第一篇：把作文融入人生的過程

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【設(shè)計思路】f@

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人生離不開讀書作文，作文也不能離開我們豐富多彩的人生。本設(shè)計就著眼于人生作文的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生明確寫作文就是寫人生。在操作過程中，主要從四個方面設(shè)題，供學(xué)生選擇：第一，記錄現(xiàn)實人生。第二，展開想像人生。第三，關(guān)注熱點人生。從取材的角度說，現(xiàn)實人生側(cè)重自我身邊的日常生活；熱點人生，側(cè)重當前發(fā)生的社會性重大事件，或具有轟動性效應(yīng)的行為，這種訓(xùn)練可彌補現(xiàn)實人生易于滑入瑣碎庸俗之道的不足。第四，提倡自主人生。自主寫作，不受命題限制，是新的課標最具革命性的思想。這種訓(xùn)練因為局限在40分鐘當堂交卷，所以重在精心設(shè)計導(dǎo)語，使學(xué)生思維盡早進入作文的快車道。.Z#S

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【導(dǎo)寫過程】9@/#`

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一、現(xiàn)實人生dz

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人，不能提著自己的頭發(fā)離開地球。因此，人生也就永遠是現(xiàn)實的?，F(xiàn)實人生是寫作取之不盡，用之不竭的材料來源。真誠地希望你關(guān)注現(xiàn)實，多多用心體察現(xiàn)實、咀嚼現(xiàn)實，用七彩的筆來描繪人生。供選題目：iMOQ_T

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《我最近的心情（煩惱或欣喜等等）》“[

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《一場爭論》Uyu

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《菜場對話》&z%

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《飯桌旁聽來的》y

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二、想像人生

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想像是現(xiàn)實人生的延伸和完善。張開想像的翅膀，你會發(fā)現(xiàn)一切竟是如此的美妙。大膽地想像吧，想像會給我們的作文增色、給我們的人生添彩。相信你能根據(jù)下面的題目寫出神采飛揚的佳作來：6@

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《明年今日此中來》;Z

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《讓我給你想個辦法》@

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《布置一間書房（臥室、游戲廳、體育館等等）》ph

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《一個八年級學(xué)生這樣度過他（她）的周末》0F

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三、熱點人生5tk

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人世是喧囂的河流，河流滔滔，人生熱點也一樣此消彼長，層出不窮?？纯聪铝性掝}，相信它能引起你新的思考與探索。J4eh

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1.巴以和談幾時“休”。8A1“nY

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2.4月1日、愚人節(jié)、張國榮之死。$W^

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3.關(guān)于“非典型肺炎??”的思考。.”

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4.范仲淹憂樂天下；歐陽修與民同樂；杜甫安得廣廈千萬間??O0=G

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四、自主人生.6y

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自主是一種權(quán)利和義務(wù)，自主也是一種尊嚴和文明。老師最希望在你的自主寫作中，認識你，理解你和發(fā)掘你。~FvF

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五、審題參考WLj!

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現(xiàn)實人生雖然有四道題，其實只有兩個角度，第一題側(cè)重主觀的自我傾訴，喜怒哀樂，是非成敗，盡在筆底流淌。其余三題著眼于客觀的記錄，人生世態(tài)，林林總總，皆可化為紙上風云。以人稱而言，第一題只能用第一人稱，后三題則可靈活把握。第一題要善于傳達出微妙細膩的心理感受，后三題則要抓住人物的職業(yè)、身份、地位等特征。"c+#)

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想像人生也是四題。審題時，一定不能忽略“想像”二字，如果漠視了“想像”這個根本前提，后兩題就可能完全混同于現(xiàn)實人生之中。四道題都提供了相應(yīng)的情境，開頭兩道有一個預(yù)設(shè)的限制，其中，第一題“明年今日”是時間規(guī)定，“此中”是地點場景的規(guī)定，或物是人非，或人去樓空，盡可由你發(fā)揮。第二題是面臨一種困境或一個矛盾，文中需要交代或者提及，但筆墨要節(jié)省，點到為止，不可濫用筆墨、詳略失當。第四題的“八年級學(xué)生”指明了特定的對象，要注意區(qū)別。msQ ?中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng)—語文論壇--W=49f

熱點人生都是話題作文，這是首先要注意的。話題就是一種情境，一個提示，一點由頭，題目還得自己另擬，如何立意，如何取材，采用什么體裁和表達方式，皆有較大的自由調(diào)控的空間。第一題提出觀點，要有根有據(jù)，可自圓其說；描寫想像要注意合理性。第二題三者并列，可從中尋找一些聯(lián)系。第三題可由此及彼，從近到遠，就現(xiàn)象說開，發(fā)散思維。第四題可歸入讀后感的范圍，有感而發(fā)，抓住某一點就行。/[]

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自主人生就是自由寫作，要寫出自己的獨特感受，表現(xiàn)出自己的寫作個性。nO'J

第二篇：把生活融入課堂（模版）

把生活融入課堂，讓數(shù)學(xué)回歸生活

——

例談數(shù)學(xué)生活化教學(xué)體會

數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐步抽象概括，形

成方法和理論，并進行廣泛應(yīng)用的過程?，F(xiàn)實世界是數(shù)學(xué)的豐富源泉，也是數(shù)學(xué)應(yīng)用的歸宿。任何數(shù)學(xué)概念都可以在現(xiàn)實中找到它的原型。新課程標準強調(diào)重視從學(xué)生的生活實踐經(jīng)驗出發(fā)學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)，體 現(xiàn)出“數(shù)學(xué)是身邊的數(shù)學(xué)，是生活中的數(shù)學(xué)”的思想，讓學(xué)生在解決 一個個生活中的數(shù)學(xué)問題的過程中學(xué)好數(shù)學(xué)、用好數(shù)學(xué)、感受學(xué)習(xí)數(shù) 學(xué)的樂趣。

然而在許多學(xué)生眼里，數(shù)學(xué)等同于枯燥與繁難，并沒有形成“人 們生活、勞動和學(xué)習(xí)的必不可少的工具”的意識，既不知所學(xué)的數(shù)學(xué) “從何而來”，更不知學(xué)了這樣的數(shù)學(xué)知識有何作用，每天只是在反 復(fù)訓(xùn)練機械的解題技能，而一旦面對真實的、源于生活的問題情境，往往束手無策。是什么原因使得數(shù)學(xué)陷入了教學(xué)兩難的尷尬境界呢？ 教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活實際，教學(xué)方式忽視學(xué)生生活背景，教學(xué)情境 與學(xué)生生活環(huán)境相去甚遠等等是重要的因素。生活化原則的缺失壓抑 了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，影響了學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與數(shù)學(xué)運用能力 的提高。

其實數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中有著廣泛的應(yīng)用價值，只是我們沒有去挖 掘和提煉而已。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，把生活融入課堂，讓數(shù)學(xué) 回歸生活，應(yīng)成為每位教師必須思考并付諸實施的問題。數(shù)學(xué)課堂教 學(xué)應(yīng)該著力體現(xiàn)“小課堂、大社會”的理念，構(gòu)建一種開放的、與生 活緊密聯(lián)系的生動的課堂教學(xué)新境界應(yīng)該成為優(yōu)化初中數(shù)學(xué)教學(xué)的必 由之路，讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)知識觸手可及，而不再是高深莫測的云山霧 海。目前已有不少學(xué)校將此作為研究課題進行探討。在教學(xué)實踐中，筆者根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生生活實際設(shè)計教學(xué)情境，再在解決生活 問題的過程中鞏固所學(xué)知識，取得了明顯效果。

一、把生活融入課堂，生活是數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容不竭的源泉

數(shù)學(xué)課程標準倡導(dǎo)學(xué)生在生動具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在現(xiàn)實情 境中體驗和理解數(shù)學(xué)，教師在進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)“充分利用學(xué)生的 生活經(jīng)驗”，“創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活環(huán)境、知識背景密切相關(guān)的，又是學(xué) 生感興趣的學(xué)習(xí)情境”。學(xué)生置身在特定的情境中的很容易產(chǎn)生探究 的欲望和解決問題的熱情。

閱讀會員限時特惠 7大會員特權(quán)立即嘗鮮那么在教學(xué)中如何使生活融入數(shù)學(xué)課堂呢？、根據(jù)學(xué)生生活經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿生活氣息

教學(xué)情境的生活化，主要是通過師生合作與互動，共同捕捉生活 中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，挖掘數(shù)學(xué)知識的生活背景，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的生活氛 圍中發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題，感受學(xué)習(xí)的樂趣。在進行教學(xué) 設(shè)計時，應(yīng)把抽象的數(shù)學(xué)教材“還原”為學(xué)生喜聞樂見的生活原型，選用富有生活情趣的動畫、圖景、貼近學(xué)生的生活的實例制作課件，溝通書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

例如關(guān)于數(shù)軸概念的引入，我將情境設(shè)計成：

學(xué)校門前是一條東 西方向的公路，現(xiàn)在把校門口的位置記為 0，向東走一米記為 +1，向西

走一米記為-1，放學(xué)后，顧明、李穎、陳麗麗三位同學(xué)一起回家，顧 明向東走了 8 米，李穎向西走了 5 米，陳麗麗要等她的弟弟，還站在

校門前。請同學(xué)們在紙上畫出公路圖，并標出此時三位同學(xué)的位置。由于放學(xué)回家是同學(xué)們每天都要做的事，所以都迅速標出了三個同學(xué) 的位置，為進一步講解數(shù)軸的相關(guān)知識創(chuàng)造了有利的條件。

再如教學(xué)《直線與圓的位置關(guān)系》的時候，我提出這樣的問題： “同學(xué)們看過海上日出嗎？”一下子把大家的思緒帶到廣闊的海邊，然后利用多媒體課件放映海上日出的全過程：把太陽抽象成一個圓，把海平面抽象成一條直線。紅日冉冉升起，我提醒同學(xué)們仔細觀察太 陽和海平面的位置關(guān)系，進而讓學(xué)生討論圓與直線有幾種位置關(guān)系。最后歸納出圓與直線的相切、相交、相離的三種情況。通過這種“生 活化”的情境教學(xué)，學(xué)生學(xué)得饒有興趣，特別是太陽即將離開大海時，天拉它向上，海拉它向下，最后太陽終于離開了大海，同學(xué)們的印象 特別深刻，在感受大自然壯美的同時，牢固地理解了數(shù)學(xué)知識，激發(fā) 了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。、采用生活化的呈現(xiàn)方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的數(shù)學(xué)

以往的教學(xué)內(nèi)容常常是以公式、定理等“純數(shù)學(xué)”的方式呈現(xiàn)給 學(xué)生，而新課程標準要求教師貼近學(xué)生生活實際，采集生活中的各種 數(shù)學(xué)實例，以學(xué)生喜聞樂見的方式來引導(dǎo)學(xué)生進入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的天地，關(guān)注生活中的數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)用數(shù)學(xué)的思維觀察和解釋生活中的問題。因 此我常常把教學(xué)內(nèi)容進行“改造”，對數(shù)學(xué)題的呈現(xiàn)形式也作了一些 有益的探索：改變過去應(yīng)用題純文字化的表述模式，有機地將表格、漫畫、歌謠、數(shù)據(jù)單等引進應(yīng)用題教學(xué)。如教學(xué)求平均數(shù)應(yīng)用時，我 們盡量選取日常生活中常見的一些圖表或數(shù)據(jù)，讓學(xué)生結(jié)合表格來研

第三篇：淺談把愛國主義教育融入語文課堂

淺談把愛國主義教育融入語文課堂

我們的祖國歷史悠久，物產(chǎn)豐富。從古至今，涌現(xiàn)出許多愛國的仁人志士。作為小學(xué)語文教師，有責任把愛國主義教育融入課堂、融入學(xué)生的心中。那么，如何在語文課堂中融入愛國主義教育呢？我覺得可以從以下幾個方面入手：

一、從語言文字入手，結(jié)合圖片感知愛國

在小學(xué)語文課教學(xué)中，根據(jù)小學(xué)生對客觀事物規(guī)律的認知程度，從學(xué)習(xí)詞語、句、段入手，觀其圖，學(xué)其文，求其義，明其理，善于去發(fā)掘教材中的思想教育因素，寓愛國主義教育于教學(xué)中。如在一年級的看圖識字教學(xué)中，學(xué)習(xí)“北京”“國旗”“我是中國人”這些詞句時，我結(jié)合課文內(nèi)容和插圖告訴學(xué)生，北京是我們中華人民共和國的首都，是祖國的心臟。五星紅旗是我們中華人民共和國的國旗，是國家的象征，使學(xué)生懂得中華人民共和國是我們祖國的全稱，我們是中國人，我們的國家幅員遼闊、地大物博、歷史悠久，是一個獨具特色的社會主義國家，在國際上享有較高的地位。結(jié)合圖片講解近年來我們國家在政治、經(jīng)濟、文化、體育各個方面取得的顯著成績。尤其是結(jié)合2008年我國成功舉辦奧運會的圖片，講解體育健兒努力拼搏在歷屆奧運會上，五星紅旗一次次升起，我國金牌數(shù)、獎牌數(shù)位居前列。通過實例深入淺出地講解，使學(xué)生覺得自己作為一個中國人應(yīng)該感到無比自豪，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和使命感。

二、多種手段滲透愛國主義教育

小學(xué)生從入學(xué)起，思想逐漸從愛父母、愛親人、愛家庭逐步向愛學(xué)校、愛老師、愛同學(xué)轉(zhuǎn)變。結(jié)合學(xué)校每周一的早晨都要舉行升旗儀式，讓學(xué)生用寫日記的形式記錄下那些感人的瞬間。在升旗的這一莊嚴時刻，每一個國旗下的孩子都會感到熱血沸騰，神圣崇高的愛國情感涌遍全身。回到課堂上，愛國主義的激情化作學(xué)習(xí)的動力，真摯圣潔的愛國主義情感通過朗讀、通過文字綻放出璀璨的光芒。

同時，在課堂教學(xué)中，結(jié)合課文內(nèi)容，通過講故事的方式進行愛國主義教育。向小學(xué)生進行愛國英雄、模范人物事跡的教育，不僅要教育學(xué)生模仿他們的行動，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛國英雄人物的愛國思想、愛國情操和獻身祖國、獻身人民的精神。結(jié)合課文《小英雄雨來》介紹血雨腥風的抗日戰(zhàn)爭中，華北平原上一個小小的蘆花村，一條靜靜的還鄉(xiāng)河，一個小小的孩子――雨來，在鬼子瘋狂的大掃蕩中，用自己的勇敢、智慧保護我黨交通員的故事。尤其讓學(xué)生重點理解這段：血滴在課本上，染紅了我是中國人，我們愛自己的祖國……”教育學(xué)生珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，把我們的祖國建設(shè)得更加強大。

三、愛祖國從愛家鄉(xiāng)做起

小學(xué)語文教材中有許多課文是描寫家鄉(xiāng)的風景、物產(chǎn)、風俗的。從巍峨的萬里長城到甲天下的桂林山水，從神奇秀麗的長白山到氣勢磅礴的黃河，每個孩子的家鄉(xiāng)都是那樣美麗富饒。而家鄉(xiāng)是祖國不可分割的一部分，愛祖國的前提必須是愛家鄉(xiāng)。小學(xué)生年齡小、閱歷淺，從熱愛生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)開始教育他們，再逐漸擴展到愛祖國的教育上來，遵循由遠及近、由小到大的原則，逐漸培養(yǎng)小學(xué)生的愛國意識。

首先，利用特定的介紹家鄉(xiāng)的課文，向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、豐富物產(chǎn)、風俗習(xí)慣、傳說典故，使孩子們能深刻地了解自己家鄉(xiāng)的特點，認識家鄉(xiāng)的可愛之處，培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)之情。

其次，利用表達板塊，讓學(xué)生用自己的語言說出家鄉(xiāng)的美；用手中的筆，譜寫一篇篇家鄉(xiāng)的頌歌，賦予家鄉(xiāng)一山一水、一草一木、一街一巷以生命、情感；用文字向遠方的朋友介紹自己家鄉(xiāng)的獨到之處。

最后，通過一些回憶性的課文，把家鄉(xiāng)的今昔進行對比，增強學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的信心。把學(xué)生從愛家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木引導(dǎo)到愛祖國的大好河山、悠久歷史、燦爛文化乃至愛社會主義制度上來。

總而言之，語文課堂應(yīng)該成為對學(xué)生進行愛國主義教育的主課堂，對小學(xué)生進行愛國主義教育，應(yīng)該始終貫穿于課堂教學(xué)中。我們每個教師有責任根據(jù)教材的具體內(nèi)容，采取不同的形式，從不同的角度，不斷加強愛國主義教育，使每一個小學(xué)生從小就有愛國之情、報國之志，永遠記住祖國的利益高于一切，準備著，時刻準備著……

參考文獻：

靳紅兵.把愛國主義教育滲透到語文課堂教學(xué)中.讀與寫：教育教學(xué)刊，2011（6）.編輯 趙飛飛

第四篇：把國學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育

把國學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育

論文關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典

幼兒教育

玩與國學(xué)相結(jié)合

論文摘要：中國自古以來重視教育，無論大學(xué)、中學(xué)，還是之前的蒙學(xué)，我們的祖先給我們留下一份國學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當數(shù)量的禮儀典籍。在當今社會，教育西方化給中華民族的教育帶來了非常大的影響，而將國學(xué)經(jīng)典帶入幼兒教育中，把國學(xué)經(jīng)典與玩，與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，能有助于開啟幼兒的語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的預(yù)感，能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時,養(yǎng)成良好的思想品德。

自古以來我國重教育，《禮記.學(xué)記》中言“建國君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學(xué)習(xí)階段、領(lǐng)悟階段，實施人才教育的最關(guān)鍵階段。為落實黨中央“以德治國”的方針政策，一些有遠見有名望的老前輩，一些學(xué)者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國學(xué)經(jīng)典文化，為我國的幼教事業(yè)改革發(fā)展注入了一股清新的原動力，也為我們探討有關(guān)幼教內(nèi)容挖潛及方法創(chuàng)新指出了一種新的思路。我們深知開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，使命光榮、責任重大，同時我們也深知該活動在幼兒園開展的難度巨大。國學(xué)經(jīng)典凝練含蓄，內(nèi)涵豐富，幼兒園老師日常接觸和研讀較少，有較強的陌生感、神秘感和畏懼感，這在一定程度上影響了老師們對誦讀活動的主動性和積極性。

當今社會，全盤西化所帶來的民族精神淡薄、中華民族的誠信危機愈加深刻，而國學(xué)經(jīng)典誦讀進入幼兒園，有助于開啟幼兒語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的語感。在你走在校園里，若能聽見孩子們放聲誦讀“人之初性本善，性相近，習(xí)相遠……”這些《三字經(jīng)》的經(jīng)典，不止是孩子們，連自己也會感受頗深，受益匪淺。

《三字經(jīng)》是我們中華兒女的國學(xué)之一，是我國悠久歷史文化的精華?！度纸?jīng)》三個字為一句話，一段共有四句，主要是寫人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀。這些簡簡單單的三個字，卻是一個個動人的故事，讓人們明白了不少的世故人情；朗朗上口的三個字就是一個個深刻的哲理，給了人們許多的人生啟示?！拔裘夏福瑩襦徧帯?，這“孟母三遷”的故事，告訴我們環(huán)境對孩子成長的重要性，也讓我們更加明白肩上的責任：創(chuàng)新思維，給孩子們塑造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的重要?！跋憔琵g，能溫席。融四歲，能讓梨?！秉S香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子?？兹谒臍q時就懂得把大個兒的梨讓給哥哥吃，自己吃小的。[1]而現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，在家里都當“老大”。讓他們從小懂得孝順父母，團結(jié)友愛是至關(guān)重要的。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要，正所“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”。幼兒園的孩子，也許他們還沒法弄明白每一句的意思，但作為幼兒園教師，它啟迪著我們要培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣，應(yīng)該樹立遠大的理想，長大后做對國家和社會有用的人。

幼兒的天性是玩，在玩中學(xué)習(xí)、在玩中體驗、在玩中積累、在玩中成長。幼兒園的國學(xué)經(jīng)典誦讀必須抓住這一個“玩”字，在玩中誦讀、在玩中積累，在玩中快樂地感受國學(xué)，在玩中愉快地記誦經(jīng)典。這種“玩味國學(xué)”“把玩經(jīng)典”的定位，抓住“浸潤”二字。強調(diào)經(jīng)典誦讀活動的耳濡目染。如果說“玩”是指對兒童學(xué)習(xí)方式的定位，那么“浸潤”就是對教師教育方式的定位。浸潤就是將國學(xué)經(jīng)典誦讀整合在幼兒園的整體活動中開展，較好地避免經(jīng)典誦讀與日常教育的“兩張皮”現(xiàn)象。

國學(xué)是一國學(xué)術(shù)之總稱，涵蓋衣食住行、社會發(fā)展、為人處世等多個方面，與我們的生活密切相關(guān)，國學(xué)就在我們的生活中，因此，它并不神秘，也不陳舊和古老。當我們把經(jīng)典與兒童生活鏈接，也就破除經(jīng)典的神秘感，讓經(jīng)典生動活潑地走進了兒童尋常時刻的生活中。為此，幼兒教育可以展開一系列的游戲及比賽，例如文學(xué)接龍、觀摩揣義、形象教學(xué)等等，更可以將所學(xué)的蒙學(xué)之書融入到早操中，讓孩子在《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的唱誦中做操。為孩子們提供了幼兒在動中誦讀，在氣勢磅礴中誦讀，在每日的常規(guī)活動中自

然誦讀，自然、快樂、易于接受。在平時的教育中，可以將”浸潤國學(xué)”的環(huán)境融于幼兒園周圍的環(huán)境中，比如在學(xué)校的長廊中設(shè)計一些國學(xué)經(jīng)典的圖畫及簡單詞語，例如設(shè)計制作《弟子規(guī)》:“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。守孝悌，次謹信?！盵2]以此開篇，《弟子規(guī)》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范，還可讓老師在班級掛飾、墻飾上貼上與之相關(guān)的圖畫。老師可以選取適宜幼兒理解和感悟的國學(xué)片斷，通過故事，輔以動畫，讓幼兒理解，并將道理融于生活，指導(dǎo)自己的德行。同時，我們還選取國學(xué)經(jīng)典精華，創(chuàng)編兒歌，以生動活潑、深入淺出的方法，讓兒童在兒歌朗誦中、在即時應(yīng)用中親近國學(xué)。

歷代家訓(xùn)、蒙學(xué)等都是傳播精英文化的世俗化渠道，只有學(xué)校、家庭雙方有機結(jié)合，弘揚和傳播國學(xué)才會真正取得實效。在教育幼兒的同時也需要提高家長的“經(jīng)典育兒”意識，提高家長國學(xué)素養(yǎng)，營造家庭學(xué)國學(xué)氛圍，在”家園共讀”中引導(dǎo)幼兒學(xué)國學(xué)?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”[3]，使得幼兒無論在學(xué)校還是在家中都能接觸國學(xué)文化，在不知不覺對其潛移默化，習(xí)慣適應(yīng)并逐步的接受它。

我國開始幼兒教育100多年來，幼教事業(yè)已經(jīng)取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設(shè)施等等，都在越來越完善的發(fā)展。如今，開展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括幼兒教育也擔負重大責任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)，包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進入高度文明的層次，逐漸形成一個和諧社會。中國是禮儀之邦，而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法，顯然是可行的。今日之幼兒教育，它能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。

參考文獻：

[1]《三字經(jīng)》[M].[2]李毓秀《弟子規(guī)》[M].[3]論語? 學(xué)而[M].

第五篇：把黨建工作融入企業(yè)發(fā)展

□學(xué)習(xí)手記――把黨建工作融入企業(yè)發(fā)展

林明基（作者單位：莆田市新華書店）

黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。企業(yè)作為經(jīng)濟組織，必須按照黨的總目標來制定并完成自己的發(fā)展目標，也就是必須按照“三個代表”重要思想的要求統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)的各項工作，特別是企業(yè)的黨建工作必須緊跟時代步伐做到與時俱進，圍繞發(fā)展抓黨建，抓好黨建促發(fā)展，切實把黨建工作融入企業(yè)發(fā)展。

企業(yè)黨建工作是一項長期而又十分重要的任務(wù)，它對提高企業(yè)員工凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力至關(guān)重要，能最廣泛、最充分調(diào)動廣大員工熱情，調(diào)動員工工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性。而“三個代表”重要思想是統(tǒng)領(lǐng)黨建工作的根本指針，體現(xiàn)在黨建工作的各個方面。當前，黨建工作重中之重是如何貫徹、實現(xiàn)好“三個代表”重要思想，落實到實際工作中，變?yōu)閱T工的行動指南，把有利于實踐“三個代表”重要思想作為工作的出發(fā)點和檢驗標準。

一、把“三個代表”重要思想融入先進的企業(yè)文化理念。

“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，是系統(tǒng)的科學(xué)理論，先進的企業(yè)文化理念，都應(yīng)體現(xiàn)“三個代表”重要思想的價值取向。而一種先進的企業(yè)文化理念一旦形成，便會成為企業(yè)發(fā)展的推動力量。莆田市新華書店總結(jié)多年來發(fā)展形成的價值理念，做到與時俱進、不斷創(chuàng)新，根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的需求，把“三個代表”重要思想作為企業(yè)文化發(fā)展的根本指針。因此，莆田市新華書店總是在企業(yè)發(fā)展的重要時刻，提出帶有鮮明時代特征和本行業(yè)特色的企業(yè)文化理念，給事業(yè)的發(fā)展以巨大的精神動力。面對圖書市場激烈的競爭，書店提出勇于創(chuàng)新，服務(wù)至上，奉獻社會的經(jīng)營理念，敢于自我否定，自我超越，自我發(fā)展，吸收同行的先進經(jīng)驗和做法，借鑒國內(nèi)外一些先進的管理方法進行可操作的轉(zhuǎn)化升華，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。

二、實施“高素質(zhì)員工”戰(zhàn)略，讓員工在發(fā)展事業(yè)的同時實現(xiàn)人生價值。

人的問題始終是企業(yè)黨組織全部工作的出發(fā)點和最終歸宿。而企業(yè)黨支部作為黨的基礎(chǔ)組織，是黨在社會基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的體現(xiàn)。因此，充分發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治核心作用，提出培育一流素質(zhì)的新華人是我們努力的方向。首先，書店黨組織要十分清楚作為傳播先進文化的紐帶和橋梁之一的陣地，必須塑造用先進文化武裝具有高尚文化道德素質(zhì)的“文化人”，如果自己的員工不具有先進文化的理念，就不可能把最好的文化食糧傳播到各個角落，所以要求書店的員工必須有較高政治素質(zhì)和文化修養(yǎng)，必須是德才兼?zhèn)湔撸@樣書店的員工整體素質(zhì)就比較高，就能處處展現(xiàn)出文化人，文明人的風采。其次，大膽起用追求企業(yè)、社會和個人協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)最廣大人民根本利益為崇高使命的“社會人”。先進文化是全面建設(shè)中國特色社會主義的重要內(nèi)容，新華書店也是先進文化傳播的平臺之一，通過我們的工作，極大地豐富了廣大人民群眾的文化生活，贏得社會的廣泛贊譽，企業(yè)也得到豐厚的回報。第三，著力培育堅持科學(xué)興企，提倡創(chuàng)新精神，勇于站到改革前沿、敢于在市場經(jīng)濟拼搏的“經(jīng)濟人”。黨組織作為代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的組織者、推動者和實踐者，就要嚴格要求

1企業(yè)所有人員掌握與企業(yè)相關(guān)的業(yè)務(wù)知識，并力求有所創(chuàng)新，按市場規(guī)律優(yōu)化人力資源，實行人才階梯管理，按貢獻論報酬，實行新型用人機制，形成有序內(nèi)部競爭氛圍，做到公開、公平、公正，尊重知識，尊重人才，讓人才脫穎而出，把最先進管理方式和經(jīng)營方式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力成為可能，推動社會效益與經(jīng)濟效益跨越式的發(fā)展。

三、努力營造良好的人文管理氛圍，不斷增強企業(yè)的感染力與親和力。

如何把一個抽象的話題，通過輕松活潑的形式，達到“潤物細無聲”的效果，這是企業(yè)黨組織所追求的。一方面積極倡導(dǎo)和睦相處，平等相待，與人為善的合作共事理念，管理者與員工之間，員工與員工之間，以至于上下左右之間都要相互理解，相互幫助，相互關(guān)愛，注重情感化建設(shè)。進而還要大力營造尊重員工，依靠員工，塑造員工的氛圍，各級管理者都得把員工的冷暖安危系于心頭，以培育企業(yè)的感染力與親和力。另一方面積極倡導(dǎo)豐富多彩的企業(yè)文化活動，從內(nèi)容和形式上大膽創(chuàng)新，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，深受員工的喜愛。通過一系列喜聞樂見的活動，使員工豐富生活，開闊視野，培育民族文化精神，展現(xiàn)聰明才智，發(fā)展個性，使員工的身心獲得全面發(fā)展，情操得到升華，也使大家感受到新華書店這個大家庭的溫暖、黨組織的溫暖，切實有效把黨建工作融入企業(yè)各項工作之中。

如何把科學(xué)發(fā)展觀要求融入企業(yè)黨建工作

丁寶忠

科學(xué)發(fā)展是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一同確定為黨的重要指導(dǎo)思想。作為企業(yè)黨組織，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，就需以改革創(chuàng)新精神，從理論和實踐的結(jié)合上不斷思考和探索，有效地把科學(xué)發(fā)展觀的要求真正落實和融入到企業(yè)黨建的各個方面，全面加強企業(yè)黨的建設(shè)，充分發(fā)揮黨組織推動發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進和諧的作用，進一步鞏固和發(fā)展黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。

一、貫徹第一要義要求，必須把促進發(fā)展作為企業(yè)黨組織的首要任務(wù)

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。站在歷史的高度而言，新中國解放后，我國經(jīng)歷了“百廢待新”階段，上世紀60年代“困難時期”階段，文化大革命過程中的“**時期”階段以及改革開放后的“大發(fā)展”階段等，從中不難發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律，是發(fā)展使中國走向繁榮富強，是發(fā)展使中國人民過上

了逐步富裕的幸福生活。就企業(yè)而言，也是靠企業(yè)發(fā)展使企業(yè)壯大，發(fā)展是企業(yè)做大做強，因此，牢牢抓住發(fā)展這個第一位任務(wù)，就是抓住了基層工作的中心工作和主要矛盾。實踐證明，發(fā)展上去了，很多問題就迎刃而解，發(fā)展上不去，其他工作就難以開展，很多問題和矛盾就無法解決。企業(yè)黨組織要把促進發(fā)展工作作為第一位的任務(wù)，緊緊抓住一刻也不能放松，要組織黨員干部開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，提高黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力，增強黨組織干部運用科學(xué)發(fā)展觀理論分析和解決實際問題的水平，要清醒認識基層單位的具體情況，進一步增強憂患意識和機遇意識，創(chuàng)新發(fā)展觀念，找準適合本單位本部門的發(fā)展方式，有效破解影響企業(yè)界發(fā)展的難題，提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，讓廣大職工群眾共享發(fā)展成果。

二、落實以人為本理念，必須關(guān)心服務(wù)黨員群眾，凝聚人心

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為主，作為一個企業(yè)要想在激烈的市場競爭中存活、發(fā)展、壯大，一是要靠科學(xué)管理體制，二是要靠人才優(yōu)勢。眾所周知，無論哪一個實力不凡的企業(yè)，都有一個人才團隊，都有一支過硬的黨組織隊伍。企業(yè)黨組織的主體是黨員，服務(wù)對象是職工群眾，這就要求基層黨的建設(shè)以人為本，不僅要尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利，還要關(guān)懷幫助黨員和服務(wù)群眾，要認真落實《中國共產(chǎn)黨員權(quán)利保障條例》，自覺樹立黨員是黨的肌體的細胞和黨的活動主體的觀念，既重視黨員履行義務(wù)，又重視黨員行使民主權(quán)利，積極發(fā)揚基層民主，努力探索黨內(nèi)基層民主多種實現(xiàn)形式，有效激發(fā)黨員參與政治熱情，切實落實和保障黨員在黨內(nèi)事務(wù)中的知情權(quán)、選舉權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，要總結(jié)運用先進性教育活動的成功經(jīng)驗，努力構(gòu)建黨員聯(lián)系和服務(wù)群眾的工作體系，有效架通基層黨員群眾的橋梁，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，同時逐步建立健全黨員激勵、關(guān)懷、幫扶機制，關(guān)心和愛護基層干部、老黨員及生活困難黨員，盡力去幫助

他們解除子女就業(yè)、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等后顧之憂，使他們能夠在為企業(yè)出謀出力的同時，得到相應(yīng)的物質(zhì)保障，看到企業(yè)發(fā)展的前景。

三、堅持可持續(xù)發(fā)展，改革創(chuàng)新，統(tǒng)籌兼顧，分類指導(dǎo) 科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，把全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展貫徹各項工作的始終。就是企業(yè)在抓經(jīng)濟建設(shè)的同時，必須考慮到企業(yè)的社會責任及企業(yè)發(fā)展的前景等諸多方面。無數(shù)成功企業(yè)的實踐經(jīng)驗告訴我們，企業(yè)要想做到全面可持續(xù)發(fā)展，就必須克服短期行為，就不能只考慮眼前利益，就必須有長遠目光，就必須有過硬的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務(wù)等。就企業(yè)黨建工作，一方面要做到適應(yīng)新形勢、新要求，不斷創(chuàng)造和優(yōu)化組織設(shè)置，積極探索新形勢下黨建工作的新模式和新方法，擴大組織覆蓋，形成與企業(yè)全面發(fā)展相適應(yīng)的基層黨組織格局；另一方面，既要突出基層黨組織的工作重點，又要切實加強分類指導(dǎo)，根據(jù)先進、中間、后進壯態(tài)基層黨組織的不同情況，分別采取不同措施，有針對性地做好工作，使黨建工作的各項領(lǐng)域、各個層面共同促進，相得益彰，同時要注意克服只抓一個領(lǐng)域或一個方面，不能平均使用精力和力量，沒有重點和中心。要運用統(tǒng)籌兼顧的基本方法，正確反映和兼顧不同方面的利益，既要統(tǒng)攬全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住重點，著力推進。

總之，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，作為企業(yè)基層黨組織，就是要繼續(xù)解放思想，進一步把廣大黨員和群眾的思想、認識引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展觀上來，深刻把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，切實轉(zhuǎn)變不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想觀念，要聯(lián)系企業(yè)實際，將理論指導(dǎo)具體化，要適應(yīng)新形勢、新要求，堅持改革創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地做好分類工作，要總結(jié)經(jīng)驗，查找差距，分析矛盾，研究對策，改進工作。確實加強企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)，抓好職工隊伍建設(shè)，努力在深化企業(yè)改革開放，推動企業(yè)科學(xué)發(fā)展，促進企業(yè)和諧發(fā)展上取得實效，真正實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。