第一篇：我的作業(yè) 湘西鳳凰古城旅游地形象的分析
湘西鳳凰古城旅游地形象的分析
1、湘西鳳凰古城資源概況
鳳凰古城位于沱江之畔，古稱(chēng)鎮(zhèn)竿，后改稱(chēng)沱江鎮(zhèn)。明清時(shí)期在此設(shè)廳、鎮(zhèn)、道、府，是湘西軍事、政治中心。
1.1歷史淵源流長(zhǎng)，文物景點(diǎn)眾多
鳳凰古城—沱江鎮(zhèn)，在宋、元、明至清初時(shí)期曾為五寨長(zhǎng)官司治所，清朝時(shí)設(shè)鎮(zhèn)竿鎮(zhèn)，后置辰沉永靖兵備道于此。成為全國(guó)六十二鎮(zhèn)、八十九道、八個(gè)兵備道之一，大湘西二十余州廳(縣)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。古城現(xiàn)存結(jié)構(gòu)完整。古城五寨司時(shí)為土城，明嘉靖三十五年(1556年)改為磚城，開(kāi)設(shè)四門(mén)，并各建有城樓，防御體系完整?，F(xiàn)存較完整的歷史街區(qū)有:以東正街、十字街、中營(yíng)街、標(biāo)營(yíng)街、登堿街、文星街、南邊街、北邊街所組成的古城核心區(qū);以老營(yíng)哨街、沙彎、虹橋街、唐家弄、王家弄、史家弄、朝陽(yáng)巷、安樂(lè)巷、老兵房弄子、新兵房弄子、田家弄、沙彎古城民居區(qū)、巖腦坡街、興隆街所組成的古城風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū);一條條紅砂石鋪就的石板街貫穿城區(qū)，獨(dú)具特色的龍閣和沱江河吊腳樓群，組成一幅迷人的風(fēng)景線。古城文物眾多。古城保護(hù)范圍內(nèi)，現(xiàn)有縣級(jí)以上文物48處，其中省級(jí)文物保護(hù)單位8處。民居文物有沈從文故居、熊希齡故居、熊家宅院、陳家宅院等官宅。寺廟文物多建于清代，各類(lèi)廟祠建筑達(dá)58處。同時(shí)，古城近郊文物價(jià)值重大。古城西郊的原唐渭陽(yáng)縣舊址黃絲橋古城至今保存完好，城東北的得勝營(yíng)(含吉信鎮(zhèn))建于清同治年間的三潭書(shū)院主體猶存;中國(guó)南方長(zhǎng)城全勝營(yíng)至拉毫段，氣勢(shì)雄偉。這些郊區(qū)文物既是古城的襯托又是古城功能的展衍，關(guān)系緊密，互為依存。
1.2楚巫文化特色鮮明，文化底蘊(yùn)深厚
鳳凰古城處于西南少數(shù)民族文化區(qū)與東部楚漢文化區(qū)域的交匯之地，孕育了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。鳳凰古城的文化特色，主要是由文脈久遠(yuǎn)的楚文化中民間的一支，經(jīng)沉水上溯與當(dāng)?shù)赝林趨R后，又同流官與行商引入的漢文化演變整合而成。雖然歷經(jīng)滄桑，但楚巫文化特征依然明顯，集中凸現(xiàn)在古城人日常生活的六個(gè)方面:一是方一言土語(yǔ)特色:二是古城服飾特色:三是飲食特色;四是民間工藝特色;五是神抵與信仰;六是戲曲與風(fēng)俗。千百年來(lái)，居民的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、生活情趣都有濃厚的地方色彩與文化氣息，作為一個(gè)少數(shù)民族聚落，其民族工藝美術(shù)、民族曲藝等方面的內(nèi)容豐富，美不勝收。古城獨(dú)具特色的楚巫文化，與外來(lái)文明的沖擊，形成了古城特有的文化景觀，使得古城地靈人杰、人才·輩出。從清道光二十年(1840)至清光緒元年(1878)短短的38年間，鳳凰涌現(xiàn)出提督20人，總兵21人，副將43人，參將31人，游擊73人等三品以上軍官。民國(guó)時(shí)期，有中將7人，少將27人。鳳凰上空一時(shí)群星璀璨，名噪三湘。豐厚的歷史文化底蘊(yùn)孕育著一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、軍事家，其中有民國(guó)第一任內(nèi)閣總理熊希齡、文學(xué)巨匠沈從文、著名畫(huà)家黃永玉等。他們不僅聞名全國(guó)，而且蜚聲世界。
1.3自然景觀奇異秀麗 鳳凰古城自然景觀有山青、水秀、洞奇、及氣候宜人四大特點(diǎn)。有坐落于古城邊的國(guó)家森林公園南華山;有繞城而過(guò)、清澈亮麗的沱江風(fēng)景帶以及臘爾山苗族聚居區(qū)的民族風(fēng)情和高原臺(tái)地自然風(fēng)光;有集奇、秀、幽、峻于一身，全長(zhǎng)6200多米的奇梁洞;鳳凰屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，年平均氣溫為15.9℃，年均日照差8.3℃，冬少?lài)?yán)寒，夏少酷暑，氣候宜人。
2、調(diào)查分析
2.1旅游者調(diào)查分析 對(duì)鳳凰游客調(diào)查顯示，來(lái)鳳凰的游客中，集中分布在湖南省內(nèi)，占了總客源量的62%，距離較近的湖北、重慶、貴州占了總量的15%，其它地區(qū)訪問(wèn)率不高。數(shù)據(jù)表明，鳳凰古城的主要客源市場(chǎng)集中在湖南周邊地區(qū)，主要還是距離因素，鳳凰古城可進(jìn)入性相對(duì)較差。被調(diào)查者中，以學(xué)生(24.3%)和企事業(yè)單位職工(45.5%)居多，占了總數(shù)的絕大多數(shù)。出游的動(dòng)機(jī)中，對(duì)古城的自然環(huán)境和民族風(fēng)情占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。在這項(xiàng)調(diào)查中，存在這么幾個(gè)問(wèn)題。首先在客源市場(chǎng)上，湘西鳳凰古城的客源市場(chǎng)主要集中分布于湖南省內(nèi)，那么為什么國(guó)內(nèi)其它市場(chǎng)只占有少部分。一方面，可能是在旅游地的營(yíng)銷(xiāo)方面缺乏對(duì)不同的客源市場(chǎng)的進(jìn)行不同的策略;另一方面，前面也提到過(guò)，鳳凰古城可進(jìn)入性不強(qiáng)也是一個(gè)因素。所以在不同的客源市場(chǎng)中我們需要塑造不同的湘西鳳凰旅游地形象，并且對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行合理建設(shè)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。其次，在調(diào)查中進(jìn)入湘西旅游地的中青年人為主要，所以在這個(gè)市場(chǎng)方面，我們有必要開(kāi)展具有針對(duì)性的個(gè)性化的項(xiàng)目，進(jìn)一步擴(kuò)大該旅游消費(fèi)群體。另外現(xiàn)代旅游參與性旅游方式已成為主體，所以為了滿(mǎn)足旅游者需求，我們需利用湘西鳳凰古城可利用的文化資源，來(lái)開(kāi)展豐富多樣的參與性旅游活動(dòng)。
2.2旅游者信息獲取調(diào)查分析
來(lái)鳳凰之前，游客對(duì)鳳凰的了解主要通過(guò)廣播電視(62.4%)、報(bào)刊書(shū)籍(48.1%)、因特網(wǎng)等多種途徑，并且游客覺(jué)得獲取鳳凰的旅游信息相對(duì)容易，鳳凰古城的旅游營(yíng)銷(xiāo)力度較大，信息渠道多樣和暢通。現(xiàn)今媒體在社會(huì)影響作用是不可小視的，所以在各方面宣傳中，鳳凰古城必須塑造一個(gè)優(yōu)良的媒體形象，樹(shù)立良好的口碑形象，增強(qiáng)在媒體宣傳方面的影響力度。在調(diào)查中，鳳凰古城在媒體營(yíng)銷(xiāo)方面還是做得不錯(cuò)的，我們可以做得就是更進(jìn)一步的提升鳳凰古城的媒體形象。
2.3鳳凰古城旅游形象調(diào)查分析
(1)旅游資源豐富
湘西鳳凰是文學(xué)巨匠沈從文先生描寫(xiě)的“邊城”。
是新西蘭作家路易·艾黎稱(chēng)作的“中國(guó)最美的兩個(gè)山城之一”。
鳳凰有古樸的歷史風(fēng)貌，深厚的文化積淀，秀美的自然風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，輩出的名人英才?！吧剿?、人文風(fēng)”渾然一體就是鳳凰發(fā)展最寶貴、最可依賴(lài)的資源。
經(jīng)過(guò)艱苦細(xì)致的挖掘整理，鳳凰人提煉出“一彎沱水繞城過(guò)、一條紅紅石板街、一排小巧吊腳樓、一道風(fēng)雨古長(zhǎng)城、一座滄桑老城堡、一個(gè)神秘奇梁洞、一座雄偉大石橋、一批聞名世界的人”的鳳凰旅游口號(hào)。
大膽構(gòu)想出“2年內(nèi)建立3至5處4A級(jí)景區(qū)，5年內(nèi)趕超云南麗江，10年內(nèi)再造一個(gè)張家界”的鳳凰旅游宏偉藍(lán)圖。
“八個(gè)一”的口號(hào)，10年內(nèi)的目標(biāo)，正是鳳凰旅游的精華所在、品牌所在、希望所在。
(2)旅游營(yíng)銷(xiāo)力度大
全方位推介，用大宣傳營(yíng)造“大氛圍”。
一是借羅哲文等專(zhuān)家教授考古發(fā)現(xiàn)南方古長(zhǎng)城的契機(jī)，邀請(qǐng)中央電視臺(tái)和全國(guó)各地各家省級(jí)電視臺(tái)及各界媒體親臨現(xiàn)場(chǎng)考察，并利用電視臺(tái)及各報(bào)刊雜志紛紛向全國(guó)各地宣傳報(bào)道，以此迅速提高了鳳凰在全國(guó)乃至世界的知名度。
二是于2002年借文學(xué)巨匠沈從文先生誕辰100周年之機(jī)舉辦研討會(huì)，擴(kuò)大鳳凰邊城的影響。
三是借助少數(shù)民族古老、悠久的文化底蘊(yùn)，大做苗族、土家族“民族風(fēng)情”文章，依靠民族特色取勝。
四是舍得投入、大做廣告，在鳳凰、吉首、張家界、長(zhǎng)沙等湖南省范圍內(nèi)，到處可見(jiàn)“夢(mèng)里故鄉(xiāng)—鳳凰古城”、“夢(mèng)回故里—天下鳳凰”等巨型廣告牌，電視臺(tái)、網(wǎng)站也強(qiáng)勁推介鳳凰，使鳳凰走出縣門(mén)、飛向省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外，飛向全世界。
(3)歷史文化底蘊(yùn)厚
為了不斷豐富鳳凰旅游的歷史文化內(nèi)涵，該縣突出民族特色文化的挖掘整理，積極打造“兵戰(zhàn)、歷史、名人、民族、民俗、山水、建筑、生態(tài)、紅色”九大文化品牌，按照“文筆鳳凰、畫(huà)筆鳳凰、鏡屏鳳凰、音樂(lè)鳳凰、名人鳳凰”的理念，組織了以鳳凰為主題的文藝、書(shū)法、美術(shù)與攝影作品展，組織創(chuàng)作歌曲100余首，請(qǐng)全國(guó)著名歌唱家唱響鳳凰。2003年5月，一場(chǎng)創(chuàng)意“人為棋子地為盤(pán)”的“中韓國(guó)際圍棋邀請(qǐng)賽”在鳳凰舉行，世界著名的圍棋大師曹熏銥與常昊在中國(guó)南方長(zhǎng)城上舉棋對(duì)決。n月，由著名音樂(lè)家譚盾親自創(chuàng)作、擔(dān)綱指揮，名為《地圖:尋找消失中的根籟》的大型水上場(chǎng)景音樂(lè)會(huì)在沱江河畔舉行。2004年H月，宋祖英等10多名著名歌唱家來(lái)到古城鳳凰，13首以鳳凰為題材的歌曲在古城唱響。獨(dú)有的魅力與強(qiáng)有力的宣傳攻勢(shì)，使鳳凰一時(shí)間成為全國(guó)各大媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。僅2004年一年，全國(guó)各大電視臺(tái)推介鳳凰的電視專(zhuān)題片就有21部，中央電視臺(tái)的多個(gè)頻道及北京、上海、重慶等17個(gè)電視臺(tái)的衛(wèi)視頻道多次播出了這些專(zhuān)題片。鳳凰縣不失時(shí)機(jī)地推出了“中華炎黃圣火采集儀式”、“中國(guó)·鳳凰四月八民族藝術(shù)節(jié)”、“湘西從文文化節(jié)”等一系列大型的文化旅游宣傳活動(dòng)，迅速把世人的眼光吸引到“鳳凰古城”來(lái)。全國(guó)各地的旅客、媒體、商家紛紛跋山涉水來(lái)到鳳凰，來(lái)到從文故里領(lǐng)悟文化的深邃，來(lái)到苗疆邊墻體會(huì)歷史的滄桑，來(lái)到沱江河畔品味江南水鄉(xiāng)的韻味，來(lái)到大山深處感受苗寨的熱情，掀起了一股“探尋從文足跡，尋找夢(mèng)里故鄉(xiāng)”、“走玩鳳凰”的熱潮。
游客來(lái)鳳凰之前對(duì)鳳凰古城最突出的印象為歷史悠久的湘西古鎮(zhèn)、自然環(huán)境優(yōu)美的小鎮(zhèn)。他們認(rèn)為最能代表鳳凰古城旅游形象的景點(diǎn)是虹橋、沱江)、沈從文故居。
鳳凰古城旅游者對(duì)22項(xiàng)旅游形象要素的重要性的總的平均數(shù)為3.974，表明旅游者對(duì)鳳凰古城的整體形象感知為中上水準(zhǔn)，其中環(huán)境因素中的特色建筑為最高(4.392)，而社會(huì)因素中的環(huán)衛(wèi)和市容為最低(3.087)。游客對(duì)規(guī)劃布局協(xié)調(diào)程度、特色建筑、生態(tài)環(huán)境程度、服務(wù)接待設(shè)施、歷史文化沉積、公共廁所方便衛(wèi)生、完備的通訊設(shè)施、旅游咨詢(xún)服務(wù)、菜肴和小吃美味程度、社區(qū)居民友好程度、旅游費(fèi)用、景色優(yōu)美等12個(gè)旅游形象要素大于4，高于22項(xiàng)旅游形象要素的重要性的總的平均數(shù)(3.974)。這些旅游形象要素是旅游管理部門(mén)對(duì)外宣傳的主要方面。但旅游管理部門(mén)也應(yīng)該對(duì)環(huán)衛(wèi)和市容、服務(wù)人員素質(zhì)等相對(duì)較差的旅游要素進(jìn)行完善，這些要素直接影響了游客對(duì)鳳凰古城的旅游形象感知，同時(shí)也間接的影響了游客的重游意愿。
（以上為湖南鳳凰的旅游地形象策劃節(jié)選）
后版是筆者對(duì)該策劃的品評(píng)
優(yōu)點(diǎn)：
1、該策劃是旅游地形象策劃師基于對(duì)鳳凰旅游形象現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的。文章首先對(duì)鳳凰的旅游者進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)來(lái)鳳凰的游客中，集中分布在湖南省內(nèi)，占了總客源量的62%，距離較近的湖北、重慶、貴州占了總量的15%，其它地區(qū)訪問(wèn)率不高。得出鳳凰古城的主要客源市場(chǎng)集中在湖南周邊地區(qū)，一方面，可能是在旅游地的營(yíng)銷(xiāo)方面缺乏對(duì)不同的客源市場(chǎng)的進(jìn)行不同的策略;另一方面，鳳凰古城可進(jìn)入性不強(qiáng)也是一個(gè)因素。所以在不同的客源市場(chǎng)中我們需要塑造不同的湘西鳳凰旅游地形象，并且對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行合理建設(shè)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。并且還得出學(xué)生(24.3%)和企事業(yè)單位職工(45.5%)為主要市場(chǎng)人群的結(jié)論，所以在這個(gè)市場(chǎng)方面，我們有必要開(kāi)展具有針對(duì)性的個(gè)性化的項(xiàng)目，進(jìn)一步擴(kuò)大該旅游消費(fèi)群體。出游的動(dòng)機(jī)中，對(duì)古城的自然環(huán)境和民族風(fēng)情占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代旅游參與性旅游方式已成為主體，所以為了滿(mǎn)足旅游者需求，我們需利用湘西鳳凰古城可利用的文化資源，來(lái)開(kāi)展豐富多樣的參與性旅游活動(dòng)。其次對(duì)旅游者信息獲取方式進(jìn)行了調(diào)查。只有長(zhǎng)期地、反復(fù)地經(jīng)過(guò)有關(guān)鳳凰的正面的旅游信息的浸染，才能讓游客對(duì)鳳凰產(chǎn)生穩(wěn)定的正面的本體感知形象。
通過(guò)調(diào)查顯示，游客對(duì)鳳凰的了解主要通過(guò)廣播電視(62.4%)、報(bào)刊書(shū)籍(48.1%)、因特網(wǎng)(59.7%)、朋友介紹(53.1%)、旅行社(48.5%)等多種途徑。游客覺(jué)得獲取鳳凰的旅游信息相對(duì)容易，鳳凰古城的旅游營(yíng)銷(xiāo)力度較大，信息渠道多樣和暢通。現(xiàn)今媒體在社會(huì)影響作用是不可小視的，所以在各方面宣傳中，鳳凰古城必須塑造一個(gè)優(yōu)良的媒體形象，樹(shù)立良好的口碑形象，增強(qiáng)在媒體宣傳方面的影響力度。
2、策劃的核心是旅游地形象定位于口號(hào)設(shè)計(jì)。
形象定位的最終表述往往以一句主題口號(hào)加以概括?？谔?hào)是旅游者易于接受的了解旅游形象的最有效方法之一。鳳凰古城的定位很好地糅合了“地脈”和“文脈”兩個(gè)特征。讓鳳凰呈現(xiàn)出一個(gè)飽滿(mǎn)的形象特征。
文脈上，鳳凰古城處于西南少數(shù)民族文化區(qū)與東部楚漢文化區(qū)域的交匯之地，利用地理空間的旅游地形象階梯概念，很好得將自身的形象定位在人們的認(rèn)知鏈接上。鳳凰古城的文化特色，主要是由文脈久遠(yuǎn)的楚文化中民間的一支，經(jīng)沉水上溯與當(dāng)?shù)赝林趨R后，又同流官與行商引入的漢文化演變整合而成。
地脈上，鳳凰古城自然景觀有山青、水秀、洞奇、及氣候宜人四大特點(diǎn)。有坐落于古城邊的國(guó)家森林公園南華山;有繞城而過(guò)、清澈亮麗的沱江風(fēng)景帶以及臘爾山苗族聚居區(qū)的民族風(fēng)情和高原臺(tái)地自然風(fēng)光;有集奇、秀、幽、峻于一身。
策劃師很好地糅合了鳳凰城自身具有的資源，經(jīng)過(guò)艱苦細(xì)致的挖掘整理，鳳凰人提煉出“一彎沱水繞城過(guò)、一條紅紅石板街、一排小巧吊腳樓、一道風(fēng)雨古長(zhǎng)城、一座滄桑老城堡、一個(gè)神秘奇梁洞、一座雄偉大石橋、一批聞名世界的人”的鳳凰旅游口號(hào)。這無(wú)疑會(huì)讓鳳凰的印象更加的深入人們心中。
3、策劃師對(duì)旅游地的人-地感知形象進(jìn)行了很好的設(shè)計(jì)。用精煉的詞語(yǔ)給鳳凰打上了明確的標(biāo)簽。鳳凰古城積極打造“兵戰(zhàn)、歷史、名人、民族、民俗、山水、建筑、生態(tài)、紅色”九大文化品牌。
4、策劃對(duì)鳳凰城的形象宣傳也進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)牟邉潱喝轿煌平?，用大宣傳營(yíng)造“大氛圍”。主要有以下幾點(diǎn)：
一是借羅哲文等專(zhuān)家教授考古發(fā)現(xiàn)南方古長(zhǎng)城的契機(jī)，邀請(qǐng)中央電視臺(tái)和全國(guó)各地各
家省級(jí)電視臺(tái)及各界媒體親臨現(xiàn)場(chǎng)考察，并利用電視臺(tái)及各報(bào)刊雜志紛紛向全國(guó)各地宣傳報(bào)道，以此迅速提高了鳳凰在全國(guó)乃至世界的知名度。
二是于2002年借文學(xué)巨匠沈從文先生誕辰100周年之機(jī)舉辦研討會(huì)，擴(kuò)大鳳凰邊城的影響。
三是借助少數(shù)民族古老、悠久的文化底蘊(yùn)，大做苗族、土家族“民族風(fēng)情”文章，依靠民族特色取勝。
四是舍得投入、大做廣告，在鳳凰、吉首、張家界、長(zhǎng)沙等湖南省范圍內(nèi)，到處可見(jiàn)“夢(mèng)里故鄉(xiāng)—鳳凰古城”、“夢(mèng)回故里—天下鳳凰”等巨型廣告牌，電視臺(tái)、網(wǎng)站也強(qiáng)勁推介鳳凰，使鳳凰走出縣門(mén)、飛向省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外，飛向全世界。
缺點(diǎn)：
策劃只強(qiáng)調(diào)了人-地感知形象，對(duì)人-人感知形象設(shè)計(jì)上相當(dāng)弱。事實(shí)上，旅游者在選擇旅游地時(shí)，往往會(huì)考慮旅游地是否有好的社會(huì)氛圍和優(yōu)良的服務(wù)。旅游服務(wù)質(zhì)量的高低和當(dāng)?shù)鼐用竦臒崆橛押?，已?jīng)被國(guó)家列為與自然旅游資源、人文旅游資源相提并論的又一大旅游資源。在策劃旅游地形象時(shí)，人-人感知形象的地位應(yīng)該等于人-地感知形象，而非只字未提。良好的民風(fēng)，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是吸引回頭客的關(guān)鍵。游客自己對(duì)鳳凰的正面評(píng)價(jià)口耳相傳地告訴其親友，著也是景區(qū)正面形象的最佳傳播方式。
策劃中沒(méi)有涉及出能代表鳳凰特色的logo ,弱化了視覺(jué)形象。傳統(tǒng)的旅游點(diǎn)包括旅游發(fā)展初期的旅游點(diǎn)，即人們心中最具純粹的視覺(jué)觀賞價(jià)值的旅游點(diǎn)。另一方面就是傳統(tǒng)古建筑類(lèi)旅游點(diǎn)。后者往往是策劃師根據(jù)當(dāng)?shù)貪撛诘臍v史文化內(nèi)涵所規(guī)劃出來(lái)的景點(diǎn)。無(wú)論是自然的還是人文的，這兩者都體現(xiàn)在其深刻理性和象征性的設(shè)計(jì)。一個(gè)有代表性的，讓人看一眼便能記住并理解鳳凰深刻內(nèi)涵的logo,無(wú)疑會(huì)在旅游者的本體感知形象上填上亮麗的一筆。
第二篇：湘西鳳凰古城導(dǎo)游詞
這座曾被新西蘭作家路易艾黎稱(chēng)作中國(guó)最美麗的小城之一的“鳳凰古城”建于清康熙時(shí)，這顆“湘西明珠”是名副其實(shí)的“小”，小到城內(nèi)僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長(zhǎng)廊。
鳳凰古城分為新舊兩個(gè)城區(qū)，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過(guò)紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清
朝年間的，銹跡斑斑的鐵門(mén)，還看得出當(dāng)年威武的模樣。北城門(mén)下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對(duì)面都要側(cè)身而過(guò)，這里曾是當(dāng)年出城的唯一通道。
斜陽(yáng)西下，橋邊岸畔不少婦人正在用木槌洗衣，啪啪聲隨著水波蕩漾開(kāi)來(lái)。頑童脫個(gè)精光，在水中嬉戲，也有姑娘家把身子浸在淺水處享受流水輕柔的撫摸。岸邊更有不少寫(xiě)生的學(xué)生，也為小城增添了一道風(fēng)景。
鳳凰古城最有名的是那一幢幢古色古香、富有濃郁土家族風(fēng)韻的吊腳樓，但河畔的吊腳樓大多已不在了，只有在回龍?zhí)赌抢锷辛粲惺嚅g老屋，細(xì)腳伶仃的木柱立在河中，托起一段沉沉的歷史。
沈從文的故居位于古城內(nèi)中營(yíng)街的石板小巷深處，共兩進(jìn)兩廂，頗像北京的小四合院，整個(gè)故居都是磚木結(jié)構(gòu)，青瓦白墻，木格花窗。經(jīng)風(fēng)雨橋，過(guò)東城門(mén)，路上是行色匆匆挑擔(dān)的鄉(xiāng)民、老屋、挑擔(dān)的鄉(xiāng)民與紅傘，形成了一幅對(duì)比鮮明的圖畫(huà)。
就像沈從文早已仙去，鳳凰古城并不是一幅完整的水墨丹青畫(huà)卷，但你還是能從一個(gè)個(gè)的局部來(lái)感受到她靈光一現(xiàn)的魅力。鳳凰古城也適合一兩個(gè)人在一個(gè)小雨的天氣在老城中的老街、小巷、河畔慢慢地走，用心去品味那曾有的過(guò)去。
第三篇：旅游地形象策劃創(chuàng)意
旅游地形象策劃的創(chuàng)意 學(xué)習(xí)目標(biāo)1旅游目的地形象策劃的關(guān)鍵 2創(chuàng)意的基本步驟和開(kāi)發(fā)途徑 3創(chuàng)意的技法
和應(yīng)用 1旅游目的地形象策劃的關(guān)鍵 1.1創(chuàng)意 1.英文中以下三個(gè)單詞都曾
被翻譯為“創(chuàng)意”： 其一，creative，其英文原意是創(chuàng)造性的、有創(chuàng)造力的。其
二，creativity，其英文原意為創(chuàng)造力，有時(shí)也被譯為“創(chuàng)意”。其三，idea，其原意是思想、概念、主意、念頭、計(jì)劃、打算等。2.深刻地理解創(chuàng)意的內(nèi)涵：好點(diǎn)子≤創(chuàng)意≥出點(diǎn)子香格里拉的神秘面紗被揭開(kāi)了，中甸從此
一年四季迎來(lái)送往四方游客。在中甸，值得游玩的景觀名勝不少，例如藏傳佛教
寺院、葛丹松贊林寺、大寶寺、長(zhǎng)江第一灣等。過(guò)去由于大江峻嶺的阻隔，居民
與外界較少打交道，使它充滿(mǎn)著異樣的神秘。如今，它的面紗被撩開(kāi)，林野里的山杜鵑花、草原上的牧歌、江河里流淌著的潔凈的雪水。這一切，不斷吸引人們
前來(lái)游霞，而這里也成了一片“人聲鼎沸的世外桃源”1.2旅游目的地形象創(chuàng)
意的要求1.新奇獨(dú)特2.真實(shí)有理3.緊扣主題4.整體性5.口號(hào)明確6.標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔深刻5.口號(hào)明確1 強(qiáng)調(diào)旅游目的地與旅游者之間的聯(lián)系的創(chuàng)
意 如1998年國(guó)外的二個(gè)旅游口號(hào)：“法蘭西熱忱歡迎全球”（法國(guó)）和“墨西哥，旅游者可愛(ài)的家”（墨西哥）。2 突顯旅游目的地特色的創(chuàng)意 如桂林的“桂林山
水甲天下”和“陽(yáng)朔山水甲桂林”，瑞士的“世界公園”，埃及的“歷史的金庫(kù)”，意大利的“露天博物館”，中國(guó)云南省的“彩云之南，萬(wàn)綠之宗”。3 提煉旅游
目的地的歷史文化內(nèi)涵的創(chuàng)意 如“探索圣雄甘地的生平”（印度）和“冒險(xiǎn)與史
詩(shī)”（西班牙）。4 弘揚(yáng)旅游目的地的時(shí)代精神的創(chuàng)意 如“新亞洲，新加坡，新
感覺(jué)”（新加坡）和“魅力香港，萬(wàn)象之都”（香港）。6.標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔深刻必
須具備兩個(gè)基本條件： 1．獨(dú)特鮮明的識(shí)別性 2．文化內(nèi)涵的象征性如艾菲
爾鐵塔作為巴黎乃至法國(guó)的形象標(biāo)志，代表了法蘭西民族的特征和文化內(nèi)涵。我國(guó)如八達(dá)嶺、秦兵馬俑、象鼻山等已成為促銷(xiāo)北京、西安、桂林等旅游目的地形
象的重要標(biāo)志，給人以深刻的印象。此外，旅游目的地形象創(chuàng)意還應(yīng)從公眾對(duì)
旅游目的地最關(guān)心的某一突出點(diǎn)入手，其作品應(yīng)該是公眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。如北京
世界公園在《旅游》雜志1998年第12期上的廣告：“世界奇觀名景，各國(guó)風(fēng)
土人情，文化活動(dòng)，洋洋灑灑，外國(guó)藝術(shù)表演，原汁原味?！薄皾饪s五大洲人
類(lèi)文明精華，薈萃各國(guó)建筑文化大成，景點(diǎn)達(dá)109處，置身其中 宛若異域。
各類(lèi)文化娛樂(lè) 活動(dòng)眾多，獨(dú)享京都之勝，那家可比？！原汁原味 各國(guó)藝術(shù)表演，真真切切，到了北京，怎能不到世界公園?！?陽(yáng)光普照西班牙西班牙的旅游業(yè)打出“陽(yáng)光普照西班牙”的形象口號(hào)，并請(qǐng)與畢加索齊名的大畫(huà)家米羅設(shè)計(jì)形象標(biāo)志。米羅畫(huà)了一幅十分抽象的意味無(wú)窮的黑太陽(yáng)，在太陽(yáng)下方用彩筆寫(xiě)上了歪歪扭扭的ESPANA（西班牙）6個(gè)字母。這口號(hào)與這幅抽象畫(huà)―形象標(biāo)志相配合，把西班牙旅游商品的主要特點(diǎn)―陽(yáng)光，集中地表現(xiàn)出來(lái)了，與那些渴望陽(yáng)光的消費(fèi)者立刻建立起不了一種供求方式。同時(shí)，大畫(huà)家米羅的形象標(biāo)志，抽象得夠味，令人大吃一驚，其表達(dá)方式也稱(chēng)得上出人意料而格外有趣。實(shí)際上，米羅的這幅畫(huà)，技術(shù)水準(zhǔn)很高，是“傳世之作”。毫無(wú)疑問(wèn)，“陽(yáng)光普照西班牙”的創(chuàng)意是杰出的。另外，一個(gè)好創(chuàng)意，一個(gè)好點(diǎn)子，應(yīng)當(dāng)十分單純和簡(jiǎn)潔，十分鮮明和清晰，充分為產(chǎn)品樹(shù)立起一個(gè)形象。西班牙的“黑太陽(yáng)”，確實(shí)單純簡(jiǎn)潔，又鮮明清晰。無(wú)論“黑太陽(yáng)”出現(xiàn)在哪里，旅游界的人士立刻能認(rèn)出來(lái)?？梢?jiàn)，“黑太陽(yáng)”為西班牙的旅游業(yè)樹(shù)立了一個(gè)十分結(jié)實(shí)的形象。好的創(chuàng)意還應(yīng)當(dāng)親切自然?！瓣?yáng)光普照西班牙”的創(chuàng)意也具有這個(gè)特點(diǎn)。聽(tīng)見(jiàn)那口號(hào)，看見(jiàn)那標(biāo)志，人們便會(huì)聯(lián)想到燦爛的太陽(yáng)和溫馨的海灘。1.3 創(chuàng)意是旅游目的地形象策劃的關(guān)鍵 旅游目的地形象策劃是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)意的過(guò)程。1.旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，旅游形象就越是重要。2.從旅游需求來(lái)看，人們已從過(guò)去那種單純的走馬觀花發(fā)展到多元化的游憩活動(dòng)。“文化旅游”、“度假旅游”、“生態(tài)旅游”、“農(nóng)業(yè)旅游”、“探險(xiǎn)旅游”、“體育旅游”、“保健旅游”?? 3.旅游目的地形象創(chuàng)意是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。如廣東省在《廣東旅游》1998年第1期上刊登廣告，以廣東木棉的水墨畫(huà)為背景，廣告語(yǔ)“五彩繽紛廣東游”，并沒(méi)有用俗氣的繽紛的色彩表現(xiàn)這一主題，而是用木棉樹(shù)、水墨畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，簡(jiǎn)潔、高雅，非常中國(guó)化，非常廣東味，帶給人們極大的想象空間。小資料 哥本哈根真奇妙說(shuō)起旅游創(chuàng)意，丹麥旅游局發(fā)表于1953年的招貼廣告《哥本哈根真奇妙》，可算是一個(gè)經(jīng)典的例子。海報(bào)的作者是丹麥著名的書(shū)刊插圖藝術(shù)家維戈??萬(wàn)比。廣告很好的傳達(dá)了丹麥人幽默、風(fēng)趣和樂(lè)觀的人文特點(diǎn)。在招貼的正中間是一位鴨媽媽帶領(lǐng)著7只小鴨排成一隊(duì)，整齊地過(guò)馬路。而交通警、有軌電車(chē)、成群的路人卻是樂(lè)呵呵地統(tǒng)統(tǒng)退在一邊為鴨子們讓路。這幅招貼頻頻地出現(xiàn)在旅行社的櫥窗
對(duì)于許多外國(guó)人來(lái)說(shuō)，對(duì)于丹麥的認(rèn)識(shí)和聯(lián)想是從安徒生開(kāi)始的。在這個(gè)廣告發(fā)布之前，即1952年，一部由美國(guó)演員丹尼??凱主演的電影《哥本哈根真奇妙》正式上演。影片把哥本哈根描繪成一座人間天堂。片中的丹尼??凱載歌載舞，把安徒生演得十分滑稽有趣。1953年的旅游廣告利用丹麥的文化資產(chǎn)安徒生以及趁熱打鐵地借助影片造成的聲勢(shì)，可說(shuō)是這個(gè)廣告成功的重要因素。這種技巧，就如國(guó)內(nèi)的孔府家酒“回家篇”電視廣告，借用電視劇《北京人在紐約》中的主角王姬與主題歌，廣告順勢(shì)獲得了公眾的共鳴。這類(lèi)手法，可稱(chēng)之為“借題發(fā)揮（或借水行舟）”。丹麥的這個(gè)旅游創(chuàng)意還有一個(gè)可貴之處在于，在它推出16年后，作者于1969年將畫(huà)面上任務(wù)的裝束全都改為當(dāng)年的新潮衣著，電車(chē)和汽車(chē)也都按時(shí)代變化作了更新。而這一隊(duì)鴨子的童話美麗則歷經(jīng)40年不衰。2創(chuàng)意的基本步驟和開(kāi)始途徑 2.1創(chuàng)意的過(guò)程當(dāng)代著名廣告大師詹姆斯??韋伯??揚(yáng) 創(chuàng)意五部曲2.2旅游目的地形象創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)途徑
1.名人與創(chuàng)意 “名人效應(yīng)”，如香港旅游形象的傳播活動(dòng)中以著名演員成龍作為
旅游大使，又如美國(guó)總統(tǒng)曾經(jīng)在廣告中傳播美國(guó)的旅游形象。2.幽默與創(chuàng)意迪斯尼樂(lè)園是利用幽默創(chuàng)意最突出的例子幾乎每項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)中都有幽默的成分。由于文化背景的不同，對(duì)幽默的理解也常常發(fā)生矛盾。如瑞士伯爾尼一家自然公園，用一群熊象征公園的公眾。熊父親背著旅行袋，用望遠(yuǎn)鏡觀察，熊母親拿著一朵野菊花殿后，熊兒子拄著樹(shù)干走在前邊，熊女兒一手提著一籃子蘑菇，一手舉著雛菊。熊在瑞士是大受歡迎的動(dòng)物，這則幽默創(chuàng)意的手法在其國(guó)內(nèi)十分成功；但是，熊在中國(guó)民間卻有貶義的意味。3.民族風(fēng)格與創(chuàng)意 1 創(chuàng)意形式中體現(xiàn)民族風(fēng)格如旅游主題是“關(guān)東風(fēng)情之旅”，我們完全可以運(yùn)用中國(guó)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的大紅顏色，用中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和金字標(biāo)題。照片要選擇有年節(jié)氣氛的，如掛紅燈籠、放煙火、舞龍舞獅、大團(tuán)圓等等。2）創(chuàng)意內(nèi)容里融入民族文化 如成都威斯特旅游公司，緊緊抓住東方人孝敬父母的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)展了“孝心旅游”，打出了廣告：“孝子行，獻(xiàn)給父母的一份薄禮?！贝藙?chuàng)意之深刻，令人動(dòng)容。4.名山、名水、名城、名建筑、名詩(shī)、名畫(huà)、名歌、名小說(shuō)與創(chuàng)意 1）名詩(shī)的利用 唐代張繼的詩(shī)《楓橋夜泊》十分聞名，不僅在中國(guó)，在東瀛日本也是老少皆知。江蘇省旅游局和蘇州市旅游局對(duì)日本目標(biāo)市場(chǎng)，大做文章，大搞特搞“詩(shī)之旅”、“寒山寺歲末撞鐘之旅”、“寒山寺中秋賞月之旅”。2）古建筑的利用如喬家
大院 是我國(guó)目前保存最完 整的規(guī)模較大的民居 建筑之一。也叫“在中堂”。3）名歌的利用 無(wú)錫本來(lái)是“天堂邊上被遺忘的角落”，1985年，日本筑波博覽會(huì)上進(jìn)行7000份抽樣調(diào)查，幾乎無(wú)一人知道無(wú)錫。1993年日本名古屋旅游博覽會(huì)上再做調(diào)查，發(fā)抽樣調(diào)查表1134份，知道無(wú)錫的公眾竟多達(dá)76%！是什么原因使無(wú)錫的知名度提高得這么快？回答是“名歌效應(yīng)”。一首由名人譜寫(xiě)名人演唱的歌——《無(wú)錫旅情》起了決定性的作用。這首歌出版發(fā)行人山田廣作是日本ABC音樂(lè)出版公司的老板，音樂(lè)造詣很深，在音樂(lè)界有一定聲望，又是許多著名作曲家和歌星的經(jīng)紀(jì)人。詞、曲作者為中山大三郎，是著名作曲家，已創(chuàng)作2500多首歌曲，同時(shí)又是NHK電視臺(tái)“女性豪歌”節(jié)目的主持人。演唱者為日本青年歌星尾形大作。三位名人聯(lián)手，立刻使《無(wú)錫旅情》產(chǎn)生“名歌效應(yīng)”?！稛o(wú)錫旅情》這首歌描寫(xiě)一個(gè)男青年和妻子鬧矛盾而出國(guó)旅游，浩瀚的太湖使他心胸開(kāi)闊，積郁頓失，決心回國(guó)與戀人和好。歌詞如下： “在那陌生的異國(guó)他鄉(xiāng)，想起你啊，忍不住流淚。請(qǐng)忘掉我把，去追求幸福。我已邁上了中國(guó)的旅程，從上海坐火車(chē)過(guò)蘇州，馳向太湖畔水鄉(xiāng)無(wú)錫。” “小船有郵票，航行運(yùn)河上。愚蠢的分別，真讓我后悔。那樣的愛(ài)戀，那樣 的深情，用生命，發(fā)誓我們永相愛(ài)。滿(mǎn)面的淚痕啊，依稀閃現(xiàn)，文化古城隱約在眼前”。“古老的帆船，行駛在水面上，這里的小島，美麗的三山。從鹿頂山俯瞰 太湖景，我心中感到無(wú)限寬廣。原諒我，讓我們重新開(kāi)始，這一回啊，再不離開(kāi) 你?！?3創(chuàng)意的技法與應(yīng)用 3.1頭腦風(fēng)暴法 亦稱(chēng)智力激勵(lì)法 創(chuàng)始人是美國(guó)BBDO廣告公司經(jīng)理奧斯本 這是一種調(diào)動(dòng)集體智慧、集體協(xié)調(diào)創(chuàng)作的技法。它采取小型會(huì)議的形式，相互激發(fā)靈感，產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。頭腦風(fēng)暴法的操作程序分六個(gè)步驟：3.2德?tīng)柗品?又稱(chēng)專(zhuān)家意見(jiàn)法，其基本過(guò)程如下： 1.首先由策劃專(zhuān)案人員設(shè)計(jì)“函詢(xún)調(diào)查表”，選定有關(guān)專(zhuān)家作為咨詢(xún)對(duì)象。2.然后將調(diào)查表寄送至各位專(zhuān)家，由各個(gè)專(zhuān)家進(jìn)行各自的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。3.收回調(diào)查表，經(jīng)策劃專(zhuān)案
第四篇：關(guān)于旅游地形象定位思考
關(guān)于旅游主題形象定位的思考（旅游主題形象定位的現(xiàn)狀分析及對(duì)策）
在現(xiàn)今旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)中，通過(guò)旅游地形象定位以突出旅游地的與眾不同和自身優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引旅游者成為一項(xiàng)重要內(nèi)容。旅游形象是指旅游地在人們心目中綜合形成的大眾認(rèn)同的、獨(dú)特的、使之區(qū)別于其它旅游地的較穩(wěn)定持久的總體印象和評(píng)價(jià)。旅游形象定位是指經(jīng)過(guò)總結(jié)概括、提煉升華，用精辟的語(yǔ)言向社會(huì)傳播，并得到社會(huì)認(rèn)同，從而在人們心目中確定旅游地形象。旅游形象定位，對(duì)于塑造旅游目的地形象，擴(kuò)大知名度，增強(qiáng)吸引力，拓展旅游市場(chǎng)，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駳w屬感具有積極意義。”
旅游形象設(shè)計(jì)的核心是定位問(wèn)題，而形象定位的最終表述，在國(guó)內(nèi)旅游規(guī)劃界在旅游地形象設(shè)計(jì)中，習(xí)慣于表述提煉為一句富有感召力的旅游口號(hào)，以通俗易懂而又內(nèi)涵豐富的寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出旅游地理念核心，并用之在客源市場(chǎng)上進(jìn)行推廣，從而傳播旅游地形象，塑造旅游地品牌。
二 旅游形象定位存在問(wèn)題
隨著旅游地競(jìng)爭(zhēng)的加劇，各地旅游形象大戰(zhàn)拉開(kāi)了帷幕，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身存在的弱點(diǎn)和旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)相關(guān)部門(mén)的不協(xié)調(diào)及其他原因，旅游形象定位在存在許多誤區(qū)，旅游口號(hào)甚至開(kāi)始漸漸失去其真正的作用，很少再有像“上有天堂。下有蘇杭”，“峨嵋天下秀”這些朗朗上口，讓人印象深刻的旅游形象定位。以下是旅游形象定位實(shí)際工作中存在的問(wèn)題
1脫離當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展實(shí)際，語(yǔ)言夸張，名實(shí)不符。當(dāng)?shù)卣蛘呤且?guī)劃者為了達(dá)到宣傳的效果，脫離當(dāng)?shù)芈糜维F(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，忽視旅游資的作用，過(guò)分渲染目的地使得形象定位與旅游地的實(shí)際情況相比過(guò)于夸張，如廣州市的宣傳口號(hào)：一日讀懂兩千年，重慶市：河南焦作市：焦作山水，人間仙境都過(guò)分夸大了它們的旅游地位和作用。而像周莊東方威尼斯，臨滄中國(guó)迪斯尼，肇慶山水美如畫(huà)，堪稱(chēng)東方日內(nèi)瓦，這些口號(hào)讓人覺(jué)得滑稽搞笑。
2定位雷同，沒(méi)有特色，特色是旅游營(yíng)銷(xiāo)取勝的關(guān)鍵，如果創(chuàng)立的旅游形象不能有效的在旅游者心目中激發(fā)起獨(dú)特的感知印象，進(jìn)而吸納旅游者潛在的購(gòu)買(mǎi)力，這個(gè)旅游形象無(wú)疑是徹底失敗。然而在現(xiàn)實(shí)旅游規(guī)劃中存在很多定位雷同的現(xiàn)象，珠海市：浪漫之城，中國(guó)珠海，完全與大連市：浪漫之都，中國(guó)大連雷同，汕頭市：海風(fēng)潮韻，世紀(jì)商都與寧波市的東方商埠，時(shí)尚水都類(lèi)似。都是商都，都是休閑，都是浪漫，沒(méi)有旅游地自己的獨(dú)特性和吸引點(diǎn)，難以引起旅游者的神往。
3面面俱到，重心難找。對(duì)于大多數(shù)旅游地而言，具有吸引性和旅游價(jià)值的資源并不只一種，而旅游形象定位應(yīng)該是將旅游地最具特色，最能讓旅游者產(chǎn)生旅游欲望的旅游資源作為定位的內(nèi)容，旅游口號(hào)作為旅游地形象宣傳的載體自然也應(yīng)該是簡(jiǎn)潔明朗的。而許多旅游地在定位時(shí)卻想通過(guò)旅游形象口號(hào)將當(dāng)?shù)芈糜钨Y源一一呈現(xiàn)給旅游者，試圖以此吸引更多的旅游者，殊不知這樣反倒適得其反，無(wú)法將當(dāng)?shù)刈罹咛厣穆糜钨Y源傳達(dá)給旅游者。如成都市：成功之都，多彩之都，美食之都 雖涉及很多面，但是反倒使旅游者對(duì)該成都感知模糊，不能激起其出行的欲望。
4玩文字游戲，語(yǔ)言晦澀難懂。在提煉旅游形象過(guò)程中，存在規(guī)劃人員玩文字游戲的情況。有的旅游規(guī)劃部門(mén)試圖用華麗或是稀有的詞匯作為依托，以突出當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的歷史和特色。但是晦澀的語(yǔ)言使得大眾旅游者不知所云，缺乏認(rèn)同性，達(dá)不到宣傳和吸引的目的，不利于傳播。廣東陽(yáng)江市：海天動(dòng)情陽(yáng)江游。河北承德市：游承德，皇帝的選擇。對(duì)于一般旅游者，并不知所表達(dá)的是什么，因此這些形象定位沒(méi)有將當(dāng)?shù)芈糜涡蜗笥煤?jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出來(lái)。
5庸俗厭煩，出現(xiàn)出位炒作現(xiàn)象。為了達(dá)到吸引旅游者的目的，一些平淡庸俗甚至不入流的旅游形象口號(hào)被提出來(lái)，這些口號(hào)完全脫離了旅游地的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有實(shí)際意義，甚至通過(guò)庸俗的內(nèi)容以嘩眾取寵的方式來(lái)獲得宣傳的目的。合肥市的兩個(gè)胖胖歡迎你沒(méi)有將合肥厚重的文化、旅游特色向游人表達(dá)出來(lái)，沒(méi)什么意義。云南羅平縣的提出形象為一朵芙蓉壓菜花，還請(qǐng)來(lái)芙蓉姐姐擔(dān)當(dāng)當(dāng)?shù)匦蜗蟠笫?，雖達(dá)到炒作的目的，但是大大損害了羅平市的旅游健康形象。宜春市政府將該市定位為一座叫春的城市，這種宣傳城市形象的方式太過(guò)低俗，出位出得沒(méi)有品位和格調(diào)，不僅起不到包裝的效果，相反會(huì)降低人們對(duì)一個(gè)城市的整體評(píng)價(jià)。這種低端的炒作手段不應(yīng)該運(yùn)用在城市形象的推廣上。
這些口號(hào)都不能起到良好的傳遞旅游地形象的作用，有的還帶來(lái)反感。這種脫離實(shí)際的東西勢(shì)必引起旅游者的反感，使得旅游者對(duì)于旅游地的營(yíng)銷(xiāo)手段和方旅游地的營(yíng)銷(xiāo)宣傳工作嗤之以鼻，長(zhǎng)久下去旅游者會(huì)不信任這些形象定位，只相信自己的判斷。這些通過(guò)長(zhǎng)期策劃提出的口號(hào)也失去了起作用。
對(duì)策
這種形象定位的不準(zhǔn)確和泛濫提醒旅游規(guī)劃部門(mén)和人員做好旅游地的形象定位以及思考如何做好旅游地的營(yíng)銷(xiāo)宣傳工作。一下是筆者提出的一些解決這種現(xiàn)象的對(duì)策：
1努力提高形象區(qū)分度，要提出特色
通過(guò)突出旅游地特色、強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特之處，力圖對(duì)旅游者造成強(qiáng)烈的感知沖擊，從而達(dá)到吸引游客的目的。這里所說(shuō)的特色應(yīng)該是地所具有的某種獨(dú)一無(wú)二的屬性，并且這種獨(dú)一無(wú)二的屬性在較大范圍內(nèi)有相當(dāng)大的知名度和影響力。譽(yù)為購(gòu)物天堂的香港則借此美名總是令來(lái)港的旅游者毫不吝嗇的掏空他們的腰包。每一個(gè)旅游地點(diǎn)都應(yīng)該有屬于它自己的特色，這種特色可以來(lái)自任何領(lǐng)域，只要具有獨(dú)一無(wú)二的屬性和足夠的影響力。
2將旅游資源和旅游產(chǎn)品作為形象定位的物質(zhì)基礎(chǔ)
每一種稱(chēng)得上是旅游資源和旅游產(chǎn)品的都或多或少地具有新奇特的屬性，它們是形象要素產(chǎn)生的重要源泉。在旅游資源和產(chǎn)品方面，旅游地表現(xiàn)為一個(gè)大集合，包括其區(qū)域內(nèi)所有具有經(jīng)濟(jì)意義的人文的或自然的旅游資源和旅游產(chǎn)品。旅游資源和旅游產(chǎn)品是形象定位的物質(zhì)基礎(chǔ)。旅游規(guī)劃人員應(yīng)該挖掘出當(dāng)?shù)芈糜钨Y源和旅游產(chǎn)品中最具特色，最具吸引力的核心部分作為當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗蠖ㄎ?。減少出現(xiàn)名實(shí)不符，面面俱到的形象定位。
3將旅游目標(biāo)客源作為形象定位的市場(chǎng)依據(jù)。
旅游客源是一個(gè)地方旅游業(yè)賴(lài)以存在和發(fā)展的衣食父母，所以了解目標(biāo)客源的真正需求是準(zhǔn)確進(jìn)行形象定位的關(guān)鍵。只有把握住了目標(biāo)客源的喜好特征，才可能產(chǎn)生針對(duì)性較強(qiáng)的形象定位。
4規(guī)范旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)程序，完善規(guī)劃體系，旅游行政管理部門(mén)應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，在旅游規(guī)劃過(guò)程中，政府部門(mén)在一定程度上起到主導(dǎo)作用，一些不合格的形象定位提出來(lái)與政府部門(mén)急功近利的思想是有關(guān)系的。因此旅游管理相關(guān)部門(mén)應(yīng)規(guī)范旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)程序。在旅游形象定位這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)出臺(tái)法規(guī)政策，將旅游規(guī)劃朝積極健康的方向發(fā)展。
本文對(duì)目前旅游形象定位存在的問(wèn)題進(jìn)行淺析并尋找了對(duì)策。旅游規(guī)劃相關(guān)部門(mén)應(yīng)就這一問(wèn)題進(jìn)行更為深層次的思考，整合旅游資源和產(chǎn)品以突出旅游地的形象，為旅游地的形象定位找到更好的傳達(dá)和訴求方式，使旅游者能更為準(zhǔn)確的理解和接受旅游地的形象。
第五篇：淺議湘西鳳凰古城的民俗文化保護(hù)
淺議湘西鳳凰古城的民俗文化保護(hù)
為學(xué)習(xí)借鑒其他省市等地城市規(guī)劃方面的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步拓展大家的工作思路，2010年9月中旬，由院里組織赴湖南張家界、鳳凰古城、韶山、長(zhǎng)沙等地進(jìn)行了為期一周的考察。
此次考察日程安排緊湊有序，考察內(nèi)容精廣相濟(jì)，尤其是鳳凰古城的保護(hù)理念和發(fā)展建設(shè)成就，給大家留下了深刻的印象，受到了很大的沖擊，獲益匪淺，但我在此說(shuō)的不是他光彩的一面，而是在旅游大開(kāi)發(fā)下對(duì)其古城民俗文化的影響。
鳳凰古城被譽(yù)為“中國(guó)最美小城”，是湘西土家族苗族自治州的鳳凰縣的縣城，緊鄰沱江而建。鳳凰古城自然資源豐富，山、水、洞風(fēng)光無(wú)限，山川秀美，更是人杰地靈，民國(guó)第一任民選內(nèi)閣總理熊希齡，著名作家、歷史學(xué)家沈從文，著名畫(huà)家黃永玉都是鳳凰縣的代表人物。鳳凰城不大，卻處處可見(jiàn)出租車(chē)，還有大量其他車(chē)輛和摩托車(chē)。汽車(chē)?yán)却似鸨朔?，徹夜不休，哪里還能有一點(diǎn)兒尋古探幽的興致？夜色降臨，古城本應(yīng)從白天嘈雜的人聲中走出，歸于寧?kù)o，讓當(dāng)?shù)鼐用竦靡孕菹?，也讓意猶未盡的游客有機(jī)會(huì)在人影依稀中徜徉小巷，真正體味這座名城的韻味?？墒牵似?chē)?yán)嚷曋?，虹橋二樓上的卡?OK 歌聲“高亢”地回蕩四周。虹橋的二樓本來(lái)是茶樓，讓游客于靜靜品茗之際，欣賞虹橋兩邊吊腳樓與水中河燈漂浮而下的景象。如今，茶樓變成了卡拉OK 場(chǎng)所，且窗戶(hù)大開(kāi)。沱江兩岸的酒吧更是數(shù)不勝數(shù)。讓人感到喧鬧的其實(shí)還有燈光。為了讓古城晚上亮起來(lái)，近年來(lái)沿江兩岸的所有建筑的輪廓線上都特地安上了燈具，紅紅綠綠，延伸數(shù)公里，艷麗而刺眼。這些使有著豐厚歷史內(nèi)涵的古城，看起來(lái)更像一個(gè)“游樂(lè)場(chǎng)”。一個(gè)歷史文化名城，把深厚的歷史文化資源擱置一旁，卻熱衷現(xiàn)代時(shí)尚消費(fèi)的開(kāi)發(fā)，這讓我不由得思考的民俗文化和民俗旅游的沖突。
一般而言, 民俗旅游之所以能開(kāi)展, 在于民俗文化所具有的獨(dú)特性及由之而產(chǎn)生的神秘性所形成的對(duì)來(lái)自異地的游客的持久的吸引力。不過(guò)民俗文化獨(dú)特性比較濃厚的地區(qū), 其地理環(huán)境往往有著相當(dāng)強(qiáng)的封閉性;或者說(shuō)正是這種封閉性造就了該
地區(qū)民俗文化的獨(dú)特性。然而民俗旅游的開(kāi)發(fā)恰恰是以破壞這種封閉性為前提的, 并且前來(lái)觀光的游客大多來(lái)自經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū), 他們代表著一種強(qiáng)勢(shì)文化, 而民俗旅游地經(jīng)濟(jì)一般比較落后, 代表著一種弱勢(shì)文化, 從文化學(xué)的角度看, 強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)于弱勢(shì)文化而言, 有著極強(qiáng)的優(yōu)越性, 在相互接觸并發(fā)生碰撞的過(guò)程中, 強(qiáng)勢(shì)文化最終往往將弱勢(shì)文化同化。因此隨著某地民俗旅游的開(kāi)發(fā), 該地的民俗文化便不可避免地受到外來(lái)文化的侵?jǐn)_, 從而打亂民俗文化的正常發(fā)展變化過(guò)程, 使之發(fā)生快速的變異, 給當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘞?lái)不可估量的損失。就拿湘西而言, 隨著外地游客的日漸增多, 外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懸苍谌諠u加深, 從而使湘西長(zhǎng)期生活在傳統(tǒng)文化中的城鎮(zhèn)居民, 在一些日常生活習(xí)慣上發(fā)生了相當(dāng)大的變化,如當(dāng)?shù)啬贻p人中男青年們包頭的、穿深色中式服裝的人少了, 而穿西服、襯衫茄克的人卻多了。女青年中穿外來(lái)流行式樣的裙衣也相當(dāng)常見(jiàn)了。街道建筑方面, 原來(lái)極富地域特色的青石板鋪的街道和吊腳樓也慢慢地被實(shí)用的柏油路和水泥建筑所代替。
我國(guó)有著五千年的文明歷史，民俗文化資源豐富多樣，開(kāi)發(fā)涉及的內(nèi)容非常豐富，相對(duì)而言開(kāi)發(fā)也就較復(fù)雜。本文只是自己去湘西鳳凰古城考察而引發(fā)的思考所做的一些闡述，并對(duì)其中的民俗文化問(wèn)題做了初步的探討，希望今后中國(guó)的民俗文化能夠得到很好的保護(hù)，保存它的那份“純”和“真”。
咨詢(xún)部：夏立朝
2010年1月7日
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