第一篇：論新世紀(jì)下我國執(zhí)政為民思想

論新世紀(jì)下我國執(zhí)政為民思想

摘要：本文通過對新世紀(jì)我國執(zhí)政為民思想的生成發(fā)展、基本內(nèi)容、價值與現(xiàn)實啟示進(jìn)行分析，旨在為我國執(zhí)政的進(jìn)步作出微薄貢獻(xiàn)。首先，筆者分析了新世紀(jì)我國執(zhí)政為民思想形成的客觀條件和主觀條件；其次，簡單介紹了我國執(zhí)政為民思想的基本內(nèi)容；最后，強(qiáng)調(diào)我國執(zhí)政為民的現(xiàn)實價值和啟示。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；執(zhí)政為民；生成發(fā)展；基本內(nèi)容；價值啟示

0.引言

執(zhí)政為民是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念的本質(zhì)和核心，是中國共產(chǎn)黨人始終如一 的政治理念，也是我們黨的政治優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和 改革的歷史，從一定意義上說，也就是踐行執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的歷史。新世紀(jì) 中國共產(chǎn)黨在全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的征途上，始終把實現(xiàn)人的全面發(fā)展視為執(zhí)政為民的總體目標(biāo)。同時，中國共產(chǎn)黨在從事執(zhí)政為民偉大實踐的基礎(chǔ)上，在執(zhí)政為民的理論上有許多重大創(chuàng)新，這些理論成果是馬克思主義建黨學(xué)說的重要組成部分，是我們寶貴的精神財富。因此，深入、系統(tǒng)地研究和探討新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想，不僅可以清晰的把握學(xué)術(shù)屆發(fā)展的新趨向和新動態(tài)，展現(xiàn)新世紀(jì)黨的執(zhí)政為民思想的主要思路，而且可以深化對馬克思主義執(zhí)政理論的認(rèn)識，從而為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理論研究提供一定的依據(jù)和借鑒。

1.新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想的生成發(fā)展依據(jù)

1.1新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想的主觀條件

第一，黨的性質(zhì)和宗旨是執(zhí)政為民的內(nèi)在要求。黨的性質(zhì)是黨的先進(jìn)性最集 中鮮明的體現(xiàn)，它決定黨的全部理論和全部行動。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國工人 階級的先鋒隊，同時也是中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核 心。黨的先鋒隊性質(zhì)內(nèi)在地規(guī)定著黨必須堅持為民掌權(quán)，為民執(zhí)政。

第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是執(zhí)政為民的核心依據(jù)。中國共產(chǎn)黨是全國各族人民的 領(lǐng)導(dǎo)核心。人民取得政權(quán)以后，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位需要通過執(zhí)政來實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是為工人階級和人民大眾的解放和幸福事業(yè)發(fā)展建立的，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民群眾創(chuàng)造幸福生活的根本保證，人民大眾的事業(yè)需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1.2新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想的客觀依據(jù)

第一，科學(xué)判斷國際形勢發(fā)展變化的客觀要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變 革時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，不穩(wěn)定不確定因素增多，給中國發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國際局勢和世界格局這種新變化，對中國共產(chǎn)黨在錯綜復(fù)雜的世界中，始終保持黨的先進(jìn)性、鞏固自己的執(zhí)政地位、帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提出了更高的要求。

第二，正確總結(jié)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗的內(nèi)在要求。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴人們，明確執(zhí)政理念，提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力是鞏固黨的執(zhí)政地位的必由之路。從世界 范圍來看，最近幾十年來，政黨執(zhí)政的環(huán)境發(fā)生了前所未有的巨大變化。各國政 黨都在思考如何順應(yīng)發(fā)展潮流，鞏固執(zhí)政地位的問題。

2.新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想的基本內(nèi)容

2.1新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民的基本要求

2.1.1保障執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)

思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指導(dǎo)。要使廣大黨員干部做到執(zhí)政為民，一個基本的前提條件，就是廣大黨員干部要牢固樹立執(zhí)政為民的意識和理念。當(dāng)

前，我國的改革和建設(shè)事業(yè)已進(jìn)入關(guān)鍵時期，黨的建設(shè)也出現(xiàn)了許多新情況新問 題，在這種形勢下，我們更需要堅定共產(chǎn)主義世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人 生觀，為堅持執(zhí)政為民奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

2.1.2牢筑執(zhí)政為民的政治保障

執(zhí)政為民是要利用政權(quán)的力量和地位為人民謀取利益。中國共產(chǎn)黨能不能始 終堅持依靠人民執(zhí)政，最重要的、起決定性作用的因素是能不能始終保持和發(fā)展 黨的先進(jìn)性，能不能在執(zhí)政為民中加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，最重要兩點是，堅持人民民主和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。

2.1.3創(chuàng)造執(zhí)政為民的社會條件

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會環(huán)境，應(yīng)該是“民主法治、公平正義、安定有序、誠 信友愛、人與自然和諧相處”的社會。改善并優(yōu)化中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會環(huán)境，處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的工作；建立健全人才培養(yǎng)與選拔機(jī)制，提供公平合理 的選拔平臺，為能更好的實現(xiàn)為民執(zhí)政的提供重要保障。

2.2 新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民的重要實現(xiàn)路徑

2.2.1思想品格：“求真務(wù)實”

中國共產(chǎn)黨多年來一直強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實、提倡求真務(wù)實。在新世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn) 程中，落實求真務(wù)實的要求，對于推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，改進(jìn)黨和國家的各項 工作，不斷取得改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利，具有基礎(chǔ)性、根本性的意義。因為求真務(wù)實是共產(chǎn)黨人一以貫之的思想品格，弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要手段。

2.2.2工作方法：群眾路線

“群眾路線”是中國共產(chǎn)黨長期革命和建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)，是歷史唯物主義的 生動體現(xiàn)，是黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法。群眾路線是我們黨始終保持生機(jī)與活力的重要 源泉，也是我們黨不斷取得勝利的重要法寶。保持與群眾密切聯(lián)系是中國共產(chǎn)黨 不同于其他任何一個政黨的顯著標(biāo)志。要對全黨特別是對領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)群眾路線 教育，使其牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民的觀念，真正與群眾同呼吸、共命運。

2.2.3根本途徑：“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)”

提高中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，核心 是加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)。由于黨所面臨的形勢和任務(wù)發(fā)生了根本性的變化，因此，對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力提出了新的要求。堅持執(zhí)政為民，就必須不斷改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須不斷提高黨的執(zhí)政能力。我國要做到執(zhí)政為民就必須加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須遵循執(zhí)政為民規(guī)律。

3.新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想的價值與啟示

3.1新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想的重要價值

3.1.1豐富發(fā)展了馬克思主義的執(zhí)政理論

新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想是對馬克思主義人本學(xué)說的歷史繼承，是對馬克思主義群眾觀點的豐富發(fā)展。因為群眾觀點是是中國共產(chǎn)黨的基本政治觀點，是馬克思主義唯物史觀的基本觀點之一。

3.1.2指導(dǎo)了新世紀(jì)執(zhí)政為民的偉大實踐

新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想是執(zhí)政為民實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的理性總結(jié)，是被 實踐證明了的正確的理論。執(zhí)政為民思想具有科學(xué)性和前瞻性，它為中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段的執(zhí)政為民實踐指明了前進(jìn)方向，推動著執(zhí)政為民科學(xué)持續(xù)的發(fā)展；同時，黨的執(zhí)政為民在不斷遇到新的時代課題、解決新的實踐難題的進(jìn)程中，其自身理論體系也不斷進(jìn)行著開拓、完善與創(chuàng)新。執(zhí)政為民創(chuàng)新了黨的執(zhí)政理念，提升了黨的執(zhí)政功能，規(guī)范了黨的執(zhí)政行為，使黨群關(guān)系更加緊密。

3.2 新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想的現(xiàn)實啟示

3.2.1始終堅持黨的思想路線，不斷創(chuàng)新執(zhí)政為民的理論與實踐

“解放思想，實事求是，理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，把實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命和建設(shè)實踐中總結(jié)的正確經(jīng)驗，體現(xiàn)了我們黨的馬克思主義思想品格。作為我們黨在新世紀(jì)新階段應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況、新問題，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的一大法寶，是我們黨的生命線。

3.2.2完善黨的執(zhí)政體制，不斷強(qiáng)化執(zhí)政為民的制度保障

首先，完善執(zhí)政體制，關(guān)鍵是完善對權(quán)利的制約與監(jiān)督體制。黨的十六大報告提出，推進(jìn)社會主義政治文明建設(shè)，必須加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督。這表明了我們黨對堅持執(zhí)政為民、貫徹“三個代表”重要思想的高度清醒和自覺。其次，推進(jìn)政治體制改革，把執(zhí)政為民制度化。

3.2.3改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政方式，不斷提高執(zhí)政為民水平

首先，“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”是改進(jìn)黨執(zhí)政方式的基本路徑。作為執(zhí)政黨，要實現(xiàn)自身現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，首要條件就是自身執(zhí)政理念的現(xiàn)代化。其次，正確處理黨群關(guān)系是提升執(zhí)政水平的必由之路。在經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的大背景下，黨群關(guān)系出現(xiàn)了許多新情況、新特點。因此，只有認(rèn)真研究新形勢下的黨的群眾工作，有的放矢地采取新措施、新辦法，才能保持黨與群眾的血肉聯(lián)系。

4.結(jié)語

回首新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的發(fā)展歷程可以看出，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民始終以堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)執(zhí)政為民的制度保障，以不斷改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式為主要路徑。在新形勢和新任務(wù)不斷發(fā)展變化的條件下，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)圍繞執(zhí)政為民方式方法的創(chuàng)新完善為主線，促使執(zhí)政為民實踐不斷實現(xiàn)新的跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：論新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育創(chuàng)新

論新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育創(chuàng)新

摘要：進(jìn)入新世紀(jì)新階段，要求軍隊思想政治教育應(yīng)以科學(xué)技術(shù)為依托、樹立國際化意識、這必然要求軍隊思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新，樹立“以人為本”和“服務(wù)為主”的思想政治教育觀念，確立構(gòu)建“和諧軍營”的思想政治教育目標(biāo)，及時補(bǔ)充符合新世紀(jì)新階段要求的思想政治教育內(nèi)容，優(yōu)化順應(yīng)新世紀(jì)新階段發(fā)展的思想政治教育環(huán)境，使官兵成為思想政治教育真正的主體。

關(guān)鍵詞：軍隊 思想政治教育 創(chuàng)新

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，激蕩的思想文化、層出不窮的新鮮事物、調(diào)整重建的利益關(guān)系、日新月異的社會發(fā)展都給人們包括軍隊官兵帶來了巨大而深刻的影響，也使軍隊思想政治教育面臨許多新情況、新問題。面對改革開放的不斷深化和全面建設(shè)小康社會的新環(huán)境，軍隊思想政治教育必須在力求開放、講求民主、追求效益、謀求綜合創(chuàng)新和重視物質(zhì)利益原則上做出調(diào)整；面對軍隊新軍事變革的新任務(wù)，面對轉(zhuǎn)變中的社會生活方式，軍隊思想政治教育必須在發(fā)揮強(qiáng)有力的服務(wù)保證作用的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)官兵樹立健康的生活追求，不斷創(chuàng)新軍隊思想政治教育，以全面履行黨和人民賦予軍隊的歷史使命。

一、新世紀(jì)新階段對軍隊思想政治教育的新要求

(一)新世紀(jì)新階段要求思想政治教育樹立國際化意識

全球化是新世紀(jì)新階段的重要特征。首先，全球化是世界經(jīng)濟(jì)的一體化，具體表現(xiàn)為投資、貿(mào)易、金融的全球化。企業(yè)跨行業(yè)、跨國界的聯(lián)合迅速發(fā)展，導(dǎo)致國家與地區(qū)的領(lǐng)土、邊界概念對經(jīng)濟(jì)活動的約束力日趨弱化，生產(chǎn)過程變成了全球的平行過程。技術(shù)創(chuàng)新與傳播日益加快，使知識在短時間內(nèi)成為區(qū)域、世界的商品；其次，全球化使人類將面臨諸多全球性問題，如資源的枯竭、人口的膨脹、環(huán)境的惡化等。因此，在宏觀上，各國政府在制定社會、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等一系列發(fā)展戰(zhàn)略時，必然

要從全球的、可持續(xù)發(fā)展的高度來考慮，這也就要求軍隊思想政治教育必須在自身國情、軍情的基礎(chǔ)上樹立全球意識，并具有世界歷史眼光。

(二)新世紀(jì)新階段要求思想政治教育以科學(xué)技術(shù)為依托 新世紀(jì)新階段，科學(xué)技術(shù)的研究與開發(fā)已日益成為軍事、經(jīng)濟(jì)、社會生活的重要基礎(chǔ)。各種信息技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，軍隊思想政治教育也成為社會信息高速公路的重要組成部分。發(fā)達(dá)的大眾傳播媒介、先進(jìn)的通信手段，使官兵接受社會信息的渠道擴(kuò)大，影響思想變化的外在因素也隨之增多、變化頻率也隨之加快，且呈現(xiàn)出明顯的不確定性。特別是電腦的普及以及網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通，使軍隊思想政治教育者在官兵信息接收中的權(quán)威地位被打破，軍隊可以接收國際上的任意信息，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在增強(qiáng)思想政治教育功能的同時，也在傳播形形色色的精神垃圾腐蝕人們的靈魂。隨著高科技手段的廣泛應(yīng)用，也給思想政治教育增加了難度。軍隊思想政治教育必須改變以往途徑相對較窄，手段落后，形式單一的做法，必須把信息技術(shù)中的先進(jìn)手段廣泛運用于軍隊的思想政治教育中，即運用高科技手段來應(yīng)對高科技帶來的問題，促使軍隊思想政治教育以科學(xué)技術(shù)為依托，走上更加科學(xué)化的道路，增強(qiáng)思想政治教育的效果。

(三)新世紀(jì)新階段要求思想政治教育使官兵成為真正的主體 關(guān)于思想政治教育的主客體理論，越來越多的學(xué)者認(rèn)為用“雙主體”理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的主客體理論更能體現(xiàn)受教育者的“主體”地位。新世紀(jì)新階段的到來，尤其是電腦網(wǎng)絡(luò)空間帶來的自由、開放的文化，使每個人都有自己的發(fā)言權(quán)，人人都是平等的，為個性化的發(fā)展提供了廣闊的空間，個人的自由與創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)揮。軍隊思想政治教育者這一主體在思想政治教育的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用，改變原有傳統(tǒng)的思想政治教育觀念，注重官兵個體的主體化發(fā)展，真正承認(rèn)和尊重官兵在思想政治教育中的主體地位。徹底改變那種封閉式說教、家長式管理的教育方法，培養(yǎng)官兵的主體意識、主體能力和主體人格，發(fā)展和提高他們在思想政治教育活動中的能動性、自主性和創(chuàng)造性，使他們

具有自我教育、自我管理和自我完善的能力，使他們面對龐大的網(wǎng)絡(luò)信息不斷提高其對信息的篩選和判斷能力及道德接受內(nèi)化的能力，成為思想政治教育活動中真正意義上的主體。

(四)新世紀(jì)新階段要求思想政治教育融入官兵的生活世界 教育在本質(zhì)上是生活的。在人類之初，“一個人是通過共同生活的過程來教育自己而不是被別人所教育的”。在新世紀(jì)新階段，軍隊與社會之間從來沒有像今天這樣有如此多的交匯，各種文化、信息、價值觀錯綜復(fù)雜，陳列在官兵的面前，關(guān)心社會發(fā)展，關(guān)注社會熱點，主動與社會生活融合已成為當(dāng)代官兵的思想發(fā)展趨勢。因此，新世紀(jì)新階段，軍隊思想政治教育要立足于官兵的生活世界，在生活中找依托、找契機(jī)，使思想政治教育生活化，即思想政治教育要關(guān)注官兵的生活，與官兵的生活世界密切聯(lián)系起來，使思想政治教育回歸軍隊的生活世界。我們的思想政治教育，雖然一直強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實際、深入人民群眾，也確實在社會主義革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用，直至今天仍然具有“生命線”的意義。但是，由于長期以來我們習(xí)慣于突出黨性原則，只注重向人們灌輸馬克思主義，而忽視尊重人的個性發(fā)展；只強(qiáng)化黨的路線、方針、政策的宣傳，而關(guān)心人的實際利益和素質(zhì)發(fā)展不夠，脫離了群眾，脫離了生活，甚至引起官兵的反感。解決這個問題的基本途徑是使思想政治教育回歸生活世界，即實現(xiàn)思想政治教育的生活化。

二、新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育創(chuàng)新

(一)樹立“以人為本”、“服務(wù)為主”的思想政治教育觀念 我軍在思想政治教育中堅持以人為本，堅持官兵在思想政治教育中的主體地位，滿足人的物質(zhì)利益需要，促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高，從根本上說就是尊重人、理解人、關(guān)心人、提高人，這也充分體現(xiàn)了我軍思想政治教育的重要人本特征。毛澤東指出：“很多人對于官兵關(guān)系、軍民關(guān)系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是根本態(tài)度(或根本宗旨)問題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。從這一態(tài)度出發(fā)，于是有各種的政策、方法、方式。”新世紀(jì)新階段胡錦濤又進(jìn)一步提出思想政治教育要以人為本，提

出思想政治教育既要堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會這些重要論述，切實落實《中國人民解放軍思想政治教育大綱(試行)》的各項規(guī)定，將極大地推動我軍思想政治教育的理論和實踐在新時期的跨越發(fā)展。因此，軍隊思想政治教育者要成為官兵的真心朋友，從關(guān)心他們學(xué)習(xí)、生活情況的實際出發(fā)，真正做到“以人為本”、“服務(wù)為主”，以服務(wù)求實效、以服務(wù)求信任，使思想政治教育工作真正起到“潤物細(xì)無聲”的作用。

(二)確立構(gòu)建“和諧軍營”的思想政治教育目標(biāo)

官兵與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。建設(shè)全民和諧的社會，構(gòu)建“和諧軍營”至關(guān)重要。“和諧”是指事物之間或其自身內(nèi)部諸要素之間相互關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。構(gòu)建“和諧軍營”關(guān)鍵在官兵關(guān)系的和諧。因為只有和諧的官兵關(guān)系，才能提升部隊?wèi)?zhàn)斗力，才能履行好新世紀(jì)新階段“三個提供，一個發(fā)揮”的歷史使命，才能為構(gòu)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。因此，“和諧軍營”應(yīng)是文明進(jìn)步、公平正義、民主法制、安全穩(wěn)定的一個社會單元。構(gòu)建和諧官兵關(guān)系也必須圍繞“和諧軍營”建設(shè)，努力使廣大官兵處處和諧，處處保持旺盛的戰(zhàn)斗力。

(三)及時補(bǔ)充符合新世紀(jì)新階段要求的思想政治教育內(nèi)容 新世紀(jì)新階段軍隊的思想政治教育除了在原有的傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和發(fā)展外，對其內(nèi)容進(jìn)行拓展在新世紀(jì)新階段有著更為重要的意義。新世紀(jì)新階段呼喚高素質(zhì)人才，軍隊思想政治教育工作者除了培養(yǎng)官兵較高的思想政治素質(zhì)以外，還要培養(yǎng)官兵適應(yīng)新世紀(jì)新階段發(fā)展所需要的各種綜合素質(zhì)。新世紀(jì)新階段下軍隊?wèi)?yīng)著重培養(yǎng)官兵如下觀念及素質(zhì)：

1．知識價值觀。知識和信息是新世紀(jì)新階段發(fā)展的最直接和最強(qiáng)大的推動力，未來生產(chǎn)過程完全成為知識和智力的物化過程，任何產(chǎn)品的價值將主要取決于它們所含知識量和信息量的多少。軍隊思想政治教育必須把知識價值觀納入思想政治教育體系，使軍校官兵懂得智慧、知識資本在未來社會中所扮演角色的重要性，懂得只有擁有知識的軍事人才才能擁有更多成功的機(jī)遇，在激烈 的軍事競爭中才能立于不敗之地。

2．科技創(chuàng)新觀。新世紀(jì)新階段，資源的壟斷被徹底打破，資源走向共享，走向全球化的優(yōu)化配臵。技術(shù)的壟斷也將被徹底打破，技術(shù)可以轉(zhuǎn)讓，技術(shù)走向市場，依靠技術(shù)壟斷保持優(yōu)勢的時代將宣告結(jié)束。決定軍事發(fā)展能力及保持軍事競爭優(yōu)勢最重要的因素，將是一個軍隊的創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力。軍隊的思想政治教育首先要增強(qiáng)當(dāng)代官兵的創(chuàng)新意識，要把創(chuàng)新教育融人到整個教育體系中，開發(fā)官兵的創(chuàng)造力，增強(qiáng)軍事創(chuàng)造能力，從而加強(qiáng)軍事發(fā)展能力和持續(xù)競爭優(yōu)勢。

3．終生學(xué)習(xí)觀。終生學(xué)習(xí)最顯著的特點是以學(xué)習(xí)者的自主性學(xué)習(xí)為主，具有很強(qiáng)的自覺性。隨著新世紀(jì)新階段的到來，任何人都不能在年輕時就能形成足夠一生享用的原始知識積累，而是要不斷地學(xué)習(xí)新知識。任何教育機(jī)構(gòu)或者教育形式都不可能一次性解決教育的問題，“終生學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)代世界的一個重要教育理念，是新世紀(jì)新階段發(fā)展的必然結(jié)果。軍隊思想政治教育必須把終生學(xué)習(xí)觀教育作為軍隊思想政治教育的重要內(nèi)容之一，使官兵把在學(xué)校學(xué)習(xí)與終生學(xué)習(xí)結(jié)合起來，在提高自己對知識掌握利用程度，培養(yǎng)自身對知識的積聚能力的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行主動并富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和增強(qiáng)終生學(xué)習(xí)意識，把學(xué)習(xí)作為個人的終生需要。

4．心理素質(zhì)教育。思想政治教育向微觀領(lǐng)域拓展，就是向人們的內(nèi)心世界深入。外部世界的復(fù)雜多變和激烈競爭，必然導(dǎo)致人們主觀世界的復(fù)雜多變和心理負(fù)荷加重。心理素質(zhì)教育融人到思想政治教育當(dāng)中是思想政治教育樹立國際化意識、向更加科學(xué)化發(fā)展的必經(jīng)之路。人的思想與心理是密切聯(lián)系的，高尚的政治覺悟和良好道德素質(zhì)的形成有賴于一個人的心理健康。在思想政治教育的實踐中，教育效果不僅取決于教育內(nèi)容的先進(jìn)性和教育者本身的素質(zhì)，而且還取決于受教育者對教育內(nèi)容的接受程度。心理學(xué)研究證明：人在心情愉快、身心和情緒十分諧調(diào)以及所處環(huán)境氣氛比較融洽時，比較容易接受別人的觀點：反之很容易拒絕別人的觀點。思想政治教育如果只靠傳統(tǒng)的方法很難真正把握

官兵的思想脈搏并使思想政治教育達(dá)到預(yù)期的目的。因此，必須把心理教育融人到思想政治教育中，從而增強(qiáng)軍隊思想政治教育的針對性、科學(xué)性。

(四)優(yōu)化順應(yīng)新世紀(jì)新階段發(fā)展的思想政治教育環(huán)境環(huán)境是一種重要的教育力量。馬克思曾指出人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境同樣也改變?nèi)恕Ｋ枷胝谓逃h(huán)境創(chuàng)設(shè)的好壞與思想政治教育效率的高、低有著直接的聯(lián)系，甚至成為其成敗的關(guān)鍵。因此，在確定了正確的思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容以后，必須創(chuàng)設(shè)與之相匹配的思想政治教育環(huán)境。

新世紀(jì)新階段軍隊與社會的聯(lián)系越來越密切，官兵吸取精神營養(yǎng)的渠道越來越多，課堂越來越大，那種單一的、封閉的、隔離的教育方法，已經(jīng)不能適應(yīng)形勢的發(fā)展和官兵的需求。軍隊思想政治教育必須努力開辟新天地，尋求新途徑，探索新方式，向課堂以外拓展，向八小時以外延伸，借助各方面的優(yōu)勢，樹立新的教育時空觀，確立一種全新的，適合當(dāng)今時代的教育環(huán)境。這一環(huán)境的基本特點應(yīng)該是：1．多樣化的教材。以書本教材為主，輔之以聲像教材、計算機(jī)軟件教材、實物教材。2．多樣化的形式。以課堂教育為主，輔之以報告會、演講會、辯論會、讀書會以及參觀調(diào)研、行為訓(xùn)練、情緒宣泄、心理咨詢等形式。3．多樣化的課堂。以教學(xué)課堂為主，輔之以遠(yuǎn)程教育課堂、社會課堂、文化活動課堂、科技活動課堂等。4．多樣化的資源。特別要重視對廣播、電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒的利用。5多樣化的隊伍。以政治教員、政工干部為主，同時重視發(fā)揮軍事、后勤、科技、裝備干部，院校教研人員，以及優(yōu)秀士兵、優(yōu)秀軍嫂、優(yōu)秀復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人，地方專家學(xué)者，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部等師資的作用。

總之，在新世紀(jì)新階段，知識軍事時代已迎面走來，新軍事技術(shù)日新月異，新軍事思維層出不窮，為全面履行黨和人民賦予新世紀(jì)新階段軍隊的歷史使命，軍隊思想政治教育必須在保持優(yōu)勢的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，以適應(yīng)新世紀(jì)新階段對軍隊思想治教育的新要求。

第三篇：論新世紀(jì)理性愛國

論大學(xué)生理性愛國

內(nèi)容摘要：作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們需要的不僅僅要愛國，更重要的是理性愛國。將愛國情感上升到理性認(rèn)識的層面，即既要培養(yǎng)大學(xué)生的愛國熱情，又要讓大學(xué)生對愛國主義作深入理性的思考。

一、新世紀(jì)應(yīng)有的愛國精神——感性到理性的升華

（一）、感性的愛國精神

我們大學(xué)生是新世紀(jì)的一個特殊群體，我們都深愛著自己的祖國，我們擁有愛國的激情，愛國的自強(qiáng)心，有民族的自豪感，但是在大多數(shù)情況下，我們所具有的這份愛國情感往往是建立在感性的基礎(chǔ)上的，具有不穩(wěn)定性。列寧曾經(jīng)指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！翱梢姁蹏@份情感是經(jīng)過長時間的積淀，那么這份感情就是對祖國大好山川，悠久歷史的深深的愛戀之情。不僅僅是中國，法國著名的政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中談到：“有一種愛國心，主要來自那種把人心痛出生地聯(lián)系起來的直覺的，無私的和難以解說的情感??同所有的輕率激情一樣，這種愛國心只能激起強(qiáng)大的干勁，卻不能持久?！?/p>

正如托克維爾所說這是一種強(qiáng)大的情感但是如果只停留在感性的層面上那么它是不會長久的。自9月7日釣魚島撞船事件起，中日關(guān)系極度惡化，對于日本對中國的一再挑釁，中國的青年大學(xué)生表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國情感并付諸行動組織起了一系列的抗議活動，包括抵制日貨，大型的游行示威活動等。但是這樣的一時的愛國情感的爆發(fā)又會持續(xù)多久呢，當(dāng)事件隨著時間的推移逐漸的平息，這樣瞬間的強(qiáng)烈愛國情感也平息了下去。我想我們的愛國主義不能僅僅停留在淺層次上面，我們應(yīng)該時刻銘記于心并理性的發(fā)展下去。

（二）、理性的愛國精神

如果說感性的愛國情感是樸素的愛國情感，那么理性的愛國精神就是一種高級的，深刻的，永恒的愛國精神。它不會隨著時間的悠長而消失，是一種永遠(yuǎn)不會褪色的情感。相對于感性來說，這種理性的愛國情感是清醒的，即使在以上的情況下，也能保持一種以大局為重的清醒頭腦，不會因自己的一時的感情上的沖動而做出有損國家利益的過激行為。畢達(dá)哥拉斯說：“憤怒從愚蠢開始，以后悔告終?！碑?dāng)國人的愛國激情形成無堅不摧的憤怒火焰時，哲人這句話應(yīng)該有著振聾發(fā)聵的功效。畢竟，愛國訴求可以通過合法的方式和理性的渠道來表達(dá)，這才是一個人智慧的表現(xiàn)。

從哲學(xué)上講，感性和理性分別屬于兩個不同的階段，感性屬于低級階段，不穩(wěn)定；而理性則屬于高級階段，所以感性終究還是要上升到理性階段比較穩(wěn)定。愛國精神就更是如此，對此，托克維爾說“另有一種愛國心比這種愛國心富有理智，它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅定和非常持久。它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長?！敝袊卺绕馂橐粋€世界大國，作為大國的國民，我們就應(yīng)該具備大國國民的素質(zhì)，而作為大學(xué)生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對來自他過的責(zé)難和壓力便是其中的一條重要素質(zhì)。我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國人民的素質(zhì)。充分發(fā)揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國，從而理解中國，這也是對國家的支持和幫助，也是愛國。

二、理性愛國主義的時代要求 在當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，國家與國家之間有合作，也有競爭，各種利益的摩擦與沖突幾乎是這一時代的常態(tài)。而中國正在走向世界，成為一個正在崛起的大國，所以我們當(dāng)代的愛國主義精神自然也就具有大國的特點：具有大胸襟、大視野，具有包容力和多元化內(nèi)涵的特性。同時應(yīng)當(dāng)注入新的因子，它不僅僅是一種情感，更是一種基于情感之上的理性。愛國主義必須從樸素的情感上升到理性階段。那么，在這樣一個時代的要求下，我們應(yīng)該如何表達(dá)甚至實踐我們的理性愛國情感呢？

（一）、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的愛國主義

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，而愛國主義精神則是貫穿整個歷史長河中華民族精神的核心，因此當(dāng)今社會的我們，應(yīng)該繼承那份長時間積累下來的質(zhì)樸而崇高的傳統(tǒng)愛國情感。但是不可否認(rèn)的是傳統(tǒng)的愛國主義精神不乏糟粕，所以面對傳統(tǒng)的愛國情感，我們要具有批判精神，即批判的吸取，在吸取的同時懂得摒棄傳統(tǒng)愛國精神中不合時宜的地方。積極的防止狹隘的民族主義和民族虛無主義。江澤民同志同時也提出：“我們提倡的愛國主義，絕不是狹隘的民族主義?！?/p>

（二）、正確的、理性的表達(dá)愛國主義情感

理性愛國主義情感，是社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)。何為理性的愛國情感？顧名思義，就是在一個人在表達(dá)愛國情感時，要經(jīng)過理性的思考，保持一個清醒的頭腦，以祖國利益大局為重，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，不能為了宣泄自己一時的情感而造成大局利益的損失。具體而言，就是需要站在國家和民族整體利益的高度思考問題。清醒地認(rèn)識國際形勢，明白現(xiàn)代國際關(guān)系的特點，這樣才能理性地面對國際糾紛和民族矛盾．維護(hù)好國家的根本利益、核心利益，從而真正做到愛國。理性愛國，這種“理性”反映了一種履行公民責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)了一種以國家利益為重的胸懷。理性愛國主義是當(dāng)代中國應(yīng)該樹立的國際形象。

面對釣魚島撞船事件，面對日本一再對于中國的態(tài)度進(jìn)行試探，我們所采取的抵制態(tài)度是正確的，但是抵制日貨，游行示威抵制日本卻是一種幼稚的行為。從另一個角度來講，我們進(jìn)行大規(guī)模的游行示威，無非就是讓我國政府看到我們的對日態(tài)度，讓日本政府看到我們是有多么的憤怒。但是這樣的游行示威卻實際上給自己的國家造成了很大的不便，交通的堵塞，游行過程中的不安全因素，社會的動蕩，給我國政府造成的壓力。但卻無法在真正意義上給日本施壓。

三、我們的愛國熱情和理性

愛國熱情與理性并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性，這是引導(dǎo)愛國熱情，使其發(fā)揮更大功效的客觀條件。例如廣大愛國公民表達(dá)維護(hù)祖國利益的情感和反對日本的蓄意挑釁，均應(yīng)依法進(jìn)行、理性進(jìn)行。也就是說，簡單而言，在更多的時候，我們不需要轟轟烈烈的表達(dá)自己的愛國熱情，而是要理性的做好本職工作，只有這樣，才能營造良好有序的社會環(huán)境，使國力增強(qiáng)。對于我們每個人而言，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創(chuàng)造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應(yīng)有的理性與智慧。

總之，作為新世紀(jì)的大學(xué)生我們應(yīng)做到理性的愛國，是自己的行動更有益于祖國利益大局，不盲目，不沖動，做好本職工作，充分發(fā)揮自己自己的創(chuàng)造力自覺地與社會主義現(xiàn)代化事業(yè)同呼吸共命運。

注釋：①托克維爾《論美國的民主》中譯本，北京：198商務(wù)印書館 1988：268-269

②郭貴春 《理性愛國更具時代性》【J】山西大學(xué)：高等教育研究所

③于英霞 《關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國精神的思考》【J】遼寧撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院

④隋維娟，邵棟.經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生的理性愛國

山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2008，（4）：182-183.⑤鄭麗萍 以理性愛國精神引導(dǎo)大學(xué)生 濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2009 第74期

——西南大學(xué)外國語學(xué)院

09級師范一班袁芳

學(xué)號：***

第四篇：《我國的民主政治：立黨為公、執(zhí)政為民》

立黨為公，執(zhí)政為民

一、教材分析

通過上一框?qū)W生學(xué)習(xí)了中國共產(chǎn)黨的地位、性質(zhì)、執(zhí)政方式等知識，為本框題的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)?，F(xiàn)實中有許許多多優(yōu)秀黨員的先進(jìn)事跡，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，鞠躬盡瘁死而后已。通過本課的學(xué)習(xí)，從理論的高度使學(xué)生理解他們?yōu)槭裁磿@樣做。可結(jié)合本課內(nèi)容,教育學(xué)生擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立為人民服務(wù)的精神。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）、知識目標(biāo)

1、識記中國特色社會主義理論體系、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

2、理解中國共產(chǎn)黨的政治理念是以人為本；

（二）、能力目標(biāo)

1、領(lǐng)會創(chuàng)新精神對國家發(fā)展、民族振興、個人成長的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生利用已有歷史知識，深入學(xué)習(xí)本課。培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識綜合起來，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。

（三）、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，使學(xué)生對黨的認(rèn)識升華，進(jìn)而更加信賴和熱愛中國共產(chǎn)黨，努力學(xué)習(xí)黨的基本理論，堅定走中國特色社會主義道路的信念。

三、教學(xué)重點、難點

重點：中國特色社會主義理論體系 難點: 實現(xiàn)最廣大人民的根本利益

四、學(xué)情分析

學(xué)生平時通過傳媒對這一框題的內(nèi)容有所感受,但負(fù)面的報道也比較多，需要教師從理論上加以證明。從學(xué)生的思想實際來看,高一學(xué)生雖然積極關(guān)心國家大事，但思想容易偏激，往往以偏概全，所以教師須引導(dǎo)學(xué)生客觀全面地分析問題。

五、教學(xué)方法

1探究性學(xué)習(xí)法。教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果

2、自學(xué)引導(dǎo)法。課前布置相關(guān)問題，讓學(xué)生自學(xué)。讓學(xué)生在自學(xué)中，對本節(jié)課的基本知識點有一個基本的認(rèn)識，從而引發(fā)思考。

六、課前準(zhǔn)備

1、搜集優(yōu)秀黨員的先進(jìn)事跡

2、搜集中國特色社會主義理論體系的材料

七、課時安排：1課時

八、教學(xué)過程

（一）引入新課

上節(jié)課，我們了解了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，明確了中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并知道了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的方式。這節(jié)課是上節(jié)課內(nèi)容的深化，就是從指導(dǎo)思想方面了解執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨。

（二）導(dǎo)入新課

一、共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用

教師活動：展示圖片，感受共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

感動中國的義務(wù)支教者，大學(xué)生黨員——徐本禹

1999年，徐本禹成為華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的一名學(xué)生。2003年，徐本禹以372分的高分考取了本校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的碩士研究生。然而，2003年4月16日，徐本禹卻作出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會，去貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石村支教。2005年，徐本禹返回華中農(nóng)業(yè)大學(xué)讀研。

2008年1月10日榮獲“中國第18屆十大杰出青年”

頒獎辭：如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個人力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

典型意義：徐本禹的事跡不僅充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生理想信念堅定、價值取向正確、積極進(jìn)取、奮發(fā)成才、勇于戰(zhàn)勝困難、樂于奉獻(xiàn)社會的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了高等學(xué)校自覺履行社會責(zé)任、積極服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的良好社會形象。

在徐本禹身上體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生樂觀向上、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的寶貴品質(zhì)。徐本禹身上顯示了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)愛民眾、無私奉獻(xiàn)的高尚情操。徐本禹始終堅持把個人價值與社會需要結(jié)合起來，把高尚的道德情操、遠(yuǎn)大的理想志向同實實在在的奉獻(xiàn)活動結(jié)合起來，樹立正確的人生觀、價值觀，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，追求崇高的生活意義，把自己融入人民群眾和現(xiàn)實生活之中，既體現(xiàn)了知識分子的思想、才華和激情，又體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材66頁，思考幾個探究性問題。學(xué)生活動：積極思考并回答問題

黨為革命不怕犧牲、為中國特色社會主義事業(yè)無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨光輝形象，生動地印證了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)作用。

教師點評：這是由中國共產(chǎn)黨自身的先進(jìn)性決定的。中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，因而能夠得到廣大人民群眾最熱烈的擁護(hù)和支持。

二、中國特色社會主義理論體系

1、中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

2、鄧小平理論

教師活動：聯(lián)系有關(guān)歷史知識和現(xiàn)實實例，思考 是什么？

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言

教師總結(jié)：鄧小平理論圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個主題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展的一系列基本問題。黨在社會主義初級階段的基本路線是鄧小平理論的核心內(nèi)容，解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。

3、“三個代表”重要思想 教師提問：什么是“三個代表”

學(xué)生回答：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

教師提問：如何理解“三個代表”的內(nèi)涵和地位？

學(xué)生回答，教師總結(jié)：先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是指符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是指體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。廣大人民的根本利益就是人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益就是黨的理論、路線、方針、政策和各項工作體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)社會進(jìn)步。

“三個代表”重要思想，作為馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思主義基本原理同中國建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它豐富和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是中國發(fā)展著的馬克思主義。它全面體現(xiàn)了黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。

4、科學(xué)發(fā)展觀

教師提問：科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是什么？處于什么歷史地位上？ 學(xué)生活動：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言

教師點評：科學(xué)發(fā)展觀是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

三、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益

1、為什么

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了它決不是為少數(shù)人謀利益，也沒有自身的特殊利益；它始終代表中國最廣大人民的根本利益。我國人民是國家的主人，黨執(zhí)政的權(quán)力來自人民，代表人民行使權(quán)力，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使廣大人民不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

2、怎樣做

人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的力量源泉和勝利之本。實踐“三個代表”重要思想必須把堅持最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

教師活動：請結(jié)合自己知道的實例來印證以上觀點。

學(xué)生發(fā)言：河南省登封市公安局局長任長霞同志從警20年，全心全意為人民服務(wù)，被登封人民稱為“女包公”“任青天”。她立黨為公、執(zhí)政為民，不幸因公殉職，群眾自發(fā)為其送葬，人數(shù)達(dá)10幾萬人。

呼和浩特市市委書記牛玉儒同志，在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的20多年里，心系群眾，勤政為民，于2004年8月因病去世。群眾自發(fā)為其送葬，沉痛悼念這位優(yōu)秀人民公仆。

教師活動：對以上實例，你有何感受？ 學(xué)生活動：積極討論，踴躍發(fā)言：

作為青年學(xué)生，以模范人物為榜樣，將來走上工作崗位，以人民的利益為重，全心全意為人民謀利益。

（三）課堂總結(jié)、點評

中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是中國共產(chǎn)黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

九、板書設(shè)計

一、共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用

二、中國特色社會主義理論體系

1、中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容

2、鄧小平理論 ①歷史地位 ②精髓

3、“三個代表”重要思想 ①歷史地位 ②本質(zhì)

[4．科學(xué)發(fā)展觀 ①科學(xué)發(fā)展觀的第一要義、核心、基本要求和根本方法 ②歷史地位

三、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益

1、為什么

2、怎樣做

十、教學(xué)反思

反思這節(jié)課的教學(xué)過程，課前學(xué)生分組進(jìn)行社會調(diào)查和采訪，了解當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨員的工作，從而感受到中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民。教學(xué)中學(xué)生積極探究，從理論角度理解中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民，學(xué)生在情感上和思想上都得到了熏陶，整節(jié)課學(xué)生既學(xué)到了知識也培養(yǎng)了良好的理論聯(lián)系實際的分析能力。

第五篇：論新世紀(jì)企業(yè)文化（寫寫幫整理）

“求索杯”思想政治工作研究論文

如何在新世紀(jì)搞好新企業(yè)文化建設(shè)

什么是企業(yè)文化？“企業(yè)文化”一詞來自西方資本主義國家。美國學(xué)者約翰.P.科特和詹姆斯.L.赫斯克特認(rèn)為:“企業(yè)文化是指一個企業(yè)中各個部門，至少是企業(yè)高層管理者們所共同擁有的那些企業(yè)價值觀念和經(jīng)營實踐；是指企業(yè)中一個分部的各個職能部門或地處不同地理環(huán)境的部門所擁有的那種共同的文化現(xiàn)象?！倍鳛樯鐣髁x國家，中國改革要建立市場經(jīng)濟(jì)體制，所要建設(shè)的企業(yè)文化就是社會主義的企業(yè)文化。企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業(yè)文化是指：企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質(zhì)文化和精神文化；狹義的企業(yè)文化是指：企業(yè)所形成的具有自身個性的經(jīng)營宗旨、價值觀和道德行為準(zhǔn)則的綜合。

那么，什么是新世紀(jì)的新企業(yè)文化？隨著時間的不斷推進(jìn),21世紀(jì)的企業(yè)文化的發(fā)展越來越迅速,在不斷強(qiáng)化其原有的一些特征之外,也呈現(xiàn)出一些更新的氣息。新世紀(jì)的新企業(yè)文化建設(shè)與現(xiàn)代企業(yè)制度之間有著雙向的共生效應(yīng)。我們把共生效應(yīng)放入當(dāng)今的企業(yè)里去看，一是指企業(yè)引入一個杰出人才，可以使四方賢才紛至沓來，進(jìn)而逐漸形成一個人才群體，這是以人才引人才、挖掘人才的一條規(guī)律。認(rèn)識和運用這條規(guī)律，可為組織贏得巨大的效益。二是指在一個人才薈萃的群體中，人才間的互相交流、信息傳遞、互相影響 “求索杯”思想政治工作研究論文

往往會極大促進(jìn)人才與群體的提高。因此，群體的組織者應(yīng)當(dāng)充分運用并不斷強(qiáng)化“共生效應(yīng)”，形成一個吸引人才、利于人才成長與脫穎而出的群體。如今越來越多的企業(yè)實行不斷更新現(xiàn)代企業(yè)制度和創(chuàng)造各種文化觀念,建立起新的企業(yè)文化;同時在另一方面,新的企業(yè)文化建設(shè)又影響著企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動和企業(yè)發(fā)展,促進(jìn)著現(xiàn)代企業(yè)制度的確立和完善，這就是雙向共生效應(yīng)。

21世紀(jì)的新企業(yè)文化就是在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下，在長期實踐中形成的具有鮮明的個性特征、超前的企業(yè)文化觀念、創(chuàng)新的技術(shù)行為、規(guī)范及各種物質(zhì)精神文化氛圍的總和。

一、新世紀(jì)新企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化是一個企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的形象，是所有企業(yè)員工共同信守的基本信念、價值標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)道德及精神風(fēng)貌，也是企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、企業(yè)風(fēng)氣、企業(yè)目標(biāo)及企業(yè)道德。新企業(yè)文化是存在于當(dāng)今時代的企業(yè)精神文明層面的事物，屬于解放后的新世界人性范疇內(nèi)的上層建筑。當(dāng)所有的企業(yè)發(fā)展到一定程度的時候，它就會被其附有的個性精神賦予新的生命。同時，這種生命力極強(qiáng)的特征也將伴隨著每個企業(yè)的成長、成熟以及壯大，有時候甚至是伴隨著一個企業(yè)經(jīng)歷由繁榮到衰老。新企業(yè)文化會是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展而發(fā)展的，是在眾多民族文化融合后，從傳統(tǒng)到開放中逐步形成的具有新世紀(jì)企業(yè)特征的基本信念、價值觀念、道德規(guī)范、“求索杯”思想政治工作研究論文

行為準(zhǔn)則和文化環(huán)境。

“今天的服務(wù)，明天的市場”就是我們廈門港務(wù)集團(tuán)石湖山碼頭有限公司最具有代表性的新世紀(jì)新企業(yè)文化。石湖山碼頭是以市場為向?qū)?，以贏利為主要目的，從事物流和貨物運輸?shù)慕?jīng)濟(jì)組織。管理學(xué)大師彼得德魯克曾經(jīng)忠告美國的投資者們，“在中國最大的商機(jī)不是在制造業(yè)而是服務(wù)業(yè)?！比欢酱a頭作為一個以裝卸運輸物流為主的公司，卻時常將“服務(wù)”二字掛在嘴邊。我們堅持誠信原則及專業(yè)，以達(dá)到市場客戶要求，提高服務(wù)品質(zhì)為原則，深受客戶廣泛贊許，從而提升公司在市場的競爭力。我們重視裝卸服務(wù)質(zhì)量，一直本著“以人為本、以誠取信、以質(zhì)取勝、以新爭天下”的質(zhì)量方針和“正正直直做人，踏踏實實做事”的企業(yè)精神。服務(wù)文化是人們在改造客觀世界同時也改造主觀世界的過程中形成的精神財富。而要使企業(yè)健康有序的發(fā)展, 對我們企業(yè)來說, 構(gòu)建自己的“服務(wù)性”企業(yè)文化至關(guān)重要。

“今天的服務(wù)，明天的市場”這個口號是一種文化形態(tài)也是石湖山碼頭的管理方式和服務(wù)理念。我們的“服務(wù)”包括合理安排船期，提高卸率，減短船舶滯期，幫助客戶節(jié)省下一大筆船舶滯期費用。我們致力于站在客戶的利益著想，在最大范圍內(nèi)給予客戶最安心、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。另外，由于散貨的特殊性，在裝卸和輸運過程中會有貨物的撒漏，造成貨損。為了減少貨物不必要的虧損，確?？蛻舻睦娌皇軗p，“求索杯”思想政治工作研究論文

我們采取了一系列措施。硬件上，采購中大型的貨運車輛，進(jìn)口裝載機(jī)，使貨物的輸運過程中減少撒漏，裝火車的時候更加快速精準(zhǔn)。軟件上，提高管理人員的管理能力和作業(yè)人員的職業(yè)技能水平。

散貨的特殊性必然會產(chǎn)生一些問題，比如粉塵的污染問題。而“今天的服務(wù)，明天的市場”這個理念中的“服務(wù)”不僅僅是服務(wù)客戶，服務(wù)員工，還有著更深層次的含義：服務(wù)社會，服務(wù)環(huán)境。秉承著“服務(wù)”的理念，我們公司采取了各種措施來減少粉塵對周邊環(huán)境的污染，例如灑水系統(tǒng)的引進(jìn)，港區(qū)內(nèi)每隔一段距離就有一根噴槍，碼頭面還裝了兩根霧炮，定時開啟灑水，增加空氣的濕度，使得粉塵無法在空中飄散。公司還采購了兩輛新型灑水車和大型清掃車，噴槍無法噴灑到的地方灑水車來灑水處理，然后大型清掃車將路面積累的粉塵清掃掉。堆場的貨物及時用篷布遮蓋，既能減少貨物被風(fēng)吹走造成貨損，也能降低粉塵在空中的飄散污染。港區(qū)的堆場、道路、鐵軌實行班班清的責(zé)任制，保持港區(qū)的整潔，還能減少貨物的損失。石湖山碼頭不是只注重自己公司利益的企業(yè)，我們處處為客戶、員工和社會環(huán)境著想，才能獲得更大的市場。

這就是石湖山碼頭優(yōu)秀的企業(yè)精神風(fēng)貌的充分體現(xiàn),是石湖山碼頭發(fā)展的精神動力,對它的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展起著重大的推動作用。一個沒有優(yōu)秀企業(yè)文化的民族，便不 “求索杯”思想政治工作研究論文

能自強(qiáng)于世界民族之巔。同樣，一個沒有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)也不能自強(qiáng)于市場競爭之中。新世紀(jì)到來后，我國的各種企業(yè)文化都紛紛如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來，這表明企業(yè)文化的作用力與影響力越來越大。企業(yè)文化正在飛速地塑造企業(yè)形象，規(guī)范企業(yè)行為，同時激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。

因此，身在石湖山碼頭的我們理應(yīng)更加努力地搞好生產(chǎn)經(jīng)營和服務(wù)，不斷提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，使企業(yè)健康、穩(wěn)步地持續(xù)發(fā)展。而“服務(wù)性”文化的企業(yè)建設(shè)最根本的目標(biāo)就是使企業(yè)健康發(fā)展，最終目的就是要讓企業(yè)健康地生存下去，并且要越來越強(qiáng)大。

綜上所述，新世紀(jì)新企業(yè)文化的內(nèi)涵具體包括如下一些因素：新世紀(jì)價值觀、行為準(zhǔn)則、新企業(yè)經(jīng)營管理哲學(xué)、新經(jīng)營理念。這是一種以“人”為中心的企業(yè)管理理論，其核心涵義是新企業(yè)的人文價值觀。

二、新世紀(jì)的國有企業(yè)文化建設(shè)的意義和作用

1、新企業(yè)文化支撐企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

新企業(yè)文化建設(shè)的根本就在于樹立企業(yè)全體員工的共同理想。就是使企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略、經(jīng)營的目標(biāo)成為企業(yè)全體員工的共同追求和精神動力。企業(yè)文化被企業(yè)員工共同認(rèn)可后，就會成為一種黏合力，從各個方面把員工聚合起來，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力，激發(fā)員工作為主人翁的責(zé)任感，使其迸發(fā)出極大的工作熱情。從2001年石湖山碼 “求索杯”思想政治工作研究論文

頭提出“今天的服務(wù)，明天的市場”這個新企業(yè)文化理念后，全體公司成員加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時刻謹(jǐn)記新企業(yè)文化的中心思想，自覺地提高自己的思想意識，不斷發(fā)揚“服務(wù)為人民，創(chuàng)新為世界”的精神。企業(yè)一線員工把這樣的精神奉為宗旨，全心全意投入生產(chǎn)，這使得公司業(yè)績逐年增加。2001年，石湖山碼頭的年吞吐量為72.3萬噸。而到2013年的時候，年吞吐量已經(jīng)增加至1621.2萬噸，是01年的22倍！這就是新世紀(jì)新企業(yè)文化對企業(yè)和集團(tuán)的實際沖擊！多么驚人的數(shù)字！而在這樣的數(shù)字背后，我們看到的是：一線工人無懼困難，無畏風(fēng)雨得迎難而上；看到的是輪班調(diào)度人員年復(fù)一年堅守在自己的崗位上，哪怕是在中國最重要最傳統(tǒng)的春節(jié)假期里，我們還依舊奮戰(zhàn)在碼頭第一線，難和家人團(tuán)聚。時至今日，有多少人將自己的青春奉獻(xiàn)給了石湖山碼頭！在新世紀(jì)新企業(yè)文化的驅(qū)動下，靠著石湖山人堅持不懈的努力，一步一步在艱難中前進(jìn)，實現(xiàn)跨越。如今，我們可以驕傲地說，這就是支撐著石湖山發(fā)展的力量之一，是石湖山人骨子里一直流淌著的血液。在提倡“今天的服務(wù)，明天的市場”的同時，實現(xiàn)個人成長與石湖山發(fā)展的雙贏。

2、新世紀(jì)新企業(yè)文化實現(xiàn)企業(yè)優(yōu)化管理

企業(yè)文化對企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用。這種約束產(chǎn)生于企業(yè)文化氛圍、群體行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。通過企業(yè)文化建設(shè)，可以促進(jìn)企業(yè)優(yōu)化管理。“求索杯”思想政治工作研究論文

3.企業(yè)文化提高員工素質(zhì)

加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，能夠使員工樹立共同的價值觀念、行為準(zhǔn)則，建立相互尊重、相互理解、相互支持的人際關(guān)系。促進(jìn)員工的自我完善和提高，充分發(fā)揮其在企業(yè)建設(shè)中積極性和創(chuàng)造性。新企業(yè)文化推廣以來，石湖山碼頭公司領(lǐng)導(dǎo)注重員工的企業(yè)文化思想建設(shè)，經(jīng)常邀請各地的專業(yè)講師為員工進(jìn)行專業(yè)性的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高員工思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，從而使公司在人文思想的高度提升下的同時逐步前進(jìn)。

4、石湖山正在探索中的互聯(lián)網(wǎng)新企業(yè)文化

新世紀(jì)到來后，中國正式步入互聯(lián)網(wǎng)社會。最有價值之處不在自己生產(chǎn)很多新東西，而是對已有行業(yè)的潛力再次挖掘，用互聯(lián)網(wǎng)的思維去重新提升傳統(tǒng)行業(yè)。打破信息的不對稱性格局，竭盡所能透明一切信息。目前，石湖山碼頭已開設(shè)石湖山碼頭生產(chǎn)經(jīng)營部（ID：xmshs01）公眾微信賬號，對一些本公司生產(chǎn)中的信息進(jìn)行大數(shù)據(jù)的整合和利用，使得生產(chǎn)經(jīng)營最大透明化，每個員工只要關(guān)注微信號，就能夠在第一時間獲得公司的最新資訊。同時，微信后臺還能夠收到員工信息和意見，能夠在最短的時間內(nèi)，利用互聯(lián)網(wǎng)傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)和員工之間的下達(dá)的指令和上傳的反饋。另外，公司微信公眾賬號的出現(xiàn)，可以使商務(wù)部在對外溝通和服務(wù)客戶的時候，將我們整合出的信息和資訊在第一時間內(nèi)展示在客戶面前。當(dāng)傳統(tǒng)行業(yè)遇到新時代新媒體的沖擊時，我們要做到的 “求索杯”思想政治工作研究論文

不是避開新媒體新興行業(yè)的沖擊，而是發(fā)揮所有的能動力去調(diào)動一切資源去順應(yīng)并追趕新興行業(yè)。目前，我公司的微信公眾賬號仍在探索和研究階段，我相信通過一段時間的研究，也一定能夠利用新世紀(jì)中所產(chǎn)生的新興產(chǎn)物給我們帶來“更新”的變化。

三、新企業(yè)文化建設(shè)存在的內(nèi)容部問題不容忽視 1.我國大多數(shù)企業(yè)尚未形成自己的企業(yè)文化

企業(yè)文化這個名詞，對于許多人來說并不陌生。人們對企業(yè)文化的理解也是見仁見智。有的人認(rèn)為，企業(yè)文化就是在企業(yè)內(nèi)搞的各種文體活動，如打球、唱歌、跳舞等；有人認(rèn)為，企業(yè)文化就是企業(yè)形象設(shè)計，也就是CIS戰(zhàn)略；也有人認(rèn)為，企業(yè)文化就是企業(yè)自己辦廠刊廠報，為職工提供一個文化園地；或者認(rèn)為提出幾條口號或者貼出幾條標(biāo)語，就是企業(yè)文化了；甚至有人認(rèn)為，企業(yè)文化就是搞思想教育??所以至今很多企業(yè)沒有認(rèn)識到企業(yè)文化的重要性，因此大部分企業(yè)沒有建立企業(yè)文化的實際操作機(jī)構(gòu)，使企業(yè)文化建設(shè)缺乏相應(yīng)的組織保障。

2.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)知和溝通不足 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識問題成了中國企業(yè)文化建設(shè)的瓶頸。即使有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意識到需要建立強(qiáng)有力的企業(yè)文化，但也只是認(rèn)為企業(yè)文化的建設(shè)僅僅是高層管理者的任務(wù)。實際上，文化溝通的作用在企業(yè)內(nèi)部沒有得到充分發(fā)揮。企業(yè)和 “求索杯”思想政治工作研究論文

公司員工之間，不管用什么形式協(xié)作、結(jié)盟，都必須有文化的溝通。

四、新企業(yè)文化建設(shè)的原則

1、以人為本

以人為本就是把人視為管理的主要對象和企業(yè)最重要資源。企業(yè)文化模式必須以人為中心，充分反映人的思想文化意識，通過企業(yè)全體人員的積極參與，發(fā)揮首創(chuàng)精神，企業(yè)才能有生命力，企業(yè)文化才能健康發(fā)展。企業(yè)員工不僅是企業(yè)的主體，而且還是企業(yè)的主人，企業(yè)要通過尊重人、理解人來凝聚人心，企業(yè)文化要激發(fā)人的熱情，開發(fā)人的潛能，極大地調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)的管理更加科學(xué)，更有凝聚力。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要正確處理好企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工積極參與的關(guān)系。必須做到每一個環(huán)節(jié)都有員工參 與，每一項政策出臺必須得到廣大員工認(rèn)可，自始至終形成一個全員參與相互交融的建設(shè)局面。

2、講求實效

新企業(yè)文化建設(shè)要切合企業(yè)實際，符合企業(yè)定位，必須制定切實可行的企業(yè)文化建設(shè)方案，借助必要的載體，建立規(guī)范的內(nèi)部管控體系和相應(yīng)的激勵約束機(jī)制，逐步建立起完善的企業(yè)文化體系。要以科學(xué)的態(tài)度，實事求是地進(jìn)行企業(yè)文化的塑造。

3、重在領(lǐng)導(dǎo) “求索杯”思想政治工作研究論文

要樹立 “管理者首位”思想，領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范。企業(yè)文化在很大程度上表現(xiàn)為企業(yè)家文化，從一定意義上說，企業(yè)文化是企業(yè)家理念的升華，企業(yè)家是企業(yè)文化的倡 導(dǎo)者、締造者、推行者，不僅個人的理念要領(lǐng)先于他人，更重要的是能把領(lǐng)先的理念轉(zhuǎn)化為企業(yè)的理念、企業(yè)的體制、企業(yè)的規(guī)則。各級領(lǐng)導(dǎo)干部在企業(yè)文化建設(shè)中，要先學(xué)一步，學(xué)深一些，帶頭思考，帶頭實踐，時時事事給員工作出榜樣，要在企業(yè)文化建設(shè)中有創(chuàng)新、有建樹。

五、我們?nèi)绾卧谛缕髽I(yè)文化建設(shè)中三省吾身

1、做事方正、善于自制，不汲汲于一己私利 我們常說，大丈夫貴在能屈能伸，能方能圓。圓的是我們的工作方法與技巧，而方的就是我們內(nèi)心不可妥協(xié)的原則和底線。做事可以圓融，做人就必須方正。廉潔制度是公司的高壓線，更是我們內(nèi)心應(yīng)當(dāng)恪守的準(zhǔn)則?！蹲髠鳌酚涊d，春秋戰(zhàn)國時期，宋國人得到一塊美玉，把它獻(xiàn)給子罕，子罕不接受。獻(xiàn)玉之人說，我曾請有名的玉匠看過，認(rèn)為這塊玉是寶才敢獻(xiàn)給你的。子罕卻說，你以玉為寶，我以不貪為寶。要是把玉給了我，那你我都失去了寶，不如你不送，我不收，使你我都保有自己的寶。這段《子罕弗受玉》的故事歷代廣為流傳，子罕以“不貪”為寶的品質(zhì)在當(dāng)時傳為佳話，在現(xiàn)在更是顯得難能可貴。面對巨大的誘惑，善于自制而不受名利侵蝕，放棄不義之財而選擇保持內(nèi)心的純凈，才是我們?nèi)? “求索杯”思想政治工作研究論文

生最重要的財富?！氨诹⑶ж穑瑹o欲則剛”，只有擯棄貪念，將“不義而富且貴”視如浮云，舍小利為大謀，意志堅強(qiáng)，才能真正邁向成功。

2、賞識他人、團(tuán)隊協(xié)作，不糾結(jié)于爾虞我詐 公司猶如一個小社會，在公司內(nèi)部，也存在著復(fù)雜的人際關(guān)系，處理不當(dāng)，將導(dǎo)致不和諧的工作氛圍，影響工作效率，直接阻礙公司有效的運作。在工作中，由于立場和每個人的處事原則、做事方式各不相同，出現(xiàn)意見不合的現(xiàn)象在所難免，有時碰撞中甚至能閃現(xiàn)出更精彩的火花。但如果能夠換個角度看問題、做到換位思考，就可以避免一些不必要的摩擦和爭執(zhí)。我們?nèi)绻軖仐壋梢?，用賞識和寬容的眼光看待身邊的每一個人，就會發(fā)現(xiàn)他們不僅是強(qiáng)有力的競爭對手，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣、工作上的伙伴和在生活中知心的朋友?！案偁?協(xié)作”的關(guān)系才能形成積極良性的工作氛圍，讓團(tuán)隊中的每一個人發(fā)揮自己的才能。另一方面，作為高管，應(yīng)該把工作重點從傳統(tǒng)的“用人”轉(zhuǎn)移到“用心帶人”上，把人才作為公司寶貴的資源，關(guān)注員工成長，這樣得到的不僅是人力資源上的回報，更是員工肝膽相照的情誼和感恩之心。當(dāng)同事之間、上下級之間拋開了不必要的人際紛爭，只專注于工作之中，遠(yuǎn)離爾虞我詐與勾心斗角，團(tuán)隊的合力才能展現(xiàn)出來。團(tuán)隊力量的強(qiáng)大是我們深刻理解的，無需贅述。

3、全心投入、勇?lián)?zé)任，不沉浸于怨天尤人 “求索杯”思想政治工作研究論文

企業(yè)中，總是存在兩種員工，“精”員工和“傻”員工。他們的“精”和“傻”都在工作中得到體現(xiàn)。老板同時布置給兩人工作，“精”員工抱著 “盡量少做事，想法兒多掙錢”的心態(tài)，只挑容易的工作做，不重過程只求完成任務(wù)，按部就班，很快地完成了工作。而“傻”員工沒有考慮其他，只是全心投入于工作之中，認(rèn)真思考，及時總結(jié)，比“精”員工花了更多的時間和精力。工作結(jié)束后老板沒考核，照發(fā)一樣的工資。乍一看，“傻”員工吃力不討好，但從另一個角度看，“傻”員工收獲的不僅是工資，還有知識、經(jīng)驗、技能的積累。而最后，所謂的“傻”員工隨著每次工作的積累，快速成長，由一般員工到骨干員工，再到主管、經(jīng)理，職業(yè)生涯就發(fā)展起來?！熬眴T工精于算計，卻忘了自己作為企業(yè)一員的職責(zé)所在，就是盡心盡力地做好本職工作。通過全心投入的工作，才能在工作中不斷鍛煉自己、充實自己，能夠在工作的舞臺上盡情地展現(xiàn)自己的才華，得到老板的重視和認(rèn)同。同時隨著自己的全心投入，興趣和注意力都被轉(zhuǎn)移到工作中，我們就能從工作中得到快樂感，會形成熱愛工作、認(rèn)真工作、享受工作的良性循環(huán)。正如高爾基所說，“工作如果是快樂的，那么人生就是樂園；工作如果是強(qiáng)制的，那么人生就是地獄?！?世紀(jì),在世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)當(dāng)解決企業(yè)發(fā)展中的文化問題，積極培育和建設(shè)有中國特色社會主義 “求索杯”思想政治工作研究論文 的優(yōu)秀的企業(yè)文化，以優(yōu)秀的企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)改革、發(fā)展，同時以企業(yè)改革、發(fā)展帶動企業(yè)文化建設(shè), 這些都是具有重大而深遠(yuǎn)意義的課題。新企業(yè)的文化建設(shè)，在不斷深化和創(chuàng)新文化管理的過程中，要不斷強(qiáng)化新世紀(jì)的文化引領(lǐng)，注重營造企業(yè)“人氣”，用精神凝聚人，用愿景鼓舞人，用機(jī)制激勵人，用模范引導(dǎo)人，用真誠取信人，用環(huán)境熏陶人。只有這樣才能使企業(yè)文化理念成為員工進(jìn)步和企業(yè)發(fā)展的動力，才能為企業(yè)創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益，才能使企業(yè)實現(xiàn)又快又好的發(fā)展。

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顏宏彬

廈門港務(wù)集團(tuán)石湖山碼頭有限公司第二黨支部

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2014年6月10日