第一篇：提高德育實效的有效性途徑

提高德育實效性的有效途徑

永嘉縣烏牛鎮(zhèn)仁浦小學柯向陽

[摘要]在積極推進新的課程改革的今天，學校切實加強開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國內(nèi)外先進教育經(jīng)驗，讓更多的家長融入教育進程。在我校 “家校聯(lián)營社團” 的創(chuàng)建和實踐過程中，我們嘗試著讓學校教育和家庭教育攜手，共同去認識孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營社團，讓家長的家教理念滲透到學校中來，直接參與班級管理，甚至學校管理中來，開辟出了德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學校特有的德育工作之路。

[關鍵詞]家校聯(lián)營；組織管理；課程設置；德育

一、背 景

眾所周知，學校教育與家庭教育是整個大教育體系中的兩個極其重要的組成部分。由于在教育者、教育場所、教育手段以及內(nèi)容等諸多方面存在的顯著差異，二者在教育工程中承擔著不同的責任，合作的好，教育工作事半功倍；反之，則事倍功半。因此，作為實施教育的機構，無論是學校，還是家庭，應該首先認真審視自己。囿于國民受教育程度的整體偏低，目前我國的學校教育以及家庭教育在育人方向上是存在著一定程度的偏頗的。具體說來主要有以下表現(xiàn):一方面，學校教育試圖囊括一切教育功能，以期學生走出校門時，成為一個合格的公民；另一方面，家庭教育(其實還有社會教育)被在相當程度上矮化了———與其說是學校單方面漠視家庭與社會的教育能量，不如說是家庭和社會賦予了學校教育過多的責任。而這直接帶來的是:學校教育職能被無限的放大，達到心有余而力不足的地步，家庭教育被極為不該的淪為學校教育的補充。

鑒于此，我們嘗試著讓學校教育和家庭教育攜手，共同去認識孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營社團，讓家長的家教理念滲透到學校中來，直接參與班級管理，甚至學校管理中來。下面就以我校開展的環(huán)保特色教育為抓手，闡述如何進行家校攜手，創(chuàng)建家校聯(lián)營社團，進行行之有效的德育教育。

二、概念的界定

（一）家校合作

本課題中的“家校合作”，就是指對學生最有影響的兩個社會機構——家庭和學校形成合力對學生進行教育，使學校在教育學生時能得到更多的來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能得到更多的來自學校方面的指導。

（二）家校聯(lián)營社團

我以學校的環(huán)保特色教育為例，指的是以家長為引領者，按照學校設置的環(huán)保課程，家長根據(jù)自己的特長，選擇主題定時進校授課，以及進行環(huán)保社會實踐的組織。突現(xiàn)家長的示范、引領、輻射的作用。

三、“家校聯(lián)營社團”創(chuàng)建實踐過程

（一）社團組織的管理

為了使家校聯(lián)營社團有序、有質(zhì)的進行，我們在創(chuàng)建時，分成了三個階段進行布署：初級階段，以班級為單位成立家校聯(lián)營社團管理部，直接隸屬于班級家委會。委任主要負責人、班子和主要任教家長名單。班主任和社團成員共同參與討論和設定課程的長遠安排規(guī)劃，及近期的授課內(nèi)容，并在每期授課前小組討論授課內(nèi)容。

中級階段，成立年級段和班級兩級家長授課社團，以班級為基本單位開展活動。每個班級選派2名社團團員代表參與年級段社團的家長授課教研交流活動，共同探討課題方向授課方式及深淺安排，以及在相同階段可以選派代表統(tǒng)一備課，讓不同班級執(zhí)行授課，這樣可以彌補一個班級家長某些版塊知識不全的缺陷。

高級階段，學校成立家長課堂社團研究組，具體負責家長社團的活動組織，并成立學校和班級兩級社團模式。每班級選派一人參與學校社團，并設立學校社團的負責人。由學校和學校家長課堂社團共同參與授課大計方針的制定，授課方向、課程內(nèi)容規(guī)劃的討論、交流和制定，進行家長授課常態(tài)化管理和執(zhí)行。在這種模式下學校成立的研究組需深入?yún)⑴c進去，并起到把握方向的作用。

（二）社團組織的課程設置

家校聯(lián)營社團的課程應常態(tài)化規(guī)劃。首先從課程設置框架入手。我們了設置四大授課課題方向：其一，環(huán)保知識，包括環(huán)保小知識、環(huán)保醫(yī)療、航天環(huán)保等科技知識；其二，環(huán)保社會生活知識，包括衣、食、住、行、裁、縫、編、織等環(huán)保社會生活技能和知識；其三，環(huán)保實驗科學知識，包括實驗室實驗，自然實驗等。其四，環(huán)境保護的實踐活動等。這就解決了家長授課時“接下去該從哪里入手、講什么”的疑惑。

其次，做好環(huán)保教育授課進程的長期規(guī)劃。以目前家長授課每月2次為例，學生每年在校8個月計，每年共授課16次，那么從學生入學到畢業(yè)共6年合計授課96次。如果按上述四大課題計算，每個課題在6年中平均可獲得24課次，上述任何課題都擁有極廣的知識量，分6年24課（每年4課次）進行教授并不多，家長有足夠的內(nèi)容進行

授課，將這24課次平均分成三個階段，每2年一個階段共8課次，每個課題在第一階段選擇最簡單易懂的話題和知識便于學生接受，并逐步提升難度，提高學生知識深度，難度控制可由老師和家長課堂社團共同決定。這樣的長遠規(guī)劃就解決了家長可能遇到的“深淺怎么把握、該怎么講”的疑惑。

最后，可進行授課的階段性效果檢驗。在每個學期結束時，由班主任主持舉行知識競答活動，對家長授過課的知識進行一次選擇性的趣味競答，以考核學生的課外知識掌握情況；也可以在每一個單元的測試卷上安排一至二道題目，針對家長教過的課外知識進行考核；這樣也更能體現(xiàn)和落實素質(zhì)教育。

（三）社團組織的開展情況

家長聯(lián)營社團活動，已進行將近一個學期了。每月二次，家長定時定主題來校進行授課。授課主題由家長自身的特長進行確定，本學期分別給孩子帶來了系列的課程，如：《汽車的尾氣》、《環(huán)境保護小知識》、《臭氧層被破壞了》、《環(huán)保安全》、《我們生存的環(huán)境》、《環(huán)保漫畫》、《環(huán)衛(wèi)工作生活》等，有課堂上的游戲、實驗生活；有現(xiàn)實生活的實踐、參觀；有現(xiàn)代技術的操作學習等，孩子們所涉及到的知識內(nèi)容是課程設置所不能包括的，再加上每位家長上課的風格各不一樣，有些家長幽默恢諧，有些家長娓娓道來，有些家長激情風趣，有些家長嚴肅可愛等，使孩子們愛學、樂學，盼望著每周家長環(huán)保課的到來。真有“書山有路‘趣’為徑，學海無涯‘樂’作舟”。

四、基于“家校聯(lián)營社團”創(chuàng)建的啟示

（一）各方面的反響

1、家長——積極響應、踴躍參與

“留駐綠色”家長聯(lián)營社團活動自開展以來，家長反應熱烈，積極參與，并給予極大的支持和關心，從以下幾點看出家長對活動的反應態(tài)度：

A、對活動倡議的積極響應和關心；本活動于開學初在全校家長會上提出，獲得全體通過，并積極報名參加家長環(huán)保社團。

B、后續(xù)跟進的家長眾多，個個欲試。

C、通過活動，環(huán)保教育的理念從校內(nèi)一直延續(xù)在校外，形成了比較強的合力，不僅提高了師生、家長的環(huán)保意識；與此同時，外在對學校評價更加積極，提高學校的品牌度和認可度。

D、家長以參與家長環(huán)保社團為契機，充分參與到學校管理，有利于學校的管理。

2、學生——興趣盎然、知識擴展

A、學生每到家長社團開始前，就已經(jīng)非常期待，這不僅為他們帶來樂趣更重要的是孩子們總會在下課后圍著上課的家長積極據(jù)探討的場面。

B、學到了更多環(huán)境保護的知識，成為他們課間討論的話題，擴張了知識面。

3、其他學校——學習借鑒、躍躍欲試

其他學校老師對我們學校這種活動的開展，持支持意見，覺得很值得借鑒：不僅更加豐富了孩子的環(huán)保教育生活，而且讓家長參與到課堂中來，直面接觸孩子，為以后學校的管理起推波助瀾的作用。

（二）啟示

在積極推進新的課程改革的今天，學校切實加強開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國內(nèi)外先進教育經(jīng)驗，讓更多的家長融入教育進程。通過我校 “家校聯(lián)營社團” 的實踐，不難發(fā)現(xiàn)家校聯(lián)營的張力和活動，更主要的是讓我們更好的開辟了對孩子進行德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學校特有的德育工作之路。

1、通過家校聯(lián)營有利于激發(fā)學生學習的動力。學校和家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育功能。當學生感到老師和家長在為發(fā)展而協(xié)同努力時，他們會因此而受到極大的鼓舞，產(chǎn)生向上的動力，激發(fā)成就感，并最終轉(zhuǎn)化為進取的實際行動，很大程度上滿足孩子們心理上受關注的需要。

2、通過家校聯(lián)營可以優(yōu)化教育環(huán)境，因為家長的職業(yè)、興趣、知識、閱歷、技能和方法都各不相同，可以有效彌補學校教育資源的不足。

3、通過家校聯(lián)營有利于強化社區(qū)對學生發(fā)展的影響。使學生受到來自兩方面系統(tǒng)一致、各顯特色、相輔相成的教育影響力，形成多種終身受益的必要素質(zhì)，更好地實現(xiàn)社會化。

4、通過家校聯(lián)營不僅可以促進孩子的學習，使學生在學校內(nèi)外獲得更大的成功。學校作為學生德育的主陣地，必須與家庭教育的正確結合，才能給學生更全面的教育影響。家庭、社會有著取之不盡的德育資源，學校結合當?shù)厣鐣F(xiàn)實，因勢利導，這會比簡單地逃避社會現(xiàn)實更行之有效。特別是當?shù)匾恍v史文化資源可觀可感，其與學校德育的有效銜接，也有益于學生的品德健康發(fā)展。對于一切受教育者，我們不怕其先天的缺陷，不怕后天的不足，最可怕的是道德流失、心靈沙化和精神污染。選擇家校聯(lián)營的德育方式，遵循德育規(guī)律，提高德育的實效性，是一切教育者的神圣使命。

參考文獻:

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第二篇：拓展育人途徑 提高德育實效

拓展育人途徑 提高德育實效

小學德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，德育工作貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個層面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中，其重要性不言而喻。近年來，我們清醒地認識到：實施素質(zhì)教育，必須堅持德育為首，五育并舉，牢固樹立教書育人，管理育人，服務育人的思想。我們在加強德育工作隊伍建設、充實德育內(nèi)容、積極研究德育工作規(guī)律的同時，重點以拓展德育工作途徑為突破口，力求把德育工作做實做細，做出成效，從而促進學校教育質(zhì)量的全面提高。其認識與做法如下：

一、健全的學校德育管理系統(tǒng)，是學校德育工作的前提

進行學校德育管理，需要有一個健全的組織機構。我們建立了由中心小學、各學校、班、隊組成的四級管理德育縱網(wǎng)絡和由學校、家庭、村委會組成的三位一體德育橫網(wǎng)絡，明確了德育管理的職責。由校長、村委會主任、班主任、家長代表、大隊輔導員、班長組成德育領導小組，從校長到最基層的班，可形成一種垂直的聯(lián)系并溝通教導處、總務處之間的橫向聯(lián)系，這就使學校的德育工作從組織系統(tǒng)方面行成了上下聯(lián)系，左右配合，指揮靈活，步調(diào)一致，信息暢通，時時有事管，事事有人管的管理格局。充分發(fā)揮了德育管理的效能，從組織上保證學校德育工作的有效實施。

二、活潑的德育途徑，是學校德育工作的有效保證

眾所周之，德育途徑是實現(xiàn)德育目標、任務和內(nèi)容的具體渠道，是貫徹德育原則的有效手段，要想改革單一枯燥的育人說教，必須探索尋找活潑多樣的育人途徑，使其成為最實在、最有效的德育工作載體。

1、學科育人。我們不僅主張使學生在自己生活的一切領域都得到思想品德教育，而且主張把德育寓于學生的各學科教學之中。德國教育家赫爾巴特指出“教學如果沒有進行德育，只是一種沒有目 的的手段；德育如果沒有教學，就是一種失去手段的目的?！币虼?，我們的各學科教師，在自己的學科教學中，深挖教材的德育內(nèi)涵，把育人有機地融入教書中，使思想教育潤物無聲。一方面發(fā)揮思想品德課的主陣地作用，有計劃、有步驟、有組織地按照德育課程標準進行教學，逐步培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。另一方面使各學科的課堂成為德育的有源之泉，使每一位教育工作者都參與和承擔德育工作，把教育和教學輕松自如地熔于一爐，達到“目的”和“手段”的和諧統(tǒng)一。

2、活動育人。豐富多彩的課外活動，既能陶冶學生的情操、調(diào)節(jié)學生的學習生活，又能增強學生的動手實踐能力。形式多樣的活動能廣泛地滲透德育內(nèi)容，是德育工作的良好途徑。一是利用好傳統(tǒng)節(jié)日，組織學生舉行主題紀念活動，進行政治教育、思想教育和道德教育。在建黨節(jié)、國慶節(jié)、六一兒童節(jié)等節(jié)日的慶祝活動上，組織師生舉辦“黨在我心中”為主題的書畫藝術展評、“我愛祖國”為主題的詩朗誦大賽、“和諧社會大聯(lián)歡”為主題的文藝匯演，舉行作文比賽、書信比賽、演唱會、運動會等健康向上的文體活動。二是組織學生參加有意義的社會實踐活動，讓學生在動手參與中提高自己的道德素質(zhì)。春天是植樹的大好時機，我們組織學生在校園內(nèi)、外參加義務植樹勞動，讓學生感覺到勞動的愉快，并寫好“小樹長，我也長，我跟小樹一起長”為主題的體會作文；公路旁、街道上處處有塑料袋亂扔，我們定期組織學生揀“白色垃圾”，實施“綠色行動”，加強學生的環(huán)境保護意識。三是嚴格升降旗制度，周一舉行全校師生參加的升旗儀式，周五舉行降旗儀式，同學們通過升國旗、唱國歌，國旗下演講活動，自覺增強了愛國熱情，從而加強了愛國主義教育。

3、榜樣育人。在德育工作上，我們的理念是“典型引路、榜樣帶動、整體提高”。一方面，我們在德育課內(nèi)容中，選出古今中外的名人和英雄的典型事跡，讓學生學習領會感悟偉人的高尚品質(zhì)，偉大精神，使學生自覺與不自覺地把偉人名人樹為榜樣，讓他們崇高的人格魅力鼓舞自己。另一方面，我們把學校內(nèi)部的優(yōu)秀同學，“三 好學生”“優(yōu)秀少先隊員”等樹為身邊的模范，把這些優(yōu)秀小朋友身上平凡而又值得學習的東西提煉出來，讓全體學生比、學、趕、超，充分發(fā)揮典型的示范帶動作用?？鬃釉啤耙娰t思齊，見不賢而自省也?！钡掠ぷ髡呔褪且囵B(yǎng)學生向先進看齊，不斷提高自己品德素質(zhì)的上進意識。

4、環(huán)境育人。近年來，我們積極響應教育主管部門的號召，投資投力創(chuàng)建校園環(huán)境示范學校，尤其在校園文化建設上多做文章，力求提升校園文化品位，營造綠色、書香校園，以達到環(huán)境育人的目的。一是精選書寫育人理念新、育人內(nèi)涵深的校園標語，積極宣傳黨和國家的教育方針和教改理念。二是在校園內(nèi)醒目的墻壁上統(tǒng)一布置張貼名人名言瓷磚畫，要求學生學名人、背名言，樹立崇高的理想和遠大的抱負，讓名言、哲理感化自己的心靈。三是各學校定期更換校園內(nèi)的黑板報、教室中的學習園地，及時宣傳黨和國家的時事政策，發(fā)揮好宣傳陣地的作用。四是統(tǒng)一定制櫥窗，展示學生優(yōu)秀的學習作業(yè)和藝術作品，展示師生的教學優(yōu)秀成果，營造濃厚的校園文化氛圍。五是大面積綠化、合理硬化校園，為學生學習提供優(yōu)美的環(huán)境。另外學校領導、教師時刻加強自身的師德師風建設、提高自身的修養(yǎng)，以教師高尚的道德環(huán)境來感染學生幼小的心靈。

5、團隊育人。小學生成長在學校中，更是成長在班集體中，成長在少先隊組織中，因此團隊育人是德育的重要途徑之一。在這方面我們首先重視班團隊建設，每學期，加強一次班委會建設，使班委會的成員在一個班集體中發(fā)揮好學生領導的作用。每學年，進行少先隊員入隊建設，做好少先隊員組織機構健全工作和少先隊的任務考核。評選出優(yōu)秀少先隊員和隊干部。其次是重視團隊具體工作。每年一次的主題隊會，完善隊會程序、突出德育主題。三是在法制輔導員和心理健康教師的指導下班委會開好法制教育主題班會和心理健康教育主題班會。四是辦好隊報，各中隊有自己的隊報，以黑板報為主要形式，板報設計要新穎、美觀，色彩要明麗、和諧，內(nèi)容要生動感人、有趣。五是每月搞一次“小手拉大手”的社會實踐 活動。

6、一體化育人。以學校為中心以及相對封閉的學校德育體制，給學校德育工作帶來了許多困難和困惑，并且降低了德育工作的實效性。近幾年，我們重視這方面的改革，建立了“學校、家庭、社會德育一體化”的橫向德育網(wǎng)絡雛形。一是建立了學校德育指導小組，由學校校長、教導主任、村書記、家長代表組成。二是有效地開展德育指導工作，每學期開一次由學校德育指導小組組織的家長會，在會上班主任介紹學生在學校的成長情況，學生的作業(yè)等跟家長見面。三是德育指導小組對留守兒童、單親兒童、特教生進行定期的家訪，做好這些學生的思想工作，使其健康成長。充分發(fā)揮了“一體化”在一些特殊學生德育工作上的聯(lián)系作用。

7、管理育人。德育工作的優(yōu)化管理，本身體現(xiàn)了育人的科學性。我們所屬的10所完全小學和4所初級小學，每學年都有詳實可行的德育工作計劃，包括周活動安排。根據(jù)自己學生實際，每學期都有重點突破的德育內(nèi)容。而中心小學有總的德育工作思路，這樣一個有分有總的德育工作計劃體系避免了工作的盲目性和隨意性，保證了德育工作的有效目標。中心小學定期對計劃內(nèi)容進行督導檢查，發(fā)現(xiàn)問題、及時指導整改。年終對各校的德育工作進行評估，評選德育工作先進的學校、班級、團隊和個人。尤其重視班主任工作，每學期期中組織召開班主任工作經(jīng)驗交流會，把成功的經(jīng)驗向各學校擴散、推廣，加強德育科研的指導。

三、全面提高教育質(zhì)量，是學校德育工作的最終目標

近年來，經(jīng)過廣大德育工作者的積極探索、不懈努力，我校的素質(zhì)教育取得顯著的成績。學風、校風日益端正，教學質(zhì)量穩(wěn)步提高，教學成績在全縣19個單位評比中位居第四，所屬光豐小學被樹為市級示范性小學，有3所學校被樹為市級環(huán)境示范校，另有3所學校被樹為縣級環(huán)境示范校，上學年共有213名學生的作文和書信在縣級競賽中獲獎，教師的教育教學論文有53篇獲省、市、縣級獎勵或發(fā)表在各級各類報刊上，上報50余件藝術作品參加展評并獲獎，全國英語競賽能力競賽實現(xiàn)了多年零的突破。

第三篇：加強德育管理提高德育實效

加強德育管理提高德育實效

西窩鋪小學于海波

德育工作是學校的重要組成部分，它關系到培養(yǎng)什么人的重大問題。提高德育工作的實效是每個德育管理者的工作出發(fā)點和追求目標。德育工作的實效是由多個原因促成的，德育過程的管理對德育實效起著重要的作用，我認為，注重德育的過程管理，可以極大地提高德育實效。抓德育的過程管理，就是抓德育過程中的基本環(huán)節(jié)的管理。抓住了基本環(huán)節(jié)的管理，德育管理者的目標就容易實現(xiàn)。

一、學校德育管理的組織建設

擁有堅實高效的健全組織是任何一項工作得以實施的重要保證，因此抓好學校德育管理的組織建設應從以下幾方面入手：

1、確立目標——德育管理的靈魂

德育目標是通過德育活動在受教育者品德的形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求。它是德育活動的藍圖和方案，是有待實現(xiàn)的一種設想或安排，只有確定好德育目標，德育的其它措施諸如德育內(nèi)容、德育原則、德育方法、德育途徑才能在保證其科學性上獲得一個理論前提。德育目標制約著整個德育活動，一切德育措施都是為實現(xiàn)既定的德育目標服務的。德育目標又是學校辦學目標的重要組成部分，兩者有著十分密切聯(lián)系。

2、組建機構——德育管理的網(wǎng)絡

學校德育管理是一個多因素、多方位、多層次、復雜而多變的系統(tǒng)工程。要使各部門、組織和人員為同一目標協(xié)作，必須科學地設置管理機構和層次，確立他們的職權和相互關系，組成健全而高效的管理體系。這樣才能使各組織、因素和成員都處在一個統(tǒng)一的系統(tǒng)之中，有領導有控制地協(xié)作，發(fā)揮整體功能，保證共同目標的實現(xiàn)。

3、制定制度——德育管理的支柱

德育管理制度是為實現(xiàn)德育目標，要求師生員工共同遵守的行為準則，是保障德育組織機構運行的重要手段，為良好校風的形成奠定基礎。

學校德育管理制度的內(nèi)容因校而異，但大致可以分成三類：

(1)職責類。從德育領導班子到班主任、任課教師，人人有明確的工作職責，事事都有專人負責。

(2)常規(guī)類。包括教師工作制度、教育教學常規(guī)制度等都有明確規(guī)定、學生守則等。

(3)考核獎懲類?？己酥贫仁歉鶕?jù)職責和常規(guī)中的要求來制定的獎懲制度，是對考核結果給予肯定或否定的評價制度。

二、學校德育管理的實施途徑

1、學科滲透德育管理。

教學是學校工作的中心環(huán)節(jié)，是對學生實施全面發(fā)展教育的最基本途徑，因而也是向?qū)W生進行道德教育的主渠道。各科教學的內(nèi)容、教學過程的安排、教學方法的使用、教師自身的人格修養(yǎng)都蘊含著豐富的道德因素。這些教育因素對學生良好的道德品質(zhì)和行為習慣的養(yǎng)成具有潛移默化的作用，但是教材里蘊含的德育因素，需要教師去挖掘提煉，并通過教學對學生加以啟發(fā)引導，才能達到學科滲透的效果。

2、德育活動的管理。

學校德育活動是學校德育的重要途徑，是學生思想品德獲得充分、全面發(fā)展的必須，活動能滿足少年兒童的心理需求，能為他們提供一個施展才華的好機會，能為他們開辟一個進行思想對話、感情交流、建立友誼的好場所，使學生在不知不覺中愉快地接受教育。

(1)規(guī)范升旗儀式。每周一升旗儀式，全體師生都認真參加，儀式安排規(guī)范，嚴肅。每周推選二位升旗手，國旗下講話內(nèi)容、講話人員事先作好安排，內(nèi)容均作記錄。

(2)各班級堅持上好晨會課、班隊課，學校作好檢查記錄，經(jīng)常開展思想品德、班隊、心理輔導教學研究課；少先隊大隊部則經(jīng)常舉辦各類小干部培訓班、例會，來推動班隊課的進行，從而培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和提高學生的活動能力，推動優(yōu)秀班集體建設。

(3)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開展各類專題教育活動。3月5開展“學雷鋒樹新風”，3月8日婦女節(jié)，“ 3月12日植樹節(jié)，開展綠化專題活動； “五·一”勞動節(jié)，9月10日教師節(jié)，10月1日國慶節(jié)都有特定的專題活動；特別是每年六月一日，是學校規(guī)模最大、最隆重的慶祝活動，所以要精心組織，在潛移默化中受到思想教育，陶冶情操。

(4)積極開展法制安全和心理健康教育。學校堅持法制教育不放松，經(jīng)常開展法制教育講座，增強廣大師生的法制意識，特別是對各班行為偏差學生定期開展幫教會。

3、家校合作的管理。

教育是一個系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會的攜手合作，才能取得教育效果。雖然學校教育起主導作用，但是家庭、社會在學生思想品德的形成和發(fā)展中的作用也不容忽視。因為學校不能完全控制和掌握學生思想品德形成的全過程，必須取得家庭和社會的配合，才能達到預期的目標。因此，學校和家庭應成為合作伙伴，學校應通過多種方式與家長取得聯(lián)系。應通過成立家長委員會，開辦家長學校、舉行家長會、家庭訪問、建立家庭聯(lián)系冊等方式加強學校與家庭的合作。還應開展各種主題的家庭教育指導，通過系列講座、問卷調(diào)查、聽課、討論交流，使家長認識到家庭教育人格至上，從不同程度上提高家長素質(zhì)。使學校教育與家庭教育形成一個有機的整體，統(tǒng)一步驟，協(xié)調(diào)行動，保持教育影響的一致性，以便提高學校德育的實效性。

三、學校德育管理的評價

德育評價是學校德育管理過程的一個十分重要的環(huán)節(jié)。它是在目標實施的基礎上，對其成果作出客觀評價的管理活動。學校德育方案可行與否；教師的德育工作過程狀況如何；效果和目標是否能達到或者已經(jīng)達到；德育活動質(zhì)量如何，學生思想品德的現(xiàn)狀如何；學生接受了教育后是否發(fā)生了種種積極變化等等。這一系列問題，都是德育評價必須解決的問題。

四、加強德育工作研究，提高德育工作實效。

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的騰飛，促進了人們生活水平的提高，但也給部分家庭帶來了一些負面影響。尤其是進入二十一世紀，人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了很大的改變，于是，出現(xiàn)了更多的婚變現(xiàn)象，還有許多父母為了生計而奔波，長期外出打工等導致孩子無人看管，有的父母由于身體殘缺而無法對孩子全方位進行照顧，導致孩子心理上和思想上受到極大的挫折和傷害，生活出現(xiàn)許多困難，他們得不到父母的關愛，感受不到父母的溫暖，甚至遭受歧視。長期以來使他們的感情饑渴，變得性格孤僻、沉默寡言、厭學棄學、為難自卑、敵對逆反、冷漠人生等，這也給學校德育工作帶來很大的難度。在今天人才素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，這些孩子應該成為我們廣大德育工作者關愛的對象。因此，要根據(jù)實際，對特異家庭子女的思想進行研究與探索，全面提高學生的思想品德。

五、加強校園環(huán)境建設，充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。

校園環(huán)境建設是學校精神文明建設的窗口，同時又是學校日常德育的載體。

優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化，給人以奮進向上的力量，學校應發(fā)揮環(huán)境育人的作用，創(chuàng)設一個“時時受教育，處處受感染”的德育環(huán)境。

總之，我們的德育工作任務還很艱巨，工作中好的經(jīng)驗我們將繼續(xù)采納，不足之處努力彌補。我們還將以存在的問題作為今后德育工作的重點，使我們的學生學會做人、學會求知、學會共處、學會創(chuàng)新。

第四篇：創(chuàng)新培訓途徑 提高培訓實效

創(chuàng)新培訓途徑 提高培訓實效

【摘要】教師教育改革的實踐進展與教師教育理論的變化，以及教師專業(yè)化的需求，需要我們重新審視教師培訓，尤其是需要關注區(qū)域本土教師培訓的實效性。經(jīng)過長期探索與實踐，我校推出的“六結合”教師培訓機制，在區(qū)域本土教師培訓實踐和探索方面取得了一些經(jīng)驗和成果。

【關鍵詞】教師培訓 “菜單式 訂單式”培訓 送訓上門

【基金項目】本文系三門峽市陜州區(qū)已立項課題《區(qū)域教師本土培訓的實踐研究》，編號szjky201742

【中圖分類號】G715.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）24-0292-02

?習近平總書記在十九大報告談到“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”時，指出要加強師德師風建設，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，辦好繼續(xù)教育，加快建設學習型社會。目前我區(qū)教師隊伍素質(zhì)高低參差不齊，教師的培訓、學習、專業(yè)發(fā)展、能力提升等問題依然存在，為了解決這一問題，作為教師培訓機構，我們轉(zhuǎn)換工作思路，以訓為本，訓研結合，立足區(qū)情，進行區(qū)域教師本土培訓探索與實踐，創(chuàng)新培訓方式，注重提高培訓實效。

一、深入一線，了解一線教師所需

教師培訓中，參與培訓的教師是有差異的，甚至差異是很大的。這些差異有些來自生理，也有來自心理，還有來自經(jīng)驗的，此外還有來自學習能力與學習方式上的差異。教師培訓中不可能都按照同質(zhì)的要求而將教師分組、分班進行。早在上世紀80年代初期，OECD組織就指出，“十分不幸和令人感到苦惱的是，人們對在職培訓的日益增長似乎更多的是以信念為基礎，而不是以實際的知識為基礎”。因此，教師培訓究竟是為了實現(xiàn)上級指示的貫徹與實施，還是要解決教師所面臨的實際問題？這是教師培訓中重要的理論問題。因此，我們在培訓前設計了培訓需求調(diào)研問卷，深入到一線教師中，通過座談、調(diào)研的方式了解一線教師所需，然后制訂培訓方案，細選培訓項目、精選培訓課程，有針對性開展培訓。

二、創(chuàng)新培訓途徑，滿足教師所需

（一）優(yōu)化“菜單式、訂單式”培訓模式，滿足教師專業(yè)需求。根據(jù)調(diào)研結果，教師結合自身專長，研發(fā)培訓專題，從專題的論證確立、方案設計、培訓內(nèi)容、專家選聘、開班準備、過程管理、總結考核等方面潛心研究，精心準備，拿出方案，上交學校論證考核，合格的培訓專題確定為我校菜單式培訓項目。

（二）“量身裁衣”培訓內(nèi)容，提升培訓針對性。一是針對基層學校中層干部的崗位管理能力提升培訓。2016-2017學年，我們進行了中小學教務主任管理能力能力提升培訓、政教主任管理能力提升培訓。2017-2018學年上半期，我們舉辦了陜州區(qū)教育干部管理能力提升培訓。這些培訓，無論是課程設置，還是專家講座，學員反響很好。二是針對學校特定職能人員的崗位培訓。如對后勤管理人員、儀器管理人員、宿管人員、新教師崗前培訓、特崗教師培訓等。三是薄弱學科教師的培訓。如農(nóng)村學校英語教師、農(nóng)村幼兒園教師培訓、兼職教師培訓。四是教科研能力提升培訓。如課題研究能力、教研室開發(fā)的“三維五環(huán)”課堂模式推廣能力、校本研修能力、校本教材開發(fā)能力、社會綜合實踐活動開發(fā)能力、微課制作等方面的提升培訓。全區(qū)教師受訓面達100%，合格率100%。這些項目因事制宜，因人制宜，富有針對性強和實用性，及時解決了教師們教學工作中的困惑與問題，受到基層學校高度稱贊，對我區(qū)的教育教學工作起到很好的助推作用。

（三）基層調(diào)研和送訓上門相結合，實現(xiàn)研訓一體。我校分別與十二所城鄉(xiāng)學校簽定協(xié)議，建立了教育教學調(diào)研基地。確定每周三為基地調(diào)研日，由我校領導和專職教師組成的兩個指導小組深入基地開展跟蹤聽課調(diào)研工作，每期每人撰寫寫調(diào)研報告一份。專任教師結合基地學校實際需求定期入校送教、送訓。每學年，專任教師聽評課業(yè)務指導都在80節(jié)以上，人均送訓、送教各一次。通過送教、送訓、聽課、議課準確了解了一線教師需要解決的問題，提高了教師將理論轉(zhuǎn)化為實踐的能力，探索出了一條“研訓一體”的道路，為有針對性地開展教師培訓提供了第一手材料。

（四）加強網(wǎng)絡培訓，實現(xiàn)培訓多維化。近年來，我們承擔了，中小學教師繼續(xù)教育培訓、教育部“知行中國”班主任培訓，“微軟-中國攜手助學”教育技術能力中級培訓，“國培計劃”――河南省農(nóng)村中小學教師學科教學能力提高遠程培訓，“國培計劃2016河南省信息技術應用能力提升工程培訓三門峽市中小學遠程教育培訓等國家、省、市級網(wǎng)絡培訓的組織和輔導工作。我們建立了“區(qū)―校――組”三級管理輔導機制，立體化、多維化、全程化，提高了輔導的質(zhì)量和效率，使教師享受到最大化的培訓效益。

（五）搞好追蹤服務，落實培訓實效。學員集中學習的時間是有限的，如何才能將所培訓的內(nèi)容落實到工作中？學員在結束培訓后，他們回到工作崗位上，我們卻并未放松對其的管理。一是讓學員每周上報工作實踐的心得，二是在微信群中定期發(fā)布話題，讓學員積極參加討論，三是定期到學員所在的學校走訪，了解學員的工作情況，及時給予指導，四是選出優(yōu)秀心得、精彩討論內(nèi)容和調(diào)研結果制作成動感相冊，及時發(fā)布到微信群中，讓學員有一種獲得感和歸屬感。

（六）完善評價制度，強化培訓效果。為了做好教師培訓工作，健全了教師培訓質(zhì)量監(jiān)控、檢查、評估等一系列制度。建立了全區(qū)中小學教師、校長培訓和本校教師學習業(yè)務進修檔案，將培訓過程和培訓結果結合想結合，實現(xiàn)了培訓效益的最大化。

這種校內(nèi)培訓和送教下鄉(xiāng)培訓相結合，集中培訓和分類培訓相結合，集體培訓和個人自學相結合，走出去和請進來相結合，舉行專家講座和教師訓練相結合，遠程教育培訓和面對面培訓相結合的“六結合”形式解決了一線的教師沒有時間參加培訓的難題，受到一線老師和好評，對區(qū)域本土化教師培訓起到了很好的助推作用。

參考文獻：

[1]教育部.教育部關于加強縣級教師培訓機構建設的指導意見[Z].北京：2002.[2]朱益明.論教師培訓的基本要求.[J].中小學教師培訓，2005，（2）.

第五篇：弘揚民族文化 提高德育實效

弘揚民族文化 提高德育實效——將儒家思想引入學生德育教育的初步實踐

【摘 要】儒家傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)道德觀念的基礎和核心。本文從我校德育現(xiàn)狀出發(fā)，在教學中引入儒家傳統(tǒng)思想，對如何結合時代特征繼承、弘揚儒家文化提出了一些新的途徑和方法，旨在弘揚民族文化、提高德育實效。

【關鍵詞】儒家思想 德育 實踐

【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）09－0114－02

儒家思想產(chǎn)生于先秦時期，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)道德觀念的基礎和核心。雖然它的發(fā)展道路經(jīng)歷了曲折和坎坷，但因其博大精深，強大的生命力卻日益凸顯，從某種意義上說，儒家文化及其價值觀是中華民族精神的代表，關于做人、處世和治學的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳布到社會生活的各個角落。儒家文化的一些核心價值觀今天已經(jīng)成為我們整個民族道德的基礎、精神的指引和靈魂的歸宿，儒家先哲為我們提供的那些精微深邃的思想仍然啟示著人們。

在儒學的二千多年的發(fā)展歷程中，它與教育的關系一直密不可分，歷史上的儒家圣賢孔子、孟子、朱熹等，既是偉大的思想家，又是終身的教育家，因此，儒家思想中本身就包含著教育觀，它對于今天從事教育的我們，仍然具有相當?shù)膶嶋H應用價值。儒家學派的圣人孔子，其思想核心是“仁”，有一種解釋就是“人”，特點是注重人的因素，突出人的地位，強調(diào)人與人之間的和諧與情感的聯(lián)系，即“以人為本”。隨著“以人為本”的思想滲透到了教育領域，班主任的教育角色也發(fā)生著相應的變化，從學生的教育者和管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的指導者和促進者。在學生的德育教育中，如何結合時代特征，從儒學的思想寶庫中去尋求智慧，成為值得我們探究的一個課題。我們在擔任學生管理工作的實踐中，有意識地將一些儒家思想的理念和方法引入學生的德育教育中，取得了較好的效果。

一、以人為本，以儒家思想塑造學生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學生“愛人、感恩、知書、達禮”。

1．愛人、感恩，是學生為人處世必須具備的基礎。

孔子思想體系的理論核心是“仁”，“仁者，愛人”（《論語?顏淵》），它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映了他的教育觀。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教，因此孔子號稱門人三千，其中既有顏回之類的賢者，亦有宰予之類不可雕的朽木，體現(xiàn)了他的“泛愛眾”精神。

在今天，教會學生愛自己，愛別人，推己及人，由親親而擴大到泛眾，成了我們非常迫切而重要的任務。因此，我通過開展課外閱讀、主題班會、社會實踐等多種方式，喚醒、發(fā)掘?qū)W生的愛心，從而改變學生的精神面貌，因為“惻隱之心，仁之端也”。在實踐中我們還發(fā)現(xiàn)，能愛人，必然會感恩。感恩的“恩”字，按照《說文解字》的說法，本來意思就是“惠”，而“惠”的意思就是“仁”，所以，感恩就是一種仁愛的精神。只有懂得愛的人才會懂得珍惜，才會善待自己、善待他人，用感恩的心去面對每個人，父母養(yǎng)育了你，親朋支持了你，老師教育了你……我們感受到的生活中那些美好的東西，無一不是以感恩為基礎的，甚至可以說感恩是建立一切人際關系的基礎。學會愛人、感恩，為學生具備完善的基本素質(zhì)奠定了良好的基礎。

2．知書、達禮，為學生的可持續(xù)發(fā)展提供必備條件。

孔子教育自己的兒子孔鯉說，“不學詩，無以言”，“不學禮，無以立”（《論語?季氏》）。不學《詩》，就不會講話，不學《禮》，就不會立足于社會。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。掌握知識，懂得禮節(jié)，這是一個社會人安身立命的基礎，在當今的教育中同樣應該提倡。雖然今天的學生所接觸到的信息浩如煙海，但我們?nèi)杂斜匾橙」糯荣t的智慧。因此，我在班上要求學生每周至少兩個早讀讀背古詩文名篇、《論語》等，后來又結合學校開展的學習《弟子規(guī)》的活動加強學生的禮儀規(guī)范的培養(yǎng)，從內(nèi)（品性道德）外（知識技藝）兩方面對學生進行熏陶，學生的整體面貌日新月異地得以改善。

二、以人為本，以儒家思想培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，教會學生“為人謀而忠，與朋友交而信，事父母而孝，待眾人則恕”。

1．以誠立身，誠信待人，這是人的最基本、最重要的品德。

“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”（《論語?學而》）其中忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實，信指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。孔子將“信”作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任。這實際上說的就是一個誠信的問題，儒家代表的傳統(tǒng)道德將誠信作為人的一種基本品質(zhì)。對于每個人而言，“誠信”是立身之本、處世之寶。人生在世，必須不斷學習知識，但僅有知識是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導?！罢\信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。個人以誠立身，能做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。因此我在班級管理中，堅持實事求是、提倡誠信、獎勵誠信，對撒謊、隱瞞、欺詐、弄虛作假等行為加重處罰，樹立了良好的班風。

2．事父母而孝，為培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)美德奠定基礎。

“子曰：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本?！保ā墩撜Z?學而》）弟通“悌”。“孝”是父子之間的愛，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，還應著重對父母和長輩的尊重；“悌”是兄弟姐妹之間的愛。“孝”、“悌”即孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長，是孔子處理家庭關系的道德規(guī)范，是“仁”的根本。

現(xiàn)在的學生，尤其是一些條件優(yōu)越的獨生子女，以自我為中心，不考慮他人感受的現(xiàn)象并不少見。因此在教學中，我通過多種方式，如計算自己一個學期的花銷、回憶父母為自己做過的最感動的事情、寫一封家書、布臵“感恩親情，回報父母”家庭作業(yè)等一系列活動，引導學生孝順父母，走向成熟。在活動的過程中出現(xiàn)了不少感人的場面，許多學生都有觸及心靈的體會，收效遠超我的預期。

《論語》中還提到，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！保ā墩撜Z?學而》）可見，在智育和德育中，孔子把后者放在第一位，我們今天的教育理念正是與之一脈相承的。

3．行忠恕之道，提倡學生用寬容善良的心來對待他人。

“夫子之道，忠恕而已矣（《論語?里仁》）?！敝遥褪恰凹河⒍⑷?，己欲達而達人”（《論語?雍也》），即“自己希望站得住，也讓別人站得住；自己希望行得通，也讓別人行得通”。恕，就是“己所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵》），即“自己不愿意的，也不強加于人”，即寬恕、容人之意?！爸宜　奔磳⑿谋刃?、推己及人，是孔子提出的實現(xiàn)“仁”的方法。

人都有私心，而學生因為心理不成熟，難免會在學習、生活中存在一些心態(tài)失衡現(xiàn)象，心胸狹隘、互相猜忌，甚至演變成矛盾和沖突。針對這些情況，我要求學生按以下方向來努力：一是嚴于律己，每天反躬自問功過得失，對自己要嚴格要求，而對于他人，則要寬以待人，我反復強調(diào)能否嚴格要求自己是將來人生成功與否的關鍵所在；二是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語?里仁》），對照他人的行為來了解自己的長處和短處，做出正確的選擇；三是換位思考，充分全面地了解他人的感受，從而更多地理解別人、寬容別人。這幾點措施的施行非常有效，學生之間的關系越發(fā)融洽，整個班級的凝聚力進一步增強了。

三、以人為本，以儒家思想提升學生的精神境界，引導學生“正心、修身、齊家、治國、平天下”。

“古之欲明明德于天下者……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！保ā抖Y記?大學》）古代那些要使美德彰顯于天下的人，怎么實現(xiàn)理想呢？首先端正思想，然后完善自我修養(yǎng)；完善自我修養(yǎng)后，家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。它為我們指出了一條理想的人生之路：一個人應該先對自身進行修養(yǎng)，以自我完善為基礎，然后建立家庭，家庭和睦后才能治理國家，最后才能平定天下，是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想。用孔子的話來說，就是“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”（《論語?憲問》），修己不是目的，通過修己獲得人生境界的提升，從而更好地造福于百姓、造福于社會，這才是目的。

身處當今社會中的學生，雖面臨著巨大而深刻的社會變革，但正心、修身、齊家、治國、平天下仍然是人生不變的理想之道，我結合時代特征對學生如此闡述與要求：“正心”，要調(diào)節(jié)好自己的心境，要有實現(xiàn)自己的人生價值，為家人、為社會、為國家創(chuàng)造良好精神和物質(zhì)財富的心意，要有先自己（營造自己、保全自己、富強自己）、后家人、后社會、后國家的序列觀，這是一個人的品格（人品）問題；“修身”，要塑造自己良好的基本素質(zhì)、高尚的道德品質(zhì)，這是一個人的才能（水平）問題；二者共同構成一個人自身的社會客觀存在，是一個人的內(nèi)功問題；“齊家”，發(fā)展自己，然后惠及家庭，美滿和諧的家庭是一個人幸福的重要保證，要以自己良好的品行影響人、教化人；“治國”，自己要有自己的事業(yè)，要有服務于社會公正的社會責任感，這是一個人的人品和才能發(fā)揮與社會表現(xiàn)問題；“平天下”，要有“天下興亡，匹夫有責”的境界，是一個更高境界意義上的服務社會、效忠國家的問題。若能如此實踐，實現(xiàn)理想、成功、完美、和諧的人生指日可待。

儒學文化作為傳統(tǒng)道德觀念的基礎和核心，反映了中華民族特有的精神風貌和精神特征，對現(xiàn)代社會仍具有深遠的影響。儒學思想在長期的德育實踐中積累了大量積極向上、行之有效的德育內(nèi)容、德育方法、德育理論等，這里我們只涉及到中國傳統(tǒng)德育理念的一點皮毛，略窺門徑，卻已收效甚豐。當代中國的德育要想適應時代的變化和發(fā)展，提高德育的實效性，就必須更好地與中國傳統(tǒng)文化對接起來，吸取傳統(tǒng)德育理念的精華，將其“根”深深植入中國傳統(tǒng)文化肥沃的土壤里，只有根深，方能葉茂。

參考文獻楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局，2006席秀海.略論傳統(tǒng)儒學思想的現(xiàn)代意義［J］.東岳論叢，2002（4）梁艷珍.先秦儒家思想對當代大學生德育工作的啟示［J］.成都大學學報（教育科學版），2007（6）王艷芳.論汲取儒家思想精髓實現(xiàn)以德育人［J］.教育與職業(yè)，2006（29）