第一篇：從“三個(gè)統(tǒng)一”看人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思主義的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的基本原則和根本要求。正確把握人的全面發(fā)展的豐富內(nèi)涵，對(duì)于增強(qiáng)促進(jìn)人的全面發(fā)展的自覺性和主動(dòng)性，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重要的意義。人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活發(fā)展與精神生活發(fā)展的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，既包括物質(zhì)生活需要的滿足，也包括精神生活上的不斷追求。物質(zhì)生活的發(fā)展是人的發(fā)展的外在要求，是精神生活發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；精神生活的發(fā)展作為人的發(fā)展的內(nèi)在要求，是人的物質(zhì)生活發(fā)展的精神動(dòng)力和思想保證。正確把握這個(gè)統(tǒng)一性，就必須盡快地使全國(guó)人民都過(guò)上殷實(shí)的小康生活，并不斷向更高水平邁進(jìn)，同時(shí)要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。人的全面發(fā)展是個(gè)體發(fā)展與整體發(fā)展的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，既包括人類個(gè)體的發(fā)展，又包括人類整體的發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)，人類整體的發(fā)展同個(gè)人的發(fā)展是一致的。人民根本利益的一致性和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成就，為實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展與整體發(fā)展的統(tǒng)一提供了可能。正確把握這個(gè)統(tǒng)一性，就要求人們?cè)诳紤]個(gè)人發(fā)展時(shí)，要適應(yīng)整體發(fā)展的要求；在追求個(gè)人發(fā)展時(shí)，要遵循社會(huì)的法紀(jì)和道德，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的共同發(fā)展。人的全面發(fā)展是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，既是一種社會(huì)理想目標(biāo)，又是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。雖然社會(huì)理想目標(biāo)是指向未來(lái)的，但它的功能并不在未來(lái)，而是體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)及其發(fā)展的導(dǎo)向作用上。人的全面發(fā)展是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，因此就應(yīng)該用人的全面發(fā)展的理想來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展，努力以現(xiàn)有的條件和方式推進(jìn)人的全面發(fā)展。正確把握這個(gè)統(tǒng)一性，就必須注意既不能因現(xiàn)有條件的限制而放棄對(duì)人的全面發(fā)展理想的不懈追求，也不能因?qū)θ说娜姘l(fā)展的追求而超越現(xiàn)階段的條件，而應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)有條件出發(fā)，把人的全面發(fā)展與我國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，努力探索實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的形式和途徑。

第二篇：從五官看人的性格

從五官看人的性格

核心提示：從眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵看人的性格特征。

1、眉毛與性格

眉毛濃密的人功名心強(qiáng)，注重品格，善于社交；眉毛稀薄的人不重名聲，其性格隨和，受人歡迎；眉間寬的人，豪放磊落；眉間狹窄的人喜歡以自我為中心。

2、眼睛與性格

大眼睛的人視野廣，有制服他人的威力，心胸大，有占有欲；眼小的人溫文、小心謹(jǐn)慎，性格內(nèi)向。眼尾下垂的人易為人注目，特別受上年紀(jì)的女人喜愛，喜歡與異性交往。

3、鼻子與性格

鼻子長(zhǎng)的人，具有認(rèn)真，按部就班的性格，深思熟慮，責(zé)任感強(qiáng)，但是頑固，缺乏柔軟性和通融性；鼻子短的人，性格開朗，但是缺少自信，依賴感極強(qiáng)，輕率，易怒，不誠(chéng)實(shí)的雜亂性格。

4、嘴巴與性格

大嘴的人，有夢(mèng)想，希望，志氣，本能欲望強(qiáng)，性格明朗開放，有社交能力，民間也有說(shuō)大嘴吃八方的諺語(yǔ)。小嘴的人，做事小心翼翼，對(duì)知識(shí)欲望強(qiáng)，神經(jīng)質(zhì)，比較消極，頭腦周密卻杞人憂天，美感敏銳，適合做企劃和知識(shí)性的工作，但較為缺乏耐力。

5、耳朵與性格

大耳之人，有指導(dǎo)力，體力好。心智，財(cái)運(yùn)均富，稍顯神經(jīng)質(zhì)，能慎重行事。小耳之人，個(gè)性強(qiáng)，度量狹小，有攻擊性，易怒，見異思遷，意志薄弱，很少采納他人之言。

第三篇：從音樂看人的內(nèi)在氣質(zhì)

從音樂看人的內(nèi)在氣質(zhì)

你喜歡聽流行音樂？古典音樂？還是搖滾樂？別以為聽音樂只是單純的打發(fā)時(shí)間，它可以反映出聽者“當(dāng)時(shí)的情緒”與“深層的情感”。

剛認(rèn)識(shí)一個(gè)人的時(shí)候，我們常會(huì)“沒話找話說(shuō)”地問對(duì)方：“平常都做些什么休閑活動(dòng)？”

聽到這個(gè)“有點(diǎn)八股”的問題，相信不少人都會(huì)“很標(biāo)準(zhǔn)”地回答：“我喜歡在家聽聽音樂！”

如果你以為聽音樂只是“無(wú)意義地打發(fā)時(shí)間”，那你可就太小看音樂的力量了，其實(shí)它還會(huì)反映出聽者“當(dāng)時(shí)的情緒”與“深層的情感”。

在《感官之旅》這本書中，作者黛安·艾克曼就曾經(jīng)研究過(guò)音樂與情緒之間的關(guān)系。她以為：“音樂就如感情一般，有波濤洶涌的時(shí)刻，也有平靜的時(shí)刻，會(huì)狂暴，也會(huì)安靜。它就像我們的情緒，能象征、反映，也能傳達(dá)……”

因此，下次當(dāng)你聽到有人跟你說(shuō)“我喜歡聽音樂”的時(shí)候，千萬(wàn)別急著“轉(zhuǎn)移話題”，不妨進(jìn)一步問對(duì)方：“那你喜歡聽什么類型的音樂？”或是“你最愛聽誰(shuí)的歌？”

從對(duì)方喜歡聽的音樂中，你往往可以推測(cè)他當(dāng)時(shí)的“感情狀態(tài)”。譬如，“熱戀中的人”喜歡聽的歌一定和“失戀中的人”完全不一樣——像張學(xué)友的《你愛他》就是熱戀中人最愛聽的情歌，充滿了溫馨幸福的感覺；相反的，黃品源的《你怎么舍得我難過(guò)》剛好敲中失戀者的癰處，我有個(gè)朋友失戀的時(shí)候就真的“聽它千遍也不厭倦”。

通常一個(gè)人在某個(gè)階段會(huì)受到情緒的影響，特別會(huì)喜歡聽某一首歌，等情緒轉(zhuǎn)換后，他又“移情”聽另一首歌。所以，在此我并不針對(duì)單一歌曲分析一個(gè)人的內(nèi)心情感，而是根據(jù)音樂的種類來(lái)聆聽他的內(nèi)在情感。

當(dāng)然，很少人會(huì)只喜歡聽一種音樂，大部分人的架上都會(huì)同時(shí)陳列好幾種不同類型的音樂（從流行音樂到古典音樂什么都有）。這個(gè)時(shí)候，你就得花點(diǎn)時(shí)間觀察：什么樣的音樂他最常聽？還有，他對(duì)什么音樂最有感覺？

等你聽出他“最愛”的音樂之后，才能進(jìn)一步聆聽他的內(nèi)在情感。喜歡流行音樂的人

不管流行音樂的“替換率”有多高，一首歌只要被歸類為“流行音樂”，大概都擁有曲調(diào)簡(jiǎn)單、歌詞淺顯的共同特征，因?yàn)檫@樣大家才能瑯瑯上口嘛！

就跟流行音樂的特性一樣，喜歡流行音樂的人也不愛太過(guò)復(fù)雜的人和事物，他們比較能夠接受簡(jiǎn)單易懂、一目了然的東西。

談戀愛的時(shí)候，他們很容易被對(duì)方的外表所吸引，一旦他們覺得“這個(gè)人看起來(lái)蠻順眼的”，很快就會(huì)墜入愛河，而不會(huì)先傷腦筋去思考“我們的生命基調(diào)合不合”、“人生的價(jià)值觀如果不一致”、“雙方家庭處不處得來(lái)”這些煩人的問題。

一般喜歡聽流行歌曲的人多半都很愛看電視，尤其愛看歌唱綜藝節(jié)目（否則，他怎么知道現(xiàn)在流行什么歌）。此外，他們很關(guān)心娛樂新聞，哪個(gè)歌星又出了新專輯，哪個(gè)朋友又有新戀曲，他們都一清二楚。

若想和愛聽流行歌曲的人成為好朋友，方法很簡(jiǎn)單，只要約他們?nèi)TV，很快就能打成一片。由于愛聽流行歌曲的人，內(nèi)在情感都很“簡(jiǎn)單易懂”，你也不必花太多心思去揣摩他的“心意”，最好的相處之道便是，輕松愉快地打打牌、唱唱歌，雙方的友誼即能長(zhǎng)存。喜歡聽古典音樂的人

就像“古典”與“流行”是屬于兩個(gè)不同時(shí)空的產(chǎn)物一樣，愛聽古典音樂的人和愛聽流行音樂的人，也分別活在兩個(gè)完全不同的世界。

熱愛古典音樂的人非但思想比較復(fù)雜，他們同時(shí)也偏愛有深度的人、事、物，最怕跟“肚子里沒有什么東西”的人聊天，這會(huì)讓他們覺得自己是在“浪費(fèi)生命”。

談戀愛的時(shí)候，他們會(huì)非常重視自己和對(duì)方的“心靈層次契不契合？”“生命基調(diào)能不能產(chǎn)生共鳴？”假使你讓他感覺兩人交往無(wú)法譜出“蕩氣回腸的樂章”，那他很可能就會(huì)為愛情“畫上休止符”！

對(duì)于喜歡聽古典音樂的人來(lái)說(shuō)，生命過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)比什么都重要。因此，除了少數(shù)“制作過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)”的節(jié)目之外，他們是不愿意浪費(fèi)太多時(shí)間看電視的。

此外，他們也特別喜歡到“有點(diǎn)歷史”的地方去旅游，譬如博物館、美術(shù)館或名勝古跡，都是他們的最愛，他們會(huì)花很多時(shí)間細(xì)細(xì)地瀏覽，用心地閱讀旁邊的說(shuō)明文字，而不會(huì)走馬看花，隨便走一圈就算“到此一游”。

我認(rèn)識(shí)很多建筑師都是古典音樂的贊賞者，他們不只做事態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、有組織，連內(nèi)在情感都非常地理智內(nèi)斂，一般人比較難跟他們混熟。喜歡聽輕音樂的人

很多人在工作或讀書的時(shí)候，喜歡聽點(diǎn)輕輕柔柔的音樂，一方面緩和緊張的氣氛，一方面緩和緊張的情緒，讓自己可以更專心地工作。

愛聽輕音樂的人大部分都很“怕吵”，他們的內(nèi)心非?？释察o，無(wú)論工作或生活都不喜歡被人打擾，最痛恨沒有事先約好就突然跑來(lái)的不速之客，如果有人冒冒失失地闖來(lái)，那他們絕對(duì)不會(huì)給他好臉色看的（即使是自己的親人亦不能擁有“豁免權(quán)”）。

可想而知，連日常生活都如此有氣氛的人，談戀愛的時(shí)候，他們自然更加講究氣氛。也因此，想要打動(dòng)他們的芳心，一定要懂得如何制造羅曼蒂克的氣氛，這樣他們才會(huì)“情不自禁”地愛上你。

有趣的是，很多愛聽輕音樂的人的外表都不屬于嬌柔型，但不管他們的外表看起來(lái)多么“強(qiáng)壯”，他們的內(nèi)在情感依然浪漫，千萬(wàn)不要被他們的外表給騙了。

還有，愛聽輕音樂的人也普遍不能容忍壓力，舉凡工作壓力、人際壓力，都會(huì)讓他們產(chǎn)生“逃跑”的欲望，他們只能接受“輕量級(jí)”的感情與工作。喜歡聽搖滾樂的人

假使你到現(xiàn)場(chǎng)聽過(guò)搖滾樂團(tuán)演唱的話，應(yīng)該都曾經(jīng)被擅于帶動(dòng)氣氛的主唱“耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”：他要你尖叫你就尖叫；他要你擺動(dòng)雙手你就擺動(dòng)雙手；他要你鼓掌你就鼓掌，仿佛有股強(qiáng)而有力的力量帶領(lǐng)你“非得乖乖照著他說(shuō)的話做不可”。

許多熱愛搖滾樂的人都覺得自己“又酷又叛逆”，事實(shí)上剛好相反，他們的內(nèi)心深處其實(shí)需要一個(gè)強(qiáng)而有力的人，引領(lǐng)他們找到“人生方向”（當(dāng)然，這個(gè)“強(qiáng)人”—定要讓他們崇拜得五體投地才行）。

除了會(huì)瘋狂地崇拜偶像之外，他們也很喜歡在人群中擺動(dòng)身體，當(dāng)他們強(qiáng)烈感覺到自己是團(tuán)體中的一分子時(shí)，似乎就能從中獲得“認(rèn)同感”?；蛟S是生活中太習(xí)慣音樂的存在吧！他們甚至連談戀愛或交朋友，都必須藉由音樂來(lái)交流彼此感情。要不然，他們就會(huì)認(rèn)為雙方“感覺不對(duì)”！

萬(wàn)一你的朋友剛好是個(gè)搖滾樂迷，那你最好祈禱老天爺賜給你一雙能耐高分貝音量的超強(qiáng)耳朵，因?yàn)樵胍舴堑珪?huì)破壞你的聽力（小心??！聽力若慘遭破壞可是永世不得恢復(fù)的），還會(huì)導(dǎo)致“心情不安”、“注意力不集中”等后遺癥。

更悲慘的是，聽力衰退的人由于聽不清楚別人在說(shuō)些什么，所以老是覺得有人在背后說(shuō)他壞話，久而久之，就會(huì)變得疑神疑鬼，嚴(yán)重者甚至?xí)a(chǎn)生被迫害妄想癥。

第四篇：從公益廣告看人文教育的得與失[推薦]

The lack of the spirit of humanity in education

At present, China is in a stage of rapid economic development and social transformation.The structure in political, economic, social and cultural aspects changes dramatically and many hot social problems are involved.At the same time, multiculturalism coexists and impacts.People feel confused, unbalance and anomie.The disharmony between people and social increases.So in this special period of transition, reconstruction for the needs of the new era value system to regulate people's social behavior and counsel social and cultural psychology becomes the urgent demand of the social development.Sociologists believe that social change can be realized through three ways called the “education”, “force”, “engineering”.These three are complements to each other.Education is a basic tache.The form and content of the non-profit advertisements determine that it plays an important role in the basic tache.The non-profit advertisements provide a way to control the social disease.This conclusion stems from the fact that our social internal or new contradiction appears increasingly.These contradictions can not be solved in a short period of time and the whole society must seek lubricant to moderate the contradiction.Such lubricant can make the contradictions be in a dissociated state so that it can not assemble to form a wide range of social crisis.The non-profit advertisements is such a lubricant.On one hand,the non-profit advertisements make some influence on the humanitarian education.It pay attention to the word”education”.We use all kinds of ways to educate people no matter in knowledge and behaviour.It will not make all kinds of contradictions move blindly.It will be a necessary guidance, so that between man and nature, between social and economical development there will be the formation of an interest swap or shared space.And the various contradictions will be digest in the flow.On the other hand,the increasing non-profit advertisements reflect the losses of our humanitarian education.It loses the Humanity.Only when many moral problems existing,we need to appeal people to inherit the traditional virtues which is the duty of non-profit advertisements.The one major drawback of current humanitarian education is that we think highly of intelligence education and despise moral education.This tendence has not been fundamentally changed.Due to we take the reform of the college entrance examination system seriously, the college entrance examination still plays a leading role in the examination-oriented education.From primary school, middle school to university, teachers and parents only pay attention to score,evaluate students by test scores.This educational method causes a direct result of college students to pursue personal fame and rarely reflect their inner moral cultivation.The reasons, in my opinion, are mainly three aspects:first is the great conflict between the systems of modern concept and a large number of Chinese traditional or potential concept.It’s difficult to interpret them according to traditional discourse structure and identical procedures.In twentieth Century when there was great changes

that have never encountered, the emergence of such perception, recognition and communication barrier is not surprised.Second is the nation whose poetic culture, perceptual function and visual ability are too developed, itself is lack of experience, rational analogical expression ability.The third is that Chinese modern thought “Enlightenment” sequelae has influenced.The rational enlightenment in China has unfinished.In a era that is lack of the spirit of humanity,education is deeply shaded by rationalism, scientism and utilitarianism, and this puts education in a state of non-self, which successively results in its separation from life, its ignorance of life, its oblivion of spirituality and the dismembering man himself.To improve all people's moral consciousness,humanistic education has a long way to go.英師112班 錢娟鳳 17號(hào)

第五篇：少兒美術(shù)教案——從不同角度看人

從不同角度看人

教學(xué)目的

○讓兒童學(xué)會(huì)從不同的角度觀察和表現(xiàn)人。○讓兒童感受不同的空間知覺。教學(xué)要點(diǎn)

○讓兒童觀察和了解人不同角度的形象特點(diǎn)。

○盡量讓兒童用自己的認(rèn)識(shí)組織線條表現(xiàn)人的正面、側(cè)面及背面。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：不同角度人的圖片資料。學(xué)生：8開紙，單色尼龍水筆。教學(xué)過(guò)程

●觀察與討論

提問：人的正面、側(cè)面和背面所能看到的形象有什么不同。教師引導(dǎo)兒童明確正面觀察人的形象，可以看到五官（兩只眼、兩只耳、一個(gè)鼻子、一張嘴），還可以看到一部分頭發(fā)。正面人的衣服有紐扣、衣兜、衣領(lǐng)……

側(cè)面只能看到人的半張臉，看到一只眼睛，一個(gè)鼻子、一張嘴，一只耳朵，頭發(fā)長(zhǎng)在臉的后面。

背面只能看到頭發(fā)的形狀和身體的背部。●作畫提示

○根據(jù)自己對(duì)不同角度人的理解，畫出三個(gè)不同角度的人?！疳槍?duì)作業(yè)中產(chǎn)生的問題，具體觀察側(cè)面人的五官在人臉外形的什么部位上，以及頭發(fā)應(yīng)該在頭部的什么部位上。

●教師輔導(dǎo)

○應(yīng)有順序的引導(dǎo)兒童逐步完成作業(yè)?？梢钥紤]先畫正面的人，再畫人的側(cè)面和背面。

○通過(guò)具體觀察使兒童創(chuàng)造側(cè)面形象的表現(xiàn)方法，不要急于教會(huì)具體畫法。

○多以鼓勵(lì)的語(yǔ)言促進(jìn)兒童動(dòng)腦思考，創(chuàng)造方法表現(xiàn)。●作業(yè)評(píng)賞

○對(duì)照展示全體學(xué)生作業(yè)?！鹬赋鲎约赫J(rèn)為表現(xiàn)正確的作品?！鸪浞挚隙▋和膭?chuàng)意表現(xiàn)。教學(xué)指導(dǎo)建議

本課適合4~5歲兒童學(xué)習(xí)。

兒童的空間知覺發(fā)展，需要通過(guò)對(duì)實(shí)物反復(fù)進(jìn)行觀察，逐漸提高認(rèn)識(shí)，才能正確表現(xiàn)。教學(xué)中且不可過(guò)于急噪，拔苗助長(zhǎng)。對(duì)兒童的創(chuàng)造性表現(xiàn)，首先應(yīng)給予充分肯定。