第一篇：企業(yè)發(fā)展的不竭動力與核心靈魂-BD

企業(yè)發(fā)展的不竭動力與核心靈魂

企業(yè)文化是一個企業(yè)的核心靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力，它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心應(yīng)該是企業(yè)的精神和價值觀，是企業(yè)的信念、儀式、符號和處事方式等組成的特有文化現(xiàn)象，這些價值觀和文化現(xiàn)象將深深的影響著企業(yè)中的每一個員工，并互相作用，最終影響著企業(yè)的發(fā)展。

所以企業(yè)文化的建設(shè)對于一個企業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而對于我們和平營業(yè)部的發(fā)展建設(shè)，更是起到了一個標桿的作用。面對日趨激烈的社會競爭，面對通信事業(yè)的飛速發(fā)展，營業(yè)部，營業(yè)廳等同于沖在站場一線的先鋒隊伍，我們最先接觸到客戶，也就最先展示出我們的企業(yè)文化理念，最先表達出一個企業(yè)的精神風(fēng)貌，那么，企業(yè)文化建設(shè)對于我們和平營業(yè)部來說當然是重中之重。

XXXX的每一個XXX都有自己在企業(yè)文化建設(shè)方面的故事，而我身邊的這些故事不僅真實，重要的是給身在企業(yè)其中的我們營造了一個良性的競爭氛圍，平緩了日常工作的巨大壓力，同時可以讓我們有一個良好的心態(tài)去積極投入到每天的工作中。XXX為完善企業(yè)文化建設(shè)，以XX為單位開展了，企業(yè)飛信、營銷之星評比、業(yè)務(wù)服務(wù)培訓(xùn)、“站出來”服務(wù)等一系列工作。

企業(yè)飛信包括XXXX等板塊，由營業(yè)廳里面的骨干員工組成培訓(xùn)小組，每天通過企業(yè)飛信的形式定時下發(fā)信息。每天早上，營業(yè)員都會收到一條XXX的信息，是關(guān)于近期下發(fā)的熱點業(yè)務(wù)通知，里面不僅

包括業(yè)務(wù)通知的重點難點，針對一些容易犯的錯誤也做了提醒，讓我們對于業(yè)務(wù)有一個溫故而知新的機會。每天下午，營業(yè)員還會收到一條XXX的信息，是一些邏輯訓(xùn)練和文字游戲，在大量重復(fù)的工作中活躍了大家的思維，有時候營業(yè)員彼此之間還會討論某一個問題的幾種做法，使我們的工作變得多彩也增加了彼此間的溝通。在客流量相對較小的時候，我們還會收到一條飛信，那就是XXX，內(nèi)容是些小笑話，有時候是冷笑話，同事之間開玩笑也時不時的會引用其中的內(nèi)容，然后工作之余會心的一笑，微笑服務(wù)就這樣在日常工作中得以展現(xiàn)。

為了激勵營業(yè)員主動的完成kpi任務(wù)，XXX廳開展了營銷之星評比的活動，每個月推薦客戶辦理新業(yè)務(wù)量的排名在前八名的營業(yè)員會被授予“營銷之星”的榮譽稱號并由廳主任頒發(fā)一顆閃亮的胸牌，在眾多營業(yè)員中脫穎而出，使得整個營業(yè)廳形成了一個良性的競爭環(huán)境。

服務(wù)以業(yè)務(wù)為基礎(chǔ)，日常的業(yè)務(wù)培訓(xùn)必不可少。針對日常業(yè)務(wù)中比較熱點的業(yè)務(wù)，熱點業(yè)務(wù)中比較疑難和容易犯錯誤的問題，營業(yè)廳的培訓(xùn)小組，每周一個課題，進行循環(huán)培訓(xùn)，使得每個營業(yè)員都可以熟練掌握業(yè)務(wù)，更好的服務(wù)客戶。

企業(yè)文化應(yīng)該就是一個企業(yè)賦予員工積極向上的工作態(tài)度，應(yīng)該就是一個企業(yè)為員工營造的和諧努力的工作氛圍，應(yīng)該就是一個企業(yè)為員工著想，為企業(yè)發(fā)展所作出的不懈努力。

優(yōu)秀的企業(yè)文化應(yīng)該足夠形成企業(yè)的核心價值觀，是企業(yè)發(fā)展的動力和靈魂。它能讓身在其中的員工感到驕傲，能讓我們以良好的心

態(tài)積極努力的投入到每一天的工作中，它仿佛就像一面鮮艷的旗幟，抖擻的飄揚在我們的頭頂，每當我們失落時給我們以前進的力量，每當我們驕傲?xí)r給我們以嚴肅的警示，每當我們迷茫時給我們以清晰的方向，優(yōu)秀的企業(yè)文化正是一個企業(yè)向前發(fā)展的不竭動力和核心靈魂。

第二篇：創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不竭動力

創(chuàng)新是企業(yè)永續(xù)發(fā)展的不竭動力

——參觀海爾集團有感

生產(chǎn)管理部一車間 姜英姿 幾年前，公司曾組織我們?nèi)w員工觀看了《首席執(zhí)行官》這部電影，當時海爾總裁下令將所有存在質(zhì)量隱患的冰箱全部銷毀的舉措給我留下了很深的印象，后來需要更換家用電器的時候，我相繼選擇了海爾的空調(diào)、洗衣機、冰箱等。當聽說公司要組織參觀海爾集團時，我就產(chǎn)生了一種強烈的好奇感，遺憾的是這次我們沒能親臨海爾的生產(chǎn)現(xiàn)場，只是參觀了海爾的幾個展示廳，整個過程中給我震撼最大的是海爾人“創(chuàng)新領(lǐng)先，永續(xù)發(fā)展”的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新是海爾文化的靈魂，海爾用創(chuàng)新精神創(chuàng)造了世界品牌。本著“用戶的心是最珍貴的資源 ”的原則，以“走進去，走出去，走上去”的發(fā)展方式，在不到二十年的時間里，海爾從一個瀕臨倒閉的集體小廠發(fā)展成為一個全球知名的跨國集團，海爾發(fā)展的每一步都伴隨著創(chuàng)新突破，伴隨著對自我的不斷否定和超越。海爾集團的總裁張瑞敏說道：“海爾精神就是創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神！創(chuàng)業(yè)精神就是每天從零開始，創(chuàng)新精神就是每天比昨天有提高！”。是啊，我們每天都在自己的崗位工作著，我們最了解自己操作的設(shè)備，最了解自己所在的生產(chǎn)線，有沒有可以改進，可以創(chuàng)新的地方呢?日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們究竟有沒有認真思考過這個問題呢？

海爾人的創(chuàng)新還體現(xiàn)在實現(xiàn)由制造商到服務(wù)商的轉(zhuǎn)變，很多企業(yè)都認識到了這一點，但海爾人真真正正落實到了實處：針對不同身高人的需求，他們設(shè)計了可升降的灶臺；針對不同年齡的人，他們設(shè)計了智能臥室；針對不同風(fēng)俗習(xí)慣的人，他們設(shè)計了防臭冰箱。還有

專為農(nóng)村地區(qū)設(shè)計的安全節(jié)能家電；能洗12件阿拉伯大袍的洗衣機；適合存放榴蓮的防臭冰箱；可遙控的溫馨家裝等等。耳目一新的同時，我更被海爾人追求卓越，永不自滿，永遠進取，永遠創(chuàng)新的精神感染著。被他們居安思危、居危思進、永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰的憂患意識“震撼著；被他們”日事日畢、日清日高"的管理模式激勵著。21世紀是創(chuàng)新的世紀，隨著知識經(jīng)濟的到來，創(chuàng)新將更為廣泛，更為深刻，更為迅速。面對世界范圍突飛猛進的科技革命，創(chuàng)新對于我們尤為重要。大到一個國家、一個民族，小到一個企業(yè)、一個工廠，只有不斷創(chuàng)新，才能在激烈的國際競爭中始終處于領(lǐng)先的地位。反之，思想僵化，墨守成規(guī)，就必然落后于時代變遷的腳步，甚至?xí)伙w速發(fā)展的時代所拋棄。我們每一個新時代人都應(yīng)該立刻行動起來，從我做起、從現(xiàn)在做起，在工作中追求創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。，中學(xué)課本里說創(chuàng)新即是指一種精神，也泛指創(chuàng)造任何一種新的事物，同時也專指科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)在被國際社會廣泛接受和應(yīng)用的是奧地利世界著名經(jīng)濟學(xué)家熊彼特1921年提出的創(chuàng)新是指將生產(chǎn)要素的新組合引進生產(chǎn)體系，這種新組合包括引進新產(chǎn)品，引入新技術(shù)，開辟新市場，控制原材料的新供應(yīng)來源，實現(xiàn)工業(yè)的新組織等五種情況。雖然創(chuàng)新的幾種不同涵義各有其應(yīng)用的領(lǐng)域和范圍，但他們的共性都是創(chuàng)造性。作為生產(chǎn)車間的一名普通員工，這些創(chuàng)新大計可能離我們很遙遠，我們多數(shù)人都在從事著簡單的，平凡的、瑣碎的工作。天天如此、月月如此、年年如此，許多人有了倦怠之心，百無聊賴之感。但是“智慧源于勤奮，偉大出自平凡”，海爾總裁張瑞敏先生曾說：“什么是不簡單？把每一件簡單的事情做好就是不簡單。什么是不平凡？把每一件平凡的事情做好就是不平凡?！边€有人

將簡單的工作比喻成蕩秋千，說秋千所蕩到的高度與每一次的加力是分不開的，你用心地用力蕩，蕩起來就高；相反的，任何一次偷懶都會降低你的高度，所以動作雖然簡單卻依然要一絲不茍地完成。既然如此，讓我們在簡單的工作中創(chuàng)業(yè)，在平凡的崗位上創(chuàng)新

第三篇：全面質(zhì)量管理是企業(yè)發(fā)展的不竭動力

全面質(zhì)量管理是企業(yè)發(fā)展的不竭動力

十八大報告指出，要加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來。向質(zhì)量要效益，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，也進一步指明了不斷增強我國長期發(fā)展后勁的路徑所在。國務(wù)院印發(fā)的《質(zhì)量發(fā)展綱要》，提出到2020年，建設(shè)質(zhì)量強國取得明顯成效，質(zhì)量基礎(chǔ)進一步夯實，質(zhì)量總體水平顯著提升，質(zhì)量發(fā)展成果惠及全體人民。質(zhì)量發(fā)展是興國之道，也是強企之策，當前淮海集團和相山水泥公司正處于跨越發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們應(yīng)該解放思想，積極應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，依靠科學(xué)管理抓質(zhì)量，嚴密監(jiān)控保質(zhì)量，技術(shù)創(chuàng)新提質(zhì)量，不斷完善管理機制，使全面質(zhì)量管理成為企業(yè)科學(xué)發(fā)展的不竭動力。

一、科學(xué)管理嚴抓質(zhì)量

質(zhì)量是企業(yè)的生命，是企業(yè)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本。完善的管理考評制度、公平的工資分配方案、合理的獎罰制度、有效的激勵機制、培訓(xùn)機制、公平的競爭晉升環(huán)境、良性的人才經(jīng)營機制、人事環(huán)境和其它福利制度等質(zhì)量管理文化氛圍都是影響產(chǎn)品質(zhì)量的間接因素。企業(yè)應(yīng)該積極運用科學(xué)的現(xiàn)代管理理念、管理方法、管理機制，加強全面質(zhì)量管理，根據(jù)國家和行業(yè)質(zhì)量管理規(guī)定，建立一套完整的內(nèi)部質(zhì)量管理體系，形成企業(yè)特色的質(zhì)量管理文化。公司不斷強化質(zhì)量強企意識，制定了有效的內(nèi)部質(zhì)量管理體系和嚴密的質(zhì)量管

理規(guī)程，建立了自上而下的質(zhì)量管理網(wǎng)絡(luò)。公司領(lǐng)導(dǎo)深入生產(chǎn)一線抓關(guān)鍵、抓質(zhì)量、抓薄弱環(huán)節(jié)，將產(chǎn)量和質(zhì)量指標納入經(jīng)濟承包責(zé)任制和勞動競賽檢查、評比、考核的范疇，優(yōu)質(zhì)加產(chǎn)量，劣質(zhì)扣產(chǎn)量，嚴格和工資、獎金掛勾，強化了三級質(zhì)量管理網(wǎng)絡(luò)，在全公司形成了一個高效運轉(zhuǎn)的質(zhì)保體系，使產(chǎn)品在建材市場立于不敗之地。

二、嚴密監(jiān)控確保質(zhì)量

質(zhì)量管理不同凡響的企業(yè)，其質(zhì)量觀念肯定與眾不同：質(zhì)量不能完全依賴質(zhì)檢檢驗。如果生產(chǎn)流程能生產(chǎn)出零缺陷產(chǎn)品，也就不需要質(zhì)檢了。只要流程存在缺陷，生產(chǎn)出次品時，質(zhì)檢才有必要。質(zhì)檢本身存在三個問題。第一，實行質(zhì)檢只能消除一定比例的次品。有關(guān)專家認為，按照經(jīng)驗法則，質(zhì)檢可能消除80%的次品，另外20%的次品還是會逃過質(zhì)檢，進入顧客手中。第二，次品率在一定的百分點內(nèi)，質(zhì)檢員可能檢查得出次品。但如果次品率是25000分之一時，就不能指望他們檢出次品來。如今的市場對質(zhì)量要求極高，經(jīng)常是幾百萬分之幾的次品率。要達到如此高的質(zhì)量水準，靠最后成品的質(zhì)檢根本不可能現(xiàn)實。而一旦失誤對企業(yè)的損失卻是100%。第三個主要問題是費用大：質(zhì)檢員、設(shè)備和最后的次品修整或整件次品的報廢等各項成本都很高。由于有行業(yè)的區(qū)分，不同的企業(yè)的質(zhì)量控制方法各有特色。比如相山水泥公司在水泥生產(chǎn)過程管理中嚴格“把三關(guān)、堵一口”。一是

把好原材料進廠關(guān)：化驗室質(zhì)量控制人員對生產(chǎn)水泥所用的石灰石、砂巖、粉煤灰、原煤等多種原、燃材料全部進行嚴格化驗，不合格的材料決不進廠；二是嚴把配比關(guān)：質(zhì)量管理人員根據(jù)原、燃材料的成分變化及時調(diào)整配料方案，微機控制比例，確保料煤配比合理科學(xué)，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量；三是把住煅燒關(guān)：化驗室質(zhì)量調(diào)度人員配合窯系統(tǒng)中控人員，做到勤看火，勤檢查，勤調(diào)整。堵一口，即堵住不合格產(chǎn)品出門的口子。每批水泥都要經(jīng)過嚴格的化學(xué)、物理檢驗，按照有關(guān)標準和規(guī)定，對水泥進行驗證和確認后方可進行包裝。對水泥生產(chǎn)過程的各個環(huán)節(jié)，化驗室每小時取樣化驗一次，每天僅化驗數(shù)據(jù)就有近千項。目前，該公司產(chǎn)品質(zhì)量合格率已經(jīng)連續(xù)28年達100%。

三、技術(shù)創(chuàng)新提升質(zhì)量

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，技術(shù)創(chuàng)新是提高產(chǎn)品質(zhì)量的根本途徑。面對市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和新形勢的要求，企業(yè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持科技興企，以更好的產(chǎn)品質(zhì)量獲得市場和用戶的認可，從而獲得更高的經(jīng)濟效益和社會效益。就目前水泥行業(yè)而言，執(zhí)行技術(shù)標準已經(jīng)成為企業(yè)占領(lǐng)市場、獲取最大經(jīng)濟效益的有力武器。由于技術(shù)標準根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展變化不斷更新，而水泥生產(chǎn)企業(yè)必須嚴格執(zhí)行技術(shù)標準，按照技術(shù)標準開展質(zhì)量管理，這就要求水泥生產(chǎn)企業(yè)必須不斷開展技術(shù)創(chuàng)新活動，及時淘汰落后工藝，積極運用

新技術(shù)、新設(shè)備，這無疑對全面提升企業(yè)技術(shù)實力和市場競爭能力，又將起到巨大的推動作用。例如，相山水泥公司圍繞產(chǎn)品質(zhì)量不斷開展技術(shù)創(chuàng)新活動，按照國家質(zhì)監(jiān)總局和國家標準化委員會頒布實施的GB175-2007《通用硅酸鹽水泥新標準》，投入資金購買配備了氯離子測定儀、水泥組分測定儀、45微米方空篩和相關(guān)儀器設(shè)備，在硬件上達到了水泥質(zhì)量標準的實施要求，確保了熟料質(zhì)量不斷提高，目前公司熟料3天強度連續(xù)一個月達到29MPa以上，達到了行業(yè)先進水平。另外，粉煤灰供應(yīng)緊張，限制了水泥生產(chǎn)和質(zhì)量的提高。針對這種不利狀況，該公司化驗室技術(shù)骨干進行進行工藝技術(shù)創(chuàng)新，采用礦渣、高嶺土代替粉煤灰，使混合材料的摻入總量控制在要求范圍，保證了水泥的穩(wěn)質(zhì)高產(chǎn)。

總之，質(zhì)量是企業(yè)科學(xué)發(fā)展的根本，已不再是可有可無的東西，而是求存發(fā)展的必要手段，特別是在目前競爭激烈的市場經(jīng)濟大潮中，企業(yè)必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅持以人為本，嚴格控制生產(chǎn)過程的每一個環(huán)節(jié)，確保產(chǎn)品質(zhì)量不斷提升，同時還要加強服務(wù)質(zhì)量的管理，以質(zhì)量贏得市場，從而實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

第四篇：管理創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不竭動力

管理創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不竭動力

2004級經(jīng)管專業(yè)史鵬

【摘要】文章結(jié)合上級精神和企業(yè)發(fā)展實際，闡述了在企業(yè)管理過程中，管理創(chuàng)新對企業(yè)發(fā)展所起的重要意義和決定性作用。并結(jié)合工作實際就如何實現(xiàn)管理創(chuàng)新，不斷強化企業(yè)的凝聚力、形象力和信譽度。使企業(yè)在激烈的市場競爭中防范風(fēng)險、求強克弱，立于不敗之地。

【關(guān)鍵詞】企業(yè)發(fā)展管理創(chuàng)新不竭動力

江澤民總書記在全國科技大會上說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。” 一個國家的興旺發(fā)達需要不斷創(chuàng)新，一個企業(yè)的振興和發(fā)展也需要不斷創(chuàng)新，而在管理上的創(chuàng)新，則是企業(yè)健康發(fā)展的不竭動力。企業(yè)管理是一門科學(xué)，是對企業(yè)整個經(jīng)營活動進行組織、計劃、指揮、監(jiān)督和調(diào)節(jié)。面對市場經(jīng)濟條件下國企改革步伐的加快和國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，企業(yè)面臨著從未有過的機遇和挑戰(zhàn)。大力加強和改進企業(yè)內(nèi)部管理，以管理創(chuàng)新促進企業(yè)市場競爭能力和經(jīng)濟效益的提高，是企業(yè)抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，加快發(fā)展的核心工作。只有在企業(yè)內(nèi)部廣泛開展管理創(chuàng)新活動，經(jīng)營管理步入良性循環(huán)軌道，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、經(jīng)濟效益和隊伍建設(shè)才會年年有新的起色。

一、觀念創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的前提

任何創(chuàng)新都源于新觀念、新思想的萌發(fā)和誕生。分析當前企業(yè)改革的難點，思想不夠解放、觀念滯后仍是最大的障礙，也是造成諸多困難的重要原因。企業(yè)實現(xiàn)管理創(chuàng)新，首先要看有沒有強烈的創(chuàng)新意識，這是創(chuàng)新的動力。馬克思主義物質(zhì)論認為，在世間一切事物中，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，但精神對物質(zhì)有反作用。先進的理論一旦被群眾所掌握，就會變成巨大的物質(zhì)力量。人的行為是受思想、觀念支配的，因此，企業(yè)管理的創(chuàng)新必須首先轉(zhuǎn)變思想、樹立新觀念。我們知道，市場經(jīng)濟的實質(zhì)就是競爭。企業(yè)參與市場競爭歸根結(jié)底就是實力的競爭，是企業(yè)管理水平的競爭。管理上的

1創(chuàng)新，是企業(yè)提高管理水平、增強實力、實現(xiàn)發(fā)展的必由之路。管理上因陳襲舊、不能敢為人先，企業(yè)就不能實現(xiàn)發(fā)展，就會在市場經(jīng)濟大潮中被淘汰。當前國內(nèi)一些大中型骨干企業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)軌建制，有的正在開展這項工作，但新機制的建立并不等于新的觀念也樹立起來了，而是應(yīng)該在新機制建立之前，在新的管理體制、管理制度、管理方法實施之前，就首先破除舊觀念、樹立新觀念，才能保證新機制、新管理制度的順利建立并大見成效。

企業(yè)管理創(chuàng)新在總體思路上，要有以物為中心的管理向以人為中心的管理轉(zhuǎn)變。人是生產(chǎn)力中最活躍的決定因素，對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營水平和發(fā)展趨勢有著決定性的作用。研究和解決人的問題是企業(yè)管理的要旨。以人為中心的管理就是最大限度地做好人力資源的開發(fā)和利用工作，盡量使企業(yè)每個成員的才能得到充分施展，讓員工都有成就感，徹底改變那種見物不見人、只顧具體指標而忽視其中隱含的人的因素的粗線條管理。在經(jīng)營管理上，要由單純的以速度、數(shù)量為中心的管理向以效益、質(zhì)量為中心的管理轉(zhuǎn)變，由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉(zhuǎn)變，由生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營型轉(zhuǎn)變。企業(yè)管理的目的是提高經(jīng)營質(zhì)量。經(jīng)營質(zhì)量的好壞，主要看創(chuàng)利率、投入產(chǎn)出等指標。而要提高經(jīng)營質(zhì)量，就必須在效益為中心經(jīng)營原則下，對企業(yè)的各要素進行合理配置，配套實行一系列管理措施。企業(yè)必須嚴格執(zhí)行以效益為中心的項目設(shè)置、管理、考核、獎罰等管理措施，確保項目低投入高產(chǎn)出。要徹底改變不計成本、高投入低產(chǎn)出的粗放經(jīng)營模式，尤其要加大對項目的考核、監(jiān)控力度，要在明確各項經(jīng)濟技術(shù)指標的前提下，改變管理松散的現(xiàn)狀。我們企業(yè)去年以來先后進行的機構(gòu)改革和編制調(diào)整，以及新近完成的改制工作，都在開始之初就著重抓了專題教育，使管理者和廣大職工先后破除了“等、靠、要”、“論資排輩”、“任人唯親”“平均主義大鍋飯”等思想觀念，樹立了 “選賢任能”、“敢為人先”、“競爭上崗”、“感冒風(fēng)險爭創(chuàng)一流”的市場經(jīng)濟觀念和以人為本、科技興業(yè)、依法治企、崇尚創(chuàng)新的觀念，為深化改革和管理創(chuàng)新掃除了思想障礙。所以，盡管在機構(gòu)改革和編制調(diào)整以及企業(yè)改制中有人被機關(guān)精簡，有人被降職或免職，有的被作為富余人員處理，但深化改革和管理創(chuàng)新仍舊進行的比較順利。

二、體制創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)

企業(yè)過去的管理體制，是從計劃經(jīng)濟時期沿襲下來的。它在一定時期適應(yīng)廣種薄收的粗放經(jīng)營方式的需要。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和逐步規(guī)范，企業(yè)需要進行精耕細作的集約化經(jīng)營，它就越來越暴露出其不適應(yīng)性。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理認為，生產(chǎn)力的發(fā)展必將促進生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)關(guān)系只有適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展才能促進社會的進步。企業(yè)管理體制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，當它不適應(yīng)企業(yè)的生產(chǎn)力發(fā)展水平時，就必須進行改革。長期以來，企業(yè)由于受條塊分割和計劃經(jīng)濟的影響，形成了相對固定的經(jīng)營和管理模式，管理粗放，效益不高是嚴重制約企業(yè)發(fā)展的主要因素。因此，實現(xiàn)體制創(chuàng)新，首先應(yīng)在組織機構(gòu)、制度體系等方面加以改進。第一，改革不能適應(yīng)市場競爭需要的組織體系與管理流程，精簡職能部門和管理層次，控制管理幅度，建立企業(yè)新的管理體制。第二，對管理人員實行全員競聘上崗制，徹底打破“干部”和“工人”的身份界限，建立起管理人員能上能下，職務(wù)能升能降，待遇能增能減的激勵機制。同時建立和完善對管理人員的考評和淘汰制度。有條件的企業(yè)可以考評結(jié)果對管理人員按一定比例實行末尾淘汰。第三，定崗定員，競爭上崗，建立優(yōu)勝劣汰的工作機制。既使是對競爭上崗的職工也要嚴格進行考核，以考核結(jié)果對在崗人員實行按比例淘汰。通過體制創(chuàng)新使企業(yè)的經(jīng)營管理理性化，能夠有效地規(guī)避風(fēng)險，這樣，科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新才會出現(xiàn)群體優(yōu)勢，質(zhì)量創(chuàng)新才有基礎(chǔ)，管理創(chuàng)新才有保證，企業(yè)才會擁有無限的動力機制和持續(xù)發(fā)展的保障。我們按照市場經(jīng)濟條件下需要“小機關(guān)大服務(wù)”、“反映靈敏、精干高效”的要求，強化生產(chǎn)經(jīng)營部門，合并職能相近部門，分離后勤服務(wù)部門，大力壓縮非生產(chǎn)性人員，提高了機關(guān)的工作效率。對基層單位的編制調(diào)整，則根據(jù)“擴大規(guī)模、集約經(jīng)營、減少層次、垂直管理、突出主業(yè)、多元發(fā)展的思路”，按專業(yè)性質(zhì)和施工地域，合編成具有獨立施工能力的公司。經(jīng)過近兩年來的運作和實踐檢驗，證明了這種新的管理體制初步適應(yīng)了市場和企業(yè)發(fā)展的需要，并已產(chǎn)生了良好的實際效果和使企業(yè)經(jīng)營管理機制煥發(fā)出勃勃生機。這種創(chuàng)新的管理體制成為了整個企業(yè)管理創(chuàng)新的良好基礎(chǔ)。

三、制度創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的核心

大中型國有企業(yè)改革的目標是建立“產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開，管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度。就是要真正建立起責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合，激勵機制與約束機制相結(jié)合的現(xiàn)代企業(yè)制度。企業(yè)在建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，一要改革投資制度，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)由單一形式的國家所有轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣某鲑Y者所有，向有限責(zé)任公司或股份公司過渡。企業(yè)上級主管部門的管理職能由對企業(yè)的直接經(jīng)營管理變?yōu)閷挝缓推髽I(yè)國有資產(chǎn)的監(jiān)督與管理，對國有資產(chǎn)的管理方式從實物形態(tài)管理轉(zhuǎn)向價值形態(tài)管理。二要改革人事制度，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營者由政府或上級任命轉(zhuǎn)變?yōu)橛沙鲑Y者聘任。企業(yè)經(jīng)營者由董事會聘任，堅持雙向選擇的原則，引入競爭機制，平等競爭，經(jīng)考核評審，擇優(yōu)聘用，按雙方簽訂的聘任合同履行職責(zé)。三要改革分配制度，實現(xiàn)國家對單位和企業(yè)的統(tǒng)負盈虧、對職工的按勞分配，轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙渑c按資分配相結(jié)合的企業(yè)內(nèi)部自負盈虧，向經(jīng)營者承擔風(fēng)險出資者承擔經(jīng)營損益方向過渡。國家對國有企業(yè)的管理，最重要的一項就是定期核定企業(yè)國有資本金增值指標。在這個前提條件下，企業(yè)自主經(jīng)營自負盈虧。按照社會主義市場經(jīng)濟要求的分配原則，改革和完善企業(yè)內(nèi)部分配辦法。根據(jù)效益和管理基礎(chǔ)狀況，采取靈活多樣的分配形式。

企業(yè)管理主要是靠制度來實現(xiàn)的，用制度管理企業(yè)，使無序管理變?yōu)橛行蚬芾?。因此，堅持以制度管人、管事，堅持在制度上?chuàng)新，則是企業(yè)管理創(chuàng)新的核心。但制度也不是一成不變的，隨著形勢的發(fā)展和企業(yè)內(nèi)部實際情況的變化，對實踐證明已經(jīng)不適應(yīng)或已經(jīng)過時的制度，就應(yīng)該作以修訂、完善、創(chuàng)新和廢棄。近年來，我們企業(yè)完成了股份制改造，改變了過去由國家單一投資的形式，建立了國家、職工共同出資的有限責(zé)任公司。在人事制度上，堅持公開、平等、競爭的原則，推出了干部“能上能下”的崗位聘任制，“能進能出”的勞動合同制。各級簽訂了工作職責(zé)包保責(zé)任狀，建立了嚴格的考評考績、監(jiān)督約束機制。在分配制度上，強調(diào)個人收入與工作實績及本單位的經(jīng)濟效益和資產(chǎn)質(zhì)量掛鉤。使上下人人感到有壓力，工作效率成倍提高。如在經(jīng)營工作中，就引入市場機制，根據(jù)工程中標情況對經(jīng)營人員實施獎罰，調(diào)動了經(jīng)營人員的工作積極性。他們加班加點、熬更受夜編標書；餐風(fēng)飲露、四處奔波找任務(wù)，承攬到的任務(wù)成倍增長，使我處在全局率先進入西部建筑市場，實現(xiàn)了滾動發(fā)展。

四、方法創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的捷徑

企業(yè)管理的創(chuàng)新與其他工作一樣，必須講究科學(xué)的方法。方法科學(xué)往往能起到事半功倍的作用，花費較少的時間和精力就可以達到目的并取得良好的效果。所以它是一條企業(yè)管理創(chuàng)新必須要走的捷徑。譬如我們施工企業(yè)在工程成本管理方面，材料費的控制是工程成本控制的大頭，沿用過去的一些老辦法控制了多年也難以降下來，而在管理方面作以創(chuàng)新，則只需按設(shè)計數(shù)量在提取了管理費之后，直接承包給材料供應(yīng)商，由質(zhì)檢工程師在現(xiàn)場把住材料質(zhì)量關(guān)就行了，而根本用不著再派統(tǒng)計人員去驗貨量方就可以把成本控制住。在工程任務(wù)承包上，過去多年實行的都是工程任務(wù)數(shù)量承包，干完了才算帳，往往造成虧損。采取工序單價承包辦法后，便有效地控制住了工程成本，使在建工程項目實現(xiàn)了贏利。

在國外，企業(yè)管理的創(chuàng)新多是采用了新科學(xué)、新技術(shù)方法的結(jié)果。如亨利·伏特的“大規(guī)模流水生產(chǎn)線方式”，通用汽車公司的“分權(quán)管理”，豐田汽車公司的“適時管理”就是如此。有的企業(yè)還在人事管理中應(yīng)用心理學(xué)知識、改善工人的工作環(huán)境，指導(dǎo)職工的選拔培訓(xùn)；在質(zhì)量管理中采用數(shù)理統(tǒng)計方法；還把人類學(xué)、社會學(xué)、運籌學(xué)、數(shù)學(xué)方法、統(tǒng)計方法和電子計算機等現(xiàn)代科技應(yīng)用于企業(yè)管理。例如，運用概率論、線形規(guī)劃、排隊論、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、預(yù)測技術(shù)、價值工程，可以將企業(yè)經(jīng)營管理中的復(fù)雜問題編制成數(shù)學(xué)模式，通過計算機求解，得出定量分析結(jié)果，作為制定最佳方案的依據(jù)。運用電子計算機搞企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，就可以進行成本核算、存貯控制、綜合管理，既準確可靠，又可提高工作效率。通過推行網(wǎng)絡(luò)化管理，用現(xiàn)代化的手段管理企業(yè)，減少各類檢查，以方法創(chuàng)新的捷徑，去實現(xiàn)企業(yè)管理創(chuàng)新的最佳效益。國內(nèi)外先進企業(yè)行之有效的管理思想、方式、模式層出不窮，雖說不能照搬，但作為企業(yè)管理手段，肯定是有其共性和借鑒意義的。這可以縮短我們探索試驗的周期，少走彎路，不僅為企業(yè)全方位地節(jié)約了人、財、物，而且為我們的管理提供了一個高起點。另一方面，先進企業(yè)的管理模式畢竟有其特定的背景。因此，我們必須把吸收、引進同企業(yè)自身實際結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有自身特色的管理方式和管理模式，逐步縮小與先進企業(yè)管理上的差距。

五、以人為本是管理創(chuàng)新的保證

全心全意依靠職工辦企業(yè)是我們黨的基本方針。管理無論如何創(chuàng)新，都必須靠調(diào)動廣大職工的積極性和創(chuàng)造性，才能順利實施。離開了這一點，一切創(chuàng)新都免談。職工素質(zhì)是落實管理創(chuàng)新措施的重要保證，沒有人的素質(zhì)的提高，企業(yè)管理難以創(chuàng)新，難以發(fā)展。因此，我們必須“依靠人、激勵人、培育人、關(guān)心人”，不是把人作為組織目標的工具手段，而是把人作為經(jīng)濟活動的主體，把職工的個人價值同企業(yè)價值融為一體，為每一位職工才智、個性的全面發(fā)展和實現(xiàn)自身價值創(chuàng)造良好的環(huán)境，從而使職工主動地、自覺地完成自己應(yīng)當做的工作，創(chuàng)造產(chǎn)生勞動模范、先進工作者的環(huán)境。就目前企業(yè)而言，必須重點抓好兩個建設(shè)：一是加強經(jīng)營管理者隊伍的建設(shè)，提高管理者的素質(zhì)。企業(yè)是整個社會的經(jīng)濟細胞，為社會提供符合市場需求的商品和服務(wù)，是企業(yè)的根本任務(wù)。企業(yè)的目的是贏利，贏利要靠好的產(chǎn)品，好的產(chǎn)品要靠好的人才?？偨Y(jié)近年來企業(yè)管理的不斷進步，直接從事經(jīng)營管理的人員發(fā)揮了關(guān)鍵作用。要充分發(fā)揮他們的作用，在今后一段時間內(nèi)，首先要積極探索適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度要求的選人用人制度，對企業(yè)發(fā)展中重要的人才，要不拘一格選拔，精心管理培育，使真正的人才脫穎而出，擔負起自身的使命。同時，要建立經(jīng)營管理者的激勵約束機制，實行企業(yè)內(nèi)部競爭制度，優(yōu)化競爭機制，選賢任能，完善經(jīng)營管理者行為監(jiān)督、業(yè)績考核制度和決策失誤追究制度，創(chuàng)造適宜的管理創(chuàng)新環(huán)境。二是抓好企業(yè)文化建設(shè)，調(diào)動職工積極性。在企業(yè)管理創(chuàng)新實踐中，必須堅持“兩手抓，兩手硬”的方針，在努力建設(shè)高效率的現(xiàn)代化管理模式的同時，培植起具有鮮明時代特色的企業(yè)精神和積極向上、開拓創(chuàng)新的企業(yè)文化，樹立共同的理想和精神支柱，提高企業(yè)經(jīng)營管理的文化含量和職工的整體素質(zhì)，激勵職工與企業(yè)同呼吸共命運，不斷強化企業(yè)的凝聚力、形象力和信譽度。

馬克思主義唯物辯證法告訴我們，凡客觀事物都是不斷變化和發(fā)展的，人的意識只有不斷的適應(yīng)新情況，才能解決新問題。企業(yè)管理也是這樣，只有緊緊聯(lián)系本企業(yè)的實際，不斷創(chuàng)新以適應(yīng)變化了的新情況，才能使企業(yè)在激烈的市場競爭中防范風(fēng)險、求強克弱、永遠立于不敗之地。

第五篇：創(chuàng)新——大學(xué)社團發(fā)展的靈魂和不竭的動力（推薦）

創(chuàng)新——社團發(fā)展的靈魂和不竭的動力

——寫在河南大學(xué)發(fā)展研究會十年會慶之際

2013年2月2日

河南大學(xué)三農(nóng)發(fā)展研究會很快就要迎來自己十周年的會慶日，作為一位見證社團創(chuàng)建、磨礪、成長的顧問老師怎么也要寫一篇文章來表達自己的祝賀之情。寫什么呢？開始我想寫一篇以“回顧 總結(jié) 展望”為題的對社團十年之路進行總結(jié)、概括并對社會團未來的發(fā)展進行展望的文章。但又覺得這個題目有點大。所以確定了“創(chuàng)新——社會團發(fā)展的靈魂和不竭的動力”的題目。寫這篇文章的目的在于：首先是表達對社團十周年會慶的祝賀；其次是寫自己與社團一起走過十年之路的感受；更重要的是表達對社團未來發(fā)展以及大學(xué)生成長成才成功的寄語、期望。

一、“創(chuàng)新”是我思考很久的一個人生課題

（一）從我的人生追求談起

我的人生，正如我在“退休宴會有感”（注：2013年1月5日中午，馬克思主義學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)在河大南門的博雅樓208房間，為我和吳愛梅老師舉行退休歡送宴會）一文中所概括的：“壬辰丙午花甲年，執(zhí)教培子三十三。黨團軍民工學(xué)商，闖蕩人生暫歇緩?！币粯?，是一個閱歷豐富，職業(yè)多變，不斷拼搏，勇于探索，注重創(chuàng)新的人生。我——1968年服役當兵，1972年復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)到周口地區(qū)計量所工作，1974年第二次下鄉(xiāng)當了農(nóng)民（當了兩年沒有城市戶口的，不要工資要工分的真正的農(nóng)民），1976年被推薦上了大學(xué)，一直到在大學(xué)退休。從我的閱歷可以看出，我扛過槍桿子（當兵），掄過錘把子（當工人），握過鋤把子（當農(nóng)民），玩過筆桿子（上大學(xué)），撥過算珠子（留校以后，短暫的經(jīng)商），并在黨團組織內(nèi)任過職。如果用幾個字來概括我的人生，那就是：責(zé)任、求真、拼搏和創(chuàng)新。也可以把我的人生大致分為三個階段：一是闖蕩的人生階段（從1968年——1976年）；二是理性的高校生活階段（1976年——2012年）；三是剛剛開始的自由的退休生活階段。

對我的人生，無論怎么概括和劃分，但“創(chuàng)新”始終貫穿在我的人生軌跡之中。創(chuàng)新是我的綜合素質(zhì)之中的最重要的基本內(nèi)核，也是我的人生態(tài)度和精神面貌的一個縮影。

在闖蕩的人生階段，可以挖掘到我創(chuàng)新的潛質(zhì)、萌芽和沖動。主要體現(xiàn)在我退伍參加工作（周口地區(qū)計量所）之后，那種散漫、無聊、庸俗和不求上進的工作環(huán)境，對我這個剛剛從緊張、嚴格、嚴肅、刻板的，甚至可以說是格式化的部隊生活中退伍的戰(zhàn)士來說，實在有點受不了。這簡直是在消磨時光、浪費青春。就是在這種工作、生活和思想的背景下，我開始醞釀著人生中一次大的決定和大的挑戰(zhàn)：不要工資要工分，即由一個拿國家工資的城里人變?yōu)橐粋€靠勞動、靠掙工分生活的農(nóng)村人。為什么要做出這樣一個決定呢？這不得要談到我的愛書如命的大哥（已在1989年換血癌去世）。從他的言談話語里，我開始接觸到并思考著、實踐著“人怎樣活著才最有意義”等人生命題。我認識到，要想干出大的事業(yè)，就必須從農(nóng)村干起。只有在最艱苦、最困難、最復(fù)雜的農(nóng)村經(jīng)受住考驗的人，才能做好中國的事情。所以我決定，要在農(nóng)村這個廣闊的天地里大干一場。好像覺得只有這樣轟轟烈烈的人生，才是最有意義的人生。這就是我當時要下鄉(xiāng)的思想動機。方向是正確的，感情也是真實的。但行動又是大多數(shù)人不能夠理解的。對我的這種大膽、理智而又有些沖動的行為選擇，家人和父母開始都有點不能接受。但父親畢竟是在地方武裝部門工作多年的中層干部——周口地區(qū)太康縣縣委常委、縣委副書記、縣武裝部部長，在父親的說服下，全家都支持了我的人生選擇。

下鄉(xiāng)之后，20歲的我擔任了河南省周口地區(qū)商水縣魏集公社蘇童大隊黨支部委員（1971年我已在部隊入了黨，并成為童莊第十一生產(chǎn)隊駐隊干部。之后，還被選為河南省上山下鄉(xiāng)知識青年積極分子。這可以說是我人生道路選擇的一次創(chuàng)新。在兩年的下鄉(xiāng)生活中，能體現(xiàn)我在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方面創(chuàng)新萌芽的事件，就是我對綠肥（綠肥是指專門用作能夠促進莊稼增收的有機肥料的綠色植物體）的研究和實驗。為什么我要研究和實驗綠肥呢？我是二十世紀七十年代下鄉(xiāng)的，那時我國的化肥還是稀缺的農(nóng)業(yè)資源。哪個農(nóng)戶、哪個生產(chǎn)隊或者大隊，如果搞來了化肥，那么他種的莊稼當年就能爭產(chǎn)，就能受到上級表彰。但是搞來化肥，是要靠關(guān)系的。只有那些有后臺、有關(guān)系的人才能搞來化肥。我是河南省上山下鄉(xiāng)知識青年的積極分子，怎么能走走后門拉關(guān)系的歪門邪道呢。要走正道，要走科學(xué)之路，要靠自己的力量使莊稼增產(chǎn)，那就要自力更生、另辟路徑。那時，還沒有電腦。我是從報紙和廣播中了解到我省農(nóng)村在綠肥方面的搞得比較突出的幾個縣鄉(xiāng)。其中一個就是開封地區(qū)通許縣玉皇廟公社種植的光葉苕子和毛葉苕子以及草木犀，效果比較好，影響也比較大。于是我就來到玉皇廟，買到草木樨種子。后在童莊第十一生產(chǎn)隊南坡被稱為衛(wèi)生田（解放以來從未上過糞的土地稱為衛(wèi)生田）的土地里進行了播種。第二年春天，草木犀長勢非常茂盛。有將近一人高，并散發(fā)著濃烈刺鼻的中草藥味。方圓幾里地都能聞到這種藥味。在魏集公社秦書記的親自監(jiān)督下，派公社的拖拉機進行了掩埋。后來我聽說（因為我已被推薦上了大學(xué)）當年種植的小麥來年獲得了大豐收。草木犀的肥效一直延續(xù)了四五年。這就是我下鄉(xiāng)期間較為典型的創(chuàng)新實踐，并獲得了成功。在動蕩的人生階段，還能體現(xiàn)我創(chuàng)新的行動，就是強烈的求知欲望。我屬于受十年**影響較大的一代人，文化大革命使我在初中一年級的上學(xué)期末，就中斷了學(xué)習(xí)生涯。在實踐中，越來越感到知識和技能的缺乏。所以，上大學(xué)是我一直追求的夢想。雖然，我下鄉(xiāng)當了農(nóng)民，但繼續(xù)深造的思想一直深深地埋在心里。1976年，我有幸被推薦上了大學(xué)。但不幸的是，我卻被開封師院的物理系錄取。之所以說不幸，是因為我想走仕途道路，最想學(xué)習(xí)的是政治專業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后，我又被留在物理系，當了我物理系的政治輔導(dǎo)員、系團總支書記以及后來的校團委副書記和法律系黨總支副書記。但是，為了完善我的知識結(jié)構(gòu)，我還是充分利用在高校工作的有利的環(huán)境和機會，不僅參加了我校經(jīng)濟學(xué)院開辦的政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的在職研究生班的學(xué)習(xí)，還在1985年（33歲時）考上了鄭州大學(xué)舉辦的首屆思想政治教育本科班，又進行了兩年的思想政治理論的深造。這些追求和奮斗，應(yīng)該都能體現(xiàn)我的拼搏向上和不斷創(chuàng)新的自覺意識和自覺行動。但是，對于創(chuàng)新問題進行較為系統(tǒng)和較為深入的思考，應(yīng)該是在我的人生的第二階段——即理性的高校生活階段。

（二）在高校期間對“創(chuàng)新”問題的思考

從1976年（24歲時）上大學(xué)，到1979年留校，再到2012年退休，我在高校度過了較長的一段人生生涯。在36年的高校生活中，我對創(chuàng)新問題有間接和直接聯(lián)系的思考，可以概括為四個問題。第一個問題：中國的“應(yīng)試教育”問題；第二個問題：中國的素質(zhì)教育問題；第三個問題：對高等教育的反思問題；第四個問題：關(guān)于計劃撰寫“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”一書的問題。

1.對中國的“應(yīng)試教育”問題的思考

對中國的“應(yīng)試教育”弊端這一問題的思考還是比較早的。因為高校的教育對象——大學(xué)生都是從應(yīng)試教育的高中考進來的。高校要培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者接班人，就必須讓他們充分認識到高中階段“應(yīng)試教育”的弊端及其消極影響，并自覺地開創(chuàng)一個全新的大學(xué)生活階段?！皯?yīng)試教育”，就是以考上一個好的高一級的學(xué)校（特別是好的高中、尤其是好的大學(xué)）為唯一目的的并以此作為衡量學(xué)校一切工作以及教學(xué)教育好壞的唯一標準的教育?！皯?yīng)試教育”，是一種理論脫離實際、知識脫離素質(zhì)、學(xué)校脫離社會的教育；是一種壓抑青少年個人興趣愛好和專長的教育；是一種影響青少年的生理心理健康和德智體美全面發(fā)展的教育。在這種教育制度、教育機制和教育方法、教育氛圍中培養(yǎng)出來的學(xué)生，最突出的問題就是缺乏獨立生活能力、解決實際問題能力、動手能力和創(chuàng)新能力。這樣的教育效果與教育的本質(zhì)是相悖的。就是基于這樣的現(xiàn)實，素質(zhì)教育的問題才被提了出來。這是中國教育必須面對和急需解決的現(xiàn)狀問題，也是我在高校經(jīng)常思考的第二問題——即中國的素質(zhì)教育問題。

2.對中國的素質(zhì)教育問題的思考

中國的素質(zhì)教育問題大約是在上個世紀八十年代中期提出來的。明確地提出是在1994年召開的全國教育工作會議。會議提出：“基礎(chǔ)教育必須從‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來，全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量?！睘槭裁刺岢鏊刭|(zhì)教育這個命題呢？這說明，中國人已經(jīng)開始對中國的教育進行反思和警醒。說明黨和政府、教育部門、社會和家長都已認清了應(yīng)試教育的弊端，不對應(yīng)試教育進行改革，那將會嚴重影響中國的教育質(zhì)量和中國國民的綜合素質(zhì)。

要進行素質(zhì)教育，首先就要明確什么是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。曾任中央政治局常委并主抓我國教育的李嵐清同志對素質(zhì)教育有過較全面的闡述。他說：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。全面推進素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！彼刭|(zhì)教育的核心價值和根本目的，就是要培養(yǎng)、提高青少年解決各種現(xiàn)實問題的能力和創(chuàng)新精神。

素質(zhì)教育的提出，使中國的教育者和家長在教育理念上獲得了啟蒙。通過教育內(nèi)容、教育方法的改進，加強學(xué)生道德、體育、藝術(shù)等方面的教育與培養(yǎng)。使青少年的綜合素質(zhì)有了較大的提高。但在中國，素質(zhì)教育的發(fā)展并不是能夠一觸而就的，這是因為：一是我國人口大國的基數(shù)和教育資源缺乏的矛盾還沒有得到根本解決；二是我國還處在社會主義的初級階段，經(jīng)濟、社會、文化、教育等方面的建設(shè)和發(fā)展還很不平衡；三是在我國還存在著較大的城鄉(xiāng)和貧富差距，并由此帶來對教育資源享受的不公平性；四是我國家長望子成龍傳統(tǒng)教育理念的根深蒂固，以至于帶來在教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑、教育目標等方面的功利性和偏執(zhí)性。所以，中國在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過程中，還存在主觀與客觀、理念與行動、形勢與內(nèi)容的差距，并呈現(xiàn)出啟蒙與朦朧，前進與徘徊，清醒與無奈并存的復(fù)雜現(xiàn)狀。也就是說，廣大的教育者和家長，都已經(jīng)認識到了應(yīng)試教育的弊端和素質(zhì)教育的重要，但是由于以上多種因素的存在，還不能完全改變應(yīng)試教育（主要指中學(xué)階段的應(yīng)試教育）的主體、主導(dǎo)地位，素質(zhì)教育往往還要服從于、服務(wù)于應(yīng)試教育。例如，當教育行政部門下文規(guī)定，體育成績將計入中考和高考的成績之后，就會立即掀起一陣陣家長帶領(lǐng)孩子去操場鍛煉的熱潮。這時的體育鍛煉，已經(jīng)逝去了它本身的價值、意義——即增強體質(zhì)、陶冶情操、調(diào)節(jié)生活、結(jié)交朋友和切磋技藝的自由、主動、輕松、愉悅的鍛煉和審美活動；而變成了帶有很強的功利性、強制性和被動性的呆板、枯燥、勞累、機械的肌體運動。所學(xué)的知識，往往與現(xiàn)實、與社會、與實際脫離。對思想政治教育，往往也把他當成知識教育，而不能與社會、家庭問題以及個人的行為緊密的聯(lián)系起來，并轉(zhuǎn)化為科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，轉(zhuǎn)化為正確的政治立場、政治態(tài)度和政治觀點，轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的個人的基本素質(zhì)。學(xué)習(xí)的方法，是囫圇吞棗，死記硬背。學(xué)習(xí)的途徑，是從書本到書本，從課堂到課堂，從學(xué)校到學(xué)校。因此，從總上來看，我國現(xiàn)階段培養(yǎng)出來的中學(xué)生在政治覺悟、社會責(zé)任感、解決實際問題的能力、動手能力以及創(chuàng)新能力等方面與黨的教育方針的要求以及社會的需要還存在一定的差距。在這種現(xiàn)實和背景下，大學(xué)就要承擔起素質(zhì)教育這個重擔，彌補中學(xué)的先天不足。大學(xué)在素質(zhì)教育方面完成的怎么樣呢？這就是我在創(chuàng)新問題上思考的第三個問題：對高等教育的反思。

3.對高等教育的反思 大學(xué)無論從主觀還是從客觀，都為學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能。大學(xué)被稱為青少年成長的第二次斷乳期（第一次斷乳，是指一歲以后的斷奶）。第二次斷乳的“乳”，指的不是物質(zhì)的乳，而是精神的乳——即開始擺脫家庭、父母在生活以及精神上的束縛，并獲得獨立生活、獨立思考、獨立解決各種問題的自主性和主動性。這就是被學(xué)生自己稱為的“自由了”、“解放了”的大學(xué)生活。高等教育，是一種由基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育，為各行各業(yè)培養(yǎng)高級專門人才的社會活動。高等教育與中等教育的最大的區(qū)別在于，它已不以升學(xué)率作為衡量整個學(xué)校教育教學(xué)工作的尺度，而是根據(jù)社會的需求來培養(yǎng)人才。導(dǎo)師制，在使掌握學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)理論的前提下，去進一步探索知識、理論的前沿；學(xué)分制，為完善學(xué)生們的知識結(jié)構(gòu)，即促進文理、理工或科藝結(jié)合提供了可能；大量的實驗，不斷地提高學(xué)生的動手能力和解決實際問題的能力；專家講堂和高端的的學(xué)術(shù)交流會、報告會，大大開闊了學(xué)生的視野；各種的競賽活動（如每年都要舉行的春季運動、還有不定期的演講比賽、論辯比賽、業(yè)余歌手大獎賽等），豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，提高了學(xué)生的專業(yè)特長；豐富多彩的社會實踐活動，促進了理論與實踐、學(xué)校與社會緊密的聯(lián)系；各種不同的社團活動，更是提高了學(xué)生的組織管理自我教育、社會交往和研究創(chuàng)新等方面的能力?？梢哉f，高校在素質(zhì)教育方面與中學(xué)相比，已經(jīng)有了一個質(zhì)的飛躍。

但這是不是說，高校的素質(zhì)教育已經(jīng)完美無缺，無可挑剔了呢？回答是否定的！應(yīng)試教育仍在學(xué)校的辦學(xué)理念、管理制度，課程開設(shè)、教材編寫，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，考試內(nèi)容、考試方法等方面有所表現(xiàn)。造成這種表現(xiàn)的原因，有客觀的也有主觀的。從客觀方面來講，中國高校若自己和自己相比，那是在前進、在發(fā)展、在完善。若拿到國際上來比，我國高校與世界名校還是存在很大的差距。從建校時間來看。我國建校最早的浙江大學(xué)，也只有116年的歷史。而世界最早的高校（意大利的博洛尼亞大學(xué)1087年建校）已有900多年的歷史。世界一流大學(xué)一般都在140年至800年歷史之間。從辦學(xué)理念來看。中國強調(diào)的是師道尊嚴，傳道授業(yè)解惑。而西方強調(diào)的是，學(xué)術(shù)自由，獨立平等。從課程的設(shè)置來看，有的還不能完全依據(jù)學(xué)科體系來設(shè)置課程，即不是以課設(shè)人，而是以人設(shè)課。從教材（特別是政治、社會學(xué)科的教材）內(nèi)容的編寫來看，不是根據(jù)社會調(diào)查的第一手資料，而是根據(jù)網(wǎng)上、學(xué)術(shù)交流的第二手資料或主觀想象來編寫。從教學(xué)方式看，有的仍然是照本宣科或填鴨式教學(xué)，而不注意開發(fā)學(xué)生獨立和評判性思維的能力。在教學(xué)目的上，有的仍然是放在考試上。在考試方法上，采用的是大一統(tǒng)的方法。缺乏對個性以及創(chuàng)新能力的考察。在學(xué)習(xí)方式上，中國大學(xué)生最缺乏的就是自主的思維和創(chuàng)造性的思維，缺乏挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威的勇氣。而西方，不是要求學(xué)生盲目接受導(dǎo)師的觀點，而是鼓勵學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我激勵、挑戰(zhàn)導(dǎo)師、挑戰(zhàn)權(quán)威。正是這些現(xiàn)象的存在，引發(fā)了我對第四個創(chuàng)新問題的思考：即計劃撰寫“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”一書。

4.對撰寫“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”一書問題的思考

要編寫專著，首先就要確立編寫大綱。從哪寫起呢？從大學(xué)嗎？大學(xué)生都是從中學(xué)考過來的。從中學(xué)嗎？中學(xué)生都是從小學(xué)考上來的。從小學(xué)嗎？小學(xué)生又是從幼兒園過來的。從幼兒園嗎？父母又是幼兒的第一任老師。從父母嗎？父母又是從爺爺奶奶、姥姥姥爺哪里教育過來的。也就是說，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，不一代人的努力，而是幾代人的共同奮斗。他不僅是學(xué)校、家庭問題，還是社會問題，甚至要聯(lián)系到政治、經(jīng)濟、文化以及歷史時代問題。它不僅涉及后天的教育，還涉及先天的遺傳問題以及醫(yī)學(xué)科學(xué)問題。所以，這是一個龐大系統(tǒng)工程和一環(huán)扣一環(huán)的鏈條，那一個子工程和鏈條出了問題，都會影響到人才的教育和成長。

這本書，我曾和馬列部的一位老教師說過，并想一起編寫。但由于出書以及銷售問題，加上教學(xué)任務(wù)較重和手比較懶，就一直擱置到現(xiàn)在。

二、為什么要建立創(chuàng)新型社團

建設(shè)“創(chuàng)新型社團”這個命題是什么時候提出來的，具體時間我記不清楚了。但大致應(yīng)該是在程林任會長的期間，也就是在2007年前后。為什么要提出這個命題呢？或者說為什么要建立創(chuàng)新型社團呢？在前面的論述中可以看出，對創(chuàng)新問題我已思考了多年。無論是在我大的人生階段（即闖蕩的人生階段、理性的高校生活階段和自由的退休生活階段），還是小的生活細節(jié)（如打太極拳、打乒乓球、戶外騎自行車以及養(yǎng)花等）以及每次給社團的講話中，都能體現(xiàn)出我不斷追求、不斷探索、不斷創(chuàng)新和不斷總結(jié)的人生態(tài)度、性格和精神。所以提出建立創(chuàng)新型社團這個想法或者說命題，就是順理成章的事了。要回答為什么要建立創(chuàng)新型社團這個問題，可以從以下三個方面加以論述。

（一）這是對社團發(fā)展規(guī)律認識的升華

任何事物的發(fā)展，既不能違背社會發(fā)展規(guī)律，也不能違背自身發(fā)展規(guī)律。河南大學(xué)三農(nóng)發(fā)展研究會，正是遵循著這個規(guī)律，在不斷地探索、總結(jié)、改革、創(chuàng)新中發(fā)展進步的?；仡櫳鐖F發(fā)展的十年歷程，他們確立了“鍛煉自身才干，促進三農(nóng)發(fā)展，影響周邊人群，弘揚社會責(zé)任”的宗旨和“求真、務(wù)實、團結(jié)、奮進、創(chuàng)新、有為”的理念；凝結(jié)了“責(zé)任（關(guān)心農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)愛農(nóng)民）、團隊（統(tǒng)一指揮，分工合作，紀律嚴明，維護集體）、探索（深入農(nóng)村，深入農(nóng)戶，深入實際）、奉獻（知識、文化、技能、愛心）、互助（相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助、相互提高）、吃苦（不計時間、不計環(huán)境、不計條件）、研究（不斷總結(jié)，不斷完善，不斷提高）”的精神；提煉出了“憂患、思危，民主、平等，淡泊、明志，讀書、明理，堅韌、自強，批判、反省，攜手、同心，坦誠、尊重，兼容、并包”的文化；形成了“四位一體”（支農(nóng)、支教、調(diào)研與愛心家園活動）的下鄉(xiāng)活動方式；并成功地實現(xiàn)了由“實踐型社團”向“實踐型社團”與“學(xué)習(xí)型社團”相結(jié)合的“兩位一體”的社團模式的轉(zhuǎn)型。正是在這個基礎(chǔ)上，我向社團提出了建設(shè)實踐型、學(xué)習(xí)型與創(chuàng)新型相結(jié)合的“三位一體”的新型團隊。從現(xiàn)在來看，黨的十八大提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型和創(chuàng)新型政黨，就更堅定了我對這一建議的理解和信心。

由“實踐型社團”向“實踐型”與“學(xué)習(xí)型”相結(jié)合的“兩位一體”的社團模式的轉(zhuǎn)型，可以說是社團精英對社團發(fā)展認識的一個飛躍與貢獻。他的成功在于，既符合社團發(fā)展規(guī)律的要求，又符合學(xué)生擴展視野、完善知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在要求。使社團的發(fā)展建立在了科學(xué)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上。

我向社團提出的建設(shè)實踐型、學(xué)習(xí)型與創(chuàng)新型相結(jié)合的“三位一體”新型團隊的建議，不僅是建立在對社團發(fā)展規(guī)律和學(xué)生成才認識的基礎(chǔ)上，更是建立在高校教育的根本任務(wù)和中國特色社會主義建設(shè)的實際需要上。

（二）這是高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)和需要

高校承擔的根本任務(wù)，就是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大量的各行各業(yè)需要的高級人才。這種人才，必須是能夠堅持德智體美全面發(fā)展，具有較強的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。而從我國的國情——教育理念、教育資源、教育體制以及高考制度等現(xiàn)狀來看，要培養(yǎng)出以上標準的人才，還是存在一定差距的。在堅持德智體美全面發(fā)展方面，存在的主要問題是，不能全面、正確地認識和理解四者的深刻內(nèi)涵及其之間的辯證關(guān)系（獨立性和關(guān)聯(lián)性）。在德的方面，一些學(xué)生缺乏對社會價值和社會理想實現(xiàn)的關(guān)注思考，以及社會責(zé)任感、使命感的樹立，而偏重于個人價值、個人理想的實現(xiàn)以及個人、家庭的利益的獲得。在對社會不正之風(fēng)和黨內(nèi)的腐敗等問題上，他們的態(tài)度往往是不滿、批判，而缺乏自身道德性、紀律性和法律性的自覺的修養(yǎng)、提高。在智的方面，一些學(xué)生偏重于教材重點和考試要點的掌握以及從個人興趣愛好和職業(yè)需求出發(fā)所拓展的書籍閱讀，而缺少從我國社會、經(jīng)濟、科技、軍事等方面發(fā)展戰(zhàn)略和突出社會問題解決為目的的延伸學(xué)習(xí)。在體的方面，由于受中學(xué)應(yīng)試教育的影響，大多數(shù)學(xué)生很少精通和掌握一兩項體育技能。所以到了大學(xué)，一是不會玩，二是強調(diào)沒有時間（上課多、交往多、個人事務(wù)多）和沒有必要（身體沒有?。??？偸潜粍拥?、消極的去應(yīng)對體育課或者偶爾的、隨意的和質(zhì)量不高的去操場玩一玩、跑一跑、轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。但不能把體育作為人生、事業(yè)的不可或缺的組成部分和關(guān)系民族強盛的大事，也不能從體育活動中體驗到它的科學(xué)性、藝術(shù)性和愉悅性。在美的方面，一些學(xué)生更多的只是關(guān)注人的美（長得美、修飾美等外在的美）、藝術(shù)美和自然美，而不太注意關(guān)注內(nèi)在美（氣質(zhì)、涵養(yǎng)、風(fēng)度等）和社會美（對和平、發(fā)展、合作的維護和追求），也不太注重去挖掘美得內(nèi)涵和美的本質(zhì)。從德智體美四者的內(nèi)在關(guān)系來看，德是統(tǒng)領(lǐng)、是靈魂。它決定著智體美的方向，決定著人生價值和人生意義。智是工具、是力量。它決定著德體美的發(fā)揮、發(fā)展的深度和廣度，決定著對社會貢獻的大與小。體是基礎(chǔ)、是保障。1917年4月，28歲的毛澤東在《新青年》雜志上發(fā)表了著名的《體育之研究》一文。他在文章中說：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也?！辈⒃谖恼轮袕娬{(diào)，“勤體育則強筋骨，強筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。”“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！泵珴蓶|在這篇文章中，不僅辯證地闡述了體育與德育智育的關(guān)系，還論證了體質(zhì)由弱轉(zhuǎn)強的關(guān)系以及體育與民族國家強盛的關(guān)系。美是科學(xué)，是藝術(shù)。它是德智體在最高層次上的反映。他不僅能夠增加德智體的正能量，還能體現(xiàn)德智體合規(guī)律性的內(nèi)涵，并能夠給人理性的啟迪和精神上的享受。

從創(chuàng)新人才的培養(yǎng)上看，這是高校的一個根本任務(wù)、重要任務(wù)和緊迫任務(wù)。之所以說是根本任務(wù)，這是由高校的職責(zé)以及衡量高等教育成功與否的標準所決定的。那就是說，高校培養(yǎng)出來的大學(xué)生，如果不具備創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，那么這種教育就是失敗的教育。之所以說是重要的任務(wù)，這是由創(chuàng)新人才的培養(yǎng)在高校的地位所決定的。高校在改革與發(fā)展的過程中，面臨著許多方面的任務(wù)。如，教育理念（教育的本質(zhì)、使命、精神是什么、學(xué)校以什么為本、誰來治校、營造什么樣的校風(fēng)、教學(xué)與科研的地位及關(guān)系等）的樹立，教育質(zhì)量（課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考試方法等）的提高，教育環(huán)境（硬件設(shè)施、文化設(shè)施、體育設(shè)施、校園綠化、周邊環(huán)境）的改善，思政工作（堅持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制、堅持德育領(lǐng)先的教育思想、抓好思政隊伍的建設(shè)、抓好教書育人、管理育人和服務(wù)育人工作等）的保障等。但在學(xué)校眾多的任務(wù)中，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是學(xué)校最核心、最重要的工作。學(xué)校的一切工作的都要服從于、服務(wù)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。之所以說是緊迫的任務(wù)，這是由高校當前在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面的現(xiàn)狀所決定的。那么高校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面的現(xiàn)狀是什么呢？新華網(wǎng)編者按指出：“體制的壁壘、人才的藩籬、資源的局限，讓高校的創(chuàng)新各自為戰(zhàn)，難以走出‘圍城’，與世界一流漸行漸遠?！秉h的十八大報告也明確地指出：“面對前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，必須清醒認識到，我國教育還不完全適應(yīng)國家經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。教育觀念相對落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負擔過重，素質(zhì)教育推進困難；學(xué)生適應(yīng)社會和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強，創(chuàng)新型、實用型、復(fù)合型人才緊缺?！眳⒓?013年“兩會”的政協(xié)委員也認為，“科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新，但高等教育并不天然就是促進知識創(chuàng)新、培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的基地和搖籃。以‘建設(shè)一流大學(xué)’為目標的高校，必須推進教育理念、管理體制和培養(yǎng)方式創(chuàng)新，形成創(chuàng)新型教育模式，使大學(xué)真正成為新觀念、新知識、新人才噴涌而出的源泉?！?/p>

以上的觀點都充分說明了，我國高校在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方面，無論是在理念上，還是在制度、體制、方法、途徑上，都存在著一定的問題和缺陷。因此，在2010年7月29日頒布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略主題。并對如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才提出了具體要求：“ 注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境。適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展和科技進步的要求，推進課程改革，加強教材建設(shè)，建立健全教材質(zhì)量監(jiān)管制度。深入研究、確定不同教育階段學(xué)生必須掌握的核心內(nèi)容，形成教學(xué)內(nèi)容更新機制。充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)作用，促進優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享。注重知行統(tǒng)一。堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。開發(fā)實踐課程和活動課程，增強學(xué)生科學(xué)實驗、生產(chǎn)實習(xí)和技能實訓(xùn)的成效。充分利用社會教育資源，開展各種課外及校外活動。加強中小學(xué)校外活動場所建設(shè)。加強學(xué)生社團組織指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生積極參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)。

注重因材施教。關(guān)注學(xué)生不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能。推進分層教學(xué)、走班制、學(xué)分制、導(dǎo)師制等教學(xué)管理制度改革。建立學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助機制。改進優(yōu)異學(xué)生培養(yǎng)方式，在跳級、轉(zhuǎn)學(xué)、轉(zhuǎn)換專業(yè)以及選修更高學(xué)段課程等方面給予支持和指導(dǎo)。健全公開、平等、競爭、擇優(yōu)的選拔方式，改進中學(xué)生升學(xué)推薦辦法，創(chuàng)新研究生培養(yǎng)方法。探索高中階段、高等學(xué)校拔尖學(xué)生培養(yǎng)模式?！?/p>

（三）這是中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實需要

無論是從小學(xué)、中學(xué)還是從大學(xué)，培養(yǎng)出來的人才最終都要回到社會的各行各業(yè)——即生產(chǎn)實踐中去，都要在社會的不同崗位上承擔一定的社會責(zé)任。因此，社會就成為檢驗人才的最終的場所和唯一的、重要的標準。如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生，不能適應(yīng)社會的需要，不能迅速地將所學(xué)知識應(yīng)用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，那么這種教育就是失敗的，或者說是有嚴重缺陷的。

社會對大學(xué)畢業(yè)生有什么要求呢？這里舉一個例子。我校生物系2000級學(xué)生在入校不久組織了一次社會調(diào)查活動。其中有一個問題是調(diào)查企業(yè)老板的。學(xué)生問，如果我們畢業(yè)要競聘你的企業(yè)，你對我們有什么要求呢？老板回答說，要能夠馬上給我們企業(yè)帶來效益。學(xué)生問，不能緩幾年嗎？老板回答說，不能。這個老板的回答，雖然有點苛刻并給同學(xué)們帶來了很多困惑，但確實給高校人才的培養(yǎng)提出了一個很值得思考的問題。也就是說，高校培養(yǎng)出來的人才，不僅要有較高的思想道德素養(yǎng)、較完善的知識結(jié)構(gòu)和較熟練的各種技能，還要對社會現(xiàn)狀有一個較深入、全面的調(diào)查、了解。這對學(xué)校而言，教育教學(xué)一定要聯(lián)系社會、聯(lián)系實際。對學(xué)生而言，你在校學(xué)習(xí)期間，就要經(jīng)常深入社會，深入企業(yè)，深入市場，了解社會、企業(yè)、市場的現(xiàn)狀、行情和發(fā)展。這樣，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，就能比較迅速的投入到和融入到企業(yè)的生產(chǎn)中去，將自己所學(xué)知識和技能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并較快地給企業(yè)帶來效益。當然，注重社會實踐和社會調(diào)研，只是創(chuàng)新人才要具備的一些基本素質(zhì)，而不是創(chuàng)新人才的全部素質(zhì)要求。創(chuàng)新人才，除了要注重社會實踐和社會調(diào)研，有較強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力之外，他（她）必須是一個能夠自覺堅持全面發(fā)展并對社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出創(chuàng)造性貢獻的人。

社會為什么需要創(chuàng)新型人才呢？因為社會是一個發(fā)展的、聯(lián)系的、復(fù)雜的、競爭的和有差異的社會。發(fā)展的社會，決定了任何停滯的、僵化的思想、觀點和行為，都會被時代所拋棄。任何一個人，只有緊跟形勢的發(fā)展，不斷地接受新事物，研究新問題，才能立于不敗之地。聯(lián)系的社會，要求我們在觀察、分析事物時，必須注意到他們之間（包括內(nèi)在和外在的）存在的千絲萬縷的關(guān)系。要堅持全面系統(tǒng)的觀點，避免片面和孤立的觀點。復(fù)雜的社會，決定了任何新生事物的發(fā)展都不會一帆風(fēng)順的。沒有阻力，沒有矛盾的社會是不存在的。我們要辦好每一件事情，要推動社會向前發(fā)展，要維護世界的和平與發(fā)展，就必須要不斷地去解決各種新的問題和新的矛盾。競爭的社會，是要獲取利益最大化的社會。而只有那些不斷地滿足人們的新的需求，不斷地研究和掌握新的科學(xué)技術(shù)，不斷地創(chuàng)造出新的成果的人、單位或集團，才能為社會創(chuàng)造出更多的財富，也才能在市場競爭中取勝。有差異的社會，是由主觀和客觀綜合的因素所造成的個體或社會發(fā)展的不平衡。任何一個人或集體，只有經(jīng)過主觀的努力，不斷地拼搏、不斷地進取，不斷地吸取先進和科學(xué)的東西，就能逐漸地彌補差、消除差異，走向相對的平衡。所以，只有創(chuàng)新的人才，才能適應(yīng)發(fā)展的、聯(lián)系的、復(fù)雜的、競爭的和有差異的社會，才能始終走在時代的前列。

三、怎么建立創(chuàng)新型社團 本文已在前面對建設(shè)“創(chuàng)新型社團”這個命題的提出和為什么要建立創(chuàng)新型社團兩個大問題進行了闡述。在第一個大問題中，側(cè)重講了在我的闖蕩人生中所萌發(fā)出來的創(chuàng)新的沖動及實踐和在高校期間對創(chuàng)新問題的理性思考；在第二個大問題中，著重從社團發(fā)展規(guī)律、高校根本任務(wù)和社會發(fā)展需要三個方面，概述了建立創(chuàng)新型社團的主客觀依據(jù)。而第三個大問題，則是本文的落腳點和歸宿點。主要講三個問題：創(chuàng)新意識的自覺樹立；創(chuàng)新能力的不斷提高和創(chuàng)新體制和氛圍的構(gòu)建。

（一）要自覺樹立創(chuàng)新意識。要構(gòu)建創(chuàng)新型社團，首先就要自覺地樹立創(chuàng)新意識。而創(chuàng)新意識的樹立，必須建立在對創(chuàng)新基本理論、基本概念的科學(xué)的認識、理解的基礎(chǔ)之上。這樣，才能將創(chuàng)新意識轉(zhuǎn)化科學(xué)的指導(dǎo)思想和自覺的行動。所以，要樹立創(chuàng)新意識，先要弄清“創(chuàng)新”、“創(chuàng)新人才”和“創(chuàng)新意識”幾個基本概念。

1.創(chuàng)新意識的幾個基本概念

什么是創(chuàng)新？網(wǎng)絡(luò)百度百科這樣描述：“創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。”也就是說，創(chuàng)新既是人類的一種認識過程和思維過程，也是人類的一種社會實踐過程。正是這種主觀能動性和客觀實在性的緊密結(jié)合，才使人類能夠不斷地認識、適應(yīng)和接受新事物；不斷地解決新困難、新問題；不斷地創(chuàng)造出新思想、新文化、新產(chǎn)品和新事物，也才能不斷地推動社會向前發(fā)展。

什么是創(chuàng)新人才？網(wǎng)絡(luò)互動百科描述：“是指富于獨創(chuàng)性，具有創(chuàng)造能力，能夠提出、解決問題，開創(chuàng)事業(yè)新局面，對社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出創(chuàng)造性貢獻的人。這種人才，一般是基礎(chǔ)理論堅實、科學(xué)知識豐富、治學(xué)方法嚴謹，勇于探索未知領(lǐng)域；同時，具有為真理獻身的精神和良好的科學(xué)道德。他們是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承者，是最新科學(xué)成果的創(chuàng)造者和傳播者，是未來科學(xué)家的培育者?！?/p>

什么是創(chuàng)新意識？創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

創(chuàng)新、創(chuàng)新人才和創(chuàng)新意識的區(qū)別與聯(lián)系。三者的區(qū)別在于：創(chuàng)新，是對人的認識世界和改造世界的能力、過程及其成果的描述。創(chuàng)新人才，是指那些具有較全面綜合素質(zhì)以及較強的精神或物質(zhì)成果創(chuàng)造能力的主體。創(chuàng)新意識，特指人所具有的對新形勢、新事物、新思想、新產(chǎn)品等具有較強的敏感性、接受性和責(zé)任性的素質(zhì)基礎(chǔ)、知識儲備和主觀動機。三者的聯(lián)系在于，都是對人類所具有的創(chuàng)造性活動的描述。特別是對那些不保守、不僵化、不停滯、不懈怠——或者說敢想、敢干、敢拼、敢闖——即具有與時俱進精神和行動的人才的概述。

2.要樹立創(chuàng)新意識，還要搞清幾對關(guān)系。即創(chuàng)新與改革關(guān)系；與守舊的關(guān)系；創(chuàng)新創(chuàng)新與無所作為關(guān)系；創(chuàng)新與破壞的關(guān)系。

我們先來分析一下“創(chuàng)新與改革關(guān)系”。通過前面的描述，我們已經(jīng)了解到：創(chuàng)新是人類特有的一種認識世界和改造世界的過程。而且這個過程，是以接受新事物、解決新問題以及生產(chǎn)創(chuàng)造出新的精神和物質(zhì)產(chǎn)品的為主要特征或表現(xiàn)形式的。而改革，則是對舊的、落后的——即阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的事物的修正或剔除的過程。但改革不同于革命，不是對社會制度的根本改變或?qū)κ挛锏膹氐追穸?，而是一種修正和完善的過程。通過以上分析，我們可以看出，創(chuàng)新是在接受原有事物合理成分基礎(chǔ)上的進一步創(chuàng)造。而改革是則對原有事物中不合理部分的改變、修正。雖然，兩個概念強調(diào)側(cè)重有所不同，但二者內(nèi)涵的本質(zhì)上卻是一致的。兩個概念的最終目的都是要賦予事物發(fā)展的正能量，都是要推動事物向著合規(guī)律的方向發(fā)展。

我們再分析一下創(chuàng)新與守舊的關(guān)系。創(chuàng)新與守舊是一對兒對立的關(guān)系。從詞義來看，創(chuàng)新是褒義詞，守舊是貶義詞。創(chuàng)新是對事物合規(guī)律部分的肯定和進一步的創(chuàng)造，而守舊則是對事物不合理部分的堅持和守護。守舊，是主體觀念和行為僵化的綜合體現(xiàn)。從政治學(xué)意義來看，守舊是對落后制度的守護；從經(jīng)濟學(xué)意義方面來看，守舊是對少數(shù)人利益的維護；從哲學(xué)意義來看，守舊是主觀與客觀的脫離；從認識論來看，是主觀主義和經(jīng)驗主義的體現(xiàn)。

我們接著分析一下創(chuàng)新與無所作為關(guān)系。創(chuàng)新和無所作為（或無所事事）雖然不是完全對立的關(guān)系，但也不是同向的關(guān)系。創(chuàng)新，體現(xiàn)出一種不斷拼搏、不斷探索和勇往直前的精神和力量。而無所作為（或無所事事），雖不完全反映人的的政治立場，卻能反映出一個人不思進取、坐享其成——即做一天和尚撞一天鐘的精神狀況以及鼠目寸光的觀察視野和胸?zé)o大志的人生態(tài)度。

最后我們分析一下創(chuàng)新與破壞的關(guān)系。創(chuàng)新與破壞是一對兒完全對立的概念。創(chuàng)新是對事物合理、合規(guī)律性東西的維護和推動。而破壞則是對事物合理、合規(guī)律性東西的詆毀和阻礙。破壞，又可分為有意破壞和無意破壞。有意破壞，是主觀的故意——即有預(yù)謀、有計劃、有目的的違反道德、紀律甚至法律的行為。例如，世界上的霸權(quán)主義、恐怖主義、極端主義、民族分裂主義等。政黨或政府中的貪污腐敗、結(jié)黨營私、執(zhí)法不嚴、違法不究、執(zhí)法犯法等。還有生活中的拉幫結(jié)派、挑破離間、侮辱人格、陽奉陰違等，都屬于有意破壞。無意破壞，是認識上的片面、幼稚以及偏頗甚至極端，從而導(dǎo)致阻礙事物健康發(fā)展的盲目行為。也就是說，主體在沒有分清事物的優(yōu)與劣、正與誤、主與支、質(zhì)與表的前提下，就采取了肯定或者否定的推理、判斷、結(jié)論甚至盲目的行為。這種觀念或者行為，雖然不是主觀故意，但在客觀上，必然會阻礙事物的健康發(fā)展，甚至給個人或者集體的利益帶來侵害。例如，主觀主義、經(jīng)驗主義、機會主義等。

3.創(chuàng)新意識在社團建設(shè)與發(fā)展中的體現(xiàn)

（1）在社團組織中的分工、責(zé)任及下鄉(xiāng)活動策劃中的創(chuàng)新思維

社團是一個有組織、有分工、有責(zé)任和有級別的學(xué)生組織。如：會長、副會長，理事長、理事，以及各部部長、副部長和會員等。按照社團的不同分工，每一個級別都承擔著不同的責(zé)任，并享有不同的權(quán)利和義務(wù)。社團的最高權(quán)力機構(gòu)，是全體會員大會。社團決策機構(gòu)，是理事會。社團的最高長官，是會長（理事長）。每一位會員，都必須嚴格遵守社團章程、社團規(guī)章制度以及各項紀律要求。并自覺的按照不同的分工，不同的級別，下級服從上級，是社團的組織和紀律要求，每一位會員都要自覺遵守和執(zhí)行。

但是，若把社團生活作為大學(xué)生活或人生的一個組成部分，我們在遵守社團的章程和紀律的同時，還要把它作為鍛煉個人成長和成才的一個平臺。也就是說，我們在作為社團的會員期間，一方面要具有嚴格組織性和紀律性——即級別觀念和上下級觀念；另一方面，又不能用級別觀念和上下級觀念束縛自己的個性和創(chuàng)新性思維。這里所指的個性和創(chuàng)新性思維，絕不是與組織鬧對抗——即不遵守組織紀律，不服從組織安排。而是在思維上發(fā)揮個人的積極性和主動性。這就是中國人常說的那句話：“不想當將軍的兵不是一個好兵”。作為一名會員，我們應(yīng)該經(jīng)常想：假如我是會長、部長，我是隊長、指導(dǎo)員，我將怎樣管理好社團，怎樣籌劃好下鄉(xiāng)活動？并及時把自己好的想法和建議向社團提出。

這樣，每一位會員，不僅嚴格遵守了社團紀律，完成了社團交給的任務(wù)。還得到了組織管理和籌劃等多方面鍛煉和提高。

當然，都想去當將軍也是不行的。如果沒有一個個好兵，再好的將軍也會無用武之地。但是，即使是一個兵，也要立足本職，胸懷全球。要有全局意識和戰(zhàn)略意識。

（2）對社團規(guī)章制度方面的創(chuàng)新思維

任何規(guī)章制度，都不應(yīng)該是一成不變的。因為，任何規(guī)章制度，都是歷史的、時代的和相對的。隨著時間的推移和環(huán)境的變化，原有的一些東西總要過時，總要被淘汰。

在社團規(guī)章制度方面的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面是要不斷地提出一些新觀念、新方法、新思路。例如，我國每次召開黨的全國代表大會，都要修改黨章一樣，都要把全黨公認的建黨經(jīng)驗補充到新的黨章之中。

另一方面，是對一些在實踐中證明已經(jīng)過時的東西要及時的糾正。例如，大家普遍反映的下鄉(xiāng)期間的晚總結(jié)。過去規(guī)定了六七個程序。結(jié)果每次晚總結(jié)都會延長到凌晨一兩點。這種疲勞戰(zhàn)，即影響了同學(xué)們的休息和第二天的工作，也不一定峰會取得良好的效果。

（3）在下鄉(xiāng)活動地點選擇上的創(chuàng)新思維

一般來講，我們下鄉(xiāng)活動地點都選擇在了那些貧窮落后的鄉(xiāng)村。因為，大家感到只有在貧窮落后的地方，我們才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能為三農(nóng)問題的解決多做點事。時間長了，大家就會形成一種把選擇貧窮落后的鄉(xiāng)村做為下鄉(xiāng)地點的固定的思維模式。

其實任何事物都有兩面性，有落后的，就會有先進的。我們不掌握先進的經(jīng)驗，怎么去指導(dǎo)落后的村莊。所以，去參觀學(xué)習(xí)先進的村莊，就能學(xué)習(xí)和掌握更多的致富經(jīng)驗和發(fā)展模式。只有學(xué)習(xí)和掌握了更多的正反兩方面的途徑和模式，也就能夠更好地指導(dǎo)落后村莊的改革與發(fā)展。這就是反向思維，屬于創(chuàng)新思維的一種。

（4）在下鄉(xiāng)內(nèi)容確定方面的創(chuàng)新思維

下鄉(xiāng)內(nèi)容的確定，實際上是一個主客觀因素的統(tǒng)一的問題。在主觀方面，是根據(jù)同學(xué)們的綜合素質(zhì)現(xiàn)狀來確定的；在客觀方面，一是根據(jù)黨的最新的農(nóng)村政策要求，二是根據(jù)農(nóng)民的實際需求來確定的。長期以來，在這種主客觀因素的統(tǒng)一下，社團確立的下鄉(xiāng)內(nèi)容包括：宣傳黨的涉農(nóng)政策，幫助和促進合作社的建立和發(fā)展，幫助農(nóng)民建立各種文藝文化群眾組織（腰鼓隊、秧歌隊、老年協(xié)會等），進行三農(nóng)問題的調(diào)研，還有夏令營和冬令營的支教內(nèi)容等。

在下鄉(xiāng)內(nèi)容確定方面的創(chuàng)新思維，從主觀方面來看，也就是從大學(xué)生方面，要及時彌補我們的知識結(jié)構(gòu)的缺陷。從客觀方面來看，也就是要準確地掌握農(nóng)民的實際需求。根據(jù)黨和國家建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，我個人認為，農(nóng)民當前的需求主要有：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的知識與技術(shù)，合作社的建設(shè)與發(fā)展，法律知識的學(xué)習(xí)與掌握，文化與道德的建設(shè)（道德大講堂、圖書資料室、各種文藝隊等），全民健身活動的推廣（廣場舞、太極拳等），青少年身心的健康發(fā)展與家庭教育，家庭衛(wèi)生保健知識的學(xué)習(xí)與掌握（養(yǎng)生學(xué)、保健學(xué)、藥理學(xué)等）。

（5）在支農(nóng)方面的創(chuàng)新思維

回顧十年以來，社團在支農(nóng)方面主要組織了以下一些活動。一是政策支農(nóng)。主要是對農(nóng)民宣傳黨的農(nóng)村政策。二是文化支農(nóng)。就是幫助農(nóng)民成立文藝隊、腰鼓隊、象棋協(xié)會、婦女協(xié)會、老年協(xié)會、太極拳協(xié)會，還包括向農(nóng)村青少年捐贈圖書以及每次下鄉(xiāng)結(jié)束前的文化聯(lián)歡活動等。三是生活支農(nóng)。就是對貧困的農(nóng)戶、農(nóng)民以及貧困的學(xué)生，進行捐贈和捐助活動。四是教育支農(nóng)。主要是指對農(nóng)村青少年所進行的各種教育活動。現(xiàn)在河大三農(nóng)發(fā)展研究會的教育支農(nóng)包括兩個部分。一部分就是“愛心家園”舉行的冬令營和夏令營。另一部分是每一次下鄉(xiāng)活動中成立的支教組。支教內(nèi)容與冬令營和夏令營有差別，但總體上都是教文化、體育、藝術(shù)（繪畫、唱歌、舞蹈）等知識和技能。五是組織支農(nóng)。就是幫助、促進農(nóng)民專業(yè)合作社的成立和發(fā)展?，F(xiàn)在蘭考成立的合作社，大多數(shù)都是綜合性質(zhì)的合作社。既包括農(nóng)民專業(yè)的內(nèi)容，也包括農(nóng)村文化的內(nèi)容。

以上的支農(nóng)活動，屬于廣義的支農(nóng)活動。但若從狹義的角度來講，支農(nóng)活動應(yīng)該是對農(nóng)業(yè)支持、幫助和提高。但對于河大學(xué)生及河大涉農(nóng)社團來講，這恰恰是我們的一個短板。河大在學(xué)科設(shè)置方面，就是缺少了農(nóng)學(xué)。因此河南大學(xué)的學(xué)生（包括河南大學(xué)三農(nóng)發(fā)展研究會的會員）在知識結(jié)構(gòu)里就缺少這一塊。對于種植、養(yǎng)殖，特別是對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，基本上是一竅不通。在這種情況下，我們是回避還是迎難而上呢？！長期以來，我們采取的做法是回避。我們的支農(nóng)只是從經(jīng)濟學(xué)的角度對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展做了一些調(diào)查與研究，也寫出來的一些調(diào)查報告。例如，趙曉峰撰寫的“賀村經(jīng)濟發(fā)展狀況調(diào)查報告”；賈林州撰寫的“社旗小雜糧產(chǎn)業(yè)合作聯(lián)社調(diào)查報告”；06年暑期調(diào)研組撰寫的“大李莊經(jīng)濟調(diào)研報告”；徐嘉鴻等人撰寫的“河南省封丘縣大李薛農(nóng)民經(jīng)濟合作社調(diào)查報告”；徐麗撰寫的“汴繡加工調(diào)研資料整理”；段文平撰寫的“養(yǎng)鵝調(diào)查報告”等。

那么，我們能不能在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展上有所作為呢？我的回答是肯定的：能！一定能！我僅以王賀勇為例，就能說明這一點。同學(xué)們知道，賀勇是我校物理與電子學(xué)院一名學(xué)生，考研時，他首選的碩士專業(yè)方向是教育社會學(xué)，后來他又選擇了中醫(yī)學(xué)，并考取了陜西某大學(xué)的臨床中醫(yī)學(xué)研究生。若按照一般的思維，簡直是不可想象的事，但是賀勇做到了。這就說明，只要我們樹立敢拼、敢闖的精神，并把扎扎實實的態(tài)度和科學(xué)的方法和途徑結(jié)合起來，就一定能夠克服各種困難，達到我們預(yù)定的目標，取的活動的成功。

從同學(xué)們的知識結(jié)構(gòu)的實際情況來看，在促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方面要有所創(chuàng)新，我認為，主要是在學(xué)習(xí)和宣傳黨和國家在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方面的一些相關(guān)政策，向農(nóng)民介紹和解釋農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的概念、知識，大力推廣在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方面發(fā)展比較好的典型和經(jīng)驗。

具體來說，在學(xué)習(xí)和宣傳黨和國家在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方面的政策方面，我們可以向農(nóng)民宣傳2012年12月21日至22日在北京召開的中央農(nóng)村工作會議所討論的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進一步增強農(nóng)村發(fā)展活力的若干意見(討論稿)》的有關(guān)精神。在學(xué)習(xí)和解釋農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的概念、知識方面，我們可以購買有關(guān)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的掛圖，在農(nóng)村進行展示，并對一些基本概念進行宣傳解釋。例如，什么是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化或者現(xiàn)代農(nóng)業(yè)？什么是一鄉(xiāng)一業(yè)一村一品？什么是循環(huán)經(jīng)濟？什么是綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、物理農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、工廠化農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、立體農(nóng)業(yè)、訂單農(nóng)業(yè)等等。

我建議，每一個校區(qū)，每一個下鄉(xiāng)小隊，都要成立一個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究小組。在平時，每一位會員都要注意學(xué)習(xí)和掌握一些最基本的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的政策、知識和經(jīng)驗。

（6）在支教方面的創(chuàng)新思維

長期以來，同學(xué)們在支教方面，基本上是保持著一種單向思維的活動方式。即只考慮如何向孩子們傳授一些的新思想、新知識、新技能。這種服務(wù)和奉獻的思想和行動是應(yīng)該得到肯定和繼續(xù)發(fā)揚的。但是從若創(chuàng)新的角度來講，這是不夠的。因為我們下鄉(xiāng)（包括支教、支農(nóng)和調(diào)研）的目的，不僅僅是為了服務(wù)和奉獻。從大的方面看，我們下鄉(xiāng)是為了落實黨的三農(nóng)政策，推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)，促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。從小的方面看，我們是要了解三農(nóng)的發(fā)展現(xiàn)狀。具體來說就是要了解農(nóng)民在想什么？在做什么？支持什么？反對什么？需要什么？有哪些經(jīng)驗？有哪些困難？從本質(zhì)上看，我們下鄉(xiāng)更是為了探索社會主義新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展模式、發(fā)展規(guī)律。所以要達到這個目的，僅靠服務(wù)奉獻是不行的。這就必須將變向思維的活動方式變?yōu)闉殡p向思維的活動方式。即要把服務(wù)、奉獻與“索取”結(jié)合起來。也就是說，我們在保持服務(wù)奉獻的前提下，也要向孩子們“索取”一些東西。我們可以在每天利用一個課時的時間，和孩子們進行交流，讓孩子們寫出每天的感受或收獲，或給孩子們出一道或兩道小題目，讓他們寫出來。例如，你心中的偶像是誰？你長大準備干什么？你最喜歡聽哪位歌手的歌？什么歌？你最喜歡的體育運動是什么？你都讀過哪些書籍？最喜歡哪一本？你最喜歡哪位老師？為什么？你最大的渴求是什么？最支持什么？最反對什么等等？

這樣，我們既向孩子們傳授了知識、技能，也能夠比較全面地來了解到他們在想什么？最需要解決的困難和問題是什么？在他們身上還存在哪些不足和缺陷？產(chǎn)生這些不足和缺陷的原因是什么？以及他們的理想、信念，興趣、愛好，優(yōu)勢、特長等等。更重要的是，我們還可以通過以上的資料，來掌握農(nóng)村教育發(fā)展的基本現(xiàn)狀以及更深層次的探索農(nóng)村教育的發(fā)展規(guī)律。

（7）在下鄉(xiāng)活動方式方面的創(chuàng)新思維 每次下鄉(xiāng)，都會因地點或任務(wù)的限制，使許多學(xué)生沒有機會參加社團這一重要的活動。怎么辦呢？我們可以將集體下鄉(xiāng)與分散下鄉(xiāng)、寒暑假下鄉(xiāng)與平時下鄉(xiāng)結(jié)合起來。在寒暑假，對沒有能夠參加集體下鄉(xiāng)的會員，社團可以給他們安排回家鄉(xiāng)進行支農(nóng)、支教和調(diào)研（了解本村或臨近村的三農(nóng)問題及致富經(jīng)驗）的任務(wù)。并要求他們寫出活動總結(jié)或調(diào)研報告。這樣，在開學(xué)之后召開的下鄉(xiāng)活動總結(jié)會上，他們也可以談?wù)勛约簡为毣顒拥氖斋@體會。從而使每一個會員增加參與感和成就感。

（8）在支農(nóng)支教調(diào)研的分工與合作方面創(chuàng)新思維

長期以來，在下鄉(xiāng)的三農(nóng)會員中似乎已形成了一種國定的思維：即支農(nóng)、支教（包括愛心家園、夏令營活動）和調(diào)研各有各自的任務(wù)和分工，所以三者之間既不能替代也不能包含。

實際上，三者之間是可以相互滲透、相互包含的。例如，支農(nóng)、支教的過程，既是宣傳黨的農(nóng)村政策、服務(wù)奉獻的過程，也是調(diào)查了解的過程。調(diào)研過程中，也可以進行支農(nóng)或支教。例如，我要到農(nóng)戶家進行調(diào)研，但農(nóng)戶正好要到地里干活或有其他農(nóng)活，那你就可以把在農(nóng)戶家里的調(diào)研改到農(nóng)田中進行調(diào)研。我們可以一方面幫助農(nóng)民進行田間勞動，一方面進行我們的調(diào)研活動。又如愛心家園（夏令營、冬令營）活動。在每天我們完成教學(xué)或軍訓(xùn)任務(wù)之后，可以利用10分、20分的時間，給營員出一個或幾個小題目，對營員進行問卷調(diào)查。這種分工與合作，相互滲透、相互包含的活動方式，能夠是會員得到更多的鍛煉和提高。

（9）在撰寫調(diào)研報告方面的創(chuàng)新思維

調(diào)研報告的撰寫，是下鄉(xiāng)活動中的一個非常重要的環(huán)節(jié)。其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：它不僅是對下鄉(xiāng)活動的文字記錄（歷史資料的保存）和概括、總結(jié)；還是對整個下鄉(xiāng)活動成功與否衡量的重要尺度；并且是對大學(xué)生綜合素質(zhì)（思想水平、政治覺悟、觀察分析能力、調(diào)研能力和文字撰寫能力等）檢驗的標準；更重要的是它能體現(xiàn)出當代大學(xué)生在我國三農(nóng)問題的解決和社會主義新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展規(guī)律等方面研究的廣度與深度。

那么，為什么近幾年社團沒有寫出一些有較高水平和價值的調(diào)研報告呢？我個人認為有以下幾方面的原因：一是對調(diào)研的重要性認識不夠，從而導(dǎo)致了在調(diào)研題目的選擇確定、調(diào)研提綱的撰寫、調(diào)查問卷的設(shè)計、調(diào)查方法、藝術(shù)的掌握等方面的準備不足；二是調(diào)研報告的撰寫往往停留在零碎資料的堆砌上和事物的表象上，而不能揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律；三是由于調(diào)查準備不夠充分，調(diào)查資料的統(tǒng)計不夠規(guī)范和系統(tǒng)，從而導(dǎo)致缺乏分析事物的科學(xué)的數(shù)據(jù)和比例；四是對調(diào)研報告撰寫的體例結(jié)構(gòu)掌握不夠，從而導(dǎo)致撰稿人不知報告的切入點、重點、核心、目的是什么；五是反映出大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)驗以及觀察力、分析力等方面的不足和差距。

怎么才能體現(xiàn)調(diào)研報告撰寫的創(chuàng)新思維呢？一是能夠全面客觀地反映出農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀（農(nóng)民的致富經(jīng)驗、存在的主要和突出的問題、農(nóng)民擁護什么、反對什么、需要什么等）；二是能夠全面及時準確地總結(jié)出農(nóng)民致富的經(jīng)驗；三是既能及時準確地抓住農(nóng)村存在的突出并帶有普遍性的問題（例如農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題、農(nóng)村宗教信仰及封建迷信問題、農(nóng)村婚姻家庭問題、農(nóng)村教育問題、婦女地位與作用問題、提高農(nóng)民收入問題等），又能較全面地分析出三農(nóng)問題產(chǎn)生的主客觀原因和找到問題解決的辦法、措施及建議；四是能夠深刻地揭示社會主義新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的規(guī)律（例如家庭農(nóng)場、股份合作、專業(yè)合作、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移人口、致富人才培養(yǎng)等）。

概括起來，調(diào)研報告撰寫的創(chuàng)新思維體現(xiàn)在：反映問題要全面、客觀、準確；分析問題要系統(tǒng)、深刻、前瞻；揭示問題要內(nèi)在、本質(zhì)、規(guī)律；解決問題（方法、途徑、措施、建議等）要客觀、可行、有效等。

總之，創(chuàng)新意識的樹立，是創(chuàng)新行動的思想、理論的基礎(chǔ)和前提，是一個人人生追求、人生態(tài)度和人的精神面貌的體現(xiàn)，是人的綜合素質(zhì)的重要組成部分。一個人如果不能自覺地樹立創(chuàng)新意識，那他就很難有創(chuàng)新的行為，就更不用說什么創(chuàng)新成果了。一個政黨如果沒有創(chuàng)新意識，那這個政黨就很難帶領(lǐng)他的全體黨員和全體民眾去適應(yīng)新形勢，戰(zhàn)勝新困難，解決新問題，而最終也很難實現(xiàn)自己的政治目標和政治任務(wù)。一個民族如果沒有創(chuàng)新意識，那這個民族就很難正確地繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀的文化、傳統(tǒng)，也很難虛心地對待和吸收其他民族先進的文化、傳統(tǒng)。一個企業(yè)如果沒有創(chuàng)新意識，那這個企業(yè)的產(chǎn)品就很難在競爭中取勝，就很難獲得最大的利益甚至是最基本的利益。一個團體如果沒有創(chuàng)新意識，那這個團體就不能適應(yīng)新形勢的要求，甚至不能完成已經(jīng)確立的基本任務(wù)和實現(xiàn)已經(jīng)確立的基本目標。

樹立了創(chuàng)新意識，只是為創(chuàng)新打下了一個好的思想理論基礎(chǔ)，只是具有了取得勝利的可能。但創(chuàng)新意識并不能代替創(chuàng)新能力，更不能代替創(chuàng)新行動。所以要適應(yīng)新形勢的要求，要取得新的成果，就要在樹立了創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)上，不斷地去提高個人的創(chuàng)新能力。

（二）要不斷提高創(chuàng)新的能力

樹立了創(chuàng)新意識，這只是具有了創(chuàng)新的可能或者說是具有了創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。但如果要將創(chuàng)新意識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新行動、創(chuàng)新成果，那就必須要提高自己的創(chuàng)新能力。樹立了創(chuàng)新意識，又具有了較強的創(chuàng)新能力，那么取得創(chuàng)新成果就變得比較容易和成為可能。那么怎樣來提高自己的創(chuàng)新能力呢？筆者認為應(yīng)從以下幾個方面入手。

1.要努力完善自己的知識結(jié)構(gòu)

什么樣的知識結(jié)構(gòu)屬于完善的知識結(jié)構(gòu)呢？這看似是一個小問題，實際也是一個復(fù)雜的問題。因為，這是因時、因地、因人而異的。或者說是，仁者見仁，智者見智的問題。也就是說，不同的人有不同的認識和理解。

對這個問題，還要從兩個方面沒來解釋。一個是從理論方面的解釋；一個是從現(xiàn)實方面的解釋。理論方面的解釋，可能是一種科學(xué)的解釋，也可能是一種理想化的解釋?，F(xiàn)實方面的解釋，雖然是最有說服力的解釋，但也可能是實用主義或片面的解釋。

我們先來分析“現(xiàn)實方面解釋”的這一問題。在現(xiàn)實社會中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些沒有受過高等教育的人，卻在市場經(jīng)濟中大顯身手，并取得了成功——獲取了較多的財富甚至較大的社會影響和較高的社會地位。而不少經(jīng)過高等教育并掌握較多知識的人，卻無所事事、默默無聞，沒有干出什么大的事業(yè)。我聽說過這樣一例子。一個大學(xué)生，畢業(yè)之后到他的沒有考上大學(xué)的同學(xué)的企業(yè)去打工。沒考上大學(xué)的同學(xué)成了老板，而自己卻成了老板的打工者。怎么認識這個社會現(xiàn)象呢？我認為，這首先涉及到知識與能力的關(guān)系問題。知識和能力是不能簡單地畫等號的。知識只有通過實踐環(huán)節(jié)才能逐漸地轉(zhuǎn)化為能力。另外它也涉及到實踐之第一以及實踐檢驗真理的決定地位問題——即時踐出真知的問題。也就是說，一個人如果讀的書并不多，但他卻能積極地、主動地和科學(xué)地參加實踐，那么他就能掌握很多并不是來自于課堂上所獲得書本知識，而是來自改造世界過程中的實踐知識。從課堂上掌握的書本知識與從社會活動中獲得的實踐知識是不同的。從社會活動中獲得的實踐知識與能力就比較近，甚至可以畫等號。而從課堂上學(xué)到的書本知識與能力就比較遠一些，也不能與能力直接劃等號。

因為當主體還沒有將書本知識拿到實踐中去應(yīng)用、去檢驗時，這種書本知識也只能以一種符號的形式在大腦中儲存著，它并不能馬上轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w的內(nèi)在素質(zhì)和改造世界的能力。當然，大學(xué)生給高中生打工的這種現(xiàn)象，也只是一種在特定時期，特定環(huán)境下的產(chǎn)生和存在的暫時現(xiàn)象。它并不反映社會發(fā)展的主流和本質(zhì)。隨著時間的推移和社會的發(fā)展，那些在改革開放之初，在市場經(jīng)濟中撈到第一桶金的敢于吃螃蟹的“創(chuàng)業(yè)者”（他們中不乏有一些有戰(zhàn)略眼光的創(chuàng)業(yè)者，但其中也有不少無業(yè)者、無地位者或刑滿釋放者），已經(jīng)逐步被那些具有較高素養(yǎng)的即掌握較高知識、技能的儒商所替代。因為，那些改革開放之初的一些所謂的“成功者”，不是依靠知識、科學(xué)和技能，也不是勤勞致富、依法致富，而是鉆了法律和制度不健全的空子。然而，這些缺少基本素養(yǎng)——即知識、道德和技能的“沙子”，隨著我國法律和市場經(jīng)濟體制的健全，就必然會被改革開放的大潮所拋棄、所沖洗掉。

下面我們再從“理論方面的解釋”來分析一下知識結(jié)構(gòu)問題。這又涉及“知識結(jié)構(gòu)”和“完善的知識結(jié)構(gòu)”兩個概念或者說兩個問題。什么是知識結(jié)構(gòu)？網(wǎng)絡(luò)知識百科這樣回答：知識結(jié)構(gòu)是指一個人經(jīng)過專門學(xué)習(xí)培訓(xùn)后所擁有的知識體系的構(gòu)成情況與結(jié)合方式。知識結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專業(yè)知識，又有廣博的社會知識。簡單地說，知識結(jié)構(gòu)就是一個人所掌握的知識體系。

那么什么是“完善的知識結(jié)構(gòu)”呢？所謂“完善”也只是相對的完善。因為人的認識是有限的，而事物的發(fā)展是無限的。從現(xiàn)實社會發(fā)展來看，人們又處在知識爆炸的時代，人們不可能掌握所有的知識。那么在當今社會，人們的知識結(jié)構(gòu)怎么達到完善呢？我們可以把完善的知識結(jié)構(gòu)分成幾個層次。第一個層次，就是專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)的完善。因為大學(xué)的教育與中學(xué)的基礎(chǔ)教育是不同的。大學(xué)承擔的教育任務(wù)是為社會培養(yǎng)各行各業(yè)的專門人才的。所以，每一個大學(xué)生在大學(xué)期間的教育和學(xué)習(xí)都是有專業(yè)限制的。所以作為大學(xué)生，首先就要學(xué)習(xí)和掌握好你所報考或分配的專業(yè)。而每一門專業(yè)都有自己系統(tǒng)的課程體系和知識體系。所以第一個完善，就是專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的完善。第二個層次，就是學(xué)科門類的知識結(jié)構(gòu)的完善。大學(xué)的學(xué)科可分為12大門類：即文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、軍事學(xué)。而每一位大學(xué)生在大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)，只能隸屬在一個學(xué)科門類。再加上中學(xué)的文理分科，就可能造成大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的缺陷。高校為了彌補這一缺陷，就開設(shè)了大量的公共選修課。這樣大學(xué)生在選夠了專業(yè)的學(xué)分之后，還可以選其他學(xué)科的學(xué)分。從而使大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)夠?qū)崿F(xiàn)文理結(jié)合、理工結(jié)合或者科藝結(jié)合、經(jīng)管結(jié)合等。第三個層次，就是時代的——即社會主義市場經(jīng)濟條件下的知識結(jié)構(gòu)的完善。這是說，在除了你所掌握的系統(tǒng)的專業(yè)知識以及其他學(xué)科門類知識外，還要根據(jù)時代的要求掌握一些最基礎(chǔ)的知識和技能。如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、漢語言文學(xué)、英語、數(shù)學(xué)、計算機、科學(xué)技術(shù)、管理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、優(yōu)生學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、健身學(xué)、軍事學(xué)等。

2.要努力掌握多種技能

一名大學(xué)生，要能夠適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，要能夠找到個人與社會的最佳的結(jié)合點，要能夠在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中有所創(chuàng)新。在大學(xué)期間，就必須努力做到：“一專多能”或“一專多才”。“一專多才”也就是現(xiàn)實社會中所提倡的“復(fù)合型人才”?！耙粚！保褪且莆赵鷮嵉膶I(yè)知識和專業(yè)技能?！岸嗄堋被颉岸嗖拧?，就是為了能夠適應(yīng)更多行業(yè)的需求，而所掌握的多種技能。

俗話說得好，“三百六十行，行行出狀元”（當然現(xiàn)在社會中的職業(yè)種類已遠遠超出了三百六十行）。這句話的意思是說，無論干什么，只要精通一門專業(yè)或技術(shù)，就能在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中有所貢獻、有所成就。高校之所以設(shè)立了各個學(xué)院和各個專業(yè)，都是從學(xué)科分類和社會需要出發(fā)的和考慮的。而且每一個專業(yè)，都是一門科學(xué)（甚至涉及多門學(xué)科），都有自己系統(tǒng)的和探索不盡的的知識體系和技術(shù)體系。我們不去說衛(wèi)星原子彈，就是圍棋和太極拳，都是源遠流長，博大精深。都有一輩子學(xué)不完的知識和技巧。既然一專就能滿足職業(yè)的選擇和社會的需要。那么我們?yōu)槭裁从謴娬{(diào)要多能或多才呢？這是由多種因素所決定的。一是大學(xué)生在填報高考志愿時對自己所報專業(yè)并不是十分了解，帶有較大的盲目性。而且這些志愿的填報，往往受父母、老師和親屬的影響較大。而經(jīng)過一斷時間的學(xué)習(xí)之后，才發(fā)現(xiàn)自己的興趣、愛好以及專長與自己所學(xué)專業(yè)相差較大。二是學(xué)校的院系專業(yè)的設(shè)置，雖然都源于社會的需求，但更多還是從本校的實際情況（人才結(jié)構(gòu)和學(xué)科結(jié)構(gòu)）出發(fā)的。所以，高校的人才培養(yǎng)，就會出現(xiàn)兩種情況。一是供不應(yīng)求；一是供大于求。供不應(yīng)求，是急需的人才沒有培養(yǎng)出來。供大于求，是熱門專業(yè)培養(yǎng)的人才過剩。供大于求的現(xiàn)狀，必然導(dǎo)致學(xué)生要做多種準備，要掌握多種技能。三是現(xiàn)代社會是處在一個學(xué)科交叉，知識融合，技術(shù)集成的階段。人們已經(jīng)清醒地認識到，任何一個具有較強的市場競爭能力的——即具有科技含量較高的產(chǎn)品生產(chǎn)，僅靠狹窄的專業(yè)知識和少數(shù)的人才是不夠的。企業(yè)要在競爭中取勝，除了擁有少數(shù)尖端人才之外，更多地還是需要綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才。

那么，掌握哪些最基本技能，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要呢？我認為這需要從狹義和廣義兩個方面去分析回答。從狹義角度講，主要是緊緊圍繞自己所學(xué)專業(yè)的需要掌握的技能。從廣義角度講，是每一個現(xiàn)代人都必須掌握的技能或具有的能力。我們先從狹義角度舉幾個例子。例如你是學(xué)籃球?qū)I(yè)的。除了你要掌握好籃球的基礎(chǔ)知識和運動技巧之外，你還可以去學(xué)習(xí)籃球訓(xùn)練學(xué)、教練學(xué)、裁判學(xué)等。又如，你是醫(yī)學(xué)或藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生，除了要學(xué)好本專業(yè)的知識技能之外，你還可以學(xué)習(xí)掌握營養(yǎng)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、健身學(xué)以及食療等專業(yè)知識和技能。還有，假如你是學(xué)地理或歷史的。你還可以學(xué)習(xí)掌握一些旅游學(xué)、考古學(xué)、土地規(guī)劃學(xué)甚至市場開發(fā)學(xué)等。

我們再來從廣義角度分析一下。也就是作為每一個現(xiàn)代社會的青年大學(xué)生都需要掌握的一些技能或能力。如計算機[辦公軟件：幻燈片制作（PPT）、電子打字（WORD）、數(shù)據(jù)統(tǒng)計（EXCEL）、制圖軟件（PS）、網(wǎng)頁編輯（htmll）、搜索引擎優(yōu)化設(shè)計軟件（SEO）、電腦輔助設(shè)計（cad）等]，網(wǎng)絡(luò)、信息交流傳播知識和技術(shù)（如：QQ、微博等），駕駛技術(shù)，攝影（包括錄像）技術(shù)，普通話能力（達到二級甲等教師標準）、外語口語、口譯能力（通過大學(xué)英語四六級考試），體育能力（比較熟練、甚至精通一兩項體育技術(shù)），審美能力以及藝術(shù)表達能力，心理抗壓能力，政治性、全局性、戰(zhàn)略性和策略性（靈活性）的把握能力，具理財能力（保險知識、證劵知識、金融知識、市場知識、會計知識等），生存能力（掌握一定的烹飪技能，懂得營養(yǎng)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和一些直流、交流電的知識和技能）等。

作為三農(nóng)發(fā)展研究會的會員，應(yīng)具備的多能（或多才）：對黨的農(nóng)村政策的學(xué)習(xí)力、理解力和宣傳力，對推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)注力和推動力，對三農(nóng)問題的觀察力、分析力和判斷力（要努力達到客觀、全面、辯證、本質(zhì)等），對下鄉(xiāng)活動的策劃力、組織力、號召力、總結(jié)力和概括力，對活動項目、調(diào)研題目的設(shè)計力和實施力（包括調(diào)查意義的認識、調(diào)查問卷的設(shè)計、調(diào)查方法技巧的掌握、調(diào)查問的統(tǒng)計及調(diào)查報告的撰寫等），對農(nóng)民的親和力（尊重、學(xué)習(xí)、理解和家常），對各項目組及會員的理解力、支持力和配合力，對各種新問題出現(xiàn)的應(yīng)變力，對艱苦環(huán)境、條件適應(yīng)力和意志力，對文化、藝術(shù)的修養(yǎng)力（音樂、舞蹈、美術(shù)、繪畫等）和表達力（說、畫、寫、唱、跳等），對現(xiàn)代技術(shù)手段（錄音、攝像）的掌控力，對事物發(fā)展的預(yù)測力等。

3.要積極投入到各種社會實踐中去

要弄清楚這個問題，必須從四個方面入手：一是什么是社會實踐；二是為什么要參加社會實踐；三是要參加哪些社會實踐；四是怎么投入到社會實踐中去。

我們先來談第一個問題：什么是社會實踐。所謂社會實踐，是相對理論學(xué)習(xí)（本文中特別是指大學(xué)生課堂上的學(xué)習(xí)以及課下的各種圖書資料的閱讀）而言的。具體來說，社會實踐就是基于理論知識學(xué)習(xí)之上，廣泛、深入地接觸社會，接觸實際——即參加各種社會活動，實現(xiàn)人與人的交往以及人與物、人與自然之間的結(jié)合，從而達到豐富感性認識的一種行為。

那么我們?yōu)槭裁匆獏⒓由鐣嵺`呢？毛澤東在他的著名的哲學(xué)文章《實踐論》中說道：“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其它一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其它社會成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。這是人的認識發(fā)展的基本來源。”毛澤東對這段話有這么幾層意思：一是生產(chǎn)活動（特別是糧食、生活用品和工業(yè)用品的生產(chǎn)）決定其他一切活動（包括政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、社會、科學(xué)、軍事以及文化等活動）；二是強調(diào)了人的認識“主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動”，也就是馬克思主義強調(diào)的物質(zhì)決定精神的基本原理；三是強調(diào)了生產(chǎn)活動能夠促進人們對“自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系”以及“人和人的一定的相互關(guān)系”了解、認識；四是強調(diào)了實踐是“認識發(fā)展的基本來源”。概括起來，毛澤東的這段話就是強調(diào)了“實踐之第一”觀點。也就是鄧小平提出的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點。

那么社會實踐對于大學(xué)生而言有什么意義呢？我認為有以下幾點：第一，能夠促進理論與實踐的結(jié)合。即通過社會知識來印證或彌補、完善課堂知識，從而進一步加深、加快對科學(xué)理論的理解與消化；第二，能夠促進學(xué)校與社會的結(jié)合——即理想與現(xiàn)實的結(jié)合。也就是說，在參與社會活動的過程中來檢驗自己的立場、觀點、方法、策略、經(jīng)驗的現(xiàn)實性、合理性和科學(xué)性，以加速學(xué)生的社會化進程（適應(yīng)社會、融入社會）；第三，能夠促進知識向素質(zhì)、能力轉(zhuǎn)化。因為，書本知識與素質(zhì)、能力是不能直接劃等號的。當書本知識還沒有經(jīng)過社會實踐的檢驗或者說沒有應(yīng)用到社會實踐中去的時候，那它只能是以一種虛擬的文字的符號形式存在著，而不能變成認識世界和改造世界的素質(zhì)和力量。所以，社會實踐是書本知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)和能力的充分必要的條件和環(huán)節(jié)。第四，能夠重新認識自己和塑造自己。因為，只有在社會實踐中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足（知識、能力、意志、方法等方面），才能學(xué)到別人的長處，才能看清自己努力方向和促進自己的全面發(fā)展。

我們在討論了“什么是社會實踐”和“為什么要參加社會實踐”兩個問題之后，再來討論和回答第三個問題：即“要參加哪些社會實踐”。毛澤東在他的著名的哲學(xué)文章《實踐論》中又指出：“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系?！泵珴蓶|在這段話中集中強調(diào)的是：“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式”，還有“階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)”等多種形式，總之包括“社會實際生活的一切領(lǐng)域”。這就是說，社會實踐包括我們現(xiàn)實生活中的一切領(lǐng)域。從大學(xué)生這個群體來看，他們的社會實踐主要包括哪些形式呢？第一類的實踐是：相對于專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)之外的專業(yè)實踐活動。例如：體育理論之外的一切體育活動；物理化學(xué)理論之外的一切試驗活動；數(shù)學(xué)理論之外的習(xí)題演算活動；文學(xué)理論之外的寫作活動等等。第二類的實踐是：相對于課堂生活之外的業(yè)余文化生活。這類活動包括除學(xué)校的專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)與專業(yè)實踐活動之外的一切活動。例如：你的衣食住行需要的一切活動；文化體育藝術(shù)活動；

課外閱讀活動以及社會交往活動等等。第三類的實踐是：除個人獨立活動之外的各項集體活動。例如，學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)活動以及專業(yè)、體育的競賽活動；還有社團活動，志愿者活動等等。第四類的實踐是：除校內(nèi)活動之外的一切校外活動。例如，由學(xué)校團委組織的深入到農(nóng)村、工廠、社會、市場、部隊所進行的社會調(diào)查活動；也包括學(xué)生利用寒暑假、周末以及其它業(yè)余時間的參加考研班、打工、充當家庭教師等活動；還包括回到家鄉(xiāng)幫助父母所做的家務(wù)及農(nóng)活等活動。

當然，由于人的精力和時間是有限的，特別是大學(xué)生除了要完成院系學(xué)校所安排的必選課、限選課、公共課以及其他政治學(xué)習(xí)和文體活動之外，屬于他們自己安排的時間則更少，所以他們不可能參加所有的校內(nèi)及校外的社會實踐活動。筆者認為，他們應(yīng)緊緊圍繞以下幾個方面來參加實踐活動。一是緊緊圍繞自己所學(xué)專業(yè)以及考研、考證等方面所需的實踐活動；二是緊緊圍繞完善自己的知識結(jié)構(gòu)（文、理、工、管、經(jīng)、農(nóng)等學(xué)科）和綜合素質(zhì)（德智體美等）的實踐活動；三是緊緊圍繞自己未來職業(yè)選擇（包括創(chuàng)業(yè)）所需的各種能力（即前面所講的一專多能）的實踐活動；四是緊緊圍繞自己健康體魄（主要指體育）和健康心理（特別是有益于自己意志品質(zhì)培養(yǎng)提高的交往和交友等方面）的實踐活動。

我們再來討論最后一個問題，即“怎么投入到社會實踐中去”的問題。實際上，這是一個大學(xué)生活的安排問題。每一個大學(xué)生要能真正實現(xiàn)自己的人生價值，要能為社會的發(fā)展做出自己的貢獻，就必須科學(xué)地安排好自己的大學(xué)生活。第一，要自覺地把大學(xué)生活作為鍛煉提高完善的自己一個平臺，努力使自己成為一個積極的參與者而不是旁觀者；第二，要努力彌補自己的知識不足和能力不足；第三，要深刻地理解“破萬卷書，行萬里路”意義并努力去實現(xiàn)它；第四，要樹立問題意識。即帶著問題學(xué)，帶著問題研究。努力做到敢于提出問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，勤于思考問題，勇于解決問題；第五，要努力掌握各種有益于自己健康成長的生存本領(lǐng)和生活技能（如游泳、自救、烹飪、電工、攝影等）；第六，要全面自覺清醒地了解事物的兩面性。我們既要把握學(xué)校教育的正面性，又要認清現(xiàn)實生活的復(fù)雜性；即要發(fā)揚美的一面，也要抵制丑的一面；既要認清良的東西，又要了解莠的東西。

（三）要構(gòu)建創(chuàng)新的體制與氛圍

要能夠使創(chuàng)新成為每一個大學(xué)生（每一個會員）的自覺意識和自覺的行動，就必須建立一個好的體制和并營造出一個好的氛圍。為此，要做到以下幾點。

一是要努力提高每一個大學(xué)生（每一個會員）對創(chuàng)新價值、意義的認識，并把創(chuàng)新作為自身綜合素質(zhì)不可或缺的一個組成部分，去提高它，去完善它；二是要把創(chuàng)新作為團隊的行動理念，并把這種理念貫穿到每一項工作和每一個行動中去；三是要把創(chuàng)新寫進團隊（社會團體）的章程之中，使之成為團隊和個人的行動準則；四是要把創(chuàng)新作為衡量團隊和個人工作的一個重要的標準，并對創(chuàng)新有所貢獻的個人給予充分的肯定、及時的宣傳和必要的獎勵。從而營造出一個人人講創(chuàng)新、個個爭創(chuàng)新、事事想創(chuàng)新的生活和工作氛圍和環(huán)境。

好的體制是創(chuàng)新的制度保障。好的氛圍是創(chuàng)新的輿論保障。只要團隊能夠建立一個好的體制和并營造出一個好的氛圍，就能夠使團隊的發(fā)展具有強大的精神支撐和推動力量

2013年4月24日5點零3分完成初稿；

2013年5月18日3點47分對初稿完成了一遍修改； 2013年5月21日7點又進行了一點內(nèi)容補充； 2013年5月21日7點基本定稿。