第一篇：《榮格人格類型》讀書筆記

姓名：李國靜年級專業(yè)：2013心理碩士學(xué)號：H***

《榮格人格類型》讀后感

在很多人眼里，卡爾.榮格的理論就和他的姓氏一樣充滿了玄妙、神奇的色彩。時至今日，依然還有不少人堅持認為，榮格的理論只不過是西格蒙德.弗洛伊德的夢境分析以及力多比原理的延伸，但實際上，正是由于和恩師弗洛伊德的觀點發(fā)生了分歧，榮格才走上了自我探索的道路。榮格不但將弗洛伊德的心理學(xué)理論發(fā)陽光大，并且做出更進一步的研究，他花了畢生的精力將心理學(xué)理論簡單化和淺顯化。對榮格來說，他做出的最偉大的貢獻就在于對潛意識理論的追根溯源。他向世人揭示了很多“不可思議”的事件發(fā)生的內(nèi)在原因。

榮格的成就就在于，在弗洛伊德“前意識”的理論基礎(chǔ)之上進一步提出了心靈層次分析理論，并且將前意識深入剖析為“個人潛意識”和“集體潛意識”。從這個角度看來，榮格的理論基礎(chǔ)帶著弗洛伊德的影子，但卻有非常濃厚的個人色彩?！凹w潛意識”是榮格心理學(xué)理論中最受推崇的理論。它的核心就在于，相對于其他生物，人類的腦海中殘留下來的先祖記憶會讓一個人顯現(xiàn)出足以同其他生物相區(qū)分的“特性”。而這種經(jīng)過千百年積淀下來的先祖記憶又會在人類內(nèi)部形成一種共性，投射到現(xiàn)實生活中，表現(xiàn)為本能。

除了潛意識之外，榮格對心理學(xué)的貢獻還有夢境的研究、情節(jié)和原型理論等等。在討論個人與社會的關(guān)系時，榮格還提出了阿尼瑪和阿尼姆斯、人格面具等不易被人察覺，但卻真實存在的心里學(xué)現(xiàn)象。所謂“阿尼瑪”，就是男性人格當(dāng)中的女性氣質(zhì)，而“阿尼姆斯”則恰恰相反；人格面具則是指一個人在社會交往當(dāng)中會用另一種面貌示人，以博取眾人的好感。在榮格眼中，即便是在野性的男士也會在特定的時刻彰顯出柔弱的一面，而個人面具的存在一定程度上左右了人們之間的相互交流。

《榮格人格類型》這本書主要講述榮格對人格類型的理論及應(yīng)用。讀后對比其他衍生自榮格觀念的人格的類型學(xué)派（如MBTI的十六中人格類型），發(fā)現(xiàn)，榮格人格類型最大的特點是：無法用測驗來判斷，它更需要深入的探討與分析。MBTI及類似的人格分類測量與量表，固然有其特點與用處，也確實引用一些榮格的觀念，但與榮格的人格類型有非常根本的而重要的不同，不能混為一談。

榮格認為了解人格類型，可以讓我們對普遍的人性心理有更佳的認識。據(jù)他的說法，他探索人格類型的最初動機，是想了解為什么弗洛伊德對精神官能癥的看法，與阿勒德的看法會有如此大的差異？這兩個人的理論都非常精彩簡明、清晰易懂，問題是，他們怎么都只能看見一面，而且各自堅持己見？榮格因此展開關(guān)于人格類型的研究，包括對文學(xué)、神話學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和精神學(xué)的歷史回顧，加上在心理學(xué)實務(wù)領(lǐng)域工作近二十年的觀察成果，他歸納出人性心理學(xué)的重要坐標：兩種人格傾向（內(nèi)傾型、外傾型），以及四種功能（思考型、感官型、直覺型和情感型）。榮格的人格類型并不是把人分類、貼上標簽，而是了解自己的最佳工具。尤其，當(dāng)一個人在自己心里的暗礁擱淺時，它就像指南針和羅盤，可以幫助我們找到方位，走出焦灼困境，到了今日他的人格類型已被大量運用，在商業(yè)界廣泛流行。

本書包括四個部分，第一部分主要介紹榮格類型學(xué)，這是榮格類型觀念的架構(gòu)，包括兩種傾向：內(nèi)傾、外傾與四種功能：思考、情感、直覺、感官，并論及劣勢功能與潛意識的角色，也對告訴我們研究類型時必須注意的危險。第二部分詳談外傾特質(zhì)分別與四種功能結(jié)合時的類型特征。第三章是內(nèi)傾特質(zhì)分別與四種功能結(jié)合時的特征。第四章，主要討論類型研究時必須要思考的問題，及相關(guān)的臨床應(yīng)用。這也是我最感興趣的地方。

外傾特質(zhì)河內(nèi)傾特質(zhì)的臨床意義

外傾特質(zhì)和內(nèi)傾特質(zhì)是典型的體質(zhì)傾向，外傾的主要的興趣在客體，而內(nèi)傾者則在主體。如果想研究這種基本傾向可能有什么醫(yī)學(xué)上的重要性，就必須先了解主體和客體出現(xiàn)的時刻。主體和客體總是出現(xiàn)于原本由神秘參與決定的關(guān)系面臨批判的時候，無論是來自于主體本身或他人的批判。這種事件會影響整個人格，例如在幼童或大部分仍在潛意識或分化的人。但即使是已分化的成人，仍有需要發(fā)展的潛意識部分。這種處境容易引發(fā)批判的沖突，而造成神秘興趣的消解。

書中認為，透過沖突，特定關(guān)系中的兩個人會發(fā)現(xiàn)他們并不是完全和諧。體驗到這種和諧問題的人就是主體，而他覺得不和諧的沖突對象就是他的客體?？梢杂^察這種問題如何在個體身上展現(xiàn)出來：一種牽涉到阿尼瑪—阿尼姆斯問題的情緒被制造出來。還有一種問題是要適應(yīng)現(xiàn)在被客體化的環(huán)境，這會制造出另一層影響，匯聚出陰影的問題。

小孩身上可以見到典型的例子：他們父母總是像他們期待的那樣完美。被制造出來的情緒是對父母生氣：接下來的壞脾氣則導(dǎo)致適應(yīng)性的問題。小孩現(xiàn)在要面對如下懷疑：我是什么人？或爸爸、媽媽是什么人，接下來則是這個我是什么？爸爸、媽媽是什么由此誕生了主體和客體。這種處境很快匯聚出母親的原型，因此往往具有大量的情緒能量。

當(dāng)神秘參與消解時，每一個人都會升起相同的問題。雖然問題是共通的，但處理的方式則依據(jù)這個人的主要興趣被導(dǎo)向或主題或客體而有所不同。個人解決問題方式能指出他的基本傾向是什么。

內(nèi)傾者面臨的客體的敵意

內(nèi)傾型的人基本關(guān)注的是主體，所以會覺察主體里面的困擾因素，這事情緒升起，他有壓抑這種情緒的偏向，欣然致力于尋找嶄新而可靠的導(dǎo)向。對客體外在適應(yīng)性困難對他比較不重要，或完全不重要，基于這個理由，內(nèi)傾的人常常顯得負面、陰沉，罷自己表現(xiàn)的奇特、古怪、傲慢、甚至帶有惡意。他不會更大察覺和理解來處理這種困難，而是逃避。于是內(nèi)傾型的人可能因此一步步縮小他的朋友圈，選擇最無害的人。但他常常突然碰到外在世界的現(xiàn)實問題?？腕w的敵意會是他的絆腳石：他總是運氣不好，即使是年輕的內(nèi)傾者也會在樓梯跌斷腿，他不注意階梯，卻忍不住對階梯上可怕的紅地毯發(fā)脾氣（他事后會針對客體說：我不在乎是什么顏色或我不喜歡這種紅色，因為不適合我）。

釋放情緒對他自然有益，舉個例子，情緒平息下來，于是他免于受到代謝的困擾。外科醫(yī)生比較可能被他找來，大部分卻只是為了不太重要或不太嚴重的治療。

這個發(fā)展階段就像是心靈得滿足，但本能卻被忽略。內(nèi)傾型的人在心智上占優(yōu)勢，卻與環(huán)境疏離，不斷與世界碰撞，不過，通常不會危及他的生命。內(nèi)傾型的人有可能是以不充分而壓抑的方式呼吸（為了保持平靜避開世界），所以極容易得肺結(jié)核。

外傾型的人基本上關(guān)心的是客體，他喜歡安排他的客體關(guān)系。他為他們放棄自己，只剩一點模糊的身影。他忽視自己里面發(fā)生某些事。某些東西已經(jīng)被啟動的事實。盡管外傾型的人能成功適應(yīng)客體，但會不時出現(xiàn)上述的疏忽，而被低估的情緒會以偶然出現(xiàn)的心情變化表現(xiàn)，且很快會發(fā)展出敵意。未被了解的情緒也會影響代謝：肝臟的問題有代表性，甚至心臟也可能會受影響。到了這個發(fā)展階段，他比較需要內(nèi)科醫(yī)生。而不是外科醫(yī)生。一般說來，外傾型的人跟隨自己的本能而忽略本能時，并沒有致命的危險。

可是發(fā)展的第一階段之后還有別的階段。在內(nèi)傾型的情形，外在適應(yīng)的欠缺愈來愈多，盡全力嘗試逃入內(nèi)在，也盡管他透過選擇來限制客體的數(shù)量，他還是會選

擇與世界撞擊，以至于客體的現(xiàn)實強加于他身上?，F(xiàn)在再也無法使情緒平靜：它表現(xiàn)的非常清楚，內(nèi)傾者展現(xiàn)的敵意通常表現(xiàn)的敵意通常也比無害的外傾者更為激烈許多。

另一方面，外傾者會到達一種情形，情緒吶喊著要得到滿足。情緒激烈地破出，破壞了他原本的對外在世界的適應(yīng)，黑暗的陰影面變得明顯。外傾者開始面對主體的問題、他自身現(xiàn)實的問題。

在這種處境下，內(nèi)傾者必須變得更為外傾，把他的興趣導(dǎo)向客體。而外傾者必須變得更為外傾，把他的興趣導(dǎo)向客體，而外傾者必須更為內(nèi)傾，轉(zhuǎn)向自己這個卑微的人，就是主體。傾向反轉(zhuǎn)的任務(wù)不被接受時，就會發(fā)展出臨床的疾病。

舊系統(tǒng)的瓦解為身體帶來的影響

接下來的頑固、偏于一方的試著堅持原有的傾向類型，但這已經(jīng)不合時宜，能量遺留到相反的轉(zhuǎn)向，而掙扎的結(jié)果就是心智層次的貶抑原本的優(yōu)勢不再可靠地作用，變的劣勢，舊系統(tǒng)的瓦解會帶來身體上的影響。

內(nèi)傾者變得很容易得到突然而危險的感染。過度的情緒可能如此嚴重地干擾他的代謝，以至于發(fā)生非常危險的狀況，甚至致命。危險來自內(nèi)在：內(nèi)傾者需要內(nèi)科醫(yī)生，以免危及生命。

外傾者如果嘗試維持偏于一方、過時、原初的傾向，也有重大的危險。他對外在現(xiàn)實的適應(yīng)已不在可靠，他現(xiàn)在可能發(fā)生意外，需要外科醫(yī)生。外科治療的需要可能會非常緊急，因為失去補償?shù)耐鈨A者發(fā)生的意外通常很嚴重（車禍或登山的意外）。

可是，必須幫助他的并不總是外科醫(yī)師，因為他的問題常觸及法律層面。對主體面的盲目無知，加上黑暗的陰影，往往導(dǎo)致他破產(chǎn)、詐欺和做出其他違法的事。所以，外傾的人可能會因為意外或愚蠢的罪行而讓自己身陷困境??不是只有死刑才能會毀掉一個人：監(jiān)獄或少年感化院也能做到這一點。

這個發(fā)展階段非常關(guān)鍵。內(nèi)情的人會用自殺來逃避危機，這種情形會發(fā)生在突發(fā)情緒的壓力下，而面對破壞他主觀平靜的可恨情緒的力量感到惶恐的時候。外請的人也可能用自殺來逃避問題，他會在黑暗陰影的深思熟慮中安排自殺，以逃避不得不處理心愛客體——安全感——的狀況、在這種危機中，內(nèi)傾型的人會發(fā)展出外傾者的所有癥狀，而且達到更險惡許多的程度。正因為他不接納自己的外傾面，所以它會以自動化、古老的形式出現(xiàn)，且?guī)е值膯栴}。不過，現(xiàn)在比二十年前更可以成功地處理這些危險的疾病，危險的感染可以用抗生素治療，原本致命的代謝疾病也有了治療的藥物，比如Serpasil和Largactil.不過，當(dāng)過度的情緒對代謝作用干擾到很嚴重的程度，而發(fā)生心智退化時，還是有心智毀減的危險；當(dāng)情緒的力量破壞人體對感染的抵抗力時，也有身體死亡的危險。再次強調(diào)，危險來自于內(nèi)在外傾的人在危機中，隨著他所不了解的內(nèi)傾特質(zhì)以危險的古老形式支配他，或發(fā)展出夸大形式的內(nèi)傾者癥狀。如果外傾的人透過意外和嚴重的受傷與世界碰撞，現(xiàn)代外科手術(shù)在科技上的進步，特別是高度發(fā)展的麻醉技巧，可以有很大的助益：骨科手術(shù)的重建可以使他恢復(fù)活躍的生活，而這些人在過去恐怕會終身殘廢。

當(dāng)陰影使外傾者碰撞世界，而遇到法律上的后果時，我們必須記住，死刑已逐漸減少，走上廢除的方向，現(xiàn)在更加常用的刑罰是為了教育，而不是破壞的目的?？墒?，不論是出于意外或刑判，仍然有來自外在的生命危險。意外可能致命，失去社交生活也可能摧毀精神生活。

內(nèi)傾者容易發(fā)展成精神分裂，外傾者則可能引發(fā)躁郁癥

內(nèi)傾者的劣勢外傾特質(zhì)也有正式的表現(xiàn)。他可能被外在世界吸引而產(chǎn)生直覺，但這種直覺的品質(zhì)很差，于是他知覺到的可能性并不是分化的直覺功能對這些事物產(chǎn)生的直覺，而只是不可能的可能性。這種情形已經(jīng)離妄想不遠了。如果是透過感官功能而有的知覺，也不會以條理的方式理解外在的世界，他的情形往往也是病態(tài)的。

外傾者的劣勢內(nèi)傾特質(zhì)表現(xiàn)出來時，即使他被迫考慮和省思主體。但往往也只是變成無助的焦慮狀態(tài)，主要是因為缺乏辨別力。省思自己時，他會用部分取代整體，為了一個缺點而徹底否定自己。接下來可能生起內(nèi)疚和罪惡感，造成瘋狂。此外，他雖然完全知道個人發(fā)展的自主性，卻視之為大災(zāi)難。整體的圖像就是憂郁癥的樣子。有時，主體的沉迷會再度讓位給原本的外傾特質(zhì)，但他的外傾特質(zhì)現(xiàn)在已經(jīng)變得低劣，而以躁癥表現(xiàn)。

由此可以清楚看見，內(nèi)傾者的劣勢傾向容易發(fā)展成精神分列狀態(tài)，而外傾者可能引發(fā)躁郁癥。如果精神癥狀已明顯表現(xiàn)，那么，劣勢傾向的匯聚就變得特別令人印象深刻。只需要聆聽他們所說的內(nèi)容，當(dāng)內(nèi)傾者把他的注意力導(dǎo)向外在，可能顯示出妄想的反應(yīng)，他對客體的病態(tài)著迷會顯示為如下的沉迷：是他做的，他可能做了，他一定沒有，他應(yīng)該會，他將會。以這種方式把外傾特質(zhì)的劣勢行投射到客體：因為另一面是壞的、蠢的、卑劣的。另一方面，應(yīng)該轉(zhuǎn)成內(nèi)傾的外傾者變憂郁時，他的想法會無止境的圍繞著主體，他會說：我做的，我應(yīng)該，我是內(nèi)傾特質(zhì)的劣勢性被強加與主體，于是憂郁的病人認為自己是有罪的。沒有價值、可悲的、貧乏的。

精神醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗也有助于了解兩種類型。大家都知道，精神科醫(yī)師要精神分裂患者盡可能早點出院，所謂早期釋放，而躁郁癥病人則會延遲出院。從劣勢傾向的問題來看這種情形，我們可以說：精神分裂患者基本是內(nèi)傾的，在疾病中表現(xiàn)其劣勢的外傾特質(zhì)，應(yīng)該被送到外面世界練習(xí)他的外傾特質(zhì)。但躁郁癥患者有外傾的性格，應(yīng)該在病房留久一點，有機會練習(xí)他仍然為發(fā)展的內(nèi)傾特質(zhì)。

不論精神病人多么清楚地顯示出某些問題，畢竟是異常的。在正常人里，劣勢傾向的問題會在人生的后半段匯聚起來，但病態(tài)的情形，往往在很早期就出現(xiàn)。原因之一可能是家庭或環(huán)境的影響會導(dǎo)致原本的性格在早年受到扭曲。

有可能是生來外傾的人忍受強加于他卻與他不相容的內(nèi)傾傾向，而發(fā)展的相反趨勢就朝向盡快恢復(fù)真實傾向的目標。健康卻未發(fā)展的外傾特質(zhì)與扭曲而不相容的內(nèi)傾意識之間的沖突，可能導(dǎo)致非常復(fù)雜，甚至病態(tài)的狀態(tài)。內(nèi)傾的人也容易有相應(yīng)的扭曲，這個問題的細節(jié)還沒有得到足夠的研究，不過，我相信環(huán)境因素對天生傾向的扭曲是精神病癥狀和所謂精神病模式的主要來源。當(dāng)然了，如果相反傾向的正常發(fā)展能不受干擾的發(fā)生，是最理想的。但在醫(yī)學(xué)中，特別是心理學(xué)，我們很少見到這種情形，因為不太有機會觀察正常的發(fā)展。干擾出現(xiàn)時，自然會出現(xiàn)各種細微的差異和明顯的變形。

可以再多談一點細節(jié)：必須發(fā)展外傾特質(zhì)的內(nèi)傾者，比較容易得到消化性潰瘍。必須內(nèi)傾的外傾者，根據(jù)我的經(jīng)驗，有過早得到動脈硬化的危險。大家都知道，消化性潰瘍的患者可以透過心理治療解除癥狀，但可能較少人知道，即使是比較嚴重的動脈硬化也可以從適當(dāng)?shù)男睦碇委煹玫较喈?dāng)大的幫助，即使所有的教科書都可見到失敗主義者對精神醫(yī)學(xué)預(yù)后的評估所以必須處理內(nèi)傾特質(zhì)者產(chǎn)生憂郁、動脈硬化的癥狀時，請不要太在意預(yù)后的評估，心理治療是絕對不能被忽視的。

癥狀不是病態(tài)的失常，而是邁向的道路

從醫(yī)學(xué)角度總結(jié)兩種基本傾向類型的影響：

內(nèi)傾者基本活在自己的情緒里，與世界發(fā)生沖突。他容易有輕微或中度嚴重的意外。外傾者適應(yīng)世界，忽略情緒，他的危險在于心臟和代謝系統(tǒng)。因此，兩種傾向類型早晚都會面對同樣的問題：發(fā)展相反面，也就是他們內(nèi)在的劣勢。

如果這種發(fā)展不夠充分，接下來就可能出現(xiàn)嚴重甚至致命的疾病。內(nèi)傾的人可能得到感染癥或惡性的代謝障礙。外傾的人容易發(fā)生危險的意外和違法的事。此外，內(nèi)傾的人也容易得到消化性潰瘍，外傾的人則是動脈硬化。內(nèi)傾的人對外在世界的沉迷可能導(dǎo)致妄想癥，而外傾的人對內(nèi)在世界的沉迷可能導(dǎo)致他烈士的內(nèi)傾傾向以憂郁癥表現(xiàn)。

從精神醫(yī)學(xué)的角度來看，我們也必須強調(diào)，即使在危機中，自發(fā)、原初、基本的關(guān)系仍是顯而易見的（就像Kretschmer描述得很出色的體質(zhì)類型一樣）。瘦長體型的精神分裂患者以幻覺的方式轉(zhuǎn)向外在時，他的自然傾向是朝向主體，而他和外在世界的情感交流就會相對的貧乏。當(dāng)肥胖體型的憂郁癥患者把注意力導(dǎo)向內(nèi)在時，仍然保持自然朝向客體的導(dǎo)向，他的情感交流是良好的。

令人印象深刻的是，即使既有的意識會建立抗拒，精神疾病仍會幫助劣勢傾向突破而出。內(nèi)傾的精神分裂患者透過攻擊性的爆發(fā)，而與外在世界接觸。外傾的憂郁癥患者關(guān)閉自己，脫離世界，而發(fā)展出沒有人能了解他、沒有人想了解他，也沒有人幫助他的想法：所以他被用力推回自己的內(nèi)在。

那么，從現(xiàn)在醫(yī)學(xué)對兩種類型傾向的了解，可以期待什么樣的治療呢？一般來說，發(fā)展過程出現(xiàn)的內(nèi)科、外科、精神科并發(fā)癥，是需要根據(jù)醫(yī)學(xué)和經(jīng)驗的一般法則來治療的，這是不言而喻的?？墒牵酥?，重要的是在診斷時把病人視為必須透過他的危機而接納其劣勢的人類。

這個關(guān)鍵的處境制造出特別的危險，需要特殊的照顧和密切的注意。舉例來說，如果內(nèi)傾者的內(nèi)在穩(wěn)定性崩潰了，他的整個系統(tǒng)可能突然地被感染癥入侵。這時必須適時給予抗生素，否則就可能來不及。對還不明確的病人，就必須定期計算白血球的數(shù)量，光是記錄脈搏和體溫是不夠的。如果白血球的數(shù)量超過一萬，就必須立刻開始抗生素的治療。另一方面，如果外傾者的外在適應(yīng)性崩潰了，就必須密切預(yù)防意外增加的危險性，例如，必須禁止登山，甚至禁止開車。

但除了這種特殊的醫(yī)療照護，不論是身體或心理方面的癥狀，都還需要了解癥狀學(xué)的心理意合。疾病是某種異常的而劣勢的東西表現(xiàn)出來的癥狀，在這種異常和惡劣的狀況中，我們必須辨認出人類嘗試處理其相反傾向的問題所做的努力。所以，從這個角度來看，就要以正向的方式解讀醫(yī)學(xué)癥狀，也就是癥狀不是病態(tài)的失常，而是邁向完整的道路。

第二篇：INTP人格類型剖析—INTP必讀

INTP人格類型剖析 作者：保羅·詹姆士

Intp是mbti里定義的16種人格類型中的一種。我想看到這個頁面的朋友們已經(jīng)對mbti系統(tǒng)有個基本的了解了，我希望能盡我最大的努力集中描述Intp類型。以下描述是結(jié)合了其他mbti的資料和親身體驗得到的，因此我希望其他Intp和非Intp們能獲得一些實質(zhì)性的啟發(fā)。這個頁面在適當(dāng)?shù)臅r候會拓展和更新。

關(guān)于mbti氣質(zhì)分析的整體介紹和描述請參考Robert Winer在gesher網(wǎng)站上的精品資料。

Intp人群在所有人口中大概只占1%左右，是實至名歸的最稀有的類型。Intp的動力源如下表展示的：--------------------------功能的等級 支配功能

輔助功能

第三功能

最次功能 功能 思考 直覺 感覺 情感 傾向 內(nèi)傾（Ti）外傾（Ne）內(nèi)傾（Si）外傾（Fe）

-------------------------主坐標軸：內(nèi)省（內(nèi)傾）思考-----外傾直覺

Intp首先是個思考者，對邏輯結(jié)構(gòu)的強烈感覺支配著他的內(nèi)心世界。每個經(jīng)驗都會成為被嚴謹分析了的嚴肅經(jīng)驗，Intp們頭腦的任務(wù)就在于整合即時的想法和經(jīng)驗使之成為符合邏輯的龐大結(jié)構(gòu)。Intp的核心目標是理解和探求事實，對于其他的經(jīng)驗則處于次要位置。Intp對經(jīng)驗本身并不感興趣但卻對概念異常著迷。去理解那些未知事物的驅(qū)動力是Intp一生中十分強大的力量。當(dāng)Ti傾向強大的時候，這種驅(qū)動力因素將會強力壓制經(jīng)驗因素，這樣Intp就會對他成功分析并了解的任何事物迅速失去興趣而厭煩。一旦了解，就意味著沒有剩下什么可提供的價值了，為了了解而達到目標后伴隨的滿足感就會減少。確實，Intp最感興趣是那些他不完全了解的事物，這通常是因為他們非常復(fù)雜或者說他們具有一些神秘而奇異的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)驅(qū)使他們?nèi)シ治?。這就是Intp變得復(fù)雜的真實原因：任何簡單的東西都太容易被快速理解從而不能讓它本身的吸引力持續(xù)太久。同樣地，在任何領(lǐng)域里的精通（這需要在理解后不斷的練習(xí)）也并不是他們的驅(qū)動力，因為這可能是例如NTJ們的特長。在評判NT類型時通常他們都尋求成為各個領(lǐng)域的專家，而Intp可能僅僅滿足于分析過程本身。后者經(jīng)常改變想法從而把我引導(dǎo)到他的第二個至關(guān)重要的方面：超然脫離。（detachment這個詞有脫離，分離，拆開，超然，脫俗，不偏不倚，客觀的意思，按kiki mm的建議改成“超然脫離”）

Ti-Ne坐標軸導(dǎo)致一種勝過欲望的好奇使之從超然脫離的角度去觀察事物，表現(xiàn)出對外部事物有直覺感知的偏愛。因為精確的分析需要避免被細節(jié)所惑或為他人所擾，所以至少在精神上，Intp力求可以立于事外。這種超然脫離有時會變得很顯著以至于他很樂意充當(dāng)一個中立的觀察者，對于身邊發(fā)生的人際交際感到漠然（除非他們的原則被迫受到直接的觸犯）。Intp喜歡思索一個新東西是如何被其他人接受的，或者一個觀點是如何冒犯某種類型的人和被其他類型的人支持的，但這種觀點似乎與他們自己沒有太大關(guān)系。這同樣顯示出感情是他最少發(fā)展了的功能。只有客觀事實是有價值的，觀點和主張是不相關(guān)的，當(dāng)他們這樣想爭論就可能產(chǎn)生。事實上，Intp們常常會變得遠不及他們認為的那樣客觀，那正好是不發(fā)達的感情侵蝕了他的行為的時候。

支配功能：內(nèi)省思考（Ti）

現(xiàn)在特別注意排在最前面的Ti，客觀原則恰好包含了Intp如何看待他自己。他可能分析自己的想法過程好像自己的身體和精神是獨立于自己意識本身的。想了解事物對自己的反作用，即便出于自己的想法，他可能視自己為實驗的課題。極致的情況是，當(dāng)Ti占絕對主導(dǎo)時，清晰的認知世界成為其最終目標，為此他可能完全脫離這個世界（即遺世而獨立的狀態(tài)）。還好，Ti從不支配其他3個要素達到不健康狀態(tài)的程度。

當(dāng)有人進行一個不合邏輯的陳述或者冒犯了Intp們的一條原則時這種客觀就停止了。在這點上，Intp會立刻感到他們要為事情的明了做準備了。這是他的使命，提供明確，不能忍受模棱兩可，并懷疑他是唯一一個能完成此項任務(wù)的人（即自大的）。此時，Intp就會冒著被看作是苛刻、冷漠和傲慢的人的風(fēng)險。然而，大體上，Intp里很少有真正傲慢自大的人因為他們并沒有支配他人的欲望，只是簡單地觀察、分析和闡明。當(dāng)觀點被澄清后，Intp迅速退出，因為除非絕對必要，他不愿成為引人注目的焦點。因此在大部分時候，Intp們都很容易與他人相處，繼續(xù)扮演著觀察者的角色。

當(dāng)熟練程度不再是中心目標而是否有這個能力常常是Intp所考慮的時候，這種差別顯得很微妙，但這點很重要。如果一個Intp決定去學(xué)習(xí)某種技能，那么對他而言重要的是，他需要達到足夠的熟練程度，這樣就會避免犯基本的錯誤。別人犯的錯誤是預(yù)料到的要被批評，但是那些悖于理性、邏輯及真理的錯誤，會動搖人之根本。而Intp們無法忍受自己任何形式上的不完美，至少是在他們認為重要的領(lǐng)域。（所以雖然不追求最好，但絕不能太差）。所以，一旦他把自己置身于任務(wù)后面，他很可能獲得這樣的能力。但僅就現(xiàn)狀而言，精確的能力需要很多的努力但卻只有很少的吸引力，這需要實踐，常常讓Intp產(chǎn)生厭倦。因此，常常發(fā)現(xiàn)Intp們涉獵到很多事物中，認為具備這個能力就足夠證明自己了，淺嘗輒止。他們自認為只要他們愿意的話就能變得更精通，但實際上他們很少費心去提高他們的技巧使之更進一步。在這點上我們認為是直覺反作用于思考的結(jié)果。Intp具備一整套他了解并精通的技巧，然而其他人可能對此知之甚少。他對他具備的這些技巧感到滿足，但卻時常忽略了需要將這些展示給其他人，這是強烈Ti傾向的天性。

與此相關(guān)的是核心方面的獨立性，Intp高度重視個性，不同于他們認為過于太相識太相互依賴的其他人。獨立性涉及到很多方面，能力就是其中之一。當(dāng)他對某件事感興趣的時候，Intp一定會勝任它。但確實有很多讓他不感興趣的事物，這些事物中某些是其他人在行的而且被認為是每個人都應(yīng)該會做的事。Intp經(jīng)常用“不相關(guān)”這樣的詞來定義這些事，這其實是他在這方面缺乏能力為自己找的借口罷了。而且，如果他最初希望去完成某事但卻失敗了，那么他一定會認為是因為不相關(guān)。別人的看法在他們心中基本是無足輕重的，所有的看法都必須符合可行性驗證。權(quán)威的頭銜或所謂的專家也并不能影響一個Intp。所有的人，無論大小，都服從同樣的審視。無論是否有公平的主張，Intp把自己看做獨立的仲裁者。然而，當(dāng)某人已證實他有明智的看法而取得憑證時，他將會得到Intp極大的尊重。最大的尊重是獻給那些既明智又能創(chuàng)新的的人，智力是所有方面里最被高度評價的。

獨立性，主要來自于強烈的內(nèi)省思考，可能導(dǎo)致了Intp大部分的難題，換句話說叫頑固。如果一個Intp被強迫去做某事他就會不自覺地抵制。抵制的原因僅僅在于任何行為必須首先經(jīng)過Ti的過濾和Ne的引導(dǎo)。他很可能有機會去獨立思考得出結(jié)論，對行為感到滿意或者否定。因此，他必須退出做這件事以便使分析過程能開始工作。如果不允許退出那么會不可避免地產(chǎn)生頑強抵抗的結(jié)果。然而，其他人也許不常發(fā)現(xiàn)Intp非常頑固，因為當(dāng)直覺占優(yōu)時決策過程有時會迅速加速。讓Intp去做事情的最好方式就是提出一個想法作為一種選擇并讓他稍遲些再做決定。最后，Intp一定總是相信那是他自己的決定。一旦他確信這個決定是獨立做出的，那他就會很滿意。

Ti功能使大部分Intp認為知識就是一切。他們傾向于相信信息是生命的關(guān)鍵，在正確的時間和有正確的信息情況下，所有的錯誤都能避免，至少，這符合某種邏輯。不同于其他氣質(zhì)類型（尤其是SP型），他們在認識和做之間存在著巨大的差距。認識某件事物就是全部了，至于做就次要多了，如果必要的話。這在無形中滋養(yǎng)了惰性。Intp時常僅僅滿足于只要他愿意，知道他能做某事就行了。這也導(dǎo)致了過高估計個人能力的危險而且會錯過掌控事實的機會。在這方面Intp和entp極不相同，后者由于支配功能是直覺，更驅(qū)使他們按照自己的想法去塑造世界，思想支撐并服從于做法。而對Intp而言，正好相反，做法支撐并服從于思想。

最后，支配功能Ti意味著Intp十分認真對待自己的興趣和信念。當(dāng)解釋這些常被展示的興趣時顯得很誠實而率直。Intp厭惡虛假的外觀和細節(jié)也不喜歡展示它們的人。同樣，那樣的人也不喜歡Intp們并不惜一切回避他們，因為他們知道Intp能徹底看穿他們。Intp嚴謹?shù)奶煨砸沧屗麄儗τ诔靶屯嫘缀趺庖吡?，至少?dāng)面對面的和嘲笑者一起時。如果某人試圖在Intp興趣方面制造譏諷和嘲弄的評論，那后者將以一種純粹甚至天真的嚴肅來精確解釋他的立場作為防衛(wèi)，使用他的言語像用劍一樣。這常使那些并沒有料想到會產(chǎn)生如此尖銳的防衛(wèi)的嘲弄者投降。Intp們的防衛(wèi)通常也夾雜著一種微妙而尖銳的面對面的反擊，主要因為不能完全掩飾他認為他的對手是愚蠢的事實。這種面對面的對峙可能迅速發(fā)展成身體上接觸，這種危險是Intp需要注意的。使用嚴厲的精確言語的能力是Intp的一種資本，同樣也是一種最致命的特性。他能夠創(chuàng)造性地運用這些話語去深入某個課題的理解，但如果沒有檢查而濫用的話，他的話語會變得極有破壞性，特別是在情感功能受到嚴重壓制時。

第二功能：外傾直覺（Ne）

直覺是一種關(guān)注于大局的認知模式。它傾向于關(guān)注事物之間的聯(lián)系以及可能性，而不是事實本身。當(dāng)它是外傾的時候（Ne），對世界本身的直覺感知是為了去了解它，主要目標是尋求意義。Intp有時被看作是建筑師。由直覺引發(fā)的Ti認為，世界是一個可供研究的對象，并且存在種種變化及塑造的可能。如果他的內(nèi)省太強，那他的方案趨向于停留在個人和思索階段：世界仍然是值得思考學(xué)習(xí)的對象，但實際上他的構(gòu)建計劃卻很難付諸實施。在另一方面，有建造者或者發(fā)明家之稱的entp，因其Ne是支配功能，很少沉默寡言而積極地行動去塑造世界。Intp有同樣的精神，只是他建設(shè)性的天賦傾向于發(fā)展他的個人業(yè)余愛好而很少直接牽扯到他人。

在討論的時候直覺功能的外傾性變得很明顯，尤其是激動時。與intj形成鮮明對照的是，一個Intp常常提出有爭議的、冒險的不實用的觀點，使別人對他們產(chǎn)生了他是很嚴肅對待他說的話的這樣一種印象。而實際上，Intp自己都不確定他說的話是否真的站的住腳，但他的Ne強烈地暗示一定有個事實的核心在里面。他在直言不諱的提出論點的同時，其實是在觀察聽眾的反應(yīng)，以此來建立直觀理解并檢測自我邏輯。（這是說因為其實他自己也不確定觀點對錯，所以一邊說一邊觀察，以此學(xué)習(xí)并即時修正。依后文所述，intj不定論是不會輕易發(fā)表觀點的。而Intp是想一點說一點，是在反饋中認知事物，所以會被認為輕率不得體）有時，Intp們似乎比較急躁處理事情不得體，但對他們而言這是他們進一步通向事實的一部分方式。這是Ne抓住并理解外在世界的另一方面。Ne為Ti核心提供原始資料用于分析。而intj是Ni為主導(dǎo)Te為輔助，傾向于避免不可靠的猜想公之于眾，由于直覺，當(dāng)持有個人想法時他呈現(xiàn)出更深思熟慮的觀點。Intj就像個下象棋的人，沉思于可能性然后下出準確的決定性的一著。如果也把Intp看做下棋的，他總是會希望以不同的方式更改落下的棋子以實現(xiàn)他的策略得到最佳化，如果發(fā)現(xiàn)不對，就會要求游戲重來。Entp棋手當(dāng)然也會修改規(guī)則以對他有利并抱怨標準制定得不合適。不過Entp還是會照著規(guī)則下但是會堅決要求和他的對手一樣下。

外傾直覺會對Intp如何看待他和別人之間的相互作用產(chǎn)生強烈的影響。正是因為Ne，Intp最喜歡展示別人。他會因為被看作是有點古怪、創(chuàng)新而感知敏銳的人而感到高興。夢想著他愿意變成或者達到什么，他的目標總是高度地個人化。他可能成為創(chuàng)作者，獨奏者，有獨特發(fā)現(xiàn)的天才科學(xué)家。如果他無論如何要受到矚目的話，那他一定要站在舞臺中央。如果在他感興趣的領(lǐng)域里他無法站在舞臺中央，那他就會退出并采取刻薄的批評的行動。但在所有他不怎么感興趣的方面他很樂意把這讓給別人并在一旁觀察。Intp就是這么極端，要么得到所有要么一無所獲，他不喜歡中庸就像他不喜歡在團隊和合作中受到約束一樣。

幽默是Intp表現(xiàn)出的另一面。他幾乎能在任何場合設(shè)想出一些玩笑來。將事物引出當(dāng)前環(huán)境是幽默的主要來源。Ne是這種玩笑生成器的引擎及來源。不用說，Intp制造的幽默是相當(dāng)滑稽而發(fā)散的且不易讓別人理解。問題在于Ne的玩笑概念只被Ti所引出成一種結(jié)構(gòu)。因此，這種幽默常成為一種冷笑話而且不老練，沒有摻入多少感情因素。相對于由Se主導(dǎo)的笑話，Intp們的笑話常顯得無趣味，也許是因為他們自然而然地談話時太不關(guān)注細節(jié)。如果你看見某人傻笑或者因某些個人想法而發(fā)笑，沒有任何明顯的理由，他很可能是個Intp。Intp們可能成為優(yōu)秀的喜劇作家，就像具備Woody Allen那樣的幽默感。

這種對直覺感知的偏好意味著Intp們不喜歡規(guī)劃自己的生活。在大部分確定了的約會到來前他們感到明顯的不安而且無法放松下來直到預(yù)定的事件結(jié)束，或者至少在進行中。然而，問題往往沒有想像中那么可怕，事情的解決也常常伴隨著滿足感（Intp會把事情考慮到最壞，考慮各種可能性，然后準備的比較充分，而真正的問題通常不會那么糟糕，所以解決起來很輕松。Intp就很有成就感，就可以relax下來）。因此行動就是Intp可取之處，因為取得成就感常超過初期的理解。一旦他們開始行動，他們也能享受社交約會。但是他們很少一開始就有愉悅感，除非這主要是Intp所感興趣的活動。不安的來源僅僅在于既定的計劃抑制和剝奪了Intp自由的感覺。獨立的Intp同樣抵制服從他人制定的計劃。忠誠的支持別人并不是問題，問題在于他是不是被強迫的。（這是說Intp自己討厭制定計劃，也不服他人的，所以說幫人沒問題，但幫不幫就得看他高興了）。

Intp傾向于寧愿懷疑他人和懷疑自己。然而，他們大部分的信任是建立在Ne功能告訴他們一個人如何的。這便導(dǎo)致了一種天真，有時還會出現(xiàn)基于對外表和風(fēng)格的直覺理解的偏見。人對于Intp們來說是個問題：一方面他們常被某些類型，特別是更外向的人所吸引，但對他人不合理行為的恐懼又導(dǎo)致了謹慎態(tài)度。Intp友誼的發(fā)展速度很大程度上取決于對方，Intp討厭采取主動，且傾向于回饋他人情感。差不多可能的是，當(dāng)一個嚴肅的人發(fā)現(xiàn)同樣嚴肅的Intp就像是自己一樣的時候，一個活潑的人也很容易把Intp帶出他自己的世界。在這種感覺下，Intp們偏好于尊重他人的直覺感知（勝于行動），這導(dǎo)致他們就像變色龍一樣。Intp為了能融入別人能迎合許多不同的行為模式，甚至是在對立面上。目的是獲得足夠的直覺信息用來分析和評估人。這樣，Intp就有所保留，絕不完全把自己和周圍的事物看成一樣的。像變色龍一樣，因此Intp是開放和易接近的，除非Ne告訴他那個人不是他喜歡的類型，在這種情況下保留的態(tài)度顯得尤為明顯。當(dāng)討論某事時變色龍行為能變得特別強烈。Intp甚至可能爭論某些連他自己都不太相信的事，有時這是智力刺激他從不同的立場上去參與爭論的挑戰(zhàn)。另外，這也可能是為了在對形勢已經(jīng)做出評估前避免早期的沖突。變色龍們隱藏他們真實的自我。Intp們不會嘲笑做這樣的事，甚至在任何時候，但是這是為保留獨立和觀察而生的強烈愿望的結(jié)果。

可是，當(dāng)一個Intp遇見另一個Intp或者性情相似的人時，幾乎就是一瞬間，友誼飛速地發(fā)展。他們之間的交流會變得極其強烈，讓外人難以理解。當(dāng)2個Intp相遇，小心！所有的社交儀態(tài)和主客禮儀形式都顯得毫無關(guān)聯(lián)，雙方都只想分享觀念和興趣以及關(guān)注他人的智力激勵。任何的社交需要打斷了這種過程都是不想要的和惱人的。這一對經(jīng)常把周圍的事物忘的一干二凈，這在外人看來似乎很好笑。禮節(jié)性的問候例如“你好嗎？”也許僅能能被給與或者收到漠不關(guān)心。對話更可能以“嗨，我想我已經(jīng)可以解決如何改變Borg指令協(xié)議使之能通過子空間發(fā)送而不妥協(xié)于他們通用的遠程連接（不懂 O__O”…）”之類的開場。先正確讓他人知道關(guān)于自己已經(jīng)開始做的事，隨后，在一個小時的討論關(guān)于最新的電腦技術(shù)的發(fā)展之后主人才會在為客人上上一些飲品，那時客人可能發(fā)覺那是他已經(jīng)渴了的緣故。然而在大多數(shù)場合，Intp們都已經(jīng)被其他類型的人所修飾以適應(yīng)自身融入社會大潮中，所以即便在他們自身中，最低程度上的社交細節(jié)也會被注意。最愛的談?wù)撝黝}是科學(xué)和科幻、音樂、計算機以及任何一種當(dāng)前迷人的抽象概念。

一對一的交談在大多情況下是首選。在團體中，Intp們對于別人是否相信自己的意見而意見又能否被傾聽很敏感。如果一個重要（強烈外傾和喧嘩的）人物在場，Intp將會退縮并生氣，他相信這個有統(tǒng)治力的人像個畜生（注：原意）。如果Intp發(fā)表意見，他的話是一定要被傾聽的，因為他相信自己的意見很重要。如果不是這樣，他會退出（至少在精神上）并設(shè)想不聽他的人缺乏智慧。因此，Intp很少成為偉大的領(lǐng)袖，因為他們太在乎別人的態(tài)度了。這是Ne功能的一個消極方面。Intp們傾向于跳出直覺結(jié)論，變的相信宿命，而很少堅持下去。另一方面，他們能成為領(lǐng)導(dǎo)們很好的助手，只要上下一心，因為他們感覺敏銳的分析能給忙于領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)階層提供他們無暇顧及到的有用的洞察力。確實，Intp們也常愿意有別的人能夠接任領(lǐng)導(dǎo)角色，再次與領(lǐng)導(dǎo)者不謀而合。Intp們的理想是為方案提供所有想法以及有個能贊同他們和能完成他們想法的超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)。Intp執(zhí)行他自己想法直至完成的唯一領(lǐng)域就在他個人感興趣的世界里，那里與其他人毫無瓜葛。就因為這個原因，Intp們著迷于計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這給他們一個聲音傳達他沒有什么不同。大部分專用計算機的奇才都是Intp。最后，Intp們傾向于相信機器勝過于相信人，他們對控制論領(lǐng)域感到特別自在。

Ne-Ti成軸可以說是科幻小說為人所衷的最佳位置。Ne使人著迷于抽象概念，而Ti使人沉醉于分析概念。大部分Intp都是《星際旅行》的影迷，就是因為它相當(dāng)尊重邏輯細節(jié)。然而和民眾所不同的是，Intp對科幻小說抱有極其嚴肅的態(tài)度，認為它們展示了相應(yīng)的世界觀。Intp會喜歡的科幻人物有：Avon（Blake's Seven），Data（Star Trek： TNG）以及 Seven of Nine（Voyager）（人名大家自己看著辦）

Intp心目中的楷模得有個性，有創(chuàng)意，恐怕還得帶些神秘主義（enigmatic 高深莫測，如迷似幻～～大愛啊，大愛～～ 那個要追Intp的，看清楚了，這條是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。但是裝B是會被雷劈的，謹記）走自己道路的革新者通常備受推崇。著名的歷史人物中能受到Intp尊敬的多為科學(xué)家，作曲家，發(fā)明家，革命領(lǐng)袖及其推進社會的崇高理想?？偟膩碚f，個性是關(guān)鍵，洞察力是最被重視的。（vision 視野，有遠見的，就是要以發(fā)展的眼光看問題，鼠目寸光最為所鄙）（注：以上2段本人漏翻了，kiki幫忙翻譯了，用的是她翻譯的原話。她翻譯的比我好，如果大家看了全文后感覺這2段比其他段落生動，千萬不要為這種不和諧而感到驚訝！早知道都給她翻了~~呵呵）

Ne-Ti坐標軸同樣導(dǎo)致了Intp奇怪的思想二元性。支配核心Ti傾向于設(shè)想在自己生命中扮演一個控制者和組織者的角色，同時Ne行為又好似無拘無束的人，有著幾乎天真爛漫的熱情。Intp傾向于經(jīng)歷這兩種力量的爭斗，就像持續(xù)不斷的拔河一樣，雙方都沒有獲得優(yōu)勢而僵持著。他并不受這種二元性打擾而能詼諧地看待它。如果他已經(jīng)長期處于無拘束的狀態(tài)，他不久會感到責(zé)任沒有履行，開始分析自己的行為并將其系統(tǒng)化。當(dāng)他已經(jīng)暫時進入一種分析模式時，他會很快決定他能做哪些是想要自由地做的。這就是溜溜球現(xiàn)象（就是Ti和Ne的對峙均衡）。通常，Intp們有非常強烈的需求去保持他們外在性，社會跟他們能做的一樣簡單而整潔，這樣他們能專心于他們自己的內(nèi)在的系統(tǒng)分析和理論的世界。因此，當(dāng)他們與別人相互作用時他們傾向于在所有類型中維持最少的需求和最少的麻煩。他們寧愿讓世界流淌，觀察別人弄起的波浪，而不自己去做。當(dāng)社會化后，Ne模式就成支配的了，除非一個討論突然出現(xiàn)把Intp卷入Ti大量接管的場合中。在他們私人世界里當(dāng)然還是Ti主導(dǎo)的。

第三功能：內(nèi)傾感覺（Si）

感覺功能是感知從事實、細節(jié)和對象來獲悉信息的方式。當(dāng)這個功能是強烈地內(nèi)傾時，Si，注意力就離開外部細節(jié)轉(zhuǎn)移到個人內(nèi)省的細節(jié)上。跟Se不同，現(xiàn)在的經(jīng)歷不再是中心本身，而集中于現(xiàn)在如何喚起先前的經(jīng)歷。Si功能的關(guān)鍵外部工作就涉及到過去的記憶。Intp們都有一種對以往經(jīng)歷敏銳的知曉，過去一連串的事件在他們思想中被認為是顯著可靠的，這方面大部分Intp有著良好的記憶力。確實，感覺功能常在強烈Si模式下很好地發(fā)展并形成與Ti核心強烈的配對。因此，Intp的內(nèi)在世界是復(fù)雜、層次分明、良好組織和井然有序的。當(dāng)Intp專注于特殊細節(jié)時，他對這種細節(jié)有種銳利的眼光且不會看走眼。

另一方面，Intp更嚴重的缺陷之一就是感覺功能很少留意外部世界。Intp們對外部細節(jié)通常很健忘，除非有某種力量迫使他們?nèi)プ⒁狻．?dāng)Intp進入一個新房間或者穿越城市的街道時，他會對許多細節(jié)視而不見，而具有Se功能的人卻能馬上發(fā)現(xiàn)它們。Intp總是試圖用他的Ne抓住大的框架而習(xí)慣性地忽略所有的細節(jié)。當(dāng)然，感興趣的對象當(dāng)然不在話下，他能選擇去集中和專注于這些，但顯然他仍然過多地疏忽了。無論如何，那些他注意到的對象始終只能歸為一小部分他感興趣的，其他大部分的對象只有當(dāng)別人為他們點出時他們才會注意到。

當(dāng)Intp獨自生活的時候，他的家通常是簡樸而傾向?qū)嵱玫?。物品都只有很少的裝飾或者幾乎沒有點綴，電子設(shè)備豐富，任何物品的重要性都僅僅依賴于它的效用。一般Intp家庭的風(fēng)格都有點落后于潮流，當(dāng)一個物品被擱在一邊暫時不用放回原來位置時，那這個東西就完全被忽略了，直到Intp再用到它時。對Intp而言，任何物品沒有挪動地放置超過48小時就會變成隱形的，直到他再次想到要用到它們。對其他氣質(zhì)的人來說他們對房間整潔和秩序的要求是強烈的，在這方面缺乏關(guān)注似乎是讓人感到絕望的。然而，對于Intp來說，這不是問題。房間的角落、桌面上以及櫥柜可能到處是物品而變得很混亂，但是他們無動于衷，視而不見，認為整理這些根本不重要。確實，根本不會有多少成熟的Intp會勉強去移動它們，因為希望保留分隔狀態(tài)和不在實質(zhì)上與外在世界相結(jié)合的想法是如此的強烈。唯一迫使Intp從根本上整理自己的房間的情況是當(dāng)混亂的擺設(shè)最終妨礙了他和他的某些行動的時候，即便獨自在家?？墒?，常常，那些令人討厭的東西僅僅只被移動到另一個角落而已，這樣他們就會換來更多的視而不見的時間（注：不知道這算不算惰性O(shè)（∩_∩）O~）。當(dāng)一個Intp和伴侶一起生活可能會有個家庭，他就學(xué)會專注細節(jié)和整潔的必要性。這通常不難，因為整理房間是一種能被明確定義的活動，因此，Intp能通過將這些活動看作是系統(tǒng)的工作而留意它們。（注：Intp還是早點成家吧，呵呵）

內(nèi)傾感覺在Intp的私人生活中時常扮演一個重要的角色。當(dāng)他參觀一個地方時，不論未知還是已知的，他的Si功能讓他最關(guān)心的是那里的氛圍和心情。在他潛意識里，他將現(xiàn)在所處的壞境的即時體驗與以往的記憶聯(lián)系起來，有時是那些很遙遠的記憶?？偸钱a(chǎn)生歷史和普遍性的感知。當(dāng)度假時，Intp首先喜歡去體驗各種場景的氛圍，此時具體的細節(jié)與這些沒有關(guān)聯(lián)，是不重要的而不能很好地記住。然而，那氛圍和心情就好像是固定的物體一樣會被長久地記憶下來。因為人們在放假時的相遇通常都是瑣碎的，除非有更多的私人接觸，Intp寧愿不去湊那個熱鬧而單獨呆在那些氣氛很少被打擾的地方。不過，那些自娛自樂的人的存在同樣也會受到相當(dāng)?shù)匦蕾p。關(guān)注過去心情或氛圍經(jīng)歷的最終結(jié)果是，Intp屬于憂郁的幾種類型之一。Intp的憂郁是典型的向極端寬廣延伸的，走向山脈和所有文明的邊緣。不論他特別向往的東西到底是什么，根基是一樣的。Intp靈魂的沃土是個小而舒適的部落，孤立于大范圍的中央。

正是因為這種對過去揮之不去的感覺，Intp們傾向于儲藏物品，這幫助鞏固與過去的連接。他們發(fā)現(xiàn)很難放開任何他們已經(jīng)收集（或者創(chuàng)造）了的東西，這也許有種懷舊的意義。他們認為任何現(xiàn)在感興趣的東西一定也是在他們以后生活中會感興趣的。這在一定連續(xù)的時間里強調(diào)了對廣泛性的強烈感覺，就像它強調(diào)Intp對待興趣的嚴肅態(tài)度一樣，他們的字典里沒有“輕率”這個詞。Intp們時常喜歡在感興趣的領(lǐng)域保留數(shù)據(jù)和條目，特別是在這些條目聯(lián)系到過去的事情時。收集定期雜志或者其他感興趣的媒體同樣也是Intp們普遍的特性，他們收集的時候都相當(dāng)認真。然而對這些完整的集合，Intp會更多地在時間上而不是空間上考慮它們，這也就是說他們并不認為這些物品本身很重要而是在他們印象中很重要。因此，Intp們都是收藏家，只不過他們不是為了收集物品本身，而在于這些東西能喚起以往的記憶，這樣就產(chǎn)生了懷舊的情結(jié)（注：這點跟F的多愁善感在本質(zhì)上不同，不過Intp多愁善感起來似乎比NF還嚴重。。）。Intp收集的一個奇怪問題是，他很典型地不能立即享受到它帶來的快樂，那些物品被儲存起來是為了方便在以后的某個時候喚起那時的快樂，而常常，這種情況不會發(fā)生。它可能永遠不會發(fā)生是因為Intp精神上是十分活躍的，他們不斷地鉆研到新的興趣里去了，然后又開始收集關(guān)于這些的新東西，所以他們很少能有足夠的時間允許自己回顧那些過往的寶藏。如果可能的話，Intp的興趣很可能足以占用他很多的時光。

攝影是Intp的一個典型的興趣，這強烈依賴于Si-Ne的聯(lián)合，也聯(lián)系到Ti對技術(shù)細節(jié)的關(guān)注。比如，山水風(fēng)景照，就是一種藝術(shù)將心境（或者氣氛）的感覺傳達給接受者Si（注：怪不得我喜歡風(fēng)景照勝過人物照，原來是喜歡那種境界。汗~）。端正的專業(yè)鏡頭，濾波器等等，使Ti核心顯示出來，當(dāng)看到這個世界是如此的迷人而留心觀察并希望以一種最佳可行的方式捕捉這瞬間時，這種享受使Ne-Ti構(gòu)造顯示出來。照片也是捕捉現(xiàn)在而為了在以后能喚起以往感覺的一種方式（Si）。當(dāng)專注于肖像畫或者人物攝影時，Intp也首先關(guān)心的是從那人的眼中傳達出的心境，而照片質(zhì)量、攝影技巧以及內(nèi)在比喻都通常成為Intp的第二天賦并能很好地做出職業(yè)選擇。當(dāng)注視照片，翻閱雜志時，最重要的是關(guān)注那些照片是如何傳達的，它的心境，它的色彩，對比度及明暗的使用，它的遠景及圖像質(zhì)量。然而，其他類型的人對于實際圖片的主題會首先給與關(guān)注，除非由于意外而不得已才處于次要位置。因此，Intp可能會在討論圖片時傳達一種挑剔而非個人的途徑，這可能會在某些場合導(dǎo)致冒犯。

Intp另一個普遍感興趣的領(lǐng)域是音樂，這方面Si對它產(chǎn)生強烈的影響。Intp們時常被音樂所吸引，他們的品味也很有深度和廣度。確實，他們的3個主要功能Ti、Ne、Si每個都在享受音樂中扮演著自己的角色，音樂也正是一個關(guān)鍵的興趣用來使內(nèi)心隱藏的情感顯示出來。Si 本身從音樂里帶來一種對心境和氛圍的迷戀，也帶來一種個人懷舊的強烈感覺。所以Intp們常常熱衷于憂郁基調(diào)的歌曲，這種歌曲能傳達一種內(nèi)省或者深奧的心情。同樣地，Intp們很享受那些他們較年輕時（前提是現(xiàn)在仍然欣賞）聽過和享受過的歌曲并渴望它流露出的那種鄉(xiāng)愁般懷舊的感覺。Intp也會喜歡那些構(gòu)造復(fù)雜的音樂，這得感謝他們的Ti核心。對現(xiàn)代古典音樂，又或是當(dāng)代的爵士樂的欣賞，對他們來說會很正常。這些音樂類型在單獨聽完后通常太復(fù)雜以至于不能被理解，因此為分析提供了極佳的素材，這讓Intp非常興奮。一旦音樂的基本發(fā)展框架被評估，Ne就提供了推動力從每一小塊里導(dǎo)出通常的含義，比如，歌曲的創(chuàng)作者到底想要傳達什么？為什么選中那樣獨特的發(fā)展？確實，Ne常常在傾聽的過程幸苦地工作著，試圖去掌握歌曲在迷人的世界聲音喚起的結(jié)合背后的含義，以及結(jié)構(gòu)的發(fā)展和懷舊的印象。當(dāng)Ti核心支配了聽歌的選擇時，源于復(fù)雜構(gòu)架的智力刺激的需要和聲音就會壓制對修養(yǎng)的和諧。因此，Intp們常常不協(xié)調(diào)一致。的確，他們甚至可能完全陷于不和諧的聲調(diào)中。當(dāng)處于這種狀態(tài)時，那種比較和諧的，特別是三弦調(diào)（？）那種音樂，就會被認為是令人厭煩和缺乏鼓舞的而拋棄。如果一個Intp被迫去聽那些簡單和諧的音樂一會兒，他常無法忍受。適合Ti核心的理想音樂可能是典型的現(xiàn)代交響樂，有著復(fù)雜卻可以被分析的結(jié)構(gòu)，伴隨著豐富多彩的各種聲音的世界，特別不調(diào)和的但那些旋律部分可以提供可靠性。特別能證明Ti核心的現(xiàn)代古典樂的創(chuàng)作者，例如有Simpson，Arnold，Holmboe，Maxwell-Davies and Shostakovich.（囧！~~還是Intp呢，一個都不知道。。）

然而，單獨滿足Ti核心的音樂很少能讓Intp長時間的滿足，真正鼓舞人心的音樂是可以把Si功能帶入場景時的音樂。一般Intp被音樂喚起的氛圍所吸引。那些通過聲音世界喚起的Si憂郁的現(xiàn)代古典樂的創(chuàng)作者還有Bax，Tavener，P?rt，Szymanowski and Rautavaara（看不下去了。。）。一些流行音樂的元素同樣強烈地說到了Si憂郁，比如，Intp們可能會欣賞東歐和印度的鄉(xiāng)村音樂。Si功能扮演的角常常能與SJ類型的人一同分享，所以Intp們可能在這個領(lǐng)域和某些SJ類型的人發(fā)生共同的音樂聯(lián)系。的確，Intp們常常發(fā)現(xiàn)跟SJ類型的人相處起來會感覺輕松，尤其是他們近乎影子般的xSFJ類型。（終于發(fā)現(xiàn)怎么跟isfj談話了，想追SFJ的注意了，先從音樂開始突破，哈哈~~）SJ們的護衛(wèi)者的本能經(jīng)常幫助Intp感到自在，SJ基于傳統(tǒng)的預(yù)知更貼近于生活，這幫助Intp認識到他站在哪里，給他帶來他需要放松的空間。盡管和NT們在一起會產(chǎn)生更強烈的交流并使友誼不斷發(fā)展，一些外傾直覺（Ne）的類型可能讓Intp過分緊張因為太有支配性和不可預(yù)見性，讓他們從Ti核心中抽出了太多的精力。

最后，無論如何，音樂形成了一個至關(guān)重要，在Intp生命中扮演著喚醒不發(fā)達的Fe影子的關(guān)鍵角色。毋庸置疑，正是Fe在音樂的體驗中給Intp帶來了生命的火花引入到真正快樂的感覺。對Intp而言，F(xiàn)e在音樂欣賞中扮演的角色是神秘的。那些可能會喚起內(nèi)心隱藏的東西的音樂會以爵士樂或者民間音樂（比如愛爾蘭的）的形式表達出來，那里外傾情感是音樂創(chuàng)作過程中的靈魂?，F(xiàn)代古典樂的創(chuàng)造者，他們的音樂可能吸引到Intp們的Fe影子（需要注意的是，F(xiàn)e能表達積極或消極的情感），這些人有：Messiaen，Copland，Schnittke，Bartok，Vaughan-Williams and，again，Shostakovich（我倒。。又來了。?？吹讲徽J識的人名就想吐。。作者果然夠Intp）。Shostakovich的音樂是最愛，因為在發(fā)展的結(jié)構(gòu)旁邊，它同樣流露出一種廣闊的充滿強烈感情的悲劇感，這同時喚醒了Fe陰影和Si憂郁。

最次功能：外傾情感（Fe）

外傾情感判斷力，F(xiàn)e，是Intp的隱性功能，與其他3個相比在他能力里是最不發(fā)達的。確實，典型的，對Fe的熟練運用直到進入中年才開始成形。情感和情緒被看做是懷疑的（不確定性的），也許會被Intp所恐懼，因此他傾向于避免考慮和表現(xiàn)它們。同時，他可能經(jīng)歷某種對感情世界的迷戀，但是他會不顧一切地對這方面的任何想法做客觀處理。他會強迫自己不停地分析他情感的主題，核心Ti一點一點地壓制了隱性的Fe，用“不合理”的譴責(zé)來攻擊Fe。他強忍著不讓自己的情感外露，害怕這樣做將會被一種未知的力量所控制。（應(yīng)證了Intp不喜歡有東西支配它，特別是不明確的東西，實際上Intp自己被自己的強烈Ti給支配了）他相信與邏輯相比情感只是個次要的物質(zhì)，他天生的目標就是去用純粹的理性去征服他的情感。

以上大部分證明了Intp在處理自己情感方面是不成熟和不發(fā)達的。事實上，Intp判斷情感外傾的天性意味著他的情感顯露時，是十分直接而容易把握的。因為Intp通常希望隱藏自己的情感，當(dāng)他們確實顯露出時，他們就迸發(fā)出一種天真無邪，有種要么全有要么全無的感覺。當(dāng)顯露時，Intp的情感就完全沒有神秘感了：確實，隱藏功能總是顯得相當(dāng)原始和基本。（別人常認為Intp“幼稚”，其實這就是外傾情感最真實的表現(xiàn)）

當(dāng)外傾地和其他人相處并需要當(dāng)場做決定時，隱藏的Fe會暫時暴露在危險中。那不成熟的天性可能導(dǎo)致做出一個不恰當(dāng)?shù)臎Q定。當(dāng)Ti核心分析了之前的事件時，Intp很可能在事后感到后悔。（這里想到自己有時候做決定真的很沖動。。）因此，Intp傾向于抵制被迫做出快速的決定，因為他們清楚他們的Fe判斷力是他們的要害。然而，有時這些抵制會弱化，當(dāng)Ne跳出來支持Fe的時候。那時，如果Intp希望避免犯重大錯誤，直覺洞察力的精確性變得至關(guān)重要。在觀察時可以發(fā)現(xiàn)一件很有意思的事，Intp的外在世界是涵蓋著一個特別無拘無束的Ne-Fe配對的，同時，內(nèi)在世界是一個特別慎重的包含了細節(jié)-結(jié)構(gòu)-分析的Ti-Si組合。所以，Intp的外在行為和他的內(nèi)省世界形成了強烈的對比。（所以Intp常常很矛盾，確實有點表里不一，但這不是虛偽）

在Intp 使用音樂的時感情的神秘感也很明顯。他總是選擇去聽那些符合他當(dāng)前情緒狀態(tài)的歌曲，攻擊性的、溫暖的、激動的、放松的，無論哪種。因此，情緒狀態(tài)被假想成他自己的神秘財富，是不會改變的。與試圖影響這種情緒相比，挑選適合的音樂似乎更容易些。然而具有內(nèi)傾情感的人，F(xiàn)i，會故意去選擇聽那些能夠幫助他們改變或改善心情的歌曲。Intp們可能絕不會那么做。無論何時，一首歌的風(fēng)格和他的情緒狀態(tài)不和諧，他們就會有種不太舒服的感覺。確實，當(dāng)沉醉于音樂時，顯然他們投入了太多的感情。（個人認為這段用Fi和Fe來區(qū)分是不是Intp不是太合理，其實Intp有時候聽歌也是為了改變心情，當(dāng)然Intp聽符合當(dāng)前心情的歌更多一些。。）

性特征是使Fe陰影顯示出來的另一個重要領(lǐng)域。性方面的事情吸引Intp們跟音樂吸引他們有著類似的原理，這兩方面都具備一種不肯完全讓步于分析的情緒核心。對性的感受時常和Intp們控制和理解自身領(lǐng)域的欲望相沖突，這同樣與他們希望保持獨立狀態(tài)和距離感相矛盾。然而性是一種能超越任何類型動力的自然力量。因此，性能在平衡Intp的各個功能性中扮演著一個偉大的角色。然而，Intp接近性的本能依然有純粹的前提，他會很渴望對他的性響應(yīng)進行理解和分類。在形成個人參考意見前他會很渴望首先了解男性和女性間的通用法則。不過，在一段親密關(guān)系中，感情判斷的外傾天性在配合伴侶的需要時引導(dǎo)出一種很有益的開放和情感的直接導(dǎo)入，為受到鼓舞的Fe功能提供了有益健康的發(fā)展。的確，對很多Intp們而言，親密的關(guān)系是唯一能讓Fe影子真正完全發(fā)展起來的。

另外，F(xiàn)e陰影的最次天性呈現(xiàn)出一種缺陷，那是種將積極情感轉(zhuǎn)移到經(jīng)歷了強烈情緒的人的能力。如果他想要去鼓勵情緒化的人，Intp傾向于采取基于T的解決辦法去對待涉及到的問題（而不是站在情感的角度去安慰鼓勵）。常常，Intp并不真正清楚如何轉(zhuǎn)移感情而可能感到不適和無助，特別是當(dāng)他以理性要素來理解情感時。他很可能因為那人在聽了他基于T產(chǎn)生的安慰后情況依然沒有好轉(zhuǎn)而變得沮喪，更糟糕的是當(dāng)那個情緒化的人看起來不甚合理，Intp尤其討厭不合理的情緒。Intp一定要和那些看起來有著不合理、只是情感停留在表面上的人保持必要的距離。Intp們對這種特性很敏感，害怕那種潛在的不肯屈服于邏輯防衛(wèi)的情緒攻擊過度。

同樣的道理，Intp們厭惡置身于不和諧情緒的氛圍中。如果他們需要向某個熟識的人說出一些不愉快的事情，他們寧可避免這么做（而保持沉默）因為這樣可能會導(dǎo)致不和諧，這是由于Intp對自己沒有這種處理不和諧情緒的能力而引發(fā)的恐懼導(dǎo)致的。Intp們直到知道他們能做某件事時才會去做，否則他絕對不會做。想要克服這種沉默寡言，最好的辦法是表達出他的感受，去經(jīng)歷不和諧，用自己情感一面的更好體驗去了解對方。

情感陰影是Intp恐懼的根源。在外在世界里，他很少害怕任何實際的東西，至少不是那種日常生活中每天都會遇到的東西。邏輯保證了外界那些令人恐懼的人或者物常能被積極防衛(wèi)的策略所應(yīng)付。當(dāng)然，完全無助的可能性讓Intp冷淡，因為一旦Ti核心被擊敗，最次的Fe能提供很少的安慰（？）。對Intp們來說，無法接受的聽天由命是一種詛咒。他對無助的典型回應(yīng)是憎恨這個創(chuàng)造了它的世界。然而，Intp最大的恐懼通常是那些從他自己頭腦里產(chǎn)生的想法。問題在于Ti-Ne坐標軸能夠構(gòu)思出很不愉快的想法，這種想法可能遠離事實甚至是沒有理性的。想法和可能性在Intp腦中是被認為十分重要的以至于他們可能會不顧常識及事實。因為對不愉快想法的情緒響應(yīng)是基于一種不發(fā)達的功能的，它也可能不能產(chǎn)生對常識的回應(yīng)。最終結(jié)果是這樣的恐懼，獨自的想法可能導(dǎo)致自殘。這種恐懼是無理性的，是被Ti-Ne坐標軸過度控制時從情感陰影中發(fā)出的呼救。當(dāng)日漸成熟起來，會提供了更多平衡型的動力，這個問題是可以被克服的。

結(jié)語

對于這個文章，我努力以盡可能全面的方式來描述Intp的人格類型。對諸位Intp們，我希望在這里發(fā)表的意見可以從我們的行為方面給你們帶來一些新的觀點，不管是眾所周知的還是聞所未聞的。對其他類型的人，我希望這能為你們提供新的視角來了解這種稀有而神秘的氣質(zhì)。

刻?。òl(fā)展史INFJ--INFP--INTJ--INTP）

自己是Intp，對自己的人格類型特征和外語都有興趣，發(fā)現(xiàn)這里還沒有人翻譯關(guān)于Intp人格的一些資料。我就做第一個吃螃蟹的人了，一般第一個都不是最好的，本人非英語專業(yè)，只有四級水平，很多翻譯可能還不到位或者語言組織有些混亂甚至錯誤的地方，歡迎指出。

本人是逐詞逐句翻譯的，因此不可避免有些語法結(jié)構(gòu)上的混亂，也就是說可能不是很符合邏輯，畢竟只是業(yè)余水平，邏輯強烈的Intp們請海涵。此翻譯的初衷是從老外的視角來看，為了讓一些英文不太好的Intp或者其他類型的人能對Intp人格有個大概的了解，所以有了想翻譯一篇資料的想法，并開始行動了（J偏向在特定的時候出來了。）

利用空余時間，經(jīng)過一個多星期的奮斗，這篇關(guān)于Intp個人成長的文章的翻譯終于完成了，貢獻給大家，望大家喜歡！

原文出處：http：//

第三篇：榮格箴言

榮格箴言（全本）

Children are educated by what the grown-up is and not by his talk.兒童的教養(yǎng)源于成人的修為而非說教。

The important thing is what he [a man] talks about, not whether he agrees with it or not.一個人重要的是他談?wù)撌裁?、而不是他贊同或不贊同什么?/p>

The wine of youth does not always clear with advancing years;sometimes it grows turbid.青春美酒并不總是隨歲月流逝而日漸清徹，有時它會日漸混濁。

If one does not understand a person, one tends to regard him as a fool.不理解一個人，就往往會把他當(dāng)成傻瓜。

Knowing your own darkness is the best method for dealing with the darknesses of other people.理解自身的陰暗，是對付他人陰暗一面的最好方法。

There are many nights as days, and the one is just as long as the other in the year's course.Even a happy life cannot be without a measure of darkness, and the word happy would lose its meaning if it were not balanced by sadness.It is far better take things as they come along with patience and equanimity.一年中的夜晚與白天數(shù)量相同、持續(xù)時間一樣長。即使快樂的生活也有其陰暗筆觸，沒有“悲哀”提供平衡，“愉快”一詞就會失去意義。耐心鎮(zhèn)靜地接受世事變遷，是最好的處事之道。

I cannot love anyone if I hate myself.That is the reason why we feel so extremely uncomfortable in the presence of people who are noted for their special virtuousness, for they radiate an atmosphere of the torture they inflict on themselves.That is not a virtue but a vice.恨自己就無法愛他人。這就是在面對因其極度高潔而聞名的人時，我們感覺極為不安的原因：他們帶來自我折磨的氛圍——一種邪惡而非德行。

Man needs difficulties;they are necessary for health.人需要困擾，困擾是心理健康的必需之物。

Shrinking away from death is something unhealthy and abnormal which robs the second half of life of its purpose.對死亡的回避是不健康和異常的，它使生命第二階段失去目標。

The most intense conflicts, if overcome, leave behind a sense of security and calm that is not easily disturbed.It is just these intense conflicts and their conflagration which are needed to produce valuable and lasting results.對最強烈沖突的克服，使我們獲得一種穩(wěn)定超然的安全與寧靜感。要獲得有益而持久的心理安全與寧靜，所需要的正是這種強烈沖突的大暴發(fā)。

There is no coming to consciousness without pain.沒有痛苦，就沒有意識的喚醒。

From the middle of life onward, only he remains vitally alive who is ready to die with life.中年之后，只有已為告別人生做好準備的人，才能繼續(xù)在生活中朝氣蓬勃。

The most terrifying thing is to accept oneself completely.最可怕的事情是完全接受自己。

A collection of a hundred great brains makes one big fathead.集合起一百個偉大頭腦，就會得到一個大傻瓜。

Here we must ask: Have I any religious experience and immediate relation to God, and hence that certainty which will keep me, as an individual, from dissolving in the crowd?

在此我們必須發(fā)問：我是否擁有任何宗教體驗、擁有與上帝的直接關(guān)聯(lián)，從而獲得一種確然性，使我做為個體免于消融于群眾？

Until you make the unconscious conscious, it will direct your life and you will call it fate.潛意識如果沒有進入意識，就會引導(dǎo)你的人生而成為你的命運。

Wholly unprepared, we embark upon the second half of life.Or are there perhaps colleges for forty-year-olds which prepare them for their coming life and its demands as the ordinary colleges introduce our young people to a knowledge of the world? No, thoroughly unprepared we take the step into the afternoon of life;worse still, we take this step with the false assumption that our truths and ideals will serve us as hitherto.But we cannot live the afternoon of life according to the programme of life's morning;for what was great in the morning will be little at evening, and what in the morning was true will at evening have become a lie.我們完全手足無措地踏上生命的后半征程。普通大學(xué)把年輕人引入知識世 界，什么學(xué)校能讓四十幾歲人為未來生活做好準備？沒有這種學(xué)校，我們完全無備地踏入后半生；而更糟的是，我們假定現(xiàn)實和理想會一如既往地效忠于我們。但實際上，我們不能依照生命之晨，來度過生命之午后，因為晨時的偉大會成為傍晚時的瑣碎，而晨時的真理會在傍晚變?yōu)橹e言。

What is essential in a work of art is that it should rise far above the realm of personal life and speak to the spirit and heart of the poet as man to the spirit and heart of mankind.藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)超越個人生活的天地、直面詩人的精神與內(nèi)心深處，如同人直面人類的精神與內(nèi)心。

It is, moreover, only in the state of complete abandonment and loneliness that we experience the helpful powers of our own natures.而且，只有在完全的聽天由命和孤獨狀態(tài)，我們才能體驗到我們自身天性的積極力量。

In some way or other we are part of a single, all-embracing psyche, a single “greatest man”.在某種意義上，我們從屬于一個涵蓋一切的單一心靈、從屬于一個單一的“總體人”。

What is stirred in us is that faraway background, those immemorial patterns of the human mind, which we have not acquired but have inherited from the dim ages of the past.在我們的內(nèi)心深處被喚起的，就是那個久遠的背景——古老的人類心理模式，它們源于遺傳而非后天習(xí)得，我們從業(yè)已模糊的往日世代繼承了它們。

Every man carries within him the eternal image of woman....This image is fundamentally unconscious, an hereditary factor of primordial origin...an imprint or 'archetype' of all the ancestral experiences of the female, a deposit, as it were, of all the impressions ever made by woman....每個男人內(nèi)在地擁有永恒的女人表象。......這一表象在根本上存在于潛意識中，它是具有原始起源的遺傳因素......是所有祖先的女性體驗的印記或“原型”，是女人所造成的所有印象的積淀。

Life has always seemed to me like a plant that lives on its rhizome.Its true life is invisible, hidden in the rhizome.The part that appears above ground lasts only a single summer.?.?.?.What we see is the blossom, which passes.The rhizome remains.我總是感到，生活就象萌發(fā)于地下根莖的植株。生活的真正生命是不可見的，它深藏于地下根莖中，而顯露出地面的可見一斑部分只能生存一個夏季。我們所見到的是將會消逝的花簇，而根莖長駐。

At times I feel as if I am spread out over the landscape and inside things, and am myself living in every tree, in the plashing of the waves, in the clouds and the animals that come and go, in the procession of the seasons.有時我會感到，我伸展開來覆蓋大地、延伸進萬物：我感到自己生活在每一棵樹木中、生活在浪花中、生活在往來無定的云朵和動物中、生活在季節(jié)的輪回中。

Knowledge does not enrich us;it removes us more and more from the mythic world in which we were once at home by right of birth.知識不會使我們更豐富；它使我們越來越遠離神話世界——這個我們曾經(jīng)的天然家園。

A belief proves to me only the phenomenon of belief, not the content of the belief.在我看來，一種信仰只是一個信仰現(xiàn)象，信仰的內(nèi)容無足輕重。

The greatest and most important problems in life are all in a certain sense insoluble.They can never be solved, but only outgrown.在某種意義上，生活中的最重大和最重要問題都是無法解決的。我們無法解決它們，只能在成長中超越它們。

Your vision will become clear only when you can look into your own heart.Who looks outside, dreams;who looks inside, awakens.只有當(dāng)人能夠察看自己的內(nèi)心深處時，他的視野才會變得清晰起來。向外看的人是在夢中、向內(nèi)看的人是清醒的人。

The images of the unconscious place a great responsibility upon a man.Failure to understand them, or a shirking of ethical responsibility, deprives him of his wholeness and imposes a painful fragmentariness on his life.潛意識表象賦予人以巨大責(zé)任。不理解這些責(zé)任、或逃避道德責(zé)任，會使人失去整體性、使人的生活痛苦地碎片化。

The unconscious is the unwritten history of mankind from time unrecorded.潛意識是未曾付諸文字的人類洪荒時代史。

Man's task is to become conscious of the contents that press upward from the unconscious.人的任務(wù)，就是意識到從潛意識中努力向上涌出的內(nèi)容。

The dream is a little hidden door in the innermost and most secret recesses of the soul, opening into that cosmic night which was psyche long before there was any ego-consciousness, and which will remain psyche no matter how far our ego-consciousness extends.夢是開設(shè)在靈魂深處最隱蔽角落的小小隱秘窗口，它所通向的宇宙夜空是心靈性的，在自我-意識出現(xiàn)之前很久就已如此，而無論我們的自我-意識的疆界如何擴展，它將始終通向心靈的夜空。

Everything that irritates us about others can lead us to an understanding of ourselves.每件促使我們注意到他人的事，都能使我們更好地理解自己。

Nobody, as long as he moves about among the chaotic currents of life, is without trouble.在生活的洪流中，沒有人是毫無煩惱的。

Nothing has a stronger influence psychologically on their environment and especially on their children than the unlived life of the parent.父母死氣沉沉的生活對周圍人特別是自己孩子的影響，是無與倫比的。

The creation of something new is not accomplished by the intellect but by the play instinct acting from inner necessity.The creative mind plays with the objects it loves.創(chuàng)造不是來自智力，而是來自源于內(nèi)在需要的游戲本能。創(chuàng)造性頭腦與它所鐘愛的對象玩耍。

The meeting of two personalities is like the contact of two chemical substances: if there is any reaction, both are transformed.兩個靈魂的相遇就像兩種化學(xué)物質(zhì)的接觸：一丁點的反應(yīng)就會徹底改變它們。

We cannot change anything unless we accept it.Condemnation does not liberate, it oppresses.對于任何事務(wù)，要改變它就要先接受它。譴責(zé)不會解放而只會壓迫。

As far as we can discern, the sole purpose of human existence is to kindle a light in the darkness of mere being.在我們視野所及中，人類存在的唯一目的，是在純粹存在的黑暗中燃起一點光亮。

The least of things with a meaning is worth more in life than the greatest of things without it.在生命中，最微不足道但有意義的事物，也比最偉大但無意義的事物更有價值。

Observance of customs and laws can very easily be a cloak for a lie so subtle that our fellow human beings are unable to detect it.It may help us to escape all criticism, we may even be able to deceive ourselves in the belief of our obvious righteousness.But deep down, below the surface of the average man's conscience, he hears a voice whispering, “There is something not right,” no matter how much his rightness is supported by public opinion or by the moral code.對習(xí)俗和法律的遵從很容易成為對謊言的掩飾，這種掩飾極為巧妙，令人無法察覺。它可以使我們逃避所有的批評，它甚至能夠使我們欺騙自己，令我們相信自己是顯然正當(dāng)?shù)摹５菬o論他的正當(dāng)性得到多少公眾輿論或道德準則的支持，在內(nèi)心深處、在普通人的意識層次之下，他仍聽到一個低低的聲音：“哪兒有點不正常”。

The teacher pretended that algebra was a perfectly natural affair, to be taken for granted, whereas I didn't even know what numbers were.Mathematics classes became sheer terror and torture to me.I was so intimidated by my incomprehension that I did not dare to ask any questions.老師聲稱代數(shù)是完美而自然的、我們應(yīng)無條件地接受它，而我甚至不能理解什么是數(shù)。對我來說數(shù)學(xué)課完全就是恐怖和折磨。我完全不理解代數(shù)，這使我膽怯得不敢問任何問題。

It all depends on how we look at things, and not on how they are themselves.我們看待事物的方式、而不是事物本身如何，決定著一切。

All the works of man have their origin in creative fantasy.What right have we then to depreciate imagination.人類的所有成就都源于創(chuàng)造性幻想。那么我們沒有權(quán)利輕視想象力。

Sometimes, indeed, there is such a discrepancy between the genius and his human qualities that one has to ask oneself whether a little less talent might not have been better.確實，天才的天賦和他的人類品質(zhì)有時會差異如此巨大，人們不得不懷疑天賦平庸點也許是件好事。

There can be no transforming of darkness into light and of apathy into movement without emotion.沒有情感，就不會有黑暗向光明、冷漠向活力的轉(zhuǎn)變。

Creative powers can just as easily turn out to be destructive.It rests solely with the moral personality whether they apply themselves to good things or to bad.And if this is lacking, no teacher can supply it or take its place

創(chuàng)造性力量很容易變成破壞性力量。這只取決于人們的道德人格：是用此力量做好事或做壞事。如果人們?nèi)狈@種道德人格，則沒有一種說教能夠提供它或取而代之。

The word “happiness” would lose its meaning if it were not balanced by sadness.沒有“悲哀”提供平衡，“愉快”一詞就會失去意義。

The wine of youth does not always clear with advancing years;sometimes it grows turbid.青春美酒并不總是隨歲月流逝而日漸清徹，有時它會日漸混濁。

Knowing your own darkness is the best method for dealing with the darknesses of other people.理解自身的陰暗，是對付他人陰暗一面的最好方法。

There are many nights as days, and the one is just as long as the other in the year's course.Even a happy life cannot be without a measure of darkness, and the word happy would lose its meaning if it were not balanced by sadness.It is far better take things as they come along with patience and equanimity.一年中的夜晚與白天數(shù)量一樣多、持續(xù)時間一樣長。即使快樂的生活也有其陰暗筆觸，沒有“悲哀”提供平衡，“愉快”一詞就會失去意義。耐心鎮(zhèn)定地接受世事變遷，是最好的處事之道。

The most terrifying thing is to accept oneself completely.最可怕的事情是完全接受自己。

Here we must ask: Have I any religious experience and immediate relation to God, and hence that certainty which will keep me, as an individual, from dissolving in the crowd?

在此我們必須發(fā)問：我是否擁有任何宗教體驗、擁有與上帝的直接關(guān)聯(lián)，從而擁有一種確然性，使我做為個體免于消融于群眾？

A collection of a hundred great brains makes one big fathead.集合起一百個偉大頭腦，就會得到一個大傻瓜。

Without freedom there can be no morality.沒有自由就不會有道德。

Meaning has an inherent curative power.Meaning affects everything.意義具有內(nèi)在的治療能力。意義影響到一切事物。

The individual cannot give his life point and meaning unless he puts

第四篇：榮格自傳讀后感

一個在事業(yè)上取得杰出成就的人，往往有著與眾不同的稟賦與氣質(zhì)，榮格自傳讀后感。

人生是一種令人懷疑的實驗。它只有在數(shù)字上才是一種極大的現(xiàn)象，從個人來說，生命是如此地稍縱即逝，如此地不充裕，因此，它竟然能夠存在和發(fā)展，這實在不能不說是一種奇跡。

對于生活的各種問題及復(fù)雜性，要是從內(nèi)心里得不到答案，那么它們最終只具有很小的意義。外在性的事根本無法代替內(nèi)心體驗。因此，我的一生在外在性事件方面是無獨有偶地貧乏的。

我總是沉溺在自己的秘密中，總覺得應(yīng)該探尋它的意義，但我卻不知道我想要表達的是什么。我總是希望我能夠找到一些什么--也許在大自然中--給我提供一些線索，使我弄清那秘密是什么，在哪里。

最早的回憶就像地下的單株根莖所生發(fā)出的芽，就像在一條潛意識發(fā)展的道路上的車站。

從一開始，我便有一種命中注定感，仿佛我的生命是命運賦予我的并必須加以接受。這使我內(nèi)心有一種安全感，而且盡管我從來無法對自己證實它，它卻向我證實了它自己。我沒有擁有這種肯定性，它卻擁有了我。

一種新思想，或甚至只是舊思想的一種異乎尋常的一個方面，只有依靠事實才能與別人溝通。

她仿佛完全生活在一個充滿各種不可捉摸的幻想和拒絕消亡的各種往事的回憶的世界里--生活在一種正在消亡和一去不復(fù)返的往事的最后一息中。

人的精神對于潛意識地犯下的罪行所作出的反應(yīng)的方式不斷地給我留下了很深的印象，讀后感《榮格自傳讀后感》。

佛是出自理性的頓悟，而基督則是命里早已注定的犧牲者。

如果遵循個性化的道路，如果要過自己的生活，就必須承擔(dān)錯誤；沒有錯誤，生活就不完整。連一分鐘都不能保證我們不犯錯誤，或者不跌入致命的危險。我們可以設(shè)想筆直的道路，但是，那只可能是通向死亡的道路。死后就什么事也不會發(fā)生了，至少正確的事不再會發(fā)生。任何想要走捷徑的人，都與死人無異。

前記：

最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經(jīng)接觸到過這本書的書名，而且也已經(jīng)找來放在文件夾里，可是一直沒有打開來讀，一則是因為自己沒有準備好走進一個誠實的心理學(xué)家的內(nèi)心世界，再則也是沒有完整一些的時間。所以一直拖到現(xiàn)在。

正文1：

坐在涼爽的圖書館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書，經(jīng)常會忘了時間，真實情況是看得很辛苦，大腦時而會很累，甚至?xí)霈F(xiàn)很多幻覺--真擔(dān)心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。

書，一直在讀下去，有一些我自己也是有過經(jīng)歷的，例如，兒時的一些不可思議的舉動、夢境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對于自己夢境的解釋和對一些精神病人的治療方式。最突出的印象是：我被這個心理學(xué)家的誠實而感動。他對自己、對一切都是那么的誠實，他說：我追求的不是權(quán)威，是真理。

所以，我一直認真地深入地讀下去。

正文2：

對于一些神秘現(xiàn)象，從心理學(xué)方面進行研究和闡述，我似乎開始有一點點的思路了。

越來越晦澀，榮格象征意義手法的敘述，開始讓我頭疼，尤其是塔樓這一章。

煉丹術(shù)和心理學(xué)，榮格的這個課題，實在難以明白。

第五篇：關(guān)于榮格的名言

適用于一切的生活處方并不存在。－－榮格

由于具有思考的能力,人便得以邁出了動物界。―― 榮格

不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》,而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德。―― 榮格

沒經(jīng)過激情煉獄的人從來就沒克服過激情。――榮格

文化的最后成果是人格。――榮格

I+We=Fully I，（我+阿拉=完整的我）。――榮格

外向直覺型個性適合于當(dāng)今許多革新領(lǐng)導(dǎo)人物。――榮格

人類的最高精神面就是愛國。――榮格

人類存在的唯一目的，是在純粹的自在的黑暗中點亮一盞燈。――榮格

性格決定命運。―― 榮格

思想的動搖并非正確與錯誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。―― 榮格

當(dāng)愛支配一切時，權(quán)力就不存在了；當(dāng)權(quán)力主宰一切時，愛就消失了。兩者互為對方的影子。――榮格