第一篇：學(xué)習(xí)太極拳的過程和方法

學(xué)習(xí)太極拳的過程和方法

文：黃忠達(dá)

一、熟練套路，明確定勢(shì)

所謂的套路就是指太極拳的整套架式。所謂的“定勢(shì)”就是指每個(gè)架式的動(dòng)作要求。對(duì)初學(xué)者來說，主要要求需側(cè)重于套路的熟練，方位的正確，同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)后，套路已達(dá)到基本熟練的地步，那么就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確。只有在求得姿勢(shì)和運(yùn)行線路的正確的前提下，才能逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣，發(fā)揮太極拳應(yīng)有的效應(yīng)。

初學(xué)的學(xué)員不能要求太高，也不能操之過急。這就和寫字一樣，從思想上認(rèn)識(shí)到豎、橫、點(diǎn)、鉤等筆劃，能組成方塊就行。練拳也是這樣，初學(xué)者只要求，對(duì)動(dòng)作上每個(gè)定式明確手腳的位置、方向，基本的線路的運(yùn)行，但在思想上要對(duì)準(zhǔn)確性和口訣的絕對(duì)重視，理解拳架套路的運(yùn)行方位、角度及順序必須絕對(duì)正確，包括手和腳的位置、方向、角度都必須絕對(duì)準(zhǔn)確。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練后即可熟練套路，這時(shí)就可進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求，從腳到頭，一招一式地糾正，同時(shí)要細(xì)心揣摩，克服急躁情緒，有表及里，認(rèn)真地去理解和精心默識(shí)，不可急于求成。在動(dòng)作速度上盡量放慢，以利于揣摩思考動(dòng)作的正確與否。至于不可避免出現(xiàn)的毛病，象挑肩架肘，橫氣填胸，呼吸發(fā)喘，手足顫抖等現(xiàn)象，在此階段不宜糾，但必須加于說明。太極拳動(dòng)作的準(zhǔn)確性，和人體的經(jīng)絡(luò)、骨骼有著密不可分的關(guān)系。拳架只有吻合骨骼的最佳受力狀態(tài)以后，才能算吻合“打拳架也就是站活樁”的說法，才能保證經(jīng)絡(luò)的最佳暢通，能產(chǎn)生整體的合勁，才能力通過準(zhǔn)確受力點(diǎn)的動(dòng)作把力往腳下傳，當(dāng)力能下傳到腳的時(shí)候，才能為以后的學(xué)習(xí)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在求得姿勢(shì)正確的情況下，通過認(rèn)真練習(xí)，一段時(shí)間以后，就可以通過這一階段而進(jìn)入第二階段的練習(xí)了。

二、調(diào)整姿勢(shì)、理解放松

“姿勢(shì)”－是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位的要求，同時(shí)為了以后便于對(duì)所有骨關(guān)節(jié)的靈活與放松，就要有意識(shí)地去做一些舒筋拔骨的動(dòng)作，比如要領(lǐng)里面的上下對(duì)開、手掌外撐等都非常重要。這個(gè)階段也可以練習(xí)一些發(fā)力的動(dòng)作，如金剛搗碓、掩手肱拳等動(dòng)作。但要盡量放松，不要用拙力（即笨力氣）?！度摗分v：“一層深一層，層層妙無窮”。

練拳時(shí)需保持立身中正，不偏不倚。練拳時(shí)不但要留意姿勢(shì)上的調(diào)整，還須注意手一定要領(lǐng)起，不可軟散無力。通過這一段時(shí)間的練習(xí)，姿勢(shì)上得到調(diào)整，位置基本正確，只有在準(zhǔn)確的情況下，經(jīng)絡(luò)才會(huì)暢通，隨著準(zhǔn)確性的提高，往下松沉和節(jié)節(jié)貫穿的學(xué)習(xí)，開始逐漸引動(dòng)內(nèi)氣，也就是要開始以外形催內(nèi)氣的過程了。這個(gè)時(shí)期雖然有時(shí)感到有內(nèi)氣活動(dòng)，但時(shí)有時(shí)無，如“無源之水，斷薪（即柴也）之煙，渺渺乎而不連”。外形上不能圓滿順隨，表現(xiàn)為斷勁頂勁，外剛內(nèi)空，在技擊上，則表現(xiàn)為全身有勁，但力不從心，頭重腳輕，使用不上，故稱“一陰九陽根頭棍。

第二階段主要容易出現(xiàn)的問題，是以立身不正、橫氣填胸、挑肩架肘等現(xiàn)象為主，其產(chǎn)生的根本原因有兩個(gè)：一是是腿部的支撐力不足，使身體難以放松。

二是對(duì)“放松”這個(gè)詞含義理解不夠，無法朝著“放松”這個(gè)目標(biāo)去努力，所謂“放松”，不是不用力的概念，不用力是丟，而是動(dòng)作在吻合人體骨骼最佳受力狀態(tài)的情況下，全身各部自然協(xié)調(diào)地松下，這樣才有利于氣的下沉。太極名家陳鑫在他的著作《陳氏太極拳圖說》中說練太極拳很重要的一點(diǎn)是“骨節(jié)要對(duì)”?！肮枪?jié)要對(duì)”其實(shí)就是吻合人體骨骼最佳受力狀態(tài)?！短珮O拳論》中說：身體必以端正為本，放松以周身自然為妙。也就是說套路架式的練習(xí)，身法上要以立身中正為根本。所以說的“端正”也有兩種含義：一是軀干四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意；另一種是指身體在有意歪斜的情況下，保持著力學(xué)負(fù)重點(diǎn)的相對(duì)平衡。如開步時(shí)的上行下進(jìn)動(dòng)作（其實(shí)就是上下對(duì)開），足以說明了這一點(diǎn)。

初學(xué)時(shí)由于這些問題沒有能夠理解或加以注意，加上功力淺薄，所以不可避免地發(fā)生上述問題。糾正的辦法除了教練不斷的給于調(diào)整、檢驗(yàn)，自己也要用心去悟，認(rèn)真地去理解立身中

正、周身放松的內(nèi)在含意。同時(shí)根據(jù)自己的身體素質(zhì)，堅(jiān)持練習(xí)下去，經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，腿步力量逐漸增長，準(zhǔn)確性不斷的提高，身體也會(huì)慢慢地放松，從而可使胸部、背部、肋部及膈肌下沉，這樣體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào)，呼吸自然，肺活量增強(qiáng)，諸如橫氣填胸等問題也就會(huì)自然消除。

三、疏通經(jīng)絡(luò)、引動(dòng)內(nèi)氣

“經(jīng)絡(luò)”有路徑和網(wǎng)絡(luò)之意，他們錯(cuò)綜復(fù)雜地交會(huì)聯(lián)結(jié)，遍布全身，內(nèi)連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)肌體和運(yùn)行氣血的通道?！皻狻笔菢?gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒，難以直觀地察覺。因此，只能通過人的感觀，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。人體氣的來由有以下幾個(gè)方面：

一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的陽氣。通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成。

現(xiàn)在我們所說的氣，原本就是中醫(yī)的理論體系，被引進(jìn)拳術(shù)領(lǐng)域后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)涵的基本概念，這時(shí)就不是簡單指醫(yī)學(xué)理論中的氣，而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣，這里所說的內(nèi)氣即是太極之內(nèi)氣。內(nèi)氣的引動(dòng)和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。眾所周知，內(nèi)氣可以在氣功和內(nèi)家拳中產(chǎn)生。太極拳是內(nèi)家拳，也就是說內(nèi)家拳必須是在身體內(nèi)要練出內(nèi)氣。氣功是通過人特定的姿勢(shì)和意念引導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的。而太極拳呢？在陳式太極拳的發(fā)源地有句話說：“練太極拳初始時(shí)以外形催內(nèi)氣，到終末時(shí)以內(nèi)氣催外形”。也就是說要達(dá)到以內(nèi)氣催外形階段的前提是體內(nèi)必須要有內(nèi)氣，而太極拳的內(nèi)氣是用外形催出來的.因此就產(chǎn)生了一些問題：同樣是拳，為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢？為什么都是身體的運(yùn)動(dòng)，散手、跳舞或木蘭拳就不能產(chǎn)生內(nèi)氣呢？由此可見，太極拳的內(nèi)氣產(chǎn)生是由特定準(zhǔn)確的外形和完全吻合太極理念的動(dòng)作才能完成。所以，施肩吾《西山群仙會(huì)真記》：「形者氣之舍，氣者形之主。借形養(yǎng)氣，氣壯而形固矣?！惯@就是說形非常關(guān)鍵。太極拳要練出內(nèi)氣，沒有特定的形是不可能的，所以才吻合「因形定氣，因氣定位」的道理。而導(dǎo)引也必須要有正確的位置，明了的運(yùn)行線路以及規(guī)范的先后順序等等。比如，金剛搗碓上右步前兩手往外開的動(dòng)作中，它要求收腹下沉、把命門打開、含胸拔背，以肩催肘、肘催手的方式一節(jié)節(jié)地打開，在這種運(yùn)動(dòng)模式下可以發(fā)現(xiàn)：手在開、胸在合，吻合了太極中開中帶合的理念；動(dòng)作中有開有合，又吻合了“太極是相互矛盾而又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)”這一說法；同時(shí)這個(gè)動(dòng)作也是以外形催內(nèi)氣的典型動(dòng)作。

通過這些特定的動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)模式，體內(nèi)會(huì)逐漸產(chǎn)生流通的內(nèi)氣，當(dāng)然，不是靠這一個(gè)動(dòng)作，而是要把這種運(yùn)動(dòng)模式和理念貫穿于整套太極拳。經(jīng)過這個(gè)階段拳架的調(diào)整，體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)會(huì)保持暢通，再加上吻合太極理念特定動(dòng)作的鍛煉，就能引發(fā)出內(nèi)氣。這時(shí)也能體會(huì)到內(nèi)氣流動(dòng)的感覺，練拳也開始變得“欲罷不能”。但是在這個(gè)階段內(nèi)氣的感覺時(shí)有時(shí)無，甚至經(jīng)過一段時(shí)間又全然無有，這些都是正常的，都說明了經(jīng)絡(luò)之氣流通不暢，氣機(jī)運(yùn)行不利，內(nèi)氣引動(dòng)不力所致。

這也概括地說明了拳術(shù)領(lǐng)域中的氣，具有既是物質(zhì)基礎(chǔ)，又是功能效應(yīng)的雙重含義。如練到一定的境界，就會(huì)產(chǎn)生一種奧妙莫測(cè)，只可意會(huì)，難于口述的感覺。這一階段，在練習(xí)中不可避免地會(huì)出現(xiàn)身體僵硬、丟頂?shù)葐栴}，從而影響內(nèi)氣的流通，使氣難到梢節(jié)（即手足的指端）。

因此，在練習(xí)中必須注重于動(dòng)作的準(zhǔn)確性，以保證經(jīng)絡(luò)的暢通，通過吻合太極理念的特定動(dòng)作，節(jié)節(jié)貫穿幫助推動(dòng)內(nèi)氣產(chǎn)生和運(yùn)行。它才能促進(jìn)氣血流通和旺盛，逐漸產(chǎn)生太極之內(nèi)氣。根據(jù)這些規(guī)律，在習(xí)練時(shí)要通過口訣不斷調(diào)整、不斷感悟，練習(xí)時(shí)速度宜慢不宜快，一招一式的外形盡量與內(nèi)氣意識(shí)表現(xiàn)一致，通過進(jìn)一步的練習(xí)一段時(shí)間，內(nèi)氣流動(dòng)會(huì)自然而然地越來越暢通，僵硬拙力也會(huì)逐漸被克服，拳勢(shì)也可以慢慢達(dá)到周身相隨、連綿不斷的境界。而

內(nèi)氣會(huì)按拳勢(shì)的要求，產(chǎn)生有規(guī)律的鼓蕩和流動(dòng)，達(dá)到一氣貫通。對(duì)學(xué)員來說，這一階段最易會(huì)失去信心半途而廢。其主要的原因，是在練習(xí)過程中，由于產(chǎn)生偏倚丟頂?shù)热毕?，和?nèi)氣的起伏間斷，所以身體各部位有不相順隨別扭之感，有時(shí)興起，一時(shí)自覺運(yùn)勁順隨，發(fā)勁呼呼有聲，但推手卻一點(diǎn)也用不上。對(duì)這些客觀的規(guī)律，誤認(rèn)為師不傳秘，從而使情緒低落。其實(shí)只要循規(guī)蹈矩，持之以恒，定能成功。

四、形氣結(jié)合，如環(huán)無端

形”是指形體，也就是拳式動(dòng)作的外在表現(xiàn)?！皻狻奔粗竷?nèi)氣，它一方面包含著稟賦的先天之精氣、在飲食中攝取的水谷之精氣及來自自然界的清氣。另一方面，由太極動(dòng)作引動(dòng)的內(nèi)氣。這些細(xì)小的微粒，在太極動(dòng)作的引導(dǎo)下，周流全身，往復(fù)如新。從醫(yī)學(xué)的角度來講，形氣是統(tǒng)一的。是相互依附、相互為用的。當(dāng)身體里面有了內(nèi)氣、有了積累，就可以以心行氣，以意行氣了。《拳譜》里說：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”。又說：“以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨”。

可以看出，《拳譜》中所談的心，就是中醫(yī)中的神明之心了，它包含了大腦意識(shí)思維活動(dòng)。因此，在這個(gè)階段所練的每招每式，都要注意，引運(yùn)外形,以心行氣，以氣運(yùn)身，順其自然，只有這樣形氣結(jié)合的反復(fù)練習(xí)，細(xì)心揣摩，久而久之，就會(huì)有較深的功力，內(nèi)氣就會(huì)周而復(fù)始地在體內(nèi)運(yùn)行。這時(shí)候嚴(yán)格要按照口訣，明確每個(gè)動(dòng)作的先后順序，節(jié)節(jié)貫串，引動(dòng)內(nèi)氣，使氣有規(guī)律地隨著外形及意識(shí)而催動(dòng)，這要求我們努力做到周身合一，在這個(gè)階段的習(xí)練過程中，身與手，內(nèi)與外某一部位不夠協(xié)調(diào)，某一部位即產(chǎn)生矛盾，就會(huì)影響內(nèi)氣的貫通，從而使意氣和形體難以結(jié)合，如動(dòng)作運(yùn)行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不夠，難以適得其中，導(dǎo)致周身渙散，因而在套路架式的練習(xí)中，表現(xiàn)為身慢手快眼不隨等散亂現(xiàn)象，不能周身一家、動(dòng)作周到?！度E》里說：“手到身不到，擊敵不得妙，身到手也到，擊敵如催草”。這都說明了形氣結(jié)合，身肢順隨的重要性。這階段容易產(chǎn)生的問題還包括丟、頂。丟頂產(chǎn)生的原因，就是不理解松的含義。不用力就丟，用點(diǎn)力就頂，另外含胸過度則彎腰弓背，塌腰過度則扛肚填胸。因此在注意身體各部位的準(zhǔn)確位置和運(yùn)行路線的同時(shí)也要注意內(nèi)氣與外形的結(jié)合，外形一定要順隨內(nèi)氣的表現(xiàn)而自然開合，由此說明，在這一階段的練習(xí)，要著重于口訣，要非常注意口訣和形體姿勢(shì)的結(jié)合，這是一個(gè)思想和形體上的導(dǎo)引，也就是能做到心到、意到、氣到、形到，使內(nèi)氣一氣貫通，往復(fù)循環(huán)。認(rèn)真通過這一階段的鍛煉，因?yàn)橛辛藴?zhǔn)確拳架的積累，身體的整勁已經(jīng)出來，就能具備相當(dāng)?shù)墓αΓ诩紦羯?，還是威力不大，時(shí)感力不從心。這是沒有掌握知己知彼、引進(jìn)落空、粘連粘隨的功夫，這只是到“二陰八陽是散手”的水平，也就是我們說的“勁”的階段。

五、周身相隨，內(nèi)外一致

“周身相隨，內(nèi)外一致”，意思是指由形氣結(jié)合，引動(dòng)內(nèi)氣在周身上下、內(nèi)外如環(huán)無端地運(yùn)行，這是由于反復(fù)地揣摩、體會(huì)、刻苦鍛煉而達(dá)到的。《拳論》說：“太極拳者，無往非勁，切勿妄動(dòng)，勢(shì)雖不侔，而勁歸于一。所謂一者，自足至頂，內(nèi)有腑臟筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸，相聯(lián)而為一者也”?！捌浦婚_，撞之而不散，上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連前后相需，謂之一氣貫通矣”。此段論述，具體地闡述了周身相隨、內(nèi)外一致的表現(xiàn)，以及一氣貫通的統(tǒng)一整體觀，由此可以看出，太極拳雖千變?nèi)f化，然卻勁歸合一。合而言之曰太極，分而談之曰陰陽，而表現(xiàn)為上下、開合、進(jìn)退、內(nèi)外、形氣等等。這段時(shí)間的練習(xí)，除了堅(jiān)持練架式套路之外，還可以結(jié)合練習(xí)檢驗(yàn)，通過檢驗(yàn)加以校正拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)的正確與否。

那么如何知道拳架運(yùn)動(dòng)的正確呢？我們提出太極拳的每個(gè)動(dòng)作都必須要檢驗(yàn)，要求在運(yùn)行拳架時(shí)，讓別人從不同的方向上推你，檢驗(yàn)抗衡的方向上是否存在頂，而順勢(shì)的方向上是否存在丟。也就是說，一定要讓推你的人在使不出力的情況下把動(dòng)作完成。感受它們彼此相互對(duì)立，相互依存，相互轉(zhuǎn)化。根據(jù)太極陰陽之特點(diǎn)，在相互對(duì)立而又統(tǒng)一的矛盾中，求得周身

相隨，內(nèi)外一致，使內(nèi)氣一氣貫通，不斷循環(huán)而又復(fù)歸的太極混圓一體。

六、穩(wěn)固根基，充實(shí)內(nèi)氣

所謂“穩(wěn)固根基，充實(shí)內(nèi)氣”，即在上一階段的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步地扎穩(wěn)下盤，以促使內(nèi)氣的充實(shí)和飽滿。在有了前面的鍛煉以后，一般來說都能感覺到氣的存在，但很多人就光顧身上氣的感覺，而忽略了練精化氣的根本。根據(jù)中國古老的道家養(yǎng)生理念「練精化氣，練氣化神，練神還虛」這個(gè)修煉公式加以檢視，我們可以得知：修練會(huì)造成精、氣、神的改變，換句話說，精、氣、神三者的成分、功能各自不同，精不等于氣，氣也不等于神。它還告訴我們經(jīng)過修練，精可以變化為氣，再由氣變化為神。

《拳論》云：“根本固而枝葉榮”，“培其根而枝葉自茂”。這里所指的“根”，具有根基之意，也就是下盤。“下盤穩(wěn)固，上肢就輕靈自然”，在氣上面的說法是：“根本”指元?dú)?，元?dú)獠赜谀I，腎氣足則精力充沛，即為“根本固“。

根本固，源流潤。根基穩(wěn)，內(nèi)氣充實(shí)，如長江之流水，滔滔不絕，取之不盡，用之不完，有來源，有去路，體現(xiàn)出勁大無窮，順隨自然，產(chǎn)生威力驚人的技擊效應(yīng)。所以每一層級(jí)的都要練，不然就會(huì)有虧空的現(xiàn)象，萬不可偏廢。

所謂“潤其源”，源指的是根源即本源?！皾櫰湓磩t流脈自長”，由此可以看出，前面的準(zhǔn)確性和氣不斷下沉就是培根潤源的方法，是后面源源不斷轉(zhuǎn)化氣的根源。根本固，源流潤。根基穩(wěn)，內(nèi)氣充實(shí)，如長江之流水，滔滔不絕，取之不盡，用之不完，有來源，有去路，體現(xiàn)出勁大無窮，順隨自然，產(chǎn)生威力驚人的技擊效應(yīng)。所以每一層級(jí)的都要練，不然就會(huì)有虧空的現(xiàn)象，萬不可偏廢。

體會(huì)每招每式準(zhǔn)確的線路和勁路的虛實(shí)變化，以及這個(gè)動(dòng)作在推手和技擊上面的運(yùn)用；在前段講到，練拳時(shí)周身要達(dá)到意氣結(jié)合，形氣一體，但還是要把單式和一些發(fā)勁分別抽出練習(xí)，一方面更充分的體會(huì)每招每式準(zhǔn)確的線路和勁路的虛實(shí)變化，以及這個(gè)動(dòng)作在推手和技擊上面的運(yùn)用；另一方面是增加在根基充實(shí)的情況下的蓄爆發(fā)力。因此在技擊上或推手中，可隨機(jī)就勢(shì)，引進(jìn)落空，得機(jī)發(fā)出制倒對(duì)方，但不能干凈利落。雖在功底上高于對(duì)方，自己能把握取勝，但對(duì)方不能心服口服。所以推手歌有：“三陰七陽猶覺硬”之說。這是我們說的是“技”的階段。

第二篇：過程和方法目標(biāo)

在教學(xué)中“ 知識(shí)與技能” 目標(biāo)是顯性的，“ 態(tài)度、價(jià)值觀” 目標(biāo)是隱性的，而“ 過程與方法” 是具有可操作性的。因此抓住“ 過程與方法”，容易使隱性目標(biāo)融合在顯性目標(biāo)中而得到具體的落實(shí)。把“ 過程” 列為教育目標(biāo)，就是要突出學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)習(xí)個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知狀態(tài)、心理情緒等因素，做到在過程中落實(shí)“ 知識(shí)與技能”，在過程中孕育情感態(tài)度和價(jià)值觀。在新課程理念中，方法目標(biāo)涵蓋了教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)習(xí)方法兩個(gè)方面，而強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)與掌握，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)體會(huì)過程、掌握方法，從而發(fā)展能力，獲得經(jīng)驗(yàn)著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，使學(xué)生勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。以“ 過程與方法” 為目標(biāo)，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是教學(xué)過程設(shè)計(jì)要注意讓學(xué)生了解知識(shí)的來源、規(guī)律、特點(diǎn)等，這樣有利于學(xué)生透過現(xiàn)象，了解本源，從而更好地掌握知識(shí)并培養(yǎng)相應(yīng)的技能。二是注意讓學(xué)生掌握獲取相關(guān)知識(shí)、培養(yǎng)相關(guān)技能的過程與方法，即通過關(guān)注學(xué)習(xí)的過程、方式、手段、途徑等來掌握學(xué)習(xí)策略，從而達(dá)到“ 會(huì)學(xué)” 的目的。注重過程與方法，就是重視學(xué)生在探索新知識(shí)時(shí)的經(jīng)歷、思考以及獲得新知識(shí)時(shí)的感悟與體驗(yàn)，重視學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和思 維品質(zhì)的鍛煉與提升。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的要求：提倡多樣化的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性和體驗(yàn)性，重視問題情境的創(chuàng)設(shè)，關(guān)注教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)生成性，注重師生的交往互動(dòng)。

在教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)第5單元觀察物體單元軸對(duì)稱圖形時(shí)，先讓學(xué)生觀察對(duì)稱圖形的特點(diǎn)：課件演示對(duì)折后兩邊完全重合。，再讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)對(duì)稱的特點(diǎn)，折紙，剪紙，認(rèn)識(shí)折線就是對(duì)稱軸，通過 指導(dǎo)畫對(duì)稱軸、畫對(duì)稱軸的另一半圖形加深理解對(duì)稱的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)普通的平行四邊形不是對(duì)稱的，發(fā)展學(xué)生的空間觀念。在活動(dòng)中觀察、思考，理解對(duì)稱現(xiàn)象的特點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)美的欣賞能力，和動(dòng)手操作能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，也掌握了知識(shí)和技能。達(dá)到了三位目標(biāo)的統(tǒng)一。

第三篇：太極拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)

太極拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)

本學(xué)期的選修課我選擇了太極拳運(yùn)動(dòng)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)，之所以選擇本門課程除了學(xué)分要求，還有我對(duì)太極蘊(yùn)含的天人合一的理念的興趣。想去感受一下自遠(yuǎn)古以來道家通過對(duì)人體生命活動(dòng)，及其與大自然關(guān)系的長期觀察體、悟建立起了天人整體觀。以自已的獨(dú)特方式研究整個(gè)世界的普遍本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了世界萬物普遍聯(lián)系演變發(fā)展的深刻規(guī)律，并把其中核心的部分陰陽的對(duì)立統(tǒng)一消長和諧用圖的形式表達(dá)出來，成功地將這一哲學(xué)思想濃縮于太極圖中。

我們?nèi)粘Ｋ吹降奶珮O圖是畫在平面上的，就我們所賴以立身的地球被展開在圖上一樣，拳以太極命名就決定了這個(gè)拳從立意上是渾圓的矛盾集合體，無處不矛盾又處處協(xié)調(diào)、無處不對(duì)立又處處統(tǒng)一。與我們平時(shí)學(xué)到的各種學(xué)問一樣，太極拳也有其自身深刻而樸素的哲學(xué)底蘊(yùn)，這也是其獨(dú)到的一面。理解了這其中的奧秘也可以在一定程度上有助于我們認(rèn)識(shí)理解各種問題，從哲學(xué)中吸取精髓，這幾乎是所有能夠像太極拳一樣流傳于世的武術(shù)等的共同點(diǎn)。

當(dāng)我在課堂上逐漸熟悉太極拳之后，雖然只是懵懵懂懂但還是能感覺到一種流暢的感覺。這或許是經(jīng)過許多代的人民群眾的實(shí)踐檢驗(yàn)出來的，它在長期流傳的過程中必然形成了很多特點(diǎn)：（1）不受場(chǎng)地，時(shí)間限制，備受人們青睞。太極拳姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)作柔和，男女老幼皆以，不受時(shí)間季節(jié)的限制，單人練習(xí)也可，集體練更好。即能鍛煉身體，又能防治疾病。不僅我國人民愛練，而且受到世界各國人民的歡迎。（2）堅(jiān)持練太極拳，能健康長壽。打太極拳雖然不跑不跳不用猛力，但對(duì)身體的鍛煉作用也是很大的，因?yàn)榇蛉瓡r(shí)全身的骨骼，關(guān)節(jié)，肌肉都得到自然柔和的伸縮訓(xùn)練，不斷的改善身體各素質(zhì)和各個(gè)系統(tǒng)功能，故能提高新陳代謝水平，有利于健康長壽。（3）太極拳對(duì)人體各器官系統(tǒng)的六大生理作用：1．鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，提高器官功能；2．有利于心臟，血管和淋巴系統(tǒng)的健康；3．增強(qiáng)呼吸機(jī)能，擴(kuò)大肺活量；4．促進(jìn)消化功能和體內(nèi)物質(zhì)代謝；5．加強(qiáng)肌肉，骨骼和關(guān)節(jié)的活動(dòng)；6．暢通經(jīng)絡(luò)。

這一個(gè)學(xué)期的體育課收獲很多，最大的收獲是心態(tài)上的收獲，首先在太極中體味到一種平靜，這種平靜讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)太極拳學(xué)會(huì)的不只是一套拳法，也懂了很多道理。以柔克剛、順其自然未嘗不是一種好的選擇；積土成山、積水成淵，付出努力才能有收獲。相信是在其他的活動(dòng)中難以得到的，希望這份收獲可以常常在生活中警醒我。

題 目：課程名稱：學(xué) 院：專業(yè)班級(jí)：學(xué)生姓名：學(xué) 號(hào)：任課教師：時(shí) 間：.太極拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)

太極拳運(yùn)動(dòng)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)

第四篇：學(xué)習(xí)太極拳心得體會(huì)

學(xué)習(xí)太極拳心得體會(huì)

學(xué)號(hào)：1225211 姓名：許小蓉 專業(yè)：工業(yè)工程 學(xué)院：工程學(xué)院 教師：傅老師 上課時(shí)間：周四第四大節(jié)

最初認(rèn)識(shí)太極拳，是從小時(shí)候看過的一些武俠電視劇的角色中了解到的，譬如張衛(wèi)健版《少年張三豐》里的張君寶，趙文卓版《中華大丈夫》里的榮海山，都是憑借一身精湛的太極武功名揚(yáng)天下。雖然從前對(duì)太極拳只是表面上一層模糊的認(rèn)識(shí)，但是從這些人物的演繹過程中，太極拳以靜制動(dòng)、以柔克剛、后發(fā)制人的特點(diǎn)已經(jīng)給我留下了非常深刻的印象。

自己切身去理解，體驗(yàn)太極拳卻是這學(xué)期的體育課上，初學(xué)太極拳，不免會(huì)因?yàn)樗徛膭?dòng)作而覺得有些枯燥與乏味。經(jīng)過一兩周的模仿比劃，漸漸地入門了，也初步體會(huì)到了太極拳的“神”、“意”。太極拳比較強(qiáng)調(diào)放松，不僅僅是身體上的放松，也要做到心無旁騖，靜心用意。太極的動(dòng)作都有一定的曲線，不浮不僵，身體保持自然，輕柔勻緩。全身上下作為一個(gè)整體，身體每個(gè)部分都要配合做到有弧度，銜接和順。老師給我們一個(gè)非常形象的比喻，就仿佛我們做每個(gè)動(dòng)作時(shí)都有一個(gè)球在順著我們的動(dòng)作運(yùn)行，課堂上練習(xí)的時(shí)候，我經(jīng)常想象著自己兩手之間，兩臂之間有一個(gè)隨時(shí)可調(diào)整大小的球，當(dāng)我們向下落手時(shí)，感覺這個(gè)球漂浮在水面上，有一種抵抗我們手向下的阻力；弓步分手時(shí)，仿佛兩手之間有一個(gè)稍小的球隨著我們的動(dòng)作緩緩旋轉(zhuǎn)；推掌時(shí)又感覺手掌前方有一個(gè)體型很大的球，我們要貼著這個(gè)球的外弧推出去，所以，在練習(xí)的過程中加上這些想象，一方面感受到太極的連綿不絕，動(dòng)作不能僵硬，行云流水般的行徑，另一方面覺得也很有意思。一套24式簡化太極拳學(xué)完后，雖說是太極中的鳳毛麟角，但它也訓(xùn)練了我們精神內(nèi)斂，思想集中的習(xí)慣。我想其他方面的好處也不在話下。

課下一查閱有關(guān)太極拳的信息，才發(fā)現(xiàn)它就像一座冰山，我們看到的只是它的小小的一角。它是中國的傳統(tǒng)精粹之一，有著悠久的歷史。不僅可以作為一門體育項(xiàng)目，也可以算是藝術(shù)表演，一門古典哲學(xué)秘笈，更是中醫(yī)理論不可缺少的一部分。經(jīng)過數(shù)代的流傳，太極拳演變出了許多的流派，有陳，楊，孫，吳，武五大派系，譽(yù)為“五式太極拳”。每式既相互傳承、又有自己的特色，可謂百花齊放。從簡單的角度看太極拳，它含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的風(fēng)格使習(xí)練者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的至高境界，而其對(duì)于武德修養(yǎng)的要求也使得習(xí)練者在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與和諧。同時(shí)，太極拳也不排斥對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練，講究剛?cè)岵?jì)，而非只柔無剛的表演、健身操。

總而言之，每掌握一門新的知識(shí)技能都是值得我們珍惜的，也許以后我們像這個(gè)學(xué)期系統(tǒng)完整的學(xué)習(xí)一套太極拳的機(jī)會(huì)不多，但至少我們不再像以前一樣對(duì)它一無所知，如果能夠堅(jiān)持下去，一定會(huì)受益匪淺。

第五篇：學(xué)習(xí)太極拳心得

學(xué)習(xí)太極拳心得

姓名：張永貴

班級(jí)：10級(jí)體教（2）班

學(xué)號(hào)：1013402049

正文：

太極拳源遠(yuǎn)流長，以其獨(dú)特的風(fēng)格而為世人所喜愛。談起太極拳，人們總把它和“四兩撥千斤”的防身技擊功能聯(lián)系在一起，而忽略了健身、養(yǎng)身與修身等方面的作用，作為窺傳幾百年的優(yōu)秀拳種，其內(nèi)涵博大精深，實(shí)非人們想象之簡單。太極拳不僅具有健身、養(yǎng)身之療效，而且兼具防身、技擊之功能，修身之妙法，而修身應(yīng)為練拳學(xué)的起點(diǎn)和歸宿。

初學(xué)太極拳的時(shí)候，只是憑著對(duì)武術(shù)的愛好而執(zhí)著學(xué)習(xí)，隨著練習(xí)的深入，以及接觸了大量的太極拳書籍以后，我逐漸發(fā)現(xiàn)，太極拳的拳理對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)有很大的幫助。太極拳修煉過程實(shí)際上也就是自我修養(yǎng)不斷提高的過程。太極拳對(duì)修煉者的言行舉止，個(gè)性發(fā)展，品質(zhì)修養(yǎng)都有很深的影響。許多社會(huì)生活中的困惑都可以從拳術(shù)的修煉中得到釋然。從而滌慮身心，使自己的思想得到升華。

健康是每一個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮模F(xiàn)實(shí)生活中，疾病會(huì)時(shí)不時(shí)困擾著人們，煩惱也會(huì)經(jīng)常纏身，身體上的疾病可以通過藥物來解決，而思想上的困惑，精神上的壓力依靠藥物卻難以醫(yī)治，只能靠全身去調(diào)整、化解。修煉太極拳除可以清除軀體上的某些疾病外。更重要的可以使人心境平和，調(diào)節(jié)個(gè)人的心理。使人的個(gè)性得到良性發(fā)展。一個(gè)研究生曾經(jīng)對(duì)我說：“想不到太極拳這么好，我患神經(jīng)衰弱多年，吃藥總不見好轉(zhuǎn)?？墒敲慨?dāng)我來到這個(gè)草坪，練拳以后，頭腦總有一種清新的感覺，心情就舒暢了很多，神經(jīng)衰弱的病癥就有所好轉(zhuǎn)，好象換了一個(gè)人似的?！边@幾年來，我通過練太極拳治好了我的腸胃病、腰椎勞損、輕度的神經(jīng)衰弱，使我瘦弱的體質(zhì)增強(qiáng)了許多。但更重要的是在太極拳的熏淘下，我總算從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的困惑中解脫出來。不再片面地看問題，做事已多考慮對(duì)別人的影響。不以一己之好惡而隨意傷害別人。如今的我已能保持坦蕩的胸懷、良好的心境去面對(duì)社會(huì)，面對(duì)生活。

太極拳對(duì)修煉者的影響并非偶然，而是必然。拳著云：“不矜不張，局度雍容，雖曰習(xí)武，文在其中矣?！碧珮O拳既是一種武術(shù)也是一種文化，是中國幾千年人類文化培育、滋潤的一朵奇葩，與中國古代哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、兵學(xué)、佛家、道家、儒家、醫(yī)家、戲劇、藝術(shù)等息息相關(guān)。在太極拳教學(xué)中，除了老師的言傳身教外，練拳者必須多讀書，多接觸有關(guān)太極拳的書籍，以求提高拳藝。拳著云：“學(xué)太極拳先學(xué)讀書，書理明白，學(xué)拳自然容易。”太極拳綜合了道家的“陰陽學(xué)說”，儒家的“中庸”思想，醫(yī)家的<黃帝內(nèi)經(jīng))，兵家的謀略、征戰(zhàn)之術(shù)等等，從它們中吸收理論上的營養(yǎng)加以溶合而形成、發(fā)展、壯大起來，形成獨(dú)具特色的太極哲理，所以，練拳者必須多讀書，多向老師、朋友請(qǐng)教，才能更好地領(lǐng)悟太極拳的精義，在提高拳藝水平的同時(shí)也提高自己的思想文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)水平。

在練拳的過程中，道家的“道法自然”，佛家的“善因善果”，儒家的“中庸之道”，藝術(shù)的審美觀等等，必然影響著人的思想發(fā)展。拳著云：“學(xué)者初上場(chǎng)時(shí)，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)。如此而后可以學(xué)拳?！庇衷疲骸吧肀匾远苏秊楸尽钡鹊?，所有這些滲透到拳論中的思想必然會(huì)在潛形默化中淘冶練拳者的性情，促進(jìn)其思想的更新，促使其身體與思想得到健康、良好的發(fā)展。我練拳經(jīng)常是在下午放學(xué)之后，經(jīng)過一天的緊張學(xué)習(xí)，經(jīng)常會(huì)頭腦發(fā)脹，精神極度疲勞，此時(shí)唯一的好辦法就是去練拳，而且一練就是一二個(gè)小時(shí)。演練陳氏太極拳老架一路需十二分鐘左右，所以每次我都練五六遍拳以上，第一二遍時(shí)還覺得很煩悶，渾身不舒服，老想打退堂鼓，可是到第三四遍的時(shí)候，由于肌肉的放松，繃緊的神經(jīng)也就慢慢松施下來，此時(shí)氣感也逐漸增強(qiáng)，隨著身體的運(yùn)動(dòng)，周身暖洋洋的，有如泡在溫水中，到了五六遍的時(shí)候，周身溶溶澀澀，頭腦清靈，好似與天地溶為一體，此時(shí)沒有世俗的侵?jǐn)_。沒有煩惱，把一切不平和不滿都拋到九霄云外去了。練拳以后，不覺疲勞。反而覺得周身舒泰，晚上又可以精神抖擻地啃書本。

隨著太極拳修煉的深入。練拳者的氣質(zhì)、思想也會(huì)逐漸發(fā)生變化，因?yàn)樘珮O拳的修煉過程也是文化修養(yǎng)、思想修養(yǎng)的過程。長期的修練必然會(huì)引起質(zhì)的變化。拳著云：“外面形跡必帶儒雅風(fēng)氣，不然狂于外，必失于中。”我校武協(xié)練太極拳的會(huì)員，看起來都很秀氣，但又不缺英氣，他們對(duì)人都很有禮貌，很少武人的霸氣與驕狂。在武協(xié)，新會(huì)員經(jīng)常會(huì)向老會(huì)員請(qǐng)教一些問題，由于太極拳比較難學(xué)，對(duì)于某些問題，老會(huì)員總會(huì)根據(jù)自己所學(xué)不厭其煩、反復(fù)多次地耐心指導(dǎo)，而不會(huì)藏私或者歧視別人，每當(dāng)我們來到訓(xùn)練場(chǎng)的時(shí)候都會(huì)相互問好。在武協(xié)如此，在其它場(chǎng)合也如此。所以，大部分的會(huì)員的人際關(guān)系都比較好，與人都能和睦相處。太極拳對(duì)人心性修養(yǎng)的影響，使我感觸最深的是陳氏太極拳傳人陳正雷先生1996年途經(jīng)廣州稍作逗留的時(shí)候。他平易近人，不擺架子，在講學(xué)的時(shí)候，如果不是事先知道，看他那英秀的樣子，很多認(rèn)為他是大學(xué)的教授，而很難把他同一個(gè)武術(shù)家連在一起，只有看他表演時(shí)，才能一睹武術(shù)家的真正風(fēng)采。外示安逸，內(nèi)在穩(wěn)固，真不愧為太極拳一代大師的風(fēng)范。

太極拳對(duì)修煉者品德修養(yǎng)的影響是必然的。中國是禮儀之邦，幾千年文化盈育的中國倫理道德思想、觀念已深深地滲透到太極拳理論之中。陳氏先輩門規(guī)戒律中就提到許多正直做人，謙虛待人的戒律，提出端正誠信、仁德忠勇等門規(guī)。其實(shí)，這些門規(guī)戒律都是根據(jù)太極拳的內(nèi)在特點(diǎn)提出來的，目的是讓門人更好地領(lǐng)悟太極拳的內(nèi)蘊(yùn)。

尊師重道，向來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，練拳必先學(xué)會(huì)做人。拳著云：“學(xué)太極拳不可不敬，不敬則外慢師友，內(nèi)慢身體，心不斂柬，何能學(xué)藝?！本毺珮O拳如不敬重老師或?qū)μ珮O拳抱懷疑態(tài)度，則會(huì)認(rèn)為老師的言傳身教無甚可取之處，對(duì)老師的心得體會(huì)不細(xì)加琢磨，以至于對(duì)太極拳的精粹之處失之交臂?！爸t受益，滿招損”正直、善良、謙虛、敬業(yè)、重道應(yīng)為我們練拳者時(shí)時(shí)自勉之言。悉心教授學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，傳道授業(yè)解惑，此師之責(zé)任之所在。老師是一面鏡子，是學(xué)生的楷模，對(duì)學(xué)生有很大的影響作用，對(duì)學(xué)生的行為、思想有很大的影響力。總之，作為太極拳的愛好者，不論是老師還是學(xué)生，必重道而為之，才有可能把太極拳事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

“拳雖武藝，得其正道，無往不宜，”我在這幾年的修煉中越來越覺得拳非小道。隨著練拳的深入，太極拳對(duì)修煉者的影響越來越大，每一個(gè)練拳者在深研太極拳健身、技擊之法的同時(shí)也應(yīng)重視修身方面的作用、意義，只有這樣，才有可能從拳術(shù)的修煉中得其三味，妙悟人生真諦。人是一個(gè)重心支撐體。

前不久看了一個(gè)叫功夫天下的論壇和徐世煕網(wǎng)站。其中有很多關(guān)于功夫和太極拳和論述，看后感覺受益很多。關(guān)于太極拳:很有爭論，自己也知道練的是太極操。徐老師的這就是太極拳的視頻一下子讓人明白了。棚捋擠按，以前看都不看的東西，一下子就記住了。這也說明徐老師是有很多體會(huì)的。

基本功很重要，招式是下架子，必須要靠基本功才能發(fā)出來。這些基本功包括:力量，速度，穩(wěn)定性。最起碼的練習(xí):站樁，俯撐之類。不管練什么，基本的東西都要有。

有了點(diǎn)進(jìn)步，別顯擺。不招不架，就是一下。沒功夫，別人會(huì)忽略你。別給自己找麻煩。

老師的悉心點(diǎn)撥下我對(duì)太極拳有了更深的認(rèn)識(shí)，也有了更大的興趣。太極拳借力打力，“四兩撥千斤”的招法既體現(xiàn)了武打的技擊性，又體現(xiàn)了其本身的藝術(shù)性。它要求順隨舒適，以柔見長，自然輕靈，松沉圓滿為宜，而又強(qiáng)調(diào)用意不用提力，動(dòng)則如行云流水，連綿不斷，伸屈剛?cè)?，于似松非松之間，當(dāng)達(dá)到一定程度，須求意與氣結(jié)合，即在有意無意之間。

因此，我覺得我們應(yīng)該更用心的學(xué)太極拳，應(yīng)該更全面的了解它，做到以武強(qiáng)體、以武養(yǎng)神。讓“提高全民綜合素質(zhì)”的口號(hào)從我做起。做一名合格的大學(xué)生。參考文獻(xiàn)：

1990

鄧時(shí)?！短珮O拳根源研究》中國名人傳記中心出版社，1990.3出版。1982

顧留馨

編著《太極拳術(shù)》上海：上海教育出版社，1982.6出版。再版書林口體育學(xué)院圖書館有藏