第一篇：大學(xué)生兼職現(xiàn)象的調(diào)查研究——以云南省幾所高校為例

大學(xué)生兼職現(xiàn)象的調(diào)查研究

——以云南省幾所高校為例

[摘要]：現(xiàn)今，在校大學(xué)生已熱衷于從事兼職等社會實(shí)踐活動。而從事兼職的大學(xué)生數(shù)量龐大，且動機(jī)多樣化，最重要的不只只是解決經(jīng)濟(jì)問題，還有提高實(shí)踐能力等多方原因，而部分大學(xué)生不能正確處理兼職與學(xué)業(yè)及兼職與就業(yè)等的關(guān)系，且隨市場經(jīng)濟(jì)的深入，大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，并需要學(xué)校與社會的關(guān)注。

因此很多在校大學(xué)生開始走出校園，以各種不同形式的兼職來磨練鍛煉自己，積累社會經(jīng)驗(yàn)。如何正確看待大學(xué)生的兼職現(xiàn)象也成為學(xué)校、社會共同關(guān)注的一個問題。為了進(jìn)一步了解大學(xué)對兼職的態(tài)度及兼職情況，筆者對在昆幾所高校學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，以期發(fā)現(xiàn)一些問題，探討相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵字：大學(xué)生兼職

作者：廖全衛(wèi)

云南民族大學(xué)人民武裝學(xué)院，2009級學(xué)生。

一、問題與背景

1.隨著大學(xué)生就業(yè)形勢的日益激烈化，競爭壓力的擴(kuò)大化，加之大部分企業(yè)用人單位都需招有工作經(jīng)驗(yàn)的員工，大學(xué)生本身沒任何工作經(jīng)驗(yàn)，因借此做兼職來鍛煉自己，獲取社會經(jīng)驗(yàn)，以此為找工作奠定基礎(chǔ)；加之社會上許多商家需要低成本的勞動力，且要便于管理和具備良好知識素質(zhì)，因此大學(xué)生便成了商家招募的對象，然而這些背景因素是否會影響到大學(xué)生做兼職，還需本次的研究。

2.而作為弱勢的大學(xué)生，尚缺社會經(jīng)驗(yàn)和磨練，在兼職中難免會被侵權(quán)，再者部分大學(xué)生兼職的目的并不明確和對兼職的情況并不了解，致使部分學(xué)生以兼職為主要目的，出現(xiàn)了學(xué)生逃課、曠課等問題，影響了學(xué)生學(xué)業(yè)。因此兼職真有利于大學(xué)生嗎？影響大學(xué)生兼職的原因有哪些？學(xué)生應(yīng)該怎樣處理兼職與學(xué)業(yè)及就業(yè)關(guān)系？

二、研究目的本調(diào)查研究以大學(xué)生兼職情況為出發(fā)點(diǎn)，以期了解大學(xué)生做兼職的情況及意圖和態(tài)度，掌握大學(xué)生做兼職的具體情況，為部分大學(xué)生做兼職提供借鑒和望學(xué)校及社會各界給以關(guān)注和支持。

三、調(diào)查方法

1.問卷設(shè)計

本問卷共有15個單項(xiàng)選擇和多項(xiàng)選擇題，主要是了解大學(xué)生課外兼職的類型、目的、收入用途、態(tài)度等情況。

2.調(diào)查對象

本次問卷調(diào)查涉及在昆幾所高校：昆明理工大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院、云南林業(yè)職業(yè)學(xué)院等重點(diǎn)本科、一般本科、?？频拇髮W(xué)生，共調(diào)查了100個學(xué)生。其中重點(diǎn)本科如昆明理工大學(xué)等調(diào)查了34個學(xué)生，一般本科如云南民族大學(xué)等調(diào)查了33個學(xué)生，專科如云南林業(yè)職業(yè)學(xué)院等調(diào)查了33個學(xué)生。

四、調(diào)查結(jié)果與討論

（一）.調(diào)查結(jié)果 1.兼職的類型

由表1可以看出選擇“發(fā)傳單”、“促銷員”最多 ,分別占43%、30%。這說明,發(fā)傳單、促銷員這二個行業(yè)的需求較大。從中看:這二個行業(yè)的大需求量也主要是由于節(jié)假日空閑人員數(shù)量激增,是商品宣傳和促銷的“黃金時間”,商家也會聘請大量“廉價”勞動力為自己服務(wù),而具有較高素質(zhì)的大學(xué)生成了他們最好的選擇。

表1 大學(xué)生兼職的類型

2．大學(xué)生兼職的目的大學(xué)生兼職的目的是多種多樣的,在我們提供的七個選項(xiàng)中,由表2可以看出選“賺點(diǎn)錢”最多,占到了40%;選擇“增加社會經(jīng)驗(yàn)”居第二位,占

38%;此外有少數(shù)同學(xué)則是為了開拓人際網(wǎng),空余時間多,受周圍同學(xué)影響和個人愛好等原因。究其原因,主要是獲得經(jīng)濟(jì)收入,增加每月開銷,提升精神和物質(zhì)生活質(zhì)量,也是大學(xué)生比較現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。此外,由于現(xiàn)代社會競爭越來越激烈,用人單位相對比較多地關(guān)注應(yīng)聘人員的“工作經(jīng)驗(yàn)”,而兼職恰恰是一個很好的工作經(jīng)歷。同時,隨著生存壓力的不斷增加,提早接觸社會、鍛煉自己、積累經(jīng)驗(yàn)，也成為不少大學(xué)生的迫切需求。

表2大學(xué)生兼職目的的回答結(jié)果

3.兼職收入用途

由表3可以看出，學(xué)生兼職收入作為生活費(fèi)、減輕家里負(fù)擔(dān)的50%，作為額外零花錢的占占35%，作為交往朋友的占5%。說明大部分學(xué)生關(guān)心家庭，愿為家庭減輕負(fù)擔(dān)。作為零花錢的有35%的學(xué)生，說明家庭境遇較好，可有充足的錢作為額外開銷。

表3 兼職收入用途的回答結(jié)果。

4．態(tài)度

由表4可以看出，有80%的大學(xué)生認(rèn)為兼職是有必要的。這說明：兼職對于大學(xué)生來講，已經(jīng)成為一種豐富課外活動的形式嗎，而只有極少部分認(rèn)為是沒必要。也從另一方面說明了兼職對大學(xué)生的重要性，是他們一種必不可少的增加社會經(jīng)驗(yàn)和閱歷的途徑。

表4大學(xué)生有無兼職的必要

5.兼職的途徑

由于大學(xué)生缺乏一些社會經(jīng)驗(yàn)和信息，所以他們尋找兼職主要是通過一些相對而言獲取信息比較方便和快捷的途徑。由表5可以看出有42%的大學(xué)生是通過托熟人幫忙找兼職，有30%的大學(xué)生是通過中介機(jī)構(gòu)來尋找兼職，由于大學(xué)生選擇兼職信息的渠道有限，另外學(xué)校對大學(xué)生兼職的關(guān)注度不夠，致使部分學(xué)生以通過中介來尋找兼職工作。

表5 大學(xué)生兼職的途徑

（二）.討論 1.兼職與學(xué)業(yè)

大學(xué)生主要任務(wù)還是學(xué)業(yè)，兼職只是次要，但是必要的。學(xué)生如果分不清兩者的主次關(guān)系，勢必影響了學(xué)業(yè)，更甚者荒廢了學(xué)業(yè)?，F(xiàn)在的大學(xué)生只有清晰看到兩者的正確關(guān)系，才能達(dá)到學(xué)習(xí)與兼職的統(tǒng)一，使所學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合，做到學(xué)有所用。

2.兼職與就業(yè)

兼職是短暫的就業(yè)，并不意味著真正就業(yè)。然而兼職可帶動就業(yè)，也讓企業(yè)挑選人才提供了途徑。大學(xué)生也只有通過兼職來達(dá)到獲取經(jīng)驗(yàn)的資本，為就業(yè)奠定基礎(chǔ)。

五、總結(jié)與建議

（一）.總結(jié)

1.大學(xué)生做兼職的兩種壓力

① 經(jīng)濟(jì)壓力：大部分學(xué)生做兼職基于家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),而選擇做兼職以緩家庭經(jīng)濟(jì)壓力是其最好的選擇；學(xué)生越來越追求時尚的物品, 例如手機(jī)、MP4、數(shù)碼相機(jī)、電腦等, 幾乎成了每一個學(xué)生的必備物品, 女生在化妝品, 服飾上的高花費(fèi), 加之學(xué)生超前的消費(fèi)觀及他們攀比的消費(fèi)心理等因素的影響下，使學(xué)生們的經(jīng)濟(jì)壓力過大。

② 就業(yè)壓力：隨著市場經(jīng)濟(jì)深入, 就業(yè)壓力是越來愈大，而市場對于高實(shí)操型的復(fù)合型人才的需求越來越迫切, 除了豐富的專業(yè)知識儲備, 是否具有實(shí)踐能力, 已經(jīng)成為企業(yè)錄用員工的基本標(biāo)準(zhǔn)之一, 而這一標(biāo)準(zhǔn), 也同樣適用于應(yīng)屆畢業(yè)生。大學(xué)生需要走向社會, 去提升自己的實(shí)踐能力。象牙塔里的學(xué)子越來越多地走出校門接觸社會, 不再單純依賴書本, 是我國近些年才逐漸出現(xiàn)的現(xiàn)象。這與整個社會的發(fā)展變化有極大的關(guān)系。甚至可以說,大學(xué)這樣做其實(shí)是社會要求的。[4]

2.適度做兼職有利于于大學(xué)生

做兼職有助于大學(xué)生減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，利于形成自食其力的品行；有助于開拓大學(xué)生視野，為學(xué)生更好的走出社會做鋪墊；有助于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)；利于學(xué)生自身素質(zhì)的鍛煉和發(fā)展。

（二）﹒建議

對于大學(xué)生兼職龐大集體,現(xiàn)在應(yīng)得到各方面的關(guān)注，且存在非法中介騙錢、大學(xué)生法律意識不強(qiáng)等一些老問題仍然存在。因此對學(xué)生自己、學(xué)校、政府三方面提出相關(guān)意見和建議。（1）對學(xué)生自己的建議

進(jìn)一步明確和端正兼職的目的；以學(xué)業(yè)為主并合理安排時間；注重在兼職中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（2）對高校的建議

現(xiàn)代社會競爭越來越激烈,用人單位對人才的要求日漸走高,傳統(tǒng)的理論性大學(xué)生已經(jīng)不能滿足社會的要求,有一技之長又有較高綜合實(shí)踐能力的學(xué)生才能在職場競爭中獲勝。學(xué)校要：認(rèn)清社會形勢,積極引導(dǎo)學(xué)有余力的大學(xué)生主動走出校園面向社會,積累工作經(jīng)驗(yàn);加強(qiáng)兼職管理平臺的建設(shè),健全學(xué)生權(quán)益維護(hù)體制;加強(qiáng)理想抱負(fù)教育,積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的兼職觀念,端正態(tài)度;充分利用自身的教學(xué)資源,加強(qiáng)對大學(xué)生的法制和維權(quán)意識的教育。

（3）對政府的建議

大學(xué)生是國家建設(shè)的重要后備力量,一個國家最有活力的群體之一,他們的發(fā)展將直接影響國家的未來,因此政府要為大學(xué)生的健康成長提供良好的環(huán)境：加強(qiáng)對中介公司的管理力度,堅決取締非法中介、黑中介這類影響社會秩序的問題中介;盡快建立相關(guān)的法律制度和管理機(jī)構(gòu),規(guī)范法律程序,完善法制環(huán)境,保障大學(xué)生兼職的權(quán)益。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱李楠 李曉 徐吉洪《在校大學(xué)生兼職情況的調(diào)研與分析》.浙江工業(yè)大學(xué)軟件學(xué) 報 2009﹒5 [2] 李倩.《 大學(xué)生兼職的動因分析》．重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版), 2008﹒1.[3] 陳力,張學(xué)義,葉金明,孫艷鳳《大學(xué)生兼職現(xiàn)狀調(diào)查》．廣西青年干部學(xué)院學(xué)報, 2005﹒11.[4] 《關(guān)于我國在校大學(xué)生兼職動機(jī)的思考》[J].

第二篇：城市交通局部擁堵現(xiàn)象的實(shí)例分析—以衡陽市為例

城市地理學(xué)

城市地理學(xué)

城市交通局部擁堵現(xiàn)象的實(shí)例研究—以衡

小組成員：黎長久13160106、林冠國13160137、張弢13160133、張德錚13160148、王子仁13160122、楊昱13610126

二〇一六年七月 陽市湘江南路橋頭花園路段

城市地理學(xué)

針對城市局部交通擁堵現(xiàn)象的實(shí)例研究—以衡陽市湘江南

路橋頭花園路段

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)水平與城市化水平的逐漸提高，城市的規(guī)模與城市人口增多。城市交通擁堵問題日益嚴(yán)峻，城市交通擁堵的現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到城市的通行效率與人們生活的便利，特別是由于在城市規(guī)劃中道路建設(shè)的不合理性，導(dǎo)致城市部分路段嚴(yán)重?fù)矶录坝衅鋷淼倪B鎖反映。本文以前人大量的城市交擁堵研究的基礎(chǔ)上，著眼于城市的局部路段，通過對的衡陽市湘江南路橋頭花園路段進(jìn)行針對性的實(shí)地考察本路段的交通擁堵現(xiàn)狀與交通擁堵所帶來的連鎖反映。同時，從城市規(guī)劃、城市交通管理、道路周圍社會環(huán)境等方面多維度的分析道路擁堵的原因、并提出相關(guān)解決局部道路擁堵的可行性建議，為城市交通事業(yè)的完善與交通擁堵的有效性治理提供參考。關(guān)鍵詞：城市交通 局部交通擁擠 衡陽市橋頭花園路段

交通對策

城市交通問題的治理是一個系統(tǒng)的工程，盡管前人在解決交通擁堵問題上都已經(jīng)做出了很多努力，然而，或多或少缺乏對交通擁堵規(guī)律的客觀認(rèn)識，忽視對交通擁堵成因的客觀分析，往往會導(dǎo)致交通擁堵治理情況與預(yù)期效果產(chǎn)生偏差，甚至出現(xiàn)越治越堵的現(xiàn)象。城市交通是城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的重要物質(zhì)條件之一，城市交通擁堵情況，直接與城市現(xiàn)代化建設(shè)、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城市居民生活水平的改善與提高等大事密切相關(guān)，因此，研究城市交通擁堵問題找到有效的治堵措施刻不容緩。筆者認(rèn)為，交通擁堵是由多種因素相互作用產(chǎn)生的一個復(fù)雜的問題，它既是一個技術(shù)問題，也是一個經(jīng)濟(jì)問題，同時也是一個社會問題。從目前來看，產(chǎn)生交通問題的原因十分復(fù)雜，各個城市也不完全相同，一般來說，有道路發(fā)展、交通管理、城市布局等各方面的原因，但也有城市管理思路方面的原因，與國外成熟的城市交通管理相對照可以發(fā)現(xiàn)，我國城市在發(fā)展模式、道路系統(tǒng)建設(shè)有待完善的同時，城市公共交通的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求相比具有較大的差距。由于交通擁堵問題隨城市化進(jìn)程的加劇，城市建設(shè)、規(guī)劃者越來越重視城市的交通建設(shè)，交通擁堵問題得到一定程度的改善，城市地理學(xué)

但由于城市建設(shè)發(fā)展的需求，交通布局仍有不合理存在，特別是城市交通的局部路段的擁堵現(xiàn)象嚴(yán)重。對此，我們需要因材施教，有針對性的對城市局部交通擁堵問題進(jìn)行原因的分析，尋找合理有效的治理對策。

一、衡陽市湘江南路橋頭花園路段交通現(xiàn)狀及問題

1、住宅與商業(yè)密集區(qū)

湘江南路橋頭花園路段地處衡陽市市區(qū)中心雁峰區(qū)位置，湘江南路與衡州大道主干路的交匯處。周圍有一心苑、首峰小區(qū)、新家名居、德源新城小區(qū)、創(chuàng)景外灘、興衡花苑、歐陸花園、新家花苑等十多個小區(qū)，住宅區(qū)密集。路東面是衡陽市沿江風(fēng)光帶，北面為衡陽市商業(yè)中心繁華區(qū)解放路。正因?yàn)榇说乩砦恢玫奶攸c(diǎn)，人流量、車流量較大，對此路段交通產(chǎn)生較大壓力。

2、車輛主干道、非機(jī)動車比重大，交通事故多發(fā)地段

由于湘江南路橋頭花園路段地處住宅與商業(yè)密集處，上下班時段人流量大，此處成為私家車輛通行主要路段、且非機(jī)動車比重較大，交通法規(guī)意識差、司機(jī)素質(zhì)不高，亂停亂放、隨意性大。導(dǎo)致本路段成為交通事故多發(fā)地。根據(jù)實(shí)地調(diào)查結(jié)果顯示，非機(jī)動車輛占47%，私家車輛占47%，公共交通僅占6%。如圖一各交通工具所占比率

圖一各交通工具所占比率

3、火車與主要車道匯流處，交通情況復(fù)雜

衡陽市湘江南路橋頭花園路段位于衡州大道湘江公鐵大橋下，衡

城市地理學(xué)

州大道匝道出口，車輛匯聚路段。湘桂鐵路穿插而過，火車通車頻率大約為20分鐘一列，導(dǎo)致交通相應(yīng)性中斷。東面的湘江風(fēng)光帶為衡陽是主要娛樂休閑的地帶，人流量大、隨意性強(qiáng)，造成此路段交通情況復(fù)雜。

二、衡陽市湘江南路橋頭花園路段交通問題原因分析

1、湘江南路路面窄

兩條道路通行量十分巨大，然而路面寬度是一定的，僅為雙向四車道，所以會造成大量擁堵。不能滿足車流需求。

圖二湘江南路橋頭花園路段簡易圖

2、車輛分流混亂

衡州大道與湘江南路交匯路口沒有城市交通信號控制系統(tǒng)，交通十分混亂。

如圖二所示，A阻擋D，C加大了湘江南路西側(cè)的通行壓力，由于沒有交通信號系統(tǒng)的疏導(dǎo)與指揮，導(dǎo)致西側(cè)車道十分擁擠。如圖三所示：西側(cè)車輛總體通行速度平均不超過5公里每小時，而東側(cè)車輛通行速度在無火車阻擋情況下，平均速度在20公里每小時左右。

城市地理學(xué)

圖三 湘江南路橋頭花園路段東西側(cè)車道時速

3、湘桂鐵路與湘江南路交叉。

由于城市建設(shè)的歷史原因，湘桂鐵路與湘江南路共用部分公路路段，此路段東西方向定時有列車通過，每次列車通過時需阻斷道路約5分鐘以保證行車安全，因此南北向的車輛無法通行。

4、公交站臺位置設(shè)計不合理。

公交車在橋頭花園公交站停車時，南行的道路變成單車道，阻礙通行

5、司機(jī)交通法規(guī)意識淡薄。

道路至公鐵大橋下時，路面縮小為雙向單車道，司機(jī)時有搶道行為，加劇了擁堵。

三、治理對策

1、在城市道路規(guī)劃上不能只看目前的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，而應(yīng)將眼光放得長遠(yuǎn)一些，預(yù)估到以后的社會發(fā)展和交通狀況，走可持續(xù)發(fā)展道路，這樣做出的決策就更加科學(xué)合理。

2、在道路管理上，應(yīng)該結(jié)合此路段實(shí)際情況制定相應(yīng)的管理措施和相關(guān)條例。

3、在衡州大道匝道和湘江南路交匯處設(shè)置交通信號燈，使行人、機(jī)動車輛與非機(jī)動車輛井然有序地通行。

4、優(yōu)先發(fā)展公共交通，倡導(dǎo)綠色出行。

5、提高公民交通意識，政府部門應(yīng)積極鼓勵廣大市民學(xué)習(xí)交通知識，城市地理學(xué)

提高法律意識，不要搶道。

6、錯開職工上下班時間，緩解高峰時段交通壓力。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜中華.城市交通擁堵現(xiàn)狀分析與治理對策研究[J].科技資訊, 2015(26).[2]李維生.大中城市交通擁擠堵塞問題的分析及對策[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版, 2004, 6(2):81-82.[3]張紅潔.淺議衡陽城市交通建設(shè)存在的問題及對策[J].中國集體經(jīng)濟(jì), 2010(6):27-28.[4]劉治彥, 岳曉燕, 趙睿.我國城市交通擁堵成因與治理對策[J].城市發(fā)展研究, 2011, 18(11):90-96.[5]楊光燦.上海城市交通擁堵問題分析及對策建議[D].同濟(jì)大學(xué), 2008.[6]劉波.緩解城市交通擁堵探討[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì), 2011(6):145-147.[7]何玉宏, 謝逢春.制度、政策與觀念:城市交通擁堵治理的路徑選擇[J].江西社會科學(xué), 2011(9):209-215.[8]魯小丫, 宋志豪, 徐柱,等.利用實(shí)時路況數(shù)據(jù)聚類方法檢測城市交通擁堵點(diǎn)[J].地球信息科學(xué)學(xué)報, 2012, 14(6):775-780.[9] 周軍, 蘇云亭, 梁彥彥.治理城市交通擁堵的國際經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].價格理論與實(shí)踐, 2012(11):78-79.

第三篇：當(dāng)代青年的審美觀、價值觀——以個別網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象為例探討

當(dāng)代青年的審美觀、價值觀——以個別網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象為

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當(dāng)前的信息化時代,產(chǎn)生了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。有些現(xiàn)象很奇怪,但卻很有意思,比如說——“犀利哥(BrotheSharp)”“鳳姐”等作為網(wǎng)絡(luò)偶像就吸引了一大批追新潮的青年學(xué)生,直接影響到當(dāng)代青年的審美觀和價值觀。

一、當(dāng)代青年審美觀與價值觀的體現(xiàn)與相互作用審美觀是一個人用什么樣的審美觀點(diǎn)、抱什么樣的審美態(tài)度和運(yùn)用什么樣的審美方法對自然景觀、社會生活、文學(xué)藝術(shù)和人生進(jìn)行審美活動的總稱,是一個人審美情趣和審美理想的集中表現(xiàn)。價值觀是指個人對客觀事物(包括人、物、事)及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價,是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn),是個性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一。審美觀和價值觀念是后天形成的,是通過社會化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校、所處工作環(huán)境等對個人觀念的形成起著關(guān)鍵的作用,其他社會環(huán)境也有重要的影響。審美觀是在人類的社會實(shí)踐中形成的,和政治、道德等其他意識形態(tài)有密切的關(guān)系,并在形成一定形態(tài)時會反作用于價值觀。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,人們獲取信息的速度越來越快,也越來越多,各種信息對當(dāng)代青年的審美觀與價值觀影響也越來越大。前一秒發(fā)生的事情,通......(本文共計2頁)[繼續(xù)閱讀本文]

第四篇：高校宗教問題研究———以中國礦業(yè)大學(xué)為例

高校宗教問題研究———以中國礦業(yè)大學(xué)為例

江蘇省社會主義學(xué)院學(xué)報 民族與宗教 NO.2, 2009 GEN ERAL.NO.585 6

民族與宗教 NO.2, 2009 GEN ERAL.NO.58

收稿日期: 2008211210

課題組成員:張愛淑,中國礦業(yè)大學(xué)黨委副書記;李來成,中國礦業(yè)大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部部長;王曉燕,徐州市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長;郭大良,徐州市委統(tǒng)戰(zhàn)部研究室主任;李曉冬,中國礦業(yè)大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部辦公室主任。

徐州市委統(tǒng)戰(zhàn)部 中國礦業(yè)大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部 聯(lián)合課題組

摘 要: 2007年11月20日,中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、公安部、國家宗教事務(wù)局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于教育引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和對待宗教問題的意見》([ 2007 ]16號文件),就做好高校的宗教工作做出部署。恰逢其時,徐州市委統(tǒng)戰(zhàn)部、中國礦業(yè)大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)合申報了《高校宗教問題研究》的課題。當(dāng)前,宗教以不同的方式滲透到大學(xué)校園,致使部分學(xué)生盲目信仰,對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生了較大的消極影響。因此,研究高校的宗教問題,對于加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)的針對性。

關(guān)鍵詞:高校;宗教;中國礦業(yè)大學(xué)

中圖分類號:D635文獻(xiàn)標(biāo)識碼: B文章編號: 167223163(2009)0220052205

宗教問題是關(guān)系黨和國家工作全局的重要問題,又是個政策性很強(qiáng)、涉及范圍很廣的問題。大學(xué)階段正是大學(xué)生理想信念形成的關(guān)鍵時期,宗教問題對于當(dāng)代大學(xué)生影響日益突出。隨著社會交往的日益活躍,各種宗教以不同的方式對大學(xué)校園產(chǎn)生影響。與此同時,西方敵對勢力利用宗教對我實(shí)施西化、分化,不斷加大對高校校園的滲透。

面對這一嚴(yán)峻形勢,我們從了解和把握現(xiàn)實(shí)情況入手,在中國礦業(yè)大學(xué)通過問卷、個別訪談、座談會等形式,通過《高校宗教情況問卷調(diào)查》統(tǒng)計與分析,摸清了該校大學(xué)生的信仰狀況,并對大學(xué)生宗教問題的認(rèn)知途徑和成因進(jìn)行了縝密的分析,提出了對策,為引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰找到了方法和途徑。本課題的調(diào)查范圍雖僅限于中國礦業(yè)大學(xué),而非徐州地區(qū)乃至全國的高校,但從問卷調(diào)查的結(jié)果看,其定量分析與定性分析基本吻合,對全面認(rèn)清把握全國高校相關(guān)情況具有一定的參考價值。

一、在校大學(xué)生宗教信仰基本狀況調(diào)查

今年3月,我們在中國礦業(yè)大學(xué)全校大學(xué)生中組織開展了《大學(xué)生宗教問題》問卷調(diào)查。本次問卷調(diào)查共下發(fā)1000份問卷,回收916份,其中回收碩士博士問卷59份,回收本科生問卷857份,總體的收回率達(dá)到了91.6%。本次問卷調(diào)查采取無記名方式進(jìn)行,調(diào)查的樣本分布是:本科生占90% ,其中理工科大學(xué)生的問卷量略大于人文學(xué)科的大學(xué)生;碩士、博士研究生占到10%。

(一)問卷調(diào)查的基本情況分析

1、父母信教情況。目前,高校在校生中獨(dú)生子女已經(jīng)達(dá)到90%以上,絕大多數(shù)大學(xué)生的父母不信仰宗教。從在校生的年齡結(jié)構(gòu)來看,他們父母年齡大都在50歲左右,建國后出生的在校生父母們受唯物主義無神論教育,因而信仰宗教的比較少,不信教者占到84.2%。我們認(rèn)為:在校大學(xué)生中,除生源來自少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生外,宗教對在校大學(xué)生來說是概念模糊,他們的父母對于宗教接觸、涉及也不多。

2、政治面貌情況。接受調(diào)查的大學(xué)生中,黨團(tuán)員大學(xué)生占到了87.5%,由于高校不斷加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育,不斷加強(qiáng)在青年大學(xué)生中發(fā)展黨員,受到宗教影響的大學(xué)生人數(shù)比較少。詳見表一。

表一:基本情況分析統(tǒng)計表:類別/分類/人數(shù)/比例/分類/人數(shù)/比例

性別/男/596/65.1%//女/320/34.9%

層次/本科生/857/93%/碩博士/59/6.4%

面貌/黨團(tuán)員/894/87.5%/群眾/22/2.4%

父母/信教者/145/15.8%/不信教/771/84.2%

(二)大學(xué)生宗教信仰的教類分析

從調(diào)查結(jié)果來看,大學(xué)生信仰宗教在各教別之間的分布狀況和我國宗教信仰人群在各教別之間分布的總體狀況具有一致性。由于調(diào)查問卷中沒有規(guī)定少數(shù)民族大學(xué)生的樣本量,從定量和定向之間關(guān)系來分析,少數(shù)民族大學(xué)生與信教之間的關(guān)聯(lián)度比較模糊。

表二:大學(xué)生信仰宗教的分布狀況

佛教104/11.3%/伊斯蘭教7/0.7%

基督教74/8%/天主教2/0.2%

道教12/1.3%

(三)大學(xué)生對于宗教態(tài)度分析

宗教的態(tài)度涉及到大學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀。我們認(rèn)為:一方面我國教育認(rèn)真貫徹黨的教育方針,加強(qiáng)馬克思主義無神論教育,另一方面由于大學(xué)生黨建工作成效顯著,使得大部分學(xué)生樹立起了科學(xué)的人生信仰。詳見表三。

表三:您對宗教的態(tài)度是什么?

贊成并信仰某種宗教125/13.6%

贊成但并不信仰某種宗教287/31.3%

不贊成也不反對478/52.1%

反對35/3.8%

(四)宗教在大學(xué)生中傳播渠道和影響因素分析從總體來看,通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)真正了解宗教的大學(xué)生是少數(shù)。在問道: 您了解相關(guān)的宗教知識嗎?回答“不了解”的占77.6%;在問及您對自己所信仰宗教的內(nèi)容熟悉程度如何? “了解很少或根本不了解”占到31.8% ,說明大學(xué)生即使信仰了某種宗教也具有一定盲目性。一方面是絕大多數(shù)大學(xué)生對于宗教知識知之甚少,另一方面,即使信仰了宗教的大學(xué)生對所信仰的宗教也是不甚知了。詳見表四。

表四:您對自己信仰的宗教內(nèi)容熟悉程度如何?

系統(tǒng)了解/比較了解/了解很少/不了解.人數(shù)9/21/10/4，比例20.4%/47.7%/22.7%/9%

1、關(guān)于宗教影響大學(xué)生的因素。影響大學(xué)生信仰宗教的主要因素來自于家庭、教會場所、書籍報刊和境外電臺或者境外傳教人士的影響。詳見表五。

表五:您通過什么途徑信仰宗教?項(xiàng)目/人數(shù)/比例

受到熟人、家庭的影響228/24.8%

受到教會的影響5/0.5%

自己閱讀相關(guān)書籍、了解相關(guān)知識以后信教21/2.3%

受到境外電臺或傳教人員影響4/0.4%

2、大學(xué)生了解宗教知識的途徑。從影響渠道統(tǒng)計分析來看,在校大學(xué)生了解宗教的主要途徑還是閱讀相關(guān)的書籍,其比例占到58.3% ,擺在第二位的是網(wǎng)絡(luò)和境外的電臺廣播, 占到13.5%。詳見下表六。

表六:您是通過什么途徑了解宗教知識的?

選修相關(guān)課程、閱讀相關(guān)宗教書籍112 58.3%

通過網(wǎng)絡(luò)和收聽境外宗教電臺26 13.5%

通過教會傳教24/12.5%

教會組織培訓(xùn)4/2%

看單發(fā)的小冊子、傳單8/4.1%

其他18/9.3%

(五)大學(xué)生信仰宗教的誘因和信教后變化情況

1、大學(xué)生信仰宗教的原因。究其原因是經(jīng)常受到宗教情感的熏染,對宗教具有一定的認(rèn)知和體觸。在當(dāng)問及是否接受過宗教組織的經(jīng)濟(jì)資助? 僅有15人接受過,占到被調(diào)查人數(shù)1.6% ,盡管宗教組織通過資助貧困學(xué)生使大學(xué)生信教比例較小,但也要引

起我們足夠重視,要高度關(guān)注高校貧困生、特困生。

表七:您信仰宗教的原因?

尋找自己的信仰15/27.7%

尋找精神寄托和慰藉21/38.8%

為宗教文化感動9/16.6%

尋找自己的信仰15/27.7%

尋找精神寄托和慰藉21/38.8%

為宗教文化感動9/16.6%

感到孤獨(dú)4/7%

感到好奇2/3%

學(xué)習(xí)壓力太大1/1.8%

失戀1/1.8%

感到社會風(fēng)氣不好0

其他1/1.8%

2、信教后大學(xué)生的變化。大學(xué)生在信仰宗教后,在交往、心理、思想及對社會的看法等諸多方面都會發(fā)生變化。關(guān)于交往圈子的變化情況, 62人中認(rèn)為交往圈子擴(kuò)大了的達(dá)到19人,占到信仰宗教人數(shù)的30.6%;信教后有56%的人回答感覺精神

狀態(tài)發(fā)生了變化,而且在精神上感覺積極、向上、樂觀、心態(tài)平和。

表八:信教后大學(xué)生思想變化情況統(tǒng)計表

更加樂觀/更加悲觀/更激進(jìn)/更積極向上/更加平和,10/2/2/2/12，18%/3.6%/3.6%/3.6%/21%

(六)關(guān)于高校和宗教的關(guān)系分析:大學(xué)生普遍認(rèn)為:高等教育要和宗教分離或者學(xué)校就不應(yīng)該允許信仰宗教,詳見表九。對于宗教的作用都是從積極方面認(rèn)識的,詳見表十。

表九:您認(rèn)為宗教和教育的關(guān)系如何?

師生信教、傳教對于學(xué)校教育無影響444/48.5%

要堅持宗教和教育分離的原則362/39.5%

學(xué)校不允許信教227/24.8%

表十:您認(rèn)為宗教文化對社會發(fā)展會產(chǎn)生何種影響?

開展合法宗教活動,能促進(jìn)社會和平諧,非法活動將導(dǎo)致學(xué)校、社會不穩(wěn)定428/72.5%

有利于中西文化交流123/20.8%

導(dǎo)致社會不穩(wěn)定,甚至和平演變32/5.4%

(七)大學(xué)生與依法管理宗教

在調(diào)查問卷中,問:您在校園里有過被傳教的經(jīng)歷嗎? 回答“沒有”的大學(xué)生823人,占到被調(diào)查人數(shù)的89.8% ,比例是相當(dāng)高的。但要引起我們注意的是也有學(xué)生在校園里有過被傳教的經(jīng)歷,應(yīng)引起高度重視。在問及“高校師生可以信教嗎?”問題的時候, 732人認(rèn)為:“可以”,占到被調(diào)查人數(shù)的79.9% ,說明大學(xué)生對于高校師生信教還是比較認(rèn)同或者是寬容。在問及外籍教師是否在學(xué)校傳教問題時,回答沒有或者不知道的871人,占到95%,說明了《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》執(zhí)行的效果明顯,也顯示出我國對宗教工作實(shí)施依法管理工作的成效。伴隨著我國法制化建設(shè)不斷推進(jìn),宗教立法工作為我國的宗教管理工作奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ),另一方面說明在校大學(xué)生對國內(nèi)宗教管理的有關(guān)法律法規(guī)還是比較了解。

表十一:您知道國家法律允許哪些場合可以開展宗教活動?

寺廟、道觀、教堂、清真寺等宗教場所792/86.5%

信徒自己家里77/8.4%

學(xué)校9/0.9%

其他18/1.8%

(八)調(diào)查問卷的基本結(jié)論

調(diào)查結(jié)果顯示,當(dāng)代大學(xué)生對宗教的認(rèn)識多數(shù)是模糊的,但不應(yīng)該忽視少數(shù)人受到宗教的影響而信教的問題。從調(diào)查分析來看,在大學(xué)生思想深處普遍認(rèn)為高校師生可以信教。這個思想基礎(chǔ)為西方敵對勢力利用宗教實(shí)施西化、分化提供了土壤。

二、在校大學(xué)生宗教認(rèn)知的影響因素分析

通過問卷調(diào)查、資料查證、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查以及個別訪談,我們認(rèn)為影響大學(xué)生有關(guān)宗教認(rèn)知的諸多方面中,既有個體的因素也有團(tuán)體的因素,既有主觀的因素也有客觀的因素,具體來說,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、社會因素

我國是具有五千年悠久歷史的文明古國,在漫長的歷史演進(jìn)之中,既有外來的宗教也有我國本土的信仰方式,它們經(jīng)過相互沖突和融通,逐漸形成了我國獨(dú)特的儒道釋融合的宗教結(jié)構(gòu)和模式。這些傳統(tǒng)宗教思想和實(shí)踐,構(gòu)成了延綿不絕的中國文化的一個部分,至今在社會各個層面仍然具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?各種形式的國際交流將包括宗教在內(nèi)的異國文化和意識形態(tài)帶入國內(nèi),高校作為思想文化交流的前沿,勢必成為各種宗教競相爭取發(fā)展空間的地方,而在校大學(xué)生基本上還處在知識積累和人生觀、世界觀形成階段,受到國內(nèi)外宗教的影響在所難免。

2、家庭因素

宗教問題往往是和民族問題緊密聯(lián)系在一起的,大學(xué)生不可能不受到家庭的影響,我國是個多民族國家, 56個民族組成了中華民族大家庭。具有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生在信教學(xué)生群體中占有一定比例,但從嚴(yán)格意義上說,少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰更多體現(xiàn)為對本民族傳統(tǒng)文化的繼承,或者說是宗教的民族性和民族的宗教性相交織。少數(shù)民族學(xué)生在對宗教的認(rèn)知程度和對宗教的力量感、敬畏感、安定感的認(rèn)同程度上較強(qiáng),對宗教經(jīng)典文獻(xiàn)、教規(guī)教義的了解較多,其主要原因在于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中濃厚的宗教氣息使然。這表明大學(xué)生宗教信仰及認(rèn)知具有一定的民族性。

隨著我國民族宗教政策適應(yīng)新形勢的發(fā)展,大學(xué)生中信仰宗教的人數(shù)還是在不斷增加,家庭的宗教信仰成為宗教傳播的一個重要渠道。根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果來看,當(dāng)問到“你通過什么渠道信仰宗教”,在受到調(diào)查的近千人中,有228人是受到家庭和熟人的影響而信教的,占被調(diào)查人數(shù)24.8%,是大學(xué)生信教的第一位因素。與非信教學(xué)生相比,由于家庭因素的作用,信教學(xué)生對宗教的了解有更為直觀、形象的接觸和體驗(yàn),對宗教的認(rèn)同在人數(shù)和程度上要高得多。大學(xué)生信仰宗教最初、最大的原因

是由于家庭信仰背景的影響,這種家庭影響不斷擴(kuò)展通常會形成宗教信仰的地域性。

3、地域因素

宗教的傳播也受到地域因素的影響,宗教的傳播與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度和國際接軌的緊密程度有著密切的關(guān)系。從我國的現(xiàn)實(shí)情況看,宗教影響主要存在于經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展程度兩端:比較發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)。這些地區(qū)來的大學(xué)生由于受到家庭、社會等因素的影響而信教。由于較多接觸外來文化,除了傳統(tǒng)宗教,西方基督教、天主教也是他們的重要信仰選擇。

4、科技因素

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,為宗教在高校的傳播提供了技術(shù)條件。從我們開展的調(diào)查來看,現(xiàn)在傳媒技術(shù)的發(fā)展,報刊、書籍五彩繽紛,為宗教在校園的傳播提供了一定條件。為了提高學(xué)習(xí)外語興趣和外語水平,許多高校都自己辦了校園調(diào)頻廣播電臺,播放外語節(jié)目幫助大學(xué)生加強(qiáng)外語的學(xué)習(xí),大學(xué)生都用調(diào)頻調(diào)幅收音機(jī)收聽外語節(jié)目直接收聽外臺英語廣播,宗教團(tuán)體利用廣播電臺開辦外語節(jié)目以吸引聽眾,然后開辦宗教節(jié)目進(jìn)行宗教的傳播,現(xiàn)代廣播技術(shù)的發(fā)展成為宗教在高校的傳播的社會技術(shù)因素之一。尤其是網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展改變了人們的生活方式和習(xí)慣,也為宗教在校園的傳播提供了社會條件。

在我們的問卷調(diào)查中,廣播和網(wǎng)絡(luò)的影響占到一定比例,但沒有細(xì)分出網(wǎng)絡(luò)和廣播之間的比例關(guān)系。其中,網(wǎng)絡(luò)對宗教傳播的影響是我們不能忽視的。

5、心理因素

在校生的年齡階段正是世界觀、價值觀成熟、定型的階段,是對于任何未知世界都充滿好奇的階段。

宗教及宗教文化,對于好奇的大學(xué)生具有一定的誘惑力,一部分學(xué)生,由好奇開始涉獵,由涉獵開始信奉,再加上社會因素的引發(fā)而信教。

從大學(xué)生的心理因素來看,目前大學(xué)生主要存在著就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、生活壓力、情感壓力、環(huán)境壓力“五大壓力”,由于心理壓力的存在而產(chǎn)生心理上的迷茫、空虛、煩惱等情感,為了排解、釋放這些心理壓力,尋求心靈上的寄托和慰籍而信教。從就業(yè)壓力方面來說,盡管國家采取一系列就業(yè)政策,但就業(yè)困難的問題依然存在,為找到工作、找到好工作,大學(xué)生從一入校就開始為就業(yè)而準(zhǔn)備;從學(xué)習(xí)壓力來說,由于我國一直采用的精英教育思維方式,擴(kuò)大招生后的大學(xué)生,學(xué)習(xí)壓力升入大學(xué)后壓力始終不曾減少;從感情壓力來說,大學(xué)年齡階段的青年人不可避免地會遇到情感問題,大學(xué)期間由于感情危機(jī)和壓力而自殺的大學(xué)生時有所聞;生活壓力主要是由于擴(kuò)招后,交費(fèi)上學(xué)要求家庭承擔(dān)一定的教學(xué)費(fèi)用,在物價上漲、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整大的社會背景下,部分下崗職工家庭增多,使高校的貧困生、特困生人數(shù)增多,這些大學(xué)生要完成學(xué)業(yè)在經(jīng)濟(jì)上會有壓力;環(huán)境壓力主要來自于社會的發(fā)展,貧富差距的拉大,在部分學(xué)生心理上產(chǎn)生失落甚至被剝奪感。“五大壓力”交互作用在大學(xué)生的心理上產(chǎn)生心理障礙,而宗教產(chǎn)生的慰藉作用恰好滿足了一些學(xué)生的心理需求。

6、管理因素

我國一直堅持宗教信仰自由的宗教政策,高校也一直嚴(yán)格貫徹執(zhí)行黨的宗教政策,要求大學(xué)生遵守國家的法律和學(xué)校的紀(jì)律。國家明確規(guī)定:嚴(yán)禁在高校教育教學(xué)活動中傳播宗教,嚴(yán)禁在校園舉行宗教活動,嚴(yán)禁在學(xué)校成立宗教團(tuán)體和組織,嚴(yán)禁學(xué)生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動。但由于學(xué)校管理中的疏漏,存在一定的管理死角,不可能對每一個大學(xué)生的思想、行為管理到位,關(guān)心到位。加上國際化的大社會背景,國際交往、國際學(xué)術(shù)交流日益頻繁,宗教對于大學(xué)生的影響涉及到學(xué)習(xí)工作的方方面面,也給管理增加了一定難度。個別教師違反學(xué)校規(guī)定和紀(jì)律,課堂上宣揚(yáng)唯心論、有神論等觀點(diǎn),也造成一定范圍的影響。

7、教育體制因素

從我國教育的實(shí)際看,我國的中等教育和高等教育的銜接存在較大的不對稱和差異。在高中階段,他們學(xué)習(xí)的目的、目標(biāo)非常明確,但進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)階段以后,學(xué)習(xí)的環(huán)境、方法、任務(wù)、目標(biāo)都發(fā)生了巨大變化,更多地是依靠學(xué)生的自覺性和自主性,一旦遇到的各種壓力和挫折產(chǎn)生精神焦慮而尋求心靈的寄托和慰籍。在缺乏正確引導(dǎo)的外在條件下,很容易投向宗教的懷抱。目前,在這方面高校特別是理工科高校,缺乏包括正確的宗教在內(nèi)的人文教育是導(dǎo)致大學(xué)生信教很重要的原因。

三、對策與建議

我國正處于進(jìn)一步改革開放新的歷史時期,社會也正處于深刻變革的時期,人們的生活方式、思想觀念和價值觀念日益趨向多樣化,宗教的社會影響力在新時期新階段有所增加,在這樣大的社會背景下,要高度重視高校的宗教問題,我們必須對大學(xué)生宗教信仰問題進(jìn)行深入調(diào)研,摸清情況、把握問題、積極應(yīng)對,了解并研究大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、問題和原因,并采取相應(yīng)的教育對策。

1、高校要堅持馬克思主義為指導(dǎo)、社會主義意識形態(tài)為主導(dǎo)的教育。要充分發(fā)揚(yáng)課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用,建好兩支隊伍,抓好兩個陣地建設(shè),發(fā)揮主渠道、主陣地的作用。所謂的主渠道就是高校的馬克思主義的理論課程體系,主陣地是高校進(jìn)行馬克思主義基本理論的課堂教育。建設(shè)兩支隊伍,就是要加強(qiáng)建設(shè)政治理論專職教師隊伍和兼職教師隊伍。

抓住兩支隊伍,占領(lǐng)兩個陣地,積極引導(dǎo)大學(xué)大學(xué)生把信念建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上,指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,正確認(rèn)識宗教問題。從主渠道來說,要加強(qiáng)政治理論課的課程體系建設(shè),結(jié)合政治課程的各自特色進(jìn)行積極引

導(dǎo)。比如在《馬克思主義基本原理概論》課程中,要著重引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識宗教的起源和本質(zhì),樹立科學(xué)的人生信仰。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中,引導(dǎo)大學(xué)生提高自身的思想道德素養(yǎng),增強(qiáng)抵御宗教滲透的法律意識。建立專職、兼職教師隊伍建設(shè),要讓堅持馬克思主義思想的人占領(lǐng)主陣地。在文化素質(zhì)課程中和專業(yè)課程教學(xué)中,有機(jī)溶入無神論教育,充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)作用。

2、加強(qiáng)黨對高校宗教工作的領(lǐng)導(dǎo),提高對于宗教反滲透工作的長期性艱巨性和特殊復(fù)雜性的認(rèn)識。高校黨委要加強(qiáng)對于新時期宗教問題的認(rèn)識,把高校的宗教問題擺到一定的高度來認(rèn)識。宗教工作是黨的特殊的群眾工作,需要高校黨委高度重視之外,還要形成一定的管理模式和運(yùn)行機(jī)制,宗教問題是個系統(tǒng)工程的問題,牽涉到的部門多、領(lǐng)域廣,需要黨的宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、科研、外事、學(xué)生工作、保衛(wèi)、教學(xué)等多個部門的協(xié)調(diào)和配合。黨委重視高校的宗教工作就要統(tǒng)觀學(xué)校全局,建立統(tǒng)戰(zhàn)協(xié)調(diào)、多部門配合,形成各司其職,齊抓共管的良性運(yùn)行機(jī)制,沒有黨委的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),要做好高校的統(tǒng)戰(zhàn)工作就沒有基礎(chǔ)和核心。

3、全面貫徹黨的宗教政策,加強(qiáng)依法管理宗教。按照國家的有關(guān)法律法規(guī),嚴(yán)肅學(xué)校的教學(xué)紀(jì)律。嚴(yán)禁在高校的所有教學(xué)活動中傳播宗教,嚴(yán)禁在校園舉行宗教活動,嚴(yán)禁在學(xué)校成立宗教團(tuán)體和組織,嚴(yán)禁大學(xué)生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動。凡是來校的外籍教師,在組織學(xué)習(xí)中國的有關(guān)法律的同時,在簽訂合同的時候就要明確關(guān)于法律的相關(guān)條文,聲明在校工作期間,嚴(yán)禁在大學(xué)生中秘密傳教、發(fā)展教徒,對于和國外進(jìn)行的合作科學(xué)研究過程中,尤其是人文社科領(lǐng)域的合作科學(xué)研究工作,要加強(qiáng)相關(guān)的監(jiān)督。教學(xué)工作中,要嚴(yán)禁在課堂上宣傳有神論,對于無視學(xué)校紀(jì)律的老師要進(jìn)行批評教育,對于極少數(shù)屢教不改的教師要進(jìn)行紀(jì)律處分,依法追究法律責(zé)任。嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)紀(jì)律,對于違法的大學(xué)生參與秘密傳教、在校園內(nèi)組織宗教活動的根據(jù)學(xué)校有關(guān)紀(jì)律進(jìn)行批評教育,屢教不改者進(jìn)行紀(jì)律處理。加強(qiáng)校園思想文化陣地的管理,大學(xué)生海報欄、校園小報、廣播電臺、電視臺的監(jiān)督和管理,絕對不給宣傳宗教思想或觀念的活動提供傳播渠道,尤其要遏制空中傳教、網(wǎng)絡(luò)傳教。

4、加強(qiáng)校園文化建設(shè),關(guān)心大學(xué)生的生活。按照校園文化建設(shè)“用優(yōu)秀的作品鼓舞人,用正確的輿論引導(dǎo)人”的基本要求,營造良好的校園文化氛圍,廣泛開展豐富多彩的校園文化活動吸引大學(xué)生廣泛地參與,開展形式多樣的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育活動滿足大學(xué)生的精神和文化需求。加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè),高度關(guān)注校園網(wǎng)絡(luò),不斷推進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè),尤其是校園BBS板塊,用其思想性、知識性、趣味性吸引大學(xué)生參與到健康的網(wǎng)絡(luò)之中。要充分發(fā)揮現(xiàn)代圖書館的作用,引導(dǎo)大學(xué)生讀好書,好好讀書,推進(jìn)校園讀書活動,用優(yōu)秀的作品鼓舞人。鼓勵大學(xué)生創(chuàng)作喜聞樂見的校園文藝作品,推動高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動,引導(dǎo)大學(xué)生去享受真善美,提高審美的眼光,具有現(xiàn)代人高尚的情操。

要關(guān)心大學(xué)生的生活,充分發(fā)揮家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系的作用,關(guān)注大學(xué)生的心理健康,改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)工作,尤其是加強(qiáng)就業(yè)輔導(dǎo)、就業(yè)服務(wù),不斷提高就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力,防止大學(xué)生由于學(xué)習(xí)的壓力、就業(yè)的壓力和生活的壓力轉(zhuǎn)而在宗教上尋求寄托。對于少數(shù)民族的大學(xué)生,尤其是10個信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族學(xué)生,要嚴(yán)格按照民族政策和宗教政策。

5、加強(qiáng)思想政治教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,正確認(rèn)識和對待宗教問題,加強(qiáng)對大學(xué)生的“四信”教育,堅定對馬克思主義的信仰,堅定對社會主義的信念,增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心,增強(qiáng)對黨和政府的信任。要加大學(xué)生的黨建工作。從大學(xué)一年級開始抓起,一方面抓大學(xué)的適應(yīng)教育,使得大學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活,另一方面認(rèn)真抓好大學(xué)新生的入黨啟蒙教育,抓住大學(xué)生入黨積極分子隊伍建設(shè),幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的信仰。

參考文獻(xiàn):

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第五篇：高校老校區(qū)保護(hù)再利用淺析——以濟(jì)南市高校為例

高校老校區(qū)保護(hù)再利用淺析——以濟(jì)南市高校為例

摘要：目前，我國眾多高校老校區(qū)正陷入發(fā)展困境，甚至面臨被置換的境遇，本文梳理分析了濟(jì)南市相關(guān)高校老校區(qū)的現(xiàn)狀及價值并為老校區(qū)今后的發(fā)展提出了保護(hù)再利用方案。關(guān)鍵詞：高校老校區(qū) 保護(hù) 再利用 1 濟(jì)南市高校老校區(qū)概述

高校老校區(qū)作為一所學(xué)校的發(fā)源地，是幾代人甚至幾十代人用情感所構(gòu)建起來的空間，但目前我國眾多高校老校區(qū)卻正陷入發(fā)展困境，亟待我們?nèi)ζ溥M(jìn)行保護(hù)再利用，這不僅延續(xù)了學(xué)校的歷史文脈，更重要的是為大學(xué)生提供了一個學(xué)習(xí)交往空間。

濟(jì)南是山東省的首府，自古就有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史，而學(xué)校作為傳道、授業(yè)、解惑的場所，自然是一座城市文化的集中地。濟(jì)南高校云集，如山東大學(xué)、山東師范大學(xué)等，其中許多高校都在大力發(fā)展新校區(qū)，已初步形成了東部章丘大學(xué)城和西部長清大學(xué)城兩部分，而原來的老校區(qū)除少數(shù)仍在使用外，大部分已失去了原教學(xué)功能。

目前，濟(jì)南市高校老校區(qū)現(xiàn)狀大致如下：

（1）老校區(qū)現(xiàn)狀良好，仍在使用，如山東大學(xué)、山東師范大學(xué)等。

（2）老校區(qū)除部分建筑仍使用外，基本已賣作商業(yè)開發(fā)，如山東建筑大學(xué)等。（3）老校區(qū)出租給其他單位，如山東建筑大學(xué)就曾將部分教學(xué)樓出租給某中學(xué)使用。2 高校老校區(qū)的價值：

（1）老校區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便利，大多位于市區(qū)中心。

（2）老校區(qū)經(jīng)過幾十年發(fā)展，人文及學(xué)術(shù)氣息濃郁，文化底蘊(yùn)深厚，是學(xué)校歷史文脈傳承的載體。

（3）老校區(qū)尺度宜人，更符合師生的心理行為需求。（4）老校區(qū)建筑各具特色，具有相當(dāng)高的研究價值。

（5）老校區(qū)教師宿舍也多位于校區(qū)內(nèi)或校區(qū)周邊，便于師生間交流。

（6）老校區(qū)作為周邊地區(qū)的文化中心，為市區(qū)文化氛圍的塑造有至關(guān)重要的作用。（7）老校區(qū)師生也是拉動周邊經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的重要群體之一。以山東建筑大學(xué)為例比較分析高校老校區(qū)作為學(xué)校歷史文脈載體的價值 3.1山東建筑大學(xué)概況

山東建筑大學(xué)創(chuàng)建于1956年，原名濟(jì)南城市建設(shè)學(xué)校，1958年升格為本科院校，之后

陸續(xù)更名為山東建筑學(xué)院、山東省建筑工程學(xué)校、山東建筑工程學(xué)院，中間因文化大革命停辦過一段時間，直到1978年，教育部才正式批準(zhǔn)其恢復(fù)本科辦學(xué)，并于2006年12月，更名為山東建筑大學(xué)。

山東建筑大學(xué)原擁有和平校區(qū)、黃臺校區(qū)、濟(jì)王校區(qū)三個校區(qū)，后因?qū)W校發(fā)展需要，于2001年做出了土地置換籌集資金建新校的決定，并于2002年9月正式啟動新校區(qū)建設(shè)。

經(jīng)過土地置換后的山東建筑大學(xué)原貌已基本不復(fù)存在。黃臺校區(qū)賣給山東教育學(xué)院；濟(jì)王校區(qū)于2006年8月交于濟(jì)南市土地儲備交易中心并隨后劃撥給山東省國土資源廳；而和平校區(qū)則大部分已作商業(yè)開發(fā)，只保留了教師宿舍、南部新女生宿舍及學(xué)校北邊部分建筑。隨著學(xué)校的開發(fā)，山東建筑大學(xué)老校區(qū)的功能也隨之發(fā)生了變化，現(xiàn)在是以居住功能為主，教學(xué)、辦公及其它功能為輔。其中，居住部分主要是教師、部分學(xué)生及新開發(fā)住宅小區(qū)的居民，教學(xué)部分主要是作為山東建筑大學(xué)的成人教育學(xué)院，辦公部分則主要是部分老師及學(xué)校設(shè)計院工作人員的辦公所在地。3.2山東建筑大學(xué)新老校區(qū)比較分析

(1)老校區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便利，而新校區(qū)至市區(qū)大概需要40分鐘左右車程，所耗時間相對較大。

(2)老校區(qū)校園尺度適宜，校園內(nèi)無論是教學(xué)樓還是圖書館都人氣旺盛，而新校區(qū)，特別是原來人氣極旺的建筑系、藝術(shù)系，現(xiàn)在卻鮮見人煙，教室利用率明顯下降。(3)老校區(qū)相對于新校區(qū)來說，師生間交流的機(jī)會更多一些。

(4)老校區(qū)經(jīng)過長期的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施已相當(dāng)完備，而新校區(qū)因?yàn)槲恢闷У仍?，基礎(chǔ)設(shè)施依然薄弱，很難滿足學(xué)生的需要。

(5)需要與社會有廣泛接觸專業(yè)的學(xué)生如果在地理位置偏僻的新校區(qū)，則容易遠(yuǎn)離最前沿的各種資訊，反而不利于學(xué)習(xí)的提高。4 高校老校區(qū)校園建筑保護(hù)再利用方案探析

4.1高校老校區(qū)校園建筑外部形象及空間的保護(hù)再利用

校園建筑的外部形象和空間構(gòu)成了校園的基本面貌，所以對這部分的改造再利用關(guān)系到整個校園環(huán)境的塑造，是改造再利用的重中之重。4.1.1 修舊如舊

修舊如舊即盡量保持原建筑外貌，僅僅對已損壞的部位進(jìn)行修復(fù)。這種手法適用于那些極具價值的歷史建筑和標(biāo)志性建筑。4.1.2 重新塑造

重新塑造所針對的是那些并無重大歷史價值且外觀已損壞的一般性建筑。這類建筑可以通過對其外部形象的重新塑造，更好地融入整個校園環(huán)境，使其更具建筑美感。4.1.3 新舊結(jié)合

新舊結(jié)合即在原建筑基礎(chǔ)上對建筑進(jìn)行擴(kuò)建，其擴(kuò)建手法大致如下：（1）水平方向擴(kuò)建：

水平方向的擴(kuò)建即在原有建筑的基礎(chǔ)上向東西南北四個方向中的某個方向或者某幾個方向進(jìn)行擴(kuò)建。（2）豎直方向擴(kuò)建：

豎直方向的擴(kuò)建即指在原建筑基礎(chǔ)上向上下空間進(jìn)行擴(kuò)建。

在進(jìn)行舊建筑擴(kuò)建時，要將新建部分與原建筑有機(jī)統(tǒng)一起來，這種統(tǒng)一既包括形式風(fēng)格的統(tǒng)一，也包括尺度體量的統(tǒng)一。當(dāng)然，這種統(tǒng)一不是簡單的絕對一致，而是一種有機(jī)的協(xié)調(diào)，比如法國巴黎盧浮宮前的玻璃金字塔，就是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，是一種運(yùn)用對比語言而達(dá)成的有機(jī)統(tǒng)一。

4.2高校老校區(qū)校園建筑內(nèi)部空間保護(hù)再利用 4.2.1 合并擴(kuò)展空間

原內(nèi)部空間因?yàn)闀r代局限性，現(xiàn)已不能滿足當(dāng)前的教學(xué)需求，這時可以將原來各自獨(dú)立的兩間或者幾間教室打通合為一間，這樣不但達(dá)到擴(kuò)展空間的目的而且也增強(qiáng)了空間的靈活性，從而滿足未來更多的功能需求。4.2.2 創(chuàng)造交往空間

交往空間對一所大學(xué)來說意義重大，我們在進(jìn)行校園建筑內(nèi)部空間改造時，應(yīng)考慮此類空間的營造，它可以設(shè)置在門廳也可以設(shè)置在走廊、樓梯或其它適宜的空間中。通過走廊創(chuàng)造交往空間不失為一種好手法，大多數(shù)老校區(qū)教學(xué)樓采用中間走廊兩側(cè)教室的形式，這使得原本狹長的走廊變得更加陰暗，在改造中我們可以適度將一側(cè)打通引入自然光，讓走廊本身增加其交往的可能性，或者是通過設(shè)置外廊的形式進(jìn)行改造，同樣也可達(dá)到創(chuàng)造交往空間的目的。

4.2.3 通過設(shè)置中庭的方式豐富改造內(nèi)部空間

利用中庭對老建筑進(jìn)行改造，是一種生態(tài)的改造手法，中庭的設(shè)置不但可以為建筑內(nèi)部獲取良好的采光、通風(fēng)，而且還可以改善室內(nèi)微氣候環(huán)境。中庭可以劃分為核心式、嵌入式、內(nèi)廊式、外廊式、外包式五種，其中核心式和嵌入式比較節(jié)能。此外，不同地區(qū)對中庭的形式需求也不盡相同，比如我國北方地區(qū)比較適宜SAR（中庭的高度與寬度之比）值比較

小的V形中庭，而南方地區(qū)則適宜SAR值比較大的A形中庭。5 總結(jié)

高校老校區(qū)作為一所學(xué)校的根脈，是不應(yīng)一賣了之的，浙江大學(xué)楊教授說，新校區(qū)比起老校區(qū)顯得沒有根基。一所大學(xué)最有價值的并不是漂亮的教學(xué)樓和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，而是催人奮進(jìn)、給人靈感的人文精神。而這種文化底蘊(yùn)和氣息并不是一、二十年能形成的，最起碼需要50年時間?？梢?，高校老校區(qū)在師生心目中有著多么舉足輕重的地位，是應(yīng)當(dāng)被保護(hù)再利用的。參考文獻(xiàn)：

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