第一篇：新世紀(jì)以來(lái)劉少奇黨性修養(yǎng)思想研究述評(píng)

新世紀(jì)以來(lái)劉少奇黨性修養(yǎng)思想研究述評(píng)

一、研究?jī)?nèi)容所取得的進(jìn)展(一)關(guān)于“黨性”的內(nèi)涵新世紀(jì)的研究從不同視角解讀了劉少奇思想中的“黨性”內(nèi)涵。其一,有學(xué)者認(rèn)為劉少奇?zhèn)戎貜碾A級(jí)性角度闡述“黨性”的內(nèi)涵。陳東瓊、彭玉梅指出,劉少奇認(rèn)為黨性是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨的黨性與其他階級(jí)的鮮明區(qū)別,就在于其遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想、堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)。

其二,也有學(xué)者側(cè)重從利益觀和群眾觀兩個(gè)方面分析了劉少奇思想中的“黨性”內(nèi)涵。張?zhí)锼J(rèn)為其內(nèi)容主要體現(xiàn)在:第一,共產(chǎn)黨員必須時(shí)時(shí)刻刻代表、維護(hù)人民群眾的利益。共產(chǎn)黨不是一個(gè)謀一己之私的集團(tuán),從成立之日起,它就代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第二,密切聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨員身份的標(biāo)志。一切為了群眾,一切向群眾負(fù)責(zé),相信群眾能自己解放自己,一切向群眾學(xué)習(xí)。

其三,有學(xué)者從黨員的“特殊性”角度對(duì)此加以分析,陳哲認(rèn)為在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中“黨性”體現(xiàn)為四種特殊性:第一,共產(chǎn)黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的整體利益,絕不能把共產(chǎn)黨看做是圖謀黨員私利的行會(huì)主義的小團(tuán)體;第二,共產(chǎn)黨必須和廣大群眾保持密切聯(lián)系,聯(lián)系不好,就要發(fā)生危險(xiǎn),就會(huì)像安泰一樣被人扼死;第三,工人、農(nóng)民、知識(shí)分子中最先進(jìn)最有決心的分子,才能做共產(chǎn)黨員;第四,做一個(gè)共產(chǎn)黨員是最光榮的,我們每個(gè)同志要做一個(gè)終身的好黨員,不應(yīng)該做一個(gè)半途的黨員。

其四,一些學(xué)者則關(guān)注了劉少奇在建國(guó)初期所提出的黨員標(biāo)準(zhǔn)的八項(xiàng)條件。李春德在此視角下分析了劉少奇思想中“黨性”的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的黨,是工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì);中國(guó)共產(chǎn)黨的目的是最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度;每個(gè)共產(chǎn)黨必須下決心堅(jiān)持終身英勇的斗爭(zhēng),等等。

(二)關(guān)于黨性修養(yǎng)的必要性和緊迫性新世紀(jì)以來(lái),學(xué)者們從理論和現(xiàn)實(shí)中的多種因素解讀了劉少奇所闡發(fā)的加強(qiáng)黨員修養(yǎng)的必要性和緊迫性。

其一,仝華認(rèn)為,劉少奇《答宋亮同志》一文的分析對(duì)認(rèn)識(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必要性具有獨(dú)到貢獻(xiàn),劉少奇明確指出,中國(guó)黨“有一極大的弱點(diǎn)”,就是黨的思想準(zhǔn)備不足,比較幼稚,這也是導(dǎo)致屢次失敗的原因。馬克思主義傳入中國(guó)的時(shí)間不久,而其時(shí)中國(guó)的客觀革命形勢(shì)已經(jīng)成熟,要求革命者立即從事,而且以全部力量去從事實(shí)際的革命活動(dòng),無(wú)暇長(zhǎng)期進(jìn)行理論與實(shí)踐結(jié)合的研究,加http:///之馬列著作都是歐洲文字寫(xiě)成,其中說(shuō)到中國(guó)的事情并不多,而中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路與之相比,差異較大,這些原因都導(dǎo)致中國(guó)黨理論準(zhǔn)備不足。仝華還認(rèn)為,劉少奇在《清算黨內(nèi)的孟什維主義》一文中又進(jìn)一步深化了《答宋亮同志》中的有關(guān)分析。[5]

其二,有學(xué)者認(rèn)為,劉少奇是從剖析對(duì)待理論與實(shí)踐關(guān)系的錯(cuò)誤傾向入手,來(lái)闡述加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必要性的。陳國(guó)清指出,劉少奇在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期強(qiáng)調(diào)注意輕視實(shí)踐和輕視理論的兩種錯(cuò)誤傾向,提出理論與實(shí)踐同時(shí)并重的意見(jiàn)。在黨內(nèi)主要集中力量反對(duì)教條主義的氛圍下,強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的必要性。

其三,有學(xué)者認(rèn)為劉少奇?zhèn)戎貜狞h所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和自身狀況分析了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必要性。梅傳聲認(rèn)為,劉少奇從三個(gè)方面分析了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必要性和緊迫性:第一,我黨地位的變化,要求我們嚴(yán)把黨員品質(zhì)關(guān)。民主革命時(shí)期,我黨處在艱苦環(huán)境中,落后分子、投機(jī)分子自然不會(huì)來(lái),執(zhí)政以后,情況則相反,入黨意味著個(gè)人利益的保障,意味著榮譽(yù)、地位,黨員隊(duì)伍的純潔性就可能下降。第二,新的更為艱巨的任務(wù)要求我們?nèi)嫣岣唿h員的文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)。第三,黨員隊(duì)伍自身出現(xiàn)的新問(wèn)題,要求我們及時(shí)提高發(fā)展黨員、選拔干部的條件。[7]張?zhí)锼畡t認(rèn)為,劉少奇闡述的理論學(xué)習(xí)必要性既在于革命和建設(shè)對(duì)于黨員的基本要求,也在于教育群眾的需要。

(三)關(guān)于黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)原則和基本內(nèi)容學(xué)者們認(rèn)為劉少奇對(duì)于黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容,主要在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中作了較為集中的論述,其后隨著革命和建設(shè)的發(fā)展,又在不同時(shí)期進(jìn)行了完善和補(bǔ)充。

其一,關(guān)于黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。新世紀(jì)在這方面的研究主要集中于《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。劉開(kāi)華認(rèn)為,劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的目的是保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的純潔性,其最高標(biāo)準(zhǔn)是樹(shù)立黨的利益高于一切的思想,其根本問(wèn)題是始終鍛煉無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí),基本要求是做馬克思和列寧的好學(xué)生。[8]龔秀勇強(qiáng)調(diào)了劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中分析的黨性修養(yǎng)的五條標(biāo)準(zhǔn)、四項(xiàng)要求,既包括政治層面提出的與當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)有關(guān)的政治思想、言論和行http:///zaizhishuoshilunwen/動(dòng)的基本準(zhǔn)則,又包括從道德層面提出的為人處事的基本品質(zhì),還包括在哲學(xué)層面關(guān)涉到的人與世界關(guān)系的正確把握,以及如何樹(shù)立正確的世界觀和人生信念。

一些學(xué)者則關(guān)注了劉少奇在建國(guó)后對(duì)黨性修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的論述。趙彩霞分析了在七千人大會(huì)上劉少奇對(duì)黨性修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的闡釋。第一,實(shí)事求是是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的第一標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)定黨性就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),充分估計(jì)客觀可能,不做那些確實(shí)辦不到的事。第二,每個(gè)黨員都要做“老實(shí)人”,說(shuō)老實(shí)話(huà),辦老實(shí)事,堅(jiān)決反對(duì)弄虛作假。[10]

其二,關(guān)于黨性修養(yǎng)的內(nèi)容。有關(guān)研究以劉少奇在不同時(shí)期對(duì)黨性修養(yǎng)的論述為著眼點(diǎn),作了比較豐富深入的挖掘。

張?zhí)锼J(rèn)為,劉少奇理論學(xué)習(xí)觀的內(nèi)容包括三個(gè)方面:首先是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想,其次是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),再次是學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：鄧中夏思想及生平研究述評(píng)

關(guān)鍵詞：鄧中夏思想；新民主主義時(shí)期；馬克思主義大眾化

摘要：鄧中夏作為中共早期優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人之一，在新民主主義革命理論、馬克思主義大眾化的理論與實(shí)踐等方面具有超前思想并為之做出了卓越貢獻(xiàn)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)鄧中夏的思想研究主要集中于其青年時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變歷程、對(duì)新民主主義革命理論的貢獻(xiàn)、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)思想、文藝思想等方面，雖然成果豐碩，但也存在諸如研究資料缺乏、對(duì)鄧中夏思想內(nèi)涵深度的研究不足、鄧中夏思想與其他中共早期領(lǐng)導(dǎo)人思想之間的關(guān)聯(lián)研究較少等問(wèn)題。在今后研究中應(yīng)探本溯源，深入挖掘鄧中夏思想的內(nèi)涵，著重探究鄧中夏與其他中共早期領(lǐng)導(dǎo)人思想的異同和關(guān)聯(lián)，在具體歷史環(huán)境中和社會(huì)思潮中正確評(píng)價(jià)鄧中夏思想的地位、作用和歷史意義。

中圖分類(lèi)號(hào)：d231

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號(hào)：1009-4474（2015）04-0007-05

bai linchi1，2

鄧中夏是中共早期優(yōu)秀的實(shí)踐家、理論家和革命家，他在學(xué)習(xí)探索與堅(jiān)定信仰馬克思主義理論、組織動(dòng)員工人運(yùn)動(dòng)、重視關(guān)懷農(nóng)民階級(jí)、創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)中共早期黨團(tuán)組織等方面做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)鄧中夏的思想和事跡進(jìn)行探索與研究具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。自20世紀(jì)80年代起，研究者深化研究?jī)?nèi)容、拓展研究視野、豐富研究方法，從多學(xué)科、多領(lǐng)域、多角度開(kāi)展鄧中夏思想和生平研究，促進(jìn)了鄧中夏思想研究的蓬勃發(fā)展并取得了豐碩成果。

一、現(xiàn)有鄧中夏思想研究資料

當(dāng)前鄧中夏思想研究的相關(guān)資料主要有以下幾類(lèi)：一是鄧中夏本人公開(kāi)發(fā)表的著作。鄧中夏一生共發(fā)表理論文章、時(shí)政評(píng)論、詩(shī)歌等作品500多篇，并寫(xiě)有《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》一書(shū)。這些在其人生不同時(shí)期所發(fā)表的作品，能夠真實(shí)、客觀地反映鄧中夏的思想本質(zhì)和思想變化，是開(kāi)展鄧中夏思想和生平研究的重要文字材料；二是關(guān)于鄧中夏思想和事跡的著作。目前共有相關(guān)著作七本，主要有姜平的《鄧中夏的一生》，魏巍、錢(qián)小惠的《鄧中夏傳》，楊軍的《鄧中夏思想研究》等，其中學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值較高的是《鄧中夏的一生》和《鄧中夏思想研究》。《鄧中夏的一生》一書(shū)資料詳實(shí)，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，作者持論中肯公允，以時(shí)間順序?yàn)榫€(xiàn)索，對(duì)鄧中夏的生活軌跡和革命事跡進(jìn)行了詳細(xì)論述。楊軍所著的《鄧中夏思想研究》一書(shū)對(duì)鄧中夏思想進(jìn)行了相對(duì)詳盡的梳理，較為詳實(shí)的整理、挖掘了鄧中夏的武裝斗爭(zhēng)、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、文藝思想、青年教育等內(nèi)容；三是關(guān)于鄧中夏思想研究的學(xué)術(shù)論文。目前共有學(xué)術(shù)論文100多篇，研究?jī)?nèi)容主要集中在以下七個(gè)方面：思想與生平研究的綜述，早期思想轉(zhuǎn)變歷程，文藝思想，民主革命思想，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和青年運(yùn)動(dòng)思想，外交思想，在高校、軍隊(duì)和國(guó)外等幾個(gè)特定時(shí)期的思想和事跡。

二、鄧中夏思想及生平的研究?jī)?nèi)容

（一）鄧中夏青年時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變歷程

當(dāng)前具有普遍性的觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧中夏青年時(shí)期經(jīng)歷了以下思想蛻變：即由封建文人向革命民主主義者轉(zhuǎn)變，由革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓鸟R克思主義者〔1〕。曾天雄、李小輝、關(guān)海庭等都持此類(lèi)觀點(diǎn)。

（二）鄧中夏的文藝思想

研究者認(rèn)為，鄧中夏重視文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，拋棄了為藝術(shù)而藝術(shù)的無(wú)病呻吟，認(rèn)識(shí)到了文學(xué)對(duì)社會(huì)的能動(dòng)性和反作用。其中，廖美林認(rèn)為：“鄧中夏文學(xué)觀的實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的階級(jí)性及對(duì)社會(huì)革命的促進(jìn)作用”?！?〕華濟(jì)時(shí)認(rèn)為鄧中夏強(qiáng)調(diào)文學(xué)“須多做描寫(xiě)社會(huì)實(shí)際生活的作品，徹底露骨地將黑暗地獄盡情披露，引起人們的不安，暗示人們的希望”〔3〕，其根本目的在于促進(jìn)“社會(huì)改造”〔3〕。胡榮祉也認(rèn)為鄧中夏的文學(xué)觀“是要通過(guò)反映社會(huì)生活的藝術(shù)形象去能動(dòng)地反作用于社會(huì)，不是‘為藝術(shù)而藝術(shù)’的”〔4〕，是要?jiǎng)?chuàng)作“能挑撥人們的心弦，激發(fā)人們的情緒，鼓勵(lì)人們的興趣，緊張人們的精神”〔4〕的作品。

（三）鄧中夏的工運(yùn)思想

工運(yùn)思想是鄧中夏思想體系的基點(diǎn)和學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)。付延功的碩士論文《論鄧中夏對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的理論貢獻(xiàn)》、徐大兵的學(xué)術(shù)論文《鄧中夏關(guān)于工人階級(jí)宣傳教育的思想探討》、夏霖的學(xué)術(shù)論文《鄧中夏論中國(guó)工人階級(jí)的特點(diǎn)》和楊軍的專(zhuān)著《鄧中夏思想研究》等都明確指出了鄧中夏工運(yùn)思想的具體內(nèi)容和歷史貢獻(xiàn)，客觀如實(shí)地論述了鄧中夏在中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史上的重要地位。其中，付延功的《論鄧中夏對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的理論貢獻(xiàn)》一文從“用馬克思主義理論對(duì)中國(guó)工人階級(jí)進(jìn)行全面分析、準(zhǔn)確定位”、“堅(jiān)決維護(hù)工人階級(jí)的根本利益，號(hào)召工人反抗反動(dòng)階級(jí)的壓迫和剝削”、“提出工人階級(jí)要建立健全嚴(yán)密赤色工會(huì)組織”、“強(qiáng)調(diào)對(duì)工人階級(jí)開(kāi)展形式多樣、卓有成效的宣傳教育工作”、“主張要有正確的對(duì)敵策略和罷工戰(zhàn)術(shù)才能取得勝利”、“闡明了工人經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的辯證關(guān)系”、“注意總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)”〔5〕七個(gè)方面論述了鄧中夏對(duì)中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。同時(shí)，該文也指出“鄧中夏提出了比較系統(tǒng)的工人運(yùn)動(dòng)思想，為二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)理論做了重大奠基”〔5〕。

總體來(lái)講，學(xué)術(shù)界對(duì)鄧中夏工運(yùn)思想的內(nèi)容和歷史貢獻(xiàn)研究較多，對(duì)鄧中夏工運(yùn)思想的發(fā)展脈絡(luò)及變化的研究相對(duì)較少。

（四）鄧中夏的民主革命思想

民主革命思想是鄧中夏思想的核心內(nèi)容，也是鄧中夏思想體系的邏輯生長(zhǎng)點(diǎn)。鄧中夏在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，能夠依據(jù)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用馬克思主義的理論和觀點(diǎn)看待、分析和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，在堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、重視工農(nóng)聯(lián)盟、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等問(wèn)題上都提出了獨(dú)到的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這些觀點(diǎn)和見(jiàn)解緊扣時(shí)代背景，把握了革命斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，給尚處于摸索階段的革命斗爭(zhēng)起到了思想領(lǐng)航的作用，對(duì)新民主主義革命理論的形成和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

第一，正確界定了中國(guó)革命的性質(zhì)、依靠力量、對(duì)象及動(dòng)力。尹靈芝認(rèn)為：“1924年前后，鄧中夏已經(jīng)認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義、軍閥、買(mǎi)辦階級(jí)和國(guó)民黨右派是國(guó)民革命的敵人；中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、革命的任務(wù)以及前途決定了國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)掌握；農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟軍，充分發(fā)動(dòng)農(nóng)民，加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵；民主革命和社會(huì)主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的既有區(qū)別、又互相聯(lián)系的兩個(gè)革命階段。大革命的實(shí)踐證明了鄧中夏同志的這些論斷都是正確的，是符合中國(guó)革命的實(shí)際情況的，它反映了中國(guó)革命的客觀規(guī)律，這在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的”?！?〕

第二，清晰認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和武裝斗爭(zhēng)的重要性與現(xiàn)實(shí)可能。鄧中夏1921年就著文主張“建立工、農(nóng)、商、學(xué)、兵的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”〔7〕，鄧中夏對(duì)于建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)重要性的認(rèn)識(shí)，關(guān)于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)以及資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)革命中的地位、作用及相互關(guān)系的分析，是基于對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的正確把握后作出的，因而是比較深刻、全面而準(zhǔn)確的，基本上反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)狀況。

鄧中夏是較早重視武裝斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人之一，他較早地把工、農(nóng)、兵視作革命的主力，譚雙泉認(rèn)為：“鄧中夏武裝斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)開(kāi)始于1923年底和1924年初，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是我黨最早重視革命武裝的領(lǐng)導(dǎo)人之一”?！?〕1923年京漢鐵路工人罷工失敗后，鄧中夏就吸取教訓(xùn)，將武裝斗爭(zhēng)作為工人運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。在以后的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)中，他將武裝斗爭(zhēng)作為一項(xiàng)重要的革命策略加以堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，為工、農(nóng)運(yùn)動(dòng)保駕護(hù)航。

第三，準(zhǔn)確點(diǎn)明了中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能屬于工人階級(jí)?！?924年11月，鄧中夏在進(jìn)一步總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。他用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，批駁了陳獨(dú)秀關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)‘兩個(gè)幼稚’的謬論”〔6〕。他堅(jiān)信中國(guó)革命應(yīng)該由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為占中國(guó)人口絕大多數(shù)的中國(guó)農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟軍，強(qiáng)調(diào)了工農(nóng)聯(lián)盟對(duì)于中國(guó)革命的極端重要性。鄧中夏的這些認(rèn)識(shí)和判斷是在“細(xì)致分析中國(guó)社會(huì)的具體情況，把握近代中國(guó)民主革命的主流而得出的英明論斷”〔8〕，這些論斷是“比較系統(tǒng)，而不是零星散亂的；是既有理論的深刻闡述，又有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，這是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐，特別是同工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物”〔6〕。

第四，明確提出了中國(guó)革命要分兩步走的觀點(diǎn)。鄧中夏認(rèn)為中國(guó)革命“是由‘國(guó)民革命’和‘社會(huì)革命’兩個(gè)階段組成的。他們之間既互相區(qū)別又互相聯(lián)系，國(guó)民革命是社會(huì)革命的必要準(zhǔn)備，以‘造就我們?cè)谡紊系纳詈窕A(chǔ)’，為將來(lái)建設(shè)‘工人政府’或‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政預(yù)備條件’；社會(huì)革命是國(guó)民革命的必然趨勢(shì)，‘這是因?yàn)槲覀儫o(wú)產(chǎn)階級(jí)參加奮斗之故’”〔9〕。

（五）鄧中夏在高校、軍隊(duì)、國(guó)外等幾個(gè)特定時(shí)期的思想和事跡 1.鄧中夏在北京大學(xué)期間（1917～1923年）和在上海大學(xué)期間（1923～1925年）的思想和事跡

北京大學(xué)是鄧中夏實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變、進(jìn)行青年運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的重要場(chǎng)所。受李大釗等先進(jìn)共產(chǎn)主義分子的感召以及“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”民主氛圍的影響，鄧中夏的思想在北京大學(xué)期間發(fā)生了轉(zhuǎn)變。關(guān)海庭、郭鋼認(rèn)為：“北大自由民主的空氣幫助鄧中夏這樣的知識(shí)分子從舊思想中解放出來(lái)，北大面向社會(huì)的學(xué)風(fēng)又幫助他找到了人民群眾這個(gè)推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，正確處理好個(gè)人與人民的關(guān)系，而當(dāng)這些轉(zhuǎn)變初步完成之后，馬克思主義這一科學(xué)真理一開(kāi)始傳播就能迅速加以接受，形成正確的世界觀，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)偉大的馬克思主義者”?！?0〕在上海大學(xué)期間，鄧中夏思想逐漸成熟，在此期間他依托上海大學(xué)的優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，通過(guò)整頓教師隊(duì)伍、制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和章程、改進(jìn)教學(xué)方法等一系列措施，為培養(yǎng)黨的真正優(yōu)秀的學(xué)者和革命人才做出了卓越貢獻(xiàn)，最終將上海大學(xué)辦成了享有“‘文有上大，武有黃埔’和‘北有五四的北大，南有五卅的上大’”〔11〕美譽(yù)的學(xué)校。

2.鄧中夏在湘鄂西革命根據(jù)地期間（1930～1931年）的思想和事跡

目前，學(xué)界對(duì)鄧中夏在湘鄂西革命根據(jù)地時(shí)的研究既有共識(shí)也存在爭(zhēng)議，研究者一致認(rèn)為鄧中夏在湘鄂西蘇區(qū)時(shí)對(duì)軍隊(duì)政治和軍事素養(yǎng)的提升、深入實(shí)際把革命理論與群眾相結(jié)合和深入推進(jìn)群眾路線(xiàn)的貢獻(xiàn)“應(yīng)予以充分肯定，不能因其錯(cuò)誤而抹殺了他在湘鄂西工作的成績(jī)”〔12〕。爭(zhēng)議在于鄧中夏在此期間是否執(zhí)行了“立三路線(xiàn)”，對(duì)“立三路線(xiàn)”是被動(dòng)接受還是主動(dòng)參與，由此而延伸出以下三種不同觀點(diǎn)：

第一，鄧中夏在主客觀上都執(zhí)行了“立三路線(xiàn)”。劉宏認(rèn)為，鄧中夏“在到達(dá)湘鄂西蘇區(qū)時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)中央‘左’傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤是缺乏正確認(rèn)識(shí)的或者說(shuō)在一定程度上是贊同的，對(duì)湘鄂西蘇區(qū)的實(shí)際情況也了解甚微，加之接受的又是‘左’傾中央所布置的集中紅軍攻打中心城市的任務(wù)，所以，他在紅二軍團(tuán)執(zhí)行的中心任務(wù)和進(jìn)軍方向以及是否堅(jiān)持洪湖根據(jù)地問(wèn)題上犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤”〔12〕。

第二，鄧中夏在客觀上執(zhí)行了“立三路線(xiàn)”，但主觀上不存在接受“立三路線(xiàn)”的思想基礎(chǔ)?？掠腥A、張修全認(rèn)為：“他錯(cuò)誤地執(zhí)行了李立三冒險(xiǎn)主義的軍事路線(xiàn)，把紅二軍團(tuán)開(kāi)出根據(jù)地攻打中心城市，使洪湖蘇區(qū)受到了破壞，紅二軍團(tuán)遭到了重大損失”。〔13〕，但同時(shí)，柯有華、張修全也指出要客觀看待鄧中夏對(duì)待“立三路線(xiàn)”的態(tài)度，因?yàn)椤霸谙娑跷?，鄧中夏無(wú)疑執(zhí)行了李立三的冒險(xiǎn)主義路線(xiàn)，這是事實(shí)。但他在執(zhí)行中央冒險(xiǎn)主義路線(xiàn)時(shí)盡量避免大的損失，并且有些地方，從實(shí)際出發(fā)，抵制和克服立三路線(xiàn)的影響，由此可見(jiàn)，他對(duì)于立三路線(xiàn)的認(rèn)識(shí)也正是一個(gè)由不警惕到警惕，由無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的過(guò)程”〔13〕。

第三，鄧中夏在湘鄂西期間積極糾正“立三路線(xiàn)”的錯(cuò)誤并抵制“立三路線(xiàn)”。姜平、霄霞等以時(shí)間為線(xiàn)索分析鄧中夏在湘鄂西蘇區(qū)的革命活動(dòng)以及鄧中夏對(duì)“立三路線(xiàn)”的態(tài)度，姜平指出，“鄧中夏是1930年9月10日到達(dá)湘鄂西蘇區(qū)的，而他到來(lái)之前，湘鄂西蘇區(qū)和紅二軍團(tuán)已經(jīng)受到柳克明等同志強(qiáng)制推行的‘立三路線(xiàn)’的嚴(yán)重影響”〔14〕。霄霞指出，“1930年9月1日，受中央的委派，鄧中夏從上海出發(fā)前往紅二軍團(tuán)所在地洪湖。9月12日，鄧中夏到達(dá)洪湖紅軍后方駐地，一天四道命令，令紅二軍團(tuán)撤回洪湖，這標(biāo)志著三中全會(huì)的路線(xiàn)在紅二軍團(tuán)開(kāi)始貫徹執(zhí)行。因此，1930年9月12日，是紅二軍團(tuán)停止執(zhí)行‘立三路線(xiàn)’和全面貫徹三中全會(huì)中央路線(xiàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”〔15〕。

3.鄧中夏在蘇俄期間（1928～1930年）的思想和事跡

在蘇俄期間是鄧中夏走出國(guó)門(mén)、開(kāi)闊眼界、了解各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)情況、學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》等的重要時(shí)段，學(xué)界對(duì)這段歷史的研究有助于完整勾勒鄧中夏的人生歷程，真實(shí)了解鄧中夏的性格，體會(huì)鄧中夏堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則和勇敢的斗爭(zhēng)精神。王文珍《鄧中夏在逆境中》一文和姜平《鄧中夏的一生》一書(shū)都論述了鄧中夏在莫斯科中山大學(xué)期間，堅(jiān)持真理、維護(hù)正義、維護(hù)黨的獨(dú)立自主和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，同王明、米夫集團(tuán)進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)?！多囍邢牡囊簧芬粫?shū)還對(duì)鄧中夏在蘇俄期間參加赤色職工國(guó)際第四次代表大會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)和共產(chǎn)國(guó)際第六次代表大會(huì)等重要會(huì)議的情況進(jìn)行了論述，介紹了鄧中夏在此期間為中國(guó)革命和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)所做的辛勤努力與積極貢獻(xiàn)?？傮w來(lái)講，當(dāng)前對(duì)鄧中夏在蘇俄期間活動(dòng)和思想狀況的專(zhuān)題研究還比較缺乏，今后應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

4.鄧中夏在省港大罷工期間（1925～1926年）的思想和事跡

研究者比較一致的觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧中夏在省港大罷工期間能夠合理運(yùn)用策略、準(zhǔn)確分析和把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，提出了具有前瞻性和創(chuàng)新性的“三步構(gòu)想”策略，做到了斗爭(zhēng)步驟清晰、斗爭(zhēng)目標(biāo)明確、反應(yīng)及時(shí)有效，彰顯了其高超的領(lǐng)導(dǎo)和組織才能，尤其是“鄧中夏自始至終都把‘收回香港’作為省港罷工的最高政治斗爭(zhēng)目標(biāo)，所以省港大罷工既是對(duì)五卅運(yùn)動(dòng)的有力支援，也是我黨在沒(méi)有掌握政權(quán)的特殊歷史條件下，收回香港的最初嘗試”〔16〕。江敏銳撰文《鄧中夏與省港大罷工》，從“體現(xiàn)出了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能”、“建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的方法與實(shí)踐”、“鄧中夏對(duì)宣傳武器的掌握”、“從全局出發(fā)制定的斗爭(zhēng)策略”〔17〕四個(gè)方面對(duì)鄧中夏在省港罷工期間的活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)。

三、鄧中夏思想及生平研究的問(wèn)題和展望

鄧中夏思想和生平的研究在繁榮發(fā)展、逐漸深入的同時(shí)，也存在一些問(wèn)題和不足：一是研究資料的欠缺。1928～1930年間鄧中夏在蘇聯(lián)參加赤色職工國(guó)際第四次代表大會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)和共產(chǎn)國(guó)際第六次代表大會(huì)等會(huì)議的相關(guān)資料不足；記錄鄧中夏在湘鄂西革命根據(jù)地時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)和思想觀點(diǎn)的文字資料也較少。二是對(duì)鄧中夏馬克思主義大眾化思想的內(nèi)涵、發(fā)展歷程和方法路徑，鄧中夏馬克思主義中國(guó)化、大眾化思想與時(shí)代背景的關(guān)系，鄧中夏民主革命思想內(nèi)容對(duì)毛澤東思想的貢獻(xiàn)等一系列問(wèn)題的深入研究和深度挖掘存在不足。今后對(duì)鄧中夏思想和生平的研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面拓展：第一，強(qiáng)化鄧中夏思想的深度研究，探究鄧中夏思想的深層次內(nèi)涵。作為早期兼具較高理論水平和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的杰出共產(chǎn)黨人代表，鄧中夏在工運(yùn)思想、農(nóng)民階級(jí)的歷史地位和作用、無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題上提出了一些真知灼見(jiàn)和超越當(dāng)時(shí)一般認(rèn)識(shí)水平的鮮明觀點(diǎn)。但是，現(xiàn)有研究對(duì)鄧中夏上述思想和觀點(diǎn)的產(chǎn)生根源、時(shí)代背景、創(chuàng)新點(diǎn)和理論內(nèi)涵等方面的深層次探討相對(duì)欠缺，今后在研究中要繼續(xù)深度挖掘，追本溯源，深入理解鄧中夏其人、其事、其思，探討其貢獻(xiàn)和歷史地位。第二，加強(qiáng)鄧中夏思想與同時(shí)期其他領(lǐng)導(dǎo)人思想之間的橫向?qū)Ρ妊芯俊｀囍邢纳畹哪甏瞬泡叧?，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，作為其中的優(yōu)秀分子，鄧中夏的思想絕對(duì)不是孤立的，而是同其他優(yōu)秀馬克思主義者的觀點(diǎn)、思想交織在一起的。因此，在研究鄧中夏的馬克思主義思想形成和演變的原因，鄧中夏關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、武裝奪取政權(quán)的思想與毛澤東思想之間的關(guān)聯(lián)，鄧中夏民主革命思想對(duì)黨的決策的影響等問(wèn)題時(shí)，必須將鄧中夏的思想與其他領(lǐng)導(dǎo)人的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行比較，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待相關(guān)問(wèn)題和觀點(diǎn)。只有這樣，才能更深刻、更透徹地理解鄧中夏思想，把握其思想內(nèi)容和思想變化，對(duì)其做出正確評(píng)價(jià)。第三，要拓寬鄧中夏思想和生平的研究視野，將鄧中夏思想納入到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中進(jìn)行研究。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人都是一定社會(huì)環(huán)境和歷史條件中的個(gè)體，個(gè)人思想認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的變化，必然受到當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境和社會(huì)大思潮的影響。因此，進(jìn)行鄧中夏研究時(shí)不能只囿于思想本身的考量，在整理和發(fā)掘鄧中夏文章、事跡中蘊(yùn)涵的思想觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)跳出原有的研究窠臼，拓寬研究視野，采用邏輯與歷史統(tǒng)一的方法，也即列寧所述的“在分析一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”〔18〕的原則，把鄧中夏的思想放到當(dāng)時(shí)的歷史背景中去，辯證看待鄧中夏思想的貢獻(xiàn)與不足，只有這樣才能客觀、全面地描述問(wèn)題，做到“了解之同情”〔19〕，從而正確評(píng)價(jià)鄧中夏思想的地位、作用、特點(diǎn)及歷史意義。

第三篇：隱性思想政治教育方法研究述評(píng)

隱性思想政治教育方法研究述評(píng)

摘要：近年來(lái)，關(guān)于隱性思想政治教育方法的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了很大的成果，這些成果有利于我們正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)隱性思想政治教育方法,有利于我們更有效地開(kāi)展思想政治教育工作。但是，這些研究?jī)H局限于對(duì)隱性思想政治教育方法內(nèi)涵、特征、功能、及途徑的研究，而關(guān)于隱性思想政治教育方法的效果評(píng)價(jià)及隱性思想政治教育方法的其他方面卻很少有研究。因此，對(duì)其進(jìn)行一次述評(píng)，對(duì)深入研究隱性思想政治教育方法很有必要。

關(guān)鍵詞：隱性思想政治教育方法無(wú)意識(shí)接受隱性教育

一、隱性思想政治教育方法的研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，隱性思想政治教育方法的研究越來(lái)越受到學(xué)者的重視，成為研究的熱點(diǎn)，但是總體上來(lái)說(shuō)研究還是比較零散的，只是在一些專(zhuān)業(yè)教材的部分章節(jié)或者是期刊論文中出現(xiàn)，尚沒(méi)有一部專(zhuān)著出現(xiàn)。就期刊論文來(lái)說(shuō)，有關(guān)隱性思想政治教育方法的研究成果在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表始于1997年。通過(guò)CIKN論文檢索，可以看到從1997年-2011年以隱性思想政治教育為主題的論文有157篇，其中綜述1篇，述評(píng)1篇；以思想政治教育中的隱性教育為主題的論文有14篇；以隱性思想政治教育方法為主題的論文僅有11篇，其中沒(méi)綜述和述評(píng)?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于隱性思想政治教育方法的論文不多見(jiàn)，隱性思想政治教育方法的研究還處于起步階段。

查閱中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期頒布的關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)政策文件來(lái)看，其中雖然從未提及隱性思想政治教育方法這樣的字樣，但從其內(nèi)容中可以看出，國(guó)家大力倡導(dǎo)的思想政治教育不僅要通過(guò)思想理論課這個(gè)主渠道來(lái)實(shí)施，還要滲透到學(xué)校教育的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程，這正符合隱性思想政治教育方法的本質(zhì)。例如：2004年中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中又再一次強(qiáng)調(diào):“高等學(xué)校各門(mén)課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)，廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方面。要深入發(fā)掘各類(lèi)課程的思想政治教育資源，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟。要加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中。” 說(shuō)明隱性思想政治教育方法，已經(jīng)得到了黨和國(guó)家及學(xué)校思想政治教育主管部門(mén)的高度重視，更加說(shuō)明加強(qiáng)隱性思想政治教育方法理論研究的必要性。

二、隱性思想政治教育方法研究?jī)?nèi)容綜述

（一）隱性思想政治教育方法的內(nèi)涵

關(guān)于隱性思想政治教育方法的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有不同的看法，歸納起來(lái)主要有以下幾種觀點(diǎn)：

有的學(xué)者指出隱性思想政治教育方法是受教育者在無(wú)意識(shí)和不自覺(jué)的情況下，受到一定感染或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育的方法。[1]有的學(xué)者認(rèn)為隱性思想政治教育方法是指教育者按照一定的社會(huì)目的和要求，通過(guò)潛藏的教育性因素間接地對(duì)教育對(duì)象的思想和個(gè)性滲透、塑造的手段和方式。[2]還有學(xué)者認(rèn)為隱性教育方法是相對(duì)于顯性教育方法而存在的思想政治教育實(shí)施方法。它是利用人們社會(huì)實(shí)踐和人生活動(dòng)(組織管理、職業(yè)活動(dòng)、人際交往、文化娛樂(lè)等),使人在不知不覺(jué)中接受教育的方法。[3]王瑞蓀在《比較思想政治教育學(xué)》中指出所謂隱性教育是指運(yùn)用多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段,寓教于建設(shè)成就、寓教于樂(lè)、寓教于文、寓教于游等,把思想政治教育貫穿于其中,使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?。[4]向敏青也指出隱性思想政治教育方法是與顯性教育法相對(duì)而言的實(shí)施方法，是在思想政治教育實(shí)施過(guò)程中，采用“非正規(guī)”的形式（“非正規(guī)”的形式是相對(duì)顯性教育法符合一般公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)的”正規(guī)形式”而言,它不是人們已經(jīng)司空見(jiàn)慣的思想政治教育的形式,而是充分利用人們社會(huì)生活、日常生活中本身存在的形式來(lái)進(jìn)行教育），讓教育對(duì)象自覺(jué)自愿地在潛移默化中接受教育的方法。[5]

關(guān)于隱性思想政治教育方法涵義的表述雖然不竟相同，但我們可以看出整體上學(xué)術(shù)界是從與顯性教育方法相反的一面對(duì)其進(jìn)行定義的。認(rèn)為隱性教育方法就是教育者為了達(dá)到教育目的而實(shí)施的一種不為教育者所明顯感知的，卻能使受教育者在不知不覺(jué)之中受到教育的一種思想政治教育的方法。

（二）隱性思想政治教育方法的特征

鄭永廷認(rèn)為隱性思想政治教育方法具有形象、生動(dòng)、自然的特點(diǎn)。[6]白顯良等認(rèn)為隱性思想政治教育方法區(qū)別于顯性思想政治教育方法的獨(dú)特品性在于其具有滲透性、潛隱性、生活性、開(kāi)放性。[7]張麗萍在《高校隱性思想政治教育方法探討》中認(rèn)為隱性思想政治教育方法具有內(nèi)隱性、豐富性、多樣性、愉悅性、持久性等特點(diǎn)。[8]段鵬飛在《論新時(shí)期思想政治教育中隱性教育的必要性及其實(shí)現(xiàn)途徑》認(rèn)為隱性思想政治教育方法具有教育目的和內(nèi)容的隱蔽性、教育過(guò)程的愉悅性、教育途徑的開(kāi)放性、教育接受的自主性、教育方式的間接性等特點(diǎn)。[9]李桃在《高校隱性思想政治教育方法研究》中認(rèn)為隱性思想政治教育方法具有潛隱性、滲透性、互動(dòng)性、暗示性等特點(diǎn)。[10]

綜上所述，關(guān)于隱性思想政治教育方法的特征，大家比較認(rèn)同的有三點(diǎn)，即潛隱性、滲透性、無(wú)意識(shí)性。

（三）隱性思想政治教育方法的功能

關(guān)于隱性思想政治教育方法的功能，目前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)基本一致。即運(yùn)用隱性思想政治教育方法能夠收到更好的教育效果。

羅洪鐵在《思想政治教育原理與方法基礎(chǔ)理論研究》中認(rèn)為思想政治教育隱性教育具有教育目的的潛隱性及浸潤(rùn)功能；教育方式的“非正規(guī)形式”及彌散功能；教育內(nèi)容的滲透性及合力功能；教育對(duì)象接受的自主性及自我教育功能。[11]徐安鑫、何義圣在《論思想政治教育中的隱性教育》中認(rèn)為隱性思想政治教育方法具有拓展合力共育功能、強(qiáng)化自我教育功能、促進(jìn)全面發(fā)展功能、實(shí)現(xiàn)顯性配合功能。[12]李桃在《高校隱性思想政治教育方法研究》中認(rèn)為開(kāi)展隱性思想政治教育方法的作用研究是十分必要的，就其學(xué)科的社會(huì)功能而言，主要體現(xiàn)在同化認(rèn)知、建構(gòu)心理、陶冶情操、規(guī)范行為四個(gè)方面。[13]

（四）隱性思想政治教育方法的具體方法

張耀燦、鄭永廷等在2006年主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》一書(shū)中談到“發(fā)展與現(xiàn)代傳媒相協(xié)調(diào)的隱性教育方法”，并簡(jiǎn)單介紹了三種隱性教育方法，即滲透式教育方法、陶冶式教育方法和實(shí)踐體驗(yàn)教育方法。[14]劉新庚在2008年出版的《現(xiàn)代思想政治教育方法論》一書(shū)中，從信息方法、決策方法、一般方法、特殊方法、網(wǎng)絡(luò)方法、調(diào)控方法、評(píng)估方法等多個(gè)層面詳細(xì)介紹每一種思想政治教育方法，其中在特殊方法一章專(zhuān)門(mén)提到隱性教育法。[15]李桃在《高校隱性思想政治教育方法研究》中指出隱性思想政治教育方法與顯性思想政治教育方法共同構(gòu)成思想政治教育方法體系，隱性思想政治教育方法作為其中的一個(gè)分支，主要包括:實(shí)踐內(nèi)省法、心理咨詢(xún)法、評(píng)價(jià)激勵(lì)法、“三位一體”綜合法、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)法、環(huán)境優(yōu)化法、滲透教育法(又稱(chēng):專(zhuān)業(yè)課程滲透法)、情感教育法、價(jià)值澄清法、社會(huì)學(xué)習(xí)法、公正團(tuán)體法等。[16]此外，涉及隱性思想政治教育方法的教材還有高等教育出版社1994年出版的《思想政治教育方法論》;張志剛主編，新疆人民出版社1998年出版的《思想政治教育方法論》;教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編，高等教育出版社1999年出版的《思想政治教育方法論》;彭海堂編著，長(zhǎng)江出版社2004年出版的《思想政治教育方法論新探》等。

（五）隱性思想政治教育方法的實(shí)施途徑

有的學(xué)者指出提出實(shí)施隱性思想政治教育方法應(yīng)該將其與顯性教育方法相結(jié)合，尊重受教育者的主體地位，重視校園環(huán)境的隱性作用，并以社團(tuán)為中心，大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地的隱性教育功能。[17]也有的學(xué)者指出指出開(kāi)展隱性思想政治教育活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)隱性思想政治教育的研究力度，立足于校園文化，充分發(fā)揮教育工作者的人格魅力，積極擴(kuò)展隱性思想政治教育空間，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)資源，劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金等。[18]尹鎮(zhèn)河在《中美隱性思想政治教育比

較研究》中提出了實(shí)現(xiàn)途徑的多樣化運(yùn)用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，滲透非專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受思想政治教育內(nèi)容。第二，通過(guò)校園環(huán)境的整體規(guī)劃、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)開(kāi)展隱性思想政治教育。第三，通過(guò)校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育。第四，通過(guò)完善校園制度來(lái)進(jìn)行隱性思想政治教育。第五，通過(guò)師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系和教師關(guān)系建設(shè)營(yíng)造良好的隱性思想政治教育氛圍。

[19]

綜上所述，學(xué)術(shù)界在研究隱性思想政治教育方法實(shí)施途徑時(shí)，都比較注意對(duì)隱性資源的充分運(yùn)用，例如，教育者自身的素質(zhì)，校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、廣泛利用網(wǎng)絡(luò)資源等。

三、關(guān)于隱性思想政治教育方法研究的思考

通過(guò)對(duì)隱性思想政治教育方法研究現(xiàn)狀及內(nèi)容綜述的了解，我們可以看出：對(duì)于隱性思想政治教育方法的研究，目前，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了很大的成果，這些成果有利于我們正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)隱性思想政治教育方法,有利于我們更有效地開(kāi)展思想政治教育工作。但是，這些研究?jī)H局限于對(duì)隱性思想政治教育方法內(nèi)涵、特征、功能、及途徑的研究，而關(guān)于隱性思想政治教育方法的效果評(píng)價(jià)及隱性思想政治教育方法的其他方面卻很少有研究?，F(xiàn)就如何擴(kuò)寬隱性思想政治教育方法研究的領(lǐng)域及其評(píng)價(jià)體系做一簡(jiǎn)要的論述。

（一）提高教育者對(duì)隱性思想政治教育方法的認(rèn)識(shí)

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要提高自己的認(rèn)識(shí)。高校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為思想政治教育主要是通過(guò)課堂教育、講座等顯性教育完成的，從而忽視了對(duì)隱性思想政治教育的重視。他們盡管在一些校園活動(dòng)開(kāi)辦的目的時(shí)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷等等，但是在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中仍然回歸到活動(dòng)本身的機(jī)械層面，沒(méi)有考慮如何適時(shí)地滲入思想政治教育的理念。

其次，教育者要提高自己的認(rèn)識(shí)。隱性思想政治教育過(guò)程中教育者的主導(dǎo)作用不容忽視。有些思想政治教育者缺乏職業(yè)意識(shí)與專(zhuān)業(yè)意識(shí)，對(duì)思想政治教育工作只求做了不求做好，應(yīng)付了事，對(duì)隱性教育更是缺少研究和在具體工作中的有效運(yùn)用，只是教條的問(wèn)答，討論。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分教師在不同的方面還存在不同的問(wèn)題。教師對(duì)學(xué)生思想教育不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生,表現(xiàn)在他們與學(xué)生交流時(shí)極不嚴(yán)肅的言行上：有的老師大講西方思想，有的老師高談金錢(qián)，有的老師總是抱怨社會(huì)??更有甚者學(xué)術(shù)腐敗、生活作風(fēng)不正派等，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了極壞的負(fù)面影響。

最后，受教育者要提高自己的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)的過(guò)程中，并沒(méi)有意識(shí)到如何提高思想認(rèn)識(shí)，沒(méi)有意識(shí)到這是思想政治教育理論在實(shí)踐中的運(yùn)

用，而僅僅把它當(dāng)成課外活動(dòng)。比如，在參加唱紅歌的過(guò)程中，學(xué)生考慮的是怎么去獲獎(jiǎng)，而沒(méi)有意識(shí)到通過(guò)唱革命歌曲激發(fā)對(duì)革命先烈的敬仰，沒(méi)有感情地去參加這種活動(dòng)。

（二）豐富隱性思想政治教育方法研究的方法，擴(kuò)寬研究領(lǐng)域

對(duì)隱性思想政治教育方法的研究應(yīng)采取多樣的研究方法，比如說(shuō)心理學(xué)的方法。思想政治教育實(shí)施的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種受教育者對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生心理認(rèn)同、接受和使之內(nèi)化的過(guò)程,由此就決定了對(duì)隱性思想政治教育的研究需要借用心理學(xué)研究的方法。此外,還有教育學(xué)的方法和社會(huì)學(xué)的方法、哲學(xué)的方法、文化學(xué)的方法等,運(yùn)用這些方法都有助于我們從更具綜合性的視野來(lái)審視隱性思想政治教育,因而有助于我們將該研究推向一個(gè)更深的層次或更寬的領(lǐng)域。

（三）健全對(duì)隱性思想政治教育方法效果的評(píng)價(jià)體系

隱性思想政治教育的效果不像顯性思想政治教育的效果那樣直觀，對(duì)于如何去評(píng)價(jià)一場(chǎng)活動(dòng)所產(chǎn)生的思想政治教育效果還沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。由于隱性思想政治教育方法具有潛隱性和暗示性特點(diǎn)，這必然會(huì)導(dǎo)致受教育者無(wú)法清楚的把握自己何時(shí)、何地、通過(guò)何種方式接受了教育者指定的教育內(nèi)容，因此，在施教過(guò)程完成后，一般不會(huì)即時(shí)地明確地表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)受教育者道德素養(yǎng)的影響有可能在其它的德行實(shí)踐活動(dòng)中呈現(xiàn)出來(lái)，也有可能一直察覺(jué)不到。另一方面，由于不同的人對(duì)同一事物的看法各不相同，而隱性思想政治教育方法只是教育者通過(guò)各種方式、手段對(duì)受教育者起到觀念性的主導(dǎo)作用，并沒(méi)有將教育目標(biāo)和教育計(jì)劃以外顯的形式向受教育者明確的表達(dá)出來(lái)，因此，教育者完全不清楚受教育者是否按照他本來(lái)設(shè)計(jì)好的教育目標(biāo)進(jìn)行，受教育者在同一活動(dòng)中完全有可能出現(xiàn)認(rèn)知上的偏頗，教育計(jì)劃實(shí)現(xiàn)程度也會(huì)受到影響。這就決定了隱性思想政治教育方法單獨(dú)予以效益評(píng)估較難實(shí)施。需要引起以后學(xué)者的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1][6] 鄭永廷.現(xiàn)代思想道德教育理論與方法[M].廣東：廣東高等教育出版社，2000:251-279.[2] 吳學(xué)兵.隱性教育及其內(nèi)涵探析[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2005，（5）：63.[3][11] 羅洪鐵.思想政治教育原理與方法基礎(chǔ)理論研究[M ].北京:人民出版社,2005.[4] 王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M ].北京:高等教育出版社,2001.[5] 向敏青.思想政治教育工作的隱性教育法研究[D].重慶:西南師范大學(xué),2003:53.[7] 白顯良.論隱性思想政治教育方法的獨(dú)特品性[J].中青年學(xué)者論壇, 2007,(9):11-13.[8][18] 張麗萍.高校隱性思想政治教育方法探討[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，（6）：67.[9] 段鵬飛.論新時(shí)期思想政治教育中隱性教育的必要性及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009，（3）：36.[10][13] [16] 李桃.高校隱性思想政治教育方法研究[D].大連：大連理工大學(xué)，2010，（6）.[12] 徐安鑫、何義圣.論思想政治教育中的隱性教育[J].求實(shí)，2008,(2): 87-88.[14] 張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：383.[15] 劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2008:273.[17] 劉鵬飛.論隱性教育在思想政治教育中的應(yīng)用[J].齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010，（5）：4.[19] 尹鎮(zhèn)河.中美隱性思想政治教育比較研究[D].廣州：暨南大學(xué)，2011：

（6）.

第四篇：十六大以來(lái)重大戰(zhàn)略述評(píng)之三

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：跨越發(fā)展的中國(guó)創(chuàng)舉（科學(xué)發(fā)展 成就輝煌·十

年回眸·重大戰(zhàn)略）

——十六大以來(lái)重大戰(zhàn)略述評(píng)之三

“東方新神話(huà)”；

“照耀全球經(jīng)濟(jì)信心的燈塔”；

“唯一打破經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)常規(guī)的國(guó)家”……

在世界眼里，“2002—2012”這一看似普通的歷史單元，已成為新中國(guó)歷史上跨越發(fā)展的重要時(shí)期。

是什么讓中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)撃車(chē)姳《?、?cái)富像泉水般涌流？是什么讓社會(huì)主義生命力凸現(xiàn)，重新激活了人們對(duì)社會(huì)主義的全新想象？

不同的人或許有不同的答案，但有一個(gè)認(rèn)識(shí)已成為共識(shí)：是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，造就了中國(guó)大地上波瀾壯闊的時(shí)代巨變。

昨天，我們實(shí)行改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是人類(lèi)文明史上的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)對(duì)世界的歷史性貢獻(xiàn)。

今天，我們深化改革開(kāi)放，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為走向復(fù)興的“中國(guó)道路”提供著良好的“體制環(huán)境”。

體制環(huán)境更完善

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的支柱愈益堅(jiān)實(shí)，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)著亙古未有的結(jié)合

只有回首過(guò)去，才知道自己已經(jīng)走出多遠(yuǎn)。

輕撫“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的里程碑，我們分明可以看到那清晰的“三大步”：

30多年前，改革開(kāi)放的大門(mén)毅然決然打開(kāi)。從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，到“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，再到“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”，我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)一步步加深，改革沿著市場(chǎng)取向一步步推進(jìn)。

20年前，黨的十四大提出：我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我們黨做出了歷史性的抉擇，改革從此奠定了更明確的方向。

10年前，黨的十六大宣告：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，并提出到2020年，“建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。

十年風(fēng)云際會(huì)，十年風(fēng)雨兼程。今天，中國(guó)的“體制環(huán)境”逐步走向完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的“支柱”正愈益堅(jiān)實(shí)。

市場(chǎng)主體更富活力——過(guò)去，國(guó)有企業(yè)被比作低效、愚笨的“大恐龍”；現(xiàn)在，大多數(shù)國(guó)企實(shí)行了股份制改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善治理結(jié)構(gòu)，成為上市公司。國(guó)有企業(yè)，分明是騰躍太空的“中國(guó)龍”。

“股改上市后，國(guó)有銀行的公司治理結(jié)構(gòu)不僅?形似?，還做到了?神似?，”十八大代表、中國(guó)建設(shè)銀行董事長(zhǎng)王洪章說(shuō)，“如今，建行的董事們?cè)谟懻撘恍┳h案時(shí)會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤，表決時(shí)有人投棄權(quán)票和反對(duì)票。由于董事會(huì)不能干預(yù)具體經(jīng)營(yíng)，我擔(dān)任董事長(zhǎng)8個(gè)多月來(lái)，沒(méi)批過(guò)一分錢(qián)貸款，這在過(guò)去是不可想象的！”

市場(chǎng)體系更加發(fā)達(dá)——過(guò)去，連一盒火柴的價(jià)格都要國(guó)家制定；現(xiàn)在，95%以上的商品和服務(wù)價(jià)格由市場(chǎng)決定。過(guò)去，人們不知股票為何物，首家股份制企業(yè)北京天橋百貨公司為推銷(xiāo)股票，不得不宣布，買(mǎi)他們的股票5年后可以“還本”，每年有5.4%的“利息”；現(xiàn)在，中國(guó)股市市值已躍居世界第三，股指的漲落牽動(dòng)著億萬(wàn)百姓的神經(jīng)。統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系正向我們走來(lái)。

宏觀調(diào)控體系更趨成熟——過(guò)去，政府通過(guò)指令性計(jì)劃直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)在，財(cái)稅、金融等間接調(diào)控工具登臺(tái)亮相，熨平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，助力又好又快。

收入分配和社保體系更為健全——學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，我們從過(guò)去的家庭保障和單位保障，跨越到今天的社會(huì)保障，百姓的“安全網(wǎng)”越編越結(jié)實(shí)。

最令人矚目的是，“社會(huì)主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”在相互的化學(xué)反應(yīng)中極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。

“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義”——從這兩個(gè)“不等式”中，我們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非相互排斥的磁鐵南北極；

向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要效率，向社會(huì)主義要公平——從這兩個(gè)“等式”中，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全可以像磁鐵相吸般緊密結(jié)合。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，市場(chǎng)配置資源的有效性，兩種優(yōu)勢(shì)的疊加、融合，將釋放出驚人的制度能量。

這十年，“社會(huì)主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”正實(shí)現(xiàn)著亙古未有的結(jié)合。

完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，決不是搞“私有化”，而是堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公有經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)正攜手向前。

完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并非只講效率、不講公平，而是堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，既鼓勵(lì)先進(jìn)、促進(jìn)發(fā)展，又注重社會(huì)公平、防止兩極分化。

完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并非不要宏觀調(diào)控，而是既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。

每一次危機(jī)，都是對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的考驗(yàn)。當(dāng)國(guó)際金融危機(jī)黑云壓城、世界經(jīng)濟(jì)一片肅殺時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在“看得見(jiàn)的手”的有力托舉下，不僅率先回升，而且逆勢(shì)攀升，四年間人均GDP翻了一番。外媒感嘆：“?新版中華經(jīng)濟(jì)體制?展現(xiàn)了它強(qiáng)大的應(yīng)對(duì)能力，中國(guó)似乎生活在另一個(gè)星球，置身于西方國(guó)家遭受的全球危機(jī)之外?！?/p>

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)的精巧發(fā)明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是中國(guó)的卓越創(chuàng)造。這一體制將有限的人、財(cái)、物以最優(yōu)方式分配到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，有利于實(shí)現(xiàn)效率提高、財(cái)富增進(jìn)和公平正義。

“中國(guó)這些年來(lái)所發(fā)生的一切，是任何計(jì)劃都計(jì)劃不出來(lái)的?！庇腥诉@樣評(píng)價(jià)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)造的奇跡。

我們從“瀕臨崩潰”走向“世界引擎”。這十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量翻了兩番，全球排名推進(jìn)四位，已躍居世界第二。建三峽大壩、修青藏鐵路、辦奧運(yùn)盛會(huì)、走浩瀚太空……“中國(guó)實(shí)力”耀眼迸發(fā)。

我們從“溫飽不足”走向“全面小康”。這十年，中國(guó)農(nóng)村的脫貧人數(shù)，相當(dāng)于整個(gè)法國(guó)的人口數(shù)量，中國(guó)人民過(guò)上了寬裕、體面、有尊嚴(yán)的生活。

我們從“沉悶僵化”走向“充滿(mǎn)活力”。人們思想解放、觀念更新、市場(chǎng)意識(shí)蘇醒、發(fā)展機(jī)會(huì)增多……中國(guó)社會(huì)，從來(lái)沒(méi)像今天這樣充滿(mǎn)朝氣和活力。

改革開(kāi)放是動(dòng)力

改革開(kāi)放的深度與廣度，決定著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的程度

“體制環(huán)境”的完善程度，取決于改革開(kāi)放的深度與廣度。

10年的探索實(shí)踐，再次驗(yàn)證了“改革開(kāi)放每前進(jìn)一步，新的體制機(jī)制就健全一步，解放和發(fā)展生產(chǎn)力就推進(jìn)一步”的真理！

國(guó)企健體、民企松綁——改革讓微觀主體“活力四射”。

國(guó)企改革中的每一次決斷取舍，都是對(duì)原有體制的“削骨蝕肌”。斷腕之痛愈深，奮起之勢(shì)愈強(qiáng)。這十年，中央企業(yè)從196家調(diào)整重組為117家，資產(chǎn)總額從7.13萬(wàn)億元壯大至28萬(wàn)億元。“減”的是數(shù)量，“增”的卻是競(jìng)爭(zhēng)力、控制力和帶動(dòng)力。

“非公經(jīng)濟(jì)36條”、“新非公經(jīng)濟(jì)36條”、“新非公經(jīng)濟(jì)36條實(shí)施細(xì)則”，“重復(fù)”的是條數(shù)，“變化”的卻是“玻璃門(mén)”、“彈簧門(mén)”的逐漸打破?！坝⑿鄄粏?wèn)出處，創(chuàng)業(yè)不問(wèn)體制”，千萬(wàn)家非公企業(yè)正以自己的生機(jī)和活力，匯聚成新時(shí)期的“清明上河圖”。

十八大代表、三一重工董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根講起了這樣一個(gè)故事：十年前，三一面臨著誘人的市場(chǎng)機(jī)遇，但就是缺少資金、“沒(méi)米下鍋”。抱著試試看的心態(tài)，三一申請(qǐng)上市?！懊駹I(yíng)企業(yè)上市，那不是天方夜譚嗎？”面對(duì)懷疑，梁穩(wěn)根也做好了吃閉門(mén)羹的準(zhǔn)備。沒(méi)想到一路綠燈，只花了一年多就登陸股市，籌資9.6億元，三一的混凝土機(jī)械銷(xiāo)售額一下增長(zhǎng)了30倍?！爱?dāng)上市銅鑼敲響時(shí)，我深深感到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前，民企和國(guó)企是平等的！”

要素價(jià)格市場(chǎng)化、市場(chǎng)范圍擴(kuò)大化——改革令市場(chǎng)體系“血脈暢通”。

居民階梯電價(jià)方案實(shí)施、成品油價(jià)格調(diào)價(jià)周期縮短、天然氣價(jià)改試點(diǎn)啟動(dòng)……市場(chǎng)化的生產(chǎn)要素和資源價(jià)格形成機(jī)制，輪廓漸次清晰。

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、戶(hù)籍改革，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)之間自由流動(dòng)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)從小到大，“技術(shù)”在流通中體現(xiàn)價(jià)值……市場(chǎng)化的資源配置，范圍日益擴(kuò)大。

少管制、多服務(wù)、重監(jiān)督、強(qiáng)調(diào)控——改革給政府與市場(chǎng)“劃清邊界”。

這十年，國(guó)務(wù)院部門(mén)共取消和調(diào)整行政審批事項(xiàng)2183項(xiàng)，占原有總數(shù)的60.6%；各省、自治區(qū)、直轄市本級(jí)共取消和調(diào)整行政審批事項(xiàng)36986項(xiàng)，占原有總數(shù)的68.2%。政府職能，正從“劃槳”變?yōu)椤罢贫妗?，從“全能”變?yōu)椤坝邢蕖?，從“管制型”變?yōu)椤胺?wù)型”。

提高收入、完善保障——改革為收入分配和社保體系“補(bǔ)上短板”。

基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育五項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)制度基本建立、逐步完善，以最低生活保障為重點(diǎn)的城鄉(xiāng)社會(huì)救助體系基本形成，織就世界上覆蓋人口最多的社會(huì)保障“安全網(wǎng)”。

開(kāi)放與改革密不可分。開(kāi)放也是改革，是對(duì)傳統(tǒng)自我封閉體制的改革。

多哈會(huì)議一聲槌響，中國(guó)加入了世貿(mào)組織。入世意味著接軌成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從此，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制視野更廣、標(biāo)準(zhǔn)更高、壓力更大、動(dòng)力更足，成果也更豐。

“在入世形成的強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)倒逼機(jī)制下，國(guó)有銀行背水一戰(zhàn)、實(shí)施股改，中小銀行也紛紛變革自強(qiáng)，中國(guó)銀行業(yè)發(fā)生了脫胎換骨的變化。十年前，中資銀行還擔(dān)心?狼來(lái)了?；十年后，外資銀行驚嘆將?與龍共舞?！”十八大代表、中國(guó)人壽保險(xiǎn)集團(tuán)董事長(zhǎng)楊明生回憶起這場(chǎng)硬仗時(shí)依然心潮澎湃。

堅(jiān)持改革不動(dòng)搖

堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，不斷在制度建設(shè)和創(chuàng)新方面邁出新步伐

一家外國(guó)報(bào)紙?jiān)@樣提醒來(lái)華公民：“買(mǎi)東西要看找回的是不是假幣，坐出租車(chē)要警惕司機(jī)繞路。但迄今為止，成功發(fā)射載人飛船的國(guó)家只有3個(gè)，中國(guó)是其中之一?！?的確，我們?yōu)槭袌?chǎng)取向改革帶來(lái)的“中國(guó)奇跡”感到振奮，但也與一些“成長(zhǎng)的煩惱”不期而遇。收入差距擴(kuò)大、看病難、上學(xué)貴、房?jī)r(jià)高、誠(chéng)信缺失、貪污腐敗……面對(duì)種種不盡如人意的現(xiàn)象，一些人將其歸咎于改革開(kāi)放，認(rèn)為這些問(wèn)題與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴相生。

其實(shí)，這些問(wèn)題，有些是改革發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的新問(wèn)題。收入差距擴(kuò)大，是告別普遍貧窮、奔向共同富裕道路上的“煩心事”。通過(guò)改革收入分配制度、做大發(fā)展“蛋糕”，我們能縮小差距、扭轉(zhuǎn)差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

有些問(wèn)題，是由于改革不到位造成的，也只有深化改革才能解決。在一段時(shí)間內(nèi)，與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革比，社會(huì)領(lǐng)域改革相對(duì)滯后。但重要的是，這樣的局面已現(xiàn)“拐點(diǎn)”，醫(yī)療、教育、住房等社會(huì)領(lǐng)域改革正風(fēng)生水起。

還有些問(wèn)題，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必然聯(lián)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，不是無(wú)序經(jīng)濟(jì)；是法制經(jīng)濟(jì)，不是腐敗經(jīng)濟(jì)。腐敗，往往是體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的權(quán)力尋租。遏制腐敗，要靠深化改革，靠政府職能轉(zhuǎn)變。

種種問(wèn)題的存在并不意味著市場(chǎng)取向改革的方向出了偏差。相反，這些問(wèn)題相當(dāng)程度上是改革不到位、措施不完善的產(chǎn)物，也只有依靠深化改革、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才能解決。

今日中國(guó)，堅(jiān)持改革開(kāi)放是人心所向，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是大勢(shì)所趨。站在新的歷史方位上，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求來(lái)審視，完善“體制環(huán)境”的任務(wù)依然繁重。

來(lái)自中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的十八大代表葉又升認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量上去了，但傳統(tǒng)發(fā)展模式已難以持續(xù)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求極為迫切；非公經(jīng)濟(jì)不斷壯大，但制約其發(fā)展的制度性障礙并未完全消除；商品市場(chǎng)較為成熟，但要素市場(chǎng)發(fā)育不足，影響了資源配置的優(yōu)化；行政管理體制改革不斷深化，但還存在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)越位、市場(chǎng)監(jiān)管缺位、社會(huì)管理錯(cuò)位、公共服務(wù)不到位等問(wèn)題。

而我們距離“建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的目標(biāo)只有短短8年。處于“深水區(qū)”、“膠著期”的市場(chǎng)化改革，越往前推，觸及的矛盾就越深，碰到的阻力就越大。

“我們必須毫不動(dòng)搖推進(jìn)改革開(kāi)放，永不僵化、永不停滯，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，信心百倍戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和風(fēng)險(xiǎn)”，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)，又一次吹響了進(jìn)軍號(hào)。

改革開(kāi)放之路，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，我們將繼續(xù)堅(jiān)定不移地走下去。

第五篇：陳云經(jīng)濟(jì)工作思想述評(píng)

陳云經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想述評(píng)

曾凱

摘要：陳云同志領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想主要立場(chǎng)是辯證唯物主義。陳云同志領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作之所以取得巨大的成功，與他高度重視和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是密不可分的。今天，認(rèn)真研究、發(fā)掘、學(xué)習(xí)陳云同志經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想，對(duì)當(dāng)今正處于“一二五”規(guī)劃初期的中國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是具有重要意義的。

關(guān)鍵詞：陳云；經(jīng)濟(jì)工作；哲學(xué)思想

引言：

陳云同志經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想主要是辨證唯物主義的思想。在中國(guó)建國(guó)初期，國(guó)民黨留下的爛攤子滿(mǎn)目瘡痍。百?gòu)U待興，惟經(jīng)濟(jì)最大。我們?cè)谲娛潞驼紊系膭倮B敵人使不得不承認(rèn)的。但經(jīng)濟(jì)上，帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)都瞧不起共產(chǎn)黨治理財(cái)政的能力。所以，在這個(gè)關(guān)系紅色江山命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，陳云同志走馬上任。在陳云上任后的時(shí)期內(nèi)，他先后在國(guó)民經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇；一五計(jì)劃制定；三次經(jīng)濟(jì)危機(jī)；國(guó)家外貿(mào)等方面的有卓越的貢獻(xiàn)。所以，其經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想值得我們認(rèn)真的梳理和分析。

陳云同志是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是我黨第一代和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。他不僅是杰出的政治家、軍事家、理論家，還是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其解決經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想在于其長(zhǎng)期的對(duì)馬克思哲學(xué)和其他相關(guān)哲學(xué)的積累。本文試對(duì)陳云同志經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想做一梳理和分析，以期能對(duì)一二五時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所借鑒，也能使陳云的哲學(xué)思想能深入當(dāng)代青年內(nèi)心，為中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)打下基礎(chǔ)。

一、陳云經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

（一）陳云長(zhǎng)期學(xué)習(xí)及積累哲學(xué)知識(shí)的緣由

第一：中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期要求和指導(dǎo)。其中，在陳云和毛澤東的三次談話(huà)中，第一次，陳云說(shuō)自己犯錯(cuò)是由于經(jīng)驗(yàn)不足，而毛澤東指出其不是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)少，而是因?yàn)樗枷氩粚?duì)。第二次，毛澤東還是說(shuō)犯錯(cuò)的原因在于思想方法不對(duì)，并以張國(guó)燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說(shuō)明。第三次，毛澤東仍然認(rèn)為犯錯(cuò)誤是由于思想方法的問(wèn)題。因此，陳云同志所在的小組重點(diǎn)學(xué)習(xí)了哲學(xué)，由于哲學(xué)學(xué)習(xí)堅(jiān)持的好，被評(píng)為中央機(jī)關(guān)模范學(xué)習(xí)小組。所以，陳云同志在哲學(xué)方面很有建樹(shù)，并將其運(yùn)

用到了經(jīng)濟(jì)工作上，并取得了出乎意料的偉績(jī)。

第二，解決新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題。在全國(guó)解放之初，帝國(guó)主義以及國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)，主要是其中的投機(jī)商人，在經(jīng)濟(jì)上向共產(chǎn)黨發(fā)起攻擊。他們囤積居奇，哄抬物價(jià)，擾亂金融??諸如此類(lèi)的國(guó)內(nèi)及國(guó)外的問(wèn)題使共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。而其中首當(dāng)其沖的，中央要求對(duì)馬克思哲學(xué)的學(xué)習(xí)。因此，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的矛盾，陳云毅然學(xué)習(xí)哲學(xué)，并將其在成功運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)工作上。

（二）陳云經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

第一：一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。求是，其中，調(diào)查研究，唯實(shí)，是他經(jīng)濟(jì)思想，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐唯物論原則的集中體現(xiàn)。論者普遍認(rèn)為，陳云在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作時(shí)，對(duì)“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”這“九字訣”反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，其充分體現(xiàn)了陳云的哲學(xué)思想。并且，他提出用90%的時(shí)間研究情況，用不到10%的時(shí)間決定政策。在調(diào)查研究的過(guò)程中，要因地制宜，防止出現(xiàn)“一陣風(fēng)，一刀切”的情況。要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，留有余地，隨時(shí)糾正偏差。在調(diào)查研究的過(guò)程中，其有兩種方法，一是親自率工作組或派工作組下鄉(xiāng)，下廠蹲點(diǎn)調(diào)查，二是通過(guò)敢講真話(huà)的知心朋友或曾在身邊工作的人員，同他們建立長(zhǎng)期的聯(lián)系，可以經(jīng)常聽(tīng)到基層的真實(shí)呼聲。把這兩種方法結(jié)合起來(lái)，以迅速了解真實(shí)情況。其哲學(xué)思想和措施符合我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，深深浸透著他對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。

第二：運(yùn)用矛盾分析、兼顧協(xié)調(diào)思想解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。人們對(duì)一個(gè)具體事物的正確認(rèn)識(shí)，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐、在認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，逐步深化才能完成。這一認(rèn)識(shí)的辯證法在陳云同志的實(shí)踐中，體現(xiàn)的十分具體、自覺(jué)和鮮明?！敖粨Q、比較、反復(fù)”，是陳云同志在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作中堅(jiān)持辯證思維的精粹概括。這樣，才能對(duì)事物有個(gè)全面的，符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)。這樣上下左右進(jìn)行多方面的比較，可以把情況弄得更透徹，判斷得更準(zhǔn)確。有論者指出，即使經(jīng)過(guò)比較后的方案，也要有一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。當(dāng)然，反復(fù)不是反復(fù)無(wú)常，而是再度驗(yàn)證主觀思想和客觀規(guī)律是否相符的過(guò)程。人在對(duì)復(fù)雜事物認(rèn)識(shí)，往往不是一兩次就能完成的，必須是一個(gè)由深到淺、由現(xiàn)象到本質(zhì)的反復(fù)過(guò)程。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。矛盾分析是唯物辯證法分析問(wèn)題的根本方法。分析矛盾的真諦和奧秘在于抓住中心、重點(diǎn)、本質(zhì)，及主要矛盾和矛盾的主要方面；同時(shí)，統(tǒng)籌兼顧，照顧其他，注意次要矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。所以，在矛盾關(guān)系更為復(fù)雜的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，掌握這個(gè)規(guī)律是十分重要的。

第三：堅(jiān)持以人為本的價(jià)值追求，一切為了群眾。在陳云同志領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作和實(shí)踐中，一以貫之的蘊(yùn)涵和體現(xiàn)著以人為本的價(jià)值追求。一切為了群眾，構(gòu)成了他領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的最大特點(diǎn)。一切為了群眾，一切代表人民群眾的利益，既是群眾路線(xiàn)的根本出發(fā)點(diǎn)，又是群眾路線(xiàn)的最終目的；能否貫徹群眾路線(xiàn)，是真貫徹還是假貫徹群眾路線(xiàn)，首要就看這一條。其次，一切問(wèn)群眾，就要把向人民負(fù)責(zé)和向領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)有機(jī)結(jié)合起來(lái)；就要在一切工作中采取嚴(yán)肅認(rèn)真地態(tài)度，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，力求不犯或少犯錯(cuò)誤，在客觀上使人民得到好處；要敢于為人民的利益堅(jiān)持好的，改正錯(cuò)的；就要處理好根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系。以人民為本，是馬克思主義的根本原則，也是共產(chǎn)黨的根本價(jià)值追求。在他看來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最終目的是為了改善人民生活，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須把保證人民的基本生活作為前提。

二、陳云經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)

首先，從試論研究來(lái)看，陳云經(jīng)濟(jì)工作中的哲學(xué)思想是在馬克思主義中國(guó)化 歷史中，在共產(chǎn)黨艱難、曲折而成功的探索中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的歷史中提出的。盡管不少論者在中共黨史、經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史的一些著述中，對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)思想做了一定闡述。但是，對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)思想本身進(jìn)行專(zhuān)門(mén)而系統(tǒng)的史論研究的著作，卻不多見(jiàn)。從總體上看，陳云在各個(gè)時(shí)期主持經(jīng)濟(jì)工作時(shí)做了哪些工作，提出了那些思想，這些問(wèn)題并沒(méi)有完全弄清楚。所以，對(duì)其的思想作一個(gè)梳理是十分必要的。

其次，從專(zhuān)題研究上來(lái)看，陳云經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想是一個(gè)體系，他雖然不是以一個(gè)成體系的形態(tài)出現(xiàn)的，但是，它也同任何思想體系一樣，有一些具有內(nèi)在聯(lián)系的概念和命題組成的。那么，陳云思想體系中有哪些核心概念和基本命題，又有什么聯(lián)系，等等，都需要我們進(jìn)一步的研究。

最后，從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)看。陳云經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有“從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去”的你時(shí)間特征，也具有“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品格。因此，我們可以從理論和實(shí)踐中兩個(gè)方面，用發(fā)展的眼光，對(duì)發(fā)展的眼光，對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思

想進(jìn)行動(dòng)態(tài)的研究。

三、陳云經(jīng)濟(jì)工作的哲學(xué)思想的簡(jiǎn)要結(jié)論

陳云在經(jīng)濟(jì)工作上運(yùn)用的哲學(xué)思想最大的特色是將哲學(xué)的理論思維與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐完美的結(jié)合了起來(lái)，體現(xiàn)了學(xué)與用、知與行、堅(jiān)持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

他哲學(xué)思想的“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”；“交換、比較、反復(fù)”；“以人為本”的核心思想對(duì)我們黨的建設(shè)、組織的工作、群眾工作、特別是一二五后中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的開(kāi)展有不可忽略的作用。

參考文獻(xiàn)

（1）《陳云文選》人民出版社一九九五年五月版

（2）《一代偉人陳云》人民出版社二零零五年五月第一版

（3）《紅色掌柜陳云》湖北人民出版社二零零五年五月第一版

（4）《陳云研究述評(píng)》中央文獻(xiàn)出版社二零零四年五月版

作者簡(jiǎn)介：

曾凱，男，一九九零年八月，四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市，二零一零級(jí)能環(huán)學(xué)院水利水電專(zhuān)業(yè)四班。