第一篇：構(gòu)建和諧社會必須加強思想道德建設(shè)

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，加快構(gòu)建和諧社會，其中一個十分重要的任務(wù)，就是要按照“三個代表”重要思想的要求，進(jìn)一步加強黨員干部的思想道德建設(shè)，不斷增強黨員干部的拒腐防變能力。

一、當(dāng)前黨員干部思想道德建設(shè)方面存在的突出問題

改革開放不僅使人們的思想觀念發(fā)生了重大變化，同時也使一些領(lǐng)導(dǎo)干部的道德觀念，包括思想道

德和從政道德觀念受到很大的沖擊，出現(xiàn)了一些新的情況和問題。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是生活上奢侈浪費、追求享樂。一些黨員干部受沒落思想的影響，生活作風(fēng)開始蛻化變質(zhì)，奢侈浪費，講排場，比派頭，貪圖享樂，最終墜入泥潭。

二是工作上的官僚主義，不思進(jìn)取。少數(shù)黨員干部，喪失了為黨的事業(yè)努力奮斗的信念和基本職業(yè)道德。辦事不認(rèn)真，對上級安排的工作拖拖拉拉，不貫徹，不落實，對布置給下級的工作不檢查不督促，敷衍了事，只做和尚不撞鐘；有的做出一點成績就以功自居，驕傲自滿；有的自視清高，大事干不好，小事又不做，混同于一般群眾，長期不讀書不學(xué)習(xí)，思想松懈。

三是利益上惟利是圖，金錢至上。一些領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確看待個人利益，個人主義嚴(yán)重，患得患失，假公濟私，把黨和人民賦予的職權(quán)、把自己的地位、工作條件，作為撈取私利的資本，大肆侵吞國家集體錢財，收受他人賄賂，有的鉆政策的空子，為自己謀私利。

四是政治上立場不堅定，原則性差。有的黨員干部對黨的路線方針政策持懷疑、抵制態(tài)度，在大是大非問題上出了問題，對街頭巷尾的政治傳搖，不加分辯，隨意傳播；有的不分青紅皂白亂交朋友；有的喪失黨的信仰，信奉宗教，搞封建迷信活動。

二、按照“三個代表”重要思想，加強黨員干部思想道德建設(shè)

在新的歷史時期，如何把黨員干部的思想道德建設(shè)提高到一個新的水平，筆者認(rèn)為，各級干部必須按照“三個代表”重要思想的要求，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新以強烈的使命感、責(zé)任感以執(zhí)著務(wù)實的精神，在以下幾方面狠下功夫，力求實效。

第一，強化思想教育，牢固樹立正確的道德觀。一要加強理論學(xué)習(xí)教育，幫助黨員干部樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，正確對待權(quán)力和財富，擺正國家、集體和個人三者利益關(guān)系。二重要思想要加強理想信念教育。廣泛深入地開展“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動，使黨員干部堅定理想信念，在先進(jìn)與落后，文明與腐朽，科學(xué)與愚昧的斗爭中提高拒腐防變能力和抵御風(fēng)險的能力；三要加強社會公道、職業(yè)道德、家庭美德的教育，使廣大黨員干部真正樹立公正的、誠實的、廉潔的、謙遜的美德，時時處處能夠身體力行端正形象。好范文版權(quán)所有

第二，大力弘揚先進(jìn)典型的事跡，倡導(dǎo)高尚的思想道德。不斷推出符合歷史時代的要求，體現(xiàn)高尚道德風(fēng)范的先進(jìn)典型，是被現(xiàn)實證明行之有效的道德教育有效方法。黨員干部的楷模焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等典型的感人事跡，對廣大黨員干部道德教育發(fā)揮了重要作用。今后要根據(jù)不同社會層面的要求，及時發(fā)現(xiàn)大力選樹這樣的典型，運用榜樣的力量，弘揚共產(chǎn)主義道德，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)上層次，上水平。

第三，加強約束和監(jiān)督，促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德和從政行為規(guī)范化。加強對黨員干部思想道德的約束和監(jiān)督，一方面需要建立有效的制約機制，對干部道德行為善惡作出判斷，對其行為結(jié)果作出評判。另一方面，利用社會輿論，加強對思想道德的約束和監(jiān)督，充分利用各種宣傳工具，形成強大的輿論氛圍，通過贊譽和譴責(zé)，使黨員干部接受社會的評判，從而規(guī)范自己的道德言行。好范文版權(quán)所有

第四，從嚴(yán)治黨，加強對領(lǐng)導(dǎo)干部風(fēng)險意識教育。要堅持道德與法制相結(jié)合，嚴(yán)懲黨內(nèi)各類腐敗分子，使黨員干部看到觸犯法紀(jì)所付出的代價，使他們認(rèn)識到，侵害國家和人民的利益，道德敗壞，以權(quán)謀私，嚴(yán)重?fù)p壞黨的形象，不僅會受制于人，丟掉官職，還將受到法律制裁，失去人身自由。使黨員干部從反面典型案例中吸取教訓(xùn)，得到啟發(fā)教育，真正做到自重、自省、自警、自勵；自覺學(xué)法、懂法、守法、正確用法，養(yǎng)成良好的依法辦事和道德自律的雙重素質(zhì)。

《構(gòu)建和諧社會必須加強思想道德建設(shè)》

第二篇：構(gòu)建和諧社會必須大力加強誠信建設(shè)

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構(gòu)建和諧社會必須大力加強誠信建設(shè)

作者：王韜

來源：《現(xiàn)代交際》2012年第04期

［摘要］加強我國社會誠信的建設(shè)，是時代的呼喚和要求。在我國社會誠信建設(shè)過程中，要重視探索并遵循自己的有效路徑，注意消除社會生活中的消極影響，著力構(gòu)建社會誠信建設(shè)的社會路徑和個體路徑。

［關(guān)鍵詞］誠信 社會和諧 誠信建設(shè)

［中圖分類號］D630 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）04－0114－01黨的十六大提出，社會主義思想道德體系建設(shè)要堅持“以誠實守信為重點”。黨的十七大報告則再次強調(diào)，“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任”。誠信是現(xiàn)代社會的基本道德規(guī)范，是人與人之間相處的基本要求，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本原則，也是社會主義和諧社會的客觀要求。建立一個誠信社會對于個人、社會乃至國家而言都可謂意義重大。

一、誠信對于社會主義和諧社會具有至關(guān)重要的意義

自古以來，我們就崇尚“和為貴”，然而“和”以“誠”為要，“誠”是“和”之首、“信”是“和”之根。從誠實守信方面來說，誠信貴在一個“真”字——真實、真誠、真情、實在、實意。而其前提，則是一個“心”字——真心、誠心、善心、良心、慈心。人如若沒有“心”——沒有真心、沒有誠心、沒有良心、沒有慈心、沒有善心，則根本不可能講真話，不可能做到誠實守信，甚至根本不能稱之為“人”。因為，誠信、誠實守信，是人立身之本，是做人之本，是做事之基、立業(yè)之基，甚至于“一言既出、駟馬難追”。言行一致、取信于民，是立黨之要、執(zhí)政之基、威信之本和凝聚力、號召力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力乃至于生命力之源。因此，誠信是和諧的核心，誠實守信是社會和諧的前提和關(guān)鍵，誠實守信的目的和目標(biāo)就是社會和諧。正是基于此，誠信建設(shè)就是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)任務(wù)，加強誠信建設(shè)也就是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的重要途徑。

二、強化誠信建設(shè)促進(jìn)和諧社會形成人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不寧。當(dāng)前，社會誠信問題受到全社會的廣泛關(guān)注。但對于社會誠信本身而言，建設(shè)誠信社會比關(guān)注誠信問題更具實在意義。沒有全社會的誠信作為基礎(chǔ)條件，就不能建設(shè)現(xiàn)代文明的和諧社會。

（一）建設(shè)社會信用體系當(dāng)從打造“信用政府”開始

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在整個社會信用體系建設(shè)中，政府既是信用體系的制定者，也是確保信用體系正常運轉(zhuǎn)的踐行者和監(jiān)管者，其表率作用至關(guān)重要。政府如果不能在打造誠信社會中發(fā)揮榜樣作用，就會在喪失誠信的同時也會失去民心。要想打造“信用政府”就必須抓好決策層和執(zhí)行層兩個方面的誠信建設(shè)。一是決策者要確立權(quán)為民所用的執(zhí)政理念。政府的權(quán)力是人民給的，政府的職責(zé)是為人民服務(wù)，因此，恪守執(zhí)政為民的理念就是政府的最大誠信。二是職能部門要切實做到嚴(yán)格執(zhí)法。反思商業(yè)欺詐、制假售假、虛報冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止的背后，無不與政府職能部門的不作為、亂作為有直接關(guān)系。

（二）建設(shè)社會誠信體系當(dāng)從培養(yǎng)“公民誠信”著手

馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。哲學(xué)基本原理靠訴我們，外因是條件、內(nèi)因是基礎(chǔ)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。因此，他律能否起作用或者起多大的作用，要看自律的程度。所以，從整體上講社會的誠信主要靠的是全體公民的道德“自律”，但是也不能忽視法律的作用。法律也能對誠信社會的形成起到一定的作用。誠信不只是大家的一種“理想主義”，而應(yīng)當(dāng)落實在實際行為。造成意識與行為距離甚遠(yuǎn)的原因既有自身因素，也有社會因素，因此全社會形成一種健全的誠信機制必不可少。

提升誠信素養(yǎng)應(yīng)主要從三方面著手，首先全社會要建立健全誠信機制，加大監(jiān)督與懲罰力度，引起全社會足夠的重視，這樣就可以形成一個以誠信為榮的氛圍，多樹立榜樣；其次應(yīng)該從小事情做起，不要隨波逐流，要成為良好道德規(guī)范的實踐者，自己以誠待人處事，也能感染他人。三是從幼兒教育開始，初等教育、中等教育、高等教育的每一階段都不能放松誠信教育，老師、家長更要起表率作用。誠信教育不能一味說教，而應(yīng)多開辦講座，案例分析，組織討論活動等?，F(xiàn)在許多地區(qū)就出臺了信用評級制度，既是激勵也是監(jiān)督。

加強社會誠信建設(shè)已經(jīng)成為社會各界共識，加快建立與我國社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)相協(xié)調(diào)，與落實科學(xué)發(fā)展觀要求相一致的社會誠信體系，已成為全社會的共同行動。我們也堅信，有了黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，有了社會各界的自覺行動，建設(shè)誠信中國的目標(biāo)并非遙不可及，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在各族人民的共同努力下，我們的祖國建設(shè)一定會蒸蒸日上，人民生活一定會更加幸福安康。社會和諧人人有責(zé)，和諧社會人人共享的生動局面一定會早日到來。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賈建芳.構(gòu)建和諧社會必須大力加強和諧文化建設(shè)[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報,2006(11).[2]黃春華.構(gòu)建和諧社會必須大力建設(shè)和諧文化[J].理論月刊,2008(3).

第三篇：構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化

文章標(biāo)題：構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化

黨的十六屆五中全會明確指出，深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。如何按照十六屆五中全會的精神建立適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會要求的社會主義和諧

文化，是我們面臨的一個新課題。

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程

一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。

和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益，同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認(rèn)識水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知、感受，對社會和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾制度和機制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對個體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)。

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時代，立足于現(xiàn)實，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有先進(jìn)性、時代性、現(xiàn)實性、民族性和繼承性的特征，反映著中國特色社會主義發(fā)展方向，是社會主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，也是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實際上就是建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。和諧社會的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

建設(shè)和諧文化對構(gòu)建和諧社會具有重要作用

建設(shè)和諧文化對于構(gòu)建和諧社會有著十分重要的意義。

第一，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。和諧社會是理想的社會。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。盡管我國幅員遼闊，地區(qū)差別大，民族眾多，經(jīng)濟形式和分配關(guān)系多樣，社會各階級、階層和群體之間也存在著各種不同的利益和矛盾，但社會主義的本質(zhì)決定了人們在不同利益的背后有著共同的利益追求，因而能夠形成共同的理想。建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅定建設(shè)中國特色社會主義信念，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打牢思想基礎(chǔ)，在全社會形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍。

第二，建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會主義和諧社會的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步

為依托。處在社會主義初級階段的當(dāng)代中國，經(jīng)濟建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟發(fā)展與社會的進(jìn)步不是相互獨立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟發(fā)展不能欠社會發(fā)展的賬，不能以損失社會的進(jìn)步為代價，否則就會引發(fā)各種社會問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長不可能自動帶來社會的全面進(jìn)步，不可能解決社會發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價，還會造成分配不公、兩極分化、社會腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會問題，造成經(jīng)濟增長和社會文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)的同時，更加重視社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步，從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

第三，建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會關(guān)系的作用。和諧社會不是沒有利益沖突的社會，也不是沒有矛盾的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會矛盾，需要相應(yīng)的社會機制，也需要相應(yīng)的社會文化。社會越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)和社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點和方法去觀察社會，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識上的片面性和極端化，形成尊重勞動、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會風(fēng)尚。

立足現(xiàn)實，在繼承和借鑒中建設(shè)和諧文化

建設(shè)和諧文化，離不開對中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚，也離不開對世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，同時也要與社會發(fā)展的現(xiàn)實要求相適應(yīng)。

建設(shè)和諧文化，要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動社會發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨?、協(xié)和人我”的理想人格，就是為了要創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”，則集中表達(dá)了對人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面，強調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強調(diào)“和為貴”的同時，還強調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成。在和諧中實現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對方的長處。這種底蘊十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其理念蘊含的當(dāng)代價值，對于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。

建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會發(fā)展過程中，不同國家和不同民族獨特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個國家和民族的文化都有其長處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上，都有自己的獨到之處，都有追求和諧的內(nèi)容，都對人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個重要途徑。西方文化對個人獨立自主精神的強調(diào)、對科學(xué)理性的推崇、對民主法治的追求、對人的價值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。當(dāng)然，對于西方文化中的極端個人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念，是要堅決抵制的。面對西方文化，妄自菲薄，唯我獨尊的態(tài)度都是不足取的。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。

建設(shè)和諧文化，要立足社會生活實際。構(gòu)建和諧社會，是動態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對而不是絕對的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實的要求。從總體上說，我國的社會發(fā)展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實，不能超越社會發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對象和層次，鼓勵先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動整個社會和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實際，就沒有被社會大多數(shù)成員所接受的可能。先進(jìn)性要在廣泛性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性要以先進(jìn)性為指導(dǎo)。這樣，才能使和諧文化建設(shè)符合時代和現(xiàn)實的要求。建設(shè)和諧文化，必須堅持以人為本，著眼于實踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實踐的互動中實現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會的實踐活動，也是廣大社會成員進(jìn)行自我教育、提高全社會文明程度的有效途徑。

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第四篇：構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化

黨的十六屆五中全會明確指出，深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。如何按照十六屆五中全會的精神建立適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會要求的社會主義和諧文化，是我們面臨的一個新課題。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益，同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認(rèn)識水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知、感受，對社會和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾制度和機制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對個體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時代，立足于現(xiàn)實，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有先進(jìn)性、時代性、現(xiàn)實性、民族性和繼承性的特征，反映著中國特色社會主義發(fā)展方向，是社會主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，也是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實際上就是建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。和諧社會的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。建設(shè)和諧文化對構(gòu)建和諧社會具有重要作用建設(shè)和諧文化對于構(gòu)建和諧社會有著十分重要的意義。第一，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。和諧社會是理想的社會。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。盡管我國幅員遼闊，地區(qū)差別大，民族眾多，經(jīng)濟形式和分配關(guān)系多樣，社會各階級、階層和群體之間也存在著各種不同的利益和矛盾，但社會主義的本質(zhì)決定了人們在不同利益的背后有著共同的利益追求，因而能夠形成共同的理想。建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅定建設(shè)中國特色社會主義信念，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打牢思想基礎(chǔ)，在全社會形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍。第二，建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會主義和諧社會的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步為依托。處在社會主義初級階段的當(dāng)代中國，經(jīng)濟建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟發(fā)展與社會的進(jìn)步不是相互獨立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟發(fā)展不能欠社會發(fā)展的賬，不能以損失社會的進(jìn)步為代價，否則就會引發(fā)各種社會問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長不可能自動帶來社會的全面進(jìn)步，不可能解決社會發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價，還會造成分配不公、兩極分化、社會～現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會問題，造成經(jīng)濟增長和社會文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)的同時，更加重視社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面

進(jìn)步，從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。第三，建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會關(guān)系的作用。和諧社會不是沒有利益沖突的社會，也不是沒有矛盾的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會矛盾，需要相應(yīng)的社會機制，也需要相應(yīng)的社會文化。社會越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)和社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點和方法去觀察社會，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識上的片面性和極端化，形成尊重勞動、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會風(fēng)尚。立足現(xiàn)實，在繼承和借鑒中建設(shè)和諧文化建設(shè)和諧文化，離不開對中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚，也離不開對世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，同時也要與社會發(fā)展的現(xiàn)實要求相適應(yīng)。建設(shè)和諧文化，要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動社會發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨?、協(xié)和人我”的理想人格，就是為了要創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”，則集中表達(dá)了對人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面，強調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強調(diào)“和為貴”的同時，還強調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成。在和諧中實現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對方的長處。這種底蘊十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其理念蘊含的當(dāng)代價值，對于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會發(fā)展過程中，不同國家和不同民族獨特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個國家和民族的文化都有其長處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上，都有自己的獨到之處，都有追求和諧的內(nèi)容，都對人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個重要途徑。西方文化對個人獨立自主精神的強調(diào)、對科學(xué)理性的推崇、對民主法治的追求、對人的價值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。當(dāng)然，對于西方文化中的極端個人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念，是要堅決抵制的。面對西方文化，妄自菲薄，唯我獨尊的態(tài)度都是不足取的。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。建設(shè)和諧文化，要立足社會生活實際。構(gòu)建和諧社會，是動態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對而不是絕對的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實的要求。從總體上說，我國的社會發(fā)展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實，不能超越社會發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對象和層次，鼓勵先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動整個社會和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實際，就沒有被社會大多數(shù)成員所接受的可能。先進(jìn)性要在廣泛性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性要以先進(jìn)性為指導(dǎo)。這樣，才能使和諧文化建設(shè)符合時代和現(xiàn)實的要求。建設(shè)和諧文化，必須堅持以人為本，著眼于實踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實踐的互動中實現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會的實踐活動，也是廣大社會成員進(jìn)行自我教育、提高全社會文明程度的有效途徑。

第五篇：構(gòu)建和諧社會必須做好信訪工作

構(gòu)建和諧社會必須做好信訪工作

信訪工作在維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的大局中，發(fā)揮著不可替代的獨特作用。各級黨委政府要把信訪工作擺在更加突出的位置，列入重要議事日程，通過做好信訪工作，為我省經(jīng)濟又快又好發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

信訪工作作為黨和政府聯(lián)系人民群眾的紐帶和橋梁、人民群眾表達(dá)意愿和要求的重要渠道、反映社情民意的“晴

雨表”，在維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的大局中，發(fā)揮著不可替代的獨特作用。在新形勢下，能否做好信訪工作，不僅影響到社會的和諧穩(wěn)定，還直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的威望和聲譽，關(guān)系到人心向背和黨的事業(yè)的興衰榮辱。因此，充分發(fā)揮信訪工作在維護(hù)社會和諧穩(wěn)定中的獨特作用，促進(jìn)我省經(jīng)濟又快又好發(fā)展，是各級政府的一項重要工作。

正確分析信訪工作面臨的形勢，增強做好信訪工作的責(zé)任感和使命感

當(dāng)前，我省信訪形勢主要呈現(xiàn)以下幾個新特點：一是群眾因同一問題上訪的頻率越來越快；二是違反《信訪條例》的跨市縣、跨行業(yè)串聯(lián)聚集現(xiàn)象時有發(fā)生；三是反映熱點、難點問題相對集中，主要涉及社保、安置、土地、就業(yè)等方面；四是行為過激，甚至違反《信訪條例》和有關(guān)法律、法規(guī)，穿狀衣、打橫幅、堵門口，疏導(dǎo)、勸返難度加大。

信訪形勢呈現(xiàn)上述特點，既有客觀原因，也有主觀原因。從客觀上看，信訪問題是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定時期的歷史產(chǎn)物，在改革發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中不可避免，這是當(dāng)前我省信訪量在高位運行的主要原因。從主觀上看，一些地方和部門科學(xué)民主決策機制不健全、不完善，出臺的政策措施考慮連續(xù)性和平衡性不夠；有的干部的群眾觀念淡漠，對群眾的合理要求或應(yīng)該解決的問題不解決，該及時辦的事長期拖著不辦，對個別群眾過高和無理的要求，也不做耐心細(xì)致的疏導(dǎo)教育工作，造成了一些上訪群眾產(chǎn)生“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”和“法不責(zé)眾”的錯誤認(rèn)識；有的重發(fā)展、輕穩(wěn)定，忽視及時解決發(fā)展中產(chǎn)生的問題，不按照政策辦事，方法簡單、作風(fēng)粗暴，甚至與民爭利，不僅不能及時化解矛盾和糾紛，而且導(dǎo)致問題積累，矛盾激化；還有的對群眾越級上訪簡單地“攔、堵、卡、截”，沒有真正把功夫下在解決問題上，導(dǎo)致重復(fù)越級上訪現(xiàn)象越來越多。就信訪部門自身而言，履行職責(zé)、發(fā)揮作用還不夠充分，解決問題的“招數(shù)”不足、方法不多，特別是對《信訪條例》和新的《治安管理條例》宣傳不夠，群眾缺乏了解，沒有產(chǎn)生應(yīng)有的法律約束力，在無知中違法。

綜觀全局，信訪工作的確面臨著許多新的問題和新的特點，存在著許多亟待研究解決的突出問題。我們要按照黨中央提出的貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略思想和部署，從民心向背和政權(quán)鞏固的高度，進(jìn)一步提高對信訪工作的復(fù)雜性、艱巨性和長期性的認(rèn)識，切實增強做好信訪工作的責(zé)任感和緊迫感。

做好新形勢下信訪工作的對策

1.加強領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握信訪工作的主動權(quán)，從根本上消除社會不穩(wěn)定的誘因。各級政府和領(lǐng)導(dǎo)要切實擔(dān)負(fù)起做好新時期信訪工作的責(zé)任，牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，把信訪工作擺在更加突出的位置，列入重要的議事日程。要從源頭上解決信訪問題，必須特別重視提高政策水平，認(rèn)真解決好政策不及時、不連續(xù)、不落實的問題，從根本上防止因政策因素導(dǎo)致信訪問題的發(fā)生。制定和出臺政策，既要從實際出發(fā)，量力而行，珍惜民力，降低壓力，減少對立。又要防止政策前后不銜接，忽高忽低、忽上忽下而造成不同時期、不同部門的政策打架沖撞和群體之間、地區(qū)之間的相互攀比。要通過必要的民主程序和聽證會等形式，充分聽取群眾的意見和建議，避免決策失誤。政策一旦制定出臺，就要不折不扣地抓落實，取信于民。防止因政策不落實或落實不到位而引發(fā)重大信訪問題及群體性事件發(fā)生。此外，要堅持信訪突出問題和群體性事件的排查制度，有預(yù)見性地解決好敏感時期的信訪問題，特別是社會的熱點、難點、焦點問題。

2.牢記宗旨，切實維護(hù)群眾的合法權(quán)益，從工作中消除社會不穩(wěn)定因素造成的負(fù)面影響。群眾的信訪問題，看似平凡小事，但小事關(guān)聯(lián)著大道理，人民群眾有要求、有怨言、有意見找黨委政府，正是對黨和政府的信任，解決他們的信訪問題是我們的職責(zé)所在。各級領(lǐng)導(dǎo)和干部既要抓大政方針，也要抓涉及群眾切身利益和實際困難的事情，特別是群眾已經(jīng)通過信訪途徑反映出來的問題，再小也要竭盡全力去辦。此外，要做好政策的宣傳和釋疑解惑工作，特別是要針對一些群眾普遍關(guān)注或已在群眾中產(chǎn)生誤解甚至以訛傳訛等問題，及時做好釋疑解惑、以正視聽的工作。要把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育活動，與教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理國家利益、集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待在改革發(fā)展中遇到的困難和問題結(jié)合起來，理解和支持黨和政府的工作，在改革發(fā)展中維護(hù)合法權(quán)益，實現(xiàn)合法利益。

3.強化措施，在矛盾排查調(diào)處中做到未雨綢繆，從