辯證法的三大規(guī)律分析

社保192 194464 王梓鈺

辯證法的三大規(guī)律分別是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。辯證法思想與我們的生活密不可分，是一種重要的思想方法，運(yùn)用辯證法的三大規(guī)律可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪姓_地看待得失、順境與逆境、自己和他人等一系列人生與事業(yè)、家庭與社會(huì)的實(shí)際問題。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，這一規(guī)律揭示出社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在矛盾雙方的同一性與斗爭(zhēng)性，矛盾的普遍性與特殊性以及事物發(fā)展過(guò)程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)在生活中的生死，輸贏，對(duì)錯(cuò)等等之中，比如“塞翁失馬焉知非福”就體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，塞翁失馬的整個(gè)事件的經(jīng)過(guò)就體現(xiàn)了福與禍的對(duì)立與統(tǒng)一。運(yùn)用到我們生活中的名言警句中還有“勝不驕，敗不餒”，勝與敗既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，在勝利時(shí)不能沾沾自喜，如果太過(guò)驕傲就又很可能導(dǎo)致失敗，這之中就告訴了我們面對(duì)事物之中的矛盾，我們?nèi)绾芜\(yùn)用辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律去解決問題。

量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的發(fā)展過(guò)程。這一規(guī)律，提供了事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一、連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法。這一規(guī)律體現(xiàn)在生活中可以給我們激動(dòng)人心的力量，比如著名的“一萬(wàn)小時(shí)定律”即當(dāng)你在某個(gè)領(lǐng)域從事一萬(wàn)小時(shí)之后你就是專家，這之中就包含了努力的積累之后引起的我們成就的質(zhì)變。而且在詩(shī)詞中量變質(zhì)變規(guī)律也有所體現(xiàn)，比如鄭板橋的“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思。除卻冗繁留消瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)”。塞罕壩精神中五十年，三代人，鑄成京津的天然守護(hù)屏障也體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律。我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，也必須重視量的積累，有步驟、分階段地一步一步地去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。可以看出，運(yùn)用量變與質(zhì)變的規(guī)律可以幫助我們匯聚更多奮斗的力量，讓我們更加腳踏實(shí)地去完成生活的目標(biāo)。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。事物內(nèi)部存在肯定與否定的因素，我們一個(gè)人從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)有“改過(guò)自新”的過(guò)程，種子破土而出的過(guò)程中都存在辯證的否定，符合事物發(fā)展的前進(jìn)性。我們?cè)谌粘５纳钪幸惨獙W(xué)會(huì)不斷對(duì)自己進(jìn)行辯證的否定，不斷的“揚(yáng)棄”，這樣我們才能夠不斷的成長(zhǎng)，不斷的進(jìn)步。

學(xué)習(xí)辯證法的三大規(guī)律并把其運(yùn)用到我們的生活中可以幫助我們更加理智客觀地看待我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中所遇到的問題，在將事物一分為二之后，能夠客觀地看待事物的正確性，可行性，正所謂謀而后動(dòng)，辯證法就是一個(gè)“謀”的方法。