第一篇：dz 語文有效教學(xué)摭談

語文課有效教學(xué)摭談

● 從節(jié)約生命談起

（一）課堂容量不夠。

（二）對教學(xué)內(nèi)容的施教安排與時間分配不合理。

（三）在一些無意義無價值的問題上糾纏不休。

（四）偏離目標(biāo)的課堂狂歡。

（五）班級教學(xué)中的隱性浪費。

一、關(guān)于有效教學(xué)

（一）有效教學(xué)已經(jīng)成為一個重要的教學(xué)理論研究流派

有效教學(xué)（effective teaching）的理念源于２０世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動，在美國實用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運動后，引起了世界各國教育學(xué)者的關(guān)注。20世紀(jì)以前在西方教育理論中占主導(dǎo)地位的教學(xué)觀是“教學(xué)是藝術(shù)”。但隨著20世紀(jì)以來科學(xué)思潮的影響，以及心理學(xué)特別是行為科學(xué)的發(fā)展，人們意識到，教學(xué)也是科學(xué)。即教學(xué)不僅有科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還可以用科學(xué)的方法來研究。于是，人們開始關(guān)注教學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的理論基礎(chǔ)，以及如何用觀察、實驗等科學(xué)的方法來研究教學(xué)問題。有效教學(xué)就是在這一背景下提出來的。

國內(nèi)研究者關(guān)于有效教學(xué)的研究,雖始于20世紀(jì)90年代末,但在當(dāng)時并沒有引起人們太大的關(guān)注。2001年以后,隨著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的開始與推進(jìn),關(guān)于有效教學(xué)的研究成為一大熱點。從1998年至2008年的10年里,我國關(guān)于有效教學(xué)的研究取得了豐碩的成果。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看,迄今在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫核心期刊上已發(fā)表學(xué)術(shù)論文121篇,出版專著2部,撰寫博士、碩士學(xué)位論文70余篇。

（二）有效教學(xué)的內(nèi)涵與研究意義

● 有效教學(xué)指教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以盡少的時間、精力和物力投入，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的個性培養(yǎng)與全面發(fā)展，取得盡可能多的教學(xué)效果。

教學(xué)的有效性包括如下三重意蘊

1.有效果--指對教學(xué)活動結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合程度

2.有效率--即以少量的投入換得較多的回報，教學(xué)效率=有效教學(xué)時間/實際教學(xué)時間

3.有效益--指教學(xué)活動的收益、教學(xué)活動價值的實現(xiàn)，具體是指教學(xué)目標(biāo)與特定社會和個人的教育需求是否吻合及吻合的程度。

● 有效教學(xué)：就是在符合時代和個體積極價值建構(gòu)的前提下其效率在一定時空內(nèi)不低于平均水準(zhǔn)的教學(xué)。

有效學(xué)習(xí)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。大量的研究表明，探索性的、自主的、研究性的學(xué)習(xí)對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維很有效果。有效學(xué)習(xí)主要是指學(xué)生自主的、探索性的、研究性的學(xué)習(xí)，這也是我們要著重發(fā)展的學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。

有效教學(xué) 的核心就是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無效？

所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒有 效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的惟一指標(biāo)。

■ 有效教學(xué)的幾個問答：

a、教師教得很辛苦，學(xué)生學(xué)得很認(rèn)真，是有效教學(xué)嗎？

b、教師按計劃完成了教學(xué)內(nèi)容，自己也很滿意，是有效教學(xué)嗎？

c、課堂很活躍，學(xué)生很高興，是有效教學(xué)嗎？ d、課堂教學(xué)目標(biāo)完成得很好，是有效教學(xué)嗎？ ▲修辭教學(xué) ▲ 《跳水》 e、有效教學(xué)的對立面是什么？

f、有效教學(xué)與巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化是什么關(guān)系？

二、語文教學(xué)少慢差費在新課改實踐中的變種：

a、泛語文 b、反文本 c、無效討論 d、教師不作為 e、無中心拓展 f、去知識化 g、多媒體化

三、提高語文教學(xué)的有效性，解決少慢差費的幾種策略

（一）先學(xué)后教

▲江蘇洋思中學(xué)

蔡林森

先學(xué)后教

▲江蘇東廬中學(xué)

陳康金

講學(xué)稿

輕負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量

▲山東杜郎口中學(xué)

崔其升

教師只講5分鐘 四壁黑板 圓桌

▲河南焦作許衡中學(xué)

張璧宏

學(xué)案導(dǎo)學(xué)輕負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量

（二）改弦更張，“離經(jīng)叛道”（擠去水分，借鑒傳統(tǒng)）

▲魏書生

▲竇桂梅

韓興娥

▲洪鎮(zhèn)濤

▲李希貴

▲王澤釗 嚴(yán)凌君

▲王財貴

▲丁慈礦

對課

◆ 炎冰之 澳大利亞語文（英語）課堂

（三）課堂教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計（略）

▲鄭國民

海

▲錢夢龍

趙州橋

▲幻方 ▲馬老師

標(biāo)點符號

▲任為新 拔苗助長

▲簡易方程

（四）語文奠基工程

字 ：5000 詞 : 25000 句 : 2000 篇 : 300

（五）“兩個凡是”

凡是 學(xué)生自己能夠看懂、解決、說出的，凡是經(jīng)過教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生能夠自己看懂、解決、說出的，教師絕不主動“告訴”。

（六）教→不教

1、關(guān)于學(xué)科素質(zhì)教學(xué)模式實驗研究

2、關(guān)于三二四教→不教語文素質(zhì)教學(xué)模式

（七）素質(zhì)教學(xué)與應(yīng)試策略相結(jié)合

1、關(guān)于素質(zhì)教學(xué)

2、關(guān)于應(yīng)試策略

（八）輕負(fù)擔(dān) 高效率

1、現(xiàn)實教育生態(tài)環(huán)境下的“六字真言”

2、與“輕負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量”

（九）創(chuàng)新精神 實踐能力

1、懷疑與發(fā)現(xiàn)

2、批判與創(chuàng)新

3、“創(chuàng)”與“造”

4、張揚個性與教學(xué)民主

四、保證語文教學(xué)有效性的第一法寶：

教得學(xué)生愛語文

教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激勵和鼓舞。

——第斯多惠

附錄一：

語文教學(xué)實踐的個人經(jīng)驗

一、堅持兩個點：

1、下點笨功夫（勞動含量）

2、耍點小聰明（智慧含量）

二、追求兩種力：

1、邏輯征服力

2、藝術(shù)感染力三、一個小竅門：

先聲奪人

出奇制勝四、一條大秘訣：

用最偷懶的辦法，做出最優(yōu)異的成績。

五、兩個小建議

1、找到理論通往實踐的橋梁

2、打通了做語文

六、兩項大原則

1、勇作敢死隊員（冒險突圍

絕處逢生無限風(fēng)光在險峰）

2、既仰望天空，又腳踏實地七、三個著力點

1、培養(yǎng)語文興趣

2、完成“原始積累”

3、訓(xùn)練創(chuàng)新思維

八、語文教師“三熱愛”

1、熱愛語文

2、熱愛語文教育

3、熱愛學(xué)生 附錄二：

值得借鑒學(xué)習(xí)的優(yōu)秀語文教師語文專家：

一、小學(xué)

竇桂梅（清華附小）

丁有寬（廣東）

于永正（徐州）

霍懋征（北京）

斯霞（南京 已故）

支玉恒（張家口）

賈志敏（上海）

高林生（江蘇）

包全杰（遼寧丹東）

二、初中

魏書生（遼寧盤錦）

錢夢龍（上海）

歐陽黛娜（遼寧鞍山）程翔（北大附中）

楊初春（湖南）

章熊(北京)

史紹典（湖北）

武鎮(zhèn)北（新鄉(xiāng)）

姜東瑞（新鄉(xiāng)）

三、高中

李吉林(南通)

孫雙金（江蘇）

白金聲（黑龍江雙城）

張化萬（浙江）

韓興娥（山東濰坊）

于漪（上海）

寧鴻彬（北京）

余映潮（湖北）

韓軍（清華附中）

陸繼椿（上海）

孫春成（山西 深圳）

姚竹青（新鄉(xiāng)）周麗君（新鄉(xiāng)）10

洪鎮(zhèn)濤（武漢六中）

黃玉峰（復(fù)旦附中）

程紅兵（上海建平）

李鎮(zhèn)西（成都）

趙謙翔（清華附中）

李希貴（山東濰坊）

吳非（王棟生 南京）

洪宗禮（江蘇泰州）

王澤釗（青島）

嚴(yán)凌君（深圳育才）

袁衛(wèi)星（江蘇）

陳日亮（福州）

何杰（北京）

語文專家

葉圣陶

呂叔湘

顧黃初

劉國正

張壽康

張定遠(yuǎn)

巢宗褀

顧振彪

倪文錦

雷實

崔巒

饒杰滕

李海林

孫紹振

溫儒敏

錢理群

周正逵

顧之川

王曉春

蔡偉

王鵬偉

王顯槐

唐江彭（無錫錫山）

高萬祥（張家港）

程少堂（廣東）

張志公

朱紹禹

鄭國民

方智范

曾祥芹

王尚文

王榮生

陸志平

戴汝潛

呂達(dá)

唐建新 11

●

附錄三：

需要經(jīng)常翻閱的業(yè)務(wù)雜志報紙和書籍

（一）雜志

1、《中學(xué)語文教學(xué)》（北京）

2、《語文學(xué)習(xí)》（上海）

3、《語文建設(shè)》（國家語委）

4、《語文教學(xué)通訊》（山西）

5、《語文教學(xué)參考》（陜西）

6、《小學(xué)語文》(人民教育出版社)

7、《小學(xué)語文教學(xué)》（山西教育報刊社）

8、《小學(xué)語文教師》（上海教育出版社）

9、《課程·教材·教法》（北京）

10、《人民教育》（國家教育部）

（二）報紙

11、《中國教育報》（國家教育部）

12、《中國教師報》（北京

中國教育報刊社）

13、《教育時報》(河南)

14、《光明日報》（北京）

（三）書籍

15、《語文教研論文集》1989年 方渭泉

16、《中國語文憂思錄》1999年

17、《審視中學(xué)語文教育》1999年 孔慶東等

18、《葉圣陶語文教育論集》

《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》

19、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 2002年 語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組

20、《語文教育展望》 2002年 鐘啟泉

倪文錦等

21、《初中語文新課程教學(xué)法》2003年 倪文錦

22、《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》

年 倪文錦

23、《新世紀(jì)語文課程改革研究》2003年 鄭國民

24、《語文課程新探》2002年

陸志平

25、《語文科課程論基礎(chǔ)》 2005年

王榮生

26、《李海林講語文》

李海林

27、《言語教學(xué)論》李海林

28、《走進(jìn)語文教學(xué)之門》

王尚文

29、《語文教改的三個浪潮》

王尚文 30、《聽王榮生教授評課》

31、《中學(xué)語文教學(xué)建?！?003 查有良

伊道恩

32、《當(dāng)代語文教學(xué)流派概觀》 2000年 張正君

33、《美國語文》2004年 馬浩嵐編譯

34、《語文教學(xué)探索》 1990年 魏書生

35、《教海弄潮——洪鎮(zhèn)濤語文教學(xué)改革歷程描述》1998年 馬鵬舉

36、《竇桂梅與語文教學(xué)的三個超越》 竇桂梅

37、《于永正課堂教學(xué)教例與經(jīng)驗》于永正

38、《大語文教學(xué)法》

姚竹青

39、《著名特級教師教學(xué)藝術(shù)》

2000年

王增昌 40、《語文教育研究大系》（綜述卷、理論卷、小學(xué)教學(xué)卷、中學(xué)教學(xué)卷等）2007年 王榮生等

41、教育家成長叢書《程紅兵與語文人格教育》等

42、《語文課如何是好》 2009年 王曉春

《為了中華民族的偉大復(fù)興》 鐘啟泉 《我的教育理想》 朱永新 《教育新理念》2002年 袁振國

《走進(jìn)新課程——與課程實施者對話》2001年

朱慕菊

《新課程中課堂行為的變化》2003年

傅道春

《教師創(chuàng)新行為案例與評議 》 傅道春

《新課程優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計與案例》2003年 《人民教育》編輯部

《給教師的一百條新建議》2004鄭杰 《不跪著教書》

吳非（王棟生）《反思中國教育》2006 莫志華

《36天，我的美國教育之旅》2006年

李希貴 《教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣》2007年

孫云曉 《素質(zhì)教育在美國》1999年

黃全愈 《培養(yǎng)智慧的孩子》2006年

黃全愈

《放飛美國》2001年 礦礦

《教育的國際視野》2005年 上官子木 《我在美國教中學(xué)》2006年 方帆 《學(xué)與教的心理學(xué)》 邵瑞珍

《給教師的一百條建議》

蘇霍姆林斯基（蘇）《大教學(xué)論》

夸美紐斯（捷）

朱永新

肖川

[美]杜威

李希貴

李鎮(zhèn)西

高萬祥

《新教育之夢》《教育的理想與信念》《民主主義與教育》《為了自由呼吸的教育》《與青春同行》

《我的教育苦旅》 《玫瑰與教育》

竇桂梅

《校本研修面對面》

陳大偉

第二篇：“因材施教”摭談

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，由此之由乎?！薄秾W(xué)記》中的這段話從一個側(cè)面，客觀的分析了教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂學(xué)的辨證關(guān)系，其中所反映的“因材施教”的教學(xué)規(guī)律和藝術(shù)特性，至今還閃爍著不滅的光輝?？墒?，在我們的教學(xué)實踐中，卻仍然存在著忽視學(xué)生原有素質(zhì)，在淡化學(xué)生的個人欲望、個人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學(xué)生“隱其學(xué)”、“苦其難”，從而泯滅學(xué)習(xí)興趣，甚至“疾其師”而荒廢學(xué)業(yè)。這正像夸美紐斯批評有的教師不顧學(xué)生領(lǐng)會與否，只是盡其所愿教的錯誤做法時指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結(jié)果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少。”

我們也明白：教學(xué)本身就是“雙向”的“互動”的?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”（見《學(xué)記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學(xué)、學(xué)中有教、以教促學(xué)、以學(xué)促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學(xué)中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見、凝固僵化。因為教學(xué)不同于物質(zhì)生產(chǎn)，教學(xué)對象（學(xué)生）是活生生的人，他們具有潛在能動性?！罢堄涀　疀]有也不可能有抽象的學(xué)生’”，“要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功和樂趣?！保ㄌK霍姆林斯基語）教育者就要認(rèn)真分析學(xué)生的個體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語·為政》）并以此為根據(jù)，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使他們各有所得，各有長進(jìn)。譬如，我縣在“目標(biāo)教學(xué)實驗”和“生態(tài)創(chuàng)生實驗”教學(xué)中，就把研究學(xué)生、自主學(xué)習(xí)作為教學(xué)方法探究目標(biāo)之一，要求教師在整個教學(xué)過程中，必須熟悉每個學(xué)生，了解他們的愛好、志趣、個性特征，特別是他們的原有素質(zhì)和知識底蘊，并依次分層、劃段，設(shè)計訓(xùn)練作業(yè)。要求學(xué)生盡其所能，獨立思考，協(xié)作探究，拾級而上。從而自覺不自覺地樹起自己的尊嚴(yán)，在樂學(xué)中步入屬于個性的天地?？鬃釉f：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z·雍也》）墨子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“必?fù)裎锒鴱氖卵伞?，“夫知者必量其力所能至而從事焉?！保ā豆稀罚┎⒄f：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙?！保ā洞笕　罚┕湃说倪@些言論無不反映了“因材施教”的基本內(nèi)涵，實踐也告訴我們：只有從學(xué)生的實際情況出發(fā)，我們的教學(xué)才能實現(xiàn)真正的歸宿。

誠然，“因材施教”要立足于研究學(xué)生，但更重要的是研究“教法”和“學(xué)法”。我國著名教育家葉圣陶先生曾說：“教是為了達(dá)到不需要教”，“努力去教，使你的學(xué)生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者?！泵绹牟剪斈芬仓赋觯骸敖逃幕救蝿?wù)是找到這樣的策略：既考慮到個別差異，但又確實能促進(jìn)個體的最充分的發(fā)展?！睘榱藢崿F(xiàn)不需要教的教，找到促進(jìn)學(xué)生最充分發(fā)展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學(xué)法”。我們知道教學(xué)過程是由教的過程和學(xué)的過程結(jié)合而成的。教涉及到的目標(biāo)要求、內(nèi)容方法、程序步驟，以及學(xué)涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學(xué)生發(fā)展過程中的質(zhì)量互變規(guī)律而展開。因此，教師要把握教學(xué)過程中各種變量的控制或引導(dǎo)，在具體的教學(xué)情景里，及時而敏銳地洞察學(xué)生變化的趨向與程度，適時適度地設(shè)計或演繹出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展變化的教學(xué)方法及喚起學(xué)生自我運動的學(xué)習(xí)方法。所謂“教無定法”“學(xué)無定法”也正是這個道理。

毫不忌諱地說，教學(xué)改革，春風(fēng)化雨，教法、學(xué)法，異彩紛呈。不論北京寧鴻斌的卡片啟迪教學(xué)法、上海錢夢龍的“三主四式”導(dǎo)讀法、遼寧魏書生的六步教學(xué)法，還是我縣在“分層異步達(dá)標(biāo)”、“生態(tài)創(chuàng)生模式”實驗中提出并得到肯定的教學(xué)法……都無不是遵循“因材施教”的教學(xué)原則，著眼學(xué)生成長、發(fā)展的趨勢，注重教學(xué)的階段性、層次性，突出“教法”“學(xué)法”的研究。盡管他們教法各異、學(xué)法有別，但殊途同歸，曲徑通幽。如果深層次分析一下，種種教學(xué)模式乃至具體的教法、學(xué)法的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，都是教育者的教育個性和教育風(fēng)格的綜合反映，都是教育者在不同教學(xué)情境、學(xué)科內(nèi)容中發(fā)揮多維價值功能，探索開啟學(xué)生心扉的途徑和方法的必然產(chǎn)物。所以教法學(xué)法具有差異性、獨特性的特點，它不但因人而異，而且因事而異，因時而異。因此，“因材施教”就不能一味地追求某種先進(jìn)的教學(xué)模式，或機(jī)械地模仿某種先進(jìn)的教法學(xué)法。而應(yīng)該立足實際，探索創(chuàng)新。在“同中求異”中追求自己的教學(xué)個性和教學(xué)風(fēng)格，在“異中求同”中促進(jìn)自己的更高層次的發(fā)展。

當(dāng)然，教育教學(xué)作為一項復(fù)雜的人的工程，“因材施教”除了強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)生、研究教法學(xué)法的主觀努力外，還要啟動學(xué)生的心志，誘發(fā)學(xué)生的興趣。因為“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！保ㄌK霍姆林斯基語）教師就必須順著學(xué)生生長、發(fā)展的趨勢，及時滿足學(xué)生不同的“需要”，使之在一次次的成功喜悅中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。從而避免“苦其難而不知其益”、“教之不刑”的結(jié)果，收到“師逸而功倍，又從而庸之”的效果。

總之，“因材施教”放之四海而皆準(zhǔn)，其中所蘊涵的教育教學(xué)理念是開放的、發(fā)展的，它凝結(jié)著古今中外教育大家和廣大教師的智慧、機(jī)智和創(chuàng)造性，閃爍著唯物辨證法的思想光輝。請記住“教育應(yīng)該永遠(yuǎn)追隨著生活的進(jìn)步。”（第斯多惠語）愿我們每一位教育工作者不拘一格、博采眾長，“從有限中找到無限，從無限中找到永久，從而使永久得到確定?！保R克思語）在張揚個性中，遵循人的生長、發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從“必然王國”走向“自由王國”。

第三篇：“因材施教”摭談

“因材施教”摭談

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，由此之由乎?！薄秾W(xué)記》中的這段話從一個側(cè)面，客觀的分析了教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂學(xué)的辨證關(guān)系，其中所反映的“因材施教”的教學(xué)規(guī)律和藝術(shù)特性，至今還閃爍著不滅的光輝。可是，在我們的教學(xué)實踐中，卻仍然存在著忽視學(xué)生原有素質(zhì)，在淡化學(xué)生的個人欲望、個人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學(xué)生“隱其學(xué)”、“苦其難”，從而泯滅學(xué)習(xí)興趣，甚至“疾其師”而荒廢學(xué)業(yè)。這正像夸美紐斯批評有的教師不顧學(xué)生領(lǐng)會與否，只是盡其所愿教的錯誤做法時指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結(jié)果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少?！?/P>

我們也明白：教學(xué)本身就是“雙向”的“互動”的?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”（見《學(xué)記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學(xué)、學(xué)中有教、以教促學(xué)、以學(xué)促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學(xué)中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見、凝固僵化。因為教學(xué)不同于物質(zhì)生產(chǎn)，教學(xué)對象（學(xué)生）是活生生的人，他們具有潛在能動性?！罢堄涀　疀]有也不可能有抽象的學(xué)生’”，“要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功和樂趣?！保ㄌK霍姆林斯基語）教育者就要認(rèn)真分析學(xué)生的個體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語·為政》）并以此為根據(jù)，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使他們各有所得，各有長進(jìn)。譬如，我縣在“目標(biāo)教學(xué)實驗”和“生態(tài)創(chuàng)生實驗”教學(xué)中，就把研究學(xué)生、自主學(xué)習(xí)作為教學(xué)方法探究目標(biāo)之一，要求教師在整個教學(xué)過程中，必須熟悉每個學(xué)生，了解他們的愛好、志趣、個性特征，特別是他們的原有素質(zhì)和知識底蘊，并依次分層、劃段，設(shè)計訓(xùn)練作業(yè)。要求學(xué)生盡其所能，獨立思考，協(xié)作探究，拾級而上。從而自覺不自覺地樹起自己的尊嚴(yán)，在樂學(xué)中步入屬于個性的天地。孔子曾說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）墨子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“必?fù)裎锒鴱氖卵伞?，“夫知者必量其力所能至而從事焉?！保ā豆稀罚┎⒄f：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙。”（《大取》）古人的這些言論無不反映了“因材施教”的基本內(nèi)涵，實踐也告訴我們：只有從學(xué)生的實際情況出發(fā)，我們的教學(xué)才能實現(xiàn)真正的歸宿。

誠然，“因材施教”要立足于研究學(xué)生，但更重要的是研究“教法”和“學(xué)法”。我國著名教育家葉圣陶先生曾說：“教是為了達(dá)到不需要教”，“努力去教，使你的學(xué)生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者。”美國的布魯姆也指出：“教育的基本任務(wù)是找到這樣的策略：既考慮到個別差異，但又確實能促進(jìn)個體的最充分的發(fā)展?！睘榱藢崿F(xiàn)不需要教的教，找到促進(jìn)學(xué)生最充分發(fā)展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學(xué)法”。我們知道教學(xué)過程是由教的過程和學(xué)的過程結(jié)合而成的。教涉及到的目標(biāo)要求、內(nèi)容方法、程序步驟，以及學(xué)涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學(xué)生發(fā)展過程中的質(zhì)量互變規(guī)律而展開。因此，教師要把握教學(xué)過程中各種變量的控制或引導(dǎo)，在具體的教學(xué)情景里，及時而敏銳地洞察學(xué)生變化的趨向與程度，適時適度地設(shè)計或演繹出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展變化的教學(xué)方法及喚起學(xué)生自我運動的學(xué)習(xí)方法。所謂“教無定法”“學(xué)無定法”也正是這個道理。

毫不忌諱地說，教學(xué)改革，春風(fēng)化雨，教法、學(xué)法，異彩紛呈。不論北京寧鴻斌的卡片啟迪教學(xué)法、上海錢夢龍的“三主四式”導(dǎo)讀法、遼寧魏書生的六步教學(xué)法，還是我縣在“分層異步達(dá)標(biāo)”、“生態(tài)創(chuàng)生模式”實驗中提出并得到肯定的教學(xué)法……都無不是遵循“因材施教”的教學(xué)原則，著眼學(xué)生成長、發(fā)展的趨勢，注重教學(xué)的階段性、層次性，突出“教法”“學(xué)法”的研究。盡管他們教法各異、學(xué)法有別，但殊途同歸，曲徑通幽。如果深層次分析一下，種種教學(xué)模式乃至具體的教法、學(xué)法的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，都是教育者的教育個性和教育風(fēng)格的綜合反映，都是教育者在不同教學(xué)情境、學(xué)科內(nèi)容中發(fā)揮多維價值功能，探索開啟學(xué)生心扉的途徑和方法的必然產(chǎn)物。所以教法學(xué)法具有差異性、獨特性的特點，它不但因人而異，而且因事而異，因時而異。因此，“因材施教”就不能一味地追求某種先進(jìn)的教學(xué)模式，或機(jī)械地模仿某種先進(jìn)的教法學(xué)法。而應(yīng)該立足實際，探索創(chuàng)新。在“同中求異”中追求自己的教學(xué)個性和教學(xué)風(fēng)格，在“異中求同”中促進(jìn)自己的更高層次的發(fā)展。

當(dāng)然，教育

第四篇：《逍遙游》閱讀教學(xué)摭談

◎李 波 王東志

《莊子》散文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”（魯迅語），被譽(yù)為第一才子書。而《逍遙游》是其中最具文學(xué)色彩的一篇，影響了歷代文人學(xué)者。新課標(biāo)人教版將其選入必修課文頗具意義。然而莊子神鬼莫測，其文亦是難讀難懂，而《逍遙游》一文的線索又最為隱秘，讀之讓人如游武夷九曲，摸不著頭腦。不要說一般讀者，就是專業(yè)研究者也未必真能理清這篇文章的頭緒。因此，在教學(xué)過程中，不管是老師理解還是學(xué)生閱讀皆有一定的困難，教學(xué)效果不盡如人意。為了便于學(xué)生更好地理解莊子的逍遙游思想，領(lǐng)略莊子及其《逍遙游》一文獨特的藝術(shù)魅力，筆者認(rèn)為教師可從以下三個方面加強(qiáng)這篇文章的閱讀教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，還原生活化的莊子

歷史是一條時間長河，三千年前的先秦諸子時代離我們太遙遠(yuǎn)，以至今天大多數(shù)人的頭腦中早已將他們符號化、抽象化，更有甚者幾乎對他們一無所知。因此，要求一群十幾歲的孩子們來讀懂幾千年前先人們留下的文本的確困難重重。教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)情境，從特定的時代背景出發(fā)對歷史進(jìn)行還原，引導(dǎo)學(xué)生穿越時空，了解作者的生活環(huán)境和創(chuàng)作動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的興趣。閱讀《莊子》，尤要如此。莊子是先秦時期一個默默無聞的草根知識分子，一位隱士，史書文獻(xiàn)對之記載甚少。這就要求教師在廣泛閱讀和掌握相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實生活中的莊子，了解莊子的生活時代和莊子其人，使學(xué)生能觸摸到莊子，對之產(chǎn)生感性認(rèn)識，拉近與莊子的距離，產(chǎn)生閱讀《莊子》文本的興趣和動力。筆者以為，教師可以從以下幾個方面做些工作。第一，將莊子放在時代風(fēng)云中，還原莊子生活的時代大背景。教師要適當(dāng)介紹一下春秋戰(zhàn)國歷史，讓學(xué)生了解莊子的生活時代是一個禮崩樂壞、儒家價值崩潰、諸侯割據(jù)、武力兼并、爾虞我詐、社會矛盾極其尖銳的時代。同時莊子生活的時代還是一個知識分子精英階層興起的時代，莊子與孟子同時，但他卻有沒像孟子等諸子那樣周游列國、游說諸侯，沒有干預(yù)政治的熱情，他只做過漆園吏，基本過著隱居生活，生活范圍狹小，在政治上幾乎沒有任何影響等等。有了這樣鮮明的歷史畫面感，學(xué)生自然容易將莊子融入到那個時代中，感受到一個鮮活的莊子，對其有更直觀的認(rèn)識。第二，認(rèn)識莊子是一個什么樣的人物，解讀莊子個性化形象。教師可以結(jié)合初中學(xué)過的“莊周夢蝶”、“濠梁之辯”等內(nèi)容，再補(bǔ)充如鼓盆而歌、庖丁解牛、運斤成風(fēng)、螳螂捕蟬、日鑿混沌七日而死、望洋興嘆、朝三暮

四、莊子卻聘等寓言故事，組織學(xué)生討論莊子個性，從而讓他們了解莊子富有童真、喜好自然、充滿浪漫色彩、具有詩人氣質(zhì)而又自命清高、憤世嫉俗、超脫達(dá)觀等性格特點，還原出一個活生生有血有肉的莊子形象。第三，讓學(xué)生了解《莊子》一書的獨特風(fēng)格。對于此問題，教師沒有必要讓學(xué)生了解非常專業(yè)的知識，但應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到《莊子》與其他諸子創(chuàng)作風(fēng)格的不同。一個時代有一個時代的風(fēng)格，莊子當(dāng)然也受到了時代的影響，在不少方面表現(xiàn)出了與時代相同的共性。但莊子又是那個時代獨一無二的人物，個性色彩極為濃厚。正因為莊子有其獨特的個性，不愿與世俗同流合污，所以文如其人，著作獨具特色。莊子認(rèn)為這個世界太污濁了，不可救藥了，甚至和世人正兒八經(jīng)地講道理也變得毫無意義，“以天下為沉濁，不可與莊語”，故將自己的想法寄予荒唐怪誕的寓言故事中，用“三言”的方式創(chuàng)作了這部作品，形成了荒誕奇詭的風(fēng)格。歷史上只有天才人物才能創(chuàng)作出天才作品，莊子、李白、蘇軾等皆為此類人物。后世的曹雪芹創(chuàng)作動機(jī)和莊子頗為相似，教師可以用曹雪芹在《紅樓夢》中所寫的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的例子進(jìn)行講解，則更能達(dá)到事半功倍的效果。通過這樣的解讀，學(xué)生對《莊子》會有較為宏觀的認(rèn)識。

這種知人論世的文學(xué)研究方法在高中階段的語文教學(xué)中未必完全適用，但像《莊子》這樣的經(jīng)典著作，教師還是應(yīng)該知其人論其世，從外圍入手，這樣不僅可以幫助學(xué)生更好地理解課文背景，開拓視野，而且能充分調(diào)動學(xué)生的求知欲，為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)從學(xué)生實際出發(fā)，靈活地安排這部分教學(xué)內(nèi)容，而不必面面俱到。

二、細(xì)讀文本，深入分析作品的文學(xué)價值 審美鑒賞力是文學(xué)修養(yǎng)的重要標(biāo)志之一，并非一日之功，這就要求教師在平時的教學(xué)過程中有意加強(qiáng)，注意引導(dǎo)，特別是對于經(jīng)典作品，則要充分挖掘，使學(xué)生能真切地領(lǐng)略到其中的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)起學(xué)生閱讀欣賞的興趣和創(chuàng)造性思維。《逍遙游》這樣的文章，就像一瓶千年陳釀，需要細(xì)細(xì)品味，才能了解其中三昧。而在實踐教學(xué)中，教師往往更偏重于對于此篇思想的講解，而忽略了其獨特的文學(xué)價值。筆者以為，教師應(yīng)該從以下方面入手，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到莊子的藝術(shù)世界中。

首先，分析文章的結(jié)構(gòu)特點。雖然教材中的《逍遙游》只是節(jié)選部分，但不影響結(jié)構(gòu)的完整性。文章分為兩大部分，在結(jié)構(gòu)安排上有幾個特點：（1）“比興”式的思維結(jié)構(gòu)。即文章在整體構(gòu)思上類似《詩經(jīng)》的比興手法?！跺羞b游》篇從開頭到“此小大之辨”極盡渲染之能事，其實只是將鯤鵬與小鳥小蟲作對比來說明“小大之辨”的道理，下文由物及人，點明主題，才是作者真正的目的。前面是影子也是引子，亦是一個大譬喻，后面才是論點所在。這種結(jié)構(gòu)在思維上與《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”比興手法相似。這樣的理解既符合實際，學(xué)生也容易接受。（2）藕斷絲連式的行文線索。莊子行文變幻莫測，跳躍性很強(qiáng)，《逍遙游》尤為如此，特別是文章開頭一大段，時而鯤，時而鵬，時而南溟，時而《齊諧》，時而野馬、塵埃，時而水與大舟，時而蜩與學(xué)鳩，真是讓人眼花繚亂，應(yīng)接不暇，不知所云。這正是莊子文章的魅力所在。其實這段文字以鵬飛萬里一線貫之：莊子一開始杜撰了鯤化為鵬高飛的寓言故事，怕人不信，故用《齊諧》一證，接著用野馬塵埃來說明大鵬高飛九萬里之情形，繼而以水負(fù)舟之喻來說明大鵬待風(fēng)而行的道理，接著又續(xù)《齊諧》未完之語，引出蜩鳩之諷，得出小知不知大知的道理；莊子恐人還不信，又用“湯之問棘”二證，點明小大之辯，一箭雙雕，收束全文，又啟下文。文章有開有合，收束自如，充分展現(xiàn)了莊子文章的斷續(xù)之妙。清人贊之曰“殆得飛之機(jī)”、“草蛇灰線之妙”、“藕斷絲連之妙”，皆為精當(dāng)。這段文字奧妙無窮，教師應(yīng)盡量開拓學(xué)生思路，打開他們的思維空間。

其次，欣賞莊子文章獨特的藝術(shù)特色。由于受課時所限，教師可能沒有時間詳盡地分析《逍遙游》一文的藝術(shù)特色，在這種情況下，教師要盡量選擇莊子與眾不同的地方作鑒賞。筆者拋磚引玉，以為以下幾個方面就很有意義。第一，超凡的藝術(shù)想象力?！跺羞b游》一開始就塑造了大鵬的形象，這只大鳥是由一條“不知幾千里”大的大魚變化而來，單就它的背就“不知其幾千里”，其體積之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的生活經(jīng)驗，震耳發(fā)聵。大鵬展翅高飛的畫面，意境開闊，氣勢雄偉。但莊子語不驚人死不休，只有大的形象還不行，他又塑造了多個極小的形象，蜩與學(xué)鳩、斥鷃等小蟲小鳥的形象與大鵬形成了鮮明的對比，給人以視覺上強(qiáng)烈沖擊。不僅如此，莊子還塑造了冥靈、大椿等大的形象與朝菌、蟪蛄等極小形象放在一起，將大小對比發(fā)揮得淋漓盡致，讓人飽亨視覺盛宴。此外，鯤本是魚子，但莊子卻以至小為至大，不可思議。凡此，皆說明了莊子超凡的藝術(shù)想象力。第二，以文為戲的創(chuàng)作方法。與先秦時期其他諸子一本正經(jīng)大談救國治民的大道理不同，莊子散文表現(xiàn)出了對廟堂思想的疏離與顛覆，他用自己獨特的語言風(fēng)格表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)的蔑視，把自己打造成了一個叛逆者的異端形象。他筆下既有鳥獸魚蟲風(fēng)花雪月的故事，又有髑髏、魍魎魑魅等丑陋形象的戲分。他不僅化腐朽為神奇，將畸人理想化，又別出新裁地戲弄儒家圣人，將它們蹂躪得面目全非。他以戲說的形式，否定了一切，打破了一切，幽默詼諧，表現(xiàn)出了莊子寓莊于諧、寓誕于玄、以文為戲的創(chuàng)作特色。具體到《逍遙游》，教師可以從此角度入手多作發(fā)揮，學(xué)生必會有濃厚的興趣。此外文章形式方面的特色，如意中出意、言外立言、喻中設(shè)喻、筆法飄渺等，教師可以有選擇地引導(dǎo)學(xué)生來學(xué)習(xí)。

《逍遙游》一文，千古無二，是經(jīng)典中的經(jīng)典，教師對其文學(xué)價值的分析不可蜻蜓點水、走馬觀花似的一筆帶過，更不可隨便引用幾句評論敷衍了事，要細(xì)讀文本，力透紙背，全方位地品評鑒賞，打開學(xué)生的思路，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。

三、針對問題，探討文章主題思想 根據(jù)新課標(biāo)閱讀教學(xué)目標(biāo)要求，作為哲理散文的《逍遙游》，教師在教學(xué)中不僅要針對問題引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行解讀，更要引導(dǎo)學(xué)生在分析材料的基礎(chǔ)上，用準(zhǔn)確的語言、嚴(yán)密的邏輯得出科學(xué)的觀點，探討其深刻的思想?！跺羞b游》一文的思想，自古以來就有不同理解，聚訟紛紜。筆者以為，教師可以設(shè)定以下問題，讓學(xué)生展開討論，從而深化對莊子逍遙游思想的理解。第一，《逍遙游》一文的主旨是什么？如何認(rèn)識莊子的逍遙游思想？這些問題是課文最基本的，也是必須要解決的問題。第一問要求學(xué)生緊密地結(jié)合課文材料，通過分析文章思路和結(jié)構(gòu)線索，得出符合莊子本真思想的、較為科學(xué)的觀點，這并非難事。但莊子的論點太玄虛了，學(xué)生不容易理解。故解決第二問就顯得尤為重要。按照莊子的意思，隨順天地萬物自然的變化，游于無窮無盡的大道，無所依賴就是真正的逍遙游。有人稱之為“無待即逍遙”，莊子以為要達(dá)到逍遙，就要做到“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界。莊子分別用了大量寓言故事對這三點進(jìn)行了闡釋，表達(dá)了無為即逍遙的思想。至此，學(xué)生產(chǎn)生了疑惑，為何莊子的觀點前后不一致？由于課文并未將后半部分選入，故造成了學(xué)生們理解的困難。其實莊子關(guān)于逍遙游的思想前后并不矛盾?！盁o待即逍遙”是說要擺脫對外界的任何依賴，與宇宙大道合一，達(dá)到精神的絕對自由，是一種形而上的概念。“無為即逍遙”是講人生活在現(xiàn)實世界中，要擺脫功名之心，忘記自我，不以天下為念，從現(xiàn)實生活中解脫出來，達(dá)到逍遙游的境界，是一種形而下的實踐。對于這一問題，教師可多加引導(dǎo)，有重點地進(jìn)行講解。

第二，如何理解小大之辯，莊子是肯定大否定小嗎？這是一個困惑了學(xué)者們幾千年的問題。從文章結(jié)構(gòu)上來看，莊子的確是通過多個對比，得出了小大不同的結(jié)論，似肯定大否定小，而且文章后面強(qiáng)調(diào)要善用大瓠、大樹、大牛。有的學(xué)者甚至說文章通篇以“大”為線索。怎么認(rèn)識此問題？教師可以讓學(xué)生討論發(fā)言，然后總結(jié)。筆者以為，聯(lián)系莊子對知效一官、行比一鄉(xiāng)者們、宋榮子和列子的層層否定，莊子所肯定的“大”是無窮的大道。莊子典型的思維方式是否定之否定，他對大與小的肯定只是相對的，是為了行文的需要，我們得意忘言即可。對于此問題，學(xué)生們可能有不同的認(rèn)識，也可能似懂似懂，這樣的教學(xué)效果是正常的，可以激發(fā)學(xué)生們的讀書興趣和探索精神。

第三，大鵬與小鳥的逍遙問題。這也是一個千百年來一直爭論不休的論題。有的認(rèn)為大鵬是逍遙的，小鳥是不逍遙的，有的認(rèn)為二者都不是逍遙的，有的認(rèn)為二者都是逍遙的。其實，結(jié)論并不難。從無待即逍遙的觀點出發(fā)，學(xué)生自然不難理解大鵬待風(fēng)而行不能算是逍遙的道理，而小鳥自以為是、目光短淺，離逍遙甚遠(yuǎn)。但教師教學(xué)不能僅限于此結(jié)論，要聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識大鵬形象。其實，從哲學(xué)的觀點來看，莊子筆下的大鵬未達(dá)到逍遙游的至高境界，但莊子眼中的大鵬又絕非是一個與蜩鳩等而同之的形象，在它身上寄托了莊子強(qiáng)烈的思想感情，故它那“摶扶搖而上者九萬里”的磅礴氣勢震撼了歷代文人學(xué)者。千百年來，大鵬已成為無數(shù)文人騷客人格精神的化身，從李白到毛澤東，皆對之無限向往。直到今天，我們?nèi)匀粚⒋簌i展翅、鵬程萬里作為祝福寄語送給朋友同學(xué)。針對此問題，教師可以讓學(xué)生展開討論，從而突破文意，啟發(fā)學(xué)生不但要學(xué)習(xí)大鵬那種厚積薄發(fā)的精神，更要學(xué)習(xí)大鵬那種志存高遠(yuǎn)的理想?？傊?，教師教學(xué)中要靈活處理，一方面要讓學(xué)生了解莊子是什么，不是什么，更要引導(dǎo)學(xué)生了解莊子可能是什么，還可以是什么，為什么，從而領(lǐng)悟作品豐富的思想內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

《莊子》散文精妙絕倫，思想博大精深，文與意交織在一起，分不清哪是文哪是意，其文超脫，其意縹緲。因此，在教學(xué)中教師盡可能開掘出一些新的東西，運用細(xì)讀法，加強(qiáng)對文章的閱讀鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，開拓他們的思路和視野。筆者不揣鄙陋，僅發(fā)表一些自己不成熟的看法，正確與否，請批評指正。

第五篇：幼兒園圖本閱讀的有效策略摭談

巧用圖本 享受閱讀

江蘇省如東縣

陳永紅

幼兒語言發(fā)展是建立在一定的語言情境之中的，一個集彩圖與故事一身的圖本會給幼兒提供廣闊的想象空間、促使他們萌發(fā)語言表達(dá)的欲望。好的圖本給孩子閱讀提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，如果加上教師或家長正確科學(xué)地引導(dǎo)，巧妙地運用圖本，則能更高效地進(jìn)行閱讀。

一、巧妙導(dǎo)入，有效激發(fā)閱讀興趣

怎樣引起幼兒閱讀興趣，怎樣引出閱讀內(nèi)容，是教者首先要考慮的。因此在此之前要認(rèn)真深入地研究圖本，根據(jù)不同內(nèi)容不同特點的圖本采用不同的導(dǎo)入閱讀方法，激發(fā)幼兒探究愿望并引出閱讀內(nèi)容。

1.經(jīng)驗導(dǎo)入法。幼兒的原有經(jīng)驗是閱讀活動的起點，原有經(jīng)驗包括生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗。幼兒是否對該圖本的內(nèi)容有一定的生活經(jīng)驗？哪些是熟悉的？哪些是不熟悉的？閱讀方法掌握了哪些？在了解這些的基礎(chǔ)上，可以從幼兒熟悉的或喜歡的事物著手導(dǎo)入。如《我喜歡》首先從孩子喜歡的小動物入手，讓孩子說說這些小動物的特點喜好。這樣的導(dǎo)入因為孩子有豐富的經(jīng)驗，有話可說，對自己充滿信心，閱讀積極性就高，而且能很自然地聯(lián)系到圖本的內(nèi)容。

有時經(jīng)驗導(dǎo)入法在發(fā)掘圖本深層內(nèi)涵方面具有獨到之處。如《跳芭蕾舞的?！?，可以從欣賞一段芭蕾舞表演錄像導(dǎo)入，幼兒通過觀看錄像知道芭蕾舞跳起來真好看，還可以看出跳芭蕾舞的演員身材都比較苗條。而后引出圖本中跳芭蕾舞的胖乎乎的牛，孩子們會想，這么胖的牛怎么會跳芭蕾舞呢？它怎么學(xué)跳舞的呢？強(qiáng)烈的反差激發(fā)了幼兒的閱讀興趣，拓展了語言想象的空間。

2.猜想導(dǎo)入法。給予一個猜想的空間，能夠調(diào)動幼兒的多種感官共同參與，誘發(fā)幼兒閱讀的興趣。如：小班的圖本《熊熊》，通過一個小朋友畫出熊熊的各局部，逐步看到一個完整的形象——熊熊。幼兒從顏色和繪畫

順序兩方面去解讀，邊感知邊猜測。幼兒在看書時看到的每一頁都是局部的熊熊，沒有整體體會。在教學(xué)中穿插了一個小游戲“展示熊熊”，將畫有熊熊的圖片卷起，可從上至下開始逐步展開展示熊熊，也可從左至右開始逐步展開展示熊熊，在這樣的游戲中，展示熊熊的過程充滿了神秘，展示也帶有幼兒的猜測和驗證過程，幼兒不僅可以感知到熊熊面部的五官，而且也與自己的五官部位及空間方位有了準(zhǔn)確的聯(lián)系。

3.游戲?qū)敕?。游戲是幼兒的基本活動，它能滿足幼兒身心發(fā)展的需要。游戲化導(dǎo)入使幼兒在與外部環(huán)境的相互作用下，這些外部的教育要求逐漸轉(zhuǎn)化為幼兒自身學(xué)習(xí)內(nèi)部的需要，調(diào)動了幼兒的內(nèi)在求知欲望、探索熱情，從而使幼兒獲得自主感、勝利感、自信心等積極的情感體驗。如小班的圖本《蟲蟲蟲蟲爬》，書中運用“爬、飛、跳、游、跑”等，教師可設(shè)計游戲情境，布置游戲場景—夏天的大池塘，讓幼兒觀看游戲情景表演。然后再讀圖本，最后幼兒自己扮演角色模仿表演。通過觀看表演、參與表演，幼兒很快就在游戲的情境之中學(xué)會了這些動詞的運用了。

二、變化形式，有效感受語言魅力

相比較而言，第二次閱讀是相對枯燥單調(diào)的閱讀，怎樣才能改變閱讀方式，幫助幼兒理解故事內(nèi)容，從而從圖畫到文字呢，可采取以下三種變式閱讀的方法。

1.驗證語言猜想與文字。在第一次看圖猜想的基礎(chǔ)上，我們出示圖本里的文字。這個過程其實也是驗證第一次猜圖的結(jié)果，對應(yīng)猜想是否正確，如猜想跟文字是有很大的同一性的，文字是圖畫內(nèi)容的提升總結(jié)，應(yīng)讓幼兒在不知不覺中感知文字。正因為幼兒猜圖的內(nèi)容與文字吻合性，幼兒就能一下對應(yīng)認(rèn)識這些字，對文字的興趣陡增，這為幼兒以后學(xué)習(xí)文字有很大的幫助。

2.感受文字韻律。多次朗讀的重復(fù)、體味能讓幼兒感受文字的韻律與優(yōu)美，這一過程不僅對大書進(jìn)行集體完整朗讀，還要發(fā)放小書讓幼兒個別朗讀，要讓幼兒讀到自動化的程度，可以直接感悟、體會文字的韻律性、重復(fù)性、美感。例如讀本《上床睡覺》，里面就講小蛇上床去睡覺、斑馬上床去睡覺、大象上床去睡覺??句式重復(fù)簡單，便于小班幼兒理解感受。

3.與同伴共讀，理解圖本。第二次閱讀的重點就是理解圖本。教者可與幼兒共同分析理解圖本的內(nèi)容，讓幼兒深入到圖本中去，并通過提問解答進(jìn)一步理解圖本內(nèi)容。與同伴共讀是一個分享的過程，幼兒之間對畫面的理解不盡相同，幼兒可從同伴那里學(xué)到一些閱讀的方法及對閱讀內(nèi)容的不同理解。如《聽》，幼兒對聽的內(nèi)容肯定不同：“小鳥在唱歌”、“小蟲在細(xì)語”、“風(fēng)兒在說話”??互相閱讀與交流后，幼兒對“聽”的想象豐富了，理解豐滿了。

三、延伸拓展，有效豐富閱讀想象

拓展活動是閱讀的延續(xù)與升華，目的在于引領(lǐng)幼兒對圖本的內(nèi)容與生活形成一個銜接。根據(jù)不同的圖本內(nèi)容要選不同的形式，但是不管選擇什么樣的延伸活動，都應(yīng)該是緊緊圍繞主題活動進(jìn)行的，應(yīng)使孩子的語言得到更好的發(fā)展。

1.表演圖本。為孩子制作一些頭飾、胸飾，準(zhǔn)備一些道具，布置角色表演的場景，讓幼兒將故事搬上小小的舞臺，進(jìn)行故事表演。在表演故事的過程中幼兒進(jìn)一步熟悉了故事，語言能力與自我表現(xiàn)能力得到提高。如《狐貍與小雞》準(zhǔn)備狐貍、小雞的頭飾，幼兒分別扮演狐貍、小雞、農(nóng)民等角色，并準(zhǔn)備樹枝等道具，讓孩子自己通過表演體驗角色的性格，領(lǐng)悟動物的心理變化。

2.歌唱圖本。分享閱讀圖本中很多內(nèi)容文字重復(fù)并富有韻律，讀起來朗朗上口，如果將它填上歌譜演唱也很有韻味。如圖本《我喜歡》將它配上抒情的音樂進(jìn)行演唱，孩子們不僅得到美的熏陶，還加深了對閱讀內(nèi)容的進(jìn)一步掌握。

3.創(chuàng)編圖本。在接觸一個新的故事時，如果有意識地鼓勵孩子依據(jù)看

到的圖畫內(nèi)容和能理解的文字，自選編撰故事情節(jié)，想象細(xì)節(jié)內(nèi)容，把故事敘述完整，就可以鍛煉兒童的觀察能力，提高他們的想象能力，體會到語言敘述的內(nèi)在邏輯順序，達(dá)到思維訓(xùn)練的目的。如《我喜歡》，讓幼兒想想還有哪些動物喜歡在哪里干什么？將圖本進(jìn)行創(chuàng)編，豐富體驗創(chuàng)編的快樂。

4.制作圖本。讓幼兒創(chuàng)編故事并且畫下來制作成圖書，創(chuàng)作、制作小書活動。為激發(fā)幼兒再創(chuàng)作的興趣、喚醒幼兒潛在的創(chuàng)造意識、滲透審美意識及審美能力的培養(yǎng)，教師在巡視指導(dǎo)中應(yīng)注意觀察幼兒創(chuàng)作中存在的問題，用得當(dāng)?shù)膯l(fā)性語言，隨時引導(dǎo)幼兒回憶、提取與本次活動相關(guān)的愛狗、照顧狗等生活經(jīng)驗，運用已有的繪畫、手工技能，表達(dá)自己的創(chuàng)作內(nèi)容；同時，要及時幫助幼兒解決操作活動中遇到的技能障礙。

總之，作為語言訓(xùn)練的有效載體，圖本在增長幼兒語言知識、開拓語言想象空間及陶冶情操方面有不可或缺的作用，對幼兒進(jìn)入書面語言階段的閱讀將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。只有巧妙運用圖本，挖掘圖本的特點及深層奧妙，運用多種閱讀指導(dǎo)方法，才能更好地幫助幼兒閱讀，產(chǎn)生閱讀的高效性。