第一篇：整合教育資源,提高德育實效

整合教育資源，提高德育實效

——談新時期學校德育工作的部署方略

廣東省東莞市東城區(qū)第六小學盧貴洪

“德育”從語源范疇追溯“得之于心，故謂之德”，“育，養(yǎng)子使作善也”，其涵義即涵養(yǎng)熏陶人的品德。現(xiàn)代教育理論在此基礎上闡述德育是教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內化和外化發(fā)展受教育者的思想、政治、道德、法制幾方面素質的系統(tǒng)活動過程。

中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于適應新形勢進一步加強和改進中小學德育工作的意見》中指出：中小學必須把德育工作擺在素質教育的首要地位，樹立育人為本的思想，將“思想政治素質是最重要的素質”的要求落實到教育教學工作的各個環(huán)節(jié)。前蘇聯(lián)著名教育學家赫爾巴特曾提出：“德育是一切教育的根本，教育首先是一項道德養(yǎng)成事業(yè)，因為道德普遍地被認為是人類的最高目標，是做人的根本。沒有道德的人，學問和本領越大，為非作惡愈大?！庇纱丝梢姡掠ぷ魇菍W校教育工作中十分重要的環(huán)節(jié)，作為新時期的教育工作者，應該認真貫徹鄧小平理論與“三個代表”重要思想的指導，樹立素質教育的正確方向，確立德育為首的發(fā)展目標，進一步整合教育資源，提高德育實效，以更好地推動素質教育的進程，實現(xiàn)教育的真正意義！那么，在貫徹落實中，如何合理、規(guī)范、有效地開展德育工作呢？筆者在此帶來幾點見解，但愿能拋磚引玉！德育方略一：構建德育管理機制，為學生發(fā)展搭建平臺

學校是培養(yǎng)學生的主陣地，學校德育的核心力量來源于高素質管理隊伍的建設。因此，在開展學校的學期工作前應該首先建立好一支由學校高層為領導者、分管德育中層領導、各教研組組長、各級級組長為成員的德育工作小組，具體實施德育工作的管理；以各科任教師、班主任、中隊輔導員為主體的德育教學隊伍，負責實施每個時期的德育教育工作；以政治 1

組長、思品組組長、德育專干為主體的德育科研隊伍，以負責落實德育工作的實施之余更探索新形勢下德育工作的新方法、新舉措。其次，學校德育組要認真制定好一系列健全而完整的各種有關德育的規(guī)章制度，保證各種規(guī)章細則落實到學生中去，對各項制度進行具體的實施、執(zhí)行、驗收、評比，做到真抓實干。遇到問題要及時糾正，正確解決，做好材料保存、登記追蹤、積累經驗，以不斷完善德育管理，使德育工作順利進行。再次，教師是學校德育工作的主要實施者，其素質的高低將直接影響到德育工作的成敗。因此，不斷提高教師思想政治素質和業(yè)務水平是勢在必行的任務。每位教師都應該清醒地認識到新時期新形勢下德育工作的緊迫性，不斷加強理論學習和道德修養(yǎng)，增強教育技能，掌握教育技巧，提高自身綜合素質，以更好地適應新社會對教育工作者的要求。這樣，學校有了一批政治覺悟高、業(yè)務熟、素質高的德育工作隊伍，德育工作的正常開展就有了可靠的保證。

德育方略二：開展德育主題活動，為學生發(fā)展充實內涵

實踐證明：開展德育主題活動是實施德育教育的有效載體。學生熱愛趣味意義活動，教師應該抓住學生這個特點，廣泛開展豐富多彩的活動，“寓教于樂”，“寓教于生活實踐”，把學生的愛國愛校愛家、遵師守紀、道德理想、文明禮貌、法制、安全、環(huán)保、衛(wèi)生等教育內容寓于活動之中。如結合“3·12”植樹節(jié)，可以組織學生進行植樹活動，從中培養(yǎng)學生環(huán)保意識，熱愛大自然的情懷。通過組織學生到德育基地軍訓，對學生進行紀律教育、集體主義教育。通過定期召開法律教育報告會，讓學生增強法制意識，樹立法制觀念。開展“我是小當家”活動，讓學生體會美好生活來之不易。開展“學習一幫一”活動，培養(yǎng)學生勤奮好學、樂于助人的優(yōu)良品質。組織“新世紀，我能行”實踐活動，讓學生體驗生活，培養(yǎng)自理、自強、自立等良好思想意識。結合國慶節(jié)，向學生宣傳祖國在各方面取得的偉大成就，學?？梢耘e辦各種形式的詩歌朗誦、歌詠比賽、文藝演出等活動，頌揚祖國、贊美祖國。利用清明節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)等節(jié)日，可以向學生進行革命理想愛國情操教育。結合三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、教師

節(jié)，向學生宣傳模范先進人物事跡，宣揚他們的優(yōu)秀品質。春節(jié)、元旦是全國人民喜慶團圓的日子，在學生歡度之余，也可以從中教育學生認識民族平等、民族團結的意義??

另外，德育與學科之間有著不可分割的聯(lián)系，把德育巧妙自然地融合于各學科教學環(huán)節(jié)中，形成有意、有機、有序的自然滲透，是延伸德育工作的途徑之一。如《信息技術》通過對各種知識的學習與了解，激發(fā)學生愛科學、學科學的精神，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識；《綜合實踐》教學可以培養(yǎng)學生合作交流、共同探究的團代精神。數(shù)學教學如《圓的周長》中通過學習圓周率知識，培養(yǎng)學生學習數(shù)學家祖沖之勇于探索、積極進取的精神??理論與實踐表明各學科都可以成為學生德育課堂的延伸。

可見生活中有許多環(huán)境資源、人文資源等為我們提供了實施德育工作的原材料。只要教師能善于采用、統(tǒng)疇整合、科學實施、規(guī)范管理，將為德育工作帶來積極的促進作用。

德育方略三：推進德育心理研究，為學生發(fā)展提供保障

提及心理健康教育，讓我們先看看幾個例子：江澤民總書記2000年2月1日在《關于教育問題的談話》中說：“最近，看了兩份材料，一份反映浙江省金華市某校一名中學生因忍受不了學習壓力而用榔頭打死了母親；另一份反映浙江省溫州市永嘉縣兩名中學生因勒索錢財將一同學亂刀砍死??這樣的材料，以前也看到一些，確實觸目驚心，引起了我的深思?！卑l(fā)生在2004年2月中旬“馬加爵事件”更是轟動了全國。據有關媒體報道，繼“馬加爵事件”發(fā)生后不到一個月內，云南省又發(fā)生了一宗以一個15歲少年為首的4個少年兒童用石頭砸死一名12歲兒童的悲劇，事后這個15歲少年竟得意洋洋地稱自己是“第二個馬加爵”——這是何等的悲哀，何等的令人發(fā)指，令教育界警惕！

由此可見，這些年教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展盡管讓人欣喜，但學生的心理品質問題卻十分令人擔憂。這無疑引起教育工作者必須尤其關注學生的心理健康教育。那么，何為“心理健康教育”？它是教育者運用與心理學相關的各種學科的理論與技術，培養(yǎng)受教育者良好的心理素質，調解心理機

能，開發(fā)心理潛能，進而促進其德、智、體、美、勞等整體素質的提高和個性素質的發(fā)展。過去，傳統(tǒng)的德育教育工作中大都采用“填鴨式”的教育方法，灌的不少，但學生吸收的卻不多，這種德育教育方式的弊端在于忽視了學生的心理研究。教育心理研究表明：學生不良行為的產生是基于學生心理、情緒出現(xiàn)異常偏差，當學生心理出現(xiàn)問題或行為出現(xiàn)偏差時，教師必須從心理角度追本溯源，對癥下藥，為學生進行正確的心理疏導，幫助他們糾正不良行為。在實際工作中，學校要將心理教育納入教學計劃之中，有目的、有組織地開設心理教育課程，傳授基本心理知識，為優(yōu)化學生心理素質打下扎實的知識基礎。其次，教師還應該寓心育于各科教學之中，通過挖掘教材的內在心育因素，進行適當?shù)男睦磔o導、心理訓練，并深入學生個體加強心理健康指導，做到防患于未然。另外，充分發(fā)揮校園文化建設的積極作用，如舉辦學生心理健康知識講座；裝設學生心理健康發(fā)展宣傳標語；開展心理知識知多少競賽；進行心理健康知識問卷調查??通過不同形式、不同內容、不同方法，增強學生心理健康意識，提高學生行為警惕，養(yǎng)成良好的行為習慣，使之成為品行優(yōu)良、體魄強壯、心理健康、素質全面的社會主義建設者和接班人。

德育方略四：發(fā)揮德育“三位一體”，為學生發(fā)展夯實根基

江澤民總書記曾指出：學校教育與家庭教育、社會教育要密切配合，加強綜合治理。因此，學校、家庭、社會“三位一體”的構建是學校德育工作中起著舉足輕重作用的環(huán)節(jié)。我們知道，學校德育、家庭德育、社會德育三者的地位、作用、影響因素各不相同，各有優(yōu)勢、各有不足，任何一方面的德育出現(xiàn)漏洞，都會直接或間接影響學生的品德的健康發(fā)展，有些德育目標在家庭德育或社會德育中難以實現(xiàn)，但通過學校德育卻容易達到預期的效果。同樣，一些學校德育中遇到的問題，通過家庭德育、社會德育等幾種德育途徑的協(xié)同配合，則可以較為順利解決。

學校德育以“教書——育人”為主旋律貫穿于教育過程的始終，并以全方位、多渠道的途徑開展德育工作，從而推進素質教育的發(fā)展，具體舉措圍繞《小學生日常行為規(guī)范》與《小學生守則》為出發(fā)點擬定標準。若

然說學校德育是德育的重要核心，那么家庭德育就是這個核心的有機組成部分，家庭德育的內容是全面的，重點是道德教育和法紀教育?？v觀當前社會，部分家長在培養(yǎng)學生成長的方向出現(xiàn)了不同程度上的傾斜，如有的家長往往關注孩子的物質生活而忽略他們的精神生活；有的只重視孩子的營養(yǎng)則忽視他們的鍛煉；有的重視學習成績而忽視德育與個性心理的培養(yǎng)；有的過于偏愛縱寵而忽視他們的自強自立??這些情況不為鮮見，面對這些現(xiàn)象，學校教師應與家長取得聯(lián)系并協(xié)調，家長一方面必須樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法，切忌把孩子捧為“小皇帝”、“小公主”般對待，以造成他們形成依賴、惰性、散慢、囂張、嬌弱等不良習慣。另一方面，家長的一言一行時刻潛移默化地熏陶和影響著學生的成長，因此家長必須自覺進行修養(yǎng)，嚴于律己，以身作則，率先垂范，處處以自己的模范言行、高尚情操給孩子以良好的品德影響。

社會德育是學校和家庭以外的社會環(huán)境對人的品德的影響，它是學校德育和家庭德育的協(xié)同力量。在教育工作中，我們努力培養(yǎng)出來的學生最終走向社會，但社會卻像一個萬花筒般的圈子，里面有形形色色的人和事。常言道“近朱者赤、近墨者黑”、“幫著好人學好人，幫著巫婆跳假神”，若然教師不進行正確引導，就會給社會帶來不可估量的后果。筆者建議：在社區(qū)開展實踐活動能讓學生體驗社會教育。如學?？梢越M織學生參加社會安排的公判公捕大會，從中讓學生知法守法，增強法制觀念。組織學生到當?shù)鼐蠢显哼M行探望表演活動，既能培養(yǎng)學生尊敬老人的思想意識，也能給學生展示才能、展示風采的機會。通過舉辦“廚藝大比拼”的社會綜合實踐活動，組織學生到市場中去了解、選購肉菜，自己親自下廚做出“拿手好菜”，從中領會勞動、感悟生活的意義。又如為配合我市創(chuàng)建衛(wèi)生城市的號召，組織全校師生到社區(qū)中進行大清潔活動，讓人人都認識“東莞是我家，清潔靠大家”的真正意義，并付諸實踐??可見充分挖掘、科學利用社區(qū)德育資源，開展豐富多彩的德育活動，也是有效提高德育效果的可行途徑。

誠然，十年樹木，百年樹人，任重道遠的德育教育是一項艱巨的、復

雜的、長期的工作，它需要全社會尤其我們廣大教育工作者在學生的德育教育工作中進行長期的、堅持不懈的努力。在創(chuàng)新教育理念下，我們應該認真貫徹德育工作方針，實施以德育人、全員育人、全面育人的方略，通過充分挖掘生活素材，整合教育資源，形成教育合力，真正做到目的與行為統(tǒng)一、內容與思想統(tǒng)一、思想與實踐統(tǒng)一、動機與效果統(tǒng)一。我們堅信——我們的德育工作可孕育出豐碩的成果，全面推進素質教育又邁進可喜的一步，我們在教育的藍天下共奏起一曲曲充滿希望的樂章！

2005年被評為廣東省小學優(yōu)秀論文一等獎

第二篇：創(chuàng)新德育形式 提高教育實效

創(chuàng)新德育形式

提高教育實效

[摘要] 德育是學校的根本性教育，是加強未成年人思想道德建設的重要途徑，在黨的教育事業(yè)中具有特殊的重要地位。尤其是在社會轉型期，認真研究新情況和新特點，不斷探索新規(guī)律和新方法，創(chuàng)新德育形式，提高工作實效，是擺在每個教育工作者眼前的重要事情。

[關鍵詞] 德育教育

創(chuàng)新形式

活動

俗話說，成才先成人，育才先育德。德育的好壞直接關系到人才培養(yǎng)的質量，所以教育必須以德育為先，認真研究新情況和新特點，不斷探索新規(guī)律和新方法，創(chuàng)造性的開展德育工作，提高德育的針對性和實效性，使德育教育逐步適應迅速發(fā)展變化的新形勢需要。

一、以德育活動為主體，注重體驗感悟

“教會學生做人”是德育工作的出發(fā)點和歸宿，從細微處入手，從最簡單的事情抓起，將德育工作寓于豐富多彩的活動之中，讓學生在活動和實踐中體驗，在感悟中不斷磨礪意志、陶冶情操、提升自我，在潛移默化中養(yǎng)成終身受益的良好習慣，把外在的道德規(guī)范內化為一種信念，從而逐步提高學生的道德素質和人文素養(yǎng)。

（一）開展主題教育

組織開展“愛心助殘”活動，并設立“愛心助學基金”，讓學生在活動中實實在在地感受到關愛他人的意義；通過參觀改革開放成就展，讓學生體會改革開放的偉大意義，增強其民族自尊心、自信心；通過成人宣誓儀式，增強學生的公民意識；為了更好地發(fā)揮每周升旗儀式的教育作用，升旗儀式由各班自主申報，旗手由本班品學兼優(yōu)的學生擔任，有升旗班級介紹和旗手介紹，并由該班班主任作國旗下講話，這樣的升旗儀式更貼近學生實際，使學生在受到最直觀的教育的同時激發(fā)起強烈的集體榮譽感，增強了班級凝聚力。

（二）利用主要節(jié)日、紀念日開展德育教育

可利用“學雷鋒活動紀念日”、“清明節(jié)”、“五四”、“七一”等節(jié)日，以及重大歷史事件、歷史人物紀念日，舉行形式多樣的的慶祝教育活動。

（三）開展禮儀常規(guī)教育活動

從認知和行為兩個方面對學生進行教育和引導，讓學生在活動中增強文明意識。如在全校開展“爭創(chuàng)文明校園、文明班級、文明寢室、文明餐桌和爭做文明學生”的教育活動，要求學生“把飯吃好、把書讀好、把操做好、把歌唱好”，從學習和生活的細節(jié)做起，養(yǎng)成良好的行為習慣。

（四）開展“學道德綱要，塑良好品德”的讀書和征文活動

為了使學生深刻領會德育的內容和深刻內涵，可指導學生閱讀一系列的書籍，指導學生與書交友，與大師對話，凈化他們的心靈，強化學生的公民道德意識，還可開展讀書競賽、知識競賽、問卷考試、辯論會、演講比賽等形式的活動，陶冶學生的情操；

（五）開展道德評議活動

以校、年級、班級為單位，成立道德評議會，設定評議標準，明確評議內容，開展談心式、引導式、參與互動式等多種形式的評議活動，對學生涌現(xiàn)出的好人好事和不良現(xiàn)象進行評議，使學生明辨是非，分辨善惡，不做不道德的事，不做不文明的事，而做講公共道德的人，講社會文明的人。

二、以課堂教學為陣地，實施德育滲透

課堂教學是對學生進行道德教育的主渠道，每個教師在備課時都應認真鉆研教材，按照學科的性質、特點，努力挖掘教材的德育內涵，把道德教育有機的貫穿在自己的教學中。

（一）課程設置的創(chuàng)新

一是把傳統(tǒng)班會課改為活動課，引進辯論會、演講競賽、研討會、知識競賽、“實話實說”、座談會等形式，一課一主題，貼近學生的生活實際和心理需求，通過充滿知識性、教育性、趣味性的活動，叩擊學生心靈，激勵其奮發(fā)向上。二是開設人文閱讀鑒賞課，引領學生博覽中外名著，品評文學佳作，感悟多彩人生，提高人文修養(yǎng)。三是開發(fā)活動課程，在豐富的文體活動中培養(yǎng)學生的團隊精神、合作意識和堅韌的意志。四是開設校外課堂。帶領學生走出校園，到企業(yè)、實訓基地、烈士陵園、法庭、敬老院等單位參觀體驗，讓學生在特定的環(huán)境中接受道德教育。

（二）對德育教學方法實施有效創(chuàng)新

教育既是一門科學，又是一門藝術。教育的力度和效度來源于老師的人格感染力和真理說服力、教育方法的藝術吸引力和情感震撼力。要變牧羊策略為師生參與雙向交流，變我打你通為思想溝通，變思想鑿洞式剛性教育為開啟心扉式柔性教育，變板臉式教育為微笑教育，變共性劃一教育為個性舒展教育。因此，德育學科教師應當好課堂的導演，充分發(fā)揮主導作用，運用靈活多樣的教學方法，調動學生學習德育課的積極性，注意發(fā)揮學生主體的學習積極性，使他們樂學愛學。教師應積極進行教學方法改革方面的嘗試，將引導自學、討論、辯論、演講等形式引進德育課教學在教學中。

（三）對德育教學手段的創(chuàng)新

運用多媒體現(xiàn)代教學技術是提高德育課效果的有效手段。形象教育媒體具有鮮明生動性和強烈的視覺沖擊力與情感震撼力。因此教師可充分利用電教手段，配合教材的內容，播放錄像，在課堂教學中用具體實物來講課。如在《中專生就業(yè)指導》課的教學中，播放模范人物的事跡，如“李素麗報告會”，要求學生在對模范人物有所了解之后，找出自己與他們的差距，對“平凡崗位造就不平凡的人”有了更深的理解。每次看完錄像后，應要求學生討論或寫出書面觀后感，從而加深對學生的教育，以便收到良好的教學效果。

（四）對德育考核方法的創(chuàng)新

德育用閉卷考試方法，容易產生學生死記硬背書本內容、引起逆反心理、影響教學效果等弊端?？梢詮亩喾矫嫒胧诌M行德育考核方法的創(chuàng)新，如選題演講，寫調查報告，寫學習心得，加大平時的考核力度。

（五）實施有效的教學評價，努力體現(xiàn)人文精神

課堂評價具有導向激勵制約功能，按照符合素質教育要求的評課標準，將人文教育內容加入評課標準當中。從教學目標、內容、過程等方面，按照“有機滲透”的原則科學地進行評價。此外，把教學民主、教學細節(jié)等內容作為重要的評課內容，主要看教師在教學過程中對教學方法的選擇、教學細節(jié)的處理，是否尊重愛護學生，是否符合課改要求。通過課堂評價的導向最大限度地凸顯課堂教學的人文教育功能，在科學、民主、和諧的課堂氛圍中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。

三、以班集體教育為主渠道，注重學生自我完善

（一）參與民主管理，喚起學生自尊

創(chuàng)設寬松、和諧、開放的教育環(huán)境，使德育過程成為學生在老師指導下主動、積極參與的過程，成為師生間雙向交流的過程。學生干部一律競爭上崗，班級中人人有事做，事事有人做；常規(guī)管理放手由學生組織實施，讓學生在自我管理中培養(yǎng)做人的尊嚴感、道德感、責任感。

（二）自定班風，激發(fā)學生自悟

各班班風的制定注重過程的教育作用，放手讓學生討論醞釀，在此基礎上確定富有班級個性的班風，發(fā)動學生設計班徽、班旗、編寫了班歌，制定班規(guī)班約和班級行動綱領。這種由學生心底流淌出來的班級精神，最能叩擊學生心靈，其效果遠遠超過了空洞的說教。

（三）布置德育作業(yè)，促使學生自省

給每一位學生配備德育作業(yè)本，要求學生每天對自己的思想和行為進行反思，記錄自己的人生感悟，讓學生在自律中自我完善、健康成長。班主任布置德育作業(yè)，從個人瑣事到國家大事、從班級建設到學校管理，力求在德育作業(yè)中充分體現(xiàn)出來。

（四）引導學生進行人生設計，促進學生自立

組織學生進行“自我形象設計、自定奮斗目標、自定人生格言、自選心中榜樣”活動。

四、注重校園文化氛圍的營造

充分利用網絡、電視、校報、黑板報、宣傳欄、榮譽室、廣播站等宣傳陣地，傳播先進文化，塑造美好心靈，弘揚社會正氣，表揚道德標兵，對學生進行正面教育；在教室內精心張掛偉人畫像、語錄；在教學樓的走廊和主干道設置精美的櫥窗，展出豐富多彩、富有教育意義的材料；開展學校文藝活動，通過舞蹈、唱歌、小品、詩朗誦等形式大力宣傳校內外先進人物和典型事跡；組織專題圖片展覽、專題節(jié)目制作與播放、專題環(huán)境布置、專題歌曲播唱，以及開展愛護學?；ú輼淠?、校園景點等活動、培養(yǎng)學生的社會道德意識等活動，倡導積極向上、文明高雅、健康活潑的校園文化。廣泛發(fā)動師生參與校園文化建設。

五、借助心理健康教育，對德育進行有效整合

心理健康教育與德育在途徑上不僅相似，甚至有些地方是相通的。除了教學活動、團隊活動、開設心理講座之外，心理健康教育還是一個更具特色的途徑――心理咨詢?？梢哉f，心理咨詢?yōu)榈掠峁┝艘环N新的思路。

心理健康教育完善德育途徑表現(xiàn)在兩方面：一方面，通過心理咨詢，教師可以幫助學生摒棄一些不良行為或抑制不良行為的產生。另一方面，心理咨詢的過程遵循著一定的德育規(guī)律或原則。個體道德品質是在學生原有的道德水準與外界環(huán)境的不斷矛盾和沖突中形成的，疏導是解決矛盾的一種有效原則。心理咨詢則在遵循聆聽和疏導的原則基礎上又超越了德育的疏導原則，德育中的疏導原則更注意說服。在這個過程中，教師實際上已經將自己的價值判斷暗示給了學生，學生只是一個被動的、順從的聽從心理咨詢一貫遵循“來訪者中心”的原則，相信每個人都有一種向善的能力――發(fā)現(xiàn)自己的缺陷和不足并改進的能力。所以，咨詢者的任務主要是在尊重、平等的前提下，協(xié)助來訪者自省自悟、充分發(fā)揮其潛能以達到自我實現(xiàn)。

學生的道德品質的形成，很需要通過他們積極和自我教育來實現(xiàn)。因此，德育可以借鑒心理咨詢之長以補已之短，在說服教育中盡量發(fā)揮學生的主動性，以取得最佳的德育效果。

六、以網絡為平臺開展德育，增強德育的實效性

互聯(lián)網的迅猛發(fā)展，使社會所有領域的面貌都發(fā)生了深刻變化，它對德育工作形成很大沖擊，這是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。對于網絡這個重要陣地，我們要主動去占領。要辦好德育網站，做到網上網下對接；德育教師要學會網上聊天，做到網上網下“兩棲”全能。揚長避短，使網絡這一利器為我所用。利用網絡信息的豐富性，彌補德育信息量的不足；利用網絡信息傳播的便捷性，增強德育活動的實效性；利用電腦虛擬化技術模擬生活中的德育情境，使學生在一種仿真的、獨特的德育環(huán)境中，開展道德實踐，感悟道德力量，既有強烈的娛樂性，又有相對的真實性。

運用這一特點，教師可針對某一德育主題，設計虛擬校園、社區(qū)、家庭，讓學生進入其中活動。如“毒品的危害”“青少年能否早戀”“道德警戒線”“知法守法”“正確對待金錢”等無法在生活中嘗試的問題，都可以通過仿真實驗使學生“身臨其境”，設身處地感受某些做人的道理。這樣，傳統(tǒng)的、常規(guī)的教育方法解決不了的問題，在網絡中都能夠得以解決。

七、擴展空間，構建學校、家庭、社會網絡育人模式

學校在抓好內部管理的同時，要積極主動地與社會、家長進行廣泛聯(lián)系，努力構建與社會、家庭密切配合，相互支持的德育教育網絡。

（一）呼吁社會支持，凈化育人環(huán)境

在市場經濟條件下，人們的世界觀、人生觀、人才觀各異，加上各種媒體的影響，往往是“校內一周功（正效應），校外一分鐘（負效應）”，使德育陷入困境和尷尬。針對這種現(xiàn)象，可經常利用廣播、電視、書信等方式對學校德育教育進行廣泛宣傳，并組織學生參與社會實踐活動，逐步增強學校德育教育的社會效應。

（二）重視家長培訓，提高家長育人水平

一方面，學校定期召集各種領域有一定威信、負有正義感，同時號召力強，又樂意服務于學校發(fā)展的優(yōu)秀家長代表進行座談，互通情況，由家長代表學校做宣傳，發(fā)展輻射作用；另一方面，學校每學期定期舉辦一至二次家長培訓，對家長進行關于家庭教育的全員培訓，推薦育子有方的家長現(xiàn)場交流、實話實說，并開展優(yōu)秀家長評選活動，增進了家長和學校之間的相互理解和溝通，從而使學生德育教育得到家長的支持和配合。

（三）家訪信訪并舉，形成教育合力

學校教師每學期至少進行50%的家訪，與家長及時溝通教育情況，尤其是學生在校內外德育教育評估的真實性和實效性，防止學生“兩面人格”不良心理的形成，同時學校每學期還要對學生德育教育的重點訓練內容以公開信的形式致全體家長，取得家長配合。以此，充分調動了社會、家長參與學校德育教育的積極性，從而使學校、家庭和社會之間形成了良好的教育合力。

教育是一個循序漸進和日積月累的過程，德育教育的作用更是潛移默化、潤物無聲的，面對這樣一個長期的系統(tǒng)工程，只有著眼整體構建，不斷創(chuàng)新，加強實踐活動，堅持情感激勵，施以正確的有針對性的教育方法，才能增強德育的實效性，取得優(yōu)化的教育效果，也為中等職業(yè)學校素質教育提供更廣闊的空間。

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第三篇：強化文明禮儀教育提高德育實效（推薦）

強化文明禮儀教育提高德育實效

野洞河鄉(xiāng)中心小學 楊海濤

一、注重禮儀教育的實效性、示范性

遵循“小一點”、“近一點”、“實一點”的教育原則，開展讀、講、考、賽、評等一系列活動。讀，即讀書活動，組織學生閱讀《禮儀常規(guī)》、《禮儀知識ABC》等書；講，即講學習文明禮儀后的心得體會；考，即對所有中小學生進行文明禮儀知識的考試；賽，即組織學區(qū)性和全區(qū)性的文明禮儀知識競賽；評，即對學生的儀容穿戴、文明禮儀、衛(wèi)生習慣、遵紀守法等行為規(guī)范天天進行評比，建立學生個人文明量化評定制度。文明禮儀教育要以點帶面。我們在茶園山中心小學召開文明禮儀教育現(xiàn)場會，還召開了全區(qū)文明禮儀教育經驗交流會。樹典型，立榜樣，帶動全區(qū)禮儀教育的深入開展。

二、禮儀教育與落實師德規(guī)范相結合我們把教師文明禮儀規(guī)范列為教師評定職稱和年終考核的內容，堅持開展“樹、創(chuàng)、獻”活動。如在第新州一小召開“弘揚高尚師德，樹我教師形象”現(xiàn)場觀摩會，教師介紹了講師德、揚正氣、默默奉獻的感人事跡，學生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學生家長熱情贊頌教師的高尚師德。可以這么說，我們的教師在學生面前，能以身作則，言傳身教，使學生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長時，能注意禮儀規(guī)范，給人和風細雨春天般的感覺。

三、凈化校園環(huán)境，用優(yōu)美的氛圍陶冶人

我們把校園環(huán)境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之

一。要求學校對校園要整體規(guī)劃，做到安排有科學性、布置有教育性、整體上有陶冶性。

校長抓綠化，美術教師抓美化，衛(wèi)生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負其責。

優(yōu)美的環(huán)境促進了師生文明行為的養(yǎng)成，陶冶了師生美好的心靈。

四、禮儀教育與家庭教育、社會教育相結合去年底，一封由教育局長郭德泰草擬的《致學生家長的公開信》分發(fā)到全區(qū)6．3萬個中小學生家庭中。信中懇切地闡明了“成才先成人”的道理，希望家長參與子女的文明禮儀教育，配合學校從學生做人的基本道理抓起，從一個個行為習慣養(yǎng)成抓起。?這封《公開信》在各地產生了強烈的反響。學生家長復信教育局和學校，熱情洋溢地表達了他們支持區(qū)教育局的倡導，讓中小學德育走進千家萬戶的心愿，還有更多的家長對參與子女教育提出了合理建議。家長的積極參與，給我們以莫大的鼓舞。今年春季一開學，教育局就迅速發(fā)出《關于全面加強學校文明禮儀教育的意見》，要求各校全面強化師德規(guī)范和學生禮儀常規(guī)，整體優(yōu)化學生的文明禮儀環(huán)境，并決定把各校開展文明禮儀教育的成效作為“文明學?！焙汀暗掠ぷ飨冗M集體”評選的重要條件。

第四篇：加強德育管理提高德育實效

加強德育管理提高德育實效

西窩鋪小學于海波

德育工作是學校的重要組成部分，它關系到培養(yǎng)什么人的重大問題。提高德育工作的實效是每個德育管理者的工作出發(fā)點和追求目標。德育工作的實效是由多個原因促成的，德育過程的管理對德育實效起著重要的作用，我認為，注重德育的過程管理，可以極大地提高德育實效。抓德育的過程管理，就是抓德育過程中的基本環(huán)節(jié)的管理。抓住了基本環(huán)節(jié)的管理，德育管理者的目標就容易實現(xiàn)。

一、學校德育管理的組織建設

擁有堅實高效的健全組織是任何一項工作得以實施的重要保證，因此抓好學校德育管理的組織建設應從以下幾方面入手：

1、確立目標——德育管理的靈魂

德育目標是通過德育活動在受教育者品德的形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求。它是德育活動的藍圖和方案，是有待實現(xiàn)的一種設想或安排，只有確定好德育目標，德育的其它措施諸如德育內容、德育原則、德育方法、德育途徑才能在保證其科學性上獲得一個理論前提。德育目標制約著整個德育活動，一切德育措施都是為實現(xiàn)既定的德育目標服務的。德育目標又是學校辦學目標的重要組成部分，兩者有著十分密切聯(lián)系。

2、組建機構——德育管理的網絡

學校德育管理是一個多因素、多方位、多層次、復雜而多變的系統(tǒng)工程。要使各部門、組織和人員為同一目標協(xié)作，必須科學地設置管理機構和層次，確立他們的職權和相互關系，組成健全而高效的管理體系。這樣才能使各組織、因素和成員都處在一個統(tǒng)一的系統(tǒng)之中，有領導有控制地協(xié)作，發(fā)揮整體功能，保證共同目標的實現(xiàn)。

3、制定制度——德育管理的支柱

德育管理制度是為實現(xiàn)德育目標，要求師生員工共同遵守的行為準則，是保障德育組織機構運行的重要手段，為良好校風的形成奠定基礎。

學校德育管理制度的內容因校而異，但大致可以分成三類：

(1)職責類。從德育領導班子到班主任、任課教師，人人有明確的工作職責，事事都有專人負責。

(2)常規(guī)類。包括教師工作制度、教育教學常規(guī)制度等都有明確規(guī)定、學生守則等。

(3)考核獎懲類?？己酥贫仁歉鶕氊熀统Ｒ?guī)中的要求來制定的獎懲制度，是對考核結果給予肯定或否定的評價制度。

二、學校德育管理的實施途徑

1、學科滲透德育管理。

教學是學校工作的中心環(huán)節(jié)，是對學生實施全面發(fā)展教育的最基本途徑，因而也是向學生進行道德教育的主渠道。各科教學的內容、教學過程的安排、教學方法的使用、教師自身的人格修養(yǎng)都蘊含著豐富的道德因素。這些教育因素對學生良好的道德品質和行為習慣的養(yǎng)成具有潛移默化的作用，但是教材里蘊含的德育因素，需要教師去挖掘提煉，并通過教學對學生加以啟發(fā)引導，才能達到學科滲透的效果。

2、德育活動的管理。

學校德育活動是學校德育的重要途徑，是學生思想品德獲得充分、全面發(fā)展的必須，活動能滿足少年兒童的心理需求，能為他們提供一個施展才華的好機會，能為他們開辟一個進行思想對話、感情交流、建立友誼的好場所，使學生在不知不覺中愉快地接受教育。

(1)規(guī)范升旗儀式。每周一升旗儀式，全體師生都認真參加，儀式安排規(guī)范，嚴肅。每周推選二位升旗手，國旗下講話內容、講話人員事先作好安排，內容均作記錄。

(2)各班級堅持上好晨會課、班隊課，學校作好檢查記錄，經常開展思想品德、班隊、心理輔導教學研究課；少先隊大隊部則經常舉辦各類小干部培訓班、例會，來推動班隊課的進行，從而培養(yǎng)學生良好的道德品質和提高學生的活動能力，推動優(yōu)秀班集體建設。

(3)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開展各類專題教育活動。3月5開展“學雷鋒樹新風”，3月8日婦女節(jié)，“ 3月12日植樹節(jié)，開展綠化專題活動； “五·一”勞動節(jié)，9月10日教師節(jié)，10月1日國慶節(jié)都有特定的專題活動；特別是每年六月一日，是學校規(guī)模最大、最隆重的慶祝活動，所以要精心組織，在潛移默化中受到思想教育，陶冶情操。

(4)積極開展法制安全和心理健康教育。學校堅持法制教育不放松，經常開展法制教育講座，增強廣大師生的法制意識，特別是對各班行為偏差學生定期開展幫教會。

3、家校合作的管理。

教育是一個系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會的攜手合作，才能取得教育效果。雖然學校教育起主導作用，但是家庭、社會在學生思想品德的形成和發(fā)展中的作用也不容忽視。因為學校不能完全控制和掌握學生思想品德形成的全過程，必須取得家庭和社會的配合，才能達到預期的目標。因此，學校和家庭應成為合作伙伴，學校應通過多種方式與家長取得聯(lián)系。應通過成立家長委員會，開辦家長學校、舉行家長會、家庭訪問、建立家庭聯(lián)系冊等方式加強學校與家庭的合作。還應開展各種主題的家庭教育指導，通過系列講座、問卷調查、聽課、討論交流，使家長認識到家庭教育人格至上，從不同程度上提高家長素質。使學校教育與家庭教育形成一個有機的整體，統(tǒng)一步驟，協(xié)調行動，保持教育影響的一致性，以便提高學校德育的實效性。

三、學校德育管理的評價

德育評價是學校德育管理過程的一個十分重要的環(huán)節(jié)。它是在目標實施的基礎上，對其成果作出客觀評價的管理活動。學校德育方案可行與否；教師的德育工作過程狀況如何；效果和目標是否能達到或者已經達到；德育活動質量如何，學生思想品德的現(xiàn)狀如何；學生接受了教育后是否發(fā)生了種種積極變化等等。這一系列問題，都是德育評價必須解決的問題。

四、加強德育工作研究，提高德育工作實效。

隨著社會的發(fā)展，經濟的騰飛，促進了人們生活水平的提高，但也給部分家庭帶來了一些負面影響。尤其是進入二十一世紀，人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了很大的改變，于是，出現(xiàn)了更多的婚變現(xiàn)象，還有許多父母為了生計而奔波，長期外出打工等導致孩子無人看管，有的父母由于身體殘缺而無法對孩子全方位進行照顧，導致孩子心理上和思想上受到極大的挫折和傷害，生活出現(xiàn)許多困難，他們得不到父母的關愛，感受不到父母的溫暖，甚至遭受歧視。長期以來使他們的感情饑渴，變得性格孤僻、沉默寡言、厭學棄學、為難自卑、敵對逆反、冷漠人生等，這也給學校德育工作帶來很大的難度。在今天人才素質的培養(yǎng)過程中，這些孩子應該成為我們廣大德育工作者關愛的對象。因此，要根據實際，對特異家庭子女的思想進行研究與探索，全面提高學生的思想品德。

五、加強校園環(huán)境建設，充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。

校園環(huán)境建設是學校精神文明建設的窗口，同時又是學校日常德育的載體。

優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化，給人以奮進向上的力量，學校應發(fā)揮環(huán)境育人的作用，創(chuàng)設一個“時時受教育，處處受感染”的德育環(huán)境。

總之，我們的德育工作任務還很艱巨，工作中好的經驗我們將繼續(xù)采納，不足之處努力彌補。我們還將以存在的問題作為今后德育工作的重點，使我們的學生學會做人、學會求知、學會共處、學會創(chuàng)新。

第五篇：弘揚民族文化 提高德育實效

弘揚民族文化 提高德育實效——將儒家思想引入學生德育教育的初步實踐

【摘 要】儒家傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴遺產，是中國傳統(tǒng)道德觀念的基礎和核心。本文從我校德育現(xiàn)狀出發(fā)，在教學中引入儒家傳統(tǒng)思想，對如何結合時代特征繼承、弘揚儒家文化提出了一些新的途徑和方法，旨在弘揚民族文化、提高德育實效。

【關鍵詞】儒家思想 德育 實踐

【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）09－0114－02

儒家思想產生于先秦時期，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)道德觀念的基礎和核心。雖然它的發(fā)展道路經歷了曲折和坎坷，但因其博大精深，強大的生命力卻日益凸顯，從某種意義上說，儒家文化及其價值觀是中華民族精神的代表，關于做人、處世和治學的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳布到社會生活的各個角落。儒家文化的一些核心價值觀今天已經成為我們整個民族道德的基礎、精神的指引和靈魂的歸宿，儒家先哲為我們提供的那些精微深邃的思想仍然啟示著人們。

在儒學的二千多年的發(fā)展歷程中，它與教育的關系一直密不可分，歷史上的儒家圣賢孔子、孟子、朱熹等，既是偉大的思想家，又是終身的教育家，因此，儒家思想中本身就包含著教育觀，它對于今天從事教育的我們，仍然具有相當?shù)膶嶋H應用價值。儒家學派的圣人孔子，其思想核心是“仁”，有一種解釋就是“人”，特點是注重人的因素，突出人的地位，強調人與人之間的和諧與情感的聯(lián)系，即“以人為本”。隨著“以人為本”的思想滲透到了教育領域，班主任的教育角色也發(fā)生著相應的變化，從學生的教育者和管理者轉變?yōu)閷W生發(fā)展的指導者和促進者。在學生的德育教育中，如何結合時代特征，從儒學的思想寶庫中去尋求智慧，成為值得我們探究的一個課題。我們在擔任學生管理工作的實踐中，有意識地將一些儒家思想的理念和方法引入學生的德育教育中，取得了較好的效果。

一、以人為本，以儒家思想塑造學生的基本素質，培養(yǎng)學生“愛人、感恩、知書、達禮”。

1．愛人、感恩，是學生為人處世必須具備的基礎。

孔子思想體系的理論核心是“仁”，“仁者，愛人”（《論語?顏淵》），它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映了他的教育觀。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教，因此孔子號稱門人三千，其中既有顏回之類的賢者，亦有宰予之類不可雕的朽木，體現(xiàn)了他的“泛愛眾”精神。

在今天，教會學生愛自己，愛別人，推己及人，由親親而擴大到泛眾，成了我們非常迫切而重要的任務。因此，我通過開展課外閱讀、主題班會、社會實踐等多種方式，喚醒、發(fā)掘學生的愛心，從而改變學生的精神面貌，因為“惻隱之心，仁之端也”。在實踐中我們還發(fā)現(xiàn)，能愛人，必然會感恩。感恩的“恩”字，按照《說文解字》的說法，本來意思就是“惠”，而“惠”的意思就是“仁”，所以，感恩就是一種仁愛的精神。只有懂得愛的人才會懂得珍惜，才會善待自己、善待他人，用感恩的心去面對每個人，父母養(yǎng)育了你，親朋支持了你，老師教育了你……我們感受到的生活中那些美好的東西，無一不是以感恩為基礎的，甚至可以說感恩是建立一切人際關系的基礎。學會愛人、感恩，為學生具備完善的基本素質奠定了良好的基礎。

2．知書、達禮，為學生的可持續(xù)發(fā)展提供必備條件。

孔子教育自己的兒子孔鯉說，“不學詩，無以言”，“不學禮，無以立”（《論語?季氏》）。不學《詩》，就不會講話，不學《禮》，就不會立足于社會。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質的培養(yǎng)起了重要作用。掌握知識，懂得禮節(jié)，這是一個社會人安身立命的基礎，在當今的教育中同樣應該提倡。雖然今天的學生所接觸到的信息浩如煙海，但我們仍有必要汲取古代先賢的智慧。因此，我在班上要求學生每周至少兩個早讀讀背古詩文名篇、《論語》等，后來又結合學校開展的學習《弟子規(guī)》的活動加強學生的禮儀規(guī)范的培養(yǎng)，從內（品性道德）外（知識技藝）兩方面對學生進行熏陶，學生的整體面貌日新月異地得以改善。

二、以人為本，以儒家思想培養(yǎng)學生的道德品質，教會學生“為人謀而忠，與朋友交而信，事父母而孝，待眾人則恕”。

1．以誠立身，誠信待人，這是人的最基本、最重要的品德。

“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”（《論語?學而》）其中忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實，信指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度?？鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任。這實際上說的就是一個誠信的問題，儒家代表的傳統(tǒng)道德將誠信作為人的一種基本品質。對于每個人而言，“誠信”是立身之本、處世之寶。人生在世，必須不斷學習知識，但僅有知識是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導?！罢\信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。個人以誠立身，能做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。因此我在班級管理中，堅持實事求是、提倡誠信、獎勵誠信，對撒謊、隱瞞、欺詐、弄虛作假等行為加重處罰，樹立了良好的班風。

2．事父母而孝，為培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)美德奠定基礎。

“子曰：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本?！保ā墩撜Z?學而》）弟通“悌”?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，還應著重對父母和長輩的尊重；“悌”是兄弟姐妹之間的愛?！靶ⅰ?、“悌”即孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長，是孔子處理家庭關系的道德規(guī)范，是“仁”的根本。

現(xiàn)在的學生，尤其是一些條件優(yōu)越的獨生子女，以自我為中心，不考慮他人感受的現(xiàn)象并不少見。因此在教學中，我通過多種方式，如計算自己一個學期的花銷、回憶父母為自己做過的最感動的事情、寫一封家書、布臵“感恩親情，回報父母”家庭作業(yè)等一系列活動，引導學生孝順父母，走向成熟。在活動的過程中出現(xiàn)了不少感人的場面，許多學生都有觸及心靈的體會，收效遠超我的預期。

《論語》中還提到，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！保ā墩撜Z?學而》）可見，在智育和德育中，孔子把后者放在第一位，我們今天的教育理念正是與之一脈相承的。

3．行忠恕之道，提倡學生用寬容善良的心來對待他人。

“夫子之道，忠恕而已矣（《論語?里仁》）。”忠，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語?雍也》），即“自己希望站得住，也讓別人站得?。蛔约合Ｍ械猛?，也讓別人行得通”。恕，就是“己所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵》），即“自己不愿意的，也不強加于人”，即寬恕、容人之意?！爸宜　奔磳⑿谋刃摹⑼萍杭叭?，是孔子提出的實現(xiàn)“仁”的方法。

人都有私心，而學生因為心理不成熟，難免會在學習、生活中存在一些心態(tài)失衡現(xiàn)象，心胸狹隘、互相猜忌，甚至演變成矛盾和沖突。針對這些情況，我要求學生按以下方向來努力：一是嚴于律己，每天反躬自問功過得失，對自己要嚴格要求，而對于他人，則要寬以待人，我反復強調能否嚴格要求自己是將來人生成功與否的關鍵所在；二是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語?里仁》），對照他人的行為來了解自己的長處和短處，做出正確的選擇；三是換位思考，充分全面地了解他人的感受，從而更多地理解別人、寬容別人。這幾點措施的施行非常有效，學生之間的關系越發(fā)融洽，整個班級的凝聚力進一步增強了。

三、以人為本，以儒家思想提升學生的精神境界，引導學生“正心、修身、齊家、治國、平天下”。

“古之欲明明德于天下者……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！保ā抖Y記?大學》）古代那些要使美德彰顯于天下的人，怎么實現(xiàn)理想呢？首先端正思想，然后完善自我修養(yǎng)；完善自我修養(yǎng)后，家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。它為我們指出了一條理想的人生之路：一個人應該先對自身進行修養(yǎng)，以自我完善為基礎，然后建立家庭，家庭和睦后才能治理國家，最后才能平定天下，是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想。用孔子的話來說，就是“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”（《論語?憲問》），修己不是目的，通過修己獲得人生境界的提升，從而更好地造福于百姓、造福于社會，這才是目的。

身處當今社會中的學生，雖面臨著巨大而深刻的社會變革，但正心、修身、齊家、治國、平天下仍然是人生不變的理想之道，我結合時代特征對學生如此闡述與要求：“正心”，要調節(jié)好自己的心境，要有實現(xiàn)自己的人生價值，為家人、為社會、為國家創(chuàng)造良好精神和物質財富的心意，要有先自己（營造自己、保全自己、富強自己）、后家人、后社會、后國家的序列觀，這是一個人的品格（人品）問題；“修身”，要塑造自己良好的基本素質、高尚的道德品質，這是一個人的才能（水平）問題；二者共同構成一個人自身的社會客觀存在，是一個人的內功問題；“齊家”，發(fā)展自己，然后惠及家庭，美滿和諧的家庭是一個人幸福的重要保證，要以自己良好的品行影響人、教化人；“治國”，自己要有自己的事業(yè)，要有服務于社會公正的社會責任感，這是一個人的人品和才能發(fā)揮與社會表現(xiàn)問題；“平天下”，要有“天下興亡，匹夫有責”的境界，是一個更高境界意義上的服務社會、效忠國家的問題。若能如此實踐，實現(xiàn)理想、成功、完美、和諧的人生指日可待。

儒學文化作為傳統(tǒng)道德觀念的基礎和核心，反映了中華民族特有的精神風貌和精神特征，對現(xiàn)代社會仍具有深遠的影響。儒學思想在長期的德育實踐中積累了大量積極向上、行之有效的德育內容、德育方法、德育理論等，這里我們只涉及到中國傳統(tǒng)德育理念的一點皮毛，略窺門徑，卻已收效甚豐。當代中國的德育要想適應時代的變化和發(fā)展，提高德育的實效性，就必須更好地與中國傳統(tǒng)文化對接起來，吸取傳統(tǒng)德育理念的精華，將其“根”深深植入中國傳統(tǒng)文化肥沃的土壤里，只有根深，方能葉茂。

參考文獻楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局，2006席秀海.略論傳統(tǒng)儒學思想的現(xiàn)代意義［J］.東岳論叢，2002（4）梁艷珍.先秦儒家思想對當代大學生德育工作的啟示［J］.成都大學學報（教育科學版），2007（6）王艷芳.論汲取儒家思想精髓實現(xiàn)以德育人［J］.教育與職業(yè)，2006（29）