第一篇：中國當代大學生對傳統(tǒng)文化認知程度調研報告及反思

中國當代大學生對傳統(tǒng)文化認知程度調研報告及反思

湖南第一師范學院中文系2010級中文1班

課題組成員：李顯龍 田宇 陳名揚 李丹

【內容摘要】本課題研究目標是，在全球化、多元化、民主化浪潮下，我國大學生對傳統(tǒng)文化的認知狀況如何，他們對待而今現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義沖擊下的傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展抱有如何的期望。課題組采用抽樣定量的數(shù)據(jù)分析方法，結合當今社會前沿思潮，分析并批判我國大學生目前的傳統(tǒng)文化接受狀態(tài)，并作出了屬于大家共同探討的一些解決思路。

【關鍵詞】大學生 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義 社會思潮

一 課題解剖

目標與方法

課題初階目標：了解當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知程度。課題高階目標：分析傳統(tǒng)文化在高校學生的應用現(xiàn)狀并作出分析與解決之道。對象和方法：中國在校大學生，此處以湖南第一師范學院學生為抽樣調查對象。

課題的界定和理論假設

“文化”是符號，代表著共同的語言要素、行為要素、價值評價要素和心理認知要素?！皞鹘y(tǒng)文化”是歷史共同體在長時段（布羅代爾）的社會綜合發(fā)展（飲食起居、居住條件、氣候風土、婚喪人倫、宗教儀式、權利語言等）下階段呈現(xiàn)，是可以長期保留并辯證進步（層累效應），是長期影響共同體存在和體驗方式。也可發(fā)生斷層（突變）。如果我們再一次確證了中華傳統(tǒng)文化在全球化浪潮下的逐日衰退，再一次確證了資本主義現(xiàn)代主義后工業(yè)文明下我們當代大學生的價值紊亂的體系存在，那么我們就應該給出再一次確證性的技術機制和文化心理層面的建設與自主行動意見，以達到預防、解除或減輕憂患，營造新型危機共同話語的作用，保證最后一根稻草的遺存。

二、課題背景和進階意義

課程背景簡述

哲學背景現(xiàn)代主義所代表的技術理性、權利機制令世界多是處于資本主義社會的壓抑之中，出賣剩余價值的大多數(shù)成為“單向度的人”。而在后現(xiàn)代解構主義對宏觀敘事的全面反動下，元話語的喪失，導致的團體的縮小與話語交流的障礙，越來越令這個多元的世間困惑。政治背景作為全球第二經(jīng)濟總值的中國，面臨著在全球化、多元化、民主化世界大潮中如何界定自己身份的問題。

社會背景作為傳統(tǒng)民族國家的公民，特別是代表著國家主治人群更新的我們當代大學生，應當在如此的世界發(fā)展趨勢中如何界定自己的身份？

文化背景當代大學生對于傳統(tǒng)的文化的認知與行效在技術生活現(xiàn)代化的世間是如何一個情況，以及將會發(fā)生什么情況？

課題進階意義

當代哲學思想界語言學和文化轉向；當代歷史學界受年鑒學派影響更加關注長時段下的社會生活（社會史研究）和歷史的文學性（闡釋）；當代文學界受波德萊爾、喬伊斯、卡夫卡、索緒爾、薩特、羅蘭·巴特、德里達、利奧塔及西方馬克思主義盧卡奇、葛蘭西、F·詹姆遜、薩義德影響下的現(xiàn)象學和存在主義、結構主義和后結構主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義、后殖民主義影響。

人文社會科學在當代的轉向和目前的研究狀況，反映了自工業(yè)革命來資本主義社會發(fā)展中1社會文化的重大變遷（從保守向多元開放）2人的存在危機：自二戰(zhàn)來倫理道德統(tǒng)一規(guī)范和價值評價準則的喪失（宗教語言落寞，政治話語的團體性）導致的人的行為的自主性（對猶太人的屠殺，中日戰(zhàn)爭，性道德的共產，南北國家的差距，PX事件）。

在了解目前全球學生和我國學生總態(tài)的直觀和理論層面的基礎上（前輩的研究和經(jīng)驗），我們小組以第一師范的實際情況為出發(fā)點，通過實證主義的數(shù)據(jù)的量化的方法，對傳統(tǒng)文化在而今還遺存著多少影響，我們還應不應該加強傳統(tǒng)文化，如何提升我們的文化意識，在技術層面和心理層面、群體層面和個體層面如何加強自主體用做出思考。

三、課題研究設計與實施（調查階段）

制作調查問卷200份，分發(fā)各年級（大一至大三）各系部（中文系、教科系、外語系、數(shù)學系、音樂系、美術系、體育系、信工部、思政部），然后收集整理數(shù)據(jù)（收回171張問卷），并作出了如下分析結果。

調研數(shù)據(jù)結果和分析如下：

●數(shù)據(jù)

1性別：21人為男生，其余150人為女生。因為一師男女分布問題，所以可能會存在調查誤差（那么請忽視之）。

▲分析：比例大概與吾校男女比例接近。在吾校有一定代表。

●數(shù)據(jù)

2所在年級：91人為大一，30人為大二，50人為大三。

▲分析：限制于調查對象的選擇，大一和大三占主導。

●數(shù)據(jù)

3專業(yè)類別：理科類30人，文科類120人，21人為藝術類。

▲分析：比例基本符合吾校學科分類。

●數(shù)據(jù)

4家庭所在地：城市77人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)28人，農村66人。

▲分析：比例可能傾向城鎮(zhèn)，可能與我校實際有些出入。

●數(shù)據(jù)

5對傳統(tǒng)文化了解多少：

A 很少49人B 了解一點78人C很多6人D 模模糊糊38人。

▲分析:從此點看出，對于傳統(tǒng)文化，大多數(shù)同學還是了解的，但是也存在嚴重的極差性，即另外一面來說，也有87名同學對傳統(tǒng)文化表示模糊或很少。那么，我們文化傳承上是否出了問題了呢？讓我們接下來看。

●數(shù)據(jù)6

傳統(tǒng)文化對當代中國的作用：

A 有很大的促進作用85B一般般37C 可有可無5D 有消極作用44E 其他 0

▲分析：將近過半的同學肯定傳統(tǒng)文化，但也竟有37位同學表示一般般，而且44名認為有

消極作用，還有5名同學大膽表露了其對于傳統(tǒng)文化可有可無的看法。不得不令人幽思。請繼續(xù)。

●數(shù)據(jù)7

四大名著閱讀情況：

A 只讀過一部46B讀過兩部69C 讀過三部7D都讀過12E都沒讀過37

▲分析：很慶幸的是有12位同學都讀過四部名著，只有37名同學都沒讀過，那么也是呈現(xiàn)很嚴重的“極差”（即分化嚴重）局面。

●數(shù)據(jù)8

是否有必要學習國學：

A應該84B 不應該0C 沒必要0D 不清楚87

▲分析：對于這個問題，回答應該的同學84名，不清楚的同學居然有87位，真是讓人難以相信這是真實的?。?/p>

●數(shù)據(jù)9

傣族傳統(tǒng)節(jié)日回答正確率100℅

▲分析：對于傣族節(jié)日而言，看來旅游宣傳發(fā)揮了很大的作用。

●數(shù)據(jù)10

京劇歷史正確率21℅

▲分析：從此項結果我們認為，京劇的普及率實在是低呀，我們認為，京劇若是作為真正的國粹，恐怕還有很長一段宣傳推廣的道路（似乎成為了特殊一部分群體的愛好？）?！駭?shù)據(jù)11

中國節(jié)日回答正確率56℅

▲分析：對于傳統(tǒng)節(jié)日的分析，我們認為，由于清明節(jié)、端午節(jié)方法，在一定程度上促進了我們的傳統(tǒng)文化節(jié)日認知、認同，但由于多元化及傳統(tǒng)形式的缺乏（古藝人的數(shù)量等），故還是很尖銳的矛盾。

●數(shù)據(jù)1

2是否有民族傳統(tǒng)的文化生活：

A還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式57

B全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失9

1C說不清23D 其他

▲分析：這個結果又道出了大家的真實想法，大多數(shù)同學認為傳統(tǒng)文化快完了，但也有近60名廉潔清正之士表達了堅決捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化之決心。

●數(shù)據(jù)1

3百花王正確回答律34℅

▲分析：相比較日本有其獨立之國花“櫻”，我國并未有真正統(tǒng)一之國花，以至于同學們都找不到“國家象征”。（問題實在是嚴重呀）

●數(shù)據(jù)1

4“?！蹦挲g指涉正確回答率45℅

▲分析：說明了國學教育在中學的一定程度的落后性。另外，根據(jù)最近熱門討論的大學語文的課程設置問題，實在是讓吾人中文學子汗顏背痛呀！

●數(shù)據(jù)1

5對傳統(tǒng)文化未來：

A 很樂觀12B比較樂觀6C 不樂觀98D 不清楚55

▲分析：再一次驗證了我們的全球視野的分析，受到資本主義現(xiàn)代化文明沖擊下的我國當代大學生（代表著絕大多數(shù)群體了），已經(jīng)“覺悟”到了傳統(tǒng)文化的危機意識。大多數(shù)人并不是想要全盤西化，在他們的內心也種著祖輩文化的光明，可是由于自然的破壞，為物質金錢的洗腦，以及對于宗教的誤判，可惜呀可惜呀。故，吾等調研小組認為，傳統(tǒng)文化，保還是不保，決戰(zhàn)在此夕！

四、調研數(shù)據(jù)問題說明

由于性別比例失衡，而且2受團體精英程度話語視野分化影響，不能與各高校參看，僅代表我校情況，似不能代表全國大學生情況。而且3還存在民族問題，以漢民族為主體的中華傳統(tǒng)文化與非漢化民族存在差異，如藏族、維吾爾（以西南民族和西北民族為主），我校不在西藏和新疆等非非漢化地區(qū)招生，故不存在此調研落差（客觀分析結果）。

我們也不能確定我們所調研的對象是否代表了知識水平各個層次的同學，因為受到地域、家庭和學業(yè)成績影響，也會造成對于傳統(tǒng)文化認知程度的重大差異。根據(jù)我們的調研數(shù)據(jù)，農村和城鎮(zhèn)比例還算差異不太大（程度不好界定），但對于同學知識層次的選擇，無法控制此項目（技術難度較大），故此抽樣的定量的調研具有高度模糊性。

即使如此，我們的數(shù)據(jù)也可以說明一部分大學生群體對傳統(tǒng)文化的認知程度。

五、調研后的集體反思

臺灣大學哲學系主任苑舉正教授2013年4月19日在湖師大講演提到當代社會四大危機：政治危機：誤解公民意識而導致泛政治道德體制。社會危機：缺乏社會福利理想所導致的虛無個人主義危機。經(jīng)濟危機：沉溺于追求不斷成長所導致的數(shù)字的盲目危機。文化危機：迷惘于外來文化所導致的喪失主體危機。

無一不驗證我們小組所做傳統(tǒng)文化認知程度調研之結果。虛無個人主義的危機，盲目的自信與自信的喪失，主體的危機與極端的客觀化（標準化），都是我們心靈和人生發(fā)展的殺手呀。

中國社會科學院馬克思主義學院院長程恩富同志在《正確對待七大思潮，自主創(chuàng)新社會科學》中羅列出目前我國存在的七種社會思想類型，分別是1新自由主義、2民主社會主義、3新左派、4折衷馬克思主義、5傳統(tǒng)馬克思主義、6復古主義和7創(chuàng)新馬克思主義。

根據(jù)此項分析，我們應當結合復古主義的有力因子，以防備各種社會思潮的全面侵略。

本小組認為，作為炎黃子孫的吾儕同窗是應該繼承我們共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是背離之、唾棄之、忽視漠視之。

痛心的是，一路走來總會看到許多觸目驚心的調研結果，還有很多表面上光鮮而內在特別偽劣的現(xiàn)代建筑，這些都是跟目前的世界危機很大的關系。這也是不得已的現(xiàn)象，國家的現(xiàn)代化、全球的一體化也是必然的趨勢吧?？删退闶潜厝唬鎸@悠久歷史醞釀的傳統(tǒng)文化，也希望能用尊重祖輩的感恩態(tài)度去開發(fā)。站在老鷹飛翔、各種昆蟲生息、四季風光和人們生活協(xié)調的祖國土地上，難道不該更謙虛地建設未來嗎？我們不禁感到憂心與憤怒。

作為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義全球危機影響下的我們也是可愛可憐的，泛政治話語全領域監(jiān)控媒體下自主運行的我們，并不是完全的自覺（《云圖》）。受價值認同危機影響下的我們被強制性地設置在社會與學術研究的某一個領域（一切行業(yè)的專業(yè)化）。那么虛無主義的我們（《白象似的群山》），在資本主義經(jīng)濟生產的境遇下，如何把握跨國界的文化傳播（傳播素材：影音和新聞語，心理期待與反叛意識），如何處理國際意識（INTERNATIONAL VIEW）和民族意識（NATIONALISM）的沖突呢？如何在如此復雜多元的境遇下解決我們在“市場經(jīng)濟條件下存在主義的肆虐”（孫正聿教授語）呢？如何在沒有統(tǒng)一知識場，眾聲喧嘩（巴赫金），嚴刻的交往理性（哈貝馬斯）和“解魅”的影響下，重新把握神圣的傳統(tǒng)要義，復歸文化內心和自由世界的絕妙交響呢？

根據(jù)實際情況并結合各界分析，我們有以下幾條建議：

對于我們自己：

●正確對待現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義危機，疏明去蔽尋找內心的真我，而尋找真我的最佳途徑就是回到古典的中國！

“后現(xiàn)代主義的是處于問題的最后部分，而不是解決辦法的最后部分?！保ㄒ粮駹栴D）

“萬物由它產生，也必復歸于它，都是按照必然性；因為按照時間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判?！保ò⒛强宋髀拢?/p>

●認清目前傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代主義的交鋒特征，平常心看待世界斗爭，吸收古哲智慧，為了理想和興趣而工作、學習。

對于國家社會：

●重新創(chuàng)造社會公共道德話語平臺，積極發(fā)揮民主集中制的結合優(yōu)勢，改正執(zhí)政壞脾氣，回歸仁政。

●社會媒介的傳統(tǒng)文化符號的引導擴充，加強支持傳統(tǒng)文化產業(yè)的發(fā)展，支持傳統(tǒng)技人的行業(yè)化，重新規(guī)劃語匯建構。

●利用傳統(tǒng)文化節(jié)日，擴充神圣儀式的文化作用，引導社會傳統(tǒng)價值自信和互相尊重?！裾_對待宗教問題，數(shù)立國家神圣意識，梳理建構民族象征符號。

● 精心基礎教育中對傳統(tǒng)文化的內容和評判語系的選擇，注重傳統(tǒng)文化的修身作用。

最后引用錢穆先生一段以做結尾：

“今日者，清社雖屋，厲階未去，言政則一以西國為準繩，不問其與我國情政俗相洽否也。捍格而難通，則激而主「全盤西化」，以盡變故常為快。至于風俗之流失，人心之陷溺，官方士習之日污日下，則以為自古而固然，不以厝懷。言學則仍守故紙叢碎為博實。茍有唱風教、崇師化、辨心術、核人才，不忘我故以求通之人倫政事，持論稍稍近宋明，則側目卻步，指為非類，其不詆訶而揶揄之，為賢矣！”

——錢穆《中國近三百年學術史》

【參考資料】

1趙一凡《西方文論講稿續(xù)編》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店。

2葛兆光《思想史研究課堂講錄——視野、角度、方法》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店。3【英】特里·伊格爾頓《后現(xiàn)代主義的幻象》，商務印書館。許紀霖《中國知識分子十論》，復旦大學出版社。

第二篇：《中國當代大學生對傳統(tǒng)文化認知程度調研問卷》

中國當代大學生對傳統(tǒng)文化認知程度調研問卷

1.您的性別

男□女□

2.您所在年級

大一□大二□大三 □大四□

3.您所在專業(yè)類別

A.理科類 B.文科類 C.工科類 D.農科類 E.藝術類

4.您的家庭所在地

A.城市B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)C.農村

5.您對中國傳統(tǒng)文化了解多少

A 很少B 了解一點C很多D 模模糊糊

6.你認為傳統(tǒng)文化對當下中國社會的作

A 有很大的促進作用 B一般般 C 可有可無 D 有消極作用 E 其他

7.中國四大名著你都讀過嗎？

A 只讀過一部 B讀過兩部 C 讀過三部 D都讀過 E都沒讀過

8.你覺得大學生是否應該學習國學？

A應該 B 不應該 C 沒必要 D 不清楚

9.傣族的傳統(tǒng)節(jié)日是：

A火把節(jié) B第一口鮮C 長鼓舞 D 潑水節(jié)

10.京劇已經(jīng)有多久的歷史了？

A50年 B100年 C 200年 D 300年左右

11.以下哪個節(jié)日不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日？

A寒食節(jié) B 端午節(jié) C 臘八節(jié) D 河燈節(jié)

12.你認為我們現(xiàn)在還有沒有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？

A還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式B全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失 C說不清 D 其他

13.中國的百花王是：

A玫瑰 B芍藥 C 月季 D牡丹

14.如果說三十而立，四十不惑，那么耄指哪個年齡段？

A 70歲 B 70-80歲 C 80-90歲 D 100 歲

15.對于傳統(tǒng)文化的未來，你認為：

A 很樂觀 B比較樂觀 C 不樂觀 D 不清楚

16談談你對如何弘揚中國傳統(tǒng)文化的建議

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感謝您參與本次問卷調查活動！用

第三篇：大學生對傳統(tǒng)文化的認知情況調研

關于中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

調查報告

裝控091 第一小組

2010/12/16

前言

隨著全球化、現(xiàn)代化進程的加快，社會生活發(fā)生了巨大的變化，人們的生活方式和情感依托也正發(fā)生著許多轉變；而隨著經(jīng)濟全球化的到來，世界文化的交流傳播也日益頻繁，這便導致了西方文化的大規(guī)模入侵，民族文化遺產經(jīng)受著前所未有的洗禮與考驗。我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶，增進民族團結和維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。加強文化遺產保護，是建設社會主義先進文化，貫徹落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求。

傳統(tǒng)文化承載著豐厚的歷史文化內涵,是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示。我們應該充分認識傳統(tǒng)文化的價值與意義,并主動積極地進行傳承與建設。弘揚傳統(tǒng)文化是提高民族自信心的重要途徑,是發(fā)展民族新文化的基礎與憑借,是造就和諧社會的文化動力。因此對民族傳統(tǒng)進行調查研究并予以保護是當前急迫的工作任務。

正文

文化是我們生活的一大亮點，隨著物質生活的提高，人們“弘揚傳統(tǒng)文化”的意識也越來越強烈，同時全球化發(fā)展進程的加快使許多西方文化紛紛涌入國門，中國傳統(tǒng)文化不再是人們的唯一“信仰”，如此境況，一些傳統(tǒng)文化日益被冷淡，有些傳統(tǒng)文化甚至已經(jīng)在人們的生活中消失。我國本是一個具有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的大國，其豐富的傳統(tǒng)文化最能反映中華民族的信仰習俗，是中國傳統(tǒng)文化在生活中的真實寫照，而傳承文化的人的信仰度的減少，使傳統(tǒng)文化泯失了它應有的色彩。

一個民族的文化，不管是民德、民風還是民俗是世代相傳的，它是人們心中的一種力量，一種偉大的精神力量，傳統(tǒng)文化是民族文化的瑰寶，它的繼承和發(fā)揚體現(xiàn)出這個民族的自信和強大。因此傳承文明，弘揚傳統(tǒng)文化是民族振興的必要條件。大學生是祖國培養(yǎng)人才的主體，大學生對傳統(tǒng)文化的認知情況對怎樣弘揚傳統(tǒng)文化有指導意義，因此我們特地對當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知情況進行了調研。

調研發(fā)現(xiàn)，大學生對傳統(tǒng)文化的認識比較膚淺，受時間地點等條件限制一些傳統(tǒng)文化習俗不能得到堅持，但絕大多數(shù)同學對大力倡導重視傳統(tǒng)文化持積極態(tài)度，由此可見大學生們還是比較認同傳統(tǒng)文化的，只是缺少對傳統(tǒng)文化的認識，缺少弘揚傳統(tǒng)文化的條件。弘揚民族精神，加強愛國意識，傳統(tǒng)文化不能丟，這是毋庸置疑的，但現(xiàn)實情況確實令人擔憂，對傳統(tǒng)文化的認識情況反映出大學生們缺少對傳統(tǒng)文化的信仰，當問及對大學生過西方文化的態(tài)度時，大多數(shù)人表示可以理解，這也為西方文化在大學校園傳播提供了條件，過多“洋文化”的出現(xiàn)影響了傳統(tǒng)文化在大學生心中的地位。

綜合對調查問卷分析和切身體會，我們發(fā)現(xiàn)大學生對文化意義了解不夠盲目地追求時尚，全球化進程的加快對人們意識的影響，人們生活方式的轉變不能滿足開展文化活動的需求，以及民族文化教育及整體教育對傳統(tǒng)文化的冷漠是出現(xiàn)上述情況的主要原因。

一、調查步驟和方法

經(jīng)過不斷地研究和思考，我們參照網(wǎng)上已有的調查方案及問卷，對我們的整個社會調查工作進行了不斷地修正和改進，最終確定了下面的調查問卷。我們在學生流動量相對較大的西校園宿舍區(qū)實施調查，共投放150份問卷，實際回收141份，因作答題目不全等作廢7份。最后我們得到了134份合格問卷。下面是我們的調查問卷：

關于中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調查問卷

1.您的性別男□女□

2.您所在年級大一□大二□大三 □大四□ 3.您所在專業(yè)類別A.理科類 B.文科類 C.工科類 D.農科類 E.藝術類 4.5.6.7.8.9.10.11.12.您的家庭所在地A.城市 B.鄉(xiāng)鎮(zhèn) C.農村

您對中國傳統(tǒng)文化了解多少A 很少 B 了解一點 C很多 D 模模糊糊

.你認為傳統(tǒng)文化對當下中國社會的作用A 有很大的促進作用 B一般般 C 可有可無 D 有消極作用 E 其他

中國四大名著你都讀過嗎？

A 只讀過一部 B讀過兩部 C 讀過三部 D都讀過 E都沒讀過

你覺得大學生是否應該學習國學？A應該 B 不應該 C 沒必要 D 不清楚 傣族的傳統(tǒng)節(jié)日時：A火把節(jié) B第一口鮮C 長鼓舞 D 潑水節(jié) 京劇已經(jīng)有多久的歷史了？A50年 B100年 C 200年 D 300年左右 以下哪個節(jié)日不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日？A寒食節(jié) B 端午節(jié) C 臘八節(jié) D 河燈節(jié) 你認為我們現(xiàn)在還有沒有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？

A還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式B全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失 C說不清 D 其他

13.14.歲

中國的百花王是：A玫瑰 B芍藥 C 月季 D牡丹

如果說三十而立，四十不惑，那么耄指哪個年齡段？A 70歲 B 70-80歲 C 80-90歲 D 100

15.對于傳統(tǒng)文化的未來，你認為：A 很樂觀 B比較樂觀 C 不樂觀 D 不清楚

談談你對如何弘揚中國傳統(tǒng)文化的建議

感謝您參與本次問卷調查活動！

根據(jù)我們對第7、10、15題的研究，我們的結論是：大學生的傳統(tǒng)文化意識相對偏弱，對傳統(tǒng)文化興趣及信仰也相對偏低。在我們對其他題目的分析中，我們得出了以下原因：

1.傳統(tǒng)文化信仰的缺失

在對第8題調查結果的研究中發(fā)現(xiàn)，大學生的傳統(tǒng)文化知識淡薄，也就是說大學生對傳統(tǒng)文化的由來、作用、功效以及意義了解甚少，甚至不知道某些文化本身，由此也淡薄了文化的神圣意義，自然缺失了對傳統(tǒng)文化的信仰。

而在幾千年的傳承中，有些傳統(tǒng)文化的意義和內容部分流失，更導致了人們對傳統(tǒng)文化的無知。對第6題到第8題研究，普遍表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在傳承中的流失，是造成大學生文化意識淡薄的原因之一。傳統(tǒng)文化內容的流失使文化本身陷入困境，難以吸引人們的興趣和注意力。這也體現(xiàn)了現(xiàn)代化過程中，生活方式的改變導致人們生活態(tài)度和情感寄托都發(fā)生較大變化，有一些傳統(tǒng)習俗似乎失去了對現(xiàn)代人的吸引力。這必然導致了大學生、甚至廣大社會群眾對傳統(tǒng)文化的信仰。

大學生對傳統(tǒng)文化的冷漠體現(xiàn)了當代大學生缺少對民族文化的信仰，這與他們不了解傳統(tǒng)文化的意義是有直接關系的。第6題和第15題的調研結果顯示大部分大學生認同傳統(tǒng)文化需要大力倡導和重視，由此可見大學生對傳統(tǒng)文化還是比較渴望的，但由于認識層次的不同也產生了對傳統(tǒng)文化態(tài)度的迥異。

2.生活態(tài)度及價值取向的影響

大學生的生活狀態(tài)以及價值取向影響了他們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在對7題調研時，有68.02%的同學選擇“只讀過一部”，另有27.61%的人選擇了“讀過三部” 由此可見，大學生在日常生活中忽視了對傳統(tǒng)文化的了解

3.全球化發(fā)展對傳統(tǒng)文化的影響 科技的發(fā)展，全球化進程的推進使得世界越來越向著多元化發(fā)展，文化的融合與沖突在這一發(fā)展過程中不可避免地發(fā)生了。隨著我國對外開放的日益加大與深入，各種不同形式的異域文化也因此而紛至沓來，侵襲和影響了這塊古老的土地，圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等這些以往還只是見于書刊載體的西方文化產物今天已被大多數(shù)青年人所熟悉，所接

受。從某種意義上講，它使人們的生活更趨于多元化，使人們能更加全面地了解世界和人類。但同時我們也要切實關注全球化帶來的負面影響。我們需要認識西方了解西方，向西方學習，百年來這已成為不容置疑的真理，一個閉塞的民族永遠不會擁有廣闊的空間，歷史已給予了證明。我們向西方文化學習，也取得了輝煌的成就，但我們要向西方學什么，怎么學，依然是值得我們思考的一個重要問題。西方輝煌的科學成就的確值得我們學習，西方人的合作精神值得我們學習，西方的創(chuàng)業(yè)精神值得我們借鑒，難道西方人的生活方式我們也要照搬嗎？顯然不是，不同的地域養(yǎng)育不同的人民，因而產生不同的文化，這是符合自然發(fā)展要求的。如果刻意去模仿別人的生活方式、跟隨別人的文化傳統(tǒng)，那樣無疑是扼殺了自己的民族根源，是不可取的。

在中國“和平崛起”的今天，國人應思考中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值。一方面珍惜自己的文化傳統(tǒng)對于社會安定和民族團結有重要意義，另一方面，中國文化不應該被視為是中國走向世界走向繁榮的障礙，而是更重要的中華民族根系之所在，是中華民族實現(xiàn)復興的力量源泉。

第四篇：當代大學生對傳統(tǒng)文化認知程度的調查報告

當代大學生對傳統(tǒng)文化認知程度的調查報告

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動著中國的發(fā)展，在世界文化領域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學校都開設中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學家們研究領域中不可或缺的內容。博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應該了解的，然而，隨著全球化進程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產面臨著極大的考驗。此次調查，正是對當代大學生對中國傳統(tǒng)文化認知程度進行統(tǒng)計和了解。

調查時間：2014年4月15日至2014年5月1日

調查對象：云南大學全體在校學生

調查方法：采用了分層抽樣，隨機抽樣對各學院各年級的學生進行了關于對傳統(tǒng)文化認知程度問題的抽樣,主要采取書面調查法中的問卷調查。其中問卷的內容主要包括四個方面：

（一）學生對古代文學基礎知識的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學生對儒家、道家思想的了解程度；

（三）學生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調查報告以這90份問卷為主要資料來源。

一、調查報告的數(shù)據(jù)分析：

1．大學生宏觀上對傳統(tǒng)文化教育的認識

當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們比父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說，每個人都肯定對這一問題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認識。因此，我們在設計調查問卷時，首先考慮的是從宏觀上把握大學生對此問題的認識，以便使我們對此問題有一個總體上的把握。我們主要是圍繞著大學生對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀看法、大學生自身對傳統(tǒng)文化個人偏好、大學生對傳統(tǒng)文化的發(fā)展預期和傳統(tǒng)文化對個人與社會發(fā)展的作用這四個方面展開的。

（1）大學生對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀總體上并不看好。

調查結果如下表：

從圖1可以看出有近一半的同學對傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀持一般的態(tài)度，但卻有四成認為傳統(tǒng)文化發(fā)展狀況比較差，這說明我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展的確有不少不盡 人意的地方。我們以傳統(tǒng)文化藝術（以戲曲為例）來調查。

由圖2可以看出，對這一問題持一般態(tài)度和很小態(tài)度的與圖1中是基本相互對應的。因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展還有待提高。

（2）大學生對傳統(tǒng)文化藝術的掌握程度不太樂觀。

從圖3可以看出，絕大多數(shù)本校學生對傳統(tǒng)文藝（包括書法、國畫、傳統(tǒng)武

術、民族樂器等）掌握程度比較低，相當一部分同學甚至沒接觸過。說明本校大 學生對傳統(tǒng)文藝的重視程度不夠或者沒有機會接觸正式的培訓。這也反映出當今 大學與社會對大學生在傳統(tǒng)文藝教育方面投入還不夠。

（3）、本校大學生認為學習傳統(tǒng)文化對個人發(fā)展的作用和傳統(tǒng)文化對中國社會發(fā)展的作用有比較清醒的認識。

我們以大學生對學習古代先哲思想的看法為例來調查。從圖5

可以看到絕大多數(shù)大學生認為有必要學習。這說明古代先哲思想（如孔孟之道）

在中國當代大學生的心中還是有一定地位的。這也反映出本校大學生能夠了解學習傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展帶來的好處。這與我們大力提倡對大學生開展人文素質的教育是相符的。

二、調查結果分析：

（一）當代大學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當代大學生普遍對傳統(tǒng)文化的重要性表示認同，認為那是中華民族特有的文化遺產，也是中華人民的瑰寶，不應該被輕易遺忘。但大多數(shù)大學生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學與現(xiàn)代文學相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認同其重要性，卻不愿意過多地學習。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學習態(tài)

度”這一道題目當中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學習”，69%的人表示“課本中的會去學習，課外不愿意自學”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學習”。

而融入了中國古典文化元素的國產游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在大學生當中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風音樂流傳廣泛，受到人們尤其是大學生的歡迎和喜愛。中國風，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當中了解中國傳統(tǒng)文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調查的人當中，有86%的人表示喜歡中國風音樂，認為中國風音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當代大學生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調查中，竟有64%的人不能準確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關于傳統(tǒng)藝術的認知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術。對于中國大學生來說，都應該對其基礎進行一定的了解。但是在調查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠，難以接受，因此不會去進行欣賞，更談不上去學習了。27%的人認為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認為那是只有專業(yè)演員才需要學習的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進行過多的了解。

3、關于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律從小學開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當代大學生應該學習的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應遵循固定的詞牌。這是古詩詞學習中的最基礎的知識。在調查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學習”這一道題中也可看出，大部分大學生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有大學生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學習創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學習重點。因此學生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

三、對調查結果的思考：

中國是世界上最大的文明古國，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個人修養(yǎng)以及文明進步。盡管如此，在今天的現(xiàn)實生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄。即便是在大學校園里，許多大學生對傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調研，我們發(fā)現(xiàn)，加強傳統(tǒng)文化的大眾化教育是提高全民歷史意識、弘揚傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責任。

傳統(tǒng)文化教育存在的問題：

根據(jù)對調查數(shù)據(jù)和結果的分析，目前我國在中國傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現(xiàn)為：

第一，相關的教育模式存在誤區(qū)。我們知道，傳統(tǒng)文化與歷史知識是分不開的。顯而易見，絕大多數(shù)的人是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識的，而中學的語文課和歷史課又在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多地擔負了傳承傳統(tǒng)文化的功能。但是以目前的教育形式來看，在中學，歷史課程教學不受重視，歷史教材僵硬刻板，教師教學手段陳舊，對傳統(tǒng)文化和歷史知識的認識停留于書本和教材，無法展現(xiàn)歷史和文化真實和多姿多彩的面貌，難以調動學生的積極性。

因此學生一旦進入大學，多數(shù)人就不可能再有繼續(xù)學習歷史文化知識的興趣和動力，尤其是理工科的學生。此外，不光是在中學，高校歷史教育也是舉步維艱。相當數(shù)量的高校歷史專業(yè)所招收的新生基本上是從其他專業(yè)調節(jié)而來的，學生們往往不安心專業(yè)學習。在各高校紛紛擴大招生規(guī)模的同時，許多的歷史系卻縮小招生規(guī)模，還有不少大學將歷史系改成旅游管理學系或開設其他專業(yè)，以圖生存。歷史專業(yè)本身尚且如此，又靠什么力量來號召其他專業(yè)的學生來加強歷史文化修養(yǎng)呢？

第二，社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實準確地展現(xiàn)文化的內涵和魅力。但是，作為現(xiàn)代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟利益驅動下，更關心票房收入，而不是社會效益，危害極大。嚴重影響了大眾對真實的歷史文化的認知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠遠不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關注。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學習和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣。

第三，學生在學習上過于追求實用主義和功利主義。從調查顯示來看，在社會大環(huán)境的影響下，學生個人在學習取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質的培養(yǎng)。

我國當前的社會正處于重大轉型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權威，人們的價值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時間和精力去培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。

近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說，在保護傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。

四、對策的探討：

當代學生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強當代學生對傳統(tǒng)文化的學習是刻不容緩的。故提出以下對策：

第一，要糾正全社會輕視傳統(tǒng)文化的普遍風氣。追根溯源，社會輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯誤認知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會輕視傳統(tǒng)文化的不良風氣，必須要加強相關的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。建設社會主義先進文化，離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會《決定》就明確提出，必須大力

發(fā)展社會主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場合多次強調要加強歷史傳統(tǒng)教育。這不僅是進行社會主義現(xiàn)代化建設的重要部分，也是培育民族精神，增強民族自信心和自豪感的重要舉措。

第二，注重傳統(tǒng)文化普及工作的制度建設。以制度形式對傳統(tǒng)文化加以保護有助于增強公民和政府部門在這一問題上的責任感，并提高傳統(tǒng)文化的影響力，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕?？梢钥紤]設立專項基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當?shù)脑u價，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認，從而激發(fā)他們做好工作的積極性。此外，還應當重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài)，給予民間文化藝術表演者以物質上的保障，同時通過適度市場化的 運作使他們獲得一定回報。物質生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并 吸引新生力量的加入，進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

第三，重視傳媒在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用。在社會公共輿論的領域內，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地負起推進傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質的責任。為避免媒體單純追求經(jīng)濟利益而不顧社會責任，應加強文化界對它們的批評和監(jiān)督機制。

第四、大學階段學習傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學院校開設相關的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關的競賽、演講活動，建立文學協(xié)會和組織，讓大學生自覺地參與其中，學習傳統(tǒng)文化。

第五、調查結果顯示，當代學生雖不愿意主動學習中國古代文學典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應當鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

五、結語

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學生的我們，都應該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應該保護和宣揚中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個中國的學生。

第五篇：對反腐敗認知程度的調研分析

對反腐敗認知程度的調研分析

摘要： 黨和政府重視從源頭、從體制上預防腐敗，通過深化改革和建章立制，初步建立了多層次、多方位的反腐敗制度體系，使反腐敗收到了初步成效，但腐敗之風并未得到根本遏制，其中一個重要原因是我們在反腐敗認識上面思路不太清晰，往往犯了這樣或那樣的錯誤，為此，我們就要創(chuàng)新反腐理念，把過去一些不太正確的做法改正過來，對反腐敗進行重新認識，以反腐敗的新成效取信于民。

關鍵詞：反腐敗 認識 原因 措施 成效

腐敗是全球公敵，反腐倡廉是世界各國政黨、政府和民眾的共同事業(yè)。科學地推進反腐倡廉工作，是建立在正確把握腐敗發(fā)展趨勢和科學研判反腐敗形勢的基礎上的。當前，隨著我國對于反腐敗的日益關注，腐敗形式也不斷變化并呈現(xiàn)出新的特點和發(fā)展趨向。腐敗形式的變化有時會使反腐敗工作更加艱巨，甚至時顯被動。正緣于此，社會上出現(xiàn)的一些對反腐敗的錯誤認識和判斷，需要作出厘清并予以正確引導。

此次調查問卷特意選取了15—34歲這個年齡段作為調查對象，并分為高中階段、大學階段、大學畢業(yè)5年以及大學畢業(yè)10年這四個階段來研究，主要目的是研究80后和90后對于反腐敗的認知程度，以及不同的社會閱歷對其認知程度的改變。

一、腐敗的表象及本質

我們先來認識一下什么是腐敗。腐敗的本質是對人民賦予的權力、對公共權力的濫用。腐敗和權力是依存關系。權力過分集中，權力行使不當都容易產生腐敗。而腐敗就其表象來看，又表現(xiàn)為多種形式，概括來說，表現(xiàn)在政治上、經(jīng)濟上和生活方式上。若細分起來，政治上腐敗又可以分為用人的腐敗、用權的腐敗，腐敗者信奉任人唯親的選拔原則，濫用職權，欺上壓下，離間黨群關系，放棄共產主義信念，拋棄為人民服務的宗旨，最終蛻化變質。經(jīng)濟上的腐敗形式多樣，常見的有貪污受賄、權錢交易，新興的有利用“合法”形式掩蓋其非法目的,如在獎券，信用卡上大做文章，也有麻將桌上送禮等等。經(jīng)濟犯罪目前猛烈之勢在于團伙犯罪，許多大案要案所涉及的并非三、五人，一網(wǎng)就是一幫、一伙，這種形勢更令人心驚膽寒。生活方式上的腐敗表現(xiàn)在揮霍公款、吃喝玩樂、買別墅、養(yǎng)情婦，完全喪失起碼的生活道德。不難看出，這三方面的腐敗是相聯(lián)的，政治信念喪失不可避免地轉向經(jīng)濟上的腐化，生活方式也會隨之變得奢侈靡爛，因此，腐敗現(xiàn)象也就有增無減。

二、當前腐敗的表現(xiàn)特征

隨著反腐敗力度的加強，腐敗的生存空間在不斷縮小。腐敗者為規(guī)避被懲治和逃脫法律責任，不斷變換腐敗形式，使當前的腐敗現(xiàn)象呈現(xiàn)以下五個特征。

其一，群體化。目前，不少地方的犯罪分子結伙營私，許多案件往往都是因查處一個腐敗分子而“拔出蘿卜帶出泥”。串案、窩案犬牙交織錯綜復雜，是這幾年中央和各地反腐敗斗爭中遇到的一個新問題。

其二，高位化。就年齡階段看，在這些高官中既有意氣風發(fā)的中年，也有垂垂老矣的暮年；就罪名而言，既有常見的受賄罪、貪污罪、巨額財產來源不明罪，也有鮮見的爆炸罪、重婚罪等；就涉案金額而言，他們犯罪多因涉案金額巨大，巨額財產來路不明，其中受賄額最高者近2億元人民幣，并創(chuàng)下單筆受賄1.6億元人民幣的貪腐紀錄(陳同海案)；就生活作風而言，他們中近半數(shù)人生活腐化，包養(yǎng)情婦或有婚外戀情。

其三，落勢化。腐敗的落勢化是指腐敗逐步由中高層向基層滲透，由領導干部向非領導干部滲透的趨勢。近年來，腐敗落勢化使一些“官場小人物”成為“貪腐的碩鼠”，由腐敗舞臺的配角變成主角。

其四，隱蔽化。所謂腐敗的隱蔽化是指腐敗隱藏較深，不易被發(fā)現(xiàn)，也很難留下作案痕跡的趨勢。隨著我國法制的健全、監(jiān)督力量的增強、監(jiān)督體系的完善，腐敗將越來越趨于隱蔽化。

其五，國際化。全球化給腐敗的治理帶來嚴峻挑戰(zhàn)。伴隨全球化的發(fā)展，有些腐敗分子利用資本跨地域、跨行業(yè)、跨國境流動的機會與地區(qū)外、行業(yè)外、境外的不法分子相互勾結、共同犯罪；有些腐敗分子利用國際法律的差異性搞國內犯罪，國外洗錢；有些腐敗分子則以境外商人為合作對象，在境外交易后將贓款贓物滯存境外；更有甚者“適應”全球化發(fā)展之需將身家老小輸送到國外，自己成為一名“裸官”。

三、目前人們對反腐敗的認知誤區(qū)

處在不同社會層面的人，面對客觀存在的同類事件，因人、因事、因情況的不同，往往會有不同的，甚至截然相反的認識。隨著黨中央不斷加大反腐敗斗爭力度，先后果斷查處了一批高級領導干部違紀違法案件，在反腐敗斗爭取得階段性成果之時，社會上也出現(xiàn)了對反腐敗斗爭形勢的幾種誤區(qū)。

認知誤區(qū)一：以偏概全，一葉障目

隨著一大批高官的落馬，有的人就認為，現(xiàn)在的干部沒有幾個是不貪的，從少數(shù)干部有問題擴大到認為我們黨和干部隊伍整體上有問題，把典型當普遍。近年來，隨著形勢的發(fā)展，查處的腐敗問題出現(xiàn)了級別越來越高，犯罪數(shù)額越來越大，性質越來越惡劣的特點。其實這只是一些典型的案例，有的人卻錯誤地認為，腐敗分子越來越多，腐敗越反越嚴重了。

認知誤區(qū)二：只聞雷聲，不見雨下。

有人認為，腐敗的主體是擁有權力的人，反腐敗就是觸動當權者的利益，當權者作為反腐敗的主體只是為了平息民怨，喊喊號子，不會在自己身上真正開刀。實際上，這種判斷的邏輯前提并不正確。一方面反腐敗的主體不僅僅是當權者，而是全體民眾，腐敗侵蝕的是民眾利益，所有人都有資格而且理應成為反腐敗主體；另一方面，共產黨是執(zhí)政為民的黨，她的宗旨就是全心全意為人民服務。所以，中國共產黨人沒有自己的特殊利益，也不應去謀求自己的特殊利益。在中國共產黨領導革命和建設的實踐進程中，我們一直堅守腐敗與共產黨的性質不相容的理論認知，在實踐中也從來沒有姑息過腐敗分子。從理論上看，毛澤東在新民主主義時期就曾指出：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產黨就會失去威望和民心！與貪污腐化作斗爭，是我們共產黨人的天職，誰也阻擋不了！”【1】在黨的十七大報告中，胡錦濤再次展現(xiàn)了我們黨與腐敗斗爭的決心和勇氣：“黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。??堅決查處違紀違法案件，對任何腐敗分子，都必須依法嚴懲，決不姑息！”【2】據(jù)國家統(tǒng)計局的民意調查結果顯示，2003-2010年，人民群眾對反腐敗的滿意度從51.9%提高到70.6%；認為消極腐敗現(xiàn)象得到不同程度遏制的比例，從68.1%上升到83.8%?！?】

認識誤區(qū)三：病入膏肓，不可救藥。

有人認為，目前我國的腐敗已經(jīng)不是什么表皮之疾，而是深入骨髓，病入膏肓，不可救藥了。這種判斷當然是錯誤的。就目前而言，我們黨的絕大部分干部仍然是好干部，雖然有些黨員干部不符合黨員標準，甚至成為腐敗分子，但是他們畢竟只是部分，而且是很少的一部分。警惕這部分腐敗分子影響其他黨員，絕不能言過其實。我們反腐敗主要是針對極少數(shù)腐敗分子，是為了保護黨所代表的最廣大人民的根本利益。有腐敗就要反腐敗，從世界歷史上看，任何一個真正反腐倡廉的國度都不會因為其反腐敗而衰亡；相反，如果面對國內腐敗置之不理、聽之任之，則可能導致國家衰亡。腐敗猶如國家生命機體中的毒瘤，如果不及時切除這一毒瘤，它便會迅速擴散蔓延到整個生命機體之中，并且危害到機體的安全。警惕腐敗的衍生和發(fā)展，必須將反腐敗作為一項經(jīng)常性的工作來抓。誠如毛澤東指出的，反腐敗“好像我們?yōu)榱饲鍧?，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣”【4】。正是基于老一輩革命家的告誡和世界歷史的經(jīng)驗教訓，我們黨一直將反腐倡廉當成重要任務來抓。實際上，任何一個政黨和國家，在其發(fā)展進程中都難以完全規(guī)避腐敗。如果一個政黨和國家對腐敗現(xiàn)象采取放任自流和縱容包庇的態(tài)度，最終就會使自己陷入腐敗泥沼，導致亡黨亡國；如果始終把反腐敗當作關乎黨和國家生死存亡的大事來抓，這個政黨和國家就必將擁有一個光明的前途。

認知誤區(qū)四：熟視無睹，聽之任之

在我國改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，腐敗出現(xiàn)了易發(fā)多發(fā)現(xiàn)象，一些人認為，搞社會主義市場經(jīng)濟，腐敗是不可避免的，腐敗是我國社會主義制度的產物。由于自身素養(yǎng)和信息不對稱問題，腐敗的隱蔽性問題等，民眾往往對腐敗形勢、腐敗原因認識不清晰，不少民眾不會主動參與到反腐倡廉中來。而腐敗是影響社會整體利益和廉潔社會建設的，反腐倡廉不能受制于個人利益的狹隘視角。

四、對反腐敗的幾點建議

其一，把住人口關。反腐的關鍵在“用人”上，以“任人唯親，任人唯近，任人唯明、任人唯庸”為用人原則，非但腐敗不能除，還有喪民心、殃政權的可能。中紀委委員、江西省紀委書記馬世昌在總結反腐敗的經(jīng)驗教訓時指出：要知道，提拔一個好干部，能激勵一批干部，樹立正氣；反之，提拔一個壞干部，便打擊一批干部，帶壞風氣?！笨梢?，從嚴治黨首先還是要搞好干部選調。

其二，劃定權力界限。腐敗與權力是休戚相關的，腐敗多表現(xiàn)在濫用職權、權錢交易，因此對于領導干部的權力進行一定的規(guī)范限制是很有必要的。一是對領導班子成員授權不能太大，更不能形成一個人大權獨攬。二是個人行使權力，要嚴格按民主集中制原則辦事，不得越權，不得擅權，更不能侵權。在日常政務活動中，要十分注意決策權、執(zhí)行權和監(jiān)督權這三者之間的關系，只有將權力界限劃分清楚，才能保證干部執(zhí)行職權時的合法合理。其三，發(fā)揮合力作用。許多學者在提出反腐敗對策上都強調監(jiān)督機制及教育的重要作用，充分發(fā)揮合力作用，即監(jiān)督與自我監(jiān)督相結合，教育與自我教育相結合。

其四，適度提高收入。就目前中國國情而言，對于領導干部尚無法做到高薪養(yǎng)廉。但在我國財力允許的情況下，可適當提高公務員的收入，使其能以合法收入滿足其正常消費。

其五，加大處罰力度。目前，國家已經(jīng)制定出臺了許多政策、法令來約束懲治腐敗分子，但腐敗現(xiàn)象似乎仍在蔓延，可以看出，懲治腐敗的力度仍要加大，強度更要增強。當前，有法不依，執(zhí)法不嚴，法律面前不能人人平等的事件時有發(fā)生，使法律成為一紙空文，失去威懾的本色，應有的強制作用沒有得到發(fā)揮。因此，對于腐敗分子，絕不能姑息遷就，而應毫不留情，從嚴懲處。

總之，我國目前反腐敗的形勢是嚴峻的。但客觀地講，我國反腐敗的成效也呈現(xiàn)系統(tǒng)治理的良好態(tài)勢。所以，全面地評判腐敗形勢，必須正確認識我國當前的腐敗與反腐敗兩個方面，必須要堅持全面的和發(fā)展的觀點，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，科學地分析腐敗與反腐敗的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢、存在問題與解決方略，必須要反對盲目樂觀與悲觀失望兩種極端的思想和做法。

參考文獻：

【1】 郭晨：《中共反貪第一案》，[J]《廉政與法制》2009年第8期 【2】 胡錦濤在中共十七大上的報告，[R]中國新聞網(wǎng)2007年10月15日 【3】 《中國的反腐和廉政建設》，[N]《人民日報》2011年1月27日 【4】 毛澤東《毛澤東年譜（1893-1949）》[C]2013年12月22日

致謝：

附錄：

對反腐敗認知程度的調查問卷

1、您所在的年齡段：

A、15—17歲

B、18—22歲

C、23—28歲

D、29—34歲

2、您平時關注反腐敗事件嗎？ A、經(jīng)常關注，并與身邊的人討論 B、偶爾關注，但不經(jīng)常與其他人交流 C、只有發(fā)生重大腐敗案件的時候才會關注 D、不關注，事不關己高高掛起

3、您認為，造成腐敗的原因是什么？(可多選)A、監(jiān)督制度不給力 B、官員自身素質不行 C、社會拜金主義盛行 D、官員工資不夠高

4、您認為我國現(xiàn)在的腐敗情況嚴重嗎？

A、很嚴重 B、一般

C、不是很嚴重，只是個別現(xiàn)象

5、您認為我國現(xiàn)在對腐敗的打擊力度如何？

A、比較好 B、一般 C、不足 D、嚴重不足

6、你認為社會存在哪些腐敗問題？（可多選）

A、貪污受賄

B、違反規(guī)定收禮金

C、領導干部利用婚喪嫁娶大發(fā)橫財

D、干部利用職權為配偶子女謀取私利

E、黨員干部生活作風墮落 F、公款大開筵席，大吃特吃

7、您所知道的我國政府反腐機構有哪些？（可多選）

A.紀檢委

B.司法機關，如法院和檢察院

C.監(jiān)察和審計機關

D.國家預防腐敗局

E.反貪局

8、您認為從黨的十八大以來，我國對腐敗行為的打擊力度和范圍如何？

A、力度大，范圍大

B、力度大，范圍較小 C、力度小，范圍大

D、力度小，范圍也小

9、您認為習近平主席倡導的反腐倡廉政策能否取得成效？

A.一定可以

B.不太確定

C.應該沒用

D.跟我沒有多大關系

10、您認為網(wǎng)絡反腐優(yōu)點有哪些？（可多選）

A、安全性高

B、交互性強

C、反腐快捷

D、網(wǎng)絡監(jiān)督更形象

E、抗干擾性強

11、您認為網(wǎng)絡反腐的缺點有哪些？（可多選）

A、法律不健全，不能長期執(zhí)行

B、被認可程度地

C、網(wǎng)絡缺乏管理

D、網(wǎng)絡信息失真

E、侵犯個人隱私

F、其他

12、對于已經(jīng)被查處的腐敗官員，您認為是否應當向公眾公開其具體情節(jié)？

A.是，便于信息的公開透明

B.否，會造成社會混亂

C.無所謂

13、您認為是否有必要鼓勵和擴大全民“實名舉報”制度？

A.是，利于全面監(jiān)管，便于發(fā)動群眾將反腐進行到底 B.否，影響政府工作效率，造成誣告等 C.無所謂

14、您認為是否還需要出臺專用法律用于防治腐敗現(xiàn)象？

A.是，現(xiàn)行此方面法律極不健全

B.否，執(zhí)行才最重要

C.無所謂

15、您對我國未來反腐倡廉有信心嗎？

A、有信心，我國政府終會消除腐敗，建立廉潔政府 B、如果能堅持反腐倡廉，還是會有一定成效的 C、要消除腐敗，是一段艱難且漫長的道路 D、官官相護，因此不抱太大信心

非常感謝您的支持與配合??！