第一篇：讀后感 八戒說(shuō)禪

讀后感——《八戒說(shuō)禪》

中國(guó)人普遍關(guān)注今生今世的可得見(jiàn)、摸得著的結(jié)果，而在印度佛教中幾乎不存在這個(gè)“功利性”問(wèn)題。信仰上的分歧是很容易固執(zhí)己見(jiàn)的。越是信仰深、修為淺、眼界窄，就越是如此。但眼界寬了也是麻煩，一部經(jīng)可以受益終生，多讀幾部就會(huì)煩惱無(wú)窮，這就必須用信念來(lái)彌合教義了。

出于對(duì)佛教的好奇與喜愛(ài)，我只要見(jiàn)到關(guān)于佛教的書(shū)都會(huì)翻翻看，看到好的自然就會(huì)多多學(xué)習(xí)，汲取其中的知識(shí)。

《八戒說(shuō)禪》也是我在首經(jīng)貿(mào)圖書(shū)館中無(wú)意得到的一本很有趣的關(guān)于禪宗的書(shū)?！栋私湔f(shuō)禪》從《壇經(jīng)》入手，梳理禪宗思想淵源，由禪及佛，涉及印度佛教的學(xué)理紛爭(zhēng)與中國(guó)佛教的傳承演變，連帶對(duì)一些許多人都只知其然的東西——比如風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)、空即是色，也會(huì)談出自己的想法與觀點(diǎn)。作者自云：書(shū)中也會(huì)澄清一些對(duì)佛教的常見(jiàn)誤解，比如善惡有報(bào)，靈魂不滅，轉(zhuǎn)世投胎，天堂地獄等等，還會(huì)用到一些心理學(xué)的知識(shí)幫助分析，但作者并非古人，所以并不能猜出那些古人的心思，不但作者做不到，所有嚴(yán)肅的心理學(xué)家都做不到。

《壇經(jīng)》是佛教經(jīng)書(shū)中惟一一本由中國(guó)人寫(xiě)的，一般中國(guó)人寫(xiě)的東西在佛教中只能稱(chēng)為論，獨(dú)此一本稱(chēng)經(jīng)，可以看出其對(duì)中國(guó)佛教的影響。

跟其他佛家書(shū)籍不同，這本《八戒說(shuō)禪》一來(lái)不是經(jīng)書(shū)典籍，二來(lái)不是考據(jù)文章，三來(lái)不是官樣論文，而是一本相當(dāng)通俗的書(shū)，全書(shū)不用出處和引文，以散文筆法寫(xiě)論文，機(jī)鋒橫出，讀來(lái)暢快淋漓。

作者從心理學(xué)，物理學(xué)，邏輯學(xué)，歷史學(xué)，文字學(xué)與佛學(xué)理倫來(lái)解讀這本經(jīng)書(shū)，讓人覺(jué)得耳目一新，雖然口氣充滿(mǎn)了調(diào)侃，但不少分析都讓人覺(jué)得在理。我始終認(rèn)為真理越辨越明，信仰應(yīng)該同時(shí)允許人們?nèi)ブ靡傻?，而佛教是很講究邏輯學(xué)，高僧們說(shuō)大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，說(shuō)的就是這個(gè)道理。我是個(gè)不會(huì)輕易相信某種理論與觀點(diǎn)的人，特別是神話(huà)：真理是不需要用神話(huà)來(lái)證明自己的，真理就是真理，不需要任何修飾，越修飾越出錯(cuò)。我想宗教的創(chuàng)始人也是這樣。但是，后人或因?yàn)槔斫獠坏轿唬蛴凶约旱哪康?，或故意去神?huà)經(jīng)書(shū)理論，最后導(dǎo)致人們把經(jīng)念歪了，這是需要我們注意并警惕的。作者也在書(shū)中對(duì)社會(huì)上風(fēng)行的一些公案書(shū)的觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)，根本不懂，卻在那故弄玄虛，聽(tīng)上去很有道理，其實(shí)離真正的禪宗十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)。

中國(guó)人說(shuō)舉一反三，熊逸中《八戒說(shuō)禪》中的思路與很多對(duì)于宗教演變的觀點(diǎn)都是值得所有有信仰的人借鑒與反思的，即：我們應(yīng)該如何去讀經(jīng)，如何去理解經(jīng)書(shū)，如何去理解這些理論，學(xué)會(huì)思考也是信徒的基本素質(zhì)之一。世界上三大宗教的經(jīng)書(shū)都不是創(chuàng)始人或最高領(lǐng)導(dǎo)人寫(xiě)的，都是后人寫(xiě)的，既然是人寫(xiě)的，必然會(huì)打上人的思想的烙印，所以，如果我們?nèi)P(pán)接受，而不思考，必然會(huì)導(dǎo)致出錯(cuò)，而有時(shí)，這些只會(huì)讀經(jīng)書(shū)不會(huì)思考的人會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突――這是與所有宗教教義都違背且反對(duì)的，而為什么偏偏會(huì)發(fā)生呢？讓我們進(jìn)行思考。

而對(duì)于佛教，我的理解是，佛教把我們生活的這個(gè)世界，看做是因緣和合的一種結(jié)果，這一點(diǎn)，是看待事物的角度，也是這個(gè)世界的真相。就跟今天我們?nèi)祟?lèi)的科學(xué)研究出物質(zhì)是由分子原子組成的一樣，既然是分子原子組成的，那我們就可以理解為它是一種因緣和合的結(jié)果，比如，一輛汽車(chē)，它是由人用鋼鐵造出來(lái)的，每輛車(chē)有不同的使用軌跡，這也可以理解為它的因緣。幾十年后，它沒(méi)有了，組成它的鋼鐵可能回爐后變成了其他物體的組成成分，我們把這個(gè)過(guò)程就可以理解為因緣和合。

其實(shí)，我們這個(gè)問(wèn)題看似很容易理解，但不容易理解的是，假如告訴你，這個(gè)車(chē)的存在是由人“想”出來(lái)的。那可能大多數(shù)人就不能理解了。但是，佛教告訴我們，這世界就是由我們的“心”造出來(lái)的。西方極樂(lè)世界是由佛菩薩的“心”造出來(lái)的。

這也是為什么佛教不是科學(xué)的原因，因?yàn)榫褪歉嬖V人類(lèi)這個(gè)世界的真相，人類(lèi)也未必能理解。當(dāng)然了，好熊總是無(wú)意中說(shuō)對(duì)一些零星的事，那就是，這個(gè)世界是由我們?nèi)祟?lèi)共同的心造出來(lái)的。這個(gè)心，不是我們常規(guī)理解的“心”，而就是我們起心動(dòng)念產(chǎn)生的業(yè)力。這就是佛教所要告訴我們的粗略的世界的真相。

第二篇：八戒照鏡子讀后感[小編推薦]

上周末晚飯后，我翻開(kāi)桌子上的一本書(shū)，無(wú)意間，一張滑稽的圖片吸引了我，我好奇地翻回去看了一下書(shū)名，是八戒照鏡子，有趣！于是，就津津有味地看了起來(lái)。

書(shū)中講的是唐僧師徒四人取經(jīng)，來(lái)到霧氣山前，唐僧讓八戒去化些齋飯，八戒往前走，到了一座原真寺。內(nèi)有一面寫(xiě)真鏡，八戒借寫(xiě)真鏡把自己照成了一個(gè)丑八怪，他一氣之下砸碎了它。經(jīng)原真寺老方丈指點(diǎn)，八戒繼續(xù)走。不久，到了無(wú)真寺，廟里有一面無(wú)真鏡，把八戒照得異常美麗，八戒便不愿離去。悟空前來(lái)找八戒，見(jiàn)一個(gè)馬屁精正在拼命吹捧他。悟空用棒打死了那馬屁精，讓八戒恢復(fù)了原形，隨即又打碎了無(wú)真鏡，八戒還沉迷其中。

一口氣看完書(shū)，忽然，我腦中閃現(xiàn)一個(gè)疑問(wèn)：我呢？如果我是八戒，我會(huì)樂(lè)于照哪一面鏡子呢？

如我站在這兩面鏡子前，我會(huì)看到：寫(xiě)真鏡中的我，是存在些許的缺點(diǎn)，是不夠完美的，但卻是真實(shí)的自我。而無(wú)真鏡中的我卻是美化的，無(wú)可挑剔的美人，但那卻是虛幻的我，一旦離開(kāi)無(wú)真鏡，定會(huì)還我以真面目。

美化，并不是貶義詞。環(huán)境一經(jīng)美化，就會(huì)使人心曠神怡；行為一經(jīng)美化，就會(huì)使人溫文而雅。但是，缺點(diǎn)一經(jīng)美化，則使人忘之所以。雖然《八戒照鏡子》是個(gè)荒誕的故事，但卻道出了嚴(yán)肅的生活哲理。

其實(shí)，每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中，都要面對(duì)這兩面鏡子。有些人在吹捧的無(wú)真鏡里，真是自說(shuō)自美，一不小心就會(huì)迷失了自己，從而喪失自己人生的目標(biāo)。而一些人則會(huì)在批評(píng)的寫(xiě)真鏡前，冷靜地思考，正視不足，以便能揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而不斷完善自我。

此時(shí)，我也豁然開(kāi)朗。如果我是八戒，我會(huì)在寫(xiě)真鏡前駐足，欣賞真我的風(fēng)采，讓我能知不足而后自反。

第三篇：生命禪讀后感

《生命禪》讀后感

幾日前，在超市看到了韓金英寫(xiě)的這本書(shū)時(shí)，是因?yàn)槠娈愖髡邽槭裁慈绱说撵n麗漂亮，驚訝她對(duì)生命的感受，隨手買(mǎi)下了這本書(shū)，生命禪讀后感。

由于書(shū)中插圖比較多，所以實(shí)際的字?jǐn)?shù)并不太多，我只用了一天的時(shí)間就讀完了這本書(shū)。但我整體的感覺(jué)是，韓金英所感受的，所寫(xiě)下的文字卻是字字璣珠，充滿(mǎn)了靈性和哲理。

該書(shū)分成生命是愛(ài)、愛(ài)是對(duì)神的體驗(yàn)、永恒的靈香、千古美人駐顏術(shù)、性愛(ài)的理想境界、靈性的成長(zhǎng)、母愛(ài)的神性、片刻是金、婚姻的誓約和生命密碼10部分。使我感到驚異的是韓金英的感受和生命歷程與胡因夢(mèng)的感受和歷程竟是那么驚人的相似，這兩個(gè)人從小都成長(zhǎng)在宗教的環(huán)境之中，而后又都從事具有藝術(shù)性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨銘心的感受。而最終兩人似乎都要?dú)w入宗教，這令我不得不重新認(rèn)識(shí)宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。

書(shū)里有很多新鮮的觀點(diǎn)，比如作者強(qiáng)調(diào)要活出真實(shí)的自己，正因?yàn)榛畹谜鎸?shí)，所以作者才會(huì)有對(duì)生命有刻骨銘心的感受，無(wú)論是苦還是樂(lè)，都體現(xiàn)了與眾不同的感受。我也一直這樣認(rèn)為，只是自己的感受還未能達(dá)到作者的境界。

作者對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)，對(duì)性的體驗(yàn)也是獨(dú)特而美好的，我相信這是真實(shí)的體驗(yàn)。我也一直相信，人的天性之中有喜新厭舊的傾向，但我也相信性的感受會(huì)在對(duì)象不改變的情況下，不斷會(huì)有新的感受。而且，我認(rèn)為這正是保持婚姻之樹(shù)常青的一個(gè)原因。我也一直認(rèn)為愛(ài)情本來(lái)就該這樣“男女在一起是為了共同成長(zhǎng)。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。婚姻不是制造義務(wù)，而是提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，把生活提高到最高可能的機(jī)會(huì)”。做不到這一點(diǎn)，婚姻就很容易成為愛(ài)情的墳?zāi)?。也正因?yàn)槿绱四芨惺艿缴南嗷ビ绊懖⑻峁┏砷L(zhǎng)的機(jī)會(huì)，性愛(ài)才變得神圣和美好。沒(méi)有了這個(gè)感受，性也就變成了無(wú)聊的甚至是恥辱的事了。所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和偉大也可能就是一步之遙。也難怪有人說(shuō)人有一半是神，一半是魔鬼。我以為當(dāng)人的性生活失去了尊重的時(shí)候，也便失去了愛(ài)。沒(méi)了愛(ài)，性也便是動(dòng)物的本能需求了。

作者對(duì)身體和健康的認(rèn)識(shí)也很新鮮。我同意她這樣的觀點(diǎn)--“女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。內(nèi)心回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會(huì)消失。比如你吃東西過(guò)量，自己渾然不知，你沒(méi)有一個(gè)警衛(wèi)守住你營(yíng)養(yǎng)攝取的大門(mén)，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺(jué)察力”，這正是作者始終保持靚麗、青春常在的最本質(zhì)的奧妙所在。

最為重要的啟示就是作者對(duì)教育的感受--“所有的教育，靈性的成長(zhǎng)是根本，開(kāi)竅，會(huì)讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺(jué)，會(huì)一通百通，更重要的是走上充滿(mǎn)創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無(wú)用的高分的機(jī)器”，“真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛(ài)好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性”。這與胡因夢(mèng)說(shuō)的話(huà)--“什么是愛(ài)的教育?我所能領(lǐng)悟出的答案是：尊重她、給她自己尋找答案的獨(dú)立空間、交給她觀察內(nèi)心活動(dòng)和關(guān)系互動(dòng)的方法；當(dāng)她被這個(gè)荒謬的世界熏染時(shí)，協(xié)助她找回清明的自性；當(dāng)她跟著眾人一起顛倒時(shí)，協(xié)助她從倒立的狀態(tài)回歸正直；當(dāng)她叛逆時(shí)，要為她指出叛逆之中雖然有某些洞見(jiàn)，但畢竟不是完整的認(rèn)識(shí)。教育真的不是理論，你必須在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地注意自己的反應(yīng)有沒(méi)有傷害到孩子”如出一轍。作為老師，我們應(yīng)該明白對(duì)學(xué)生的靈性教育是最為重要的教育?；谶@一點(diǎn)，我也在想，最偉大的父母也一定是內(nèi)心充滿(mǎn)了愛(ài)情，又是順從孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少時(shí)所得到的順，是不是到父母年老的時(shí)候以孝的形式又回報(bào)給了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。只有對(duì)生命有深刻理解的父親和母親才能造就出出色的兒女，造就出出色燦爛的生命！

還有，作者對(duì)感性和理性的認(rèn)識(shí)改變了我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)我個(gè)人過(guò)去是信賴(lài)和偏重視理性認(rèn)識(shí)的，但現(xiàn)在卻要重新去看待這個(gè)問(wèn)題了。

應(yīng)該說(shuō)這本書(shū)是一本不錯(cuò)的書(shū)，很值得探索生命價(jià)值的人，想活得真實(shí)快樂(lè)幸福的人，認(rèn)真地反復(fù)地讀一讀的。

摘抄：

●生命就是變化，只有變化才是永恒的。

●對(duì)生命而言，教條永遠(yuǎn)不會(huì)是真實(shí)的，因?yàn)榻虠l不可避免地必須是清晰的、整齊的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。

●痛苦是錯(cuò)誤思想的結(jié)果，它是思維里的一個(gè)謬誤。

●做你想做的事，做能反映、能重現(xiàn)一個(gè)更真實(shí)的你自己的事。

●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己內(nèi)在的聲音。

●認(rèn)識(shí)自我，活出自我是人生成功的關(guān)鍵。

●你不認(rèn)識(shí)自己，你就不知道需要什么樣的配偶；你不了解自己，不知自己對(duì)錯(cuò)，你教育孩子，也許會(huì)好心辦了壞事，扼殺了一個(gè)天才。

●所有的教育，靈性的成長(zhǎng)是根本，開(kāi)竅，會(huì)讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺(jué)，會(huì)一通百通，更重要的是走上充滿(mǎn)創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無(wú)用的高分的機(jī)器。

●健康肇事者是我們自己的心，這是根本原因。你發(fā)怒、抑郁、哀傷都會(huì)破壞你的免疫平衡功能。當(dāng)已經(jīng)得了病，把自己交給醫(yī)生、藥物，就是不交給自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使醫(yī)好了，還會(huì)復(fù)發(fā)。相反，你發(fā)現(xiàn)抑郁的情感生活使你創(chuàng)造性的能量得不到發(fā)揮，你真正改變了自己，把自己的生活調(diào)整到創(chuàng)造性的工作，給你極大的快樂(lè)，就是得了癌癥也會(huì)起死回生的。

●隱藏的和諧比看得見(jiàn)的和諧更好。因?yàn)榭吹靡?jiàn)的是在表面上的，而表面可以欺騙，表面可以被培養(yǎng)，被控制。在中心，你是存在性的，愛(ài)在心中，愛(ài)有一個(gè)隱藏的和諧，婚姻有一個(gè)看得見(jiàn)的和諧。

●愛(ài)是一種被穿透的感覺(jué)，生命的中心被穿透。你心中孕育了多年的夢(mèng)想，奇跡般地在現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)了。這很難，在你的一生而言，非常稀有。在被震撼、被征服中徹底迷失，愛(ài)成為你的神，你為愛(ài)赴湯蹈火，生命中被注入一種驚人的能量，詩(shī)意濃彩重抹在你的整個(gè)存在里。你的靈魂沐浴了甘露，你的心中發(fā)生了巨大的革命。愛(ài)是不需要培養(yǎng)的，第一眼愛(ài)就愛(ài)了。如果你用了大腦，動(dòng)用了理性，那只會(huì)制造關(guān)系，只是相識(shí)，愛(ài)是非理性的。

●愛(ài)是終極的真實(shí)，愛(ài)的感受是對(duì)神的體驗(yàn)，當(dāng)身心充滿(mǎn)愛(ài)時(shí)，肉身即神，與神合一，真正找到自己的神。

●每天都有新的發(fā)現(xiàn)，感到每天的自己都是新的，原創(chuàng)性的，沒(méi)有一點(diǎn)重復(fù)。生活變得無(wú)比新鮮，課上先講一通最新的人生感悟。學(xué)生是成人，我教寫(xiě)作，站到講臺(tái)上口若懸河，課本內(nèi)容與我的理解融會(huì)貫通，學(xué)生們心花怒放，我亦神采飛揚(yáng)。好像是表演，非常受歡迎。其實(shí)，在戀愛(ài)中的我，愛(ài)已經(jīng)變成了一種存在的狀態(tài)，表面上的講課，經(jīng)過(guò)愛(ài)的沁染，所有的文字都變成了洋洋灑灑的情書(shū)，充滿(mǎn)激情韻律的聲音，已變成了與所愛(ài)的人的心靈對(duì)白，那種講課時(shí)帶了神韻與光環(huán)的，學(xué)生當(dāng)然愛(ài)聽(tīng)，當(dāng)然迷人。

●巨大的痛苦帶來(lái)巨大的覺(jué)醒，要對(duì)痛苦感恩，像蚌殼里的一粒沙子，在不見(jiàn)天日的黑暗的蚌肉里經(jīng)過(guò)痛苦漫長(zhǎng)的磨礪，一粒沙，磨成一顆珍珠，生命得到飛躍般的升華，如明月一樣皎潔無(wú)比，讀后感《生命禪讀后感》。

●當(dāng)一個(gè)人的能量、自我得到充分發(fā)揮的時(shí)候，那時(shí)的生命狀態(tài)就是愛(ài)。

●擁有你喜歡的東西，實(shí)際上是你發(fā)現(xiàn)了自己，你在做你自己，從這點(diǎn)上說(shuō)，你是贏家，你贏得的是你真正的人生，而不是不知自己是誰(shuí)，做不回自己的虛假的生活。

●我所受的傷害，都是我人生必須上的課。

●你要想讓誰(shuí)深深地傷害你，讓你有活不下去的感覺(jué)，也是很不容易的事。這種體驗(yàn)也是你的人生財(cái)富，生命財(cái)富。更何況就是這深深的痛苦，給了我無(wú)限的人生思考與領(lǐng)悟。偉大的心是苦難造就的。

●至于說(shuō)金錢(qián)、感情上的吃虧與是非恩怨，那是狡猾的狐貍抓住了單純的綿羊，綿羊被吃掉是天經(jīng)地義的，狐貍是當(dāng)然的贏家。我應(yīng)該對(duì)遇到的一切感恩。幸福使我享受人生的美好，痛苦讓我覺(jué)醒與升華，所以要感謝所有的一切。

●當(dāng)你進(jìn)入愛(ài)的時(shí)候，你就進(jìn)入了純潔天真的世界，進(jìn)入了神的殿堂。

●修行的人，最看中靈性。

●性愛(ài)是最佳的靈修的手段，它好像是個(gè)旅程，每前行一處都是很好的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略的境界不斷深入，每一次，都是學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會(huì)，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，這是很深的奧妙。性在身心靈整體化合中進(jìn)行。全然的投入，思維已經(jīng)停止，從頭到腳，整個(gè)人都在震動(dòng)，整個(gè)存在都在涉入，因?yàn)槭悄敲吹厝唬詿o(wú)法思想。那個(gè)沒(méi)有思想的狀態(tài)，和那個(gè)完全涉入的行為之中，使人產(chǎn)生一種喜樂(lè)的感覺(jué)。性已經(jīng)不是快感，而是通過(guò)性走入神性之門(mén)，那里是無(wú)限寧?kù)o的虛空世界。深度地睡眠，卻是感覺(jué)器官醒著，周?chē)l(fā)生的事都知道，所謂的極樂(lè)世界，要不是有事，必須醒來(lái)，真的不愿意回到這個(gè)物質(zhì)世界。每一次達(dá)到的高度，不是興奮、激動(dòng)所能形容的，只感到接觸到了自己生命的最核心，最本質(zhì)，見(jiàn)到了自己的命。

●全然的投入，身心靈的整體化合，使我們的關(guān)系像青梅竹馬一樣牢固。內(nèi)在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障礙，我們的感情非常深。

●當(dāng)一個(gè)人是全然的，生命就開(kāi)花了，那種開(kāi)花就是靈性。靈性不是態(tài)度，是全然地、快樂(lè)地、喜悅地生活的結(jié)果。

●性感無(wú)處不在，所有的美感里都是性感，都是我們生活的神，快樂(lè)與幸福，高度的審美感受生活，性感成為內(nèi)在的核心力量。性能量存在于我們的肉體與心靈中，通過(guò)肉體與精神的修煉，提高性能量，是擁抱生活之神的神圣行為，性能量本身是天真無(wú)邪的，是生命的本質(zhì)的存在。

●你果然全部放下自我，物我兩忘，內(nèi)心一絲雜念沒(méi)有，深深的寧?kù)o，你置身其中，身上的污濁之氣漸漸化為清氣。這時(shí)的男女，是純陰純陽(yáng)，彼此可以互相成就。

●靜到你生命的深處，你自己的心中，那時(shí)每一刻都是新的不可重復(fù)的原創(chuàng)世界，永遠(yuǎn)都是新，一個(gè)接一個(gè)的新，而沒(méi)有老。理性的、可以重復(fù)的、僵化的模式，置身其中，心才會(huì)老，而你的永遠(yuǎn)新鮮的中心，是超越時(shí)間性的，時(shí)間在你的中心是個(gè)假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就會(huì)留在你的臉上，肉體上。

●女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。內(nèi)心回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會(huì)消失。比如你吃東西過(guò)量，自己渾然不知，你沒(méi)有一個(gè)警衛(wèi)守住你營(yíng)養(yǎng)攝取的大門(mén)，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺(jué)察力。

●美來(lái)自生命的深處的真，要成為美人，先要活出自己的真生命。

●覺(jué)醒自己是很危險(xiǎn)，看到自己的真象很難很痛苦，改造自己更是艱難。但必須覺(jué)醒，在覺(jué)醒中一點(diǎn)一點(diǎn)努力。

●扭曲的心就會(huì)有扭曲的相，你想漂亮，卻沒(méi)有一顆干凈、單純的心。你要時(shí)刻覺(jué)醒，拋棄一切強(qiáng)迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念頭，再觀察你的相，一定會(huì)有變化。

●做一個(gè)美人，找到你自己，活出自己。把你的能量找到釋放的途徑，你的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，你非常得意，神性的光從你的快樂(lè)里釋放出來(lái)。美滿(mǎn)的事業(yè)并不是你有份工作，而是你的自我能發(fā)揮出來(lái)，你干的是你最喜歡干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，帶著你全部的生命能量，像一幅梵高的畫(huà)值數(shù)百萬(wàn)美金，那時(shí)他的靈魂全部附著上去了。你也要這樣，做最讓你投入的事，你的靈魂深度參與其中，你的生命就會(huì)從中得到永遠(yuǎn)的生長(zhǎng)，你就進(jìn)入了宇宙，而不是困在單性線(xiàn)的時(shí)間里的一堆枯骨，隨時(shí)間僵化老去，你會(huì)永遠(yuǎn)年輕。

●性和諧，性能力強(qiáng)的人一般比較聰明，比較有創(chuàng)造力，也一定很有生命活力。

●有靈氣的，只用一種簡(jiǎn)單的方式，就能彈奏出美妙的生命的和弦。性靈兩個(gè)字有時(shí)連在一起，他們都是自然的東西，有著極高的智慧。

●陰陽(yáng)交合是兩個(gè)信息體的結(jié)合，每個(gè)人是一半，合起來(lái)是一個(gè)整體。是一個(gè)新的生命體，融合的，你中有我，我中有你。交合是在合氣，得氣，而氣可以化神，成為你精神的一部分。比如善良、高貴等你身上的氣質(zhì)，由于愛(ài)的實(shí)踐，慢慢也成為你的氣質(zhì)。夫妻越長(zhǎng)越像就是兩人的氣與神互化的最有力的證明。

●有感覺(jué)寫(xiě)出的文字，就特別有神韻。

●性需要豐富的精神內(nèi)涵作基礎(chǔ)，要達(dá)到從性走入“一”，走入存在的境界，你一定有那樣單純的心。

●相愛(ài)的兩個(gè)人，仿佛是在一個(gè)朝圣之旅上，兩個(gè)人的愛(ài)，會(huì)像一個(gè)嬰兒一樣，存在在兩個(gè)人的氣質(zhì)里，慧眼的人一眼便可識(shí)別出兩人的朝圣之旅走到了哪個(gè)階段。肉體的嬰兒，是靠父精母血養(yǎng)大的，而兩個(gè)人的愛(ài)之氣，靠的是純潔的精度，越專(zhuān)一，越單純，精神升華的高度就越高。

●一個(gè)有生命感的人一定有創(chuàng)造力，有充滿(mǎn)生命感的臉龐，也會(huì)有財(cái)富。擇偶的最重要的條件是生命感，有打穿你的深深的激動(dòng)。

●你把自己交給自然，你就能領(lǐng)略生命帶給你的一個(gè)又一個(gè)意外驚喜。生命是最不一定的東西，你越自然，越摒棄教條，你就越能痛飲生命的甘泉。意外的驚喜是你習(xí)慣以外的，自然之上，道之上的，那里你能品嘗“道”的滋味，那里有整個(gè)宇宙。無(wú)意當(dāng)中發(fā)生的才是最真的，最干凈的，無(wú)為是上上品。

●簡(jiǎn)單才能專(zhuān)注，才能體驗(yàn)內(nèi)在的豐富。美妙的感受來(lái)自審美力的提高，而不是外在的幾個(gè)模式。姿勢(shì)也就是模式，醉心于外部的東西，這就開(kāi)始向乏味無(wú)趣的路上走了。

●以外在簡(jiǎn)單的方式去領(lǐng)略在世界的無(wú)限風(fēng)光，那是沒(méi)有模式可尋的，每一次都是新的探險(xiǎn)。它啟動(dòng)你的靈，用直覺(jué)領(lǐng)路，有你的靈與直覺(jué)參與的是創(chuàng)造性的行為，原創(chuàng)的就是新鮮的，是你自己創(chuàng)造的你的身與心，靈與肉從運(yùn)動(dòng)到深邃的寧?kù)o的全新感受，它是永恒的常新。走向乏味還是擁抱常新，是體現(xiàn)在夫妻生活上的生命的方向問(wèn)題。

●自然之道，也就是生命之道，創(chuàng)造力的源泉，奧妙無(wú)窮，鮮活無(wú)比，不馴的野性，深邃的力量與主宰，都必須在陰陽(yáng)之間，在與你的靈魂伴侶真愛(ài)的互動(dòng)中，才能體驗(yàn)，通過(guò)人性體驗(yàn)神性，以神的智慧做凡間的人，凡間的夫妻、愛(ài)人。

●在我們小的時(shí)候，與自己的靈距離很近。

●真正的重點(diǎn)在孩子的天性上，他將來(lái)立足于社會(huì)的東西，一定來(lái)自他的天性。發(fā)展他的愛(ài)好，天性就隱藏在愛(ài)好中，鼓勵(lì)他的愛(ài)好。讓天性成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育的問(wèn)題是強(qiáng)迫癥與一刀切，忽視最有價(jià)值的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而母親的順其自然，順?biāo)旌⒆拥奶煨?，是最高明的教育?/p>

●順著就制造和諧，誕生親情，逆著就不快樂(lè)。順著，就是理解，讓對(duì)象作他自己，而不是扭曲對(duì)象的心愿，符合自己的想法。上帝造誰(shuí)都是為他自己造的，順著就是最大的尊重，對(duì)生命的尊重。

●創(chuàng)造者無(wú)法依尋前人的腳步，他必須尋找自己的路，探索生命里的叢林，必須放掉群眾的頭腦，集體的心理狀態(tài)，一個(gè)人單獨(dú)前行。家長(zhǎng)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)孩子的天性，要保護(hù)、張揚(yáng)而不是限制與扼殺。

●老莊的哲學(xué)，是生命的哲學(xué)，是靈性的教育，不必分析道理，用感覺(jué)去感受，也許是讀這種經(jīng)典的好方法。

●靈性的成長(zhǎng)，給了我掌握一切的武器，用感覺(jué)對(duì)那些復(fù)雜的公式、邏輯照單全收，好像一通百通，真是金色童年。

●愛(ài)是生命成長(zhǎng)的最好工具，一個(gè)人的成就、財(cái)富，根本的是生命的能量決定的。

●人有了光環(huán)就是神，神不是別人，就是你自己在你身上找到、體驗(yàn)了的自身的神性。達(dá)到這種神性是每一個(gè)人的夢(mèng)想，途經(jīng)就在你的自發(fā)性里，在你喜歡的東西里，大自然是最高的老師，向大自然一樣松弛，你就會(huì)看見(jiàn)你的自發(fā)性，你走上去就會(huì)快樂(lè)、就會(huì)成功。拋棄不潔的錯(cuò)誤觀念，性是最圣潔的，自慰是純凈的，真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛(ài)好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性。

●如果你能在你不愿意接受的事務(wù)中，看出完美來(lái)，你就成熟了。

●你可以變得非常非常地精純，變成某種完全不屬于塵世的東西，然而變得平凡才是真正最不平凡的事情。

●過(guò)好每一天，才會(huì)擁有美好的回憶與憧憬。過(guò)去、未來(lái)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都不如現(xiàn)在重要。當(dāng)下一刻，是指現(xiàn)在片刻，生命就是由現(xiàn)在片刻組成的，是命運(yùn)的決定性力量。

●“一”是萬(wàn)卷佛經(jīng)闡述的生命真諦。我們誤以為佛說(shuō)的是出世的東西，其實(shí)，佛說(shuō)的是我們獲得幸福與成功的根本。學(xué)佛是一種內(nèi)心的修煉，佛即覺(jué)，心靈的覺(jué)醒，而不是宗教。佛是高度的覺(jué)悟，覺(jué)醒，深邃的洞察力的化身。佛是一種智慧，在佛陀時(shí)期沒(méi)有佛教，是后來(lái)的佛教把他奉為教主。老子寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)也沒(méi)有道教，后來(lái)的道教把老子奉為教主。老子與佛陀說(shuō)的都是生命的最高哲學(xué)，是一個(gè)東西，而我領(lǐng)悟的就是那種道破生命本質(zhì)的哲學(xué)，智慧學(xué)，而不是宗教，不是佛教、道教。

●全然一心，單純的人容易成功。

●活在當(dāng)下，是獲得幸福的秘訣，很多人是活在過(guò)去與未來(lái)，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。

●活在當(dāng)下一刻，時(shí)時(shí)都是鮮活的，放掉成見(jiàn)，才能感受到微妙變化的新東西。問(wèn)題是我們跟不上變化，而不是事物沒(méi)變化。

●佛的精髓是覺(jué)悟，覺(jué)醒，對(duì)生命、人生的覺(jué)醒。可是，很多人自身智慧不夠，把佛當(dāng)成保佑自己的神，這是迷信。佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。只是迷信的人自己才迷信，與佛無(wú)關(guān)。佛說(shuō)的是生命的真理，是要你活得更快樂(lè)，更有生命感。那些僵化的人，從一種僵化，進(jìn)入另一種僵化，就是不進(jìn)入當(dāng)下鮮活的生命里去。

●生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，是原創(chuàng)性，兩個(gè)人每天都成長(zhǎng)，你一定會(huì)快樂(lè)，快樂(lè)就是守在了生命的本質(zhì)上，不快樂(lè)就是生命被囚禁在錯(cuò)誤的狀態(tài)里。孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，男女在一起是為了共同成長(zhǎng)。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。

●不在當(dāng)下，就找不到感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)，就是和你面對(duì)的東西擦肩而過(guò)，對(duì)你自己生命的錯(cuò)過(guò)。

●所有的智慧、洞察、權(quán)力、知識(shí)、領(lǐng)悟、滋養(yǎng)、慈悲、力量都來(lái)自于自身，婚姻并非取得這樣的禮物，而是給予這些禮物，以便讓對(duì)方更富足?；橐霾皇侵圃炝x務(wù)，而是提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，把生活提高到最高可能的機(jī)會(huì)。

●忠實(shí)內(nèi)心的感覺(jué)的人是愛(ài)自己的人，背叛自己的感覺(jué)是不自愛(ài)的。

●男人和女人劃了一個(gè)圓滿(mǎn)的圈，每個(gè)人在放棄自我中，走入“一”的境界，精神上合一，在物質(zhì)上，同吃，攝取相同的食物，也就是獲得相同的大自然的信息，這些相同的東西在肉體里，血液里形成同一的磁場(chǎng)，再通過(guò)性愛(ài)的能量相互交換，制造和諧，兩個(gè)人真正變成一個(gè)人。那是生活的最高境界，是生活之神所在。

●理，抽象是對(duì)的，但影響了感情就是荒繆的，活的感受被忽視，就會(huì)傷人心，讓人心寒。

●這是蛻變帶來(lái)的痛苦。為了讓新的能發(fā)生，舊的必須清除。蛻變是一個(gè)從“自己”到“沒(méi)有自己”的過(guò)程，期間經(jīng)歷的痛苦是強(qiáng)烈而深刻的。但你無(wú)法沒(méi)有經(jīng)歷痛苦，就擁有狂喜，就像黃金在蛻變成純金之前，必須經(jīng)過(guò)火的淬煉，愛(ài)就是火。唯有在刻骨銘心的愛(ài)里，在強(qiáng)烈的熱情與完全的喜悅中了解別人，才會(huì)了解自己是誰(shuí)。

●設(shè)計(jì)靠的是感覺(jué)，玩的是靈性的游戲。設(shè)計(jì)的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲學(xué)，哲學(xué)的骨骼是靈魂。

●愛(ài)會(huì)形成一種自然的忠誠(chéng)，這種忠誠(chéng)才是真正的婚約。

●愛(ài)的博大，失去愛(ài)后的痛苦，希望需求解脫之道，讀佛經(jīng)、道家經(jīng)典，從小我走向大我，從個(gè)人的愛(ài)到人類(lèi)的大愛(ài)。從傳統(tǒng)的補(bǔ)充、需求有條件的愛(ài)，到無(wú)條件的共同分享與成長(zhǎng)的愛(ài)的選擇。希望通過(guò)個(gè)人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己讓更多人受益，離苦得樂(lè)。

●我隨時(shí)都在感悟，都在學(xué)習(xí)，向一塊吸水力強(qiáng)的海綿。從經(jīng)歷的人、事上吸取精華。崇尚無(wú)為，無(wú)意中所得叫天得，天得才是真得。

●向道的人，在世間的磨難多。因?yàn)榈佬氖侵毙?，單純質(zhì)樸，憨厚無(wú)爭(zhēng)。做事全憑直覺(jué)，自然天成。

●單純是難得的美，不該嫌棄自己這種美，要正面接受自己，真心愛(ài)自己。

●只有苦難中磨出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。

第四篇：工作禪-讀后感（精選）

《工作禪》心得體會(huì)

經(jīng)過(guò)最近一段時(shí)間品讀公司下發(fā)的《工作禪》，我覺(jué)得自己收獲了很多。首先我要說(shuō)，本書(shū)版面設(shè)計(jì)很新穎，每頁(yè)都有插圖，并且都是風(fēng)景照，讀起來(lái)使人清新愉悅，不覺(jué)得枯燥乏味，而書(shū)中的內(nèi)容更堪稱(chēng)句句精辟，讀完每一句使人受到了深深地洗禮！

本書(shū)為我指清了以后的人生道路。畢業(yè)將近三年，回首過(guò)去，感覺(jué)自己過(guò)得渾渾噩噩，總覺(jué)得自己偏離了什么。來(lái)到貴公司工作是必然中的偶然，兩年多來(lái)雖然在干自己的工作，但是總找不到歸屬感，直到來(lái)到貴公司這種久違的歸屬感才不期而至，品讀《工作禪》以后我更是找到了人生的航標(biāo)。雖然我所在的下屬企業(yè)只是一個(gè)在建的企業(yè)，但是我能實(shí)實(shí)在在感覺(jué)的到公司深厚文化和企業(yè)精神的所在。其實(shí)《工作禪》一書(shū)就是公司企業(yè)文化與理念的縮影，它指引公司每一位員工在未來(lái)的事業(yè)道路上走得更遠(yuǎn)。

次書(shū)讓我明確了工作的價(jià)值。一個(gè)人從出生到死亡，不能碌碌無(wú)為，也不一定要活得轟轟烈烈，但是活著就要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值的平臺(tái)就是工作，適合自己的工作對(duì)自己來(lái)說(shuō)更是難覓，價(jià)值更是不可估量。我本來(lái)是學(xué)師范類(lèi)的，但是最后我來(lái)企業(yè)上班，我喜歡企業(yè)的氛圍，只要公司造出產(chǎn)品，我就覺(jué)得為社會(huì)注入了新的血液，為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。在工廠工作遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離繁華，但是我明白遠(yuǎn)處的繁榮有我的貢獻(xiàn)，所以我充實(shí)，我自豪。不論干什么工作都要尊重自己的工作，要以自己的工作引以為豪，工作不分卑賤，只要你為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，就能得到社會(huì)的尊重。

《工作禪》時(shí)刻提醒我要有一顆感恩的心。從小到大，我要感恩父母的養(yǎng)育之恩；從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，我要感恩老師辛勤培養(yǎng)；工作以后，我要感恩公司為我提供了就業(yè)的平臺(tái)。獨(dú)木難成林，同樣一個(gè)人也離不開(kāi)社會(huì)！在我們得到的同時(shí)就有人在為你付出，有些人為我們付出了汗水、有些人為我們付出了金錢(qián)、有些人為我們付出了青春甚至生命！但是有一點(diǎn)，這些東西都不是我們自己的。我們要學(xué)會(huì)感恩其他人、集體國(guó)家。試想一想，從小到大父母為我們付出了多少？讀書(shū)十幾年老師為我們付出多少？工作以后公司為我們發(fā)放了多少福利？其實(shí)我們已經(jīng)得到了不少，我們又回報(bào)了什么？在公司有時(shí)聽(tīng)到一些員工抱怨公司，我只想說(shuō)，很大一部分人為公司所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他應(yīng)該得到的。所以我們學(xué)會(huì)感恩……時(shí)?；丶铱纯锤改福?jiàn)到以前的老師問(wèn)聲好，見(jiàn)到有人損害公司的利益的時(shí)候馬上制止。感恩不僅要心動(dòng)還要行動(dòng)

讀完此書(shū)雖然只有一百句話(huà)，寥寥五萬(wàn)字左右，但所蘊(yùn)含的道理可謂是包羅萬(wàn)象，讓人回味無(wú)窮！在未來(lái)的人生道路上它就是我做人做事的一本不變的綱領(lǐng)！

部門(mén)：※※※姓名：※※※日期：2012年11月9日

合理化建議

一、公司應(yīng)加強(qiáng)安保，加強(qiáng)夜班巡邏，以免公司財(cái)物被盜，給公司帶來(lái)

不必要的損失。

二、公司給員工發(fā)放工資時(shí)應(yīng)該附帶工資條，成。

三、公司伙食浪費(fèi)比較嚴(yán)重，望領(lǐng)導(dǎo)重視。

讓員工明白自己工資的構(gòu)

第五篇：調(diào)查研究八戒

調(diào)查研究“八戒”10

那些高質(zhì)量的文字材料，有思想，有事例，有情況，有分析，反映了客觀實(shí)際，總是給人耳目一新的感覺(jué)。而有些文字材料則是空、窄、淺，沒(méi)有多少味道。調(diào)查報(bào)告缺“調(diào)查”，研究文章無(wú)“研究”，不是個(gè)別現(xiàn)象。分析一些文字材料質(zhì)量不高的原因，有的是文字表達(dá)上的問(wèn)題，但很多毛病是出在調(diào)查研究的作風(fēng)上。因此，改進(jìn)調(diào)查研究作風(fēng)，防止和克服調(diào)查研究中經(jīng)常出現(xiàn)的一些傾向性問(wèn)題，是非常必要的。具體可歸納為調(diào)查研究“八戒”。一戒先入為主

第一印象形成以后很難改變，這是不少人觀察處理問(wèn)題常用的一種思維方式。先人為主的具體表現(xiàn)就是調(diào)查之前根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)調(diào)查對(duì)象作出了主觀臆想的結(jié)論，并以此作為出發(fā)點(diǎn)，把調(diào)查研究的過(guò)程變成了為證實(shí)已有結(jié)論找依據(jù)的過(guò)程。這種調(diào)查研究方式是十分有害的，既影響調(diào)查研究的深入進(jìn)行，又會(huì)使調(diào)查研究的結(jié)論出現(xiàn)偏差。在這方面需注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

一是不能帶著一成不變的框框搞調(diào)查。這種框框來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)在調(diào)查之前向調(diào)查工作人員交代的調(diào)查意向和對(duì)調(diào)查對(duì)象的初步評(píng)價(jià)；另一個(gè)是調(diào)查工作人員在調(diào)查之前對(duì)調(diào)查對(duì)象的已知情況和印象。應(yīng)該說(shuō)，這些“意向”、“評(píng)價(jià)”、“情況”、“印象”都是客觀存在的反映，作為調(diào)查研究的指導(dǎo)和參考是應(yīng)該的；然而絕不能把它當(dāng)做一成不變的框框去套復(fù)雜多變的實(shí)際情況，把已有的“評(píng)價(jià)”和“印象”作為調(diào)查的結(jié)論，而應(yīng)在深入調(diào)查的過(guò)程中不斷修正那些已有的“評(píng)價(jià)”和“印象”，使調(diào)查結(jié)論更加符合客觀實(shí)際。

二是不能在調(diào)查開(kāi)始就急于下結(jié)論。正如毛澤東同志所說(shuō)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。在調(diào)查的開(kāi)始階段聽(tīng)到的情況和意見(jiàn)，還僅僅是一些表層的現(xiàn)象，隨著調(diào)查的擴(kuò)展和深人，才能觸及到深層和本質(zhì)。因此，那些穩(wěn)重的調(diào)查工作人員，在調(diào)查開(kāi)始階段，對(duì)被調(diào)查者不輕易表態(tài)，對(duì)調(diào)查的事物不輕易下結(jié)論。而那些下車(chē)伊始亂發(fā)議論、輕下結(jié)論的調(diào)查者，往往使調(diào)查走向偏聽(tīng)、偏信、偏見(jiàn)的歧路，甚至使被調(diào)查者受傷害，自己栽跟頭。三是不能道聽(tīng)途說(shuō)人云亦云。調(diào)查研究人員對(duì)某一單位或個(gè)人，往往在沒(méi)有直接接觸之前就聽(tīng)到人們的一些議論。對(duì)這些說(shuō)東道西的議論，只能作為觀察分析問(wèn)題的參考，不能作為依據(jù)，更不能盲目地聽(tīng)信某種議論，形成對(duì)調(diào)查對(duì)象的某種偏見(jiàn)。在調(diào)查之前，最好把自己腦子里儲(chǔ)存的有關(guān)信息很好地清理一下，不要使其成為對(duì)實(shí)事求是地調(diào)查研究的排斥力。二戒蜻蜓點(diǎn)水

在調(diào)查研究中，滿(mǎn)足于聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)，走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看到的常常是表面現(xiàn)象，觸摸不到事物的深處。過(guò)去有句老話(huà)，叫“涉淺水者得魚(yú)蝦，人深水者見(jiàn)蛟龍”，說(shuō)的也是這個(gè)道理。改進(jìn)調(diào)查研究作風(fēng)，必須在“艱苦深入”上用氣力、下功夫。

一是不能走馬觀花，要撲下身子。在調(diào)查研究方面，毛澤東同志是我們黨的杰出典范。他不僅為我們留下了很多不朽的論著，而且在躬親實(shí)踐方面，也為世人所敬仰。我們知道的有三次大的調(diào)查。一次是在1927年初，毛澤東同志為了弄清中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況，在湖南鄉(xiāng)下調(diào)查32天，走了1400多華里，實(shí)地考察了5個(gè)縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況，寫(xiě)出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇不朽的文獻(xiàn)。第二次是在1930年5月，毛澤東同志為了批駁黨內(nèi)存在的教條主義，他在尋烏進(jìn)行了20多天的調(diào)查，召開(kāi)有50多人參加的總結(jié)調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料，后在寧都整理了近10萬(wàn)字的《尋烏調(diào)查》筆記，并高度凝練成《反對(duì)本本主義》這篇杰作。第三次大的調(diào)查是在1956年，他雖年過(guò)花甲，身體不好，但為了揭示社會(huì)主義革命和建設(shè)的規(guī)律，一連緊張工作了近兩個(gè)月，聽(tīng)取中央34個(gè)部門(mén)的匯報(bào)，查閱大量資料，有時(shí)實(shí)地參觀，寫(xiě)出了《論十大關(guān)系》這篇光輝文獻(xiàn)。毛澤東同志這三篇杰作的形成，少則調(diào)查20天，多則兩個(gè)月以上。這給我們最大的啟示是，調(diào)查研究是一種艱苦的勞動(dòng)，需要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神。舒舒服服，走馬觀花，是掌握不了第一手材料，不可能對(duì)事物作出正確分析判斷的。不能只販“二手貨”，要深入生活，掌握第一手材料?！吧钍侨f(wàn)題之母”，生活本身就是矛盾統(tǒng)一體。原始的東西，盡管是粗糙的，但它的“含金量”是相當(dāng)高的。要熟悉矛盾，揭示矛盾，一定要撲下身子，掌握第一手材料，對(duì)一些事情要盡量做到親歷。到一個(gè)單位去，只要情況允許，一定要親自問(wèn)一問(wèn)，親自看一看，親自驗(yàn)證一下，親口嘗嘗“梨子的滋味”。多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之”，親身經(jīng)歷、親身體驗(yàn)的事情越多，對(duì)生活的感受就越深，對(duì)事物的判斷力就越強(qiáng)。比如，你要調(diào)查一個(gè)典型，就要和他住上一段時(shí)間；要了解部隊(duì)的生活，就要到伙房和餐桌上去看一看、品一品；要摸清部隊(duì)的思想狀況，就要找各種類(lèi)型的人員聊一聊，掏掏他們的心窩子話(huà)。因此，到一個(gè)單位要弄清真實(shí)狀況，沒(méi)有十天半月或者更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間，是得不出正確答案的。

二是不能淺嘗輒止，要深入事物之中。調(diào)查研究不是漫畫(huà)式的了解和淺嘗輒止的一知半解，而是系統(tǒng)的深入的。所謂系統(tǒng)就是從事實(shí)的全部總和，從事物的聯(lián)系中，獲得真知灼見(jiàn)。所謂深入就是通過(guò)連續(xù)的反復(fù)的調(diào)查，透過(guò)現(xiàn)象和表層去挖掘事物的本質(zhì)。事物是復(fù)雜的，調(diào)查研究往往也需要一個(gè)過(guò)程。一次不行兩次，兩次不行三次，不要搞半截子工程。調(diào)查最困難的時(shí)候，也往往是接近出成果的時(shí)候，在這個(gè)節(jié)骨眼上，一定要堅(jiān)持到底，成果常常出現(xiàn)在最后一下的努力之中。另外，調(diào)查研究的作風(fēng)是否深人，不能單看調(diào)查了多少天數(shù)，接觸了多少人員，關(guān)鍵是看是否進(jìn)人了被調(diào)查者的心中。如果只“身人”，不“心人”，調(diào)查者與被調(diào)查者在感情上格格不入，那么調(diào)查的時(shí)間再長(zhǎng)，也無(wú)法了解到深層次的情況，無(wú)法抓住事物的本質(zhì)。三戒范圍過(guò)窄量化不夠

調(diào)查研究是一個(gè)沙里淘金的過(guò)程。只有對(duì)事物掌握了一定的量，才有可能進(jìn)行分析、比較和選擇，才能在眾多情況中抓住反映事物本質(zhì)的東西。我們有些調(diào)查，往往是重定性、輕定量，重結(jié)論、輕聯(lián)系。某些同志反映的問(wèn)題，到底占多大的面，到底這事物與那事物的聯(lián)系是什么，到底這個(gè)問(wèn)題背后還有沒(méi)有別的問(wèn)題?這些不弄清楚，立論也就不可能使人信服。特別是隨著改革開(kāi)放步伐的加快、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，各種情況非常復(fù)雜，各種思想十分活躍，矛盾的不平衡性、差異性加劇了，事物多樣性、多元化的趨勢(shì)突出了。這種新的形勢(shì)、新的情況要求我們，在搞調(diào)查研究時(shí)，范圍不能過(guò)窄。這就像蜜蜂采蜜一樣，只有采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，蜜蜂要釀一公斤蜜，需要在一百萬(wàn)朵花上采集原料。這充分說(shuō)明“量”的重要性，沒(méi)有量的積累，也就不可能有質(zhì)的飛躍。要想對(duì)一個(gè)事物有一個(gè)全面、客觀的認(rèn)識(shí)，必須加大“量”的調(diào)查，不如此，就很難看出復(fù)雜事物的全貌，很難抓住事物發(fā)展的主要矛盾。

加大“量”的調(diào)查，關(guān)鍵是眼界開(kāi)闊，要“廣聞博采”，不要自己束縛自己，不要把自己局限在小圈子內(nèi)。具體來(lái)講，主要是把握好三個(gè)環(huán)節(jié)：一個(gè)是注意點(diǎn)與面的結(jié)合。了解點(diǎn)上的東西，尤其是富有鮮明個(gè)性的東西，是為了從全局上、客觀上認(rèn)識(shí)分析問(wèn)題；面上的情況掌握住了，才能更好地分析局部的問(wèn)題。這兩個(gè)方面結(jié)合好了，就能對(duì)事物的大小、寬窄、影響程度有個(gè)正確的分析，從而構(gòu)成微觀與宏觀相統(tǒng)一的有機(jī)整體。另一個(gè)是加強(qiáng)縱向的調(diào)查。在調(diào)查中，從橫向上多摸幾個(gè)單位是必要的，但也要注意打縱深仗，也就是通常講的掘“深井”。為了摸清事物的來(lái)龍去脈，要調(diào)查決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，調(diào)查事物內(nèi)部各種成分的構(gòu)成及反映事物本質(zhì)的東西，調(diào)查事物數(shù)量變化的趨勢(shì)。再一個(gè)是，要善于吸收不同的意見(jiàn)。特別是專(zhuān)題總結(jié)一個(gè)單位的事跡或宣揚(yáng)某一方面的典型時(shí)，既要聽(tīng)其“過(guò)五關(guān)”的經(jīng)驗(yàn)，也要聽(tīng)其“走麥城”的教訓(xùn)；既要聽(tīng)所在單位的介紹，也要征求其他單位的意見(jiàn)。當(dāng)聽(tīng)到不同看法時(shí)，一定要搞清它所代表的范圍，真正在縱橫比較，在對(duì)量的具體分析中，把握住事物的度和質(zhì)。四戒粗疏大意

搞文字工作的同志，隨時(shí)都要有調(diào)查意識(shí)，隨時(shí)都要進(jìn)入“角色”。搞新聞的講究“新聞眼”，搞研究的要做有心人、細(xì)心人。別人沒(méi)留意的，你能留意；別人沒(méi)看到的，你能看到，這樣才能使腦子裝滿(mǎn)題目，裝滿(mǎn)線(xiàn)索，裝滿(mǎn)問(wèn)題。不然，“心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目”。粗心大意、粗枝大葉是調(diào)查研究的大忌。

一要事事留心，就是在調(diào)查過(guò)程中要留心各種事物，注意觀察各種現(xiàn)象，聽(tīng)取各種意見(jiàn)。有些重要的發(fā)現(xiàn)可能在無(wú)意之中，有些寶貴材料又得之于意料之外，這就是所謂“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。去年我們研究室兩位同志調(diào)查部隊(duì)在改革開(kāi)放形勢(shì)下遇到的新情況、新問(wèn)題時(shí)，一直在思考，部隊(duì)遇到的這樣那樣的情況怎么解決?好多問(wèn)題光靠部隊(duì)自身又解決不了。這時(shí)，他們聽(tīng)說(shuō)南陽(yáng)市委、市政府在為軍人排憂(yōu)解難方面做了很多工作，便馬上和河南省軍區(qū)政治部秘書(shū)處的同志前往南陽(yáng)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，回來(lái)后連夜整理情況。這個(gè)材料受到總部和軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。

二要時(shí)時(shí)留心，在座談、閑聊、談心或者茶余飯后，注意發(fā)現(xiàn)稍縱即逝的思想火花，發(fā)現(xiàn)使人“眼睛一亮”的東西。如一次濟(jì)南軍區(qū)政治部領(lǐng)導(dǎo)召集各大單位匯報(bào)工作情況時(shí)，有個(gè)集團(tuán)軍政治部主任插了這樣一段話(huà)。他說(shuō)：當(dāng)主任說(shuō)難也不難，關(guān)鍵是看你怎么當(dāng)法。在領(lǐng)導(dǎo)上，到位不要越位；在工作上，跟上靠下抓重點(diǎn)；在方法上，大事把得住，小事放得開(kāi)。聽(tīng)完這段話(huà)，參加會(huì)議的機(jī)關(guān)同志覺(jué)得這位領(lǐng)導(dǎo)談出了真情實(shí)感，也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，座談會(huì)一結(jié)束，馬上約請(qǐng)他寫(xiě)寫(xiě)當(dāng)主任的感受。這篇文章在《政工簡(jiǎn)報(bào)》刊登后，受到領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和部隊(duì)的普遍好評(píng)。有一次下部隊(duì)調(diào)查，在與一位軍的領(lǐng)導(dǎo)同桌吃飯時(shí)，他很有感慨地談到了當(dāng)黨委書(shū)記的辯證法。他說(shuō)：要統(tǒng)攬不要包攬；要決斷不要武斷；要大度不要失度；要放手不要撒手。這“四要四不要”；是他積累了多年經(jīng)驗(yàn)形成的，不光對(duì)如何當(dāng)好黨委書(shū)記有啟迪，對(duì)我們機(jī)關(guān)工作人員也有教益。我馬上把它記在本子上，后來(lái)還真派上了用場(chǎng)。事實(shí)說(shuō)明，只要留心，隨時(shí)隨地都有可能發(fā)現(xiàn)好的思想觀點(diǎn)。

另外，還要注意間接調(diào)查，在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)、歷史資料、報(bào)紙刊物中積累資料。有一次，我們?cè)诜喭廛妳^(qū)的政治工作動(dòng)態(tài)時(shí)，看到海軍政工研究室有位同志談了對(duì)股票、第二職業(yè)等幾個(gè)問(wèn)題的思考，馬上便聯(lián)想到，我們軍區(qū)有沒(méi)有這種現(xiàn)象，需不需要回答和解決？爾后，負(fù)責(zé)調(diào)研的同志迅速深入部隊(duì)進(jìn)行調(diào)查，反復(fù)研究，很快形成《對(duì)軍營(yíng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析與思考》一文，受到軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定和贊揚(yáng)。由此我們感受到，他山之石，可以攻玉。搞調(diào)查研究，要注意分析和聯(lián)想，要借鑒有關(guān)知識(shí)，隨時(shí)從報(bào)刊、文件中吸取營(yíng)養(yǎng)。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，《列寧全集》里所引用的各種書(shū)籍共達(dá)16000多種。這對(duì)我們是很有啟迪和教育意義的。五戒報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)

講真話(huà)、反映真實(shí)情況，是調(diào)查研究的根本原則?，F(xiàn)在，我們?cè)谡{(diào)查中遇到的一個(gè)突出問(wèn)題，就是報(bào)喜容易報(bào)憂(yōu)難。難在哪?主要難在兩個(gè)方面：一個(gè)是被調(diào)查的同志怕報(bào)了憂(yōu)，上邊又查又問(wèn)，影響單位形象，損害個(gè)人聲譽(yù)；另一個(gè)是搞調(diào)查研究的同志對(duì)報(bào)憂(yōu)也有顧慮，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，怕挨批評(píng)，怕惹得上下不高興。

解決這個(gè)問(wèn)題，最根本的是要有堅(jiān)持真理的膽量和勇氣，自覺(jué)地把傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)、反映群眾要求，當(dāng)作調(diào)查研究工作的崇高職責(zé)?！叭詹粫?shū)民疾苦，文章辜負(fù)蒼生多?！辈筷?duì)建設(shè)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，對(duì)任何一個(gè)單位來(lái)說(shuō)，短與憂(yōu)都是客觀存在的。揭短才能治短，報(bào)憂(yōu)方能解憂(yōu)。應(yīng)該說(shuō)，我們經(jīng)常下部隊(duì)，對(duì)干部戰(zhàn)士的苦衷，對(duì)部隊(duì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)和傾向性問(wèn)題，是能夠看到的。關(guān)鍵是有沒(méi)有勇氣報(bào)憂(yōu)。在某一期《政治工作動(dòng)態(tài)》中，有三篇材料很引人注目：一篇是某集團(tuán)軍反映的基層文化工作存在的“六難”；另一篇是某省軍區(qū)反映的某守備師干部戰(zhàn)士生活困難；再一篇是某軍分區(qū)反映的接兵干部收禮受賄問(wèn)題。這三篇材料都是報(bào)憂(yōu)的，都帶有“火辣辣”的味道，但不僅沒(méi)有受到“冷遇”，反而引起了軍區(qū)首長(zhǎng)和政治部領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注。軍區(qū)首長(zhǎng)看到基層文化工作“六難”的材料后，立即召集機(jī)關(guān)有關(guān)部門(mén)分析原因，研究辦法，提出對(duì)策，在面上收到了很好的效果。明智的領(lǐng)導(dǎo)很愿意聽(tīng)到下面的真實(shí)情況，機(jī)關(guān)干部要勇于為部隊(duì)的干部戰(zhàn)士代言。事實(shí)上，反映一個(gè)大的問(wèn)題，很可能就把部隊(duì)某一方面的工作向前推進(jìn)一大步。

另外，一定要把報(bào)憂(yōu)的立足點(diǎn)搞端正。揭露問(wèn)題是為了解決問(wèn)題，不是“爆冷門(mén)”，不是投人所好。機(jī)關(guān)干部反映的問(wèn)題，要能夠進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)決策，推動(dòng)部隊(duì)實(shí)際工作的開(kāi)展。因此，搞調(diào)查研究的同志，一定要堅(jiān)持觀察問(wèn)題的客觀性，堅(jiān)持知無(wú)不言、言無(wú)不盡的原則，防止和克服報(bào)喜藏憂(yōu)的現(xiàn)象。六戒居高臨下

為什么同樣下去調(diào)查，有的很有收獲，有的卻收獲甚微呢？我看很重要的一條，就是要端正調(diào)查研究的根本態(tài)度。調(diào)查就是向群眾請(qǐng)教，向?qū)嵺`探求真理，沒(méi)有滿(mǎn)腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定做不好的。要和調(diào)查對(duì)象談“知心話(huà)”，不說(shuō)“應(yīng)付話(huà)”，重要的在于感情的溝通，在于信任感的增強(qiáng)。要廣交朋友。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，搞調(diào)查研究，主要的一點(diǎn)是要和群眾做朋友，而不是去做偵探，讓人家討厭。在興國(guó)調(diào)查時(shí)，毛澤東同志請(qǐng)了幾位農(nóng)民談話(huà)。開(kāi)始時(shí)，他們不明來(lái)意，很疑懼，所以第一天只是談點(diǎn)家常，臉上也沒(méi)有笑容。后來(lái)，毛澤東同志請(qǐng)他們吃飯，晚上又給他們找來(lái)寬大的被子睡覺(jué)，像對(duì)待自家兄弟一樣，這才使他們了解了毛澤東請(qǐng)他們來(lái)的目的，慢慢地有了笑容，話(huà)也多起來(lái)了，到開(kāi)調(diào)查會(huì)時(shí)，更是無(wú)拘無(wú)束，討論熱烈，無(wú)話(huà)不談，親熱得像一家人一樣。這說(shuō)明，感情是聯(lián)系的紐帶。我們到一個(gè)單位調(diào)查，切忌居高臨下，切忌自以為是，不能擺機(jī)關(guān)的架子，要使人家有一種安全感、信任感，要使他覺(jué)得你是來(lái)幫他解決問(wèn)題的而不是找他“茬子”的，更不是壞他的事的，這樣他就不會(huì)敬而遠(yuǎn)之，或勉強(qiáng)應(yīng)付，而是向你主動(dòng)反映情況、傾訴苦衷。

要將心比心，搞點(diǎn)換位思考。我們到一個(gè)單位，不僅發(fā)現(xiàn)好的經(jīng)驗(yàn)、好的事跡，同時(shí)也會(huì)看到一些這樣那樣的問(wèn)題。對(duì)問(wèn)題一定要有理智的頭腦，要有科學(xué)的分析，要弄清問(wèn)題的性質(zhì)和程度，分析是什么原因造成的，是正在發(fā)展著的，還是在逐步消失的。如果屬于客觀原因，或是工作指導(dǎo)中一時(shí)想得不夠周全，就不必大驚小怪，亂加指責(zé)，否則就會(huì)傷調(diào)查對(duì)象的心，起不到好的效果。

要正確看待領(lǐng)導(dǎo)的看法和意見(jiàn)。向領(lǐng)導(dǎo)同志匯報(bào)，一定要實(shí)事求是，不能看眼色和來(lái)頭，不能隨聲附和，也不能老是揣摸領(lǐng)導(dǎo)的心思講話(huà)。向被調(diào)查單位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)和回機(jī)關(guān)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，要搞“一本賬”，不要搞“兩本賬”，不能當(dāng)著人家的面說(shuō)好，回來(lái)后又說(shuō)孬，那就不好了。當(dāng)然，有些不便于向調(diào)查對(duì)象講明或自己拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，另當(dāng)別論。

七戒忽視研究

在調(diào)查研究工作中，調(diào)查和研究是緊密聯(lián)系、缺一不可的。那種重調(diào)查、輕研究，調(diào)查多、研究少的傾向是調(diào)查研究工作理性不強(qiáng)、效果不佳的重要原因之一，必須注意防止和克服。

調(diào)查之前就“研究”出了幾個(gè)觀點(diǎn)，爾后帶著觀點(diǎn)去找事例，這是忽視研究的表現(xiàn)之一。有的同志可能會(huì)問(wèn)，把研究都擺在“首位”了，還能算忽視研究嗎?問(wèn)題恰恰出在這里。因?yàn)檎{(diào)查之前的那種“研究”不是客觀的研究，而是主觀的研究，得出的觀點(diǎn)也缺乏客觀依據(jù)，這種帶著觀點(diǎn)找事例的做法是削足適履，違背了研究的客觀性，也可以說(shuō)是對(duì)研究工作的一種褻瀆。正確的做法應(yīng)該是從調(diào)查大量的事例中分析研究，抽象出科學(xué)的觀點(diǎn)。

調(diào)查之中不研究，把調(diào)查和研究截然分開(kāi)，這是忽視研究的表現(xiàn)之二。從理論概念上說(shuō)，把調(diào)查和研究分開(kāi)講是可以的；但在實(shí)際工作中，二者不可截然分開(kāi)，研究應(yīng)該貫穿于調(diào)查的全過(guò)程。調(diào)查者從調(diào)查一開(kāi)始，大腦就要高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，要邊聽(tīng)，邊記，邊思索，對(duì)被調(diào)查者說(shuō)的每一種意見(jiàn)、每一件事情，都要向自己?jiǎn)杺€(gè)為什么，使自己在調(diào)查中受到比別人更多的啟發(fā)，產(chǎn)生出思想產(chǎn)品。這樣，調(diào)查結(jié)束了，同時(shí)對(duì)問(wèn)題也研究了一遍。另外，還可以和被調(diào)查者一塊兒研究，把調(diào)查變成研究式的調(diào)查，不要讓被調(diào)查者推磨式地發(fā)言一遍就完了。要充分挖掘被調(diào)查者的智能，和他們一起探討，一起交流，然后把研究的成果隨時(shí)記下來(lái)。

不反復(fù)，企圖一次完成，這是忽視研究的表現(xiàn)之三。辯證法認(rèn)為，一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，其深化發(fā)展是無(wú)止境的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也是無(wú)止境的。因此，對(duì)一個(gè)事物的調(diào)查研究也不是一次完成的，而應(yīng)該有一個(gè)不斷深入的再研究再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。作為一個(gè)成熟的調(diào)查研究人員，不應(yīng)怕反復(fù)的調(diào)查、反復(fù)的研究，第二、三次調(diào)查研究否定前一、二次調(diào)查研究是常有的事，對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)往往是經(jīng)過(guò)否定之否定以后形成的。八戒做表面文章

調(diào)查研究是不是做表面文章，主要看調(diào)查研究的成果是否能提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，是否能進(jìn)入決策，進(jìn)人工作，是否能提供辦法，付諸實(shí)施。為了防止和克服在調(diào)查研究中做表面文章的傾向，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一要端正調(diào)查研究的指導(dǎo)思想。首先要明確為什么進(jìn)行調(diào)查研究，就是要把調(diào)查研究的目的搞端正。是為指導(dǎo)工作、為領(lǐng)導(dǎo)決策提供客觀依據(jù)，還是為了對(duì)上出名掛號(hào)、對(duì)下嘩眾取寵?機(jī)關(guān)干部搞調(diào)查研究的目的應(yīng)該是前者，而不是后者。其次要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，絕不能為了迎合上級(jí)的意圖、遷就下級(jí)的情緒、追“風(fēng)向”、趕時(shí)髦，調(diào)查時(shí)偏聽(tīng)偏信，研究時(shí)硬扭角度。

二要處理好寫(xiě)文章與指導(dǎo)工作的關(guān)系。調(diào)查研究之后，一般都要寫(xiě)出文字材料，或向本級(jí)領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，或向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)報(bào)告，但絕不能把寫(xiě)文章和做表面文章劃等號(hào)。寫(xiě)文章的不一定是做表面文章，不寫(xiě)文章的不一定不是做表面文章，關(guān)鍵在于文章是怎樣寫(xiě)的，工作是怎樣做的。經(jīng)過(guò)認(rèn)真周密全面客觀的調(diào)查，爾后進(jìn)行科學(xué)的辯證的分析研究，最后寫(xiě)出有理有據(jù)對(duì)工作有正確指導(dǎo)作用的調(diào)查報(bào)告，這樣的文章寫(xiě)的越多越好。而那些滿(mǎn)篇華麗辭藻缺乏實(shí)際內(nèi)容、對(duì)工作毫無(wú)指導(dǎo)意義的調(diào)查報(bào)告，寫(xiě)的再少也是做表面文章。那些對(duì)指導(dǎo)工作沒(méi)有價(jià)值的調(diào)查研究，即便不寫(xiě)文章，也是做表面文章。做表面文章既害人又貽誤工作，切不可為!三要抓好調(diào)查研究成果的轉(zhuǎn)化工作。調(diào)查研究的成果最終能否落實(shí)到指導(dǎo)工作上，即進(jìn)人工作，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)決策，這是辨別某一調(diào)查研究是否做表面文章的最重要標(biāo)志。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告上報(bào)下發(fā)，這僅僅是做完了上篇文章，更重要的是做好下篇文章，即把調(diào)查研究之后拿出的解決問(wèn)題的辦法、對(duì)策落實(shí)到基層，變成廣大干部戰(zhàn)士的實(shí)際行動(dòng)，使調(diào)查研究之花，結(jié)出豐碩的改進(jìn)工作之果。