第一篇：對(duì)價(jià)值觀的思考

對(duì)價(jià)值觀的思考

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和價(jià)值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。

價(jià)值觀是多種多樣的。大致可分為以下七個(gè)：

理性價(jià)值觀 它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切。

美的價(jià)值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看得比什么都重要。

政治性價(jià)值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看得最有價(jià)值。

社會(huì)性價(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。

宗教性價(jià)值觀，它以信仰為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。

教育價(jià)值觀，指人們對(duì)教育的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上所確定的行為取向標(biāo)準(zhǔn)。

我認(rèn)為，人的價(jià)值觀總是波動(dòng)著的。

當(dāng)我們看別人的事情的時(shí)候，往往會(huì)很理性。尤其是看待他人的不幸時(shí)，我們總是會(huì)哀嘆，會(huì)可惜，覺(jué)得人生是多么的戲劇化。置身事外，我們有的更多的是對(duì)這件事的看法，而非對(duì)這個(gè)人的關(guān)心。應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么來(lái)幫助他，可是不曾想過(guò)，他是什么樣的心情，他愿意怎樣改變。而如果事情發(fā)生在自己身上呢，多少會(huì)變得盲目吧！為什么我要遇上這種事，為什么是我，為什么我會(huì)這么倒霉，一連串的質(zhì)問(wèn)，質(zhì)問(wèn)的又是誰(shuí)？

當(dāng)我們處在低微地位，看那些居于高位的人，總有不少人覺(jué)得他們是骯臟的，用手段得來(lái)的地位權(quán)利。而當(dāng)我們受到強(qiáng)權(quán)壓迫，覺(jué)得如果我有錢有權(quán)，就不會(huì)這么受氣的時(shí)候，權(quán)力地位這種東西又成為了追求。

如此的種種，我們不斷地經(jīng)歷，不斷地思考，價(jià)值觀也隨之在改變。改變并不意味著絕對(duì)正確。錯(cuò)誤的思考，錯(cuò)誤的價(jià)值觀，常會(huì)引發(fā)不可估量的事端。

絕對(duì)性的追求政治性價(jià)值觀的人，用盡手段，費(fèi)盡心思，只求攀高位。這就是政治的腐敗，政治的不堪。

還有只在乎金錢的無(wú)良商人，在他們眼里，錢才是最重要的，任何的規(guī)則，任何的道義，都微不足道。這是商界的狡詐，欺騙。

我們呢？還沒(méi)有完全進(jìn)入社會(huì)的我們，現(xiàn)在是這樣，以后呢？現(xiàn)在我們痛斥厭惡的說(shuō)不定會(huì)變成我們貪婪追求的，現(xiàn)在的我們的夢(mèng)想說(shuō)不定會(huì)變成“傻事”。即使還沒(méi)有真正經(jīng)歷，我也是明白的，人不可能脫離物質(zhì)存在。所以我們不可能做什么山間隱士。但是也絕不可拋棄自己的心。

我想要找到平衡點(diǎn)，盡管自己也覺(jué)得不大可能找到。畢竟我如此的目的是為了讓人認(rèn)可，而人的想法往往不一樣，尤其是處于不同境況。人每天每天用著自己有限的時(shí)間，一步一步為自己累積資本。最后是要得到什么呢？人的價(jià)值又在何處體現(xiàn)？

我希望為這個(gè)問(wèn)題尋找答案。

從小，大人們就會(huì)問(wèn)我們，長(zhǎng)大后要做什么。科學(xué)家，政治家什么的，模糊的概念。其實(shí)我們并不是找到未來(lái)的目標(biāo)，而是覺(jué)得那不是一般人能做的、離一般人很遙遠(yuǎn)的職業(yè)。

慢慢長(zhǎng)大之后，開始學(xué)會(huì)了理想的追求。覺(jué)得超然物外的灑脫令人向往，而那只是向往。沒(méi)有人去嘗試做過(guò)。因?yàn)樯钪?，在社?huì)這個(gè)地方生活著，可以做的事情確實(shí)并不單一，但是，學(xué)習(xí)古人，就只簡(jiǎn)單的農(nóng)居，然后去求純粹的精神滿足，沒(méi)幾個(gè)人可以做到了。

我們的價(jià)值觀究竟要怎么樣才可以達(dá)到我們心目中的那樣呢，既要生活無(wú)憂，又要自己感覺(jué)高人一等?

可是這是正確的價(jià)值觀嗎？追求的是自我的完善？可能只是虛榮心的滿足吧！

接下來(lái)，我想說(shuō)一下我自己的價(jià)值觀?；蛟S不高尚，或許不符合有些人心目中的遠(yuǎn)大追求。但是這是我的想法，我不是致力于找出那么哲學(xué)的問(wèn)題的答案的人，我只是想活地更像我自己。

首先的，我無(wú)論今后是什么工作，都會(huì)盡自己最大的努力。因?yàn)槲乙ㄟ^(guò)工作賺錢，我希望父母可以早些退休。他們性格很好，都是很踏實(shí)的人，可是在工作單位里難免會(huì)遇到小人，你做得越好，他越嫉妒。雖說(shuō)總是說(shuō)看開點(diǎn)就好了，但是被人怨不是一件好事，心里總會(huì)不舒服。我不希望父母遇上這樣的事，雖然不可避免，但我想早些讓他們可以輕松地養(yǎng)老。

我的家人們都很團(tuán)結(jié)，無(wú)論遇上什么事，大家都會(huì)一起努力解決。生活上，遇上的問(wèn)題，老實(shí)說(shuō)，確實(shí)離不開錢。我不想讓他們?cè)俣嗍苓@些罪。雖然不知道我能做到什么，但是我想至少我要可以有這個(gè)能力。

再是我自己，就像之前說(shuō)的，我是個(gè)有些自命清高的人，不希望處在勾心斗角的場(chǎng)合。所以，對(duì)我而言，我能夠?qū)Ｐ淖鑫蚁矚g的事就是最重要的。我想是不會(huì)有政治性、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀的。

我喜歡畫畫，喜歡觀點(diǎn)奇特的書。每一幅作品，每一本書，都是一個(gè)世界。能夠看到別人心中的世界，對(duì)我來(lái)說(shuō)是最有意思的。

除了這些，我也沒(méi)什么追求了。我的價(jià)值觀看來(lái)會(huì)很平淡，很一般。只是我現(xiàn)在的思考，我只得出了現(xiàn)在的計(jì)劃。這個(gè)或許可以叫感性價(jià)值觀吧，也就是把親人朋友的感情和自己對(duì)某些事物的感情放在第一位的價(jià)值觀。

黃威工信111131101000

41周三七、八節(jié)第八組

第二篇：對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的思考

對(duì)社會(huì)價(jià)值取向的思考

前幾天，在上馬克思主義基本原理概論課程時(shí)，老師為我們截取了一個(gè)相親節(jié)目非誠(chéng)勿擾的片段，一位從哈佛、牛津等世界著名大學(xué)畢業(yè)的男嘉賓過(guò)五關(guān)斬六將有幸到達(dá)了最后一個(gè)環(huán)節(jié)，眼看就要牽手成功（有兩位女嘉賓為其留燈），在最后一關(guān)，主持人孟非讓男嘉賓提出自己的問(wèn)題來(lái)詢問(wèn)兩位女嘉賓，男嘉賓最后的問(wèn)題是,“如果彩票中了大獎(jiǎng)，該如何分配”，面對(duì)這樣的提問(wèn)，兩位女嘉賓分別表明了自己的看法，一位說(shuō)把錢存起來(lái)，留著必要時(shí)再用； 一位則是帶著父母去旅行，面對(duì)兩位這樣的回答，男嘉賓出乎意料地放棄了對(duì)兩位女嘉賓的選擇，他給出的理由是，如果中個(gè)小錢，可以自己享受，可是這是大獎(jiǎng)，需要為人民服務(wù)，可開設(shè)個(gè)基金會(huì)，為社會(huì)謀福利，而不是只想著自己。面對(duì)這樣的回答，我們有些自愧不如。拋開這個(gè)相親節(jié)目，我們看看如今的社會(huì)價(jià)值取向，不要說(shuō)為人民服務(wù)了，就連學(xué)雷鋒的人都已經(jīng)是鳳毛麟角了，只有在每年的3月份才會(huì)刮起學(xué)雷鋒的熱潮.難道這真的只是一陣風(fēng)么？其實(shí)，孟子說(shuō)的人之初，性本善，本是正確的，每個(gè)人出生下來(lái)都懷有惻隱之心，可為什么隨著年齡的增長(zhǎng)，這種善念卻越來(lái)越少呢？就拿彭宇事件來(lái)說(shuō)吧，是老人自己摔倒訛上扶自己起來(lái)的好心人彭宇還是彭宇把老人撞倒,這些我們都不得而知，而相關(guān)部門并沒(méi)有為大眾做出合理的解釋，慢慢地，大家會(huì)覺(jué)得多一事不如少一事，就越發(fā)地不干費(fèi)力不討好的事情了，也就促成了小悅悅事件的發(fā)生，其實(shí)，并非那些路人內(nèi)心冷漠，如果換作我們，可能也會(huì)再三考慮行事的。

另一方面，就拿一些路上要飯的乞丐來(lái)說(shuō)吧，有些人確實(shí)是身體殘疾，很是可憐，可能只是靠這種方式存活，可是也不乏一些利用人們同情人騙取錢財(cái)?shù)娜?，甚至有些人才十幾歲，這些年輕人可是祖國(guó)未來(lái)的頂梁柱啊，這種人，將來(lái)怎么能擔(dān)負(fù)大任呢？

然而，社會(huì)上還是有些人大公無(wú)私甚至是舍己為人，比如感動(dòng)中國(guó)的一個(gè)人物叢飛，他本是一個(gè)不算太著名的歌手，他卻把每次演出的錢捐給上不起學(xué)的孩子們，就這樣，他捐助了上百個(gè)孩子，而家里卻越發(fā)地窮了起來(lái)，到最后，不幸患了癌癥卻沒(méi)有錢治療，他病故后，幾位孩子的家長(zhǎng)不僅沒(méi)有悼念卻寫信說(shuō)，孩子上學(xué)錢又不夠了，需要再拿出些。這多么令人寒心啊，應(yīng)該懂得滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，我們應(yīng)該對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)我們的人懷有感恩之心，然后盡自己的力去幫助別人，而不只是一味地索取。還有個(gè)例子是長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生英勇救落水兒童不幸身亡的，其實(shí)這些都是社會(huì)上的活雷鋒，有了他們，社會(huì)才不是人心冷漠，變得越發(fā)溫暖，和諧。不過(guò)，還要說(shuō)明的是，學(xué)雷鋒做好事當(dāng)然是可取的，可我們的確要量力而行，我們可用恰當(dāng)?shù)姆绞饺椭?，而不是要搭上我們自己的性命，這樣的一命換一命，也不是值得肯定的。

不論社會(huì)環(huán)境怎樣，最重要的是我們要內(nèi)心保持純凈，不要失去自己做人的原則。

第三篇：對(duì)人生觀價(jià)值觀的思考

對(duì)人生觀價(jià)值觀的思考

——《鄧小平》觀后感

電影《鄧小平》讓我更加走進(jìn)中國(guó)乃至世界的一代偉人，并被他的崇高品質(zhì)和人格魅力深深觸動(dòng)。他糾正錯(cuò)誤思想，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)“資本主義”與“社會(huì)主義”，這是他的睿智；他堅(jiān)持改革開放，為中國(guó)開辟了正確的航道，這是他的遠(yuǎn)見(jiàn)；他建設(shè)深圳特區(qū)，演繹出春天的故事，這是他的大膽；他促使香港回歸，指出“主權(quán)問(wèn)題不是可以討論的問(wèn)題”，這是他的果斷；他主張引進(jìn)外資，“借雞下蛋”，這是他的創(chuàng)新；他客觀評(píng)價(jià)毛澤東，盡管毛澤東造成了他人生的“三起三落”，這是他的氣度??盡管一直都知道中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師是了不起的人物，還是被影片中的場(chǎng)景感染，尤其是站在深圳的這片土地上，正親眼目睹如今繁華的面貌。我想，如果我們是真正經(jīng)歷那段歷史的人，會(huì)有一番更加深刻的感受！

鄧小平，這位樸實(shí)，無(wú)私，高尚的領(lǐng)袖，擔(dān)得起所以中國(guó)人的尊敬，他把一生都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)人民，以讓中國(guó)人民富起來(lái)為人生目標(biāo)，他有著如此遠(yuǎn)大的人生觀和價(jià)值觀！他的人生觀和價(jià)值觀表現(xiàn)在實(shí)事求是，講求實(shí)效的辦事風(fēng)格上，表現(xiàn)在熱愛(ài)祖國(guó)，一切為民的追求上，表現(xiàn)在窮盡一生，建設(shè)中國(guó)的付出上??正是這樣的人生觀價(jià)值觀，指引著他一步步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為名留青史的不朽傳奇！由此可見(jiàn)，人生觀和價(jià)值觀是十分重要的，它指引著不同的人想要前進(jìn)的不同道路，并且決定了順著這個(gè)方向走下去會(huì)收獲的和失去的東西。

談到這里，我不得不問(wèn)問(wèn)自己，你的人生觀和價(jià)值觀是什么呢？你想成為怎樣的一個(gè)人呢？要以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生呢？追求什么樣的人生目標(biāo)呢？人生匆匆數(shù)十載，往往轉(zhuǎn)瞬而已，到最后那一刻，你要用什么來(lái)丈量生命的價(jià)值？問(wèn)完之后，我不得不感到慚愧，已經(jīng)步入大學(xué)，進(jìn)入青年行列的我，到現(xiàn)在居然沒(méi)有一個(gè)十分清晰的人生觀價(jià)值觀，這真是可笑的事。我過(guò)著生活，卻不明白自己要過(guò)怎樣的生活。我吃飯睡覺(jué)，學(xué)習(xí)娛樂(lè)，每天按部就班的過(guò)日子，我只知道大概的就業(yè)方向，但是從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為什么而學(xué)習(xí)工作，我想要在學(xué)習(xí)生活中得到什么。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我沒(méi)有人生觀和價(jià)值觀，我也有自己的信仰和追求，雖然還在摸索到底想要成為怎樣的一個(gè)人，但是最基本的遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信等一般的標(biāo)準(zhǔn)尺度是有的，也能分辨何為高尚，何為鄙俗；我也知道自己是追求幸福和快樂(lè)的，明白物質(zhì)追求和精神追求需要達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，只是具體要怎樣取追求，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)一些不良誘惑，怎樣把完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，這些我都還不太清楚。我想我現(xiàn)在應(yīng)該做的，是強(qiáng)化人生觀和價(jià)值觀，讓它們刻在心上，隨時(shí)給自己提醒和前進(jìn)的動(dòng)力！

我們都明白人生觀，價(jià)值觀在很大程度上決定了生命的質(zhì)量，所以樹立正確高尚的人生觀價(jià)值觀是很有必要的。然而，由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，人生觀和價(jià)值觀也有所差異，一些錯(cuò)誤的思想和觀念時(shí)常影響著人們，比較典型的有拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義。這些錯(cuò)誤的觀念會(huì)讓侵蝕我們的心靈，應(yīng)該摒棄。還應(yīng)該注意到的一點(diǎn)是，我們的人生價(jià)值并不是完全由成就的大小來(lái)衡量的，即使我們樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀，并努力實(shí)現(xiàn)了，然而，并不是每個(gè)人都能成為鄧小平那樣的偉人，我們可能只是默默無(wú)聞，平凡的一般人，但是也不能否定我們的價(jià)值。在衡量我們的人生價(jià)值時(shí)，我們更應(yīng)該看重一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為祖國(guó)和社會(huì)真誠(chéng)

奉獻(xiàn)。

總之，我們首先應(yīng)該樹立適合自己的正確的人生觀，價(jià)值觀，摒棄錯(cuò)誤思想觀念，并在此指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，獲取生命的真諦，為創(chuàng)造有價(jià)值的人生而不斷奮斗吧！

第四篇：對(duì)個(gè)人主義價(jià)值觀的再思考

對(duì)個(gè)人主義價(jià)值觀的再思考

本文對(duì)個(gè)人和集體時(shí)關(guān)系作了歷史性探討,發(fā)現(xiàn)兩者往往是對(duì)立和沖突的。但是,從馬克思把人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段分為自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和共產(chǎn)主義三大社會(huì)形態(tài)來(lái)看,文章認(rèn)為:個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的形式也相應(yīng)表現(xiàn)為集體主義、個(gè)人主義以及一種超越個(gè)人主義和集體主義局限的新形式。從哲學(xué)看,個(gè)人主義是一種價(jià)值觀,它適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的需要。這種適應(yīng)性體現(xiàn)在個(gè)人主義價(jià)值觀的如下主張:(1)一切價(jià)值均以人為中心;(2)個(gè)人本身就是目的,具有最高價(jià)值;(3)一切個(gè)人在某種意義上是平等的。長(zhǎng)期來(lái),我國(guó)理論出版物對(duì)于個(gè)人主義持全盤否定態(tài)度,反映出一種個(gè)人虛無(wú)主義的心態(tài)。這種極端態(tài)度和片面觀點(diǎn)無(wú)疑成了極“左”政策的根據(jù)。在社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)當(dāng)注意個(gè)人主義與集體主義的協(xié)調(diào)問(wèn)題,避免兩者走向極端的形式。

個(gè)人價(jià)值

個(gè)人價(jià)值問(wèn)題,是現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的熱點(diǎn),它常常引起不盡的紛爭(zhēng)與思慮。因而,對(duì)個(gè)人價(jià)值的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制作出理論上的科學(xué)研討便不是毫無(wú)意義的了。企圖弄清個(gè)人價(jià)值的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)方式,首先會(huì)碰到一個(gè)前提性問(wèn)題:什么是價(jià)值?這個(gè)問(wèn)題我們必須首先解決。對(duì)此馬克思作出了精致而科學(xué)的說(shuō)明:“?價(jià)值?這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”?！皩?shí)際上是表示物為人而存

第五篇：對(duì)人民警察核心價(jià)值觀的思考

對(duì)人民警察核心價(jià)值觀的思考 交巡警支隊(duì)綜合大隊(duì)張國(guó)師

【內(nèi)容摘要】構(gòu)建人民警察的核心價(jià)值觀是公安機(jī)關(guān)履行莊嚴(yán)使命、鑄造忠誠(chéng)警魂、塑造優(yōu)良警風(fēng)和提高隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的迫切需要。在培育人民警察的核心價(jià)值觀過(guò)程中,不僅亟待梳理一個(gè)達(dá)成共識(shí)的理論導(dǎo)向,而且要善于謀劃踐行策略,唯有如此,才能充分發(fā)揮人民警察核心價(jià)值觀凝鑄靈魂的作用,才能保證公安機(jī)關(guān)及其人民警察圓滿完成服務(wù)人民、維護(hù)治安、打擊犯罪的任務(wù)。本文通過(guò)對(duì)人民警察核心價(jià)值觀科學(xué)內(nèi)涵的思考與界定，認(rèn)為“忠誠(chéng)、正直、勇敢、愛(ài)民”作為人民警察核心價(jià)值觀，這八個(gè)字、四個(gè)方面是一個(gè)相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值觀人民警察核心價(jià)值觀思考統(tǒng)一性

價(jià)值觀是指人民對(duì)人生價(jià)值的理想、信念、傾向、主張及態(tài)度的看法和根本觀點(diǎn)。是由人的世界觀、人生觀決定的，同時(shí)人的價(jià)值觀反過(guò)來(lái)影響著人的世界觀和價(jià)值觀，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的思維方式和行為方式。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)并樹立人民警察核心價(jià)值觀對(duì)每一位人民警察尤其是對(duì)每一位新任人民警察有著重要而深遠(yuǎn)的意義。人民警察核心價(jià)值觀是人民警察思維方式和行為方式的核心導(dǎo)向。本文通過(guò)對(duì)人民警“忠誠(chéng)、正直、勇敢、愛(ài)民”的核心價(jià)值觀內(nèi)涵的思考與界定，有助于我們?cè)陂_展人民警察核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)中深刻理會(huì)這一核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而形成并鞏固人民警察核心價(jià)值觀有著重要的作用。

一、忠誠(chéng)——人民警察核心價(jià)值觀的靈魂

所謂“忠誠(chéng)”是指人們對(duì)某種理想、職業(yè)或者某人、某個(gè)政黨、國(guó)家、政府及組織等忠實(shí)狀態(tài)和程度。人民警察核心價(jià)值觀中的“忠誠(chéng)”是指人民警察必須忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于祖國(guó)、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于法律。忠誠(chéng)是人民警察堅(jiān)定的政治信仰、價(jià)值導(dǎo)向和理性選擇。忠誠(chéng)是人民警察的職業(yè)本性所屬、生命之所系、力量之所在。忠誠(chéng)是建警之本、立警之魂。

忠誠(chéng)于黨。要求黨在思想上、政治上、組織上做到對(duì)我國(guó)公安警察的工作決定領(lǐng)導(dǎo)。人民警察應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理性信念，忠于黨的領(lǐng)導(dǎo)，為我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展及實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)提供穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境。

忠誠(chéng)于祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獨(dú)立于世界的靈魂。忠誠(chéng)于祖國(guó)是一種愛(ài)國(guó)主義，是一種對(duì)祖國(guó)最純潔、最敏銳、最高尚的感情。作為國(guó)家權(quán)力的保障者和行政權(quán)力的實(shí)施者的人民警察更加要做到忠誠(chéng)于祖國(guó)。

忠誠(chéng)于人民。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民警察的權(quán)力是國(guó)家賦予的，從根本上講是人民賦予的。立警為公、執(zhí)法為民是公安機(jī)關(guān)永遠(yuǎn)不變的宗旨。

忠誠(chéng)于法律。依法治國(guó)是我國(guó)現(xiàn)代建設(shè)過(guò)程中一項(xiàng)基本國(guó)策。政治文明是現(xiàn)代化國(guó)家的標(biāo)志，依法治國(guó)是我國(guó)現(xiàn)代化的必然選擇，人民警察在執(zhí)法辦案過(guò)程中一定要忠于法律，嚴(yán)格、公正和文明執(zhí)法，這是公安警察執(zhí)法工作的基礎(chǔ)，是維護(hù)法律尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的必然要求。

二、正直——人民警察核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)

正直是一種高尚的、高潔的操守，是不為權(quán)勢(shì)所左右的操行。人民警察堅(jiān)持正直的操守和操行就是要做到依法行政、嚴(yán)格執(zhí)法、不畏權(quán)勢(shì)，要敢說(shuō)敢做，同時(shí)還要敢于承擔(dān)錯(cuò)誤。人民警察要樹立正直的價(jià)值觀，還應(yīng)該做到品行的正直和法律的權(quán)威相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)正直的價(jià)值觀和法的價(jià)值觀相統(tǒng)一，增強(qiáng)法制觀念，強(qiáng)化法律意識(shí)，嚴(yán)格執(zhí)法，捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)。這是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)公共秩序的重要力量。正直是人民警察核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是人民警察基本的職業(yè)操守，是每個(gè)人民警察的道德底線和職業(yè)的生命線，作為法律的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者的人民警察必須具備正直的品質(zhì)。

三、勇敢——人民警察核心價(jià)值觀的精髓

勇敢是一種永不放棄、自強(qiáng)不息的品格，是一種面對(duì)生死淡定從容的精神狀態(tài)。與其他職業(yè)相比，人民警察是和平時(shí)期享受不到和平的人。當(dāng)人民警察面對(duì)那些不法分子和違法犯罪分子，他們會(huì)不畏懼任海艱難和危險(xiǎn)，勇敢地挺身而出和犯罪犯罪進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)公共秩序，確保一方平安。人民警察的這種操行正是他們勇敢品質(zhì)的行為體現(xiàn)。勇敢是人民警察核心價(jià)值觀的精髓，但是，這種勇敢不是一種有勇無(wú)謀的蠻干，而應(yīng)該是理性和策略相統(tǒng)一的勇敢，是一種智勇雙全的勇敢，是一種“勇”與“謀”有機(jī)統(tǒng)一的勇敢。只有這樣，人民警察才能在和不法犯罪分子斗爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，保障國(guó)家的長(zhǎng)治久安和人民安居樂(lè)業(yè)。

四、愛(ài)民——人民警察核心價(jià)值觀的根本

堅(jiān)持“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”為核心的科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的根本價(jià)值取向和目標(biāo)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”作為公安工作的宗旨，更是人民警察依法行政、嚴(yán)格執(zhí)法活動(dòng)的宗旨?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”與“以人為本”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持“愛(ài)民”為根本的核心價(jià)值觀，才能為我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才能堅(jiān)持以人為本，在執(zhí)法行政中保障好實(shí)現(xiàn)好廣大人民的根本利益。