第一篇：農(nóng)村黨員信教問題研究分析及對策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現(xiàn)了新的情況，新的問題。在信教群眾較多的多民族聚居區(qū)，加強(qiáng)對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個(gè)新的課題。

一、黨員信教的特點(diǎn)

⒈隱蔽型

有些黨員信教，因?yàn)槊髦沁`反紀(jì)律，所以就偷偷信教。不參加公開的宗教活動，但參加小型宗教活動，這類黨員的信教問題不容易被發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

⒉普通型

這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

⒊離退休的干部居多

凡信教黨員，離退休的占大多數(shù)，農(nóng)村干部主要是中老年以上。

⒋文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質(zhì)偏低，辨別是非的能力差，接受教育學(xué)習(xí)較慢，有相當(dāng)一部分還是文肓。

二、黨員信教原因

任何一件事的產(chǎn)生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產(chǎn)生也有其主觀的和客觀的原因。

⒈受周圍大氣候的影響

由于在多民族聚居區(qū)，宗教對人們的影響極其深遠(yuǎn)?？梢哉f大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個(gè)人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個(gè)人不信教就會遭到不同程度的指責(zé)。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強(qiáng)、政治信念不堅(jiān)定的黨員就很容易信仰宗教。

⒉部分基層組織軟弱緩散，缺乏戰(zhàn)斗力

俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關(guān)心群眾疾苦，不關(guān)心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導(dǎo)致黨員信教的外部環(huán)境因素?；鶎咏M織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現(xiàn)象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護(hù)，進(jìn)行非法宗教活動，導(dǎo)致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。

⒊經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)滯后的原因

黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個(gè)人的問題。古人云：無事生非。我區(qū)屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，勞動力過剩，大部分農(nóng)民家里的地一般情況下一兩個(gè)人就能應(yīng)付得了，而且農(nóng)活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業(yè)，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農(nóng)村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農(nóng)民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復(fù)著昨天的故事，他們也需要有一個(gè)在勞作之余去的地方。部分黨員尤其是老黨員文化素質(zhì)低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學(xué)習(xí)和對科學(xué)理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)為只有信仰宗教才是最現(xiàn)實(shí)和最可以依賴的精神支柱，在有些地方表現(xiàn)的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時(shí)都會發(fā)生危險(xiǎn)。共產(chǎn)黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅(jiān)定的表現(xiàn)?；鶎狱h員是群眾中一員，是群眾的表率，本應(yīng)起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個(gè)人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。

三、解決黨員信教問題的對策

⒈加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的管理，嚴(yán)把入口、疏通出口

“治國先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過程中，嚴(yán)格按照《黨章》辦事，始終堅(jiān)持黨員發(fā)展“十六字”方針，使發(fā)展黨員每個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)公開、公正原則，接受廣大群眾的監(jiān)督，成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)，杜絕一些思想不合格的農(nóng)牧民進(jìn)入黨的隊(duì)伍。加強(qiáng)對現(xiàn)有黨員隊(duì)伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅(jiān)持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共

產(chǎn)主義戰(zhàn)士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴(yán)格按照《黨章》的要求，對信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅(jiān)決踢除黨的隊(duì)伍，使每一個(gè)黨員都清醒地認(rèn)識到性質(zhì)的嚴(yán)重性，都應(yīng)當(dāng)受到黨紀(jì)的處分，馬克思主義是每個(gè)黨員一生的信仰和追求。

⒉加強(qiáng)對退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個(gè)待遇”的落實(shí)，充分發(fā)揮他們的作用。

規(guī)范喪葬殯儀活動，大張旗鼓的表彰優(yōu)秀的退休老黨員，宣揚(yáng)他們的先進(jìn)事跡，使他們有一種榮譽(yù)感、責(zé)任感，從而影響和帶動一大批老黨員為農(nóng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，遇事多掂量、多權(quán)衡，孰輕孰重才能看得清、辨得明。

⒊加強(qiáng)基層組織建設(shè)和農(nóng)村文化陣地建設(shè)。

繼續(xù)開展農(nóng)牧區(qū)基層組織建設(shè)，核心工作是提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，使我們黨的組織對黨員來說有親和力和吸引力。把對黨員的管理教育作為黨委的重要工作來抓，使其規(guī)范化、經(jīng)常化。規(guī)范無職黨員上崗制度，使廣大農(nóng)牧民黨員有事可做，靠過組織生活，真正實(shí)現(xiàn)普通黨員相互間的監(jiān)督和自我管理。另外，借“文化年”的東風(fēng)，切實(shí)加大投入，把農(nóng)村文化陣地建設(shè)好，充分發(fā)揮廣播、電視等新聞媒體進(jìn)行無神論宣傳和黨員先進(jìn)性宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，讓先進(jìn)的文化有力地占領(lǐng)農(nóng)村意識形態(tài)領(lǐng)域。

⒋加強(qiáng)對宗教的管理

黨委政府和宗教管理部門從加強(qiáng)對宗教人士、宗教場所、宗教活動管理入手，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，對宗教的管理實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任追究制，大張旗鼓地開展“五好宗教人士”的活動，樹立愛國愛教的模范。堅(jiān)持保護(hù)合法、取締非法，抵制違法，打擊犯罪的原則，健全和完善“兩項(xiàng)制度”，要在摸索中不斷完善。使宗教不干預(yù)黨的各項(xiàng)工作，對蔑視不信教黨員和強(qiáng)迫黨員信教的要嚴(yán)肅處理，決不手軟。

第二篇：農(nóng)村黨員信教問題研究分析及對策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現(xiàn)了新的情況，新的問題。在信教群眾較多的多民族聚居區(qū)，加強(qiáng)對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個(gè)新的課題。

一、黨員信教的特點(diǎn)

⒈隱蔽型

有些黨員信教，因?yàn)槊髦沁`反紀(jì)律，所以就偷偷信教。不參加公開的宗教活動，但參加小型宗教活動，這類黨員的信教問題不容易被發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

⒉普通型

這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

⒊離退休的干部居多

凡信教黨員，離退休的占大多數(shù)，農(nóng)村干部主要是中老年以上。

⒋文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質(zhì)偏低，辨別是非的能力差，接受教育學(xué)習(xí)較慢，有相當(dāng)一部分還是文肓。

二、黨員信教原因

任何一件事的產(chǎn)生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產(chǎn)生也有其主觀的和客觀的原因。

⒈受周圍大氣候的影響

由于在多民族聚居區(qū)，宗教對人們的影響極其深遠(yuǎn)。可以說大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個(gè)人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個(gè)人不信教就會遭到不同程度的指責(zé)。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強(qiáng)、政治信念不堅(jiān)定的黨員就很容易信仰宗教。

⒉部分基層組織軟弱緩散，缺乏戰(zhàn)斗力

俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關(guān)心群眾疾苦，不關(guān)心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導(dǎo)致黨員信教的外部環(huán)境因素。基層組織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現(xiàn)象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護(hù)，進(jìn)行非法宗教活動，導(dǎo)致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。

⒊經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)滯后的原因

黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個(gè)人的問題。古人云：無事生非。我區(qū)屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，勞動力過剩，大部分農(nóng)民家里的地一般情況下一兩個(gè)人就能應(yīng)付得了，而且農(nóng)活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業(yè)，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農(nóng)村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農(nóng)民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復(fù)著昨天的故事，他們也需要有一個(gè)在勞作之余去的地方。部分黨員尤其是老黨員文化素質(zhì)低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學(xué)習(xí)和對科學(xué)理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)為只有信仰宗教才是最現(xiàn)實(shí)和最可以依賴的精神支柱，在有些地方表現(xiàn)的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時(shí)都會發(fā)生危險(xiǎn)。共產(chǎn)黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅(jiān)定的表現(xiàn)?；鶎狱h員是群眾中一員，是群眾的表率，本應(yīng)起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個(gè)人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。

三、解決黨員信教問題的對策

⒈加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的管理，嚴(yán)把入口、疏通出口

“治國先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過程中，嚴(yán)格按照《黨章》辦事，始終堅(jiān)持黨員發(fā)展“十六字”方針，使發(fā)展黨員每個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)公開、公正原則，接受廣大群眾的監(jiān)督，成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)，杜絕一些思想不合格的農(nóng)牧民進(jìn)入黨的隊(duì)伍。加強(qiáng)對現(xiàn)有黨員隊(duì)伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅(jiān)持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴(yán)格按照《黨章》的要求，對信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅(jiān)決踢除黨的隊(duì)伍，使每一個(gè)黨員都清醒地認(rèn)識到性質(zhì)的嚴(yán)重性，都應(yīng)當(dāng)受到黨紀(jì)的處分，馬克思主義是每個(gè)黨員一生的信仰和追求。

⒉加強(qiáng)對退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個(gè)待遇”的落實(shí)，充分發(fā)揮他們的

第三篇：農(nóng)村黨員宗教問題分析及對策

農(nóng)村黨員信教問題分析及對策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現(xiàn)了新的情況，新的問題。在新疆這樣一個(gè)信教群眾較多的多民族聚居區(qū)，加強(qiáng)對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個(gè)新的課題。

英買力鎮(zhèn)現(xiàn)有人口2.8萬，少數(shù)民族占人口總數(shù)的99.6%。由于歷史原因，伊斯蘭教在以維吾爾族為主體的少數(shù)民族中具有廣泛的群眾性較大的社會影響力，少數(shù)意志薄弱的黨員也成為伊斯蘭教信徒。全鎮(zhèn)共有黨員1027名，其中農(nóng)牧民黨員775名，近年來有信教黨員42名，經(jīng)說服教育有38名黨員回到了黨的隊(duì)伍中，對篤信宗教的3名黨員進(jìn)行了勸退，1名黨員組織除名。

黨員信教的特點(diǎn)

1、隱蔽型

有些黨員信教，因?yàn)槊髦沁`反紀(jì)律，所以就偷偷信教。有的不進(jìn)清真寺，但在家做“乃麻孜”，或者不參加公開的宗教活動，但小型宗教活動間或參加，這類黨員的信教問題不容易被發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

2、公開型

公開進(jìn)清真寺或公開在家信教，或公開參加宗教各種活動，無所顧忌旁若無人。

3、普通型

偶爾或間或進(jìn)清真寺做乃麻孜，這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

4、癡迷型

這類黨員每天做乃麻子3－5次，一天不進(jìn)清真寺就無所事從，對宗教的信仰非常的虔誠，完全成為一個(gè)宗教信徒。

5、離退休的干部居多

凡信教黨員，離退休的占大多數(shù)，農(nóng)村干部主要是中老年以上。

6、文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質(zhì)偏低，辨別是非的能力差，接受教育學(xué)習(xí)較慢，有相當(dāng)一部分還是文肓。

黨員信教原因

任何一件事的產(chǎn)生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產(chǎn)生也有其主觀的和客觀的原因。

7、受周圍大氣候的影響

由于我區(qū)是個(gè)多民族聚居區(qū)，宗教對人們的影響極其深遠(yuǎn)?？梢哉f大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個(gè)人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個(gè)人不信教就會遭到不同程度的指責(zé)。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強(qiáng)、政治信念不堅(jiān)定的黨員就很容易信仰宗教。

8、部分基層組織軟弱緩散，9、缺乏戰(zhàn)斗力

俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關(guān)心群眾疾苦，不關(guān)心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導(dǎo)致黨員wenmi.net信教的外部環(huán)境因素?；鶎咏M織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現(xiàn)象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護(hù)，進(jìn)行非法宗教活動，導(dǎo)致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。像英也爾村98年宗教勢力強(qiáng)迫群眾提前一天過古爾邦節(jié)，盜割電視接受天線，認(rèn)為村民看不上電視就會去做乃麻子。央塔夏六村宗教勢力強(qiáng)迫群從捐款修清真寺，還有2002年艾合買提塔西的窩藏案，都或多或少的增強(qiáng)了宗教氛圍，這也是導(dǎo)致部分黨員信教的一個(gè)外部原因。因此，基層組織建設(shè)上存在的問題也可能導(dǎo)致黨員信教。

10、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)滯后的原因

黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個(gè)人的問題。古人云：無事生非。我區(qū)屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，勞動力過剩，我鎮(zhèn)乃至全縣都一樣，農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)候多，大部分農(nóng)民家里的地一般情況下一兩個(gè)人就能應(yīng)付得了，而且農(nóng)活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業(yè)，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農(nóng)村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農(nóng)民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復(fù)著昨天的故事，他們也需要有一個(gè)在勞作之余去的地方。拿我鎮(zhèn)來說，33個(gè)行政村，有114所清真寺，是村委會村黨支部的近4倍。可以說，清真寺的觸角已伸到社會的每個(gè)角落。114所清真寺每天按3次乃麻孜算，一天就是342次，一月就是10260次。而我們的支部有的一月都不組織黨員學(xué)習(xí)，更不用說組織群眾學(xué)習(xí)了?！?0260：33”是很大的一個(gè)對比和反差。

部分黨員尤其是老黨員文化素質(zhì)低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學(xué)習(xí)和對科學(xué)理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)為只有信仰宗教才是最現(xiàn)實(shí)和最可以依賴的精神支柱，在我們英買力鎮(zhèn)的英買力管理區(qū)、阿其墩管理區(qū)表現(xiàn)的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時(shí)都會發(fā)生危險(xiǎn)。共產(chǎn)黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅(jiān)定的表現(xiàn)?；鶎狱h員是群眾中一員，是群眾的表率，本應(yīng)起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個(gè)人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。

解決黨員信教問題的對策

11、加強(qiáng)黨員隊(duì)伍

12、的管理，13、嚴(yán)把入口、疏通出口

“治國先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過程中，嚴(yán)格按照《黨章》辦事，始終堅(jiān)持黨員發(fā)展“十六字”方針，使發(fā)展黨員每個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)

公開、公正原則，接受廣大群眾的監(jiān)督，成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)，杜絕一些思想不合格的農(nóng)牧民進(jìn)入黨的隊(duì)伍。加強(qiáng)對現(xiàn)有黨員隊(duì)伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅(jiān)持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴(yán)格按照《黨章》的要求，對信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅(jiān)決踢除黨的隊(duì)伍，使每一個(gè)黨員都清醒地認(rèn)識到每天做一次和每天做五次乃麻子性質(zhì)是一樣的，都應(yīng)當(dāng)受到黨紀(jì)的處分，馬克思主義是每個(gè)黨員一生的信仰和追求。

2、加強(qiáng)對退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個(gè)待遇”的落實(shí)，充分發(fā)揮他們的作用。

規(guī)范“三老”人員的喪葬殯儀活動，大張旗鼓的表彰優(yōu)秀的退休老黨員，宣揚(yáng)他們的先進(jìn)事跡，使他們有一種榮譽(yù)感、責(zé)任感，從而影響和帶動一大批老黨員為農(nóng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，遇事多掂量、多權(quán)衡，孰輕孰重才能看得清、辨得明。

加強(qiáng)基層組織建設(shè)和農(nóng)村文化陣地建設(shè)。

繼續(xù)開展農(nóng)牧區(qū)基層組織建設(shè)，核心工作是提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，使我們黨的組織對黨員來說有親和力和吸引力。把對黨員的管理教育作為黨委的重要工作來抓，使其規(guī)范化、經(jīng)常化。規(guī)范無職黨員上崗制度，使廣大農(nóng)牧民黨員有事可做，靠過組織生活，真正實(shí)現(xiàn)普通黨員相互間的監(jiān)督和自我管理。另外，借“文化年”的東風(fēng)，切實(shí)加大投入，把農(nóng)村文化陣地建設(shè)好，充分發(fā)揮廣播、電視等新聞媒體進(jìn)行無神論宣傳和黨員先進(jìn)性宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，讓先進(jìn)的文化有力地占領(lǐng)農(nóng)村意識形態(tài)領(lǐng)域。

4、加強(qiáng)對宗教的管理

黨委政府和宗教管理部門從加強(qiáng)對宗教人士、宗教場所、宗教活動管理入手，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，對宗教的管理實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任追究制，控制清真寺改擴(kuò)建規(guī)模，大張旗鼓地開展“五好清真寺”、“五好宗教人士”的活動，樹立愛國愛教的模范。堅(jiān)持保護(hù)合法、取締非法，抵制違法，打擊犯罪的原則，健全和完善“兩項(xiàng)制度”尤其是漢族領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系清真寺制度，要在摸索中不斷完善。使宗教不干予黨的各項(xiàng)工作，對蔑視不信教黨員和強(qiáng)迫黨員信教的要嚴(yán)肅處理，決不手軟。

第四篇：農(nóng)村黨員宗教問題分析及對策

農(nóng)村黨員信教問題分析及對策黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現(xiàn)了新的情況，新的問題。在新疆這樣一個(gè)信教群眾較多的多民族聚居區(qū)，加強(qiáng)對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個(gè)新的課題。英買力鎮(zhèn)現(xiàn)有人口2.8萬，少數(shù)民族占人口總數(shù)的99.6%。由于歷史原因，伊斯蘭教在以維吾爾族為主體的少數(shù)民族中具有廣泛的群眾性較大的社會影響力，少數(shù)意志薄弱的黨員也成為伊斯蘭教信徒。全鎮(zhèn)共有黨員1027名，其中農(nóng)牧民黨員775名，近年來有信教黨員42名，經(jīng)說服教育有38名黨員回到了黨的隊(duì)伍中，對篤信宗教的3名黨員進(jìn)行了勸退，1名黨員組織除名。黨員信教的特點(diǎn)

1、隱蔽型 有些黨員信教，因?yàn)槊髦沁`反紀(jì)律，所以就偷偷信教。有的不進(jìn)清真寺，但在家做“乃麻孜”，或者不參加公開的宗教活動，但小型宗教活動間或參加，這類黨員的信教問題不容易被發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

2、公開型 公開進(jìn)清真寺或公開在家信教，或公開參加宗教各種活動，無所顧忌旁若無人。

3、普通型 偶爾或間或進(jìn)清真寺做乃麻孜，這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

4、癡迷型 這類黨員每天做乃麻子3－5次，一天不進(jìn)清真寺就無所事從，對宗教的信仰非常的虔誠，完全成為一個(gè)宗教信徒。

5、離退休的干部居多 凡信教黨員，離退休的占大多數(shù)，農(nóng)村干部主要是中老年以上。

6、文化程度偏低的居多 信教的黨員，大多文化素質(zhì)偏低，辨別是非的能力差，接受教育學(xué)習(xí)較慢，有相當(dāng)一部分還是文肓。黨員信教原因 任何一件事的產(chǎn)生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產(chǎn)生也有其主觀的和客觀的原因。

7、受周圍大氣候的影響 由于我區(qū)是個(gè)多民族聚居區(qū)，宗教對人們的影響極其深遠(yuǎn)?？梢哉f大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個(gè)人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個(gè)人不信教就會遭到不同程度的指責(zé)。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強(qiáng)、政治信念不堅(jiān)定的黨員就很容易信仰宗教。

8、部分基層組織軟弱緩散，9、缺乏戰(zhàn)斗力 俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關(guān)心群眾疾苦，不關(guān)心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導(dǎo)致黨員wenmi.net信教的外部環(huán)境因素?；鶎咏M織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現(xiàn)象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護(hù)，進(jìn)行非法宗教活動，導(dǎo)致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。像英也爾村98年宗教勢力強(qiáng)迫群眾提前一天過古爾邦節(jié)，盜割電視接受天線，認(rèn)為村民看不上電視就會去做乃麻子。央塔夏六村宗教勢力強(qiáng)迫群從捐款修清真寺，還有2002年艾合買提塔西的窩藏案，都或多或少的增強(qiáng)了宗教氛圍，這也是導(dǎo)致部分黨員信教的一個(gè)外部原因。因此，基層組織建設(shè)上存在的問題也可能導(dǎo)致黨員信教。

10、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)滯后的原因 黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個(gè)人的問題。古人云：無事生非。我區(qū)屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，勞動力過剩，我鎮(zhèn)乃至全縣都一樣，農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)候多，大部分農(nóng)民家里的地一般情況下一兩個(gè)人就能應(yīng)付得了，而且農(nóng)活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業(yè)，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農(nóng)村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農(nóng)民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復(fù)著昨天的故事，他們也需要有一個(gè)在勞作之余去的地方。拿我鎮(zhèn)來說，33個(gè)行政村，有114所清真寺，是村委會村黨支部的近4倍?？梢哉f，清真寺的觸角已伸到社會的每個(gè)角落。114所清真寺每天按3次乃麻孜算，一天就是342次，一月就是10260次。而我們的支部有的一月都不組織黨員學(xué)習(xí)，更不用說組織群眾學(xué)習(xí)了?！?0260：33”是很大的一個(gè)對比和反差。部分黨員尤其是老黨員文化素質(zhì)低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學(xué)習(xí)和對科學(xué)理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)為只有信仰宗教才是最現(xiàn)實(shí)和最可以依賴的精神支柱，在我們英買力鎮(zhèn)的英買力管理區(qū)、阿其墩管理區(qū)表現(xiàn)的尤為突出。黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時(shí)都會發(fā)生危險(xiǎn)。共產(chǎn)黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅(jiān)定的表現(xiàn)?；鶎狱h員是群眾中一員，是群眾的表率，本應(yīng)起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個(gè)人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。解決黨員信教問題的對策

11、加強(qiáng)黨員隊(duì)伍

12、的管理，13、嚴(yán)把入口、疏通出口 “治國先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過程中，嚴(yán)格按照《黨章》辦事，始終堅(jiān)持黨員發(fā)展“十六字”方針，使發(fā)展黨員每個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)公開、公正原則，接受廣大群眾的監(jiān)督，成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)，杜絕一些思想不合格的農(nóng)牧民進(jìn)入黨的隊(duì)伍。加強(qiáng)對現(xiàn)有黨員隊(duì)伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅(jiān)持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴(yán)格按照《黨章》的要求，對信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅(jiān)決踢除黨的隊(duì)伍，使每一個(gè)黨員都清醒

第五篇：加強(qiáng)農(nóng)村黨員教育工作的問題及對策研究

加強(qiáng)農(nóng)村黨員教育工作的問題及對策研究

近年來，隨著農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，農(nóng)村黨員教育工作也面臨著許多新情況新特點(diǎn)和新問題。為了切實(shí)抓好新時(shí)期農(nóng)村黨員教育工作，我們把農(nóng)村黨員教育作為基層黨建工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，認(rèn)真部署、狠抓落實(shí)，并相繼開展了“雙培雙帶”、“三個(gè)代表”學(xué)教等主題教育和實(shí)踐活動，農(nóng)村黨員教育取得了一定成效。當(dāng)前，農(nóng)村廣大黨員干部思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和帶頭致富、帶領(lǐng)群眾共同致富的能力有了明顯提高，在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明過程中較好地發(fā)揮了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

一、存在的主要問題

雖然我們在一些方面取得了一定的成績,但就整體情況看,當(dāng)前農(nóng)村黨員教育工作發(fā)展還不平衡，存在的問題也比較多，還不能很好地適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的需要。

1、個(gè)別干部思想認(rèn)識不到位，農(nóng)村黨員教育工作擺不上位臵。黨的十六屆四中全會提出要堅(jiān)持以人為本的思想，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)已成為全黨的共識。在這種大背景下，就要求我們必須認(rèn)真做好黨員的教育和管理工作，努力保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，使每一名黨員都能夠肩負(fù)起加快發(fā)展的歷史責(zé)任，堅(jiān)持做到兩手抓，兩手都要硬。然而，個(gè)別干部重經(jīng)濟(jì)、輕黨員教育的問題依然存在。抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)理直氣壯，干

勁十足，抓黨員教育，漠不關(guān)心，敷衍了事，生怕干擾了中心工作。加之黨建目標(biāo)考核體系中，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)明確而鋼性，黨教指標(biāo)相應(yīng)虛化，也一定程度地影響了人們對黨員教育工作的重視。表現(xiàn)在工作上，就是有的鄉(xiāng)村干部對黨員教育工作重視不夠，領(lǐng)導(dǎo)不力，活動開展少，督促檢查少，致使黨員教育工作擺不上重要位臵。

2、農(nóng)村生產(chǎn)和生活方式的重大變革，增加了農(nóng)村黨員教育工作的難度。一是務(wù)農(nóng)黨員教育難。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，特別是“一免兩補(bǔ)”后，使農(nóng)民黨員與黨組織的聯(lián)系，不再像過去那么緊密，在這種情況下，農(nóng)村黨員教育出現(xiàn)了人員難集中、教育難開展的問題。二是流動黨員教育難。據(jù)了解，隨著農(nóng)村勞務(wù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，流動黨員占黨員總數(shù)的比例在40%—50%左右，對他們的教育出現(xiàn)了盲點(diǎn)，即“管得著看不見，看得見又管不著”。三是老黨員教育難。目前，農(nóng)村普遍存在著黨員年齡老化的問題，一些老黨員文化水平低、思想觀念陳舊，其中有的黨員生活艱難，黨員的先進(jìn)性根本無法體現(xiàn)。

3、教育內(nèi)容的針對性不強(qiáng)，形式不活，農(nóng)村黨員教育效果不明顯。當(dāng)前一些農(nóng)村黨員存在的思想問題比較多，主要是有的黨員創(chuàng)新意識不強(qiáng)，觀念保守落后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路不明確，辦法不多；有的黨員致富本領(lǐng)不強(qiáng)，在帶頭致富、帶領(lǐng)群眾致富的實(shí)踐中能力有限，發(fā)揮不了黨員的先鋒模范作用；有的黨員宗旨意識不強(qiáng)，不愿做服務(wù)群眾的工作，怕肥了別人的田，荒了自己的地；有的黨員法制觀念不強(qiáng)，以至于做出一些違法亂紀(jì)的事情。要解決好這些問題，就必須加強(qiáng)對他們的教育。但在實(shí)際工作中，教育內(nèi)容的針對性不強(qiáng)，教育與黨員的思想實(shí)際和工作實(shí)際相脫節(jié)，教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩層皮；在學(xué)習(xí)形式上，以會代訓(xùn)多、讀報(bào)紙念文章的多、你說我聽的多，枯燥無味，缺乏新意和農(nóng)村特色。在很大程度上影響了教育效果。

4、協(xié)調(diào)機(jī)制不健全，農(nóng)村黨員教育工作缺乏系統(tǒng)性。在黨員教育方面，黨的組織、宣傳、紀(jì)檢等部門都負(fù)有責(zé)任，各有側(cè)重。但從實(shí)際操作來看，三家都抓，但協(xié)調(diào)配合不夠，缺乏統(tǒng)一安排，不可避免地產(chǎn)生內(nèi)容上的重復(fù)、時(shí)間上的交叉，耗時(shí)、耗財(cái)、耗精力。此外，農(nóng)村黨員教育活動經(jīng)費(fèi)普遍短缺，也影響了黨教活動的開展。

二、建議與對策

1、提高認(rèn)識，切實(shí)把農(nóng)村黨員教育工作擺上重要日程。黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。因此要注意教育我們的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是鄉(xiāng)村干部，使之充分認(rèn)識到加強(qiáng)農(nóng)村黨員教育工作，提高農(nóng)村黨員的整體素質(zhì)，是新時(shí)期充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用，提高基層黨組織凝聚力和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)黨在農(nóng)村的階級基礎(chǔ)，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的關(guān)鍵，是使廣大農(nóng)民緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，凝聚成全面建設(shè)農(nóng)村小康社會強(qiáng)大合力的重要保證。從而徹底摒棄對黨員教育的錯(cuò)誤認(rèn)識，以創(chuàng)新的精神，切實(shí)抓好農(nóng)村黨員教育

工作。

2、區(qū)分層次，增強(qiáng)農(nóng)村黨員教育的針對性。農(nóng)村黨員教育要出成效，必須摸準(zhǔn)黨員的思想脈搏，區(qū)分層次，區(qū)別對象，因人施教。具體說就是對鄉(xiāng)村黨員干部的教育，要重點(diǎn)放在黨的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)，放在群眾觀念、宗旨意識、勤政廉政上；對一般黨員的教育，要突出農(nóng)業(yè)實(shí)用科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，幫助農(nóng)民黨員掌握一至兩門致富本領(lǐng)；對流動黨員的教育，要充分抓住他們春節(jié)返鄉(xiāng)之際，集中開展黨的基本理論、法律法規(guī)和政策的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們守法經(jīng)營，勤勞致富；對老黨員的教育，要注意引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)形勢發(fā)展的變化。同時(shí)，要努力把思想教育與解決他們的實(shí)際困難結(jié)合起來，幫助貧困黨員制訂脫貧規(guī)劃，使思想扶貧與物質(zhì)扶貧、技術(shù)扶貧緊密結(jié)合，不斷增強(qiáng)他們自己致富和帶領(lǐng)群眾致富的信心和本領(lǐng)。

3、創(chuàng)新方法，增強(qiáng)農(nóng)村黨員教育的吸引力。農(nóng)村黨員的個(gè)體情況千差萬別，要保證教育效果，就要找準(zhǔn)開展活動的切入點(diǎn)，開展形式多樣的教育活動。一是要注意充分發(fā)揮基層黨校教育黨員培訓(xùn)骨干的主陣地作用，針對不同的對象，開辦不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)培訓(xùn)班。二是要?jiǎng)?chuàng)新教育載體，結(jié)合實(shí)際開展生動有效的主題教育和實(shí)踐活動。三是要注意發(fā)揮典型的引導(dǎo)作用，用身邊的人和事教育激勵(lì)廣大黨員。四是要發(fā)揮好各種科技示范服務(wù)基地的作用，做給他們看，帶著他們干，逐步增強(qiáng)農(nóng)村黨員科技致富和帶領(lǐng)群眾致富的本領(lǐng)。五是要充分運(yùn)用電化教育和大眾傳媒等現(xiàn)

代化的教育手段，多層次、多角度開展經(jīng)常性的教育。

4、搞好協(xié)調(diào)，確保農(nóng)村黨員教育工作得到有效加強(qiáng)。各級黨組織要加強(qiáng)對農(nóng)村黨員教育工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，組織、宣傳、紀(jì)檢等部門既要明確分工，落實(shí)責(zé)任，又要搞好協(xié)調(diào)。建議由各黨委牽頭，協(xié)調(diào)組、宣、紀(jì)等部門成立黨員教育領(lǐng)導(dǎo)小組，定期召開農(nóng)村黨員教育聯(lián)席會，統(tǒng)籌安排農(nóng)村黨員教育工作。做到內(nèi)容上互補(bǔ)，時(shí)間上連貫，年初有布臵，年終有檢查。確保黨員教育的系統(tǒng)性，形成黨員教育工作的整體合力。