第一篇：淺談唯物辯證法三大規(guī)律及其在書法實(shí)踐中的體現(xiàn)

淺談唯物辯證法三大規(guī)律及其在書法實(shí)踐中的體現(xiàn)

【內(nèi)容提要】唯物辯證法三大規(guī)律是揭示萬事萬物發(fā)展的基本規(guī)律，書法實(shí)踐活動(dòng)同樣體現(xiàn)著辯證法的基本規(guī)律。書法既是一種物質(zhì)形態(tài)存在，又是一種精神產(chǎn)品。書法實(shí)踐必然要遵循著唯物辯證法三大規(guī)律，我們把握和運(yùn)用辯證法，可以更好地指導(dǎo)書法實(shí)踐。

【主題詞】辯證法 規(guī)律 書法

唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。恩格斯說：“辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)?！蔽ㄎ镛q證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。它既是世界觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。唯物辯證法包括三個(gè)基本規(guī)律,即：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。三大規(guī)律從不同視角對(duì)事物發(fā)展變化進(jìn)行概括，揭示了萬事萬物發(fā)展的基本規(guī)律。

書法是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是審美的人化自然，是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)之一。書法實(shí)踐活動(dòng)包括書法學(xué)習(xí)、書法創(chuàng)作、書法鑒賞等方面。熊秉明說：“中國(guó)書法是中國(guó)文化核心的核心。??中國(guó)文化的核心是中國(guó)哲學(xué)，而‘核心的核心’是書法?！睍ㄌN(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，書法實(shí)踐活動(dòng)中同樣體現(xiàn)著辯證法的基本規(guī)律。

一、質(zhì)量互變規(guī)律及其在書法實(shí)踐中的體現(xiàn)

唯物主義者認(rèn)為“質(zhì)”是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性；質(zhì)通過屬性表現(xiàn)；把握質(zhì)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐的起點(diǎn)?！傲俊笔鞘挛锏囊?guī)模、程度、運(yùn)動(dòng)速度的快慢、顏色深淺等可量化的規(guī)定性；把握量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。“度”是事物保持其質(zhì)的量的界限。適度原則是實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則。質(zhì)量互變規(guī)律是指事物發(fā)展的規(guī)律，由量的積累到質(zhì)的飛躍，告訴我們做事要注意平時(shí)量的積累，當(dāng)量積累的一定時(shí)，突破了度的限制，就達(dá)到了質(zhì)的飛躍。量變是指事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷。量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志――是否超出度。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物因矛盾引起的發(fā)展過程和狀態(tài)、發(fā)展變化形式上具有的特點(diǎn)，從量變開始，質(zhì)變是量變的終結(jié)。發(fā)展是量變和質(zhì)變、連續(xù)性和間斷性的辯證統(tǒng)一。

從字體、書體的演變過程看，從以甲骨文、金文為代表的古文字到小篆，從小篆到隸書，②①

從隸書到楷書和章草，從章草到今草和狂草，這些發(fā)展變化都是經(jīng)歷了一系列漫長(zhǎng)的量變過程后產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。其中最耐人尋味的是隸書向楷書和章草的變化，隸書是漢魏時(shí)期通行的正體文字，由于日常便捷實(shí)用的需要，書寫速度越來越快，字的結(jié)構(gòu)趨向簡(jiǎn)化，經(jīng)過“草率”化的發(fā)展（量變）而產(chǎn)生質(zhì)變----出現(xiàn)一種新的書體“章草”；另一方面，作為正體文字的隸書，經(jīng)歷更為漫長(zhǎng)的發(fā)展，正體文字的筆畫結(jié)構(gòu)的隸書特征慢慢消失，現(xiàn)行的楷書特征慢慢出現(xiàn)，到隋唐時(shí)期楷書正式確立了正體文字的地位。隸書特征慢慢消失和楷書特征慢慢出現(xiàn)就是量到質(zhì)的變化。

從書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作實(shí)踐的過程看，也存在從量變到質(zhì)變的問題。書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作一般是從臨摹開始的，臨摹就是對(duì)照書法經(jīng)典作品臨習(xí)摹寫，有了臨摹的量的積累，對(duì)作品的筆法、章法、神韻等逐步深入地理解和把握，才能形成一定的創(chuàng)作基礎(chǔ)，才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，才能較順利地進(jìn)入到書法創(chuàng)作中去。創(chuàng)作是臨摹的升華。

從一幅具體書法作品的創(chuàng)作過程看，同樣存在從量變到質(zhì)變的過程。書法實(shí)踐者通過書寫過程，隨著書寫內(nèi)容的量的積累，最終使宣紙等材料轉(zhuǎn)化為書法作品，作品形成的過程是一個(gè)量變的過程，這一量變引起了質(zhì)變，一幅作品正式完成，這就是量變質(zhì)變規(guī)律在書法中的體現(xiàn)。把握質(zhì)量互變規(guī)律，既要重視質(zhì)變，也要重視量變，要相信規(guī)律，敢于破舊立新，對(duì)于事物的發(fā)展充滿信心。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及其在書法實(shí)踐中的體現(xiàn)

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基本動(dòng)力。同一和斗爭(zhēng)是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)；斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。同一是對(duì)立面雙方的同一，它是以對(duì)立面之間的差別和對(duì)立為前提的。斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，在對(duì)立面的相互斗爭(zhēng)中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過渡。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性不僅存在于每個(gè)具體矛盾運(yùn)動(dòng)的始終，而且也存在于新舊矛盾交替的過程中。矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展。事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過程。矛盾具有普遍性和特殊性，也叫矛盾的共性和個(gè)性。矛盾的普遍性一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)言之，指矛盾無所不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性指每一事物及其各個(gè)側(cè)面各有其特

點(diǎn)，不同事物的矛盾又各有其特殊性。矛盾的普遍性和特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，二者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，正確把握矛二者的辯證關(guān)系，對(duì)于我們實(shí)踐活動(dòng)有著重要的意義。把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，既要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，又要堅(jiān)持重點(diǎn)論，我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。

在書法實(shí)踐活動(dòng)中，有書法主體與書法客體之間的矛盾，有書法主體之間的矛盾，有書法美學(xué)范疇中的矛盾，有書法技巧中筆法、墨法中的矛盾等等，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)最為明顯。書法實(shí)踐者要充分認(rèn)識(shí)和把握這些矛盾，恰當(dāng)處理或運(yùn)用這些矛盾，使書法藝術(shù)展現(xiàn)出無窮的魅力。

從書法創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的角度看，存在著書法創(chuàng)作主體和書法客體之間的矛盾，這是書法實(shí)踐活動(dòng)中的主要矛盾。書法實(shí)踐者，即書法家或書法愛好者是主體，居于主導(dǎo)地位，運(yùn)用筆墨等工具，通過自己的藝術(shù)語言作用于書法客體，從而創(chuàng)作出書法作品。書法客體對(duì)書法主體存在制約作用，影響著書法作品的藝術(shù)品質(zhì)和水平。書法主體之間也存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，比如：在書法教學(xué)實(shí)踐中，教與學(xué)是一對(duì)矛盾，書法教師是書法知識(shí)、技能、藝術(shù)思想的傳授者、啟迪者，書法學(xué)員是書法教學(xué)的對(duì)象，是書法知識(shí)、技能、藝術(shù)思想的接受者，二者之間同樣存在矛盾關(guān)系。教與學(xué)這一矛盾對(duì)立的雙方也有主次之分，一般地說，教是矛盾的主要方面，優(yōu)秀的教師、科學(xué)的方法對(duì)書法教學(xué)實(shí)踐起決定作用，而學(xué)員一方雖然是矛盾的次要方面也不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受，要增加自身主動(dòng)性，才能有利于實(shí)現(xiàn)矛盾雙方的同一，提高書法教學(xué)實(shí)踐的效果。

在傳統(tǒng)書法美學(xué)思想中有諸多范疇，每一對(duì)范疇都存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，比如，虛實(shí)、黑白、剛?cè)帷⒓本?、疏密、輕重、陰陽、向背、俯仰、奇正、方圓等等，無不體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。這些矛盾的有機(jī)的對(duì)立統(tǒng)一，使中國(guó)書法更具哲學(xué)意味，更具中國(guó)傳統(tǒng)文化特征。以虛實(shí)關(guān)系為例：書法中虛實(shí)的關(guān)系，可以從兩個(gè)層面來分析，一是執(zhí)筆方法，即：指實(shí)掌虛，手掌虛空，手指執(zhí)筆才能有力，虛實(shí)結(jié)合，運(yùn)筆才能自如；二是結(jié)構(gòu)布局，即書法筆畫線條在平面空間的布局，必須有虛實(shí)變化，一味的充實(shí)或虛空只能死板乏味，失去藝術(shù)性；只有虛實(shí)結(jié)合才能充分展現(xiàn)書法藝術(shù)的生命力。墨法是書法技法中的重要內(nèi)容。從明代董其昌到當(dāng)代林散之先生的書法作品都十分注重作品墨色變化，墨色的濃淡、干濕、燥潤(rùn)本身就是一對(duì)對(duì)矛盾。就沒有淡就無所謂濃、沒有濕就無所謂干，沒有溫潤(rùn)也就沒有枯燥，他們處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互對(duì)立、相互排斥、相互依存，正因?yàn)橛辛诉@樣的墨色變化，書法作品才能表現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)效果。

書法藝術(shù)風(fēng)格是書法實(shí)踐者在長(zhǎng)期書法學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步形成的符合書法本質(zhì)規(guī)律，又被人們普遍認(rèn)可的藝術(shù)特性，是矛盾特殊性的具體體現(xiàn)。書法風(fēng)格的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，它與書法實(shí)踐者的藝術(shù)天分、勤奮精神以及個(gè)人的成長(zhǎng)歷程有關(guān)。清代劉熙載《書概》中說：“書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也?！雹墼谔角髠€(gè)人藝術(shù)風(fēng)格時(shí)注重對(duì)共性的認(rèn)知和把握，堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一，不斷地求新求變，在求新求變中走向穩(wěn)定和成熟。這些都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在書法實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。

三、否定之否定規(guī)律及其在書法實(shí)踐中的體現(xiàn)

否定之否定規(guī)律也稱“肯定否定規(guī)律”，是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一，事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時(shí)，事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)、特征和趨勢(shì)就發(fā)生變化，舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。否定是對(duì)舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚(yáng)棄，我們對(duì)待舊事物要做到“取其精華，去其糟粕”。否定之否定規(guī)律指明了事物發(fā)展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然。事物的發(fā)展不是一次性完成的，事物發(fā)展過程中的每一階段，都是對(duì)前一階段的否定，同時(shí)它自身也被后一階段再否定。經(jīng)過否定之否定，事物運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。

深刻領(lǐng)會(huì)辯證法的實(shí)質(zhì)，將否定之否定的發(fā)展法則貫徹到書法實(shí)踐活動(dòng)中，從工具材料到書法作品的轉(zhuǎn)化，從書法門外漢向書法專業(yè)型人士的發(fā)展過程體現(xiàn)了否定之否定具有的鮮明特征。唐代孫過庭《書譜》中說：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！睆摹捌秸钡健半U(xiǎn)絕”，再由“險(xiǎn)絕”回到“平正”，是對(duì)字體結(jié)構(gòu)和章法布局學(xué)習(xí)和掌握的基本過程，也是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程。初學(xué)者筆法生疏，對(duì)所學(xué)書體結(jié)構(gòu)規(guī)律和藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)淺顯，把握不準(zhǔn)，缺乏“平正”，因此，第一步要學(xué)習(xí)“平正”，以“平正”來否定不平正，這一階段的“平正”還僅限于淺層面的筆畫橫平豎直，結(jié)構(gòu)四平八穩(wěn)。第一階段實(shí)現(xiàn)以后，就應(yīng)該追求筆畫的力度和質(zhì)感，追求結(jié)構(gòu)的險(xiǎn)峻和外拓，以這一階段的“不平正”來否定第一階段的“平正”。第三階段是更高階段的“平正”來否定第二階段的“不平正”----險(xiǎn)絕。清代劉熙載《書概》中也說：“學(xué)書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也?！备鼮楹?jiǎn)要地說明了書法學(xué)習(xí)由“不工”到“工”，⑤④

由“工”到“不工”的否定之否定的過程。

從書法實(shí)踐者自身的角度也能體現(xiàn)出否定之否定的過程。初學(xué)書法者，書法知識(shí)和技能幾乎都是空白，處于一種“書法門外漢”的狀態(tài)，隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)步，書法知識(shí)和技能的提高，對(duì)“書法門外漢”的否定因素不斷增加，漸漸地“門外漢”變成書法愛好者，完成了第一次否定；隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入，“愛好者”對(duì)于書法知識(shí)的不斷探求和深化，對(duì)書法知識(shí)和技能進(jìn)行理性的思維分析，去粗取精，去偽存真，書法審美意識(shí)的確立和提高，對(duì)普通書法“愛好者”的否定因素逐漸增加，形成了第二次否定，從而完成了由書法門外漢到書法專業(yè)型人士的轉(zhuǎn)變過程，這種否定之否定的循環(huán)過程還將不斷繼續(xù)，這就是否定之否定的規(guī)律在書法實(shí)踐中一個(gè)具體體現(xiàn)。

否定之否定規(guī)律是辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷更新，不斷否定，不斷逾越；再不斷總結(jié)，不斷實(shí)踐，再進(jìn)行否定之否定，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，從而推動(dòng)事物健康發(fā)展。

總而言之，通過運(yùn)用唯物辯證法規(guī)律對(duì)書法實(shí)踐的簡(jiǎn)要分析，使我們體會(huì)到，要認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握規(guī)律，堅(jiān)定信心，刻苦實(shí)踐。書法既是一種物質(zhì)形態(tài)存在，又是一種精神產(chǎn)品。書法實(shí)踐必然要遵循著唯物辯證法三大規(guī)律，唯物辯證法寓于書法實(shí)踐之中。我們把握和運(yùn)用辯證法，可以更好地指導(dǎo)我們的書法實(shí)踐，促進(jìn)書法藝術(shù)審美價(jià)值和書法創(chuàng)作水平的提高。

第二篇：在工會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐中體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀

把科學(xué)發(fā)展觀真正體現(xiàn)在工會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐中科學(xué)發(fā)展觀是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的指導(dǎo)方針?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是工會(huì)組織實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，履行工會(huì)基本職能的具體體現(xiàn)，對(duì)于廣大工會(huì)干部堅(jiān)持正確的政治方向、開拓新時(shí)期工會(huì)工作思路、增強(qiáng)工會(huì)組織的吸引力和凝聚力，都具有重要指導(dǎo)意義。

一、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是工會(huì)組織的重要戰(zhàn)略任務(wù)在新時(shí)期新階段，工會(huì)組織必須以我們黨的最新理論成果武裝自己并指導(dǎo)工會(huì)實(shí)踐，這既是堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義工會(huì)發(fā)展道路的指導(dǎo)，也是工會(huì)走向成熟，走向發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，更是工會(huì)履行維護(hù)基本職責(zé)的根本。

1、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要緊緊抓住推進(jìn)發(fā)展這個(gè)主題。發(fā)展既是我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是全黨工作的大局，也是職工利益的根本要求。工會(huì)的全部工作都要從自身性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)，維護(hù)好職工合法權(quán)益，調(diào)動(dòng)好、保護(hù)好職工的積極性、創(chuàng)造性。要辯證地把握面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇的關(guān)系，辯證地把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，辯證地把握企業(yè)發(fā)展和職工需求的關(guān)系。要正確處理發(fā)展、改革、穩(wěn)定的關(guān)系。改革是發(fā)展的動(dòng)力，也是對(duì)職工利益的根本維護(hù)。工會(huì)的各項(xiàng)工作都要不斷適應(yīng)企業(yè)改革的形勢(shì)，依法維護(hù)好職工的合法權(quán)益。發(fā)展型企業(yè)要深化改革，通過改革進(jìn)一步促進(jìn)發(fā)展。實(shí)踐證明，發(fā)展型企業(yè)不進(jìn)行改革，發(fā)展就會(huì)滯后；改制企業(yè)也要加快發(fā)展。通過發(fā)展，進(jìn)一步鞏固改制成果。實(shí)踐證明，改制企業(yè)不促進(jìn)發(fā)展，企業(yè)就要被淘汰。穩(wěn)定是一切工作的前提，沒有穩(wěn)定，改革和發(fā)展都不能進(jìn)行。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，抓住了發(fā)展，就抓住了維護(hù)職工根本利益的主體，就抓住了工會(huì)維護(hù)職責(zé)的主線，就抓住了工會(huì)全部工作的主題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，職工的根本利益和具體利益也就在其中了。

2、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要充分體現(xiàn)內(nèi)涵和要求。堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工會(huì)工作，就要緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)發(fā)展主題，把科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)、核心和原則落實(shí)到各項(xiàng)工作中去，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)廣大職工參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)改制轉(zhuǎn)制；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要堅(jiān)持以人為本，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求想問題、辦事情、作決策，把維護(hù)職工利益作為工會(huì)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力促進(jìn)職工群眾多方面需求的滿足和自身的全面發(fā)展；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要確立統(tǒng)籌兼顧的觀念，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，形成好的體制和機(jī)制，并體現(xiàn)到工會(huì)工作的方針理念、思想作風(fēng)和工作作風(fēng)之中，從職工關(guān)心的具體事情做起，著力解決關(guān)系職工切身利益的突出問題；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要以求真務(wù)實(shí)的精神，以創(chuàng)新發(fā)展的思路牢固建立維護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)新時(shí)期新階段的工會(huì)工作有新認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)職工利益有新舉措，組織職工切實(shí)維護(hù)有新成效，在工會(huì)工作中形成樹立、運(yùn)用、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的工作氛圍。

3、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要大力推進(jìn)群眾性經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。要從三方面推進(jìn)，走出三條新路：一是職工經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新要走深化之路。要認(rèn)真落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，以務(wù)實(shí)求效原則確定創(chuàng)新主題，以新穎形式激活職工創(chuàng)新興趣，以發(fā)展意識(shí)和激勵(lì)機(jī)制強(qiáng)化創(chuàng)新動(dòng)力，在職工中深入開展提一條合理化建議，參加一項(xiàng)技術(shù)攻關(guān)，實(shí)施一項(xiàng)技術(shù)革新，參與一項(xiàng)新產(chǎn)品開發(fā)，推進(jìn)一項(xiàng)先進(jìn)操作法的“五個(gè)一”活動(dòng)。不斷推進(jìn)技術(shù)革新、技術(shù)攻關(guān)、發(fā)明創(chuàng)造等活動(dòng)，解決和突破生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理領(lǐng)域中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵問題，提高創(chuàng)新活動(dòng)的知識(shí)含量和科技含量。職工技協(xié)應(yīng)緊密結(jié)合生產(chǎn)進(jìn)行，為產(chǎn)品創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步服務(wù)；職工合理化建議活動(dòng)參與率、采納率和實(shí)施率都要達(dá)到一定的水準(zhǔn)；要把技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新成果、技術(shù)發(fā)明專利作為衡量技術(shù)工人技術(shù)技能素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。要建立職工技術(shù)發(fā)明、實(shí)現(xiàn)技術(shù)專利的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，促使技術(shù)發(fā)明、技術(shù)專利不斷涌現(xiàn)。二是勞動(dòng)競(jìng)賽要走創(chuàng)新之路。要把勞動(dòng)競(jìng)賽擴(kuò)展到有影響、有重點(diǎn)的那些重大工程項(xiàng)目、品牌項(xiàng)目和創(chuàng)新項(xiàng)目等領(lǐng)域，按建設(shè)節(jié)能型社會(huì)的要求，突出降本增效、技術(shù)開發(fā)、質(zhì)量管理、市場(chǎng)開拓、銷售服務(wù)等重點(diǎn)內(nèi)容，不斷賦予更鮮明的時(shí)代特征，創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)，提高廣大職工在企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的參與度和貢獻(xiàn)率。在實(shí)踐中，要積極探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下創(chuàng)新勞動(dòng)競(jìng)賽的組織機(jī)制、宣傳機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、管理等機(jī)制的實(shí)現(xiàn)形式，使勞動(dòng)競(jìng)賽顯示出常賽常新的生命活力。三是班組建設(shè)要走求實(shí)之路。廣泛開展以降低成本為主要內(nèi)容的班組管理建設(shè)。工會(huì)要發(fā)動(dòng)職工人人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，配合行政，在降低產(chǎn)品成本、提高經(jīng)濟(jì)效益、優(yōu)化現(xiàn)場(chǎng)管理、推動(dòng)班組建設(shè)上取得實(shí)效。

第三篇：成功自我暗示三大規(guī)律

偉人之所以偉大，是因?yàn)閯e人放棄時(shí)，他卻在堅(jiān)持。理解暗示的三大規(guī)律后，你就會(huì)清楚地知道，為什么在別人放棄的時(shí)候，你仍然要堅(jiān)持。自我暗示第一規(guī)律：重復(fù)

經(jīng)常重復(fù)一種思想會(huì)產(chǎn)生信念，進(jìn)而變得堅(jiān)信不移?！爸貜?fù)使最難的事變得容易，重復(fù)使鑒別力更敏銳，使第六感覺更敏銳，使?jié)撘庾R(shí)工作更精確。我們自然而然地更加成績(jī)卓著。”

開水之所以能開是因?yàn)椴粩嘀貜?fù)加溫的結(jié)果。如果燒到99℃就停止加溫的話，仍然只是溫水而不是開水。生活中許多的廣告都利用了重復(fù)的心理規(guī)律。

一句話反復(fù)重復(fù)，一個(gè)表情反復(fù)重復(fù)，就在你的心理潛意識(shí)中輸入一個(gè)程序。因此，要養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，就要掌握這一規(guī)律，那就是不斷地自我暗示，不斷地重復(fù)暗示。

人們看書，往往重要的內(nèi)容也只看過一兩次，你問他們看過嗎?他們說看過了，那些重要的知識(shí)卻沒能植入腦海中，過不久便己模糊不清了，這樣吸收到的知識(shí)只能算是了解、知道，卻很難做到，只會(huì)紙上談兵，不會(huì)實(shí)際使用。

知道的不算，做到才算．比如你明明知道面對(duì)客戶越是自然、放松、大方越好，可有時(shí)就是做不到，這也是因?yàn)槟氵€沒有形成這樣的行為習(xí)慣。

重復(fù)暗示的積極作用可歸納為以下七點(diǎn)：

1．只有重復(fù)才能消化知識(shí)，使其化為行動(dòng)。

2．不斷提高人的能力，用同樣的能力可以完成更多同樣的工作。

3．單個(gè)過程會(huì)逐漸相互同步。

4．我們的業(yè)務(wù)能力會(huì)不斷地改善，我們將越發(fā)感到安全可靠。

5．每次重復(fù)都會(huì)釋放能量，它會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)造力。

6．增強(qiáng)敏感性，潛意識(shí)更加精確地工作，使你有更強(qiáng)的適應(yīng)能力。

7．不斷地重復(fù)一個(gè)信念會(huì)使人相信它，繼而堅(jiān)信它(包括反面信念)。

知識(shí)只有在潛意識(shí)濃縮為驅(qū)動(dòng)力后，我們才能受到正面控制。練習(xí)也是如此，光知道潛意識(shí)工作原理和思考方法還是不夠的，還必須要定期實(shí)踐它。因?yàn)槊看沃貜?fù)都將帶來深化!

失敗者往往比成功者更聰明，但他們不愿堅(jiān)持到底，不愿重復(fù)一個(gè)信念，相反成功者由于堅(jiān)持到底，愿意重復(fù)一個(gè)信念，并在重復(fù)之間克服了一切困難。這就是失敗者與成功者的最大區(qū)別。

只有不斷重復(fù)的人，才能消除潛意識(shí)里的負(fù)面信念，才能最終獲得成功。

自我暗示第二規(guī)律： 內(nèi)模擬

當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心在想什么事時(shí)，他的表情會(huì)不由地模擬什么，叫做內(nèi)模擬。看見漂亮的女孩，你的表情在模擬，看見優(yōu)美的風(fēng)景，你的表情也在模擬。

反過來，看到不好的表情、不好的風(fēng)景、不好的人物、不好的繪畫、不好的故事，你都在做不好的內(nèi)模擬。

很多人都有這種感覺，如果自己沒有一個(gè)良好的心態(tài)，而要你去看望一個(gè)處在痛苦中的病人，你往往沒有力量讓對(duì)方放松心態(tài)。相反你反而會(huì)受他的影響，結(jié)果你也會(huì)變得很不舒服。你被他的不舒服，他的面部不舒服和身體的痛苦所感染，因?yàn)槟阍趦?nèi)模擬。

什么是美麗呀?同樣一個(gè)人，他健康快樂時(shí)就比不健康、不快樂時(shí)美麗。他嫉妒、怨恨、愁眉苦臉時(shí)就顯然比健康、快樂時(shí)丑陋。

我們的觀想暗示、成功預(yù)演就是以內(nèi)模擬的規(guī)律為依據(jù)的。

自我暗示第三規(guī)律：替換定律

科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，我們的潛意識(shí)只能在同一時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)一種感覺，用一個(gè)積極正面的思想反復(fù)地灌輸給大腦中的潛意識(shí)，原來的思想就會(huì)慢慢地衰弱、萎縮，新的思想就會(huì)占上風(fēng)。就像一盤錄音帶里錄上新的音樂，原來的就被替換掉了的原理一樣。

潛意識(shí)是你的內(nèi)在聽眾---你必須說它聽得懂的語言，否則，它不會(huì)理睬你所說的話。想成功就要給予正面積極的暗示，潛意識(shí)最懂得帶有強(qiáng)烈情感和感受的語言。

這類的語言一定不要帶有否定詞，如果你說“我不會(huì)害怕……”，這時(shí)候，消極的陳述很難完全改變潛意識(shí)里的想法---你可能還是覺得有點(diǎn)恐懼。

你必須用另外一種新的而且積極的言辭來代替，比如：“我充滿自信!”之類的肯定語句，并且投入所有的情感才能產(chǎn)生較好的效果。

我們的神經(jīng)系統(tǒng)是很“笨”的。你肉眼看到一件喜悅的事時(shí)，它會(huì)作出喜悅的反應(yīng)：看到憂愁的事，它會(huì)作出憂愁的反應(yīng)。而你用“心眼”“看見”喜悅的事或憂愁的事，它也會(huì)作出相似的反應(yīng)!

許多的科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，正面暗示能夠使我們成功，而負(fù)面的暗示則阻礙我們成功。

一個(gè)聽著可以提高“自我評(píng)價(jià)”并且產(chǎn)生自信的話語成長(zhǎng)起來的孩子，將會(huì)擁有美好的未來。

相反，聽著類似于“你這笨蛋根本不成氣候”這種話，即負(fù)面式暗示作用而成長(zhǎng)起來的孩子，就會(huì)被灌輸自卑感，他將容易陷入心靈的陰影，走向苦難的人生。

暗示可以用來控制我們自己，也可以用來控制其他的人。如果是正面的，將促使人進(jìn)步，成就將極為了不起。但如果是用在負(fù)面，它就會(huì)帶來失敗。

作為一個(gè)渴望成功的人，你必須學(xué)會(huì)運(yùn)用正面的自我暗示，進(jìn)行心理重建。否則的話，過去留在你心中的印象，就會(huì)使你在生活的各個(gè)方面都陷入一種失敗的行為模式。

自我暗示是一種方式，可使你遠(yuǎn)離言辭灌輸給你的許多消極、不好的東西，因?yàn)檫@些東西可能會(huì)扭曲你的生活模式，使你難以培養(yǎng)良好的習(xí)慣。

你要經(jīng)常定期地檢視一下別人對(duì)你提出的消極、否定的暗示。你不要因?yàn)閯e人提出了具有破壞性的暗示，而受到影響。不過，我們?cè)趦和蜕倌陼r(shí)期，都受到過這些他人暗示的不好的影響。

如果你回顧一下，很容易地就會(huì)記起父母、朋友、親戚、老師，以及所接觸的人在消極、不好的暗示方面，對(duì)你大量的灌輸。研究一下他們對(duì)你所說的事情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中一些只是虛言而已，其目的只是為了控制你，或是把畏懼植入你的心靈。

別人的暗示本身絕對(duì)沒有影響你的力量，它們之所以會(huì)有力量，完全是你自己的想法傳給它們的。只有當(dāng)你沉緬于別人暗示給你的想法之中時(shí)，也只有當(dāng)你在心中同意它們了，這樣別人的暗示才可能有力量。

因此，最重要的是你的想法，而你怎樣想則完全在于你自己。記住，你有選擇的能力，你應(yīng)該而且必須選擇正面的暗示，保持積極的心態(tài)。當(dāng)你習(xí)慣于想快樂的事時(shí)，你的神經(jīng)系統(tǒng)便會(huì)習(xí)慣地令你處于一個(gè)快樂的身心狀態(tài)，然后再擁有成功的人生。

你要做勝利者——你要成功，就從這一刻開始，改善你的自我心像，利用心靈財(cái)富CD(錄音帶)的力量，將你的神經(jīng)系統(tǒng)，變成一個(gè)成功者的身心狀態(tài)，使腦袋像成功者一樣充滿了成功的信念。

學(xué)會(huì)自我暗示

自我暗示又稱自我肯定,是對(duì)某種事物的有力,積極的敘述,這是使一種我們正在想像的事物堅(jiān)定和持久的表達(dá)方式.進(jìn)行肯定的練習(xí),能讓我們開始用一些更積極的思想和概念來替代我們過去陳舊的,否定性的思維模式.這是一種強(qiáng)有力的技巧,一種能在短時(shí)間內(nèi)改變我們對(duì)生活的態(tài)度和期望的技巧。

自我暗示可以默不作聲地進(jìn)行,也可以大聲的說出來,還可以在紙上寫下來,更可以歌唱或吟誦,每天只要十分鐘有效的肯定練習(xí),就能抵消我們?cè)S多年的思想習(xí)慣.自然,我們?cè)浇?jīng)常性地意識(shí)到我們正在告訴自己的一切,選擇積極,擴(kuò)張的語言和概念,我們就越能夠容易地創(chuàng)造出一個(gè)積極的現(xiàn)實(shí).肯定可以是任何積極的敘述,它可以是很普通的或是很特殊的.我們所能作的肯定在數(shù)量上是無限的,它可以涉及到我們?cè)敢飧纳谱约旱娜魏畏矫?如:

“我是一個(gè)聰明,漂亮的人”

“在我所從事的專業(yè)領(lǐng)域,我是出類拔萃的”

“我是最棒的”

“我具有強(qiáng)大的行動(dòng)力”

“我能實(shí)現(xiàn)自己的美好愿望”等等

運(yùn)用肯定的原則:

1.始終要用現(xiàn)在時(shí)態(tài)而不是將來時(shí)態(tài)進(jìn)行暗示:如,我們應(yīng)該說“我現(xiàn)在獲行了幸福的愛情”.而不說“我將來會(huì)得到幸福的愛情”,這并非是自欺欺人,而是基于這樣的事實(shí):每件事物都是首先被人想到,然后才能在客觀現(xiàn)實(shí)中顯現(xiàn).2.要在最積極的方式中進(jìn)行.肯定我們所需要的,而不是不需要的.不能說“我再也不偷懶了”,而是要說“我越來越勤奮,越來越能干”,這樣做可以保證我們總是創(chuàng)造最積極的思想形象.3.一般來說,語句越簡(jiǎn)短,就越有效.一番肯定應(yīng)該是一番傳達(dá)出強(qiáng)烈情感的清晰的陳述,情感傳達(dá)得越多,給我們的印象越強(qiáng).那種冗長(zhǎng),充滿理論性的肯定喪失了情感上的沖擊力,變成了一種“頭腦游戲”.$

第四篇：2014年臺(tái)州社區(qū)工作者考試行測(cè)備考-唯物辯證法的三大規(guī)律

計(jì)劃參加社區(qū)工作者考試的考生可以著手準(zhǔn)備了，這個(gè)階段如果能夠制定合理的復(fù)習(xí)計(jì)劃，并且按部就班有條不紊地完成，會(huì)對(duì)穩(wěn)定心態(tài)和提升能力大有好

處。下面社區(qū)工作者考試網(wǎng)的專家將為廣大考生提供行測(cè)言語理解部分的備考指

導(dǎo)。

唯物辯證法的三大規(guī)律

(1)質(zhì)量互變規(guī)律

事物的變化有沒有超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

量變與質(zhì)變相互聯(lián)系并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備：事

物的變化總是從量變開始，量變定向積累到一定程度，才會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變;量變的積

累方向還規(guī)定了質(zhì)變的性質(zhì)和方向。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：?jiǎn)渭兊牧孔儾粫?huì)無

限制地持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變;質(zhì)變又為新的量變開辟了道

路，既鞏固了以往量變的成果，又使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始了新的量變。所以，事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程。

(2)否定之否定規(guī)律

事物的發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)

候，事物就處在肯定階段;當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，事物就會(huì)否定自身到達(dá)否定階段，即走向自己的對(duì)立面。但是到此為止，事物的發(fā)展并沒有真正完成。因?yàn)檎缭诳隙A段只是片面地強(qiáng)調(diào)了事物的肯定

方面一樣，事物的否定階段同樣也只是片面地強(qiáng)調(diào)了事物的否定方面。所以，事

物的發(fā)展到了否定階段，與其說事物內(nèi)部的矛盾解決了，不如說是充分地展開了。

事物的否定階段和肯定階段一樣都有片面性。因此，只有經(jīng)過第二次否定，到達(dá)

否定之否定階段，前兩個(gè)階段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真

正的解決。也只有到這一階段，事物的發(fā)展才能相對(duì)地完成。

總之，事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定

回到自身的否定之否定過程。這就是哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的周期性。

(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同

一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相

互吸引的趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾雙方互相依存。矛盾一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，因此矛盾雙方總是在一定條件下結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一體，共同存在于這個(gè)統(tǒng)一體之中。二是矛盾雙方相互貫通offcn版權(quán)。

矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互否定、相互排斥的性質(zhì)，體現(xiàn)著矛盾雙方相

互分離的趨勢(shì)。矛盾的同一性是有條件的，因而是相對(duì)的;矛盾的斗爭(zhēng)性則是無

條件的，因而是絕對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。

矛盾范疇既反映了事物內(nèi)部以及事物之間聯(lián)系的實(shí)質(zhì)，也揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，由此就推動(dòng)和構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和

發(fā)展。

矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。而推動(dòng)事物發(fā)展的，既有事物內(nèi)部的矛

盾，也有事物之間的矛盾。事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物之間的矛盾

是事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的首要原因，它不僅決定事物的性質(zhì)，而且規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向;外因是事物發(fā)展的次要原因，但也是不可缺少的，它不能直接決定事物的發(fā)展，只能通過加強(qiáng)或削弱事物內(nèi)部

矛盾一方的力量，才能對(duì)事物的變化發(fā)展起作用。當(dāng)然，內(nèi)因和外因的地位不是

固定不變的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

第五篇：如何在教學(xué)中體現(xiàn)合唱的三大要素

如何在教學(xué)中體現(xiàn)合唱的三大要素

合唱是音樂教育中的一個(gè)有機(jī)組織部分，是學(xué)生從事第二課堂活動(dòng)的一個(gè)重要平臺(tái)，也是學(xué)校藝術(shù)教育成果的一個(gè)很好表現(xiàn)形式，既能培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感、音高感和聲感，幫助學(xué)生理解和掌握各種音樂表現(xiàn)手段，培養(yǎng)合唱必需的、科學(xué)的、高位置的發(fā)聲方法以及各種歌唱技能技巧，又能增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念及群體意識(shí)等。那么，在合唱教學(xué)訓(xùn)練中，如何適應(yīng)其身心特點(diǎn)，科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生的合唱訓(xùn)練，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果呢？我認(rèn)為，可以從以下三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。

一、視唱的訓(xùn)練

多聲部視唱練習(xí)對(duì)提高合唱教學(xué)效果非常重要，從視唱訓(xùn)練的實(shí)踐來看，視唱練習(xí)的難度應(yīng)控制在適當(dāng)?shù)某潭龋詫W(xué)生經(jīng)過兩至三遍的練習(xí)即可基本掌握為宜。如果練習(xí)難度過大，容易使學(xué)生產(chǎn)生自卑感和厭學(xué)情緒。而練習(xí)過于簡(jiǎn)單，學(xué)生又會(huì)感到乏味，也無助于提高學(xué)生的實(shí)際視唱能力。

1.音準(zhǔn)訓(xùn)練：要求學(xué)生學(xué)唱音階，同時(shí)必須重視練耳，耳朵聽不準(zhǔn)音，就談不上唱準(zhǔn)音。因此，在唱音階的同時(shí)，教師還可以彈奏簡(jiǎn)單的樂句片段，讓學(xué)生辨別唱名，可以從接近音階的樂句聽起，逐步發(fā)展分解和弦，直至較難的旋律音程。在讓學(xué)生聽唱的基礎(chǔ)上，可進(jìn)行聽記練習(xí)，通過聽音視譜、視唱來提高辨別音高的能力。

2.節(jié)奏訓(xùn)練： 培養(yǎng)學(xué)生良好的節(jié)奏感，是合唱教學(xué)的一個(gè)重要方面?？杉訌?qiáng)平穩(wěn)節(jié)奏的訓(xùn)練，不同時(shí)值 的符點(diǎn)音符節(jié)奏訓(xùn)練、切分音節(jié)奏訓(xùn)練、三連音節(jié)奏訓(xùn)練、變化節(jié)奏訓(xùn)練及兩部交錯(cuò)節(jié)奏訓(xùn) 練等，以提高學(xué)生節(jié)奏變化的反應(yīng)靈敏性。

二、歌唱技能的訓(xùn)練

1.姿勢(shì)：教學(xué)中，教師要隨時(shí)糾正學(xué)生不正確的歌唱姿勢(shì)，要求學(xué)生身體自然直立，保持自然放松。精神應(yīng)飽滿，呈現(xiàn)一種積極向上的狀態(tài)。眼睛向前平視，胸部自然挺起，兩肩放平，小腹收縮（要求胸腹式結(jié)合呼吸），兩臂自然垂落。兩腳一前一后稍分開，前腳著力，身體的重量要平穩(wěn)，面部表情要自然，學(xué)生演唱中眼睛應(yīng)睜大一些，注意力要集中到指揮的身上，嘴巴應(yīng)當(dāng)張得開，放得松，切記緊咬牙關(guān)，下頜收回。

2.呼吸：正確的呼吸方法，不僅是歌唱發(fā)聲技術(shù)的需要，而且是合唱藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段。胸腹聯(lián)合式呼吸是建立在自然呼吸基礎(chǔ)上的，歌唱者易于掌握，比如可以用“聞花兒香”的感覺去體會(huì)吸氣，還可以平躺在床上體會(huì)睡眠時(shí)的呼吸狀態(tài)等等。我認(rèn)為正確的歌唱呼吸狀態(tài)，是在自然呼吸的基礎(chǔ)上加深和有意識(shí)的控制而形成的，需注意的要領(lǐng)是，吸氣時(shí)不要聳肩抬胸，上身保持松弛狀態(tài)。在歌唱中吸氣固然重要，但呼氣更為重要，呼氣時(shí)橫膈膜及兩肋和腰部必須有一定的保持力量，緩緩呼出，讓發(fā)出的聲音有一個(gè)支持點(diǎn)，也就是說，呼氣時(shí)要保持住吸氣時(shí)的狀態(tài)。所以，我們常說：會(huì)唱歌的人腰部使勁兒，不會(huì)唱歌的人喉嚨使勁兒。

3.發(fā)聲：合唱的發(fā)聲訓(xùn)練應(yīng)視學(xué)生不同的年齡段分別進(jìn)行，對(duì)初學(xué)者來講，一般應(yīng)以發(fā)展自然語音基礎(chǔ)為主，先進(jìn)行帶字的發(fā)聲練習(xí)，爾后再逐步進(jìn)行單純的母音練習(xí)。比如，采用先“說”后“唱”、用“念”帶“唱”的方法進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生用“打噴嚏”的感覺吸氣，再用“打呵欠”的感覺叫“阿姨”（a—i--）或說“我”（w—o--）；也可以用向遠(yuǎn)方的召喚回答：“哎一！”（a—i--）；發(fā)出驚呀的聲音：“咦！”（yi--）；提高音調(diào)向遠(yuǎn)處叫“李姨”（liyi--）等。“說”對(duì)了再“唱”，且要保持“說”與唱的感覺與聲音的位置。

三、針對(duì)合唱的藝術(shù)特點(diǎn)，在加強(qiáng)融合訓(xùn)練上下功夫。

合唱，顧名思義，是指“合”在一起演唱，但這種“合”不是簡(jiǎn)單的、毫無聯(lián)系的湊合。合唱中的“合”是將旋律、和聲、調(diào)式、節(jié)奏、音色、強(qiáng)弱、快慢等豐富的音樂要素排列組合和交替向前進(jìn)行的復(fù)合運(yùn)動(dòng)。這就要求音樂教師在進(jìn)行合唱教學(xué)時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生“聲同”、“聲通”，更要“心同”、“心通”；不但要在理解上、想象上、技巧上、風(fēng)格上融合，更要在情感上、心靈上、空間上融合。就拿和聲訓(xùn)練說說，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行三度、六度、四度、五度等聽音訓(xùn)練，這種訓(xùn)練可以從旋律音程開始，逐漸到和聲音程，從分聲部默唱到視唱，從單聲部訓(xùn)練到兩個(gè)聲部的合唱練習(xí)。隨著和聲訓(xùn)練的不斷深化，就可以開始接觸輪唱和簡(jiǎn)單的二部合唱歌曲了。

總之，在合唱教學(xué)中，要求學(xué)生演唱合唱歌曲，不但要做到節(jié)奏整齊，音調(diào)準(zhǔn)確，還要做到聲音協(xié)調(diào)統(tǒng)一，各聲部均衡和諧。因此，教師科學(xué)正確地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行視唱能力、歌唱技能及融合訓(xùn)練顯得尤為重要，這是保證合唱教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生合唱水平的基本前提。