)文化的核心是以人為本，如果離開了以人為本，企業(yè)文化就會(huì)無源、無本、無根。以人為本的思想是我們黨摒棄了舊哲學(xué)人本思想的局限和歷史唯心主義的理論缺陷，借鑒國際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對我國發(fā)展中存在的突出問題和實(shí)際工作中存在的一種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀念而提出來的。以人為本不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題；而且主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題。以人為本也是對我們黨 1 全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益的繼承、豐富和發(fā)展。所以在企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐中應(yīng)從以下幾個(gè)方面落實(shí)“以人為本”的思想。

一、與時(shí)俱進(jìn)，摒棄傳統(tǒng)的思想觀念。

思想觀念它決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式，一個(gè)好的企業(yè)文化建立后，能夠激發(fā)員工的士氣，充分發(fā)覺企業(yè)的潛能。她所帶來的是群體的智慧，協(xié)作的精神，新鮮的活力，為企業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。

以其新的思想內(nèi)涵，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化是調(diào)動(dòng)和組織員工最有效的手段，是員工歸屬企業(yè)的界限和標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)產(chǎn)生內(nèi)部凝聚力和外部擴(kuò)張力的源泉，這就是企業(yè)文化所具有的強(qiáng)大力量。

傳統(tǒng)的、我們習(xí)慣性的管理多為以“事”為中心，設(shè)計(jì)企業(yè)管理制度以“約束”為出發(fā)點(diǎn)，以“管制”為手段，以追求“一致性”為目的，而忽視了人的個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)和能動(dòng)精神。實(shí)踐證明，在這種只把人看作是一種資源，是管理對象的管理思想指導(dǎo)下，管理者只注重職工對企業(yè)管理的一致性和服從性，不會(huì)倡導(dǎo)職工個(gè)人的積極能動(dòng)性，也不會(huì)鼓勵(lì)職工去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。這樣，優(yōu)秀人才的才能和專業(yè)技能發(fā)揮受到限制，失去了創(chuàng)新發(fā)明的激情與動(dòng)力，往往會(huì)感到壓抑和排擠?；鶎庸芾碚摺⒖蒲腥藛T工作循規(guī)蹈矩，每天只會(huì)完成職責(zé)規(guī)定的工作，而不會(huì)去關(guān)心會(huì)發(fā)生哪些問題和如何解決，更不會(huì)有所創(chuàng)新、創(chuàng)造。久而久之，企業(yè)就會(huì)失去活力，陷入一種死氣沉沉的管 2 理狀態(tài)中，發(fā)展停滯，甚至走向消亡。

二、文化軟件要靠管理硬件作支撐和保障。

一些企業(yè)沒有將企業(yè)文化納入到管理范疇，往往回避管理中存在的諸多問題，雖然唱著先進(jìn)文化的高調(diào)，卻沒有扣準(zhǔn)制度規(guī)則，沒有與戰(zhàn)略管理、經(jīng)營管理、施工管理、工序管理等重要環(huán)節(jié)相連接。這種文化與管理“兩張皮”現(xiàn)象，使企業(yè)文化建設(shè)失去了實(shí)際意義。

先進(jìn)的管理理念就是在企業(yè)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中以人為中心和出發(fā)點(diǎn)，圍繞發(fā)揮人在參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中的積極因素，以實(shí)現(xiàn)人與企業(yè)共同發(fā)展而開展一系列管理活動(dòng)。具體的講就是在企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)管理中，重視人的要求、承認(rèn)人的個(gè)性、尊重人的價(jià)值。始終把人作為寶貴財(cái)富放在首要位置予以優(yōu)先考慮，把人看作可以開發(fā)、可以為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益最有用的資源。一是以戰(zhàn)略的眼光，正確處理“因事設(shè)人”和“因人設(shè)事”的關(guān)系，防止人浮于事。二是運(yùn)用優(yōu)勝劣汰機(jī)制來進(jìn)行人員配置。讓職工在自己熱愛的崗位上發(fā)揮智慧、能力和工作熱情，做到“學(xué)有所用，用其所長，避其所短。三是建立科學(xué)合理的人才流動(dòng)機(jī)制，實(shí)行單位與職工雙向選擇。一個(gè)人能找準(zhǔn)自己的位置，就能獲得較大的成就感；一個(gè)單位如果能把合適的人安排在他最恰當(dāng)?shù)膷徫?，就能發(fā)揮出他的最大作用，取得最佳效果。四是對于專門人才，要為他們開辟空間、創(chuàng)造施展才華的機(jī)會(huì)，使他們?nèi)吮M其才為企業(yè)創(chuàng)造出更大的效益。

“以人為本”管理最大的風(fēng)險(xiǎn)是信任危機(jī)，企業(yè)作為追求利潤的經(jīng)濟(jì)組織，必須要有嚴(yán)格的管理制度。一是企業(yè)要依法與職工建立平等、和諧的勞動(dòng)關(guān)系。在自愿、平等的基礎(chǔ)上簽訂勞動(dòng)合同，依法維護(hù)企業(yè)和職工的權(quán)益。二是要做到激勵(lì)與約束相結(jié)合。建立科學(xué)實(shí)用、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、上下認(rèn)同的管理制度，并做到公開透明，讓職工明辨是非。三是要注重保護(hù)職工的合法權(quán)益，包括工作時(shí)間、工作環(huán)境、工作強(qiáng)度，廢除一些與工作無關(guān)的、不尊重個(gè)人權(quán)利的規(guī)章制度。四是建立公平有效的競爭激勵(lì)機(jī)制，根據(jù)崗位勞動(dòng)特點(diǎn)、個(gè)人貢獻(xiàn)的大小實(shí)行不同的薪酬標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)效績差別，激勵(lì)職工爭先創(chuàng)優(yōu)。五是逐步把績效考核管理延伸到溝通管理，最大程度的解放人的創(chuàng)造性和企業(yè)的生產(chǎn)力。

三、加大員工培訓(xùn)，為企業(yè)文化建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。企業(yè)根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)際工作的需要，對職工提高素質(zhì)和能力實(shí)施培養(yǎng)和訓(xùn)練，不僅是對職工的知識(shí)、技巧、行為或態(tài)度的一個(gè)再造過程。也是企業(yè)文化建設(shè)密切相關(guān)的在職工教育培訓(xùn)方面，一是引導(dǎo)職工樹立“培訓(xùn)是最大的福利”的觀念，在企業(yè)內(nèi)部營造出“收入靠崗位、崗位靠競爭、競爭靠素質(zhì)、素質(zhì)靠學(xué)習(xí)”的良好氛圍，不斷增強(qiáng)職工學(xué)習(xí)培訓(xùn)的主動(dòng)性和積極性。二是在進(jìn)行培訓(xùn)與開發(fā)的需求分析時(shí)，應(yīng)將企業(yè)長期目標(biāo)、短期目標(biāo)對知識(shí)、技能、行為、態(tài)度的要求與相關(guān)崗位職工具體情況結(jié)合起來分析，找出差距，以決定誰應(yīng)該接受培訓(xùn)以及接受什么樣的培訓(xùn)、培訓(xùn)要達(dá)到什么目標(biāo)等。三是 4 在確定培訓(xùn)范圍、內(nèi)容和目標(biāo)時(shí)，要與職工進(jìn)行溝通和交流，幫助職工做好自己的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)。在培訓(xùn)與開發(fā)的實(shí)施階段，要充分征求職工的意見和建議，采用職工樂于接受的培訓(xùn)方式和培訓(xùn)內(nèi)容，讓職工熟知培訓(xùn)目標(biāo)和考核標(biāo)準(zhǔn)，幫助職工找準(zhǔn)差距、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并關(guān)注職工學(xué)習(xí)的全過程。四是在嚴(yán)格考核培訓(xùn)成績、評估培訓(xùn)效果的同時(shí)，體現(xiàn)開發(fā)與發(fā)展的思想，注重職工訓(xùn)后的崗位安排，給知識(shí)和技能獲得提高的職工擇優(yōu)安排合適的崗位，充分發(fā)揮人力資源開發(fā)的效益。五是在普遍提高職工素質(zhì)和能力的同時(shí)，建立高級人才選拔培養(yǎng)機(jī)制，讓有潛力、有志向的職工成為優(yōu)秀人才、崗位專家，為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供支撐。

四、營造氛圍，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化。

企業(yè)文化建設(shè)的最終目的是讓職工通過愉快的工作，從中感受到價(jià)值，由此凝聚力量，提高效率和效益。所以，企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，必須一切依靠職工，一切為了職工，只有這樣，企業(yè)文化才能成為職工的陽光、空氣、水分。否則，職工不會(huì)真心對待企業(yè)。隨著企業(yè)的發(fā)展不斷提升職工幸福指數(shù)，使職工安全體面的工作，健康舒適的生活。逐步由“關(guān)心日常生活”轉(zhuǎn)變到“促進(jìn)全面發(fā)展”，從“關(guān)心冷暖”轉(zhuǎn)變到“關(guān)懷身心健康”，從“追求一致性”轉(zhuǎn)變到“尊重個(gè)性差異”等。不僅要為職工群眾解決實(shí)實(shí)在在的問題，而且要營造團(tuán)結(jié)友愛、和睦共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)氣氛，禁止恃強(qiáng)欺弱、杜絕冷漠無情。在日常管理中加強(qiáng)交流溝通，當(dāng)職工感到精神緊張或焦慮時(shí)，及時(shí)進(jìn)行 5 心理疏導(dǎo)，幫助職工放松情緒；當(dāng)職工工作壓力過大時(shí)，注意科學(xué)合理安排工作量，給予充足的時(shí)間和資源幫助他完成工作；在工作之余組織開展為職工喜聞樂見的文化體育活動(dòng)，盡可能為他們創(chuàng)造社交、聯(lián)誼的機(jī)會(huì)，滿足人的社交心理需求，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和榮譽(yù)感；對于厭倦了工裝的職工，允許他們在非特殊場所之外可穿休閑服裝，以展現(xiàn)自己的個(gè)性。和諧良好的企業(yè)氛圍，有助于提升企業(yè)的凝聚力和向心力，培養(yǎng)職工的愛崗敬業(yè)精神，提高工作效率。

五、企業(yè)文化建設(shè)要緊扣實(shí)際。

企業(yè)文化是“知”與“行”的統(tǒng)一體，不僅要有正確的理論，而且要切切實(shí)實(shí)的予以踐行。恰恰是在“行”這個(gè)層面上，一些企業(yè)僅停滯在貼標(biāo)語、辦報(bào)刊、出畫冊、建網(wǎng)站、發(fā)手冊、辦展板、稿演講等表面形式上。外觀宣傳華麗時(shí)尚、熱烈響亮，但不注重企業(yè)文化在基層的貫徹落實(shí)，出現(xiàn)了只重視表層外觀而忽視實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的現(xiàn)象，這種缺乏根基的企業(yè)文化故不會(huì)有明顯的效果。

企業(yè)文化要準(zhǔn)確把握企業(yè)的特點(diǎn)。我們基層單位管理施工項(xiàng)目多，項(xiàng)目專業(yè)性強(qiáng)，承包商技術(shù)、操作水平差異大。同時(shí)管理現(xiàn)場安全、質(zhì)量、進(jìn)度交叉點(diǎn)多，在工作中既要有縝密的腦力勞動(dòng)又要有完成不定時(shí)工作制的體力勞動(dòng)。在生活上，職工遠(yuǎn)離家人和基地，長年在外頻繁流動(dòng)、夏頂烈日、冬冒嚴(yán)寒、生活單調(diào)。因此，他們最需要理解、尊重、關(guān)愛。同時(shí)，企業(yè)文化要有簡捷實(shí)用和可操作性，要讓職工群眾好記、好用，體 6 現(xiàn)自身特點(diǎn)。企業(yè)文化定位應(yīng)是一種以人為本，以企業(yè)精神為核心，以群體行為為基礎(chǔ)，以質(zhì)量為生命，以安全為保障，以效益最佳化為目標(biāo)的企業(yè)管理理念。它貫穿始終的是：讓職工都了解企業(yè)提倡什么、反對什么、追求什么、該做什么、不該做什么。企業(yè)文化建設(shè)要以人為根本出發(fā)點(diǎn)，富含人情味和個(gè)性魅力，為職工所認(rèn)知和熟悉，通過文化感染傳播，讓職工感受到幸福、進(jìn)步、自豪與發(fā)展的空間。最終把實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)變?yōu)槁毠さ淖杂X行動(dòng)，將遵守規(guī)章制度變成職工的個(gè)人準(zhǔn)則，把文化力變成推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的軟實(shí)力。

結(jié)語

總之，企業(yè)文化建設(shè)要緊緊圍繞“以人為本”的思想，做到尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人、造就人。從實(shí)際出發(fā)，得到職工群眾的廣泛支持和參與，這是企業(yè)文化種子落地生根的關(guān)鍵。因此，只要抓住關(guān)鍵，持之以恒去挖掘，扎扎實(shí)實(shí)去開發(fā)，創(chuàng)造條件去精選，循序漸進(jìn)去加工，才能形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化，才能不斷增強(qiáng)企業(yè)的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)其宏偉發(fā)展目標(biāo)。

第三篇：對價(jià)值觀的思考

對價(jià)值觀的思考

價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和價(jià)值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。

價(jià)值觀是多種多樣的。大致可分為以下七個(gè)：

理性價(jià)值觀 它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切。

美的價(jià)值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看得比什么都重要。

政治性價(jià)值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看得最有價(jià)值。

社會(huì)性價(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。

宗教性價(jià)值觀，它以信仰為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。

教育價(jià)值觀，指人們對教育的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評價(jià)以及在此基礎(chǔ)上所確定的行為取向標(biāo)準(zhǔn)。

我認(rèn)為，人的價(jià)值觀總是波動(dòng)著的。

當(dāng)我們看別人的事情的時(shí)候，往往會(huì)很理性。尤其是看待他人的不幸時(shí)，我們總是會(huì)哀嘆，會(huì)可惜，覺得人生是多么的戲劇化。置身事外，我們有的更多的是對這件事的看法，而非對這個(gè)人的關(guān)心。應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么來幫助他，可是不曾想過，他是什么樣的心情，他愿意怎樣改變。而如果事情發(fā)生在自己身上呢，多少會(huì)變得盲目吧！為什么我要遇上這種事，為什么是我，為什么我會(huì)這么倒霉，一連串的質(zhì)問，質(zhì)問的又是誰？

當(dāng)我們處在低微地位，看那些居于高位的人，總有不少人覺得他們是骯臟的，用手段得來的地位權(quán)利。而當(dāng)我們受到強(qiáng)權(quán)壓迫，覺得如果我有錢有權(quán)，就不會(huì)這么受氣的時(shí)候，權(quán)力地位這種東西又成為了追求。

如此的種種，我們不斷地經(jīng)歷，不斷地思考，價(jià)值觀也隨之在改變。改變并不意味著絕對正確。錯(cuò)誤的思考，錯(cuò)誤的價(jià)值觀，常會(huì)引發(fā)不可估量的事端。

絕對性的追求政治性價(jià)值觀的人，用盡手段，費(fèi)盡心思，只求攀高位。這就是政治的腐敗，政治的不堪。

還有只在乎金錢的無良商人，在他們眼里，錢才是最重要的，任何的規(guī)則，任何的道義，都微不足道。這是商界的狡詐，欺騙。

我們呢？還沒有完全進(jìn)入社會(huì)的我們，現(xiàn)在是這樣，以后呢？現(xiàn)在我們痛斥厭惡的說不定會(huì)變成我們貪婪追求的，現(xiàn)在的我們的夢想說不定會(huì)變成“傻事”。即使還沒有真正經(jīng)歷，我也是明白的，人不可能脫離物質(zhì)存在。所以我們不可能做什么山間隱士。但是也絕不可拋棄自己的心。

我想要找到平衡點(diǎn)，盡管自己也覺得不大可能找到。畢竟我如此的目的是為了讓人認(rèn)可，而人的想法往往不一樣，尤其是處于不同境況。人每天每天用著自己有限的時(shí)間，一步一步為自己累積資本。最后是要得到什么呢？人的價(jià)值又在何處體現(xiàn)？

我希望為這個(gè)問題尋找答案。

從小，大人們就會(huì)問我們，長大后要做什么。科學(xué)家，政治家什么的，模糊的概念。其實(shí)我們并不是找到未來的目標(biāo)，而是覺得那不是一般人能做的、離一般人很遙遠(yuǎn)的職業(yè)。

慢慢長大之后，開始學(xué)會(huì)了理想的追求。覺得超然物外的灑脫令人向往，而那只是向往。沒有人去嘗試做過。因?yàn)樯钪谏鐣?huì)這個(gè)地方生活著，可以做的事情確實(shí)并不單一，但是，學(xué)習(xí)古人，就只簡單的農(nóng)居，然后去求純粹的精神滿足，沒幾個(gè)人可以做到了。

我們的價(jià)值觀究竟要怎么樣才可以達(dá)到我們心目中的那樣呢，既要生活無憂，又要自己感覺高人一等?

可是這是正確的價(jià)值觀嗎？追求的是自我的完善？可能只是虛榮心的滿足吧！

接下來，我想說一下我自己的價(jià)值觀?；蛟S不高尚，或許不符合有些人心目中的遠(yuǎn)大追求。但是這是我的想法，我不是致力于找出那么哲學(xué)的問題的答案的人，我只是想活地更像我自己。

首先的，我無論今后是什么工作，都會(huì)盡自己最大的努力。因?yàn)槲乙ㄟ^工作賺錢，我希望父母可以早些退休。他們性格很好，都是很踏實(shí)的人，可是在工作單位里難免會(huì)遇到小人，你做得越好，他越嫉妒。雖說總是說看開點(diǎn)就好了，但是被人怨不是一件好事，心里總會(huì)不舒服。我不希望父母遇上這樣的事，雖然不可避免，但我想早些讓他們可以輕松地養(yǎng)老。

我的家人們都很團(tuán)結(jié)，無論遇上什么事，大家都會(huì)一起努力解決。生活上，遇上的問題，老實(shí)說，確實(shí)離不開錢。我不想讓他們再多受這些罪。雖然不知道我能做到什么，但是我想至少我要可以有這個(gè)能力。

再是我自己，就像之前說的，我是個(gè)有些自命清高的人，不希望處在勾心斗角的場合。所以，對我而言，我能夠?qū)Ｐ淖鑫蚁矚g的事就是最重要的。我想是不會(huì)有政治性、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀的。

我喜歡畫畫，喜歡觀點(diǎn)奇特的書。每一幅作品，每一本書，都是一個(gè)世界。能夠看到別人心中的世界，對我來說是最有意思的。

除了這些，我也沒什么追求了。我的價(jià)值觀看來會(huì)很平淡，很一般。只是我現(xiàn)在的思考，我只得出了現(xiàn)在的計(jì)劃。這個(gè)或許可以叫感性價(jià)值觀吧，也就是把親人朋友的感情和自己對某些事物的感情放在第一位的價(jià)值觀。

黃威工信111131101000

41周三七、八節(jié)第八組

第四篇：淺談個(gè)人對融合的理解與思考

我對融合的理解與思考

當(dāng)你外出時(shí)，當(dāng)你玩耍時(shí)，當(dāng)你逛街時(shí)，當(dāng)你獨(dú)自散步時(shí)??你可曾用心留意過身邊的語文，只要你用心觀察，善于思考，愛問個(gè)為什么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活處處皆語文。俗話說得好：“讀萬卷書，行萬里路”?！吧罱逃崩碚撌翘招兄?1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時(shí)提出的，他覺得教育必須通過生活才能產(chǎn)生力量，這才是真正的教育。語文教學(xué)中的識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語交際等都與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。語文教學(xué)離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語文。因此，作為語文教師，在教學(xué)中，要找到切入點(diǎn)，運(yùn)用多種方式學(xué)習(xí)語文。在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生回歸生活，把語文教學(xué)至于現(xiàn)實(shí)生活的背景之中，是學(xué)生從抽象虛擬的書本中抽身出來，真實(shí)感受、體驗(yàn)生活的真實(shí)性。同時(shí)，生活又是學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。那么教學(xué)中如何做到“語文生活化”，“生活語文化”，如何將生活和語文兩種更好的融合在一起呢？我采取了以下措施：

一、將語文課堂貼近生活。

語文教材中，有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的生活現(xiàn)象，只要我們利用語言、情景等加以引導(dǎo)，喚起學(xué)生生活中相關(guān)場景的回憶，教學(xué)效果就會(huì)事半功倍；但有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，或者學(xué)生常不接觸，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)運(yùn)用形象地、生動(dòng)的教學(xué)手段來教學(xué)，再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，幫助學(xué)生理解。

1、利用多媒體創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情境，使學(xué)生在無拘無束、輕松輸快的生活場景中交流思想、表達(dá)感情。比如《富饒的西沙群島》這篇文章語言生動(dòng)優(yōu)美，但學(xué)生很少去過、接觸過。于是，我利用多媒體播放西沙群島的視頻、圖片，讓學(xué)生瀏覽西沙群島的美景，使他們能形象直觀地感知西沙群島的景象，并讓其反復(fù)誦讀，加深印象。

2、表演，再現(xiàn)生活，比簡單的說教更能讓學(xué)生接受。比如《狐假虎威》這篇文章內(nèi)容簡單，我們教學(xué)時(shí)，通過表演狐貍和老虎來體會(huì)角色的性格特點(diǎn)，即狐貍的狡猾、老虎的半信半疑。只要讓學(xué)生通過動(dòng)作神態(tài)等表演，此時(shí)無聲勝有聲，他們自然能分辨出人物的不同性格特點(diǎn)。

3、布置生活場景，在其中交流學(xué)習(xí)。比如讓學(xué)生圍在一起，猶如平時(shí)隨意的聊天交流中探究解決問題。在這樣充滿輕松、情趣的生活場景中學(xué)習(xí)，試問效果是否更佳？

4、角色扮演。比如我在進(jìn)行口語交際教學(xué)時(shí)，很多時(shí)候讓他們扮演各種角色—— “推銷員”、“小記者”、“主持人”、“辯手等”，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們會(huì)躍躍欲試。比如在“介紹自己喜歡的美味”他們運(yùn)用自己學(xué)到的方法將其的色、香、味、形等描繪得惟妙惟肖，淋漓盡致。這樣的方式既使他們體會(huì)到了學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂，又開發(fā)了他們自主創(chuàng)新的技能。

5、課堂的延伸——解決生活問題。比如就凡卡寫的信，讓學(xué)生自己想辦法解決，讓信順利寄出去，不僅使學(xué)生在無形之中學(xué)會(huì)了知識(shí)，拓展生活，還讓學(xué)生們學(xué)得有成就感。

這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。

二、將生活融入語文。

1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，學(xué)校的文化、活動(dòng)、新聞、好人好事等；師生間，同學(xué)間會(huì)發(fā)生很多很多有趣的、傷心的、難忘的事，我們教師教學(xué)“口語交際”、“習(xí)作”都可以引導(dǎo)學(xué)生加以運(yùn)用，學(xué)生也易于接受。

2、聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。除了學(xué)校，孩子更多的生活圈子是在家庭里。因此，家庭生活對孩子的學(xué)習(xí)影響舉足輕重。常說父母是孩子的啟蒙老師，家庭就也就是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所。我們教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是開早餐店的，在教學(xué)寫廣告詞時(shí)，可讓他宣傳自己家的店，推銷自己的早點(diǎn)；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他圍繞水果的好處寫一寫有關(guān)水果好處的廣告詞；有的學(xué)生家長是賣菜的，則可讓他寫關(guān)于蔬菜好處的??這樣一來，因?yàn)殛P(guān)系到學(xué)生的生活實(shí)際，必定撞擊起學(xué)生思維的火花，回去必定會(huì)和家長交流，運(yùn)用自己學(xué)過的方法來解決問題，既鞏固了知識(shí)、掌握了技能，又鍛煉了學(xué)生各方面的能力，這樣學(xué)生不僅會(huì)主動(dòng)搜集有關(guān)的知識(shí)，也會(huì)增加了孩子和父母交流的話題，促進(jìn)了親情。

3、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語文。新課程指出，我們可以社會(huì)生活為切入點(diǎn)，打通課堂內(nèi)外，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活的接軌。平時(shí)可讓學(xué)生通過讀書看報(bào)，關(guān)注事態(tài)發(fā)展，多角度，了解社會(huì)百態(tài)。比如 “北京奧運(yùn)”“ 神舟飛天”、“汶川大地震”等有關(guān)文章也相繼編入課程，如果學(xué)生平時(shí)多留意、多關(guān)注的話，學(xué)起相關(guān)的文章，理解內(nèi)容時(shí)就像水到渠成，不費(fèi)吹灰之力。這樣還可以積累新素材、新話題，更是學(xué)生習(xí)作的指導(dǎo)的源泉。比如，我在2008年那年，我在指導(dǎo)學(xué)生“那一幕”等話題作文時(shí)，我就相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用那年的新題材：地震、奧運(yùn)、冰雪災(zāi)害??中感人故事素材。學(xué)生寫出的文章題材既新穎，內(nèi)容又生動(dòng)。社會(huì)是一道廣闊的背景，一座寬廣的舞臺(tái)，我們的生活離不開社會(huì)，而社會(huì)就是一個(gè)大學(xué)堂，從中可有意想不到的收獲。

因此，在語文教學(xué)中，我們教師應(yīng)讓生活成為知識(shí)的源泉，讓生活成為學(xué)習(xí)的教材。將狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌霃V大的社會(huì)生活中，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，將兩者更和諧地融合在一起。

第五篇：我對版畫的理解與思考

我對版畫的理解與思考

版畫，一直是自己大學(xué)里想主修的一個(gè)課程，但由于許多原因我沒有選它，帶著遺憾走完了大學(xué)的生活！但是比較慶幸的是我們“義烏人”用獨(dú)特的視角讓我從新審視了一回版畫。

版畫，它的制作過程比較復(fù)雜，可以說也比較的累，但自己還是帶著對版畫的喜愛讓我的學(xué)生也“堅(jiān)持”著，因?yàn)檫@些年我們義烏的美術(shù)比賽都有這個(gè)項(xiàng)目！縱觀這兩年自己帶的這些學(xué)生，開始都是嫌累，嫌臟，一不小心就會(huì)把衣服搞臟，只能呼叫父母幫助！不過這些學(xué)生到活動(dòng)結(jié)束了都會(huì)回來問，我們還刻不刻版畫了，我還想來，為此，我很是無奈，但又高興。我想，我校的未來特色似乎已經(jīng)有了攻克的方向，心想，特色不在于它特不特別，而是你選擇用什么樣的角色和角度去理解和詮釋它！從故土鄉(xiāng)情一路走來，再用特別的方式理解義烏到底是什么樣的一個(gè)概念，今天我們選擇用版畫突破，不知明天是否依然！

我們今天是選擇用版畫來讀懂義烏，還是用義烏來詮釋版畫，我想這是我們今后或許會(huì)經(jīng)常遇見的瓶頸。道路都是人走出來的，義烏人是最擅長敢為天下先的，那么義烏的美術(shù)是否也承載著這段歷史和使命呢？我想，美術(shù)是用來創(chuàng)新的一個(gè)通道，而創(chuàng)新更多承載著美術(shù)的使命。

今天我們選擇了版畫，明天版畫是否因你而精彩。版畫是有生命的，版畫的生命是需要你用心去讀懂它。版畫藝術(shù)失去自己的個(gè)性必然失去未來，但我們更需要傳統(tǒng)，珍留精粹，嚴(yán)守傳統(tǒng)制作程序的范式，進(jìn)行深度挖掘；維系傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對版畫個(gè)性的全面繼承，把師承、審美心理、材料、媒介、制作方法，做為遵守前提吃透，透徹把握之后走出傳統(tǒng)，視創(chuàng)新為演進(jìn)中的變化，以個(gè)人風(fēng)格的強(qiáng)化突破傳統(tǒng)，完成對傳統(tǒng)的延伸發(fā)展。對傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的挖掘，要從傳統(tǒng)中尋找個(gè)人創(chuàng)作形式的可行性條件，甚至以新的角度采取對立反串手法，表達(dá)追尋個(gè)人的自由創(chuàng)作意識(shí)，重視傳統(tǒng)，但要突破傳統(tǒng)程式的束縛。從沸騰的現(xiàn)實(shí)生活中的汲取靈感，從古今中外藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，根據(jù)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的趨向，做鍥而不舍的探索、追求。我想，能持之足矣！興哉！

義烏蘇溪鎮(zhèn)中

樓軍