第一篇：關(guān)于大學(xué)身安全教育的問題

關(guān)于大學(xué)生安全教育的問題

經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院金融1005班張爽

摘要：大學(xué)生安全教育是高校安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)。而隨著大學(xué)生隊伍的不斷壯大，校園社會化的現(xiàn)象不斷凸顯，校內(nèi)及周邊的環(huán)境也越發(fā)復(fù)雜，就河北省各大高校來看，大學(xué)校園內(nèi)治安、刑事案件頻頻發(fā)生，給高校學(xué)生造成極大恐慌，因此大學(xué)生的安全教育問題成為當下一個比較迫切的問題

關(guān)鍵詞：安全教育大學(xué)生加強大學(xué)生安全教育的必要性

所謂大學(xué)生安全教育，是指“高校管理者和教育者以黨和國家法律、法規(guī)、方針、政策為依據(jù)，以全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)為目標，以安全責任、安全意識和安全知識為主要教育內(nèi)容，通過入學(xué)教育、課程教育和日常教育等多種途徑，使在校大學(xué)生增強安全意識，全面系統(tǒng)地掌握安全知識，提高安全防范意識與自我保護技能，更好地適應(yīng)大學(xué)生活和今后走向社會需要而進行的教育”。

隨著大學(xué)教育的普及化，學(xué)校的招生規(guī)模不斷擴大，為了使大學(xué)與社會接軌，校園內(nèi)組織的社會活動也越來越多，校園社會化的現(xiàn)象也日趨明顯，校內(nèi)及校園周邊的治安環(huán)境越來越復(fù)雜。大學(xué)校園治安、刑事案件的頻頻發(fā)生，給高校內(nèi)學(xué)生的安全造成了極大的威脅。而隨著社會的快速發(fā)展和高度開放化，教育領(lǐng)域也逐步邁向社會化，在這樣的情況下，安全防范意識及自我保護能力較差的大學(xué)生們勢必成為各種不安全問題和案件的受害者。所以，不斷增強大學(xué)生的安全意識和自我保護防范能力，已成為全社會的共識，學(xué)校對實施大學(xué)生的安全教育，有著迫切的必要性。實施安全教育的重點及主要內(nèi)容

（1）學(xué)校方面：建立學(xué)生檔案，掌握學(xué)生基本動態(tài)，并做好學(xué)生的心理健康教育。校方需要從多渠道、多方面的了解學(xué)生，如學(xué)生的入學(xué)資料、入學(xué)體檢、自我介紹、老師介紹以及學(xué)生在宿舍、課堂、活動中的表現(xiàn)。然后對所了解的學(xué)生情況進行系統(tǒng)整理歸檔，并時時更新，形成學(xué)生的個人檔案，以便于教育管理工作的開展。除此之外，還要注意學(xué)生的個體差異。來自單親家庭、離異家庭、貧困家庭的學(xué)生，或經(jīng)常違紀違規(guī)、受處分的學(xué)生，還有成績波動極大、日常行為兩極化的學(xué)生屬于特殊學(xué)生群體，大多存在不穩(wěn)定因素和心理問題。學(xué)校應(yīng)對他們給予高度、密切的關(guān)注，并注意在日常生活中給予關(guān)懷，多與他們進行交流、溝通，對存在心理問題的學(xué)生，可通過心理健康教育或

心理咨詢等適當?shù)姆绞?，引?dǎo)、幫助他們走出心理誤區(qū)。

（2）輔導(dǎo)員：加強對大學(xué)生安全防范和法律法規(guī)教育，提高大學(xué)生的安全意識和技能。輔導(dǎo)員應(yīng)通過日常的一些交流，或者通過主題班會、主題活動等形式對學(xué)生開展防火、防電、防盜、防騙以及人身安全、交通安全、公共衛(wèi)生、法律法規(guī)的教育，普及心理健康、醫(yī)療知識、安全知識和法律常識，以此培養(yǎng)和加強學(xué)生的自我保護意識與安全防范意識。除此之外，還應(yīng)配合學(xué)校相關(guān)部門對學(xué)生進行求生訓(xùn)練，安全演習(xí)，以增強學(xué)生的心理素質(zhì)與應(yīng)對技能。同時，輔導(dǎo)員還要注意特殊時期的安全穩(wěn)定問題，比如新生入學(xué)、節(jié)假日時期、學(xué)生外出見習(xí)、實習(xí)、參加社會實踐、畢業(yè)離校之前，都要做好安全穩(wěn)定教育。輔導(dǎo)員要結(jié)合學(xué)生的興趣及特點，開展形式多樣、趣味性強的活動來加強安全教育。

（3）輔導(dǎo)員安排的班級負責人：建立并完善安全穩(wěn)定的應(yīng)對體系，正確處理突發(fā)事件。是否將學(xué)生的思想工作做到位，是否建立完備、有效的安全預(yù)警系統(tǒng)，以及是否具備處理突發(fā)事件的能力是體現(xiàn)輔導(dǎo)員工作能力以及安全教育工作做的好不好的幾個重要方面。所以，需要建立安全穩(wěn)定的應(yīng)對體系。充分發(fā)揮班委的作用，并保持24小時通信方式的暢通，力爭第一時間在現(xiàn)場，了解事件情況，理性思考，果斷采取應(yīng)對措施，控制事態(tài)。事態(tài)嚴重時，應(yīng)及時上報學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門，配合學(xué)校職能部門以及聯(lián)系學(xué)生家長，做好善后工作，甚至有時候需要解決此次事件給學(xué)生帶來的各種相關(guān)的負面影響。

（4）學(xué)生自身：提升自身心理健康及安全教育知識水平，增強自身能力。之前述說的總總，都需要輔導(dǎo)員自身具備一定專業(yè)素養(yǎng)，掌握一定的思想教育方法，以及安全知識、法律知識、心理學(xué)知識等等。這就要求輔導(dǎo)員在工作之余，還要不斷學(xué)習(xí)，擴充自己的知識面，提高知識水平。此外，還要培養(yǎng)、訓(xùn)練自身的觀察力、判斷力、應(yīng)變力以及協(xié)調(diào)力，不斷增強自身能力，以便在處理危機事態(tài)時能臨危不亂，準確、果斷的作出處理。學(xué)校安全教育工作的思考與認識

首先，應(yīng)該在責任和信任中讓學(xué)生感到安全。校方對工作極高的熱情和極強的責任心可能就會讓學(xué)生感受到安全和信任，因此，在日常工作中，輔導(dǎo)員等教師要以積極的心態(tài)與言行對待學(xué)生，不但要作為教師指導(dǎo)和教育學(xué)生，還應(yīng)該作為哥哥姐姐去了解他們、信任他們。工作與生活中要身先示范，以身作則，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)做人，發(fā)現(xiàn)問題及時批評教育，不偏袒，不溺愛。該嚴肅時嚴肅，必須要讓學(xué)生懂得，一個優(yōu)秀的大

學(xué)生除了要學(xué)好專業(yè)知識，還要具備良好的品行修養(yǎng)與處理實際問題的能力。要讓學(xué)生從心底熱愛大學(xué)生活，熱愛自己的學(xué)校。

其次，加強在校生的安全教育，能夠完善在校大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高其處理問題的應(yīng)變能力。對學(xué)生開展安全知識及法律法規(guī)的教育，普及安全知識和法律常識，可減少學(xué)生在校期間的安全風(fēng)險，還可以讓學(xué)生學(xué)會依靠法律法規(guī)的力量保護和維護自己的正當權(quán)益，可以訓(xùn)練學(xué)生的心理素質(zhì)，使其在今后遇到突發(fā)事件或危機事件時，能保持鎮(zhèn)定，并采取適當措施果斷處理。

最后，應(yīng)在高校的安全教育工作中積極積累經(jīng)驗，與時俱進，不斷提升思想政治教育的素質(zhì)和能力，成為大學(xué)生思想政治教育工作與安全教育工作的骨干力量。要熱愛自己的工作，以積極的心態(tài)對待工作中的每一件事情，并在工作中不斷學(xué)習(xí)經(jīng)驗，不斷提高自身的觀察力、判斷力、協(xié)調(diào)力、應(yīng)變力以及心理綜合素質(zhì)，在思想教育與安全教育工作中，促進自身成長?？偨Y(jié)

高校安全教育工作近年來受到了黨和政府的高度重視。安全是學(xué)生正常生活與學(xué)習(xí)的保障，但是由于高等教育處于大眾化、大發(fā)展的時代，辦學(xué)主體和辦學(xué)層次趨于多元化，高等教育受到了社會功利的驅(qū)使，安全教育往往被學(xué)校所忽視，從而引發(fā)一系列的問題。大學(xué)生安全教育工作的開展與實施迫在眉睫。校方與輔導(dǎo)員等與學(xué)生有直接接觸的負責人的工作尤為重要，在加上學(xué)生自身安全意識的不斷完善，大學(xué)生的安全問題一定可以得到相對緩解。

參考文獻

[1]鐘曉明.高校安全教育的幾點思考[J].教育學(xué)論文,2007(18)．

浙江省高等教育學(xué)會保衛(wèi)工作專業(yè)委員會組織編寫.大學(xué)生安全知識讀本.浙江科學(xué)技術(shù)出版社,2007.劉貴芹.高校輔導(dǎo)員工作指導(dǎo)手冊[M].中國科教出版社,2007.陳立民.高校輔導(dǎo)員理論與實務(wù)[M].中國言實出版社,2006.

第二篇：淺談中國大學(xué)教育問題

中國文化 期末論文

題 目：中國大學(xué)教育思考

——中國為什么沒有獨立發(fā)展出自己的大學(xué)？

系 別：文學(xué)與傳媒系

專 業(yè)：漢語言文學(xué)

學(xué)生姓名：張沁曉

學(xué) 號：141011215

二〇一六 年 十二 月

[摘要]本文通過對比中西大學(xué)教育制度、觀念和目的的思考，嘗試回答中國為什么沒有獨立發(fā)展自己的大學(xué)的問題，并提出建議和反思。[關(guān)鍵詞] 中國大學(xué)教育，制度，目的目錄

一、研究背景與意義?????????????????????????3

二、研究現(xiàn)狀綜述??????????????????????????

3三、原因探討????????????????????????????4

（一）中西方大學(xué)課堂教育制度的對比?????????????????4

（二）中西方大學(xué)教育觀念對比????????????????????4

（三）中西方大學(xué)教育目的的不同???????????????????5

四、調(diào)查報告淺析??????????????????????????6

五、中國大學(xué)教育仍存在的問題????????????????????6

六、建議舉措????????????????????????????7

七、反思與不足???????????????????????????9

注釋與參考文獻??????????????????????????10

歷來，中國從來不缺乏對教育傾注無限熱情的人，大師、學(xué)者、作家，不一而足，辦學(xué)的歷史也由來已久，從唐代的書院，至宋代、明代，私塾、書院規(guī)模達2000余家。但是，為什么中國沒有獨立發(fā)展出自己的大學(xué)？今天，我們幾乎完全摒棄過去幾百年的學(xué)院制度，使用的是幾乎沿用西方歐美地區(qū)大學(xué)的教育制度。這又是為什么呢？即使模仿西方教學(xué)制度，我國目前的大學(xué)教育制度是否成功呢？為何仍有人感嘆，當今中國仍然沒有真正的大學(xué)？

從古時周代的六藝：禮樂射御書數(shù)到今天的人文、理工，經(jīng)歷了朝代的更替，也經(jīng)歷了西方思潮的沖刷。然而，今天，中國的大學(xué)教育仍舊有很多的問題值得我們思考。目前大學(xué)的概念，是指通過教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機關(guān)。中國這樣的教育機關(guān)數(shù)量越來越多，質(zhì)量是否越來越高還有待進一步考察。

一、研究背景與意義

目前，中國大學(xué)生人數(shù)不斷增加，大學(xué)院校也越來越多。4月7日，教育部召開新聞發(fā)布會，發(fā)布了《中國高等教育質(zhì)量報告》。報告顯示2015年中國大學(xué)生在校人數(shù)達到3700萬，全世界第一。全國各類高校達到了2852所，位居世界第二。分析了目前中國高等教育數(shù)目上的發(fā)展情況。很明顯，目前大學(xué)生已不是什么稀罕物種，但人數(shù)并不代表質(zhì)量。

目前，我國的大學(xué)和學(xué)院數(shù)目在在全國相互融合發(fā)展的全球化大環(huán)境下，越來越多人選擇出國留學(xué)。另外，有項數(shù)據(jù)顯示：近些年，我國高等教育國內(nèi)高考報名人數(shù)逐年減少;而出國留學(xué)的人數(shù)卻不斷激增。都是上大學(xué)，國內(nèi)國外到底有啥不一樣?都說國外教育質(zhì)量高，可見，國內(nèi)外高等教育仍有一定的差距

對中國大學(xué)教育問題——中國為什么沒有獨立發(fā)展出自己的大學(xué)的思考，有助于認清中國大學(xué)教育現(xiàn)狀，并以此調(diào)整教育的目標、方向，從而做出良好的有利于國民素質(zhì)發(fā)展，有利于我國大學(xué)生健康成長的教育決策。

二、研究現(xiàn)狀綜述

目前，對中國大學(xué)教育的研究不計其數(shù)，總體而言，有以下幾類，一類是針對大學(xué)教育體制的研究，如大學(xué)教育的治理、思政教育的體制改革等，第二類是從參與身份的角度對學(xué)生、教師、大學(xué)校長及管理者等的專題研究；第三類則是對大學(xué)存在的一些問題的研究，如創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、就業(yè)情況等的研究。但對“中國為 3 什么沒有獨立發(fā)展出自己的大學(xué)”和“當今中國是否有真正意義上的大學(xué)”的研究卻寥寥無幾。

三、原因探討

（一）中西方大學(xué)課堂教育制度的對比

在授課形式、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式上，中國和西方都有很大的差別。西方主要以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為主，課堂以學(xué)生為主導(dǎo)。例如在經(jīng)典教育系列影片《蒙娜麗莎的微笑》中，上課采用探討式，學(xué)生可以自主發(fā)言，隨時可以打斷老師并現(xiàn)向老師提出問題，提出意見。而中國的課堂，除了實驗課，實踐課，教師講授占了相當?shù)姆至俊Ｗ孕∫詠恚覀兞?xí)慣也適應(yīng)了了以“聽”為主的注入式教學(xué)，談何思考？談何發(fā)表自己的意見。也唯有在一些日記，周記或作文上能有一些個人的思考體現(xiàn)。

在教學(xué)方法上，西方辯論占主導(dǎo)地位。對研習(xí)作品進行分析、拆解，揭示其中的關(guān)系，學(xué)生對富有爭議的命題進行選擇，考察，進而開展辯論，在辯論前后，無不鍛煉個人的思辨能力，溝通能力以及自我的獨立性。學(xué)習(xí)方式上，多采用合作學(xué)習(xí)，或小組學(xué)習(xí)。而中國，大學(xué)成立的辯論隊只令很小一部分人得到思維、語言等的訓(xùn)練，大部分學(xué)生仍然是聽課——下課——考試。

在考試制度上，很明顯，中國的應(yīng)試教育制度仍然在“毒害”著大學(xué)生們，上完課就準備考試，背背記記，考過就忘。但是敢問，不考試，我們又能如何記住知識呢？貌似方法還沒有，中國大學(xué)生對知識的渴望遠不及西方來的熱情、自主。

中國沿用學(xué)習(xí)西方的教育制度，但卻沒有學(xué)習(xí)和借用好西方的優(yōu)秀的辦學(xué)理念，這就是為什么中國自己都發(fā)展不出獨立大學(xué)的原因之一，在于制度本身沒有很好得學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀的教學(xué)制度。人口多，難管理，建立符合國情的大學(xué)教育制度是對沒能做好大學(xué)教育的一個說辭而已。

（二）中西方大學(xué)教育觀念對比

在教育觀念上，中國人的思想和西方人的思考方式和關(guān)注點是不一樣的，這也在一個方面決定了我國不能獨立發(fā)展出屬于自己的大學(xué)。我國多采用選拔型人才考試，更注重人才的驚喜性，而西方人對人才更多地講究眼光、事業(yè)、對事物的綜合把握、思考角是否有創(chuàng)意。并認為人類最高的智慧體現(xiàn)在對宇宙自然的理 4 解和控制，而有學(xué)者任偉偉，中國人怎為人類的智慧體現(xiàn)在對人的理解和控制上。

歷來，西方推崇發(fā)明，創(chuàng)造，智慧多體現(xiàn)在理性思維上，而中國人更注重文字，文采，智慧多體現(xiàn)在感性思維上。歷來，注重知識的附屬、背誦、記憶。從我國鼓勵學(xué)生飽詩書，熟悉書本知識，鼓勵學(xué)生要學(xué)識淵博可見，中國大學(xué)教育仍然是重視理論，重視考試。西方的價值觀是只是只有在使用過程中才體現(xiàn)其價值。中國大學(xué)的教育任然集中在書本知識的灌輸，系統(tǒng)學(xué)科知識的傳授。

從觀念上看來，中國大學(xué)教育是很難有形同西方多元化，自由，動手性強的教育體制的出現(xiàn)的。

（三）中西方大學(xué)教育目的的不同

西方傳統(tǒng)的大學(xué)教育觀念源自古希臘的人文教育，通過文法、修辭學(xué)、辯證學(xué)、音樂、算數(shù)、集合等教育內(nèi)容，目的是培養(yǎng)公民，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格。進而演變成專才教育，目的成了培養(yǎng)促進社會經(jīng)濟發(fā)展的各類專業(yè)人才，到培養(yǎng)具有良好公民素質(zhì)的通專人才。大學(xué)培養(yǎng)的人具備三個方面的特點：意識具有各種能力，二是廣播的知識、三是個人修養(yǎng)。

再來看看中國大學(xué)教育的目的，對國家而言，一開始是為了選拔官員，科舉制；其次才是為了培養(yǎng)公民素質(zhì)，文化水平。目前，對眾大學(xué)而言，大都是為了提高就業(yè)率，而對大學(xué)生人文教育的培養(yǎng)卻遠不及西方教育。大學(xué)生們上大學(xué)接受教育的目的更是體現(xiàn)了中國大學(xué)教育現(xiàn)狀的長久以來的問題。本人曾就就上大學(xué)的目的訪談過本專業(yè)的幾位同學(xué)?；卮鸶饔兴悾俭w現(xiàn)了中國大學(xué)教育存在的問題。同學(xué)們的回答如下：

1.我上大學(xué)呀，只是混個文憑而已，你以為呢？混個文憑我就回家做老師呀； 2.媽媽說了，上完大學(xué)我就去美國留學(xué)，回來更容易找工作； 3.考研呀，學(xué)歷高方便找工作呀；

4.上大學(xué)呀，想干嘛就干嘛，反正不想上課??

類似的回答還有很多，無不體現(xiàn)大學(xué)生們的觀點中，彷佛上大學(xué)就是為了找工作，為了完成媽媽的心愿，為了混日子。而不是為了自我的成長與鍛煉。西塞羅曾說“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實?！倍覈髮W(xué)的教育哪一點不是在教育我們要學(xué)會適應(yīng)現(xiàn)實。

從大學(xué)教育的各種目的可見，中國大學(xué)是很難發(fā)展出自己獨立的大學(xué)的。

四、調(diào)查報告淺析

本人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了一份“中國大學(xué)生對中國大學(xué)教育的看法調(diào)查報告”（參見附件1），回收的答卷有101份，其中男女比例為：44:57,。

來自各地的大學(xué)生中，45.5%的參與者對現(xiàn)在的大學(xué)教育體制為一般，30.6%為滿意，亦有12.8%表示不滿意；67.7%超過半數(shù)的大學(xué)生認為大學(xué)是一個獲得更多知識的地方；但同時也有56.4%的參與者課余時間大部分用于“宅宿舍”。對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，60.4%參與者認為感興趣的認真學(xué)習(xí)；58.4%參與者認為大學(xué)的課程設(shè)置注重理論知識，48.5%認為大學(xué)課程設(shè)置忽略實踐；67.3%的大學(xué)生認為大學(xué)自由度是自由的；64.3%參與者認為中國大學(xué)目前缺乏對大學(xué)生價值觀和責任意識的培養(yǎng)；71.2%的參與者認為我們能從西方的大學(xué)教育中學(xué)習(xí)到：多種多樣的考核評估方式。在主觀題中，參與者們補充了自己對中國大學(xué)的看法：如培養(yǎng)工作的機器、培養(yǎng)功利性等。

總體而言，我國大學(xué)生對中國大學(xué)教育的各方面看法趨于水平，沒有明顯的極端，這點可以推測我國大學(xué)教育的狀況良好，在某些方面如人文培養(yǎng)、體制上仍存在不足。

五、中國大學(xué)教育仍存在的問題

（一）身心安全意識問題

每個人的生命只有一條，然而大學(xué)生對生命的漠視可窺見大學(xué)教育的弊病。在我身邊亦不乏抑郁癥、狂躁癥等心理疾病患者。無論是病者本身的原因，還是學(xué)校的體制學(xué)習(xí)等壓力，大部分患者最后都選擇輟學(xué)回家靜養(yǎng)。

結(jié)合本月發(fā)生的幾大大學(xué)生新聞事件： 1、2016年4月12日大學(xué)生魏則西死亡事件； 1、12月18日凌晨，21歲的娜娜從齊魯師范學(xué)院濟南高新校區(qū)3號宿舍樓的四樓墜下，經(jīng)搶救無效身亡；

2、廣州白云警方2016年12月21日早上通報：2016年12月20日晚上21時54分許，白云警方接到報警，稱在黃石街轄內(nèi)某高校有一名女生在校內(nèi)被害；

類似事件不絕如縷，時有發(fā)生，每隔一段時間，就能上新聞?；蛘呤菄乐氐男@凌辱事件、或者是大學(xué)生本身的心理問題造成、又或者是學(xué)生之間矛盾引起。一樁樁的血案追究起來責任在于誰？本人認為，責任在于中國的教育問題，孩子 6 需要的是一個成長的村莊，而家長，老師賦予孩子的又是什么呢？升學(xué)的壓力？就業(yè)的榮辱？大學(xué)教育給予剛經(jīng)歷過高考的單純的孩子什么了呢？如何做人？如何保護自己？安全意識？太多的問題，需要我們深思了。唯有解決問題根本，才能給未來的孩子們一個保障。

中國之所以沒有發(fā)展出自己的獨立的大學(xué)，亦是因為中國存在的問題，遲遲不肯面對，不愿解決，試問這樣一個國家怎么能發(fā)展出自己的獨立大學(xué)？

（二）物質(zhì)主義不良風(fēng)氣

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，我國的經(jīng)濟也在不斷快速的發(fā)展。隨著經(jīng)濟的空間發(fā)展，大學(xué)生的理想信念逐漸被弱化，追求物欲的物質(zhì)主義不良風(fēng)氣在悄悄滋生增長。

近段時間，女大學(xué)生裸貸時間引起轟動。有報道：11月30日，一個10G的“大學(xué)生裸條”照片、視頻壓縮包在網(wǎng)上流傳開，里面包含167名女大學(xué)生手持身份證的裸照及視頻，甚至包括所謂的“肉償”視頻。除了視頻之外，文件中還包含女大學(xué)生的學(xué)信網(wǎng)資料、身份證、手機號以及親友的聯(lián)系方式等信息。而本次泄露的源頭輿論指向網(wǎng)絡(luò)熟人借貸平臺——借貸寶。孰不知，根本的問題根源在于女大學(xué)生們受污染的心，在于大學(xué)內(nèi)部受污染的教育。

女大學(xué)生裸貸事件背后，顯現(xiàn)的正是了當下不良的物質(zhì)主義風(fēng)氣嗎。她們的年紀基本上都在18、19歲，多是步入大學(xué)的青春少女，這背后裸貸現(xiàn)象體現(xiàn)的正是物質(zhì)主義的不良風(fēng)氣。的確，此類事件離不開環(huán)境和大眾媒介的傳播影響，但根本之源還在于大學(xué)生們的心受到了污染，本該在大學(xué)里學(xué)習(xí)文化知識，卻去參與裸貸，花錢如流水，追求的卻是名和利，虛榮的外在和物質(zhì)。試問，這樣的事，學(xué)校有在關(guān)心嗎？

（三）缺乏自主學(xué)習(xí)的意識

據(jù)調(diào)查報告顯示，參與者中，超過半數(shù)的大學(xué)生，56.4%參與者大學(xué)課余時間都宅在宿舍，據(jù)我了解，就身邊的情況而言，宅在宿舍做的事大部分煲劇，還有玩游戲，上網(wǎng)，聊天，真正靜下心來做學(xué)術(shù)，學(xué)習(xí)知識的寥寥無幾。

大學(xué)生從磨人的高考中解放出來，大部分選擇好好享受美好、自由的大學(xué)時光，本人身邊的同學(xué)沒有課基本不會在9點前起床。大學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的意識，根源在于中國的教育體制，也在于大學(xué)校園的制度，以及大學(xué)生本身的迷茫和困 7 惑。

六、建議舉措

一個大學(xué)最深處的靈魂在于思想。本人認為，目前的大學(xué)教育要做出根本性大幅度的改變還很難，但在體制上，教育的側(cè)重點上可以做一些改變。

（一）改革大學(xué)教育制度

既然，大學(xué)整個龐大的教育體系制度借鑒于西方，何不徹底一些，借鑒西方的一些開放的教育教學(xué)制度，自由的入學(xué)模式、多種多樣的考核評估方式、自由的專業(yè)選擇等都可以在大學(xué)的教育制度中實行開來。目前，并不是所有大學(xué)都能進行專業(yè)的調(diào)整。就中山大學(xué)南方學(xué)院而言，選擇專業(yè)是可以的，但是選擇專業(yè)之前，原專業(yè)的課程和內(nèi)容要繼續(xù)學(xué)習(xí)，還要繼續(xù)考試，不得掛科，這樣的制度，本人認為并不是開放自由的體現(xiàn)。既然學(xué)生們做出了選擇，大可讓學(xué)生們將時間放在自己的選擇上。

另外，在評估考核制度上，可以更多更自由。目前，本人的科目里需要考試而科目并不多，平時的學(xué)習(xí)和論文便是其中的考核。但是，有些課程，每節(jié)課都點名，給人一種非上不可的感覺。上課是一回事，同學(xué)們是否聽進去，是否進入思考又是一會兒事兒，最后考核的標準也是一會兒事。對自由的解讀，本人贊成韓水法在《大學(xué)與學(xué)術(shù)》的回答：“自由意味著大學(xué)需要公平和公開的競爭，因此也就有更多更全面的彼此監(jiān)督?！雹?67自由開放并不代表是放任，而是公平和公開。

（二）加強人文教育

對真善美的追求，對人性的追求，應(yīng)該是永遠的，不應(yīng)該停止的。有幸作為汶川學(xué)子，老師們不僅傳授課堂的知識，同時也傳授做人的道理。然而，據(jù)我的了解，很多理工科的課程，只有理性，毫無感性；只有理論，沒有實際。大學(xué)生們依然是做題的機器，不同的是晉升為做題和工作的機器。精致的利己主義也慢慢滋生。正是大學(xué)教育缺乏人文教育，缺乏對做人的教育與思考。

本人認為，各大高校必須加強人文教育，還要落實下來，了解大學(xué)生們的總體思想。發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，提高大學(xué)生自身的鑒別能力，加強對大學(xué)生理想、信念的教育，同時培養(yǎng)大學(xué)生的責任意識，協(xié)助大學(xué)生建立健康的三觀。

（三）注重實踐能力培育

在調(diào)查報告中，還有53.1%的參與者認為把課余時間用在了社團活動，但是，就觀察，社團的活動還并不真正意義上算得上是實踐能力的培養(yǎng)。社團活動的確在一定程度上培養(yǎng)了人們的實踐、動手、動腦能力，但那也只是一部分所謂的精英“部長”、“副部長”受益，其他的成員多半是打打雜，并沒有什么很大的幫助。

因此，注重實踐能力的培育是很重要的。在本人的專業(yè)里，提高實踐能力的時間大部分集中在實習(xí)的階段。在本人參加實習(xí)的過程種，各方面神經(jīng)都被調(diào)動起來了。然而，仍然有很多的學(xué)生沒有機會或途徑去參與，大學(xué)的教育應(yīng)該包含實踐能力的鍛煉，而不是讓大學(xué)生在大二一個學(xué)期里分組做一篇毛概實踐報告就完事了。

（四）加強創(chuàng)新能力培養(yǎng)

《圣經(jīng).舊約》有言：已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并無新事。創(chuàng)新源于原有的積累，但是創(chuàng)新也源自大膽的思考。創(chuàng)新是一個國家的靈魂，21世紀也越來越需要這樣的人才。作為生產(chǎn)和傳播重要知識，新思想的基地，大學(xué)教育離不開創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說離不開創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

本人認為，大學(xué)教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神除了要完善體制外，更重要的一環(huán)是要開放，包容，但卻不能不管不顧?？梢允菍φn程的調(diào)整，或?qū)己朔绞降淖兺?。?jù)本校顯示，在選擇課程上，我們的選擇空間是很有限的，通識課每學(xué)期限制在4分，相當于兩門課。盡管2015屆實行了完全學(xué)分制，選課自由度多了，但仍是選擇范圍很小。當然，這一點并不是很容易就能改變的，但可以再想想怎么去調(diào)整。

在韓水法的《大學(xué)與學(xué)術(shù)》中，作者提到一個很重要的觀點：“大學(xué)教育應(yīng)該的開放的”。很多同學(xué)撿來不一定從事學(xué)術(shù)，有些課對學(xué)生來說，所受的訓(xùn)練并不是將來如何探索、如何做學(xué)術(shù)，而是一種對未來的與智力有關(guān)的生涯。的確，無論人文與社會還是自然科學(xué)，都有一些權(quán)威的存在，在學(xué)術(shù)上，專注

六、結(jié)語

還記得蔡元培先生執(zhí)掌北大之后，貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，還有陳寅恪在王國維祭文里中的“先生之著述，或有時而不章。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光 9 而永光！”本人認為，大學(xué)的意義便在于此，獨立之精神，自由之思想，兼容并包的學(xué)術(shù)觀念。

再仔細想想現(xiàn)在的大學(xué)教育，與民國時期比起來是退步了的吧。由此可見，中國之所以沒有獨立發(fā)展出自己的大學(xué)，情有可原。但是，我們并不能因此而灰心喪氣，而是以此為動力，向優(yōu)秀的向精致的制度和文化學(xué)習(xí)，去粗取精。

七、不足與反思

作為一名大學(xué)生，我能做的事情很有限，但我愿意思考，愿意成長，更愿意努力做出改變。作為大學(xué)生，認識自己上大學(xué)的教育目的是必要和重要的。對自我的認識，對他人對社會的責任，對知識、學(xué)術(shù)的追求與探索，對生命的認識等都值得探討。

本文的不足還在與調(diào)查問卷的問題設(shè)的不夠細致，有些問題比如大學(xué)生大部分可與時間宅在宿舍都做什么？大學(xué)生對自由之思想，獨立之精神的認識等問題還可以進一步探討，研究。另外，關(guān)于文中的一些新聞報道，摘自網(wǎng)絡(luò)，亦有待本人親身考證。

注釋與參考文獻：

[1]韓水法，大學(xué)與學(xué)術(shù)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.[2]侯麗君，大學(xué)人文教育現(xiàn)狀與對策研究[J].[3]張繼蓮.中西大學(xué)人文比較研究[J] [4]張岱年，方克立，中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004 [5]汪明義，李詠梅，《大學(xué)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)是文化轉(zhuǎn)型》[J].中國高教研究，2016年第7期.[6]石蘭榮，中國大學(xué)教育理念的演技及當代啟示[J].語文學(xué)刊.

第三篇：《關(guān)于我國大學(xué)教育問題的思考》

關(guān)于我國大學(xué)教育問題的思考

近三十年來，中國的大學(xué)經(jīng)歷了市場化(如取消畢業(yè)分配和實行收費制)、國際化(如“建世界一流大學(xué)”和大規(guī)模合并)、產(chǎn)業(yè)化(如瘋狂擴招和建大學(xué)城)三大高潮。但它變得像混合了政府和企業(yè)功能的奇怪公司：是公共服務(wù)，卻由家長們高額支出；是產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，卻背負了2500億元債務(wù)；出售產(chǎn)品，卻沒有售后服務(wù)；是投資，卻不保證你的回報。

大學(xué)的理念越來越混亂，而其行政管理、評估體系、課程、老師和學(xué)生，都出了問題。大學(xué)的定位和專業(yè)設(shè)置同質(zhì)化嚴重，從教授到學(xué)生的造假舞弊令學(xué)術(shù)成為笑話。大學(xué)的腐敗、兩性和安全亂象總在社會新聞版出現(xiàn)。中國的大學(xué)不再精心培養(yǎng)能獨立思考的“人”，而熱衷于培養(yǎng)“就業(yè)員”。

教育體制改革中的諸多口號中，高等教育產(chǎn)業(yè)化是執(zhí)行得最有力的，這直接就意味著學(xué)費連年上漲，擴招年年實行。歷數(shù)一下近年的大學(xué)，從招生、教學(xué)、考研、學(xué)術(shù)、收費、征地、貸款、就業(yè)乃至師生關(guān)系、校園生活、社會活動，無不是丑聞連連。而大學(xué)負上巨債已經(jīng)不是新聞，燕山大學(xué)、浙江大學(xué)城市學(xué)院、吉林大學(xué)等學(xué)校都欠下了幾億、十幾億乃至幾十億的債務(wù)，曾有媒體報道的數(shù)據(jù)說，我國高校負債實際的數(shù)字可能在4000億到5000億元之間。

當大學(xué)成為消滅童年、浪費青春、消磨斗志、回報渺茫的人生圈套，知識就無力改變個人命運；當大學(xué)成為官場、商場、歡場與名利場，大學(xué)的謊言就毀了中國精英的生長土壤。古時，彼此是家庭關(guān)系，“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”；1919年以后，蔡元培要把京師大學(xué)堂變成現(xiàn)代大學(xué)時，學(xué)校自治，學(xué)生自由，彼此是朋友關(guān)系；1952年以后，中國大學(xué)學(xué)習(xí)斯大林模式，大學(xué)其實是高等技術(shù)專科學(xué)校，都是為社會服務(wù)的螺絲釘，彼此是同事關(guān)系；1977年，關(guān)閉11年的高考閘門再次開啟，大學(xué)得到了一批最有理想主義的追求者，彼此是戀愛關(guān)系；到了2010年，大學(xué)招生推動GDP、大學(xué)城建立拉動房地產(chǎn)，彼此早就成了交易關(guān)系。

當我們與大學(xué)失去了親近如父子、知心如朋友的精神倫理，大學(xué)就只剩滿足短期需要的供需關(guān)系——江蘇省10年換了5個高考方案，50萬考生的命運也跟隨著朝令夕改；《2010年就業(yè)藍皮書》顯示，數(shù)年前的熱門專業(yè)轉(zhuǎn)眼便成了“失業(yè)熱門”，法學(xué)、計算機、英語、國際貿(mào)易、工商管理等專業(yè)是2007年至2D09年連續(xù)三屆失業(yè)人數(shù)最多的專業(yè)。

當大學(xué)失去了理想主義和獨立精神，也就失去了培養(yǎng)精英的生產(chǎn)力——北京不少于10萬大學(xué)生患有抑郁癥，畢業(yè)后又淪為唐家?guī)X的蟻族；《中國青年報》一項上萬人參與的調(diào)查顯示，34％的人后悔讀大學(xué)，51％的人認為，在大學(xué)里沒學(xué)到有用的東西。

大學(xué)要培養(yǎng)的應(yīng)該是“健全”的精英，他需有自由獨立的思想、天馬行空的創(chuàng)意、逆流而上的意志、推動社會進步的精神，有著蓬勃的生命力。

大學(xué)應(yīng)該是一個社會的良知和思想發(fā)動器，大學(xué)應(yīng)該為這個社會培養(yǎng)具有正義、勇氣和智慧的學(xué)子，在他們走上社會之后能夠有能力去逐步改善這個社會中不好的東西，促進社會的發(fā)展，并不斷致力于人類物質(zhì)社會的改造，以及科學(xué)、藝術(shù)文學(xué)等精神文明的探索和提升。

商業(yè)中逐利的浮躁氣息充斥著整個校園，學(xué)術(shù)與商業(yè)的掛鉤和教師職稱評定的畸形化，使得大學(xué)校園里越來越多的老師不重視教學(xué)而忙于自己的項目，忙于發(fā)表論文。因為有了論文，有了項目，才會有職稱和金錢，才會有房子、車子和各種名譽，這樣的老師那里有時間去傳業(yè)授道解惑呢？

改革開放三十年來，中國已經(jīng)誕生了很多的企業(yè)，華為、聯(lián)想、等等，人們已經(jīng)創(chuàng)造積累了很多的物質(zhì)財富，物質(zhì)生活也越來越優(yōu)越。而我們卻越來越齊心協(xié)力地追求金錢，我們創(chuàng)造了很高的GDP，但同時我們面臨著越來越多的社會問題：工業(yè)的發(fā)展帶來了很多的環(huán)境污染，大都市白領(lǐng)的生理和心理健康每況日下，越來越多的高校畢業(yè)的大學(xué)生找不到工作，都市人在物質(zhì)富足的表象里精神匱乏，借以酒吧、網(wǎng)絡(luò)游戲、聚餐等打發(fā)時間，青少年兒童以及高校大學(xué)生自殺比率升高，流行文化越來越庸俗甚至惡俗化??而這些問題卻很實在地關(guān)乎我們每一個人的幸福，我們這個社會的整體幸福。但這一切，靠錢都不能解決，是要靠文化，靠智慧。

靠文化，靠智慧，人才能夠得到幸福，國家才會真正強大。為什么一定要去做教育？答案是只有教育才能從根本上改變一個國家的素質(zhì)，而我們目前的中國缺乏真正的教育，為什么這么說？看看教育和社會的現(xiàn)狀以及我們傳統(tǒng)文化的斷層現(xiàn)象我們就可以明白。我們的小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)教育都在教學(xué)生不斷地考試，關(guān)注考分，然而，做了那么多的試卷，考了那么多的試，拿了學(xué)士、碩士、博士文憑就能解決人生和幸福的問題嗎？看一看現(xiàn)在的大學(xué)生面貌，有多少人不過是在混一張文憑而已，還自欺欺人地以為：這張文憑會給自己帶來一份不錯的工作和錢途，可能么？

那么什么是真正的教育？德國二百年前的教育宣言曾經(jīng)如此說道：教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，不是著眼于實用性的知識和技能，而要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動性，抽象的歸納力和理解力，以便使他們在目前無法預(yù)料的種種未來局勢

中，自我做出有意義的選擇。教育是以人為最高的目的，接受教育是人的最高價值的體現(xiàn)。

同時我們回過頭來看看中國傳統(tǒng)的知識分子是怎樣做的，宋朝一代大儒張載曾如此說過：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！從此以后，這句話成為了中國知識分子的共識，而現(xiàn)在，我們的社會中有多少這樣的學(xué)者？我們的大學(xué)里有多少這樣的教授和博導(dǎo)？ 現(xiàn)在我們的社會很多人都在一味地追求金錢作為人生最高目標，從讓我們痛恨的房地產(chǎn)商到現(xiàn)在的醫(yī)院，從老師到賣奶粉的，很多人都忘了自己本職工作的職業(yè)道德，一味地拜金。缺乏文化和責任的富人們給我們的社會帶來了越來越高的交易成本和越來越多的危害。

在這么一個逐利的社會里，究竟還有多少中國人會靜下心來學(xué)習(xí)和傳承我們博大精神的傳統(tǒng)文化？《老子》、《論語》、《大學(xué)》、《金剛經(jīng)》、《資治通鑒》等等，這些經(jīng)典的遺產(chǎn)我們繼承了么？我們該怎樣把這些東西交給我們的下一代，如果不能交給，如果不能完成五千年里中國文化的傳承，我們何以有顏面自稱為中國人？

曾經(jīng)有句話是這樣說的，一個國家破亡而文化存在的民族，一定可以恢復(fù)國家（比如

以色列），但一個文化破亡了的民族，無一例外地徹底從歷史舞臺上消失了，比如古巴比倫等。而正是由于這些精髓的傳統(tǒng)文化丟失，我們的社會才變得越來越千奇百怪。

學(xué)校缺乏真正的教育導(dǎo)致了社會上很多人盲目逐利、精神空虛、各種社會問題曾出不

窮，傳統(tǒng)文化精髓遺失，后面兩者又反過來影響著學(xué)校的教育，如此的惡性循環(huán)回把我們帶向哪里？我們的后代將會生存在一個什么樣的社會里？

為中華之崛起做教育。一百多年前，梁啟超先生曾寫下《少年中國說》，一百多年后的今天，我們?nèi)匀幻媾R著同樣的問題，而且更加嚴重。只有從教育上去入手，培養(yǎng)優(yōu)秀和有良知的公民及社會領(lǐng)袖，我們才有希望去改變我們社會中丑惡的一面，才能傳承我們的文化，我們的子孫后代才會健康、幸福地生存在這塊土地上，才能自豪地說：我是一個中國人！

第四篇：分析幼兒園安全教育問題

我國是聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的簽約國,并且確立了我們國家兒童享有的十大權(quán)利,其中生存權(quán)與健康權(quán)位于前兩位。一般意義而言,健康分為身體健康、心理健康、社會健康和道德健康。幼兒期是人生的初始階段,身體健康尤為重要。安全恰恰是身體健康的重要基礎(chǔ),沒有身體的健全,沒有安全的生存狀況,任何生活質(zhì)量的關(guān)注,任何智慧與能力的發(fā)展的殷殷期望都是空談。在此,筆者對目前的幼兒園安全教育提出了一己拙見。

問題一:幼兒缺乏正確的安全認知

杜威認為,最賢明的父母對兒童的希望也是社會對兒童的希望,社會只有致力于構(gòu)成他的所有成員的圓滿成長,才能盡自身的職責,保證社會的完滿發(fā)展。家長最希望自己的孩子健康,保障兒童的安全一直以來都是幼兒健康教育的重要內(nèi)容,也是幼兒理想生活的基本前提。

對幼兒進行安全教育首先要讓幼兒獲得正確的安全認知,知道什么是安全的,什么是危險的,怎樣的活動是安全的活動,每個活動如何操作才會安全。只有每一位幼兒具有了安全認知,幼兒擁有了自我保護的能力,才能夠安全成長,同時,每一位家長才能安寧平靜,整個社會才會相對和諧。

筆者親眼目睹很多幼兒無意識地把串珠放在嘴里,這一舉動足以證明幼兒對串珠放人嘴里的危險隱患并不知情,或者是知之甚少。米爾頓.斯認為,健康有兩項主要指標,除了客觀標準外還有主觀標準。而幼兒的這種主觀標準――自我知覺,往往與社會的要求,與成人的主觀標準相距甚遠幼兒處于前運算時期,其思維的主要特征是思維直接受直覺到的事物的顯著特征所左右,即幼兒關(guān)注事物變化一個方面或一個維度,而不能同時關(guān)注事物變化的兩個方面或兩個維度。由于這一時期幼兒的心理表象與直接直覺到的事物形象的聯(lián)系是如此直接,如此密切,因而形成這一時期思維另一個特點:自我中心。幼兒一般會關(guān)注自己的觀點,較難接受別人的觀點,也不能將自己的觀點與別人的觀點協(xié)調(diào)。這無疑印證了幼兒正確安全認知的困難性,如何讓幼兒有正確的安全認知成為安全教育實施的關(guān)鍵問題。幼兒對很多事物缺乏獨立判斷的能力,大多是折射成人的想法,因此,一些重要他人的安全觀直接影響幼兒,在培養(yǎng)幼兒正確的安全觀之前,確定重要他人的安全觀是當務(wù)之急。

問題二:課程的實施缺乏科學(xué)性

課程是所有參與者的一種旅程,一種需要懷著熱情去體驗的旅程,而不是一個目的地,達到之后將之密封存起來。①因而教師是課程的重要參與者,教師對具體的安全教育活動方案有自己獨特的解讀,在進行安全教育活動時,角度是多重的,形式是多樣的,意義也是各不相同的。

一些教師非常關(guān)注幼兒的身體安全,會在教育活動中滲透安全的注意事項。如:上下樓梯不要擁擠,上樓梯要順著腳印靠右行,下樓梯時要扶著欄桿;喝水要順著小腳印排隊,喝水前吹一吹,小口小口地喝。這些安全提醒是必要的,因為幼兒的記憶發(fā)展尚不完善,需要教師的多次提醒。但任何事情是有限度的,一旦超過了限度就會適得其反。這些教師在開展戶外活動時,總是瞻前顧后,憂心忡忡,畏首畏尾,擔心孩子們有危險,結(jié)果使充滿生機的教育活動變得干澀,效果差強人意,孩子們達不到最近發(fā)展區(qū)。我國的托幼衛(wèi)生保健管理辦法(1994)強調(diào):“在正常天氣下,要有充足的戶外活動時間,每天堅持兩小時以上戶外活動,加強冬季鍛煉。要創(chuàng)造條件,充分利用日光、空氣、水等自然因素,有計劃地鍛煉兒童體格?！笨墒?一些逃避責任的教師干脆剝奪了幼兒與大自然親密接觸的機會,不讓孩子們盡情享受空氣浴和陽光浴,只允許幼兒在封閉的環(huán)境中游戲。這樣的安全觀只會培養(yǎng)出溫室里的花朵,一經(jīng)風(fēng)吹雨打,就毫無生氣甚至凋謝。

一些智慧型的教師不但保證幼兒每天的戶外活動時間,而且允許孩子們嘗試各種他們自創(chuàng)的“冒險性”或“危險”的活動,自己發(fā)明“非常規(guī)”的玩法,不會輕易斥責幼兒立即停止某項活動,他們會參與到孩子們的新奇游戲中,與孩子們共同體驗,真正從孩子們的視角看這個游戲是否有危險性。如果存在一定程度的危險性,教師們可以在具體情境當中講解危險的程度,以及如何減輕危險或避免危險的方法和策略。因此,孩子們掌握了基本的安全行為規(guī)則后,就可以充分自由地與客觀世界相互作用,去建構(gòu)自己的知識場。

問題三:幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)有過度保護傾向

筆者曾在某示范性幼兒園實習(xí),進入幼兒園的大門就是整齊松軟的橡膠地,滑梯、秋千、攀登架等運動設(shè)施全在橡膠地上;每個班級都非常干凈,清潔如洗的地板反射出孩子們的身影;毫無棱角的桌椅等待著孩子們的到來;衛(wèi)生間鋪上了防滑地毯;地板上貼有排隊標識的小腳印;勤勞的保育員身著白大褂,戴著大口罩,對孩子們用的餐具水杯毛巾進行專業(yè)消毒。從原則上看,幼兒園確實達到了示范性幼兒園的環(huán)境標準,具有一定必要性。

但我們看問題也要從正反兩個方面去分析。難道幼兒就生活在一個無危險的環(huán)境中嗎?永遠受幼兒園特意安排的無危險情境的庇護嗎?;理想與現(xiàn)實間總是有差異的,特意安排的生活空間與幼兒的真實生活條件也是差距甚遠的。

維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論,該理論是以兒童現(xiàn)有的其他重要他人的幫助和引導(dǎo),兒童能夠獨立地完成更高一層的任務(wù)安全環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不妨也按照這一理論,為幼兒從相對安全的幼兒園環(huán)境向真實生活空間提供一個過渡的緩沖帶。在這一點上,日本的幼兒園以提供一些可供借鑒的地方。

在日本的《保育要領(lǐng)》第四章“兒童的生活環(huán)境”中,從運動場、建筑物、游具三個方面就幼兒園的設(shè)施、設(shè)備等做了具體的規(guī)定。運動場要建在日光充足、排水良好、夏天有樹蔭、冬天能避風(fēng)的場所。要盡量選擇天然的,既有長有許多草的山丘,又有平地、樹蔭。

第五篇：教育問題專題材料

教育問題專題材料

一、事實材料

1.留守兒童教育存在的問題。

2008年2月25日是安徽太湖縣 晉熙鎮(zhèn) 天臺聯(lián)合小學(xué)開學(xué)的第一天，也是該校五年級學(xué)生章楊宇爸媽出門打工的第十天。然而，就在這一天，章楊宇選擇了告別這個世界：在人跡罕至的村祠堂后面一間小屋，他自縊在一根橫梁上，褲子口袋里留下一封給父母的遺書。遺書中，他留下了讓所有人都刻骨銘心的一句話：“你們(指父母)每次離開我都很傷心，這也是我自殺的原因……”

留守兒童容易形成怕事、孤僻、內(nèi)向的性格心理問題。學(xué)習(xí)狀況一般，道德行為差，存在著嚴重的“親情饑渴”。按照全國三億六千萬兒童來計算，現(xiàn)在約有二千五百多留守兒童，即每14個孩子就有一人沒能與父母共同生活。

2.關(guān)于教育資源分配不公的問題

教育資源是什么，如師資力量就是一類，但是我這里所說的教育資源分配的不公指的的國家分配不公，國家的財政支持、政策支持。財政支持的不公，具體上是東西部的不公，農(nóng)村與城市的不公，省立高中與縣立高中的不公等，政策的不公，具體是高考是分省錄取、高考有許多的加分政策等。

當前素質(zhì)教育的推行使農(nóng)村學(xué)生考重點大學(xué)缺乏競爭力，高校自主招生中，農(nóng)村學(xué)生多因“羞澀的溝通表達能力，眼界不寬知識面窄，英語(論壇)口語水平差，沒有藝術(shù)特長”等緣由被拒之門外。報紙指出，城鄉(xiāng)教育資源分配的嚴重不平衡導(dǎo)致越來越多農(nóng)村學(xué)生很難進入重點大學(xué)深造，加強農(nóng)村教育師資、設(shè)施等軟硬件建設(shè)是意義深遠的緊迫課題。

3.中國教育教知識不教做人，不教方法。

我們的一生都在學(xué)習(xí)，但“學(xué)什么”很少人是非常清楚的，“學(xué)什么”概括起來有三個方面：知識、做人、做事?！爸R”不作多說大家都明白是什么東西，我們獲取知識的主要途徑是書本?！白鋈恕备爬ǖ闹v就是生活法則（比如良好的生活習(xí)慣，自尊、自信、堅韌、勇敢等品質(zhì)，做人的道理等）和人際交往的能力，家庭中的言傳身教是最好的方法。不管政治、經(jīng)濟、社會、生活方式乃至文化如何的變革，人們的生活法則永遠不可改變。如果改變了將會面臨滅亡的命運。因為這些法則，道理并不是誰發(fā)明的，而是這個世界創(chuàng)造的，人們在漫長的歷史長河中發(fā)現(xiàn)總結(jié)出來的。“做事”就是在實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗和技能。非常必要強調(diào)的是這三個方面的學(xué)習(xí)是要同步進行的，否則難有大成。

4.重應(yīng)試輕創(chuàng)新能力培養(yǎng)

近年來，中國教育界實施素質(zhì)教育在許多方面取得了新的進展，如課程改革、教師隊伍建設(shè)、農(nóng)村辦學(xué)條件等。但是在相當一部分地區(qū)，偏好知識灌輸和傳授，忽視個性發(fā)展和能力培養(yǎng)；偏重選拔性考試，忽視評價多樣性,催殘了學(xué)生對知識的興趣和好奇心。過分強調(diào)正規(guī)學(xué)習(xí)作用，忽視非正規(guī)學(xué)習(xí)價值等現(xiàn)象還比較嚴重，在社會、學(xué)校和家庭甚至地方政府形成了片面追求升學(xué)率的問題。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生學(xué)不到實際有用的知識，高分低能，對社會發(fā)展十分不利。應(yīng)試教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)是根本矛盾的，但應(yīng)試教育對教育工作各個環(huán)節(jié)的影響卻是廣泛而深刻的，不對其進行改革，青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)就無從談起。改革應(yīng)試教育體制，首先是改變升學(xué)與考試制度。

5.“錢學(xué)森之問”

2005年溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒 有哪一個的學(xué)術(shù)成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！錢學(xué)森認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！?/p>

二．深度評論

1.留守兒童問題是伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程和勞動力轉(zhuǎn)移產(chǎn)生，并將長時期存在的社會問題，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計分析，留守兒童數(shù)量的增長與經(jīng)濟增長成反比，經(jīng)濟越發(fā)達，外出務(wù)工的農(nóng)民越少，留守兒童數(shù)量就越少；經(jīng)濟越不發(fā)達，外出務(wù)工的農(nóng)民越多，留守兒童數(shù)量越多。

（一）各地政府和教育部門應(yīng)根據(jù)本地實際情況，合理調(diào)整學(xué)校布局，加大寄宿制中心學(xué)校建設(shè)，讓留守兒童盡量住在學(xué)校。

（二）建立多種形式的留守兒童的保護網(wǎng)絡(luò)。比如建立以父母，親屬為主體的家庭監(jiān)護網(wǎng)絡(luò)，以基層組織為主體的管理網(wǎng)絡(luò)，以學(xué)校老師為主體的學(xué)校幫護網(wǎng)絡(luò)等，對留守兒童給予對口的幫助。

（三）調(diào)整人口管理制度，逐步取消戶籍差別，并將解決留守兒童問題與城市民工子女入學(xué)問題有機地結(jié)合起來，實行農(nóng)民工“市民待遇”，從根本上解決留守兒童問題。

（四）各級政府特別是教育部門應(yīng)該給予一定的扶持和幫助，政府應(yīng)合理分擔留守兒童的教育成本，取消所謂的借讀費和擇校費。

? 2.一就是來源多途，而且難以均分。這個來源我們叫做財、稅、費、產(chǎn)、社、基，這個來源不一樣，來源決定了數(shù)量，這幾塊之間不是融合在一起用的，前面我們看到了，中央給經(jīng)費的和地方給經(jīng)費的，這個經(jīng)費多少肯定不一樣，差異很大。二是大灶小灶。我們的財稅體制是分灶吃飯，誰來掌勺是非常重要的因素，由于分級辦學(xué)，分灶吃飯，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：跟掌勺人關(guān)系好的人，就可以拿到更多的錢，即依照跟當權(quán)者的關(guān)系來分配資源。在現(xiàn)有的狀況下，掌權(quán)的人不想分權(quán)，這個是現(xiàn)在最嚴重的問題。三就是缺乏監(jiān)督，耗費過高，尤其是行政耗費過高。教育行政開支到底多大？現(xiàn)在沒有嚴格統(tǒng)計，沒有辦法做清楚的統(tǒng)計。舉一個例子就能明白了。比如，某小學(xué)要進一個教師，這個本來是校長可以決定的事，但是這個校長不行，要跟鎮(zhèn)長匯報，鎮(zhèn)長說這個事他定不了，要找縣長、書記來定，這樣一來就使得本來是一個學(xué)校正常的權(quán)利，結(jié)果要經(jīng)過縣，使得教育行政經(jīng)費開支是沒有明晰的一本賬。筆者估計，現(xiàn)在講百分之三點幾的教育投入，大約有百分之一點幾或明或暗地用在行政這塊了，而直接用于教育教學(xué)的太少。四是戶籍限制導(dǎo)致教育資源分配不均

3.發(fā)展中國家如何發(fā)掘與發(fā)揮創(chuàng)造性人才的社會功能與價值，也就是如何從知識型、技能型人才教育模式向創(chuàng)造型、發(fā)明型人才培養(yǎng)方法的轉(zhuǎn)型。另外，為何我國沒有諾貝爾那樣的發(fā)明家型企業(yè)家，為何沒有企業(yè)家設(shè)立科學(xué)研究基金會與科學(xué)獎？重錢不重人是社會風(fēng)氣問題所在，以人為本重的才是人，人是才之本也是財之源，一個人本身的品德修養(yǎng)與才學(xué)能力是知識與技能之根本，教育如果不放在品學(xué)才能的培養(yǎng)上，只是放在一些背書知識與技術(shù)細節(jié)上的話，怎么能造就社會盡職盡業(yè)的各類專門人才呢，其中，也包括具備道德良知與專業(yè)才能的商人或稱之為商業(yè)人才。

（一）社區(qū)的精神文化建設(shè)

建立“以人為本”民族精神傳統(tǒng)講堂，形成創(chuàng)新的文化氛圍，重視創(chuàng)造能力的人本身，還不只是看重人創(chuàng)造的財富，人是本物是末，這樣才能真正將創(chuàng)新人才和創(chuàng)新能力放在首位，轉(zhuǎn)變跟蹤國際新科學(xué)、新技術(shù)的被動為自主創(chuàng)新開拓的主體。

（二）學(xué)校的德才兼?zhèn)浣逃?/p>

歐洲從儒家科舉制學(xué)會了文官制度和考試制度，我們也可建立歐洲的命題型、思考型、實踐型考試和研究生獨立研究能力培養(yǎng)制度，以及知識原創(chuàng)型教授考核、教授自己課題成果的授課等教育模式。

（三）創(chuàng)業(yè)園的孵化器建設(shè)等

建立創(chuàng)業(yè)園的公用研究開發(fā)中心，提供有創(chuàng)新課題與項目的科學(xué)家開發(fā)新技術(shù)與新產(chǎn)品的實驗室平臺、資料檢索平臺等，從而增加創(chuàng)業(yè)的成功率，形成發(fā)明家型企業(yè)家模式，以制度化或稅收政策促使投資者將資金投入貨真價實的高科技開發(fā)項目。