第一篇：我對當前文藝問題的一些淺見

我對當前文藝問題的一些淺見

毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》，發(fā)表已經(jīng)十五個年頭了。在這十五年中，文學藝術為工農(nóng)兵服務的方針，取得了輝煌的勝利，對整個人民革命事業(yè)，做出了巨大的貢獻，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的作品，出現(xiàn)了任何時代沒有的這么多的作家?！鞍倩R放、百家爭鳴”的方針提出以后，如何認識毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》的指導意義，如何在今后的文學藝術創(chuàng)作上體現(xiàn)毛主席的文藝方針，這不能不說是一個新的問題。做為一個年青的初學寫作者，寫過一些被譏為粉飾太平的田園牧歌式的小說，對生活的認識是很膚淺的；同時，在理論上和歷史知識上都貧乏得可憐，要想對如此重大的問題發(fā)表意見，明知是自不量力的。但是在許多同志的鼓勵下，幾經(jīng)思想斗爭之后，終于激起了“初生牛犢子”式的勇氣，膽大妄為地談一談自己的想法和看法。當然，這根本算不得是甚么“鳴”的。

一

我認為，毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》，包含著兩個組成部分。一個是指導當時文藝運動的策略性理論；一個是指導長遠文學藝術事業(yè)的綱領性理論。當然，我們不可能斷章摘句地在全書中找出這兩個部分，我指的是，在整個理論中所含有的這兩種意義。當時，是怎么樣的一種歷史情況呢?當時正是我們的抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年月，國民黨反動派對抗日動搖，暗中進行投降叛賣活動，并且對人民采取高壓政策，文藝工作者存在著脫離群眾和創(chuàng)作脫離政治的現(xiàn)象。國家存亡，匹夫有責。在當時，要求中華民族每一個人貢獻出自己的一分力量，哪怕是最微小的力量。對于掌握著文學藝術武器的作家和藝術家來說，更應該積極地發(fā)揮自己的作用。而問題在于，這個武器掌握在甚么人的手里，如何使用這個武器。所以，必須對作家藝術家們進行思想改造，要他們深入工農(nóng)兵，深入實際斗爭，要他們及時寫出直接為抗日戰(zhàn)爭服務的作品，哪怕這些作品只是一塊磚瓦，一塊石頭，只要它能夠打擊敵人就可以。因此，當時的文藝為政治服務，就必然表現(xiàn)在為政策條文服務上。部隊的宣傳隊、文工隊與地方上的各種專業(yè)劇團、業(yè)余劇團上演的劇本，大多數(shù)是根據(jù)某一宣傳意圖所寫出的作品，《兄妹開荒》恐怕就是這類作品的代表作。作家們寫這種作品，理論家寫文章推動作家去寫這種作品，文藝領導督促作家去寫這種作品，都是必須和必要的。一切為了抗戰(zhàn)，一切為了打擊敵人；給人民“雪里送炭”，這是最重要的前提，其他都是次要的。由于這些作品反映的生活有一定的時間性，由于作家創(chuàng)作過程的匆忙和短促，所以這些作品的藝術性一般很差，思想性也有很大局限性，因此這些作品絕大多數(shù)的藝術生命是不長的，能夠保存下來的是不多的。但是，應該說，這些作品所合成的力量，有力地打擊了敵人，對人民抗日戰(zhàn)爭做出了很大的貢獻，它們勝利地完成了它們在一定時期的宣傳鼓動作用，這是文學藝術事業(yè)的光榮。盡管沒有偉大的作家和偉大的作品產(chǎn)生，但是在文學史上，它應該占有光輝的篇章；而且毫不夸大地說，這些眾多的無名作品和無名作家，集體組成了史無前例的偉大作家和偉大作品。>

在人民解放戰(zhàn)爭時期，雖然有些變化，但是在主要的方面仍然與抗日戰(zhàn)爭時期無異。?當時在提高和普及的問題上，是以普及為主的。其所以以普及為主，一方面是由于戰(zhàn)爭的需要，另一方面，也是由于當時人民的藝術欣賞力很低。人民需要的是“下里巴人”，對“陽春白雪”還不能接受，作家考慮人民最迫切的需要，創(chuàng)作最易于使人民接受的作品，也正是一個光榮的職責。

但是，全國解放以后，人民生活發(fā)生了巨大的變化，人民欣賞藝術的機會多起來，欣賞能力也逐漸提高了。于是，只根據(jù)政策條文創(chuàng)作的作品，由于缺乏高度的藝術魅力，已經(jīng)不能滿足人民的需要；同時，生活環(huán)境的安定，使作家有充分的時間對作品進行孕育、構(gòu)思和細致的藝術加工。再沿用過去的領導方式和理論思想來督促和指導作家的創(chuàng)作，勢必只能起到“促退”而不是“促進”的作用了。不能不承認，全國解放以后，我們的理論指導思想是守舊的，而且與之同時又深深地接受了外來的教條主義影響，在很大程度上，妨礙和束縛了

文學藝術事業(yè)的發(fā)展和繁榮。于是，這就發(fā)生了讀者、觀眾與被閱讀、被欣賞的作品之間的矛盾(也可以說是人民與作家之間的矛盾)；創(chuàng)作與理論指導思想的矛盾(也可以說是作家與理論批評家和文藝領導工作者之間的矛盾)。胡風反革命集團，正是利用我們?nèi)嗣裎膶W事業(yè)的內(nèi)部矛盾，利用作家對教條主義正當?shù)牟粷M和自身馬克思列寧主義理論水平很低的矛盾，別有用心地販賣他們那反革命的黑貨，迷惑了不少群眾和作家的耳目，向黨和人民發(fā)動反革命的進攻。

公式化概念化的根源，就在于教條主義者機械地、守舊地、片面地、夸大地執(zhí)行和闡發(fā)了毛主席指導當時的文藝運動的策略性理論。但是應該公平地說，公式化概念化的作品，在一定的歷史時期，是起過積極作用的，然而在今天，它已經(jīng)是有害無益的了。

文藝為政治服務，并不是表現(xiàn)在機械地為某一政策或某一方針的服務上，也并不是表現(xiàn)在根據(jù)憲法、黨章和法律條文的創(chuàng)作上；它主要是表現(xiàn)在作品的階級性、對人民的鼓舞作用以及對人民道德品質(zhì)的美育作用上，也就是說，表現(xiàn)在人類共產(chǎn)主義靈魂工程的建設作用上。>

要求文學藝術作品非常及時地為政策方針服務，其實是違反唯物論的基本原則的。存在決定意識。作為觀念形態(tài)的文學藝術，它只有在生活中的事物已經(jīng)發(fā)生和存在以后才能反映，也就是說，才能創(chuàng)作。而且，文學藝術的創(chuàng)作，需要給作家認識生活(存在)，觀察、體驗、分析和研究生活(存在)，觀察、體驗、分析和研究生活(存在)的時間，需要給作家進行藝術形象的構(gòu)思和創(chuàng)造的時間；因之，文學藝術的創(chuàng)作是必然落后于生活的發(fā)展的。那么，文學藝術作品對生活的推動，鼓舞和指導作用表現(xiàn)在哪里呢?前邊已經(jīng)說過，它主要表現(xiàn)在人類共產(chǎn)主義靈魂工程的建設作用上。

必須聲明的是，我在上面所談的“作品”，是指的那些工于塑造藝術形象的體裁的作品，例如小說和戲劇而言的；它不包括文學藝術創(chuàng)作中的雜文，小品以至報告文學、特寫等。當然，為了某些迫切需要的任務，根據(jù)政策方針去創(chuàng)作，也是應該的；并且也可能由于生活積蓄的豐富和藝術技巧的高超，寫出優(yōu)秀作品。但是，這并不符合藝術創(chuàng)造的正常規(guī)律的。因之，也就不能據(jù)此而去要求文學藝術服從和服務于某一方針政策；否則，就仍然會陷入公式化概念化的泥坑中去。

據(jù)上所述，在今天，提高與普及以誰為主的問題，可以說是非常尖銳地提出來了。當然，毛主席所制定的原理：“在普及基礎上的提高，在提高指導下的普及”，是永遠適用于概括和指導提高與普及的相互關系的。但是在今天，我認為，應該是以提高為主了。這不是誰主觀地提出要提高，而是人民要求提高，因為人民已經(jīng)不滿足“小放?！焙汀叭恕⑹?、口、刀、牛、羊”了。用不著過多的解釋，這種提高，不是從空中提高，不是關門提高，而是在普及的基礎上的提高，是為普及所要求所決定的提高。

前些日子在電影問題上的爭論，不正是反映出人民要求提高的強烈呼聲嗎?“百花齊放、百家爭鳴”的方針，不也正是為了提高文學藝術創(chuàng)作和學術研究的水平和質(zhì)量嗎?二

毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》，其所以對文學藝術事業(yè)具有永恒的指導意義，就在于那綱領性的理論，就在于它對馬克思列寧主義文藝理論最深刻、最完整、最聯(lián)系實踐的偉大發(fā)展。

文藝為工農(nóng)兵服務，政治標準第一和藝術標準第二，作家深入生活和思想改造，過去、現(xiàn)在、以至無窮遠的未來都同樣具有最根本的指導意義；這些原則和定理，是不容許修正或取消的，而且也是無法修正和取消的?！鞍倩R放、百家爭鳴”跟這些原則和定理是沒有任何矛盾的；背棄這些原則和定理，也就是背棄了馬克思列寧主義的階級觀點和世界觀，那么，就必然會去投靠另一家——資產(chǎn)階級那一家去了。結(jié)果，決不會“放”出什么“花”，鳴出什么好的名堂來的。

為工農(nóng)兵服務的文藝方向，堅決不能動搖。因為文學藝術的生命源泉是工農(nóng)兵群眾的生活，文學藝術作品的讀者和觀眾，是廣大的工農(nóng)兵群眾；如果承認文學藝術是屬于人民的，那就不能懷疑工農(nóng)兵方向。但是，由于階級關系的轉(zhuǎn)化，知識分子這一階層已經(jīng)屬于工人階級，所以今天的為工農(nóng)兵服務，實際上也就是為工人、農(nóng)民和知識分子服務。當然，我們必須警惕，作家們不能由于自身是知識分子，氣味相投，只是為知識分子服務；作家們應該主要為最大多數(shù)的工農(nóng)勞動人民服務。

創(chuàng)作題材也應該有主從之分。作家應該努力去熟悉工農(nóng)群眾的生活，寫工農(nóng)群眾的題材。當然，這不能用硬性規(guī)定和行政方式強迫作家去做，必須根據(jù)作家們各自不同的特點和條件，通過說服教育，使他們自覺自愿地、完全愉快地去做。必須說明，我所指的題材，并不是像陳其通等同志那樣，把“家務事、兒女情”的題材跟工農(nóng)兵生活的題材勢不兩立地對立起來。其實這種論調(diào)是可笑得很的。難道工農(nóng)兵就沒有“家務事、兒女情”嗎?難道寫工人只能寫“爐火通紅，機輪轉(zhuǎn)動，鐵錘叮當響”的題材嗎?難道寫農(nóng)民只能寫“唉咳唉咳喲，努力加油干，生產(chǎn)長一寸”的題材嗎?難道寫士兵只能寫“端起沖鋒槍，沖呀!殺呀”的題材嗎?難道能夠把“家務事、兒女情”和勞動、生產(chǎn)、戰(zhàn)斗截然割裂嗎?

我所談的題材有主從之分，指的是工人農(nóng)民的題材應該為主，知識分子和其他階層的題材應該為從。這也不是誰主觀決定的，客觀現(xiàn)實的本身就非常分明地昭示出來，生活的主要創(chuàng)造者，是工農(nóng)勞動人民；組成整個社會生活的主體，是工農(nóng)勞動人民的生活。

但是，我們不能因為題材有主從之分，就得出教條主義宗派主義的結(jié)論，認為“從”的題材的寫作，就沒有“主”的題材的寫作有價值。其實，作品的價值，最終并不決定于題材和主題的重大與否，而是決定于作品通過藝術形象所表現(xiàn)的思想意義和藝術感染力。誰也不能否認，不同階層的題材對不同階級也同樣具有教育意義；《靜靜的頓河》對知識分子有教育意義，《苦難的歷程》對工農(nóng)勞動人民也同樣具有教育意義。政治標準和藝術標準的問題，也是不能容許本末倒置的。因為這是作家對文學藝術創(chuàng)作的階級觀點問題。否認政治標準第一，事實上就是否認藝術的階級性，否認藝術是武器，是工具，而把藝術看做是花瓶。但是，正像前面已經(jīng)說過的，這決不是像教條主義宗派主義的理論那樣，認為衡量政治標準——亦即是衡量作品的思想性和教育意義，只是決定于作品題材和主題的重大與否。也正如我前面已經(jīng)說過的，思想性(政治性)不通過藝術形象去完成，是根本不存在的。毛主席說：“缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的?！睕]有力量的“思想性”，豈不是跟手無縛雞之力的“勇士”一樣滑稽嗎?我們所應刻苦致力的，正是毛主席早就教導我們和期待我們的，“政治和藝術的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術形式的統(tǒng)一”。>

在今天，最尖銳最突出的問題，是要求作家們，努力探索和追求盡可能完美的藝術形式——亦即是藝術性、藝術感染力和藝術魅力。因為這正是人民文學藝術事業(yè)內(nèi)部矛盾反映在當前作品本身的焦點。

深入生活和思想改造，也是絕對不能動搖和懷疑的。脫離生活，或是走馬看花地去生活，就不可能產(chǎn)生真正深刻地、真實地反映生活的作品，而且不可避免地將無所可寫。即或勉強去寫，也只能寫些公式化概念化的東西，而終歸是要被淘汰的。無源之流，遲早總要干涸。由于矛盾是絕對的，統(tǒng)一是相對的，所以在千年萬年之后，仍然會有唯心論與唯物論的矛盾，先進與落后的矛盾。有唯心論存在，有落后事物存在，就必須進行思想斗爭和思想改造。一個作家沒有先進的世界觀——共產(chǎn)主義世界觀，沒有正確的立場、觀點，也就必然地會造成方法上的錯誤。所以，一個有出息的作家，一個現(xiàn)實主義作家，必須整個生命都永遠沉浸在生活激流里，必須毫不茍且地進行思想改造；只有如此，才能產(chǎn)生出忠實于生活、記錄時代面貌的作品，才能產(chǎn)生出對人民生活有意義、對人民文學藝術事業(yè)有貢獻的作品。同時，要想嚴格地進行思想改造，就必須真正地深入生活，而要想真正地深入生活，就必須嚴格地進

行思想改造；這個互為影響的關系，正是實踐和認識的關系，是用不著多分析的。

但是，深入生活的方式因人而異，對于一個作家來說，是否深入，是要從他的作品來檢驗的。作家投入生活中去，正如魚之入水，只要是在水里，它如何游泳、生存是用不著制定一個統(tǒng)一養(yǎng)育法的，生物之適應環(huán)境和改造環(huán)境，是決定于客觀情況與主觀條件的，作家的深入生活，也同此理。所以，深入生活擔任工作固然好，但是以公民的身份，一生與人民生活在一起，直到老死，也同樣是好的。至于思想改造，要采用說服的辦法，而不能用壓服的方法，這是我們黨領導思想斗爭的一貫原則，今天，這個原則就更加發(fā)展了；百家爭鳴，求同存異，正是這個原則的新面貌。>

毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》給作家和藝術家指出了最正確最光明的方向，給作家和藝術家提供了無限寬廣地、有意義地發(fā)揮創(chuàng)造精神和藝術才華的最大可能?！鞍倩R放、百家爭鳴”的方針，正是《在延安文藝座談會上的講話》在新時代的發(fā)展，它的基本原理是沒有變的，而且是永遠不會變的。

???三

總觀過去，我們清楚地看到，由于貫徹和執(zhí)行了毛主席的文藝方針，文學藝術的現(xiàn)實主義精神，更加廣闊地、深刻地發(fā)展了，文學藝術與人民的關系空前地密切了，作品的內(nèi)容也史無前例地以反映工農(nóng)兵勞動人民的生活為主了，產(chǎn)生了眾多的生根于人民土壤上的作家；我國自詩經(jīng)到魯迅的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)發(fā)揚光大了。但是，我們也不能不客觀地、實事求是地看到，由于歷史環(huán)境的限制，文學創(chuàng)作長期服從于一定的政策方針，我們的作品的藝術建筑比起思想建筑，要差得很多。

今天，我們藝術建筑的落后現(xiàn)象已經(jīng)完全顯露出來了，為消除藝術建筑的落后現(xiàn)象而斗爭的任務，是刻不容緩的了。“百花齊放、百家爭鳴”方針的提出，正是克服藝術建筑的落后現(xiàn)象和推動文學藝術事業(yè)繁榮與發(fā)展的惟一辦法。

必須遵照毛主席的文藝方針，深入生活，進行思想改造，樹立共產(chǎn)主義世界觀，掌握觀察、體驗、研究、分析生活的馬克思主義的觀點與方法。這些，我已經(jīng)在前面談過了。必須研究、學習和繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，研究

第二篇：我對當前文藝問題的一些淺見by 劉紹棠

我對當前文藝問題的一些淺見

毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》，發(fā)表已經(jīng)十五個年頭了。在這十五年中，文學藝術為工農(nóng)兵服務的方針，取得了輝煌的勝利，對整個人民革命事業(yè)，做出了巨大的貢獻，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的作品，出現(xiàn)了任何時代沒有的這么多的作家?！鞍倩R放、百家爭鳴”的方針提出以后，如何認識毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》的指導意義，如何在今后的文學藝術創(chuàng)作上體現(xiàn)毛主席的文藝方針，這不能不說是一個新的問題。做為一個年青的初學寫作者，寫過一些被譏為粉飾太平的田園牧歌式的小說，對生活的認識是很膚淺的；同時，在理論上和歷史知識上都貧乏得可憐，要想對如此重大的問題發(fā)表意見，明知是自不量力的。但是在許多同志的鼓勵下，幾經(jīng)思想斗爭之后，終于激起了“初生牛犢子”式的勇氣，膽大妄為地談一談自己的想法和看法。當然，這根本算不得是甚么“鳴”的。

一我認為，毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》，包含著兩個組成部分。一個是指導當時文藝運動的策略性理論；一個是指導長遠文學藝術事業(yè)的綱領性理論。當然，我們不可能斷章摘句地在全書中找出這兩個部分，我指的是，在整個理論中所含有的這兩種意義。當時，是怎么樣的一種歷史情況呢?當時正是我們的抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年月，國民黨反動派對抗日動搖，暗中進行投降叛賣活動，并且對人民采取高壓政策，文藝工作者存在著脫離群眾和創(chuàng)作脫離政治的現(xiàn)象。國家存亡，匹夫有責。在當時，要求中華民族每一個人貢獻出自己的一分力量，哪怕是最微小的力量。對于掌握著文學藝術武器的作家和藝術家來說，更應該積極地發(fā)揮自己的作用。而問題在于，這個武器掌握在甚么人的手里，如何使用這個武器。所以，必須對作家藝術家們進行思想改造，要他們深入工農(nóng)兵，深入實際斗爭，要他們及時寫出直接為抗日戰(zhàn)爭服務的作品，哪怕這些作品只是一塊磚瓦，一塊石頭，只要它能夠打擊敵人就可以。因此，當時的文藝為政治服務，就必然表現(xiàn)在為政策條文服務上。部隊的宣傳隊、文工隊與地方上的各種專業(yè)劇團、業(yè)余劇團上演的劇本，大多數(shù)是根據(jù)某一宣傳意圖所寫出的作品，《兄妹開荒》恐怕就是這類作品的代表作。作家們寫這種作品，理論家寫文章推動作家去寫這種作品，文藝領導督促作家去寫這種作品，都是必須和必要的。一切為了抗戰(zhàn)，一切為了打擊敵人；給人民“雪里送炭”，這是最重要的前提，其他都是次要的。由于這些作品反映的生活有一定的時間性，由于作家創(chuàng)作過程的匆忙和短促，所以這些作品的藝術性一般很差，思想性也有很大局限性，因此這些作品絕大多數(shù)的藝術生命是不長的，能夠保存下來的是不多的。但是，應該說，這些作品所合成的力量，有力地打擊了敵人，對人民抗日戰(zhàn)爭做出了很大的貢獻，它們勝利地完成了它們在一定時期的宣傳鼓動作用，這是文學藝術事業(yè)的光榮。盡管沒有偉大的作家和偉大的作品產(chǎn)生，但是在文學史上，它應該占有光輝的篇章；而且毫不夸大地說，這些眾多的無名作品和無名作家，集體組成了史無前例的偉大作家和偉大作品。>

在人民解放戰(zhàn)爭時期，雖然有些變化，但是在主要的方面仍然與抗日戰(zhàn)爭時期無異。?當時在提高和普及的問題上，是以普及為主的。其所以以普及為主，一方面是由于戰(zhàn)爭的需要，另一方面，也是由于當時人民的藝術欣賞力很低。人民需要的是“下里巴人”，對“陽春白雪”還不能接受，作家考慮人民最迫切的需要，創(chuàng)作最易于使人民接受的作品，也正是一個光榮的職責。

但是，全國解放以后，人民生活發(fā)生了巨大的變化，人民欣賞藝術的機會多起來，欣賞能力也逐漸提高了。于是，只根據(jù)政策條文創(chuàng)作的作品，由于缺乏高度的藝術魅力，已經(jīng)不能滿足人民的需要；同時，生活環(huán)境的安定，使作家有充分的時間對作品進行孕育、構(gòu)思和細致的藝術加工。再沿用過去的領導方式和理論思想來督促和指導作家的創(chuàng)作，勢必只能起到“促退”而不是“促進”的作用了。不能不承認，全國解放以后，我們的理論指導思想是守舊的，而且與之同時又深深地接受了外來的教條主義影響，在很大程度上，妨礙和束縛了文學藝術事業(yè)的發(fā)展和繁榮。于是，這就發(fā)生了讀者、觀眾與被閱讀、被欣賞的作品之間的矛盾(也可以說是人民與作家之間的矛盾)；創(chuàng)作與理論指導思想的矛盾(也可以說是作家與理論批評家和文藝領導工作者之間的矛盾)。胡風反革命集團，正是利用我們?nèi)嗣裎膶W事業(yè)的內(nèi)

部矛盾，利用作家對教條主義正當?shù)牟粷M和自身馬克思列寧主義理論水平很低的矛盾，別有用心地販賣他們那反革命的黑貨，迷惑了不少群眾和作家的耳目，向黨和人民發(fā)動反革命的進攻。

公式化概念化的根源，就在于教條主義者機械地、守舊地、片面地、夸大地執(zhí)行和闡發(fā)了毛主席指導當時的文藝運動的策略性理論。但是應該公平地說，公式化概念化的作品，在一定的歷史時期，是起過積極作用的，然而在今天，它已經(jīng)是有害無益的了。

文藝為政治服務，并不是表現(xiàn)在機械地為某一政策或某一方針的服務上，也并不是表現(xiàn)在根據(jù)憲法、黨章和法律條文的創(chuàng)作上；它主要是表現(xiàn)在作品的階級性、對人民的鼓舞作用以及對人民道德品質(zhì)的美育作用上，也就是說，表現(xiàn)在人類共產(chǎn)主義靈魂工程的建設作用上。要求文學藝術作品非常及時地為政策方針服務，其實是違反唯物論的基本原則的。存在決定意識。作為觀念形態(tài)的文學藝術，它只有在生活中的事物已經(jīng)發(fā)生和存在以后才能反映，也就是說，才能創(chuàng)作。而且，文學藝術的創(chuàng)作，需要給作家認識生活(存在)，觀察、體驗、分析和研究生活(存在)，觀察、體驗、分析和研究生活(存在)的時間，需要給作家進行藝術形象的構(gòu)思和創(chuàng)造的時間；因之，文學藝術的創(chuàng)作是必然落后于生活的發(fā)展的。那么，文學藝術作品對生活的推動，鼓舞和指導作用表現(xiàn)在哪里呢?前邊已經(jīng)說過，它主要表現(xiàn)在人類共產(chǎn)主義靈魂工程的建設作用上。

必須聲明的是，我在上面所談的“作品”，是指的那些工于塑造藝術形象的體裁的作品，例如小說和戲劇而言的；它不包括文學藝術創(chuàng)作中的雜文，小品以至報告文學、特寫等。當然，為了某些迫切需要的任務，根據(jù)政策方針去創(chuàng)作，也是應該的；并且也可能由于生活積蓄的豐富和藝術技巧的高超，寫出優(yōu)秀作品。但是，這并不符合藝術創(chuàng)造的正常規(guī)律的。因之，也就不能據(jù)此而去要求文學藝術服從和服務于某一方針政策；否則，就仍然會陷入公式化概念化的泥坑中去。

據(jù)上所述，在今天，提高與普及以誰為主的問題，可以說是非常尖銳地提出來了。當然，毛主席所制定的原理：“在普及基礎上的提高，在提高指導下的普及”，是永遠適用于概括和指導提高與普及的相互關系的。但是在今天，我認為，應該是以提高為主了。這不是誰主觀地提出要提高，而是人民要求提高，因為人民已經(jīng)不滿足“小放?！焙汀叭?、手、口、刀、牛、羊”了。用不著過多的解釋，這種提高，不是從空中提高，不是關門提高，而是在普及的基礎上的提高，是為普及所要求所決定的提高。

前些日子在電影問題上的爭論，不正是反映出人民要求提高的強烈呼聲嗎?“百花齊放、百家爭鳴”的方針，不也正是為了提高文學藝術創(chuàng)作和學術研究的水平和質(zhì)量嗎?

二 毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》，其所以對文學藝術事業(yè)具有永恒的指導意義，就在于那綱領性的理論，就在于它對馬克思列寧主義文藝理論最深刻、最完整、最聯(lián)系實踐的偉大發(fā)展。

文藝為工農(nóng)兵服務，政治標準第一和藝術標準第二，作家深入生活和思想改造，過去、現(xiàn)在、以至無窮遠的未來都同樣具有最根本的指導意義；這些原則和定理，是不容許修正或取消的，而且也是無法修正和取消的。“百花齊放、百家爭鳴”跟這些原則和定理是沒有任何矛盾的；背棄這些原則和定理，也就是背棄了馬克思列寧主義的階級觀點和世界觀，那么，就必然會去投靠另一家——資產(chǎn)階級那一家去了。結(jié)果，決不會“放”出什么“花”，鳴出什么好的名堂來的。

為工農(nóng)兵服務的文藝方向，堅決不能動搖。因為文學藝術的生命源泉是工農(nóng)兵群眾的生活，文學藝術作品的讀者和觀眾，是廣大的工農(nóng)兵群眾；如果承認文學藝術是屬于人民的，那就不能懷疑工農(nóng)兵方向。但是，由于階級關系的轉(zhuǎn)化，知識分子這一階層已經(jīng)屬于工人階級，所以今天的為工農(nóng)兵服務，實際上也就是為工人、農(nóng)民和知識分子服務。當然，我們必須警惕，作家們不能由于自身是知識分子，氣味相投，只是為知識分子服務；作家們應該主要為最大多數(shù)的工農(nóng)勞動人民服務。

創(chuàng)作題材也應該有主從之分。作家應該努力去熟悉工農(nóng)群眾的生活，寫工農(nóng)群眾的題材。

當然，這不能用硬性規(guī)定和行政方式強迫作家去做，必須根據(jù)作家們各自不同的特點和條件，通過說服教育，使他們自覺自愿地、完全愉快地去做。必須說明，我所指的題材，并不是像陳其通等同志那樣，把“家務事、兒女情”的題材跟工農(nóng)兵生活的題材勢不兩立地對立起來。其實這種論調(diào)是可笑得很的。難道工農(nóng)兵就沒有“家務事、兒女情”嗎?難道寫工人只能寫“爐火通紅，機輪轉(zhuǎn)動，鐵錘叮當響”的題材嗎?難道寫農(nóng)民只能寫“唉咳唉咳喲，努力加油干，生產(chǎn)長一寸”的題材嗎?難道寫士兵只能寫“端起沖鋒槍，沖呀!殺呀”的題材嗎?難道能夠把“家務事、兒女情”和勞動、生產(chǎn)、戰(zhàn)斗截然割裂嗎?

我所談的題材有主從之分，指的是工人農(nóng)民的題材應該為主，知識分子和其他階層的題材應該為從。這也不是誰主觀決定的，客觀現(xiàn)實的本身就非常分明地昭示出來，生活的主要創(chuàng)造者，是工農(nóng)勞動人民；組成整個社會生活的主體，是工農(nóng)勞動人民的生活。

但是，我們不能因為題材有主從之分，就得出教條主義宗派主義的結(jié)論，認為“從”的題材的寫作，就沒有“主”的題材的寫作有價值。其實，作品的價值，最終并不決定于題材和主題的重大與否，而是決定于作品通過藝術形象所表現(xiàn)的思想意義和藝術感染力。誰也不能否認，不同階層的題材對不同階級也同樣具有教育意義；《靜靜的頓河》對知識分子有教育意義，《苦難的歷程》對工農(nóng)勞動人民也同樣具有教育意義。政治標準和藝術標準的問題，也是不能容許本末倒置的。因為這是作家對文學藝術創(chuàng)作的階級觀點問題。否認政治標準第一，事實上就是否認藝術的階級性，否認藝術是武器，是工具，而把藝術看做是花瓶。但是，正像前面已經(jīng)說過的，這決不是像教條主義宗派主義的理論那樣，認為衡量政治標準——亦即是衡量作品的思想性和教育意義，只是決定于作品題材和主題的重大與否。也正如我前面已經(jīng)說過的，思想性(政治性)不通過藝術形象去完成，是根本不存在的。毛主席說：“缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的?！睕]有力量的“思想性”，豈不是跟手無縛雞之力的“勇士”一樣滑稽嗎?我們所應刻苦致力的，正是毛主席早就教導我們和期待我們的，“政治和藝術的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術形式的統(tǒng)一”。

在今天，最尖銳最突出的問題，是要求作家們，努力探索和追求盡可能完美的藝術形式——亦即是藝術性、藝術感染力和藝術魅力。因為這正是人民文學藝術事業(yè)內(nèi)部矛盾反映在當前作品本身的焦點。

深入生活和思想改造，也是絕對不能動搖和懷疑的。脫離生活，或是走馬看花地去生活，就不可能產(chǎn)生真正深刻地、真實地反映生活的作品，而且不可避免地將無所可寫。即或勉強去寫，也只能寫些公式化概念化的東西，而終歸是要被淘汰的。無源之流，遲早總要干涸。由于矛盾是絕對的，統(tǒng)一是相對的，所以在千年萬年之后，仍然會有唯心論與唯物論的矛盾，先進與落后的矛盾。有唯心論存在，有落后事物存在，就必須進行思想斗爭和思想改造。一個作家沒有先進的世界觀——共產(chǎn)主義世界觀，沒有正確的立場、觀點，也就必然地會造成方法上的錯誤。所以，一個有出息的作家，一個現(xiàn)實主義作家，必須整個生命都永遠沉浸在生活激流里，必須毫不茍且地進行思想改造；只有如此，才能產(chǎn)生出忠實于生活、記錄時代面貌的作品，才能產(chǎn)生出對人民生活有意義、對人民文學藝術事業(yè)有貢獻的作品。同時，要想嚴格地進行思想改造，就必須真正地深入生活，而要想真正地深入生活，就必須嚴格地進行思想改造；這個互為影響的關系，正是實踐和認識的關系，是用不著多分析的。

但是，深入生活的方式因人而異，對于一個作家來說，是否深入，是要從他的作品來檢驗的。作家投入生活中去，正如魚之入水，只要是在水里，它如何游泳、生存是用不著制定一個統(tǒng)一養(yǎng)育法的，生物之適應環(huán)境和改造環(huán)境，是決定于客觀情況與主觀條件的，作家的深入生活，也同此理。所以，深入生活擔任工作固然好，但是以公民的身份，一生與人民生活在一起，直到老死，也同樣是好的。至于思想改造，要采用說服的辦法，而不能用壓服的方法，這是我們黨領導思想斗爭的一貫原則，今天，這個原則就更加發(fā)展了；百家爭鳴，求同存異，正是這個原則的新面貌。>

毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》給作家和藝術家指出了最正確最光明的方向，給作家和藝術家提供了無限寬廣地、有意義地發(fā)揮創(chuàng)造精神和藝術才華的最大可能。“百花齊放、百家爭鳴”的方針，正是《在延安文藝座談會上的講話》在新時代的發(fā)展，它的基本原理是沒有變的，而且是永遠不會變的。

三總觀過去，我們清楚地看到，由于貫徹和執(zhí)行了毛主席的文藝方針，文學藝術的現(xiàn)實主義精神，更加廣闊地、深刻地發(fā)展了，文學藝術與人民的關系空前地密切了，作品的內(nèi)容也史無前例地以反映工農(nóng)兵勞動人民的生活為主了，產(chǎn)生了眾多的生根于人民土壤上的作家；我國自詩經(jīng)到魯迅的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)發(fā)揚光大了。但是，我們也不能不客觀地、實事求是地看到，由于歷史環(huán)境的限制，文學創(chuàng)作長期服從于一定的政策方針，我們的作品的藝術建筑比起思想建筑，要差得很多。

今天，我們藝術建筑的落后現(xiàn)象已經(jīng)完全顯露出來了，為消除藝術建筑的落后現(xiàn)象而斗爭的任務，是刻不容緩的了?！鞍倩R放、百家爭鳴”方針的提出，正是克服藝術建筑的落后現(xiàn)象和推動文學藝術事業(yè)繁榮與發(fā)展的惟一辦法。

必須遵照毛主席的文藝方針，深入生活，進行思想改造，樹立共產(chǎn)主義世界觀，掌握觀察、體驗、研究、分析生活的馬克思主義的觀點與方法。這些，我已經(jīng)在前面談過了。必須研究、學習和繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，研究、學習和繼承古典作家的藝術技巧。繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，就必須清除教條主義宗派主義的理論和影響。就必須承認，只要作家具有和不斷加強共產(chǎn)主義世界觀，那么他們的創(chuàng)作方法是可以不同的；用定義制定一個統(tǒng)一的創(chuàng)作方法，是束縛和窒息作家的創(chuàng)造性的。我們既然承認世界各民族可以根據(jù)本民族的特點，通過不同的途徑建設社會主義，為甚么就不能承認，作家為社會主義事業(yè)進行創(chuàng)作的方法有所不同呢

繼承現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，就必須真正地忠實于生活真實。這種忠實于生活真實，就是忠實于當前的生活真實，而不應該在“現(xiàn)實底革命發(fā)展”的名義下，粉飾生活和改變生活的真面目。這種生活真實，必須具有時代的特征和時間的痕跡，而不能把一九五七年的真實等同于一九六七年的真實。但是這也不是說要攝影式地忠實生活真實，而是應該從“靜”中看到“動”地忠實生活真實。不過它首先是基于“靜”，而不是基于“動”。

學習古典藝術大師的藝術技巧，錘煉個人的藝術技巧，就必須考究語言的精煉、生動和音響；就必須注意反映生活的色彩和風貌；就必須注意巧妙地安排故事情節(jié)和精選最富有形象性的細節(jié)；就必須注意引人入勝的布局。總而言之，也就是必須具有“語不驚人死不休”的那種追求藝術技巧的刻苦精神。

只有這樣，才是真正地正視人民文學藝術事業(yè)的內(nèi)部矛盾，只有這樣，才能使我們的文學藝術事業(yè)得到繁榮和發(fā)展。

［題解］本文原載《文 藝學習》1957年第5期。這一期《文藝學習》的“編者的話”指出：“今年5月是延安文藝座談會講話發(fā)表的15周年。對于它最好的紀念，應該就是體現(xiàn)?百 花齊放百家爭鳴?的精神，好好地研討今天我們的文藝所存在的問題了......劉紹棠同志的文章......對當前我們的文藝現(xiàn)象發(fā)表了一些大膽的意見。他所提的問題正是廣大的文藝愛好者都在關心的問題，我們歡迎大家——作家和文藝愛好者都來參加討論?！?/p>

第三篇：我對中國社會當前存在的問題的看法

有一個朋友問我對當前中國社會的看法，我說整體上是悲觀的。他讓我給他列舉出一些實例，我花了一上午給總結(jié)出了以下幾點，只當是對社會現(xiàn)象的不滿，沒有反黨反國家的意思！其實我還是很愛自己的祖國的，只是一些現(xiàn)象太突出，讓人非常痛恨！

1、國有企業(yè)私人化。近年來，我國大力推動私有化，把我們的國有企業(yè)逐步轉(zhuǎn)成私有化，通過很多種方法，包括MBO。什么叫MBO，就是經(jīng)理層收購。其中有一個最荒謬的理論，叫做冰棍理論，說由于國家民族的問題、體制的問題，使國有企業(yè)做不好，做不好，它就會像冰棍一樣慢慢融化，與其讓它完全融化光，不如在它沒有融化光之前送給國有企業(yè)老總。由此推行20多年的產(chǎn)權改革，國企老總通過很多種方法，包括自己收購，他們的朋友收購等等方式把國有企業(yè)搞到手上，這就是我們的產(chǎn)權改革。而現(xiàn)在還存在的國有企業(yè)怎么樣呢？除了那些靠壟斷賺錢的部分企業(yè)外，其他都在虧損，為什么虧損，因為產(chǎn)權不清晰，管理不到位，國有資產(chǎn)都流失到個人腰包里去了！而那些壟斷行業(yè)老總和職工可以拿全國人民的錢給自己開高額的工資，從而形成巨大的貧富差距，這就是現(xiàn)實！

2、農(nóng)村、農(nóng)民問題嚴重?，F(xiàn)在，我們農(nóng)村的破敗，是不可想像的。就說免收農(nóng)業(yè)稅吧，稅是免了，但是化肥、農(nóng)藥、種子等等價格猛漲，最后獲利的是少數(shù)商人和官僚，農(nóng)民的日子甚至還大不如從前。還有農(nóng)民子女的上學問題，大學亂收學費，甚至一些名牌大學，你要考上這個線，給我8萬塊，我一定收你，就這個樣子的。而20年前，在黨的支持下，農(nóng)村子弟通過念書考上北大清華，他就能脫貧致富，現(xiàn)在，農(nóng)村子弟考上北大他都念不起，學費太貴。學費都怎么收的呢，我們黨給你大學的錢夠不夠，錢少一點就是了，夠還是夠的，通過很多種方法，包括收學費，收的錢到哪里去了呢，都到個人口袋里去了。其實就是念起大學，也可能最后連個工作都找不到！還有高利貸，農(nóng)村現(xiàn)在有25％的高利貸，我們搞個農(nóng)村信用社的改革，叫股改自負盈虧，什么下場，那就是農(nóng)村收的錢他不投在農(nóng)村?？梢韵胂螅乙载撚澃?，養(yǎng)豬貸款，3個月只需2000塊錢貸款而已，那么少，利息才多少錢呢，幾塊錢。那么我要不要去看一下，你是不是去買豬呢，你喝酒喝掉怎么辦呢，等我坐車去看你有沒有養(yǎng)豬，來回車費就超過幾塊錢，交易成本太高，所以到時候怎么樣？當然是不借給你了，所以農(nóng)村收來的資金，都投入到城市里面干房地產(chǎn)。那農(nóng)村沒有資金的結(jié)果，是農(nóng)村高利貸盛行，而且誰做的高利貸，根據(jù)一些專家教授的研究，發(fā)現(xiàn)是村里干部的親戚。然后，25％的高利貸，4分利，而且高利貸里面，根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，87％用于再消費，13％用于再生產(chǎn)。什么叫再消費，那就是吃飯、看病、交學費，永遠還不起的，只有13％用于再生產(chǎn)，養(yǎng)豬種稻，這就是農(nóng)村現(xiàn)狀。所以他們說了這樣一句話：“今天農(nóng)村的高利貸情況就是國民政府的后期?！边@個是我們國家目前擺在眼前的危機，我們整個國家目前最缺的就是信托責任。

3、醫(yī)療體制改革完全失敗。醫(yī)療應該是社會主義國家最能體現(xiàn)其社會屬性先進的項目之一，而我們的醫(yī)療改革改成什么樣子的呢？只要你想看病就要塞紅包，這都是自負盈虧惹的禍。自負盈虧，就是生了病的病人來看病，醫(yī)生問你有沒有錢啊，沒有錢，明天再來。澳大利亞、古巴甚至朝鮮的醫(yī)院是不可能這樣的，急診下班后他一定要給你看病的，澳大利亞還是資本主義社會，古巴和朝鮮的經(jīng)濟實力都不如我們，卻實行的是免費醫(yī)療。中國不是的，被車撞了，快死了，有沒有錢吶，沒錢，沒錢是可能給你看病，就算你死了，也不可能。叫你拿錢過來，2萬塊押金，沒錢不看病。這個社會的同情心在哪里？這個社會的醫(yī)生的責任感在哪里？醫(yī)院的信托責任在什么地方？這叫什么，叫做莫名其妙的資本權貴主義。

4、教育體制改革問題多多。剛才說到農(nóng)民大多是供不起子女上學的，其實廣大的城市普通職工的子女上大學也是很困難的。現(xiàn)在學校都成了贏利性的機構(gòu)，包括小學、初中、高中和大學?，F(xiàn)在很多學校老師在上課的時候都不怎么教課了，把內(nèi)容留著在補習班上講，這樣可以多掙錢！學校收巨額的擇校費，用的辦公設施及試卷等等都還要學生自己拿錢，天理何在??？教育其實應該是一個國家最應依賴的資源，是培養(yǎng)國家競爭力的有效方式，尤其是社會主義國家，應該讓廣大國民享受平等的受教育的權利，可現(xiàn)實是，在這方面做的比資本主義國家差遠了！感覺已經(jīng)完全偏離了軌道，這樣下去，還能有個好？

5、住房問題是一顆定時炸彈。全國各地房屋的價格一直在上漲，而且沒有看到回落的跡象，大部分國民辛勤勞碌了一輩子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的所有積蓄都花在了購房上，也就成了名副其實的“房奴”，這是一種很嚴重的現(xiàn)象。而且，現(xiàn)在各地都還在新蓋住房，房地產(chǎn)開發(fā)商自己根本不用花錢，只需要賄賂官僚、從銀行貸款或者直接讓購房者承擔所有風險，先集資再蓋房即所謂的期房。這是什么邏輯，在住房還沒有驗收合格呢，就開始售放房了，這生意真是好做?。科鋵?，這等于一小部分人拿著屬于全國人民的資財，在賺全國人民的錢！非常的不合理！而且開發(fā)商們囤積住房，抬高房價，造成了泡沫經(jīng)濟，早晚對國家經(jīng)濟是一大損害！

6、國有銀行的呆、壞帳問題非常突出。銀行對于一個國家的重要程度不必多言，而我國銀行是一個什么狀況呢？據(jù)統(tǒng)計，我們國家現(xiàn)在的外匯儲備不是9000多萬美元，排世界第一位嘛，把這些錢全部拿出來才能堵上銀行的呆、壞帳！這是多么可怕的事情啊，可銀行系統(tǒng)人家自己還一直在吹噓自己的業(yè)績多么多么好，也一直在嚷嚷著要給自己員工漲工資，他們本來就是拿著高工資的，居然還說自己的工資低，真奇怪！中國現(xiàn)在的社會，奇怪的現(xiàn)象真是太多了?。“▊€體房地產(chǎn)開發(fā)商的投入都讓銀行來承擔風險，這是哪來的道理？更不用說國有企業(yè)通過銀行大量貸款，最終因經(jīng)營不善而還不了的了，這些漏洞都需要國家拿錢來補，肥了個人的腰包，虧了全國人民！這就是銀行帶給我們的好處！

7、現(xiàn)在社會的價值觀是一切向錢看。一切向錢看的結(jié)果，是把整個社會的道德文化都打散了，整個中國社會現(xiàn)在可以說是個沒有文化的社會，甚至是個人吃人的社會，什么改革都向錢看，什么改革都叫自負盈虧。人家美國的肯尼迪總統(tǒng)講了一句讓我們所有中國人汗顏的話，他說: “不要問國家給你做了什么，你替國家做了什么?”。我們國家的人敢不敢講這句話，不敢。比爾·蓋茨，巴菲特，韋而奇，愛的卡，人家講的什么，還有美國總統(tǒng)，人家想的都是國家民族以及對全體老百姓的責任，我們想的是什么，想的是怎么樣把國家資產(chǎn)掏到自己口袋里去，想的是自己，我們有沒有想到國家，沒有。我們國家按照這種方式走下去，是不會強大的。

8、貪污腐敗盛行。我們社會現(xiàn)在從上到下都已經(jīng)形成了風氣，貪污腐敗成了家常便飯，只要是有一些權利，就會利用上，完全把人格給拋開了，個人利益最大化成為大部分人追求的目標，政府機構(gòu)不是為廣大人民服務，而是高高在上；官員們不是想著怎樣造福大眾，而是想著如何中飽私囊；教育、醫(yī)療等服務機構(gòu)不是為了國民的進步和健康，而是為了拿紅包，多賺錢??這都是什么邏輯，說人吃人真是一點也不為過！

9、色情服務、偷盜搶劫坑蒙拐騙泛濫。中國社會現(xiàn)在泛濫著一種色情文化，幾乎每個城市都有所謂的“紅燈區(qū)”，供大款們、官僚們休閑享樂；網(wǎng)絡上黃毒也在泛濫，侵蝕著廣大青少年那顆未成熟的心靈；現(xiàn)在農(nóng)村辦個喜事喪事什么的，居然也開始請人跳脫衣舞了，這樣一個燎原發(fā)展的態(tài)勢，讓人害怕??！隨著社會分配的日益不公平，貧富差距越來越大，偷盜搶劫坑蒙拐騙等現(xiàn)象日益突出。誰沒有過被騙的經(jīng)歷呢？這是一顆毒瘤啊，對社會的進步是非常大的危害，可是國家做了些什么呢？警察和小偷相互勾結(jié)，進行分贓，這真是可笑至極??！說到這里，我又想到了咱們的人民警察們，我承認有好的，但是這其中很多人的形象是有損其形象的，利用職務的便利，吃喝玩樂不花錢，損公肥私的現(xiàn)象更是突出，這樣的國家機器能保證國家的安全嗎？不可能！綜合上面幾個大的方面，我們有理由認為，我們國家現(xiàn)在存在的問題真的太多了，都快成了一個怪胎，社會問題一大籮筐，真不知道為什么每年的增長速度還能那么快？由這幾個宏觀的大方面就可看出問題來，至于那些細節(jié)，只要我們在生活中仔細觀察，其實不公平、不公正的事情到處都是，在這里根本就贅述不了，也沒必要贅述。問題多多，而有效的方法卻找不到，悲觀的情緒就自然而然產(chǎn)生了！

第四篇：對“印象管理”淺見

對“印象管理”的淺見

——關于“印象管理”的讀書報告

【引言】：正如書中所說：“人類作為一種社會性動物，我們總是在向周圍的觀眾表演。所以，在不同程度上，我們始終在管理自己給他人營造的印象。”作為當代的大學生，我們即將要邁向社會這個大舞臺，了解印象管理的知識更是十分必要的，所以我閱讀了書上的相關內(nèi)容后又查閱了相關文獻資料，以下我將做簡單的介紹。

一、什么是印象管理 按照書上的定義，印象管理即為：一個人通過一定的方式影響別人形成的對自己的印象的過程。人們在社會互動過程當中建立某種意義與目的的種種嘗試都屬于印象管理的內(nèi)容。1我的理解是印象管理事實上指導著我們生活中所有的行為，它幫助我們預期別人對我們的希望是什么而調(diào)整自己的所作所為。所以，在人際交往中，你想獲得別人好的評價，你想在自己未來的道路上起航，印象管理就顯得尤為重要。

二、“自我監(jiān)控”對印象管理的影響 書上在介紹印象管理時，提出了一個概念即“自我監(jiān)控”。但是書上并沒有給出明確定義。顧名思義，自我監(jiān)控就是我們時時刻刻注意自己的一舉一動并注意他人的反應。在自我監(jiān)控傾向量表上得分很高的人會盡量按照別人的希望表現(xiàn)，他們表現(xiàn)得像社會中的變色龍——不斷根據(jù)周圍環(huán)境來調(diào)整自己的行為；而自我監(jiān)控能力差的人就很少關心別人是怎么想的，他們更多地受其內(nèi)在的指引，從而更多地按照自己的感覺和信念做事。事實上，成為這兩種極端的任何一種都是對自己很不利的。過于八面玲瓏會讓人感到很厭惡，覺得你不值得信賴；而完全不在乎別人看法的人會讓別人在心里對你有抵觸情緒。所以我的看法是：印象管理其實就是在處理自我監(jiān)控的尺度問題。這種關系其實是十分微妙的，就像書上舉得例子：人們希望自己被別人看成是有才華的，但是又不能讓人覺得你驕傲自大，又要表現(xiàn)出自己十分謙遜。所以人想要給別人留下一個好印象，必須平衡好自我監(jiān)控的程度，既不能過于善變也不能像榆木疙瘩一樣完全不顧他人。引自于 戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》1959年

三、印象管理的作用 根據(jù)書上的表述我們可以知道印象管理對于人際互動有著很明顯的作用。其實印象管理在人們?nèi)粘Ｉ钪蟹椒矫婷姘l(fā)揮了重要的作用。我粗略地概括為以下幾點：

（1）在人際交往和社會適應方面的作用（書上最主要涉及的）因為在現(xiàn)實交往中每個人都希望給別人留下好的印象，所以他們會自覺地約束和調(diào)節(jié)自己的言行，從而加強人際的互動，保障交往的順利進行。印象管理是我們適應社會，實現(xiàn)社會期望的一種方式?，F(xiàn)實生活中每個人都承擔著一種社會角色，每個人都要按照社會的期待做事，使自己的言行符合社會規(guī)范的要求。只有這樣才能維護自己良好的角色形象,使自己獲得別人更好的印象，適應社會的生活。

（2）在求職面試中的作用 在面試時，應聘者希望能夠通過自己的舉止以及巧妙地回答問題來給自己樹立良好的形象而收獲到自己滿意的面試結(jié)果。在求職面試中，那些屬于內(nèi)部可控歸因類型的求職者更傾向于給主考官形成一個積極的形象，并且在真實的招聘面試中得到較高的評價；而屬于內(nèi)部不可控歸因或外部不可控歸因類型的求職者則與此相反。2可見，印象管理作為一種人格中介變量，對求職面試和人員選拔具有潛在的影響。所以可見印象管理對求職面試起到了舉足輕重的作用。

（3）在組織領域的作用 印象管理不僅對個人有重要作用，而且在組織領域也有廣泛的影響。羅森菲爾德指出，在未來有關印象管理的研究應該更多的放在印象管理行為對組織功能以及績效方面的影響。3 Bolino 等（2006）探討了印象管理策略對上司評價組織公民行為的影響。研究發(fā)現(xiàn)：以上司為中心的印象管理策略與組織公民行為的評定正相關，并且組織公民行為與上司對員工的喜愛程度正相關，與工作績效的總體評價正相關。結(jié)果還顯示組織公民行為評定是以上司為中心的印參見 謝繼紅《印象管理的策略與作用》《牡丹江教育學院學報》第125期引自于 羅森菲爾德《組織中的印象管理》 2002年

象管理策略與上司對員工喜愛程度評價之間關系的中介變量。4所以，由此可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科學家已經(jīng)越來越重視印象管理在組織中的作用。其實印象管理也是組織中關系的潤滑劑也是提升一個組織魅力與吸引力的必要手段，可以發(fā)現(xiàn)的是它在組織中的作用也越來越明顯。

四、作為大學生，印象管理給我的啟示 作為即將就要邁向社會的群體，我們即將就要走向社會這個大熔爐中去體驗其中的萬般滋味。而對于我們來說懂得印象管理會為我們積累下寶貴的財富。首先在面試中給面試官留下一個好的印象會為我們爭取到一個好的工作；在工作中給同事和上司留下好的印象會幫助我們?nèi)〉酶玫陌l(fā)展。有這樣一則調(diào)查這樣顯示：大部分大學生都表示“我很在乎自己在重要人物心目中的形象”，這表達了一種個體對自己給他人所留下的印象的重視程度，體現(xiàn)了個體的一種控制他人對自己的印象的愿望。而且 有相當比例的大學生“為了讓別人按我的想法去看待我，我會進行自我掩飾”，這表達了個體如何去控制他人對自己的印象的一種具體做法，是個體試圖給他人留下一種好印象的具體行為。5也就是說大多數(shù)的大學生包括我在內(nèi)都很重視印象管理。在通過讀書以后，印象管理給我的最大的啟示就是在以后的言行中一定要注意自我監(jiān)控。要給他人留下好印象就要知道他們希望我做什么，而自己做出他們所期待的事情。但是一定要把握自我監(jiān)控的尺度，注意自我推銷，有自己的看法與主見，適時表現(xiàn)出來。其實大多大學生是把握不好這種尺度的，但是盡力做到適中的自我監(jiān)控是對未來有很大的幫助的。

【參考文獻】： 1戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》1959年

2謝繼紅《印象管理的策略與作用》《牡丹江教育學院學報》第125期 3羅森菲爾德《組織中的印象管理》 2002年

4張愛卿 《從個體印象管理到組織印象管理》《心理科學進展》 2008年16期 5劉娟娟《大學生的印象管理及其影響因素研究》參見張愛卿《從個體印象管理到組織印象管理》《心理科學進展》 2008年16期 5 參見 劉娟娟《大學生的印象管理及其影響因素研究》

第五篇：對教材與教輔著作權問題的淺見

對教材與教輔著作權問題的淺見

一、有關教材、教輔版權關系的法律條文、行政解釋

1、《著作權法》

第十四條 匯編若干作品、作品的片段或者不構(gòu)成作品的數(shù)據(jù)或者其他材料，對其內(nèi)容的選擇或者編排體現(xiàn)獨創(chuàng)性的作品，為匯編作品，其著作權由匯編人享有，但行使著作權時，不得侵犯原作品的著作權。

第二十三條 為實施九年制義務教育和國家教育規(guī)劃而編寫出版教科書，除作者事先聲明不許使用的外，可以不經(jīng)著作權人許可，在教科書中匯編已經(jīng)發(fā)表的作品片段或者短小的文字作品、音樂作品或者單幅的美術作品、攝影作品，但應當按照規(guī)定支付報酬，指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權人依照本法享有的其他權利。

第三十五條 出版改編、翻譯、注釋、整理、匯編已有作品而產(chǎn)生的作品，應當取得改編、翻譯、注釋、整理、匯編作品的著作權人和原作品的著作權人許可，并支付報酬。

第二十二條 在下列情況下使用作品，可以不經(jīng)著作權人許可，不向其支付報酬，但應當指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權人依照本法享有的其他權利：

（一）為個人學習、研究或者欣賞，使用他人已經(jīng)發(fā)表的作品；

（二）為介紹、評論某一作品或者說明某一問題，在作品中適當引用他人已經(jīng)發(fā)表的作品；

（三）為報道時事新聞，在報紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體中不可避免地再現(xiàn)或者引用已經(jīng)發(fā)表的作品。。。

（六）為學校課堂教學或者科學研究，翻譯或者少量復制已經(jīng)發(fā)表的作品，供教學或者科研人員使用，但不得出版發(fā)行。。。

2、國家版權局2003年10月17日《關于習題集類教輔圖書是否侵犯教材著作權問題的意見》

一、根據(jù)著作權法第十四條，構(gòu)成匯編作品的教科書，在其內(nèi)容的選擇或編排上是具有獨創(chuàng)性的，應受到著作權保護。

二、如果某教科書在內(nèi)容的選擇或編排上具有獨創(chuàng)性，他人按照該教科書的課程內(nèi)容和編排順序結(jié)構(gòu)編寫配套教輔讀物，應視為對該教科書在著作權意義上的使用；在未經(jīng)必要許可的情況下，這種使用即構(gòu)成對該教科書著作權的侵害。

三、除上述保護教科書類匯編作品的一般原則外，對于按照九年制義務教育和國家教育規(guī)劃編寫的與教科書配套的教輔讀物，則應具體問題具體分析。在這種情況下，只要教輔讀物中沒有再現(xiàn)教科書的內(nèi)容，即不侵害教科書的著作權。3、2011年8月16日新聞出版總署《關于進一步加強中小學教輔材料出版發(fā)行管理的通知》

第一條“進一步加強中小學教輔材料出版管理”中有一句話：“根據(jù)他人享有著作權的教材編寫出版中小學教輔材料，必須依法取得著作權人的授權?！?/p>

這句話在行業(yè)引起很大的震動，有人認為這是2003年版權局解釋的替代，以此認定一切配套教輔均為侵權。為此，9月6日，總署法規(guī)司司長王自強特意作了說明：

這句話并不是2003年版權局解釋的替代，它與任何解釋都無關，只是對《著作權法》基本精神的重申，即：如果侵犯了別人的著作權，應當依法取法對方的授權。關于侵權的界定，應當根據(jù)相關的法律規(guī)定來判斷。

二、教材、教輔版權之爭的部分法院典型判例

1、北京市仁愛教育研究所訴陜西人民教育出版社等著作權侵權糾紛案（北京市朝陽區(qū)人民法院民事判決書，2006朝民初字第3273號）

北京市朝陽區(qū)人民法院在一審判決中認為：

仁愛所主張權利的《化學》一書，包括各專題和單元，每個單元中又由不同的化學概念、示意圖、化學試驗、化學圖表等內(nèi)容構(gòu)成。該圖書在專題和單元的設置，每個單元中內(nèi)容的選擇上具有獨創(chuàng)性，屬于匯編作品。根據(jù)圖書封面和扉頁上“北京市仁愛教育研究所 編著”的署名方式，可以認定仁愛所享有該匯編作品的著作權。

《教材全解》是按照《化學》編寫的教輔圖書，由于教輔用書主要是配合教材來使用的，故在整體編排上必然要參照教材的編排順序。因此，兩書在專題和單元設置、專題題目和單元名稱方面的相同，仍屬在合理的限度內(nèi)對已有作品的使用，并未侵犯仁愛所作為匯編作品著作權人對《化學》一書所享有的著作權。

由于涉案《化學》一書的扉頁上還有主編、副主編及參編人員的署名，且仁愛所認可曾經(jīng)與上述人員就該書中包含的圖片、圖表及文字等內(nèi)容的著作權歸屬進行了約定。因此，仁愛所應就此承擔舉證責任?，F(xiàn)仁愛所不能就此提供證據(jù)予以證明，故依據(jù)現(xiàn)有證據(jù)不能證明仁愛所對《化學》一書中本案所涉及到作品的具體內(nèi)容享有著作權。因此即使《教材全解》中未經(jīng)許可使用了與《化學》一書中相同的圖片、圖表及文字內(nèi)容，仁愛所也無權就此主張權利。

2、北京市仁愛教育研究所訴中國青年出版社著作權侵權糾紛案（北京市朝陽區(qū)人民法院民事判決書，2006朝民初字第1785號）北京市朝陽區(qū)人民法院在一審判決中認為：

我國著作權法規(guī)定，由法人或者其他組織主持，代表法人或者其他組織意志創(chuàng)作，并由法人或其他組織承擔責任的作品，法人或其他組織視為作者。本案中，《英語〃七年級（上）》屬于義務教育課程標準實驗教科書，由仁愛所向教材審定辦公室申請立項，組織人員編寫完成后，經(jīng)全國中小學教材審定委員會初審通過，并由教材審定辦公室下發(fā)通知，該教材才可以在義務教育課程標準實驗區(qū)予以使用，即該書由仁愛所主持編寫并承擔責任。該書封面上署名方式為“仁愛所編著”，雖然扉頁上列明了主編及編者的名稱，但仁愛所提交的其與編寫人員簽訂的協(xié)議可以說明，參與該書編寫的人員均確認該書著作權屬于仁愛所所有；并且，仁愛所與湖南教育出版社簽訂的協(xié)議亦反映出其是該書著作權人的身份。在無其他相反證據(jù)的情況下，本院據(jù)此確認仁愛所是義務教育課程標準實驗教科書《英語〃七年級（上）》的著作權人。

《英語〃七年級（上）》屬于教科書，在內(nèi)容的選擇和編排上具有獨創(chuàng)性，應受著作權法的保護?！督滩耐耆庾x》是按照《英語〃七年級（上）》編寫的教輔圖書，由于教輔用書主要是配合教材來使用的，故在整體編排上必然要參照教材的編排順序。但由于《教材完全解讀》在每個主題下分別安排了“知識能力聚焦”、“方法技巧平臺”、“創(chuàng)新思維拓展”、“能力題型設計”、“名師詮釋”和“教材課后習題解答”等欄目，在內(nèi)容的選擇和編排上體現(xiàn)出了編寫者的獨立構(gòu)思。因此，盡管兩書在整體框架結(jié)構(gòu)方面存在一致性，《教材完全解讀》仍屬在合理的限度內(nèi)對已有作品的使用，不構(gòu)成對《英語〃七年級（上）》編排方式的侵害。

《教材完全解讀》一書的“知識能力聚焦”、“方法技巧平臺”、“創(chuàng)新思維拓展”等欄目中直接使用《英語〃七年級（上）》中相應主題中的句子，已經(jīng)再現(xiàn)了教材中的內(nèi)容，構(gòu)成了對相應內(nèi)容的復制。這種復制沒有征得仁愛所的許可，也未支付報酬，故侵犯了仁愛所對涉案作品享有的復制權。

3、北京市仁愛教育研究所訴內(nèi)蒙古人民出版社等著作權侵權糾紛案（北京市朝陽區(qū)人民法院民事判決書，2006朝民初字第18950號）北京市朝陽區(qū)人民法院在一審判決中認為：

任何人都有權從已有的作品中獲得啟示或汲取某些營養(yǎng)，進而創(chuàng)作完成屬于自己的作品，只要該作品在具體表達上沒有以不合理的方式使用他人作品、沒有將他人的作品據(jù)為己有，則不構(gòu)成著作權法意義上的侵權。本案中，《三維優(yōu)化》對應《英語?七年級（上）》的每個“自主訓練”項下均分為“課堂分步練習”和“語法綜合訓練”兩部分，且內(nèi)容均為各類試題，編寫者按照特定的創(chuàng)作目的編寫每一部分的試題內(nèi)容。雖然在試題的題目或選項中出現(xiàn)了《英語?七年級（上）》中同樣包含的單詞、短語或詞組，但這并不是對《英語?七年級（上）》中相應內(nèi)容的使用行為，而是使用公有領域中的單詞、短語或詞組編寫試題的行為，并不是對于《英語?七年級（上）》中相應內(nèi)容的再現(xiàn)。因此，仁愛研究所主張內(nèi)蒙出版社侵犯其著作權的主張，缺乏事實和法律依據(jù)，本院不予支持。

4、人民教育出版社有限公司訴北京世紀卓越信息技術有限公司、延邊人民出版社、武漢現(xiàn)代外國語言文學研究所侵犯著作權糾紛（北京市朝陽區(qū)人民法院民事判決書，2011朝民初字第34377號）北京市朝陽區(qū)人民法院在一審判決中認為：

根據(jù)著作權法的規(guī)定，如無相反證明，在作品上署名的公民、法人或其他組織為作者。在本案的涉案教材中，在版權頁上標注“本書由中外專家與教科書編輯和設計人員合作編制而成，由人教社出版公司出版，版權歸人教社出版公司所有”的字樣。通過該署名，可以認定人教社出版公司對人教社出版公司出版的四冊高級中學教科書《英語》享有著作權。對版權頁中的“人教社出版公司中學英語室編著”署名，人教社出版公司解釋稱“人教社出版公司英語室”是其單位的內(nèi)設機構(gòu)，非獨立法人，不是該涉案教材的著作權人。武漢外語研究所雖然對人教社出版公司的著作權權利主體資格提出異議，但未能提供相關證據(jù)證明該四冊涉案教材的著作權人不是人教社出版公司。故根據(jù)現(xiàn)有證據(jù)情況，應當認定人教社出版公司對涉案的四冊教材享有著作權。

涉案教材與涉案教輔進行對比的結(jié)果是，英文部分內(nèi)容一致，同時涉案教輔還對英文內(nèi)容進行了翻譯。復制部分和翻譯部分均未經(jīng)過人教社出版公司許可，作為涉案教輔的出版者延邊人民出版社侵犯了人教社出版公司的復制權和發(fā)行權，作為編寫者武漢外語研究所侵犯了人教社出版公司的復制權、發(fā)行權和翻譯權。對此，延邊出版社及武漢外語研究所應承擔停止侵權和賠償損失的責任。

三、現(xiàn)在司法環(huán)境下的教輔所面臨的版權風險

1、非同步類教輔，包括專題類、高中考總復習類、試題匯編及解析類等，在編排順序、內(nèi)容上與教材不同，故被訴侵權的法律風險很小。

2、同步類練習類教輔，編排結(jié)構(gòu)和順序完全與相應教材相同，全部由練習題組成，再現(xiàn)、翻譯教材的情況也不會出現(xiàn)，法律風險較小。教輔用書主要是配合教材來使用的，故在整體編排上必然要參照教材的編排順序。對于那些按照教材體例編寫的練習冊等的教輔，雖與教材章節(jié)目錄相同，法院并未判決侵權，而是界定為合理使用。（法院的判例已推翻了國家版權局2003年10月17日《關于習題集類教輔圖書是否侵犯教材著作權問題的意見》第二點）

3、對于那些同步講解（講練結(jié)合）型教輔書，按照科目出版，與教材及教學順序完全匹配，對教學內(nèi)容再現(xiàn)，進行詳細解釋、剖析、擴展并配以針對性訓練，從目前市場上所見的圖書內(nèi)容來看，侵權的法律風險很大。

i．文科類。語文類教輔對教材句子、段落的重現(xiàn)，英語類教輔對教材句子、段落的重現(xiàn)及翻譯，如果引用比例較大，超過合理使用范圍（法院的判例中，引用比例達9%即認為超過合理使用范圍），基本上可以確定侵害教材版權。

i i.理科類。理科類教輔如果大量重現(xiàn)教材內(nèi)容，也極有可能被判侵權，但是理科知識體系的具體內(nèi)容相對語文、英語而言獨創(chuàng)性更不易被確認，更易判斷為公有領域，所以理科同步類教輔的法律風險明顯低于文科類教輔。