第一篇：論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

摘要:公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾,更應(yīng)具備與大學(xué)生社會角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識。他律、自律和實踐,是大學(xué)生公德意識培養(yǎng)的基本路徑。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;公德意識;高校德育

社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺。依據(jù)多年高校德育工作的經(jīng)歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學(xué)生的社會公德教育,實現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。

一、公德意識:高校德育的核心要素

社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應(yīng)當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關(guān)系。大學(xué)生的公德意識也就是大學(xué)生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

第一,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養(yǎng)社會公德意識,應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學(xué)生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學(xué)生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

第二,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標準。恩格斯在評述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人

———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學(xué)無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是

那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?/p>

大學(xué)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學(xué),才是合格人才的本色。加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

第三,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個大學(xué)生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設(shè)的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標的實現(xiàn),關(guān)系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待

二、大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)路徑

加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進,需要有一個培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過程。

第一,以“他律”來培養(yǎng)和確立大學(xué)生的公德意識。大學(xué)生的公德意識絕不是自發(fā)形成的,必須通過系統(tǒng)的道德教育,經(jīng)過高校和社會各方面的“他律”來加以培養(yǎng)和確立。

一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對大學(xué)生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學(xué)生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對大

學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》,遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學(xué)等等,于小事上見精神。

二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨角戲是行不通的。學(xué)校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學(xué)生更不能遠離社會環(huán)境而遺世獨立。另一方面,大學(xué)生具有強烈的社會參與意識和務(wù)實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個社會的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識同樣也需要全社會的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視?？傊?社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會和政 府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

第二,以“自律”來強化和鞏固大學(xué)生的公德意識。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,不僅是學(xué)校和社會的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識和自律意識,加強大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

“修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學(xué)生主動進行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說:“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”,“不是意識決定生活,而是生活決定意識”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實學(xué)”、“實行”,不能脫離實踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學(xué)生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務(wù)社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學(xué)生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認

清實際,只有在實踐中經(jīng)受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業(yè)來。因此,要讓大學(xué)生在參加社會實踐中汲取營養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉意志,在了解國情民情的基礎(chǔ)上,在理論和實踐的結(jié)合上,把公德意識牢固地樹立起來。

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第二篇：論大學(xué)生如何增強自身的公德意識

論大學(xué)生如何增強自身的公德意識

摘要：本文通過論述我國公德現(xiàn)狀，列舉造成該現(xiàn)狀的原因，指明大學(xué)生增強自身公德意識必要性與途徑。

關(guān)鍵詞：公德提高自身大學(xué)生

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序，保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。社會公德涵蓋了人與人，人與社會，人與自然間的關(guān)系。在人與人的關(guān)系上，社會公德主要體現(xiàn)在舉止文明，尊重他人；在人與社會的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物，維護公共秩序；在人與自然的層面上，社會公德主要體現(xiàn)在熱愛自然，保護環(huán)境。在現(xiàn)代化建設(shè)中，包括大學(xué)身在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守以“文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德。

在21世紀人才競爭激烈的情況下，大學(xué)生作為一個時代的知識分子群，是社會發(fā)展的主要動力和后備，將會成為推動社會發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個民族的發(fā)展情況，決定著一個國家偉大復(fù)興的共同理想的實現(xiàn)與否。所以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)有著重大意義和必要性，是一個極其重要的話題也是一個極其艱巨的任務(wù)。

一、當前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點

其一，思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識經(jīng)濟條件下，社會對大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠大理想和目標；在索取與奉獻關(guān)系上，一味地強調(diào)索取而不愿付出。還有部分學(xué)生在價值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。

其二，自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學(xué)生自我意識強，希望盡快擺脫社會和成人的監(jiān)護，但是由于他們辨析力弱，自控力差，因此在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確把握思想行為準則。在個人文明舉止方面，過分強調(diào)個體行為的隨意性，而對道德、紀律產(chǎn)生蔑視與叛逆。在維護社會公共利益方面，對體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時有發(fā)生。

其三，生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求也更多樣化和高檔化。在現(xiàn)代生活消費意識熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求新潮和高檔。在生活方面，推崇及時行樂、吃講排場、相互攀比、超前消費，而對提倡節(jié)水，節(jié)電，節(jié)糧不以為意；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，破壞、剽竊屢見不鮮。

二、造成這一現(xiàn)狀的原因

（一）、社會消極因素的影響。市場經(jīng)濟體制一方面促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，大學(xué)生人生價值取向趨于務(wù)實；但另一方面，唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽現(xiàn)象泛起，而更完善的價值標準未能確立，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。再有，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正，以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也造成大學(xué)生對社會產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀倒置。這些社會負面現(xiàn)象的影響使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學(xué)校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的變化，一定程度上失去對大學(xué)生進行有效的行為引導(dǎo)和約束，造成了學(xué)生缺乏公德甚至暴力事件的發(fā)生。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。我國文化教育的普及面不夠，家長文化程度偏低，導(dǎo)致學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育的低層次、不全面；另一方面，九零后獨生子女進入大學(xué)，由于獨生子女在家庭中往往受到過分溺愛，不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心，“人人為我”視為理所當然，而“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之公德觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦節(jié)儉也要讓自己的孩子舒舒服服上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費去向。這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習(xí)。

（四）、大學(xué)生道德心理的不成熟。不少學(xué)生具有較強的從眾心理，在當前形勢下，許多學(xué)生對日趨多元的道德標準又不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，對那些良好的道德規(guī)范不能自覺地身體力行，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學(xué)生文明水準，重視大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢在必行。

三、加強大學(xué)生思想道德素質(zhì)的途徑

（一）注重社會公德教育

社會公德是道德生活領(lǐng)域的重要范疇。全面加強社會主義道德建設(shè)，要綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，整治不良風(fēng)氣，開展社會公德大動員，規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，大力提倡并鼓勵文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的社會風(fēng)氣。

（二）加強思想道德教育

繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果，結(jié)合我國實際情況，積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源，對大學(xué)生進行思想教育。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是，勇于創(chuàng)新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻的時代精神背景下，大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時代特點，始終充滿生機與活力。

四、總結(jié)

作為當代大學(xué)生，應(yīng)當積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責(zé)任意識。應(yīng)當從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。崇高的公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室時隨手關(guān)燈等。公德的境界，就會在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華。

第三篇：簡論當代大學(xué)生如何增強公德意識

簡論當代大學(xué)生如何增強公德意識

一位哲學(xué)家說過，“一個沒有‘社會公德’的民族是個危險的民族，而一個擁有良好‘社會公德’的民族必定是充滿希望的民族?！?/p>

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則。是社會全體成員都必須遵守的維護社會正常生活秩序的最基本的公共生活準則，是調(diào)節(jié)公共生活領(lǐng)域中人與人之間的行為規(guī)范。《公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間關(guān)系的層面上，社會公德主要是體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。

然而，現(xiàn)今大學(xué)生在將來將是世界的重要組成部分。如何增強當代大學(xué)生的公德意識就將成為我們新的方向，只有將大學(xué)生的公德意識增強才能將我們的社會全面完善為真正意義的社會主義社會。那么應(yīng)該怎么樣提高大學(xué)生的公德意識呢？

然而作為21世紀的大學(xué)生該如何來提高自身的社會公德意識呢？這是一個值得深思的問題，大學(xué)生具有較高的文化知識,可是目前大學(xué)生的社會公德意識卻很差，想要提高自身的社會工公德意識，還是要從小事做起，從小節(jié)做起，要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的大概就是這個道理吧。

大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護社會主義社會公德負有義不容辭的責(zé)任。

應(yīng)當在實踐中不斷增強公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

應(yīng)當積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責(zé)任意識。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動。

應(yīng)當從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。崇高的公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室時隨手關(guān)燈等。

公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!

（一）在全國的廣大高等學(xué)校中培養(yǎng)大學(xué)生公德意識

高等學(xué)校是建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責(zé)任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作 用, 良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說, 一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先, 教育者要提高自身道德 素養(yǎng), 真正做到言傳身教, 為人師表, 以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次, 要加 強校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校 園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性, 使學(xué)生在不知不覺中接受教育, 并以實際行動維護學(xué)生形象、維護自身形象, 提高公德修養(yǎng)。第三, 積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識, 推崇先進模范, 宣傳優(yōu)良的社會公德事跡, 譴責(zé)不講公德的行為, 鞭撻丑惡現(xiàn)象, 從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作, 以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人, 感染人, 促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

（二）家庭對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

就大學(xué)生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。

（三）社會對大學(xué)生的關(guān)注

社會實踐是大學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學(xué)習(xí), 進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性, 培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節(jié), 也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動,并力求使各項活動的開展形成一種制度, 以保證這些活動的正常有序進行。大學(xué)生通過參與這些活動, 可以深刻體會我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就, 發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大, 增強勞動觀念,實踐中認識自己的人生價值, 進而增強他們的公德需要,使學(xué)生在社會實踐中形成健康的公德人格

（四）各種傳媒對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。

（五）轉(zhuǎn)“他律”為“自律”

培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,不僅是學(xué)校、家庭和社會的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識和自律意識,加強大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

大學(xué)生主動進行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。

最后，要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學(xué)生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務(wù)社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學(xué)生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認清實際,只有在實踐中經(jīng)受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業(yè)來。因此,要讓大學(xué)生在參加社會實踐中汲取營養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉意志,在了解國情民情的基礎(chǔ)上,在理論和實踐的結(jié)合上,把公德意識牢固地樹立起來。

第四篇：大學(xué)生如何增強自身的公德意識

大學(xué)生如何增強自身的公德意識

摘要：當代大學(xué)生是傳播社會公德意識和實踐社會公德規(guī)范的重要力量。所以大學(xué)生應(yīng)當在參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)中，對其了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會公德意識有極大的幫助?？偠灾?，大學(xué)生可以在生活中不斷地體會到社會公德規(guī)范，然后在生活中把這些符合公德規(guī)范的言行舉止給表現(xiàn)出來，從而不斷提高大學(xué)生自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。

關(guān)鍵詞：公德 實踐 道德

二十一世紀是全球化、知識化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，由于隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，人們的公共交往領(lǐng)域在不斷擴展，人際交往半徑大大突破了以往的地域限制。人與人之間，尤其是陌生人之間的社會交往日益頻繁、復(fù)雜。與之相應(yīng)的，規(guī)范人際間行為的規(guī)范也必然相應(yīng)豐富、龐雜，有的納入強制的法律規(guī)范之中，有的則以社會公德的形式約束著人們的行為舉止。所以說，公共交往領(lǐng)域急劇擴張的社會背景，決定了在法律法規(guī)之外，調(diào)整人們社會交往活動的社會公德在社會生活中的角色，越來越舉足輕重。對于還未真正邁入社會的大學(xué)生來說，大多數(shù)大學(xué)生為畢業(yè)后有一份合適的工作而將學(xué)習(xí)為重中之重。所以大學(xué)生需要把較多的時間放在學(xué)習(xí)上。其實學(xué)習(xí)也并非全全包含于私人生活范疇內(nèi)，在學(xué)習(xí)中可以體現(xiàn)出一個人的公德心是否強烈。譬如，有些學(xué)生在教室內(nèi)據(jù)某個問題討論得很激烈，雖說這些學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，但可能會影響到其他同學(xué)。導(dǎo)致他人不能集中注意力學(xué)習(xí)。也就是說，考慮到他人與自然的利益是一種公德。大學(xué)生需要在通過實踐來提升自身的經(jīng)驗。在社會實踐活動中不斷增強社會公德意識。在參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)中，對其了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會公德意識有極大的幫助?？偠灾髮W(xué)生可以在生活中不斷地體會到社會公德規(guī)范，然后在生活中把這些符合公德規(guī)范的言行舉止給表現(xiàn)出來，從而不斷提高大學(xué)生自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。

所謂的公德就是公共道德。社會公德主要內(nèi)容有文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。大多數(shù)大學(xué)生看到這幾項，都會很坦然的說，做到這些并不難。但其實真真正正做到這些的寥寥無幾，甚至可以說，這種人不存在。因為在當今的繁雜的社會里想有一席之地，利己是必要的選擇。但是要知道，個人與群體天然一體，沒有一個人可以完全的脫節(jié)于社會。而對于大學(xué)生來說，從利己的方面來說，不僅要提高自身的文化底蘊，更為了自身的宏圖大業(yè)，搞好人際關(guān)系。而這也恰恰包含于公共生活內(nèi)。在總社會角度出發(fā)，大學(xué)生肩負著建設(shè)祖國、創(chuàng)造美好未來的重任。因此，不但要學(xué)好文化知識，還應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)，以便更適應(yīng)未來社會對人才的要求。這樣才能推動我國的社會公德建設(shè)。

那么怎樣提高大學(xué)生公德具體分析如下：

大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責(zé)任，高等學(xué)校是建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地和輻射源，社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系，因此，培養(yǎng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

一、首先了解馬列主義、毛思想及鄧理論，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，力爭做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。還要提高認識，社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。我國是一個具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽。作為新一代國家棟梁應(yīng)當繼承和弘揚中華民族哦傳統(tǒng)美德。

二、注重大學(xué)生自己的養(yǎng)成教育，修身養(yǎng)性，公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，從小事做起，從身邊做起。例如，身邊的同學(xué)和朋友有難時伸出援助之手，以助人為樂。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。這將是一生取之不盡，用之不竭的精神財富。

三、大學(xué)生需注意公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。要積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識，參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學(xué)生解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責(zé)任感有極大的幫助，大學(xué)生培養(yǎng)社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點服務(wù)社會、回報社會；既可以參加院校的各種社會公益活動也可結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織，大學(xué)生參與社會公德實踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會公德規(guī)范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動旁人，影響社會，自身積極參與校園文化建設(shè)。

四、大學(xué)生應(yīng)當全面地了解法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固樹立法制觀念，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，并自覺的去遵守紀律和法律。遵紀守法是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的時間是提高社會公德水平的重要途徑。所以大學(xué)生需要身體力行，自己遵守的同時去以身作則，樹立好的社會風(fēng)氣。

綜上所述是大學(xué)生如何提高自身公德的方法。當代大學(xué)生雖說遵守社會公德狀況很好，但是總存在著一些令人憂慮的現(xiàn)象。例如，有些人持有“事不關(guān)己，高高關(guān)起”的態(tài)度。2010年，有一則報導(dǎo)--中國女留學(xué)生在美國鬧市被強奸致死，目擊者見到當姚女尖叫呼救時，曾有多位民眾路過，且由中國華人路過，卻無人停下來解救或報警，眼睜睜讓悲劇發(fā)生。可見姚宇案折射冷漠心態(tài)?？傔@一真實的案例可見，當今社會的人們的社會公德的意思逐漸的走向斜坡，能夠挽救這一趨勢，不是別人正是我們當代大學(xué)生，大學(xué)生是成為我國傳播社會公德意識和實踐社會公德規(guī)范的重要力量?！叭酥?，性本善”正因如此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時代要求的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展、整個民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

結(jié)論

在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的當代社會，公德不再是可以視而不見的了。相反，如果說我們無視公德，社會將倒退，不再發(fā)展。因此，我會努力使自己成為一名具有較高道德素質(zhì)的大學(xué)生。同時我也希望所有的大學(xué)生能過很好的利用這美好的四年，自覺參與實踐，思想感情會得到熏陶，精神生活會得到充實，道德境界會得到升華。

第五篇：論大學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)《體育與健康》課程論文

試論大學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)
********學(xué)院 *********專業(yè) *****

指導(dǎo)老師：***** 摘 要：從素質(zhì)教育的角度提出，對大學(xué)生終身體育(終生身體)的意識培養(yǎng)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生運動愛好和 專長的形成，多渠道豐富學(xué)生的體育知識，陶冶學(xué)生的良好情操；應(yīng)積極構(gòu)建校園體育文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生熱愛體育活動和欣賞體育的能力，從而激發(fā)學(xué)生對運動的興趣，使之養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣。關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：終身體育；體育意識；意識培養(yǎng)；大學(xué)體育

1 培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的重要意義
終身體育是社會發(fā)展的要求當前，隨著科學(xué)技術(shù)的進步、生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代社會為人們的生活 帶來了許多方便，豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活，同時也帶來了一些新的問題。如電子計算機 的廣泛應(yīng)用，機械化、自動化取代了繁重的體力勞動；交通電信的現(xiàn)代化，縮短了人們之間空間距 離；家務(wù)勞動的社會化和家用設(shè)備的電器化，大大減少了人們身體活動的機會和日常生活中的體力 活動；食物構(gòu)成的改善，人們從食物中攝取的營養(yǎng)越來越多；城市工業(yè)化帶來的環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到的破壞等等，這一切都嚴重地危害了人體健康，造成了肌肉萎縮、適應(yīng)能力降低、機體退化 等“現(xiàn)代都市病”和“現(xiàn)代文明病”。預(yù)防和治療這些疾病最好的辦法就是終身體育鍛煉，體育鍛 煉不僅能夠調(diào)節(jié)和愉悅精神生活，促進人與人之間的溝通和交流，而且能夠強身健體，使人們保持 生命力，提高有機體的工作和適應(yīng)能力，以及反抗疾病的能力，體育健身還能夠消耗人體內(nèi)過剩的 營養(yǎng)，維持營養(yǎng)的供需平衡，使人們保持健康的體魄、健美的身材，并使人們的生活內(nèi)容更加豐富 多彩。終身體育是現(xiàn)代生活方式的需要近年來，人們對生活方式問題也進行了有益的探討。從社會歷史 的發(fā)展來看，不同的社會形態(tài)有不同的生活方式。例如電的發(fā)明和利用、汽車進入到家庭等，很大 程度上改變了人們的生活方式，一方面，社會產(chǎn)品日益豐富，人們在不斷提高物質(zhì)生活的同時，迫 切要求提高精神文化生活的質(zhì)量；另一方面，現(xiàn)代生活大大提高了勞動生產(chǎn)力，人們余暇休閑時間 增多，人們的生活方式逐漸由傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)型，在這一過程中，體育作為能夠豐 富人們精神文化生活、愉悅心身、促進人的全面發(fā)展、充實人生和提高人的生活質(zhì)量、增強身體機 能和適應(yīng)環(huán)境、反抗疾病的重要手段，很自然地成為現(xiàn)代生活方式中不可缺少的重要內(nèi)容。有利于大學(xué)在人才產(chǎn)出系統(tǒng)增值教育改革和發(fā)展的目的是多出人才，出好人才。據(jù)對

我國知識分 子的調(diào)查顯示，平均壽命為 58。52 歲，比同期人口短 10 歲，直接降低了科教興國的人才效益。據(jù) 1995 年發(fā)表在 《中國體育報》 上的一份對一千多名高中以上學(xué)歷的各行各業(yè)人員的調(diào)查表明，90% 有 的人體育鍛煉意識淡薄，既無體育鍛煉的能力，又無體育鍛煉的習(xí)慣。這與大學(xué)體育不無關(guān)聯(lián)，大 學(xué)是個體在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，大學(xué)體育是學(xué)校體育與社會體育相銜接的關(guān)鍵時期。假如大學(xué) 體育培養(yǎng)了個體終身體育思想，必將避免上述調(diào)查類似情況的出現(xiàn)，從而使大學(xué)體育在人才產(chǎn)出中 增值。
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青島農(nóng)業(yè)大學(xué)《體育與健康》課程論文

2 大學(xué)生終身體育意識形成的原因
2.1 學(xué)校體育教育思想的發(fā)展 縱觀新中國成立以來，學(xué)校體育教育思想的發(fā)展過程，有過重要影響的思想主要有：（1）增強學(xué) 生體質(zhì)的思想。在這種思想指導(dǎo)下，打破了以競技體育項目為主的教學(xué)內(nèi)容，確立了以技能教學(xué)為 體育教學(xué)目標的教學(xué)體系。（2）技術(shù)教學(xué)的思想。有些學(xué)者認為，掌握運動技術(shù)技能的思想，過去、現(xiàn)在和將來，都是學(xué)校體育的重要思想之一。（3）快樂體育的思想。這一思想是在否定體質(zhì)鍛煉和 技能學(xué)習(xí)的枯燥乏味的基礎(chǔ)上流行起來的?？鞓敷w育在重視學(xué)生的個性和學(xué)習(xí)的興趣方面是與素質(zhì) 教育的思想相通的，但是否應(yīng)該使體質(zhì)和技能的目標由顯性轉(zhuǎn)為隱性是值得討論的。（4）終身體育 思想。終身體育思想的提出，是受終身教育思想的影響。終身體育思想是把人一生的身體鍛煉問題 看成一個系統(tǒng)，把學(xué)校體育看成人一生身體發(fā)展的子系統(tǒng)。它把學(xué)校體育的視角從關(guān)注學(xué)生的當前 擴展到關(guān)注學(xué)生的未來，甚至終生。它也體現(xiàn)了體育教育中的素質(zhì)教育。（5）綜合性學(xué)校體育思想。由于體育多功能的特性，也由于上述學(xué)校體育思想存在的問題，有不少中國學(xué)者產(chǎn)生了綜合性學(xué)校 體育思想。綜合性學(xué)校體育思想引出了學(xué)校體育多目標的問題。雖然在體育目標關(guān)注問題上有一個 兩難問題，檢查與評定無現(xiàn)存的模式，但我們可以在實踐中不斷探索，不斷豐富和完善它。只有貫 徹終身體育思想，才能形成大學(xué)生終身體育的意識，才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。2.2 當代大學(xué)生個體發(fā)展的新要求 2.2.1 大學(xué)生個體主觀需求 從大學(xué)生的年齡特征來看，他們的價值觀、人生觀已基本形成，并日趨成熟、穩(wěn)定，他們對在中 學(xué)階段所接受的體育教育的認知、目的和意義有了一定的水準。在大學(xué)階段的體育教育中，更熱衷 于追求個性化的體育需求。因此，大學(xué)體育教育有必要引導(dǎo)學(xué)生從個性化的體育需求向終身體育方 向發(fā)展。2.2.2 社會發(fā)展對當代大

大學(xué)生個體發(fā)展提出新的要求 社會的發(fā)展，對人才的要求也隨之發(fā)生變化?，F(xiàn)代社會對人才的要求可歸納為健壯的體魄、高超 的智能、良好的心理素質(zhì)、良好的職業(yè)道德和協(xié)作精神。健壯的體魄應(yīng)當是體質(zhì)良好、體能全面、自理健康、道德高尚。當代大學(xué)生的個體發(fā)展，只有順應(yīng)時代的要求，在進入社會后，終生從事體 育鍛煉才能維持機體健康。所以，在高等學(xué)校體育教育過程中，必須使學(xué)生形成終身體育的意識。學(xué)生只有形成了終身體育的意識，才會在校外、在進入社會后終生從事體育鍛煉。

3 高校培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的途徑
轉(zhuǎn)變學(xué)校體育教學(xué)觀念高校體育將表現(xiàn)出社會化、終身化、生活化、市場化趨勢，高校體育應(yīng)根 據(jù)學(xué)校體育發(fā)展的趨勢和歷史使命來指導(dǎo)和規(guī)劃高校體育各要素和各環(huán)節(jié)的改革，使之順利地與社 會體育和競技體育接軌，并納入終身體育、生活體育的軌道。同時，還應(yīng)突出高校體育的特點，符 合大學(xué)生身心發(fā)展的特點，使大學(xué)體育教育與學(xué)生實際貼近，使體育教育的目標具有個性，使學(xué)生 不僅懂體育而且也喜歡體育。培養(yǎng)大學(xué)生的體育愛好，養(yǎng)成堅持鍛煉的良好習(xí)慣培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識，關(guān)鍵在于培養(yǎng)大學(xué)生 的體育愛好。愛好是學(xué)習(xí)中最現(xiàn)實、最活躍的成份，是動機培養(yǎng)的起點，它能使人產(chǎn)生積極的情感 體驗，動員其心理的積極性。運動愛好和良好鍛煉習(xí)慣是進行終身體育鍛煉的重要因素。堅持終身
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青島農(nóng)業(yè)大學(xué)《體育與健康》課程論文

的體育鍛煉，就必須充分調(diào)動起學(xué)生的自覺性和積極性，而自覺性和積極性的動力又來源于學(xué)生對 體育的愛好和愛好，因此，在體育教學(xué)和課外鍛煉中要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和保護學(xué)生的愛好和愛好，使學(xué)生形成自己的優(yōu)勢體育項目。并從培養(yǎng)終身體育意識的角度出發(fā)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和 積極性，將愛好愛好轉(zhuǎn)化為自覺鍛煉身體的行動，在潛移默化之中讓學(xué)生形成終身體育的觀念和意 識。培養(yǎng)大學(xué)生的各項體育能力，為終身體育打下基礎(chǔ)大學(xué)時期是“教育體育”向“自我體育”過渡 的關(guān)鍵時期，教會學(xué)生按自我需要而進行自我鍛煉的技術(shù)技能，教給學(xué)生在各種條件和社會環(huán)境中 堅持科學(xué)鍛煉的知識和方法，是高校體育教學(xué)中應(yīng)該充分重視的問題。學(xué)生能否進行終身體育鍛煉，要看他們是否具備一定的體育能力，即身體基本活動能力、運動能力、自我鍛煉能力、自我評價能 力、適應(yīng)能力等，也就是人們應(yīng)具有的終身從事體育活動的本領(lǐng)。完善治理體制，為學(xué)生課余鍛煉提供方便目前，大部分高校除滿足學(xué)生體育課的場地器材外，課 下為學(xué)生提供鍛煉