第一篇：高職院校創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究

高職院校創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究

摘要：大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會突出的問題，加強(qiáng)對高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)，是提高大學(xué)生素質(zhì)，拓寬就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)高職院校可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

關(guān)鍵詞：高職院校創(chuàng)業(yè)教育

一、創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵

創(chuàng)業(yè)教育是一種開發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的教育，是一種通過充分挖掘?qū)W生潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合能力、達(dá)到提高學(xué)生自我就業(yè)能力，使謀職者變成職業(yè)崗位的創(chuàng)造者的教育，是一種培養(yǎng)具有冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨(dú)立工作能力以及技術(shù)、社交和管理技能的教育。通過創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)，可以幫助大學(xué)生畢業(yè)后了解社會勞動力市場，樹立正確的就業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)心理準(zhǔn)備及職業(yè)生涯規(guī)劃，可以通過自身的能力和潛質(zhì)，充分的就業(yè)，進(jìn)而能夠創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值和目標(biāo)。

二、高職院校創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

1、教育認(rèn)識和觀念的落后。國家教育部門高度重視創(chuàng)業(yè)教育，上世紀(jì)90年代，在清華大學(xué)成立了中國創(chuàng)業(yè)研究中心，開始了我國的創(chuàng)業(yè)教育研究及推廣工作，但是經(jīng)過十幾年的發(fā)展，各個(gè)高職院校對創(chuàng)業(yè)教育仍然缺乏深刻的認(rèn)識和明確的目標(biāo)。目前我國很多高職院校在教學(xué)形式、辦學(xué)理念和創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)上仍然采取傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué)方法，缺乏統(tǒng)一的教育管理和教學(xué)規(guī)劃。很多高職院校教育工作者對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識只是停留在表面的、膚淺的層面上，無法 1

正確深刻地理解創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵及其本質(zhì)，甚至有的教師認(rèn)為高職學(xué)生基礎(chǔ)底、素質(zhì)差，能找個(gè)基本工作就可以了，根本不需要也不可能自主創(chuàng)業(yè)，更不可能成為企業(yè)家。因此，在實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的過程中，高職院校必須擯棄和糾正傳統(tǒng)、落后的教育教學(xué)觀念，樹立良好的創(chuàng)業(yè)教育思想，為實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育提供理想環(huán)境條件。

2、缺乏優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。創(chuàng)業(yè)教育是一種實(shí)踐性、技術(shù)性很強(qiáng)的教育，是一種觀念和能力并重的教育。它不僅需要教育者有深厚的專業(yè)知識，更要求教師要有豐富的社會經(jīng)驗(yàn)和正確的職業(yè)觀念。但是，大多數(shù)教師專業(yè)面狹窄、知識陳舊、信息閉塞，完全不能適應(yīng)創(chuàng)業(yè)教育的需要，甚至許多教師本身就缺乏創(chuàng)新意識、觀念落后、社會經(jīng)驗(yàn)不足，對創(chuàng)業(yè)教育研究沒有興趣，使得創(chuàng)業(yè)教育仍然停留在書本和空洞的口頭說教上，教育效果不明顯。

3、教學(xué)形式和內(nèi)容的程式化。目前我國大多數(shù)的高職院校在創(chuàng)業(yè)教育的形式趨于形式化或程式化。一般高職院校的做法就是開設(shè)一門課程，諸如《創(chuàng)業(yè)教育》《就業(yè)指導(dǎo)》或《創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)概論》等，教授課本上空洞的理論和不切合實(shí)際的案例，很難吸引學(xué)生的興趣，更談不上創(chuàng)業(yè)的沖動。另一面，許多高職院校重視對教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，由于條件和場地的限制，沒有適合學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的實(shí)踐基地，忽視創(chuàng)業(yè)教育實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，使得創(chuàng)業(yè)教育大打折扣。很多高職院校沒有創(chuàng)業(yè)教育基地，使得整個(gè)教育教學(xué)活動的形式缺乏生動性、針對性和創(chuàng)新性，讓學(xué)生覺得創(chuàng)業(yè)脫離現(xiàn)實(shí)生活，有了一定的想法也不敢付諸行動。實(shí)踐出真知，學(xué)生只有在真實(shí)的教育環(huán)境中體驗(yàn)到創(chuàng)業(yè)教

育的成功，才能激發(fā)出創(chuàng)業(yè)的激情和活力，才能培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的意志、品質(zhì)和能力。

三、提高高職院校創(chuàng)業(yè)教育的途徑和方法

1、轉(zhuǎn)變教育觀念，提高思想認(rèn)識。思想是行動的先導(dǎo)，要想搞好創(chuàng)業(yè)教育，高職院校必須深刻認(rèn)清高校教育體制改革的實(shí)質(zhì)和精髓，即“創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育”三者結(jié)合的“三創(chuàng)教育”人才培養(yǎng)模式。牢固樹立“三創(chuàng)教育”理念，使創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)統(tǒng)一，改變原有的以就業(yè)指導(dǎo)為創(chuàng)業(yè)教育的觀念，打破對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)的局限性，把創(chuàng)業(yè)教育貫穿于高職人才培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，形成正確的創(chuàng)業(yè)教育的氛圍和共識。高職院校的創(chuàng)業(yè)教育就是要使學(xué)生將被動的就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)業(yè)作為自己職業(yè)的選擇，并將自己的專業(yè)技能和興趣特長相結(jié)合，創(chuàng)造出自己所期望的價(jià)值。首先教師應(yīng)該樹立現(xiàn)代教育觀念，積極探索創(chuàng)業(yè)教育的新模式和新方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情、點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)業(yè)欲望、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。良好的創(chuàng)業(yè)意識是學(xué)生能動地掌握創(chuàng)業(yè)知識，具有創(chuàng)業(yè)能力的前提和基礎(chǔ)。因此高職院校應(yīng)采取切實(shí)可行的措施，增強(qiáng)教師的創(chuàng)業(yè)意識、調(diào)整教師的創(chuàng)業(yè)心理、提高教師的創(chuàng)業(yè)能力、豐富和完善教師的創(chuàng)業(yè)知識，成為學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的領(lǐng)路人。

2、改革教學(xué)內(nèi)容，探索教學(xué)新模式。首先，創(chuàng)業(yè)教育課程改革和設(shè)置要體現(xiàn)出創(chuàng)業(yè)教育的特色和本質(zhì)，要緊緊圍繞學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)來完善課程設(shè)置。使學(xué)生發(fā)揮自己的潛能，由“被動”轉(zhuǎn)化為“主

動”，由“想學(xué)”轉(zhuǎn)化為“會學(xué)”。同時(shí)，還應(yīng)形成一套與之相完善的創(chuàng)業(yè)教育課程體系，開設(shè)一些以創(chuàng)業(yè)知識為主的選修課，要把一些有關(guān)創(chuàng)業(yè)的社會常識、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)心理和技能、市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營管理、公關(guān)和交往、法律和稅收等課程增加進(jìn)去，從而促成學(xué)生對創(chuàng)業(yè)理論的了解。其次，在教學(xué)模式上，創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容和形式要有開放性和靈活性，讓師生共同參與探索知識。創(chuàng)業(yè)教育可以采用理論聯(lián)系實(shí)際、邊學(xué)邊用的原則。案例教學(xué)法是哈佛大學(xué)MBA課程的主要教學(xué)方法，在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)候，亦可采用典型的、有特色的創(chuàng)業(yè)案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，分組討論，主動參與到案例分析和案例討論中去，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和方法。另外，教師可根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和個(gè)人實(shí)際，讓學(xué)生當(dāng)一回“小老板”，讓每個(gè)學(xué)生做創(chuàng)業(yè)方案設(shè)計(jì)，指導(dǎo)學(xué)生從選擇何種企業(yè)、企業(yè)的選址、企業(yè)的名稱、企業(yè)的形象設(shè)計(jì)、企業(yè)的融資和理財(cái)、員工的聘任等方面，全方位考慮如何運(yùn)作自己的企業(yè)。教學(xué)中可通過討論、答辯等形式進(jìn)行師生交流，促進(jìn)學(xué)生積極思考，訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)能力、獨(dú)立能力和社會能力。

3、營造良好氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)激情。創(chuàng)業(yè)文化對學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)具有潛移默化的作用和功能。要通過校園文化建設(shè)營造出濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍，要大力宣傳和提倡創(chuàng)業(yè)精神、提高學(xué)生對創(chuàng)業(yè)價(jià)值的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)欲望，克服學(xué)生 “等、靠、要”的依賴思想和無所作為的消極觀念。高職院校要通過黑板報(bào)、宣傳欄、櫥窗、廣播等陣地營造創(chuàng)業(yè)教育的輿論氛圍，通過制度建設(shè)強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)教育的政策導(dǎo)向和價(jià)值觀念；結(jié)合學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教

育，通過師生人際互動，拓展和優(yōu)化創(chuàng)業(yè)教育的心理環(huán)境；通過積極引導(dǎo)各類社團(tuán)組織圍繞創(chuàng)業(yè)教育主題開展活動，如市場營銷活動、科技作品競賽、自我形象設(shè)計(jì)活動、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽等，積極支持和指導(dǎo)學(xué)生共同營造豐富多彩、富有特色的校園創(chuàng)業(yè)氛圍。通過舉辦創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃大賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，提高他們的創(chuàng)新力、競爭力和實(shí)踐能力。總之，通過一系列的校園活動，既使學(xué)生開闊視野、增長見聞、豐富體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，又幫助學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，形成綜合的知識結(jié)構(gòu)和綜合性的能力。

4、探索實(shí)踐模式，實(shí)現(xiàn)機(jī)制創(chuàng)新。實(shí)踐教育是指通過真實(shí)和模擬公司的創(chuàng)辦與營運(yùn)對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育。主要目標(biāo)是為學(xué)生搭建創(chuàng)業(yè)的舞臺，使學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動過程中，積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。高職院?？梢圆扇「鞣N措施積極開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動，探索符合高職院校學(xué)生實(shí)際的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐方式，例如舉辦以“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育”為主題的經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)節(jié)、商業(yè)文化周、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽、大學(xué)生營銷模擬大賽、創(chuàng)業(yè)模擬大賽、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新論壇、開放式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)室等。在開展創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動的過程中，有效地把創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動與課堂教學(xué)相結(jié)合，形成科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)教育機(jī)制，深化教育教學(xué)體制改革。

“創(chuàng)業(yè)教育，將成為21世紀(jì)現(xiàn)代人的第三本護(hù)照?！甭?lián)合國教科文衛(wèi)組織“面向21世紀(jì)教育國際研討會”指出，21世紀(jì)的大學(xué)生除了接受傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育外，還應(yīng)當(dāng)擁有第三本護(hù)照——創(chuàng)業(yè)教育。江澤民同志曾在1999年8月的全國教育工作會議上指出，“要幫助受教育者培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力。通過教育部門的努力，培養(yǎng)出越來越多不同行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，就可以為社會創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，對維護(hù)社會穩(wěn)定和繁榮各項(xiàng)事業(yè)就會發(fā)揮重大的作用”。高職院校要成為創(chuàng)業(yè)教育的搖籃，要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)活動，讓學(xué)生主動適應(yīng)社會，學(xué)會生存，憑借自己的能力和意志，開拓出一片屬于自己的天空，實(shí)現(xiàn)自我生存的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]季楓.《試論高職院?！耙惑w兩翼“創(chuàng)業(yè)教育模式的構(gòu)建》[J].《教育與職業(yè)》2009，02下

[2]金昌,童衛(wèi)軍.《溫州特色高職創(chuàng)業(yè)教育體系的研究與實(shí)踐》[J].《中國高教研究》2009，02

[3]盧小珠.《創(chuàng)業(yè)教育的國際比較及啟示》[J].《教育與職業(yè)》2004，14

第二篇：高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對策研究

高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對策研究 摘要：身處在社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會環(huán)境，以及受到西方存在主義和實(shí)用主義的影響，大學(xué)生面對各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務(wù)實(shí)。為此，我們必須加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀、道德觀；加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，同時(shí)，還需要創(chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生健康成長的社會環(huán)境。關(guān)鍵詞：高職院校、大學(xué)生、價(jià)值觀、現(xiàn)狀、對策

（一）高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

進(jìn)入90年代，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實(shí)的確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會的、市場的需求，動態(tài)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。這樣，原來一直被壓抑的個(gè)性、自我價(jià)值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來越多的大學(xué)生開始正式并積極追求其個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求，其自我意識、進(jìn)取精神，成就欲望和自我責(zé)任明顯增長。

大學(xué)生價(jià)值取向的多樣化，集中表現(xiàn)在對個(gè)人事業(yè)的追求上，除以滿足社會客觀的物質(zhì)和精神需求的價(jià)值取向外，多數(shù)大學(xué)生還將自身需求是否滿意以及滿意的程度作為其價(jià)值取向。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域里，他們都選擇更能滿足自身需求的奮斗目標(biāo)。他們已不崇尚“螺絲釘”精神，而更加注重從自身需要出發(fā)，尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。他們注重個(gè)人與社會并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會的尊重和他人的回報(bào)。這些現(xiàn)象在近些年來的許多調(diào)查中都明顯地表現(xiàn)出來。

（二）高職院校大學(xué)生價(jià)值觀存在的偏差

當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了急劇變化。受這些因素影響,“當(dāng)代大學(xué)生在理想信念、價(jià)值目標(biāo)等方面出現(xiàn)空前的困惑與迷惘,不同程度地存在政治信仰淡化、價(jià)值取向扭曲、社會責(zé)任感缺失、心理素質(zhì)欠佳等問題”。當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在的偏差及影響大學(xué)生,是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,更是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。大學(xué)生人生價(jià)值觀存在偏差的主要表現(xiàn)團(tuán)中央與中國青少年研究中心于2004年,聯(lián)合開展了“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在著偏差。海明威認(rèn)為:“我們是迷惘的一代”。大學(xué)生價(jià)值觀念是多元的,這種多元觀念中所體現(xiàn)出來的主體性是不完善的,部分大學(xué)生的主體意識出現(xiàn)了畸形發(fā)展的現(xiàn)象。若任其發(fā)展,大學(xué)生人生價(jià)值觀很容易滑向功利主義和拜金主義,甚至走向自私自利的極端個(gè)人主義。多元價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“奉獻(xiàn)是人生最大的快樂”的學(xué)生占51.8%。也有信奉“金錢至上”的拜金主義價(jià)值觀，如有49.3%的大學(xué)生同意“有錢能使鬼推磨”的觀點(diǎn)。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國”的人生信念，占34%，也有“追求自己美好的生活，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”的思想占47.2%，還有堅(jiān)持“錢越多，人生價(jià)值越大”。

（三）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的主要原因有六個(gè)方面：

1.社會轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響

當(dāng)前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

2.全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊

拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品，對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響。

3.學(xué)校價(jià)值觀教育機(jī)制的不健全

思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。忽視了學(xué)生的主觀能動性和自我教育作用的發(fā)揮。

4.網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個(gè)信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀困惑。

5.家庭教育的缺乏

家庭教育對大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有長期、深刻的影響。

6.當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)

當(dāng)前大學(xué)生缺乏生活實(shí)際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考，這樣很容易在價(jià)值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。

（四）引導(dǎo)高職院校大學(xué)生樹立良好價(jià)值觀

引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生追求，是使當(dāng)代大學(xué)生真正樹立社會主義集體主義價(jià)值觀的有效途徑。重點(diǎn)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)：

1.正確認(rèn)識集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。

2.擺正金錢在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問題。對此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個(gè)方面去把握：第一，金錢獲得的再多，也不能等同于一個(gè)人的完全實(shí)現(xiàn)。第二，一個(gè)人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

3.有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門話題。大學(xué)生是希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個(gè)不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。參考文獻(xiàn)：《繼續(xù)教育研究》2010年第12期作者：李里;

《中國德育》

《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》

第三篇：高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對策研究

高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對策研究

摘要: 隨著社會主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深人，高等教育的各個(gè)方面受到了許多沖擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀，如何根據(jù)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用鄧小平理論來加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞:價(jià)值觀核心價(jià)值八榮八恥

我們的價(jià)值觀必須與社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀相一致。社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀。社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。

首先，我們需要給自己的價(jià)值觀一個(gè)正確的前提和指導(dǎo)。任何建筑都需要一個(gè)堅(jiān)定的基石。我們大學(xué)生核心價(jià)值觀的基石就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)指導(dǎo)地位。這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，并且都是與中國的實(shí)際緊密結(jié)合的產(chǎn)物，都具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性，具有中國自身的鮮明特點(diǎn)，其指導(dǎo)意義重要而深遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)中，我們大學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對這些理論思想的學(xué)習(xí)，為我們的核心價(jià)值觀選擇奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、提供科學(xué)的指導(dǎo)，同時(shí)也保障我們價(jià)值觀的正確性、科學(xué)性和實(shí)踐性。用這些理論知識辨別社會上各種各樣思潮的性質(zhì)并抵御其沖擊，即為我們的核心價(jià)值觀構(gòu)建一道“防火墻”，盡可能排除貪污受賄、追名逐利等不良風(fēng)氣對我們思想觀念的影響。

其次，我們的價(jià)值觀需要一個(gè)正確的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。沒有正確的目地的，就找不到前進(jìn)的方向，沒有正確的路標(biāo)，就找不到正確的道路，沒有正確的追求，就找不到前進(jìn)的動力。當(dāng)前我們大學(xué)生的價(jià)值觀正是缺少了正確的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前我們要把我們的價(jià)值觀與中國特色社會主義共同理想緊密結(jié)合。在符合中國特色社會主義共同理想的基本要求的同時(shí)，緊密聯(lián)合自身實(shí)際和社會實(shí)際、國家國情。我們的價(jià)值追求不在于收入的多少、地位的高低，而是在如何實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值；我們的價(jià)值取向不在于自身是否榮耀、是否重要，而是在社會和國家最需要自己的位置；我們的價(jià)值目標(biāo)不在于辦驚天動地、一鳴驚人的大事，而是在自己的位置力求最好的完成自己的工作?，F(xiàn)實(shí)中，特別要提到的是我們大學(xué)生的就業(yè)實(shí)際?，F(xiàn)今，表面上就業(yè)難的境況比比皆是，特別是對于剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來說。但是實(shí)際上卻并非如此，農(nóng)村、西部地區(qū)等各個(gè)邊緣崗位仍急需大學(xué)生的支持。很多大學(xué)生的目光只是放在一線二線的大城市以及高收入的職業(yè)，而不去考慮這些“又苦又難”的職業(yè)。可以說是我們大學(xué)生“高不成低不就”的思想觀念造成了就業(yè)難不斷加劇的局面。我們應(yīng)當(dāng)主動調(diào)整自己的價(jià)值觀念，將就業(yè)的重點(diǎn)放在國家和社會需要的基礎(chǔ)之上，而較少的去考慮個(gè)人利益的得失。

在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬變、日新月異的時(shí)代，而保證我們不斷進(jìn)步的就是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀。我們大學(xué)生應(yīng)該做到：首先，我們要積極了解時(shí)事，掌握國際知識、政治、經(jīng)濟(jì)等的最新動態(tài)。其次，我們在學(xué)習(xí)以往知識的同時(shí)還要特別注意學(xué)習(xí)當(dāng)下的新的知識和技能，走在科技的前列。最后，我們還要主動培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，富有創(chuàng)新觀念?，F(xiàn)實(shí)中，我們當(dāng)代大學(xué)生在國家的鼓勵(lì)以及政府的良好政策下，應(yīng)該勇于、敢于主動自主創(chuàng)業(yè)，利用我們自身的優(yōu)勢，把握我們自身的特點(diǎn)，依據(jù)當(dāng)今時(shí)代的潮流，打造屬于我們80、90后一代自己的天地。

最后，我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀還要與當(dāng)今社會主義榮辱觀相適應(yīng)。胡錦濤總書記指出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對性和工作上和生活上可操作性。實(shí)踐社會主義榮辱觀是我們當(dāng)前可以做也是最需要做的。我們不只是要把“為人民服務(wù)”作為口號，也不能理解為只有黨員、官員等才能為人民服務(wù)，我們要從現(xiàn)在開始就培養(yǎng)為人民服務(wù)的心態(tài)，從身邊的做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。同時(shí)，我們在融入集體的同時(shí)，要正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系、長遠(yuǎn)利益和目前利益的關(guān)系以及局部利益和整體利益的關(guān)系，把握好集體主義原則。最后，以“三個(gè)有利于”（有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，有利于人民的生活水平）作為自己一切行動的根本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

核心價(jià)值觀是一個(gè)人的價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個(gè)人的發(fā)展和未來走向的總概括。我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀不只是我們個(gè)人的未來的走向的概括，也是我們國家的發(fā)展和未來走向的概括。我們必須樹立正確的、科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的核心價(jià)值觀，樹立普遍性、民族性和崇高性相統(tǒng)一的核心價(jià)值觀，樹立與當(dāng)今社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值體系相一致的核心價(jià)值觀。

讓我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀為我們的人生價(jià)值與人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，為社會美好的明天打下堅(jiān)定地基礎(chǔ)，為祖國未來的騰飛提供堅(jiān)實(shí)的保障！

第四篇：新時(shí)期高職院校師德現(xiàn)狀及對策研究(改)

新時(shí)期高職院校師德現(xiàn)狀及對策研究

柯偉

(重慶三峽職業(yè)學(xué)院

重慶 404155)

摘 要：新時(shí)期高職院校師德建設(shè)面臨巨大的挑戰(zhàn)，本文針對目前高職院校師德現(xiàn)狀共同存在的問題，闡述了新時(shí)期高職院校師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，并通過分析成因，給出了新時(shí)期高職院校師德建設(shè)的途徑和方法，并希望通過策略提高教師師德，實(shí)現(xiàn)國家科教興國的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：高職；師德建設(shè)；現(xiàn)狀；對策

師德即教師的職業(yè)道德，是指教師從事教育教學(xué)工作所必須遵守的道德規(guī)范，也是調(diào)節(jié)教師活動及教師與學(xué)生之間，教師與教師之間，教師與家長之間各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。“學(xué)為人師，行為世范”，是人們對師者的道德期待。發(fā)展教育事業(yè)，教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵，事關(guān)教育發(fā)展的全局和科教興國大業(yè)。當(dāng)前，推動我國教育事業(yè)發(fā)展，必須充分發(fā)揮廣大教師的重要作用，在全社會弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)教師愛崗敬業(yè)、教書育人的高尚精神，全面提高教師素質(zhì)，把廣大教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來。而師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)中最重要的一環(huán)，可以說，師德興則教育興，教育興則民族興。中共中央政治局常委李長春在吉林大學(xué)調(diào)研時(shí)發(fā)表重要講話，他全面闡述了胡錦濤總書記給北京大學(xué)孟二冬教授女兒孟菲回信的主要內(nèi)容、基本精神，突出強(qiáng)調(diào)了師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的靈魂和基礎(chǔ)。胡錦濤總書記對孟二冬教授先進(jìn)事跡和崇高精神的高度評價(jià)和贊譽(yù)，是對新時(shí)期師德精神的新闡述、新概括，是新形勢下加強(qiáng)師德建設(shè)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)的新目標(biāo)、新要求，有著深刻的時(shí)代內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的針對性。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，高職院校更應(yīng)該積極推進(jìn)和加強(qiáng)教師的師德建設(shè)。

一、新時(shí)期高職院校加強(qiáng)師德建設(shè)的重要意義

1．加強(qiáng)高職院校師德建設(shè)是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。

經(jīng)濟(jì)全球化使得國際競爭日趨激烈，黨中央、國務(wù)院卓有遠(yuǎn)見的提出了實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是科技的發(fā)展與進(jìn)步離開了教育就無從談起，尤其是高職院校承擔(dān)著為國家的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)高級技術(shù)應(yīng)用型人才的重任[1]。教育質(zhì)量的高低，關(guān)鍵在教師，沒有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍就不可能有高質(zhì)量的教育。全面提高教師素質(zhì)，師德建設(shè)是核心。因此，在新時(shí)期大力推進(jìn)師德建設(shè)是全面實(shí)施國家科教興國戰(zhàn)略的必然要求。

2．加強(qiáng)高職院校師德建設(shè)是深入貫徹落實(shí)以德治國、以德治校思想的迫切需要。江澤民同志在2001年全國宣傳部長會議上提出了“以德治國”的重要思想，這一思想是對

新時(shí)期建設(shè)有中國特色社會主義理論的新發(fā)展?！耙缘轮螄睂?shí)際上就是把思想道德建設(shè)提高到治國方略的高度，對于高職院校師德建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。高校是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才的重要基地，是為社會主義培養(yǎng)建設(shè)人才的重要場所。一方面，高職院校教師作為公民道德實(shí)踐的主體，其自身道德修養(yǎng)是衡量是否“學(xué)高為師，身正為范”的尺度；另一方面，教師是高職院校落實(shí)“以德治國”方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，由于教師的地位和職責(zé)的特征，決定了教師在學(xué)校道德體系中處于首要的核心地位，決定了“以德治校”必須構(gòu)筑起以師德為核心的學(xué)校道德體系，充分發(fā)揮師德的示范、輻射與教化作用[2]。所以說，落實(shí)以德治國、以德治校，加強(qiáng)師德建設(shè)，是高職院校責(zé)無旁貸的使命，是高職院校教師義不容辭的任務(wù)。

3．加強(qiáng)高職院校師德建設(shè)是提振高職教育的必然要求。

在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告中，黨中央對我國教育事業(yè)作出了最新的指示，“教育是民族振興的基石，教育要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先”。這已成為人們的共識，無須論證，可見教師隊(duì)伍建設(shè)在振興教育，振興民族大計(jì)中的意義何其重大，何其深遠(yuǎn)。那么如何加強(qiáng)作為根本大計(jì)的教師隊(duì)伍建設(shè)呢?途徑千千萬，方法萬萬千，但是最根本的一條就是要抓住師德建設(shè)[3]。以師德促進(jìn)教師教書育人責(zé)任感的增強(qiáng)，以良好的教風(fēng)促進(jìn)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)的形成，用良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)促進(jìn)學(xué)校建設(shè)，從而不斷提振高職教育的發(fā)展的步伐[4]。

二、新時(shí)期高職院校的師德現(xiàn)狀分析

教師是推動教育事業(yè)不斷向前發(fā)展的主體，肩負(fù)著教書育人的神圣指責(zé)和為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型人才的光榮使命。其中師德是教師的靈魂和最核心的素質(zhì)，對學(xué)生能產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的親和力和感召力。然而當(dāng)前教師職業(yè)的“神圣”地位受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑。究其原因，在于有悖師德建設(shè)的現(xiàn)象屢禁不止，導(dǎo)致教師職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。

1.職業(yè)理想和信念動搖，功利思想嚴(yán)重。

在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，社會各行各業(yè)都采取實(shí)行以市場為導(dǎo)向，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益為目的，高職院校顯得尤為突出，每一位老師都希望通過鉆研教材和了解學(xué)生去做好教書育人的工作，但是，教師的工資在社會生活中卻要與職務(wù)職稱以及學(xué)歷的高低掛鉤，在現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使下，一些教師的職業(yè)理想和信念發(fā)生了動搖。一味看重名利和個(gè)人利益，敬業(yè)奉獻(xiàn)意識不強(qiáng)，獻(xiàn)身教育、終身從教的事業(yè)心淡化了，不能正確處理精力投入與利益回報(bào)的關(guān)系，出現(xiàn)了“人生理想趨向?qū)嶋H，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用，個(gè)人幸福追求實(shí)在，行為選擇偏重實(shí)惠”的傾向，而且這種傾向正在淡化著教師的神圣職業(yè)[5]。

2.教師的思想不能與時(shí)俱進(jìn)，缺乏危機(jī)感和進(jìn)取心，敬業(yè)意識淡薄。

在提倡終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)當(dāng)代，仍然有部分教師缺乏與時(shí)代同步、與時(shí)俱進(jìn)的教育思想，這一點(diǎn)在高職院校的教師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，部分教師自從進(jìn)了學(xué)校的大門，拿到了所謂的正式編制以后就認(rèn)為可以安枕無憂了，殊不知，在科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、新的知識層出不窮的今天，如果不終身學(xué)習(xí)的人，就好比無源之水，無本之木，是難以生存和發(fā)展的[6]。不重視繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的重要性，缺乏危機(jī)感和進(jìn)取心，只管把從事教育作為一種謀生的手段，部分教師甚至有厭倦鄙視本職工作的趨向，上課照本宣科，一份試卷和教案沿用幾年，考前給學(xué)生“點(diǎn)題”，對學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題采取回避的態(tài)度，使學(xué)生學(xué)不到真正有用的東西[7]。對待教育工作敷衍塞責(zé)，有的教師為了考學(xué)和進(jìn)修而隨便調(diào)課、停課，這些都嚴(yán)重?fù)p害了高職教師的形象。同時(shí)，高職院校師資來源復(fù)雜，許多是從中專、專科以及其他方面組合而成，學(xué)歷、職稱偏低，一些教師視野狹窄，思想僵化，不注重自身素質(zhì)的提高，不注重對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)[8]。從而就會嚴(yán)重影響教育教學(xué)的質(zhì)量。

3.對學(xué)生缺乏“真愛”。

韓愈曾在《師說》中明確的說到，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”現(xiàn)如今，部分教師只傳道授業(yè)，卻不能給學(xué)生很好的解惑.師生之間交往的方式單一，互相之間參與交往的主動性不強(qiáng)；師生之間交往內(nèi)容和深度有限，大多為課程學(xué)習(xí)方面的交流，缺少生活、情感、思想等方面的交流與溝通[9]。師生之間交往時(shí)間與機(jī)會不多，教師只疲于完成自己的教學(xué)任務(wù)，只要不出教學(xué)事故，就阿彌陀佛，忽視對于學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育以及人格的培養(yǎng)。片面的認(rèn)為做學(xué)生思想政治教育工作是輔導(dǎo)員、班主任的事[10]。這些問題都無一例外的導(dǎo)致高職院校師生關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)、趨于淡漠，與創(chuàng)建和諧奮進(jìn)的師生關(guān)系是相違背的。據(jù)調(diào)查，目前大多數(shù)高職院校教育的現(xiàn)狀中存在著生師比較大，專任教師和輔導(dǎo)員配備嚴(yán)重不足等突出性的矛盾，有可能一個(gè)輔導(dǎo)員要負(fù)責(zé)300至400名學(xué)生（即6至8個(gè)班）的教育管理工作，輔導(dǎo)員也是人，他沒有三頭六臂，表現(xiàn)在輔導(dǎo)員對學(xué)生的思想政治教育中，就會因?yàn)榫τ邢薜脑虺霈F(xiàn)顧此失彼的問題，但為了避免這種問題的發(fā)生，對學(xué)生就只有管理而沒有教育引導(dǎo)，更談不上用滿腔熱情來感化和幫助學(xué)生，關(guān)心和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生的健康成長，做學(xué)生的良師益友了。

三、新時(shí)期高職院校加強(qiáng)師德建設(shè)的對策和方法

1.加強(qiáng)教育，提高認(rèn)識。

新時(shí)期，師德教育的重點(diǎn)是思想政治教育和職業(yè)道德教育兩個(gè)方面。要加強(qiáng)以上兩個(gè)方面的教育，就必須通過法制教育、心理健康教育、學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育等各種相關(guān)的專題教

育。在《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》一文中，確立了“堅(jiān)持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育”的指導(dǎo)方針?！罢吮叵日骸薄Ｒ虼?，引導(dǎo)廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅(jiān)定為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)的信念成為了目前師德教育的重中之重。從具體要學(xué)習(xí)的教育法規(guī)上來說，《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》是師德教育中教師必須重點(diǎn)學(xué)習(xí)的教育法規(guī)。只有加強(qiáng)這些方面的學(xué)習(xí)，才能使教師進(jìn)一步明確高校師德建設(shè)的基本準(zhǔn)則和依法從教的根本要求；才能增強(qiáng)教師的職業(yè)責(zé)任感；才能使教師做到真正為人師表。對教師進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族精神教育，使教師樹立民族自尊心、自信心和自豪感，讓全面建設(shè)小康社會成為教師為之奮斗的目標(biāo)[11]。

2.樹立榜樣、宣傳典型、建立師德激勵(lì)機(jī)制，使教師主動提高職業(yè)能力和師德水平。榜樣的力量是無窮的。通過樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣的示范教育作用；通過榜樣以點(diǎn)帶面，來提高高職院校教師的師德水平。作為一名教師，應(yīng)該以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的陶行知先生為榜樣，為教育事業(yè)鞠躬盡瘁。雖然我國高職教育的發(fā)展歷史并不長，但在這一歷史發(fā)展過程中卻涌現(xiàn)出許多“德藝雙馨”的教師，她們不僅專業(yè)水準(zhǔn)高，科研教學(xué)能力強(qiáng)，而且十分熱愛教育事業(yè)，把教師當(dāng)做一門事業(yè)來對待。因此，高職院?？梢砸浴靶@先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)”的形式在學(xué)校內(nèi)樹立師德的典型形象，通過宣傳他們的風(fēng)范和事跡，激勵(lì)先進(jìn)、鞭策落后，從而推動師德教育的建設(shè)。

建立激勵(lì)機(jī)制。通過評先評優(yōu)和獎懲措施，對教師進(jìn)行激勵(lì)和約束。首先，把個(gè)人修養(yǎng)好、教學(xué)水平高、科研能力強(qiáng)的教師作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，將他們選入后備干部隊(duì)伍中；在崗位、課時(shí)等津貼上、進(jìn)修學(xué)習(xí)等方面加大財(cái)政支持和政策傾斜度，以幫助他們提高發(fā)展的速度，同時(shí)激勵(lì)廣大教師的積極性和責(zé)任心。其次，學(xué)校要扎扎實(shí)實(shí)地為教師辦實(shí)事，通過教師安居工程等解決教師們的后顧之憂，并為教師的工作和成長提供人際關(guān)系和諧的校園環(huán)境與廣闊的發(fā)展空間，提高教師的主動性。最后，對教師進(jìn)行教育和管理時(shí)必須注意方式方法，力求取得最好的效果。比如通過關(guān)心教師的生活、工作、切實(shí)為教師排憂解難，提高教師的福利待遇和政治地位等，促使高職院校的教師主動地加強(qiáng)個(gè)人的職業(yè)能力，自覺地提高自身的師德水平。

3.建立科學(xué)規(guī)范的師德評價(jià)、考核機(jī)制。

在高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)過程中引入科學(xué)規(guī)范、切實(shí)可行的評價(jià)、考核機(jī)制，尤其要把師德放在考評的首位。第一，要把在教師崗位職務(wù)考核和考核體系中加入師德評價(jià)考核的內(nèi)容及其比重，調(diào)整和完善對教師的考核體系，把業(yè)務(wù)水平、學(xué)術(shù)能力與師德評價(jià)有機(jī)統(tǒng)一起來。第二，根據(jù)《教師法》、《高等教育法》對教師職業(yè)能力、道德水準(zhǔn)的要求，制訂出科學(xué)規(guī)范、合理有效、切實(shí)可行地師德建設(shè)的工作條例與具體實(shí)施的細(xì)則、教師教學(xué)與學(xué)術(shù)的道德規(guī)范等相關(guān)規(guī)定，明確教師的具體崗位職責(zé)和要求，建立科學(xué)的師德考核指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，并將標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化、量化?？梢圆扇∶繉W(xué)期評教的方式對教師職業(yè)道德狀況、教學(xué)態(tài)度、育人效果等內(nèi)容進(jìn)行打分，在打分過程中根據(jù)學(xué)校、教學(xué)系、同事、學(xué)生不同權(quán)重打分，并給予綜合評價(jià)，將評價(jià)結(jié)果作為考核、評優(yōu)評先和教師聘任等方面的具體依據(jù)。第三，在職務(wù)晉升和職稱評定中，嚴(yán)格的執(zhí)行“師德一票否決制”；教師的師德出現(xiàn)問題，等同于發(fā)生教學(xué)事故或違反教學(xué)紀(jì)律，給予必要的經(jīng)濟(jì)處罰或紀(jì)律處分。只有這樣，才能真正收到獎勤罰懶、獎優(yōu)抑劣的效果[12]。

4.引導(dǎo)教師自我教育，加強(qiáng)教師自律能力的培養(yǎng)。

唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的關(guān)鍵，外因要通過內(nèi)因才能起作用。反映在師德的養(yǎng)成即是外在約束或監(jiān)督與教師自我的嚴(yán)格要求、自覺遵守規(guī)范共同發(fā)揮作用的結(jié)果，但教師的自我約束起主要作用，外部約束只有通過個(gè)人自律才能發(fā)揮作用。只有教師自覺履行教師職責(zé)、提高精神境界，才可能實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的真正飛躍。教師自律是師德建設(shè)的根本，通過宣傳教育，提高教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)的自覺性，是師德建設(shè)的根本途徑[13]。所以，高職院校應(yīng)積極開展一系列引導(dǎo)教師自我教育、加強(qiáng)教師自律能力的培養(yǎng)的活動，如通過每周二業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和每周四政治學(xué)習(xí)的時(shí)間引導(dǎo)教師對《教師法》《教育法》等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，來促使教師在日常工作和生活中，以提高自身師德水平的目的來約束自己的一言一行，真正做到“學(xué)為人師，行為世范”。

四、結(jié)語

總之，在全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，高職院校一定要把師德建設(shè)放在學(xué)校工作的重要位臵，并建章立制予以保障，加強(qiáng)師德教育，提高認(rèn)識，只有這樣，高職院校師德建設(shè)才能走上良性發(fā)展的快車道。

［作者簡介］柯偉（1984-），男，重慶人，重慶三峽職業(yè)學(xué)院教學(xué)干事，助教，研究方向?yàn)楦呗毥逃芾怼?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]葉蓉.高職院校師德建設(shè)的研究與實(shí)踐[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：8-10.[2]劉志強(qiáng).高職師德建設(shè)的現(xiàn)狀與問題及其對策分析[J].職業(yè)教育研究，2007（6）：59-60.[3]朱月.師德建設(shè)隨想錄[J].學(xué)校管理，1998（4）：23.[4]梁其軍.關(guān)于高職院校師德建設(shè)問題的思考[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3）：23-24.[5]王仕勛.關(guān)于高職院校師德建設(shè)的思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009（28）：180.[6]朱權(quán).新時(shí)期高職院校師德建設(shè)的困境及對策[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011（2）：179-181.[7]張力.關(guān)于加強(qiáng)高職院校師德建設(shè)的思考[J].教育與職業(yè)，2008（17）：51-53.[8]呂旭濤.論高職師德建設(shè)的意義及對策[J].三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）：64-66.[9]何祥林，黃吳靜，徐麗.教師為本，師德為魂—關(guān)于當(dāng)前我國高校師德建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告上[J].學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2010（8）：85-87.[10]李裘.加強(qiáng)師德建設(shè)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型高職教師隊(duì)伍[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（1）：27.[11]劉冰芝.論高職院校教師的師德建設(shè)[J].高教論壇，2009（5）：114-116.[12]張祥春.高職院校師德建設(shè)的思考和對策[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（10）：1-2.[13]檀輝.高職院校師德建設(shè)問題與途徑[J].工業(yè)技術(shù)與職業(yè)教育，2010（4）：50-51.

第五篇：高職院校學(xué)生黨員體驗(yàn)式教育培養(yǎng)途徑研究

高職院校學(xué)生黨員體驗(yàn)式教育

培養(yǎng)途徑研究

大學(xué)生黨員是在校學(xué)生中的精華和骨干，是學(xué)校黨組織與青年學(xué)生聯(lián)系最緊密的紐帶和橋梁。學(xué)校要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須重視和加強(qiáng)對大學(xué)生黨員的教育培養(yǎng)工作，注意發(fā)揮其不可替代的重要作用。

高校承擔(dān)著為黨組織輸送新鮮血液的重要政治使命，因此，大學(xué)生黨員的培養(yǎng)作為高校黨建的重要組成部分，在整個(gè)黨的建設(shè)中占有特殊的重要地位。如何對大學(xué)生黨員進(jìn)行有效的培養(yǎng)有著特殊的意義，同時(shí)也關(guān)系到是否能夠保持黨的先進(jìn)性和執(zhí)政黨的建設(shè)的重大問題。如何有針對性地對高職大學(xué)生黨員進(jìn)行培養(yǎng)教育，讓他們在學(xué)生中充分發(fā)揮先鋒模范帶頭作用？本課題組運(yùn)用體驗(yàn)式教育理論，從高職院校學(xué)生黨員培養(yǎng)中存在的問題入手，從學(xué)生黨員個(gè)體出發(fā)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的情感和現(xiàn)實(shí)需要，把黨組織的培養(yǎng)和學(xué)生的自我提升結(jié)合起來，靈活而又貼近學(xué)生實(shí)際進(jìn)行培養(yǎng)教育，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)黨員培養(yǎng)規(guī)范性的要求與個(gè)體對理想自我追求的結(jié)合，確保學(xué)生黨員個(gè)體的思想純潔，賦予高職院校學(xué)生黨員培養(yǎng)以人性美、感性美和內(nèi)涵美。

一、當(dāng)前高職院校學(xué)生黨員培養(yǎng)中存在主要問題

本課題組于2013年6月至8月，通過走訪、電話、e-mail交流等方式對遼陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院、鐵嶺師范專科學(xué)校、阜新師范專科學(xué)校、撫順職業(yè)學(xué)院、錦州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)校以及我們學(xué)院共六所高職學(xué)院學(xué)生黨員培養(yǎng)狀況進(jìn)行了調(diào)查，應(yīng)該說各校在學(xué)生黨員的培養(yǎng)教育工作中做出了有益的探索，取得了顯著的實(shí)效，但也清醒地看到了工作中還存在著不足。主要表現(xiàn)在：

1.黨員發(fā)展程序嚴(yán)謹(jǐn)，但黨性理論教育系統(tǒng)性不強(qiáng)、實(shí)效性不強(qiáng)

高職學(xué)生素質(zhì)普遍偏低，特別是在近幾年生源緊張的形勢下，學(xué)生入學(xué)文化課成績低，自我約束不嚴(yán)，表現(xiàn)散漫。為了確保學(xué)生黨員發(fā)展質(zhì)量，各高職院校對學(xué)生的入黨要求都較嚴(yán)格，在學(xué)生黨員發(fā)展過程中十分注重發(fā)展程序的規(guī)范 1

性。調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)各學(xué)校在學(xué)生黨員發(fā)展中都嚴(yán)格執(zhí)行黨員發(fā)展的各個(gè)時(shí)間點(diǎn)。一般是提交入黨申請書一年后推優(yōu)，并確立入黨積極分子；入黨積極分子培養(yǎng)考察整一年后才能確定為發(fā)展對象。推優(yōu)過程中，學(xué)習(xí)成績、德育積分、民主評議都得進(jìn)入前三分之一。而且發(fā)展過程中有培養(yǎng)人意見、支部意見、群眾談話、組織部門考核。整個(gè)發(fā)展程序非常嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。但是我們也發(fā)現(xiàn)一些高職院校關(guān)于學(xué)生黨員發(fā)展的教育往往是通過支部大會進(jìn)行集中學(xué)習(xí),沒有形成一套較為完整的學(xué)習(xí)教育體系。教育內(nèi)容的針對性不強(qiáng),基本上是接收和轉(zhuǎn)正黨員以及傳達(dá)上級的文件精神或領(lǐng)導(dǎo)的講話精神,然后組織大學(xué)生黨員進(jìn)行討論,教育就算完成了,平時(shí)很少組織黨員進(jìn)行專題學(xué)習(xí)。

我們學(xué)院在這方面做得最好，組織部安排的學(xué)生黨課歷時(shí)一個(gè)月，上至院領(lǐng)導(dǎo)、下至思政課教師，從黨的性質(zhì)、宗旨講到光輝歷程，從端正入黨動機(jī)、堅(jiān)定理想信念講到用實(shí)際行動發(fā)揮黨員先鋒模范作用，培訓(xùn)教育內(nèi)容全面。再加上各系部的入黨啟蒙教育、團(tuán)學(xué)干部培訓(xùn)，應(yīng)該說我們的學(xué)生黨員培養(yǎng)教育系統(tǒng)性較強(qiáng)。但我們也應(yīng)該看到，學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)教育系統(tǒng)性到位了，學(xué)生對中國化的馬克思主義理論有沒有入耳、入心、入腦？系統(tǒng)的培養(yǎng)教育能不能很好地解決學(xué)生思想入黨和理想信念問題？恐怕答案不一定是肯定的。

因此，學(xué)生黨員發(fā)展中存在著以程序促教育現(xiàn)象，弱化了對學(xué)生黨員思想入黨的要求。同時(shí)，高職院三年學(xué)制短，而且第三年外出頂崗實(shí)習(xí)多，導(dǎo)致黨員培養(yǎng)發(fā)展周期短、培養(yǎng)考察連續(xù)性差，對預(yù)備黨員的后期教育有限。這就造成了部分學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)不夠扎實(shí)，致使一些學(xué)生黨員在入黨前后表現(xiàn)不一樣，部分學(xué)生黨員參加社會實(shí)習(xí)后馬克思主義價(jià)值觀發(fā)生動搖、理想信念迷失、宗旨意識弱化，喪失了學(xué)生黨員應(yīng)有的純潔性。

2.學(xué)生黨員“使用”得到重視，但培養(yǎng)管理缺位、教育方法欠妥

近幾年，隨著高等教育的快速發(fā)展，高職院校連年擴(kuò)招，學(xué)生黨員人數(shù)也隨之日益擴(kuò)大，但一些高職院校基層黨務(wù)工作人員不足，結(jié)果黨務(wù)工作不盡完善。為了既保證黨員發(fā)展的質(zhì)量又彌補(bǔ)黨務(wù)及學(xué)生管理人員的不足，調(diào)查中的各高職院校都程度不同地存在傾向于通過“活動性使用”的方式來培養(yǎng)黨員。比如，各校都要求黨員積極參加學(xué)校組織的各類活動并在各類評比活動中起到表率作用。還有院系的很多日常管理，動輒讓學(xué)生黨員來幫忙，很多學(xué)生黨員甚至經(jīng)常被學(xué)

校抽調(diào)參加各類儀式活動，充當(dāng)觀眾。這些活動中，學(xué)生黨員僅僅是被“使用”，談不上受教育，更談不上培養(yǎng)，一定程度上，學(xué)生黨員充當(dāng)了廉價(jià)勞動力、“工具”、“看客”的角色。學(xué)生工作不到位時(shí)，工作任務(wù)緊、壓力大的輔導(dǎo)員來不及教會學(xué)生如何正確做事，有時(shí)還會劈頭蓋臉批評一陣學(xué)生。

另外，學(xué)生培養(yǎng)發(fā)展中的另一重要角色——教師培養(yǎng)人，他們對學(xué)生的培養(yǎng)時(shí)常缺位。由于教師黨員少，學(xué)生發(fā)展黨員數(shù)多，一個(gè)教師經(jīng)常同時(shí)培養(yǎng)幾個(gè)學(xué)生，而且還會跨專業(yè)，再加上大學(xué)教師不坐班，和學(xué)生聯(lián)系少。所以，在發(fā)展學(xué)生入黨時(shí)，時(shí)常會聽到培養(yǎng)人說：“這個(gè)學(xué)生我不太了解，一我不教他，二他也沒找過我?！边@種培養(yǎng)人的缺位，也是學(xué)生黨員培養(yǎng)管理中的缺位。

3.對學(xué)生黨員的整體“要求”多，但與黨員個(gè)體的“交流”少，學(xué)生黨員缺乏組織歸屬感。

黨員教育具有極強(qiáng)的規(guī)范性和主流價(jià)值導(dǎo)向性，教育者明顯地居于強(qiáng)勢和主導(dǎo)地位，長期以來，一成不變的教育內(nèi)容封閉、限制了人的品德的開放性發(fā)展，具體到學(xué)校來說，學(xué)校里的黨員教育和管理工作主要由院系的支部書記、副書記或?qū)W生輔導(dǎo)員承擔(dān)，由于工作任務(wù)繁重，他們很難將主要精力放在學(xué)生黨員的教育和管理上，對學(xué)生黨員的教育和管理很難做深、做細(xì)，提要求多、強(qiáng)調(diào)紀(jì)律多，而深入黨員群體中的時(shí)間少，與學(xué)生黨員一對一的交流少，缺乏對黨員個(gè)體的傾聽，不能深入黨員個(gè)體的情感需要和個(gè)性追求，沒有與學(xué)生黨員實(shí)現(xiàn)情感共融，從而造成學(xué)生黨員中的組織歸屬感不強(qiáng)，部分學(xué)生黨員甚至對這種只提要求和奉獻(xiàn)，只重集體不理個(gè)人的培養(yǎng)產(chǎn)生厭煩。

二、體驗(yàn)式教育在學(xué)生黨員培養(yǎng)中的作用

調(diào)查中，本課題組認(rèn)為各高職院校在學(xué)生黨員的培養(yǎng)教育工作中都做出了有益的探索，取得了顯著的實(shí)效。但也應(yīng)清醒地看到各校還存在著不足，特別是學(xué)生黨員教育中重視把最終的黨員標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷結(jié)論、黨的理論及方針政策等結(jié)論性觀點(diǎn)硬塞給學(xué)生，學(xué)生只是被動接受者，而不是主動參與者。這種狀況可能會給入黨當(dāng)動機(jī)不存的學(xué)生帶來可乘之機(jī)，他們?nèi)缛羧朦h勢必會影響黨的先進(jìn)性和純潔性，影響黨的形象，影響黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

而體驗(yàn)式教育是建立在教育者與受教育者共同主體性和情感性基礎(chǔ)上，并通過活動（心理的和外在的）來實(shí)施的一種具有積極意義的教育方式。這一充分尊

重個(gè)體生命和能動性、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和情感性的教育模式具有較強(qiáng)的德育和政治教育價(jià)值，也豐富了當(dāng)前高校開展學(xué)生黨員培養(yǎng)的視野。本課題組通過調(diào)研和實(shí)踐探究認(rèn)為體驗(yàn)式教育在學(xué)生黨員培養(yǎng)中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.把對學(xué)生黨員理論教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，有利于理論知識的內(nèi)化和黨性意識的養(yǎng)成

體驗(yàn)式教育不僅要求黨員親自去參與、去“做”，在“做”中收獲知識、培養(yǎng)能力，更注重“做”之前的準(zhǔn)備和“做”之后的內(nèi)省，注重主體內(nèi)在的心理過程，從而較好地實(shí)現(xiàn)“做”前后的銜接，把理論宣講與實(shí)踐參與及事后的反思、總結(jié)結(jié)合起來，變空洞的理論講解為具體的實(shí)踐活動，變被動的實(shí)踐為主動的體驗(yàn)，這使得黨員有強(qiáng)烈的成就動機(jī)，愿意積極投入，從而促進(jìn)黨員教育目標(biāo)的達(dá)成。

2.把對學(xué)生黨員的培養(yǎng)和學(xué)生黨員主體性的發(fā)揮結(jié)合起來，有利于達(dá)到黨員“自我教育、自我管理”的目的

在對黨員培養(yǎng)和使用過程中，體驗(yàn)式教育注重發(fā)揮學(xué)生黨員的主體性，尊重其主體意愿，要求學(xué)生黨員“以自己的需要、價(jià)值取向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的‘自我’去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對事物的獨(dú)特的情感感受、領(lǐng)悟和意義?！边@就更有效地實(shí)現(xiàn)了組織對黨員規(guī)范性的要求與黨員個(gè)體對理想自我的追求相結(jié)合，黨員教育由被動的接受轉(zhuǎn)為主動的自我教育，在自我教育中不斷進(jìn)行自我約束，最終實(shí)現(xiàn)自我管理，從而確保學(xué)生黨員個(gè)體的思想純潔。

3.把黨員的個(gè)人情感與現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來，使得黨員培養(yǎng)更加細(xì)膩、人性化，有利于塑造學(xué)生黨員的組織歸屬感

人心受動是從“情”開始的，發(fā)現(xiàn)與獲得情感是體驗(yàn)的教育價(jià)值所在，體驗(yàn)式教育要求教育者要身臨其境地體驗(yàn)學(xué)生黨員個(gè)體的學(xué)習(xí)和生活，關(guān)注黨員個(gè)體的情感過程和現(xiàn)實(shí)生活，注重傾聽黨員個(gè)體的意見，尊重其個(gè)性發(fā)展，這改變了以往黨員教育過程中教育者居高臨下的姿態(tài)，使得黨員教育更加細(xì)膩，在這種更加人性化的氛圍中，學(xué)生黨員更易形成積極的態(tài)度，易與教育主體產(chǎn)生感情共鳴，組織感更加強(qiáng)烈，教育也便會取得了事半功倍的效果。

三、高職院校學(xué)生黨員培養(yǎng)中的體驗(yàn)式教育途徑

基于體驗(yàn)式教育在學(xué)生黨員培養(yǎng)中重要作用的理論研究，本課題組認(rèn)識到要想提高高職院校學(xué)生黨員培養(yǎng)的質(zhì)量，增強(qiáng)工作的實(shí)效性，有必要探討體驗(yàn)式教育途徑。因此，本課題組通過座談會和電話研討的方式著重就上文提到幾所高職院校在學(xué)生黨員培養(yǎng)中體驗(yàn)式教育的應(yīng)用途徑進(jìn)行了充分交流。最后本課題組經(jīng)過深入思考與探究總結(jié)出了高職院校學(xué)生黨員培養(yǎng)中的體驗(yàn)式教育途徑主要有以下幾個(gè)方面。

1．以尊重學(xué)生黨員鮮活個(gè)性為切入點(diǎn)

過去，高職院校學(xué)生黨員培養(yǎng)基本上是傳統(tǒng)的灌輸和教化理論，學(xué)生黨員個(gè)體鮮活豐富的體驗(yàn)沒有得到尊重，當(dāng)然其能動性、創(chuàng)造性和自主性得不到激發(fā)。而體驗(yàn)式黨員培養(yǎng)通過體驗(yàn)搭建知識體系與現(xiàn)實(shí)生活及自身需要的溝通橋梁，它注重人性的尊重和弘揚(yáng)，尊重了學(xué)生黨員的主體地位，這就有效保證學(xué)生黨員在學(xué)習(xí)和接受事物的過程中心情舒暢，使其不遺余力地致力于榮譽(yù)的爭取、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與回歸，從而達(dá)到黨員教育的效果。

比如：組織“關(guān)于胡錦濤總書記寄語的五四青年講話”、“十八大報(bào)告中胡錦濤總書記寄托給青年的期望”、“學(xué)郭明義、跟黨走”等研討式學(xué)習(xí)教育活動，讓學(xué)生黨員結(jié)合自己所見所聞?wù)勛约旱呢?zé)任感、使命感和奉獻(xiàn)精神；組織開展“大學(xué)生身邊的黨員榜樣”宣講，讓學(xué)生從內(nèi)心深處改造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；組織學(xué)生黨員看“亮劍”、“建黨偉業(yè)”等歷史題材的電影、電視劇，看后寫讀后感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生黨員對共產(chǎn)黨員這一特殊身份下的榮譽(yù)感，提高學(xué)生黨員的身份感，激發(fā)其行動上發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用的動機(jī)。

2.以關(guān)注學(xué)生黨員現(xiàn)實(shí)需要為著力點(diǎn)

需求激勵(lì)理論告訴我們，當(dāng)一個(gè)人的某種需要得到滿足后的激勵(lì)比接受重復(fù)的說教效果要好十幾倍。學(xué)生黨員培養(yǎng)中的體驗(yàn)式教育以關(guān)注學(xué)生黨員的現(xiàn)實(shí)需要為著力點(diǎn)，減輕了他們學(xué)習(xí)和生活上的壓力和負(fù)擔(dān)，必能激發(fā)和鼓勵(lì)他們在工作、學(xué)習(xí)和生活中積極作用的發(fā)揮。因此，高職院校黨員培養(yǎng)必須關(guān)注每一位學(xué)生黨員生活和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，黨組織和教育者要關(guān)注學(xué)生黨員的衣食住行，關(guān)心其家庭狀況及現(xiàn)實(shí)生活，對有困難的黨員給予力所能及的幫助；同時(shí)還要關(guān)心黨員的精神和心理需要，配合學(xué)生管理工作和教育部門，加強(qiáng)對學(xué)生世界觀、理

想信念的教育。例如建立學(xué)生困難黨員檔案，黨組織定期給予一定物質(zhì)幫助，還可以建立教職工黨員與學(xué)生困難黨員的幫扶等。

3.以注重學(xué)生黨員情感培養(yǎng)為媒介

情感是體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，體驗(yàn)總是伴隨著一定的情感，并使情感不斷升華且富于意義。學(xué)生黨員培養(yǎng)以注重情感培育為媒介，做到以情育情，能滿足其受尊重感、知心感、受諒解感等”，從而抑制和轉(zhuǎn)化消極性情感；同時(shí)注意自我隨機(jī)調(diào)整情緒，用自己積極、樂觀、自信、先進(jìn)的情感激勵(lì)和保護(hù)學(xué)生黨員的積極性情感，主動激發(fā)黨員個(gè)體的積極性、創(chuàng)造性和主動性，這樣才能使黨員個(gè)體的興趣和意志得到應(yīng)有的尊重，身心得以生動活潑、自由的發(fā)展。

因此，學(xué)生黨員培養(yǎng)中應(yīng)加大對學(xué)生黨員的人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生黨員的情感狀況，注意把握情感變化，發(fā)現(xiàn)對方的情感要求，“并滿足之，消解之，撫慰之，凈化之。學(xué)生管理部門應(yīng)當(dāng)把學(xué)生黨員當(dāng)做最值得信賴的知心人，在日常管理、校外文化活動、安全穩(wěn)定等工作中多給予鼓勵(lì)和支持，與學(xué)生黨員交朋友。

4.以開展學(xué)生黨員系統(tǒng)培訓(xùn)為主陣地

盡管關(guān)于黨的知識和理論的培訓(xùn)顯得枯燥、抽象，但是黨的知識和理論對提升學(xué)生黨員的政治素養(yǎng)還是十分必要和有益的。因此，學(xué)生黨員培養(yǎng)還是應(yīng)以青馬工程進(jìn)行的系統(tǒng)培訓(xùn)為主陣地，圍繞“愛國主義”、“黨史黨章”、“成長成才”三個(gè)模塊，開設(shè)入黨積極分子培訓(xùn)班、預(yù)備黨員培訓(xùn)班、新生黨員培訓(xùn)班、團(tuán)支部書記培訓(xùn)班等培訓(xùn)，對他們進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，教育他們堅(jiān)定對中國化馬克思主義理論的自信，堅(jiān)定中國走中國特色社會主義道路的信心，堅(jiān)定中國堅(jiān)持社會主義制度的自信。

5.以開展學(xué)生黨員實(shí)踐活動為載體

以往，一談到黨員培訓(xùn)、培養(yǎng)，學(xué)生們總會感到厭煩。因?yàn)椋幌氲脚嘤?xùn)的時(shí)候，他們想到的是抽象的、干巴巴的理論教條。其實(shí)學(xué)生黨員培訓(xùn)不僅僅限于抽象的理論，它還應(yīng)該是活生生的生活、生存、生命的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其滲透在一切社會關(guān)系之中。因此，學(xué)生黨員培訓(xùn)還應(yīng)以開展學(xué)生黨員實(shí)踐活動為載體，在實(shí)踐活動中通過體驗(yàn)把實(shí)踐活動中學(xué)生黨員肢體的做與內(nèi)心品德的升華連接起來，賦予實(shí)踐活動人性色彩，使得黨員培養(yǎng)的內(nèi)涵更加豐富。

比如：可以開展“三下鄉(xiāng)”、寒暑假社會調(diào)查、參觀紅色實(shí)踐基地等社會認(rèn)知實(shí)踐活動，慰問、義工、無償獻(xiàn)血等志愿服務(wù)活動，選任高年級優(yōu)秀黨員到新生班級擔(dān)任生活助理、第二輔導(dǎo)員、宿舍助理管理員等角色認(rèn)知實(shí)踐活動，組織學(xué)生黨員在校外實(shí)習(xí)期間擔(dān)任班組長等崗位認(rèn)知實(shí)踐活動，為他們提供更為廣闊的實(shí)踐空間，讓他們在工作中，接受鍛煉，得到考驗(yàn)，增長才干，也讓他們的理論素養(yǎng)得到提升、服務(wù)意識得到增強(qiáng)，黨性品質(zhì)得到錘煉，從而成為一個(gè)理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，道德高尚、責(zé)任強(qiáng)烈的共產(chǎn)黨員。

宣傳部：李玉香

2013年12月15日