第一篇：數(shù)學(xué)作業(yè)批改法摭談

批改作業(yè)是教師的基本功之一，是一項(xiàng)融知識(shí)、能力于一體的科學(xué)性工作，具有極強(qiáng)的技巧性?！叭杖摹笔情L(zhǎng)期以來被廣大教師普遍采用的方法。教師通過全收、全批、全改，可以全面了解學(xué)生對(duì)已講授知識(shí)的掌握情況，進(jìn)而有針對(duì)性地安排后續(xù)章節(jié)的教學(xué)，知己知彼，備好下面的課。學(xué)生接到教師批改過的作業(yè)本，心里有種踏實(shí)感，覺得這次作業(yè)已被教師認(rèn)可，從而期待著去完成下次作業(yè)。但是，“全收全改”要花費(fèi)教師大量的課余時(shí)間，教師備課及課外輔導(dǎo)時(shí)間勢(shì)必要減少。再者，“全收全改”工作量大，教師很難做到精批細(xì)改，不少人只是打“”或“”而已。這樣學(xué)生只知道題的對(duì)錯(cuò)，而對(duì)錯(cuò)題的原因很難弄明白，從而失去了做作業(yè)應(yīng)起的作用。

為了克服上述不足，“全收半改”的方法近年來被不少教師采用。它是按學(xué)生的座位次序，以列為單位編號(hào)，單數(shù)放在一起記為Ａ組，雙數(shù)記為Ｂ組，每次批改非Ａ即Ｂ，輪流進(jìn)行，同桌兩人中每次必改一人?！叭瞻敫摹?，可以減輕作業(yè)的批改工作量，使教師有精力認(rèn)真批改作業(yè)。在批改時(shí)，教師不僅檢查答案的對(duì)錯(cuò)，而且還要審查做題的思路、推導(dǎo)過程。也就是說，教師不僅要看學(xué)生做題方法是否對(duì)，還要看其方法是否好、是否巧。對(duì)于只收不改的一半作業(yè)，教師在批“閱”時(shí)要建立學(xué)生作業(yè)檔案，認(rèn)真登記學(xué)生做題情況。然后，由同桌參照自己的作業(yè)進(jìn)行批改。這樣，不僅教師批改作業(yè)的工作量減少了，而且使批改作業(yè)變成了師生共同參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)的積極性。

近兩年，學(xué)生“自批自改”的方法，在一些地方被陸續(xù)采用。具體做法是：按學(xué)生座位順序，把前后桌四人作為一組，選學(xué)習(xí)認(rèn)真的學(xué)生為組長(zhǎng)。在教師提出批改要求后，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)取組內(nèi)一人的作業(yè)為“示范作業(yè)”，大家逐題研究，集體批改，然后進(jìn)行自批和互查。這樣做，學(xué)生成為批改作業(yè)的主體，那么教師的主導(dǎo)作用是不是就不存在了呢？不是的，因?yàn)槊拷M討論中所出現(xiàn)的問題和一些新穎的解法都要及時(shí)反映給教師，由教師做及時(shí)的總結(jié)與處理。

作業(yè)批改方法的改革，可以不同程度地把教師從學(xué)生作業(yè)堆中解脫出來，保證教師有充裕的時(shí)間備課，同時(shí)又能使學(xué)生由單純地做作業(yè)的被動(dòng)狀態(tài)變?yōu)榉e極參與作業(yè)批改的主動(dòng)狀態(tài)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，提高素質(zhì)教育水平。

第二篇：作文綜合批改法

作文綜合批改法

一

傳統(tǒng)的作文批改，一直尊奉著“學(xué)生寫，教師改”的原則，這種作文批發(fā)改法沿襲了幾千年，如果追溯歷史，恐怕自有作文教學(xué)以來，就是這樣做的。直到今天，這種批改法乃被沿用著，不能說這種作文批改法一無是處，對(duì)任何事物不加分析地全盤否定，是不符合辯證法的。前幾年，曾有人對(duì)此發(fā)起過討伐，列舉的主要罪狀就是“出力不討好”；老師辛辛苦苦的改，學(xué)生走馬觀花地看，收效其微。老師改一篇作文，至少也得用10分鐘，有的甚至要花費(fèi)半小時(shí)。兩個(gè)教學(xué)班，至少100名學(xué)生。改好這100份作文，要耗費(fèi)多少時(shí)間、心血的精力！可學(xué)生只翻幾下，看看批語(yǔ)，就放到課桌洞里去了。這種現(xiàn)象，實(shí)在令人不安。但潛心思之，也不能偏概全：你能肯定此法就連一點(diǎn)兒長(zhǎng)處也沒有嗎？如是，它何以立身于作文課堂幾千年？稍作探索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此法的長(zhǎng)處就在“教師改”。作文批改的全過程，應(yīng)該包括“教師改”和“學(xué)生看并改”兩步，傳統(tǒng)的作文批改法是只走第一步，廢棄了第二步中的“學(xué)生改”。長(zhǎng)處在于走了第一步，短處在于沒有走完第二步。如果把此法說得一無是處，連“教師改”也成了弊病，那么教師的過范指導(dǎo)何以進(jìn)行，教師的主導(dǎo)作用何以體現(xiàn)，學(xué)生“改”時(shí)何以效法？

后來，就出現(xiàn)了好多新的主張：自改法、互改法……我們認(rèn)為這些主張指得好，就探索著做，也搞自改，也搞互改。不停地實(shí)踐，不停地體味，感到自改、互改各有好處，也有弊玻

改，是整個(gè)寫作過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。文章要改，好文章是改出來的，這是諸多寫作大家的經(jīng)驗(yàn)之談。傳統(tǒng)的作文教學(xué)，將學(xué)生改的權(quán)力剝奪了。自改和互改，給學(xué)生提供了改的用武之地，可以說這是無數(shù)好處中的最大好處，弊病是：①改的能力參差不齊，能力差的往往走常②自改互改的次數(shù)多了，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦感，教師的指導(dǎo)示范作用容易被削弱。

都有長(zhǎng)處，都有弊病，以誰(shuí)為主？不停地實(shí)踐，不停地探索，我們認(rèn)為這里的主要問題是如何揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短。就我們的體會(huì)來說，作文批改宜用綜合法。教師批改，給學(xué)生以示范和指導(dǎo)，提供改為“樣子”。學(xué)生自改互改，從實(shí)際批改中，獲得修改文章的能力和技巧。這樣，既發(fā)揚(yáng)了各自的長(zhǎng)處，也醫(yī)治了各自的弊病，是一種比較理想的批改方式。

二

綜合批改法的基本點(diǎn)如下：

（一）教師改，學(xué)生自改，學(xué)生互改，三種批改形式穿插進(jìn)行，兼之以其他批改形式。

（二）教師改，離不開學(xué)生的參與。傳統(tǒng)的批改法，教師改過的作文不是因?qū)W生不認(rèn)真看而改效甚微嗎？這得想個(gè)辦法，讓學(xué)生認(rèn)真看。我們的做法是：要求學(xué)生在批語(yǔ)后面寫出百字左右的“對(duì)教師評(píng)的意見”來，以督促其認(rèn)真看改過的作文。評(píng)改意見，要納入作文分?jǐn)?shù)當(dāng)中計(jì)算。

（三）學(xué)生自改、互改后的作文，教師要做檢查，并做評(píng)改總結(jié)。檢查的數(shù)量越多越好，但最少不得低于全班作文份數(shù)的1／3。

（四）假如每學(xué)期寫10篇作文，其比例可定為：4：3：3，即教師改4篇，自改3篇，互改3篇。初中一年級(jí)，教師改的份量可適當(dāng)增加，二三年級(jí)漸漸減少。具體安排，有多種格式，我們?cè)?jīng)試用過3種格式：第一種，第一篇，教師改，以做示范指導(dǎo)；第二三篇，學(xué)生自改；第四篇，教師改，以做總結(jié)；五六兩篇；互改；第七篇，教師改，以做總結(jié)；第八篇，自改；第九篇，互改；第十篇，教師改，做出全學(xué)期的總結(jié)評(píng)價(jià)。這種格式，突出了示范指導(dǎo)性和總結(jié)性，宜在一年級(jí)使用。第二種，第一篇，教師改，第二篇，自改；第三篇，互改；第四篇，教師改；第五篇，自改；第六篇，互改；第七篇，教師改；第八篇，自改；第九篇，互改；第十篇，教師改。這種格式，穿插性強(qiáng)，頗多新

鮮感，宜在二年級(jí)使用。第三種，第一篇，教師改；第二三四篇，自改；自五篇，教師改；第六七八篇，互改；第九十篇，教師改。這種格式，體現(xiàn)了集中訓(xùn)練的特點(diǎn)，宜

三年級(jí)使用。

（五）自改或互改膽，要提出具體要求，使學(xué)生在修改過程中有所依據(jù)。要求應(yīng)重點(diǎn)突出，切忌胡子眉毛一把抓。例如，第一次自改可專改錯(cuò)別字，以后再涉及用詞、造句篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、語(yǔ)法修辭諸項(xiàng)。要求應(yīng)體現(xiàn)是否齊全，再看語(yǔ)句是否通，再看脈絡(luò)是否清楚，再看中心是否明確……

（六）要鼓勵(lì)創(chuàng)新?？赡苡械膶W(xué)生超出了修改范圍，甚至提出了自己獨(dú)到的看法。這時(shí)，教師可不能斥之為“逞能”，要表?yè)P(yáng)，要肯定，要鼓勵(lì)。只有這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把文章修改得更好。

三

綜合批改法的形式不只這3種，特別值得提出來一議的是骨干學(xué)生批改。

何謂骨干學(xué)生批改？經(jīng)過初中一年級(jí)一學(xué)年的實(shí)踐訓(xùn)練，你會(huì)發(fā)現(xiàn)若干寫作能力和批改能力強(qiáng)的學(xué)生，這些學(xué)生就是班內(nèi)的批改骨干。這樣的學(xué)生，如果每個(gè)小組有二三個(gè)，就可擔(dān)負(fù)起這個(gè)小組的批改在務(wù)，就可以承擔(dān)一次或兩次作文批改任務(wù)。這樣，既減輕了教師的負(fù)擔(dān)，也訓(xùn)練了他們的批改能力，且?guī)椭似渌瑢W(xué)。

但這種方式，不宜過多地采用。多了增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，影響其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。還可能由于骨干學(xué)生理解的偏差而影響了教師意圖的貫徹。

還有一些批改作業(yè)，也可穿插進(jìn)行，像集體批，共同批改。集體批改多有議論，不再贅述。共同批改，指找一篇比較典型的病文，讓學(xué)生都來改這篇文章，看誰(shuí)改得好，教師最后做出總評(píng)講。

骨干學(xué)生批改，集體批改，共同批改等等方式，可靈活使用，而應(yīng)以教師改、自改和互改為主，綜合進(jìn)行。

四

前幾年有人提出語(yǔ)文教師負(fù)擔(dān)重，究其根源，大概就在于作文批改。又因此法收效甚微，因而成了眾矢之的。改革，就是為了解放生產(chǎn)力，其中包括減輕勞動(dòng)強(qiáng)度和提高功效兩個(gè)方面，但教學(xué)改革與技術(shù)改革是性質(zhì)不同的兩件事。研制一架機(jī)器，可以仿造無數(shù)架，而且操作規(guī)定也基本固定。教學(xué)改革并非如此，它要受諸多主客觀條件的制約，情況比較復(fù)雜。綜合批必法能不能減輕語(yǔ)文教師的負(fù)擔(dān)呢？這個(gè)問題，不好斷然回答，需做此具體分析。

可以肯定地講，一年級(jí)省力，很可能還要多付出些勞動(dòng)?！叭f事開頭難”、“頭三腳難踢”！所以，一年級(jí)在下大力氣，要用細(xì)功夫。教師要認(rèn)真改，確實(shí)給學(xué)生提供改的“樣子”。自改互改，要提出嚴(yán)格要求，并認(rèn)真檢查，把好每一個(gè)關(guān)口。只有這樣，才能訓(xùn)練出改的真功夫來?！白詈玫拈_始，是成功的一半”！一年級(jí)多下功夫，改的能力具備了，二三年級(jí)小省力了。魏書生教學(xué)法的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是造就學(xué)生的自我管理能力。我們學(xué)不了他們的全部，可以學(xué)習(xí)一點(diǎn)，即學(xué)生作文批改能力的訓(xùn)練。學(xué)生具備了這種能力，就容易收到事半功倍的效果。反之，一年級(jí)就采勸放羊”式，自改，互改，大呼隆，很可能煮成一鍋夾生飯，不但不省力，以后的麻煩事還肯定少不了。

第三篇：“因材施教”摭談

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，由此之由乎?！薄秾W(xué)記》中的這段話從一個(gè)側(cè)面，客觀的分析了教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂學(xué)的辨證關(guān)系，其中所反映的“因材施教”的教學(xué)規(guī)律和藝術(shù)特性，至今還閃爍著不滅的光輝?？墒?，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，卻仍然存在著忽視學(xué)生原有素質(zhì)，在淡化學(xué)生的個(gè)人欲望、個(gè)人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學(xué)生“隱其學(xué)”、“苦其難”，從而泯滅學(xué)習(xí)興趣，甚至“疾其師”而荒廢學(xué)業(yè)。這正像夸美紐斯批評(píng)有的教師不顧學(xué)生領(lǐng)會(huì)與否，只是盡其所愿教的錯(cuò)誤做法時(shí)指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結(jié)果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少。”

我們也明白：教學(xué)本身就是“雙向”的“互動(dòng)”的?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”（見《學(xué)記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學(xué)、學(xué)中有教、以教促學(xué)、以學(xué)促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學(xué)中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見、凝固僵化。因?yàn)榻虒W(xué)不同于物質(zhì)生產(chǎn)，教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）是活生生的人，他們具有潛在能動(dòng)性?！罢?qǐng)記住‘沒有也不可能有抽象的學(xué)生’”，“要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功和樂趣?！保ㄌK霍姆林斯基語(yǔ)）教育者就要認(rèn)真分析學(xué)生的個(gè)體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語(yǔ)·為政》）并以此為根據(jù)，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使他們各有所得，各有長(zhǎng)進(jìn)。譬如，我縣在“目標(biāo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)”和“生態(tài)創(chuàng)生實(shí)驗(yàn)”教學(xué)中，就把研究學(xué)生、自主學(xué)習(xí)作為教學(xué)方法探究目標(biāo)之一，要求教師在整個(gè)教學(xué)過程中，必須熟悉每個(gè)學(xué)生，了解他們的愛好、志趣、個(gè)性特征，特別是他們的原有素質(zhì)和知識(shí)底蘊(yùn)，并依次分層、劃段，設(shè)計(jì)訓(xùn)練作業(yè)。要求學(xué)生盡其所能，獨(dú)立思考，協(xié)作探究，拾級(jí)而上。從而自覺不自覺地樹起自己的尊嚴(yán)，在樂學(xué)中步入屬于個(gè)性的天地?？鬃釉f：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）墨子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“必?fù)裎锒鴱氖卵伞?，“夫知者必量其力所能至而從事焉?！保ā豆稀罚┎⒄f：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙?！保ā洞笕　罚┕湃说倪@些言論無不反映了“因材施教”的基本內(nèi)涵，實(shí)踐也告訴我們：只有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，我們的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)真正的歸宿。

誠(chéng)然，“因材施教”要立足于研究學(xué)生，但更重要的是研究“教法”和“學(xué)法”。我國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾說：“教是為了達(dá)到不需要教”，“努力去教，使你的學(xué)生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者?！泵绹?guó)的布魯姆也指出：“教育的基本任務(wù)是找到這樣的策略：既考慮到個(gè)別差異，但又確實(shí)能促進(jìn)個(gè)體的最充分的發(fā)展?！睘榱藢?shí)現(xiàn)不需要教的教，找到促進(jìn)學(xué)生最充分發(fā)展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學(xué)法”。我們知道教學(xué)過程是由教的過程和學(xué)的過程結(jié)合而成的。教涉及到的目標(biāo)要求、內(nèi)容方法、程序步驟，以及學(xué)涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學(xué)生發(fā)展過程中的質(zhì)量互變規(guī)律而展開。因此，教師要把握教學(xué)過程中各種變量的控制或引導(dǎo)，在具體的教學(xué)情景里，及時(shí)而敏銳地洞察學(xué)生變化的趨向與程度，適時(shí)適度地設(shè)計(jì)或演繹出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展變化的教學(xué)方法及喚起學(xué)生自我運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。所謂“教無定法”“學(xué)無定法”也正是這個(gè)道理。

毫不忌諱地說，教學(xué)改革，春風(fēng)化雨，教法、學(xué)法，異彩紛呈。不論北京寧鴻斌的卡片啟迪教學(xué)法、上海錢夢(mèng)龍的“三主四式”導(dǎo)讀法、遼寧魏書生的六步教學(xué)法，還是我縣在“分層異步達(dá)標(biāo)”、“生態(tài)創(chuàng)生模式”實(shí)驗(yàn)中提出并得到肯定的教學(xué)法……都無不是遵循“因材施教”的教學(xué)原則，著眼學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的趨勢(shì)，注重教學(xué)的階段性、層次性，突出“教法”“學(xué)法”的研究。盡管他們教法各異、學(xué)法有別，但殊途同歸，曲徑通幽。如果深層次分析一下，種種教學(xué)模式乃至具體的教法、學(xué)法的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，都是教育者的教育個(gè)性和教育風(fēng)格的綜合反映，都是教育者在不同教學(xué)情境、學(xué)科內(nèi)容中發(fā)揮多維價(jià)值功能，探索開啟學(xué)生心扉的途徑和方法的必然產(chǎn)物。所以教法學(xué)法具有差異性、獨(dú)特性的特點(diǎn)，它不但因人而異，而且因事而異，因時(shí)而異。因此，“因材施教”就不能一味地追求某種先進(jìn)的教學(xué)模式，或機(jī)械地模仿某種先進(jìn)的教法學(xué)法。而應(yīng)該立足實(shí)際，探索創(chuàng)新。在“同中求異”中追求自己的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格，在“異中求同”中促進(jìn)自己的更高層次的發(fā)展。

當(dāng)然，教育教學(xué)作為一項(xiàng)復(fù)雜的人的工程，“因材施教”除了強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)生、研究教法學(xué)法的主觀努力外，還要啟動(dòng)學(xué)生的心志，誘發(fā)學(xué)生的興趣。因?yàn)椤霸谌说男撵`深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！保ㄌK霍姆林斯基語(yǔ)）教師就必須順著學(xué)生生長(zhǎng)、發(fā)展的趨勢(shì)，及時(shí)滿足學(xué)生不同的“需要”，使之在一次次的成功喜悅中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。從而避免“苦其難而不知其益”、“教之不刑”的結(jié)果，收到“師逸而功倍，又從而庸之”的效果。

總之，“因材施教”放之四海而皆準(zhǔn)，其中所蘊(yùn)涵的教育教學(xué)理念是開放的、發(fā)展的，它凝結(jié)著古今中外教育大家和廣大教師的智慧、機(jī)智和創(chuàng)造性，閃爍著唯物辨證法的思想光輝。請(qǐng)記住“教育應(yīng)該永遠(yuǎn)追隨著生活的進(jìn)步?！保ǖ谒苟嗷菡Z(yǔ)）愿我們每一位教育工作者不拘一格、博采眾長(zhǎng)，“從有限中找到無限，從無限中找到永久，從而使永久得到確定?！保R克思語(yǔ)）在張揚(yáng)個(gè)性中，遵循人的生長(zhǎng)、發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”。

第四篇：“因材施教”摭談

“因材施教”摭談

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，由此之由乎。”《學(xué)記》中的這段話從一個(gè)側(cè)面，客觀的分析了教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂學(xué)的辨證關(guān)系，其中所反映的“因材施教”的教學(xué)規(guī)律和藝術(shù)特性，至今還閃爍著不滅的光輝?？墒?，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，卻仍然存在著忽視學(xué)生原有素質(zhì)，在淡化學(xué)生的個(gè)人欲望、個(gè)人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學(xué)生“隱其學(xué)”、“苦其難”，從而泯滅學(xué)習(xí)興趣，甚至“疾其師”而荒廢學(xué)業(yè)。這正像夸美紐斯批評(píng)有的教師不顧學(xué)生領(lǐng)會(huì)與否，只是盡其所愿教的錯(cuò)誤做法時(shí)指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結(jié)果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少?！?/P>

我們也明白：教學(xué)本身就是“雙向”的“互動(dòng)”的?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”（見《學(xué)記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學(xué)、學(xué)中有教、以教促學(xué)、以學(xué)促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學(xué)中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見、凝固僵化。因?yàn)榻虒W(xué)不同于物質(zhì)生產(chǎn)，教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）是活生生的人，他們具有潛在能動(dòng)性?！罢?qǐng)記住‘沒有也不可能有抽象的學(xué)生’”，“要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功和樂趣。”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）教育者就要認(rèn)真分析學(xué)生的個(gè)體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語(yǔ)·為政》）并以此為根據(jù)，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使他們各有所得，各有長(zhǎng)進(jìn)。譬如，我縣在“目標(biāo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)”和“生態(tài)創(chuàng)生實(shí)驗(yàn)”教學(xué)中，就把研究學(xué)生、自主學(xué)習(xí)作為教學(xué)方法探究目標(biāo)之一，要求教師在整個(gè)教學(xué)過程中，必須熟悉每個(gè)學(xué)生，了解他們的愛好、志趣、個(gè)性特征，特別是他們的原有素質(zhì)和知識(shí)底蘊(yùn)，并依次分層、劃段，設(shè)計(jì)訓(xùn)練作業(yè)。要求學(xué)生盡其所能，獨(dú)立思考，協(xié)作探究，拾級(jí)而上。從而自覺不自覺地樹起自己的尊嚴(yán)，在樂學(xué)中步入屬于個(gè)性的天地?？鬃釉f：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）墨子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“必?fù)裎锒鴱氖卵伞保胺蛑弑亓科淞λ苤炼鴱氖卵伞！保ā豆稀罚┎⒄f：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙?！保ā洞笕　罚┕湃说倪@些言論無不反映了“因材施教”的基本內(nèi)涵，實(shí)踐也告訴我們：只有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，我們的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)真正的歸宿。

誠(chéng)然，“因材施教”要立足于研究學(xué)生，但更重要的是研究“教法”和“學(xué)法”。我國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾說：“教是為了達(dá)到不需要教”，“努力去教，使你的學(xué)生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者?！泵绹?guó)的布魯姆也指出：“教育的基本任務(wù)是找到這樣的策略：既考慮到個(gè)別差異，但又確實(shí)能促進(jìn)個(gè)體的最充分的發(fā)展?！睘榱藢?shí)現(xiàn)不需要教的教，找到促進(jìn)學(xué)生最充分發(fā)展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學(xué)法”。我們知道教學(xué)過程是由教的過程和學(xué)的過程結(jié)合而成的。教涉及到的目標(biāo)要求、內(nèi)容方法、程序步驟，以及學(xué)涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學(xué)生發(fā)展過程中的質(zhì)量互變規(guī)律而展開。因此，教師要把握教學(xué)過程中各種變量的控制或引導(dǎo)，在具體的教學(xué)情景里，及時(shí)而敏銳地洞察學(xué)生變化的趨向與程度，適時(shí)適度地設(shè)計(jì)或演繹出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展變化的教學(xué)方法及喚起學(xué)生自我運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。所謂“教無定法”“學(xué)無定法”也正是這個(gè)道理。

毫不忌諱地說，教學(xué)改革，春風(fēng)化雨，教法、學(xué)法，異彩紛呈。不論北京寧鴻斌的卡片啟迪教學(xué)法、上海錢夢(mèng)龍的“三主四式”導(dǎo)讀法、遼寧魏書生的六步教學(xué)法，還是我縣在“分層異步達(dá)標(biāo)”、“生態(tài)創(chuàng)生模式”實(shí)驗(yàn)中提出并得到肯定的教學(xué)法……都無不是遵循“因材施教”的教學(xué)原則，著眼學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的趨勢(shì)，注重教學(xué)的階段性、層次性，突出“教法”“學(xué)法”的研究。盡管他們教法各異、學(xué)法有別，但殊途同歸，曲徑通幽。如果深層次分析一下，種種教學(xué)模式乃至具體的教法、學(xué)法的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，都是教育者的教育個(gè)性和教育風(fēng)格的綜合反映，都是教育者在不同教學(xué)情境、學(xué)科內(nèi)容中發(fā)揮多維價(jià)值功能，探索開啟學(xué)生心扉的途徑和方法的必然產(chǎn)物。所以教法學(xué)法具有差異性、獨(dú)特性的特點(diǎn)，它不但因人而異，而且因事而異，因時(shí)而異。因此，“因材施教”就不能一味地追求某種先進(jìn)的教學(xué)模式，或機(jī)械地模仿某種先進(jìn)的教法學(xué)法。而應(yīng)該立足實(shí)際，探索創(chuàng)新。在“同中求異”中追求自己的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格，在“異中求同”中促進(jìn)自己的更高層次的發(fā)展。

當(dāng)然，教育

第五篇：《逍遙游》閱讀教學(xué)摭談

◎李 波 王東志

《莊子》散文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”（魯迅語(yǔ)），被譽(yù)為第一才子書。而《逍遙游》是其中最具文學(xué)色彩的一篇，影響了歷代文人學(xué)者。新課標(biāo)人教版將其選入必修課文頗具意義。然而莊子神鬼莫測(cè)，其文亦是難讀難懂，而《逍遙游》一文的線索又最為隱秘，讀之讓人如游武夷九曲，摸不著頭腦。不要說一般讀者，就是專業(yè)研究者也未必真能理清這篇文章的頭緒。因此，在教學(xué)過程中，不管是老師理解還是學(xué)生閱讀皆有一定的困難，教學(xué)效果不盡如人意。為了便于學(xué)生更好地理解莊子的逍遙游思想，領(lǐng)略莊子及其《逍遙游》一文獨(dú)特的藝術(shù)魅力，筆者認(rèn)為教師可從以下三個(gè)方面加強(qiáng)這篇文章的閱讀教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，還原生活化的莊子

歷史是一條時(shí)間長(zhǎng)河，三千年前的先秦諸子時(shí)代離我們太遙遠(yuǎn)，以至今天大多數(shù)人的頭腦中早已將他們符號(hào)化、抽象化，更有甚者幾乎對(duì)他們一無所知。因此，要求一群十幾歲的孩子們來讀懂幾千年前先人們留下的文本的確困難重重。教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)情境，從特定的時(shí)代背景出發(fā)對(duì)歷史進(jìn)行還原，引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，了解作者的生活環(huán)境和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的興趣。閱讀《莊子》，尤要如此。莊子是先秦時(shí)期一個(gè)默默無聞的草根知識(shí)分子，一位隱士，史書文獻(xiàn)對(duì)之記載甚少。這就要求教師在廣泛閱讀和掌握相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的莊子，了解莊子的生活時(shí)代和莊子其人，使學(xué)生能觸摸到莊子，對(duì)之產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，拉近與莊子的距離，產(chǎn)生閱讀《莊子》文本的興趣和動(dòng)力。筆者以為，教師可以從以下幾個(gè)方面做些工作。第一，將莊子放在時(shí)代風(fēng)云中，還原莊子生活的時(shí)代大背景。教師要適當(dāng)介紹一下春秋戰(zhàn)國(guó)歷史，讓學(xué)生了解莊子的生活時(shí)代是一個(gè)禮崩樂壞、儒家價(jià)值崩潰、諸侯割據(jù)、武力兼并、爾虞我詐、社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代。同時(shí)莊子生活的時(shí)代還是一個(gè)知識(shí)分子精英階層興起的時(shí)代，莊子與孟子同時(shí)，但他卻有沒像孟子等諸子那樣周游列國(guó)、游說諸侯，沒有干預(yù)政治的熱情，他只做過漆園吏，基本過著隱居生活，生活范圍狹小，在政治上幾乎沒有任何影響等等。有了這樣鮮明的歷史畫面感，學(xué)生自然容易將莊子融入到那個(gè)時(shí)代中，感受到一個(gè)鮮活的莊子，對(duì)其有更直觀的認(rèn)識(shí)。第二，認(rèn)識(shí)莊子是一個(gè)什么樣的人物，解讀莊子個(gè)性化形象。教師可以結(jié)合初中學(xué)過的“莊周夢(mèng)蝶”、“濠梁之辯”等內(nèi)容，再補(bǔ)充如鼓盆而歌、庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、螳螂捕蟬、日鑿混沌七日而死、望洋興嘆、朝三暮

四、莊子卻聘等寓言故事，組織學(xué)生討論莊子個(gè)性，從而讓他們了解莊子富有童真、喜好自然、充滿浪漫色彩、具有詩(shī)人氣質(zhì)而又自命清高、憤世嫉俗、超脫達(dá)觀等性格特點(diǎn)，還原出一個(gè)活生生有血有肉的莊子形象。第三，讓學(xué)生了解《莊子》一書的獨(dú)特風(fēng)格。對(duì)于此問題，教師沒有必要讓學(xué)生了解非常專業(yè)的知識(shí)，但應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到《莊子》與其他諸子創(chuàng)作風(fēng)格的不同。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，莊子當(dāng)然也受到了時(shí)代的影響，在不少方面表現(xiàn)出了與時(shí)代相同的共性。但莊子又是那個(gè)時(shí)代獨(dú)一無二的人物，個(gè)性色彩極為濃厚。正因?yàn)榍f子有其獨(dú)特的個(gè)性，不愿與世俗同流合污，所以文如其人，著作獨(dú)具特色。莊子認(rèn)為這個(gè)世界太污濁了，不可救藥了，甚至和世人正兒八經(jīng)地講道理也變得毫無意義，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”，故將自己的想法寄予荒唐怪誕的寓言故事中，用“三言”的方式創(chuàng)作了這部作品，形成了荒誕奇詭的風(fēng)格。歷史上只有天才人物才能創(chuàng)作出天才作品，莊子、李白、蘇軾等皆為此類人物。后世的曹雪芹創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和莊子頗為相似，教師可以用曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所寫的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的例子進(jìn)行講解，則更能達(dá)到事半功倍的效果。通過這樣的解讀，學(xué)生對(duì)《莊子》會(huì)有較為宏觀的認(rèn)識(shí)。

這種知人論世的文學(xué)研究方法在高中階段的語(yǔ)文教學(xué)中未必完全適用，但像《莊子》這樣的經(jīng)典著作，教師還是應(yīng)該知其人論其世，從外圍入手，這樣不僅可以幫助學(xué)生更好地理解課文背景，開拓視野，而且能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，靈活地安排這部分教學(xué)內(nèi)容，而不必面面俱到。

二、細(xì)讀文本，深入分析作品的文學(xué)價(jià)值 審美鑒賞力是文學(xué)修養(yǎng)的重要標(biāo)志之一，并非一日之功，這就要求教師在平時(shí)的教學(xué)過程中有意加強(qiáng)，注意引導(dǎo)，特別是對(duì)于經(jīng)典作品，則要充分挖掘，使學(xué)生能真切地領(lǐng)略到其中的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)起學(xué)生閱讀欣賞的興趣和創(chuàng)造性思維?！跺羞b游》這樣的文章，就像一瓶千年陳釀，需要細(xì)細(xì)品味，才能了解其中三昧。而在實(shí)踐教學(xué)中，教師往往更偏重于對(duì)于此篇思想的講解，而忽略了其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。筆者以為，教師應(yīng)該從以下方面入手，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到莊子的藝術(shù)世界中。

首先，分析文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。雖然教材中的《逍遙游》只是節(jié)選部分，但不影響結(jié)構(gòu)的完整性。文章分為兩大部分，在結(jié)構(gòu)安排上有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）“比興”式的思維結(jié)構(gòu)。即文章在整體構(gòu)思上類似《詩(shī)經(jīng)》的比興手法?！跺羞b游》篇從開頭到“此小大之辨”極盡渲染之能事，其實(shí)只是將鯤鵬與小鳥小蟲作對(duì)比來說明“小大之辨”的道理，下文由物及人，點(diǎn)明主題，才是作者真正的目的。前面是影子也是引子，亦是一個(gè)大譬喻，后面才是論點(diǎn)所在。這種結(jié)構(gòu)在思維上與《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”比興手法相似。這樣的理解既符合實(shí)際，學(xué)生也容易接受。（2）藕斷絲連式的行文線索。莊子行文變幻莫測(cè)，跳躍性很強(qiáng)，《逍遙游》尤為如此，特別是文章開頭一大段，時(shí)而鯤，時(shí)而鵬，時(shí)而南溟，時(shí)而《齊諧》，時(shí)而野馬、塵埃，時(shí)而水與大舟，時(shí)而蜩與學(xué)鳩，真是讓人眼花繚亂，應(yīng)接不暇，不知所云。這正是莊子文章的魅力所在。其實(shí)這段文字以鵬飛萬里一線貫之：莊子一開始杜撰了鯤化為鵬高飛的寓言故事，怕人不信，故用《齊諧》一證，接著用野馬塵埃來說明大鵬高飛九萬里之情形，繼而以水負(fù)舟之喻來說明大鵬待風(fēng)而行的道理，接著又續(xù)《齊諧》未完之語(yǔ)，引出蜩鳩之諷，得出小知不知大知的道理；莊子恐人還不信，又用“湯之問棘”二證，點(diǎn)明小大之辯，一箭雙雕，收束全文，又啟下文。文章有開有合，收束自如，充分展現(xiàn)了莊子文章的斷續(xù)之妙。清人贊之曰“殆得飛之機(jī)”、“草蛇灰線之妙”、“藕斷絲連之妙”，皆為精當(dāng)。這段文字奧妙無窮，教師應(yīng)盡量開拓學(xué)生思路，打開他們的思維空間。

其次，欣賞莊子文章獨(dú)特的藝術(shù)特色。由于受課時(shí)所限，教師可能沒有時(shí)間詳盡地分析《逍遙游》一文的藝術(shù)特色，在這種情況下，教師要盡量選擇莊子與眾不同的地方作鑒賞。筆者拋磚引玉，以為以下幾個(gè)方面就很有意義。第一，超凡的藝術(shù)想象力?！跺羞b游》一開始就塑造了大鵬的形象，這只大鳥是由一條“不知幾千里”大的大魚變化而來，單就它的背就“不知其幾千里”，其體積之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，震耳發(fā)聵。大鵬展翅高飛的畫面，意境開闊，氣勢(shì)雄偉。但莊子語(yǔ)不驚人死不休，只有大的形象還不行，他又塑造了多個(gè)極小的形象，蜩與學(xué)鳩、斥鷃等小蟲小鳥的形象與大鵬形成了鮮明的對(duì)比，給人以視覺上強(qiáng)烈沖擊。不僅如此，莊子還塑造了冥靈、大椿等大的形象與朝菌、蟪蛄等極小形象放在一起，將大小對(duì)比發(fā)揮得淋漓盡致，讓人飽亨視覺盛宴。此外，鯤本是魚子，但莊子卻以至小為至大，不可思議。凡此，皆說明了莊子超凡的藝術(shù)想象力。第二，以文為戲的創(chuàng)作方法。與先秦時(shí)期其他諸子一本正經(jīng)大談救國(guó)治民的大道理不同，莊子散文表現(xiàn)出了對(duì)廟堂思想的疏離與顛覆，他用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)的蔑視，把自己打造成了一個(gè)叛逆者的異端形象。他筆下既有鳥獸魚蟲風(fēng)花雪月的故事，又有髑髏、魍魎魑魅等丑陋形象的戲分。他不僅化腐朽為神奇，將畸人理想化，又別出新裁地戲弄儒家圣人，將它們蹂躪得面目全非。他以戲說的形式，否定了一切，打破了一切，幽默詼諧，表現(xiàn)出了莊子寓莊于諧、寓誕于玄、以文為戲的創(chuàng)作特色。具體到《逍遙游》，教師可以從此角度入手多作發(fā)揮，學(xué)生必會(huì)有濃厚的興趣。此外文章形式方面的特色，如意中出意、言外立言、喻中設(shè)喻、筆法飄渺等，教師可以有選擇地引導(dǎo)學(xué)生來學(xué)習(xí)。

《逍遙游》一文，千古無二，是經(jīng)典中的經(jīng)典，教師對(duì)其文學(xué)價(jià)值的分析不可蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花似的一筆帶過，更不可隨便引用幾句評(píng)論敷衍了事，要細(xì)讀文本，力透紙背，全方位地品評(píng)鑒賞，打開學(xué)生的思路，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。

三、針對(duì)問題，探討文章主題思想 根據(jù)新課標(biāo)閱讀教學(xué)目標(biāo)要求，作為哲理散文的《逍遙游》，教師在教學(xué)中不僅要針對(duì)問題引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行解讀，更要引導(dǎo)學(xué)生在分析材料的基礎(chǔ)上，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言、嚴(yán)密的邏輯得出科學(xué)的觀點(diǎn)，探討其深刻的思想。《逍遙游》一文的思想，自古以來就有不同理解，聚訟紛紜。筆者以為，教師可以設(shè)定以下問題，讓學(xué)生展開討論，從而深化對(duì)莊子逍遙游思想的理解。第一，《逍遙游》一文的主旨是什么？如何認(rèn)識(shí)莊子的逍遙游思想？這些問題是課文最基本的，也是必須要解決的問題。第一問要求學(xué)生緊密地結(jié)合課文材料，通過分析文章思路和結(jié)構(gòu)線索，得出符合莊子本真思想的、較為科學(xué)的觀點(diǎn)，這并非難事。但莊子的論點(diǎn)太玄虛了，學(xué)生不容易理解。故解決第二問就顯得尤為重要。按照莊子的意思，隨順天地萬物自然的變化，游于無窮無盡的大道，無所依賴就是真正的逍遙游。有人稱之為“無待即逍遙”，莊子以為要達(dá)到逍遙，就要做到“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界。莊子分別用了大量寓言故事對(duì)這三點(diǎn)進(jìn)行了闡釋，表達(dá)了無為即逍遙的思想。至此，學(xué)生產(chǎn)生了疑惑，為何莊子的觀點(diǎn)前后不一致？由于課文并未將后半部分選入，故造成了學(xué)生們理解的困難。其實(shí)莊子關(guān)于逍遙游的思想前后并不矛盾?！盁o待即逍遙”是說要擺脫對(duì)外界的任何依賴，與宇宙大道合一，達(dá)到精神的絕對(duì)自由，是一種形而上的概念?！盁o為即逍遙”是講人生活在現(xiàn)實(shí)世界中，要擺脫功名之心，忘記自我，不以天下為念，從現(xiàn)實(shí)生活中解脫出來，達(dá)到逍遙游的境界，是一種形而下的實(shí)踐。對(duì)于這一問題，教師可多加引導(dǎo)，有重點(diǎn)地進(jìn)行講解。

第二，如何理解小大之辯，莊子是肯定大否定小嗎？這是一個(gè)困惑了學(xué)者們幾千年的問題。從文章結(jié)構(gòu)上來看，莊子的確是通過多個(gè)對(duì)比，得出了小大不同的結(jié)論，似肯定大否定小，而且文章后面強(qiáng)調(diào)要善用大瓠、大樹、大牛。有的學(xué)者甚至說文章通篇以“大”為線索。怎么認(rèn)識(shí)此問題？教師可以讓學(xué)生討論發(fā)言，然后總結(jié)。筆者以為，聯(lián)系莊子對(duì)知效一官、行比一鄉(xiāng)者們、宋榮子和列子的層層否定，莊子所肯定的“大”是無窮的大道。莊子典型的思維方式是否定之否定，他對(duì)大與小的肯定只是相對(duì)的，是為了行文的需要，我們得意忘言即可。對(duì)于此問題，學(xué)生們可能有不同的認(rèn)識(shí)，也可能似懂似懂，這樣的教學(xué)效果是正常的，可以激發(fā)學(xué)生們的讀書興趣和探索精神。

第三，大鵬與小鳥的逍遙問題。這也是一個(gè)千百年來一直爭(zhēng)論不休的論題。有的認(rèn)為大鵬是逍遙的，小鳥是不逍遙的，有的認(rèn)為二者都不是逍遙的，有的認(rèn)為二者都是逍遙的。其實(shí)，結(jié)論并不難。從無待即逍遙的觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生自然不難理解大鵬待風(fēng)而行不能算是逍遙的道理，而小鳥自以為是、目光短淺，離逍遙甚遠(yuǎn)。但教師教學(xué)不能僅限于此結(jié)論，要聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)大鵬形象。其實(shí)，從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，莊子筆下的大鵬未達(dá)到逍遙游的至高境界，但莊子眼中的大鵬又絕非是一個(gè)與蜩鳩等而同之的形象，在它身上寄托了莊子強(qiáng)烈的思想感情，故它那“摶扶搖而上者九萬里”的磅礴氣勢(shì)震撼了歷代文人學(xué)者。千百年來，大鵬已成為無數(shù)文人騷客人格精神的化身，從李白到毛澤東，皆對(duì)之無限向往。直到今天，我們?nèi)匀粚⒋簌i展翅、鵬程萬里作為祝福寄語(yǔ)送給朋友同學(xué)。針對(duì)此問題，教師可以讓學(xué)生展開討論，從而突破文意，啟發(fā)學(xué)生不但要學(xué)習(xí)大鵬那種厚積薄發(fā)的精神，更要學(xué)習(xí)大鵬那種志存高遠(yuǎn)的理想?？傊?，教師教學(xué)中要靈活處理，一方面要讓學(xué)生了解莊子是什么，不是什么，更要引導(dǎo)學(xué)生了解莊子可能是什么，還可以是什么，為什么，從而領(lǐng)悟作品豐富的思想內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

《莊子》散文精妙絕倫，思想博大精深，文與意交織在一起，分不清哪是文哪是意，其文超脫，其意縹緲。因此，在教學(xué)中教師盡可能開掘出一些新的東西，運(yùn)用細(xì)讀法，加強(qiáng)對(duì)文章的閱讀鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，開拓他們的思路和視野。筆者不揣鄙陋，僅發(fā)表一些自己不成熟的看法，正確與否，請(qǐng)批評(píng)指正。