第一篇：◎一個(gè)日本商人對(duì)中國(guó)世界工廠的評(píng)價(jià)

一個(gè)日本商人對(duì)中國(guó)世界工廠的評(píng)價(jià)

(2010-03-20 23:48:58)

我是一個(gè)典型的被稱為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的日本商人，到中國(guó)已經(jīng)6年多了，先后在中國(guó)5個(gè)城市工作和生活，在日本大學(xué)學(xué)過(guò)中文，能聽(tīng)懂中文但口語(yǔ)還不流利，能看懂中國(guó)字的大體意思但不會(huì)寫，對(duì)中國(guó)被稱為“世界工廠”有自己的認(rèn)識(shí)，就我個(gè)人感覺(jué)而言，覺(jué)得中國(guó)的生產(chǎn)能力是取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但作為名副其實(shí)的世界工廠，還有很長(zhǎng)的路要走。

一、世界工廠不等于血汗工廠。有人把日本人比做螞蟻，但與吃苦耐勞的中國(guó)人相比，日本人差得遠(yuǎn)。在中國(guó)珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、黃河三角洲，有數(shù)不清的技術(shù)落后、產(chǎn)品雷同、管理松懈的家族式工廠，這些工廠技術(shù)低、效益差，唯一的優(yōu)勢(shì)就是有螞蟻般吃苦耐勞、牛馬般順從的中國(guó)人在支撐，工人每天的工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10小時(shí)以上，住著簡(jiǎn)陋的房子，過(guò)著最低級(jí)的生活，得不到基本的社會(huì)保障。這就是在中國(guó)的優(yōu)越性。

如果以小時(shí)計(jì)算報(bào)酬，中國(guó)人是全球工資低的，比越南稍高一些。一些計(jì)件取酬的工廠，工人們的勞動(dòng)時(shí)間平均長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)以上，不被工頭逼著不肯休息。本人工作的企業(yè)有一些從事環(huán)境衛(wèi)生的中國(guó)女工，她們一聲不吭、默默地、不停地每天勞作10小時(shí)以上，沒(méi)有人督促她們、也沒(méi)能人直接管理她們，只因?yàn)樗齻儽绕渌S的衛(wèi)生女工收入高一點(diǎn)點(diǎn)，她們就十分珍惜。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)她們能把收入的80%寄回家時(shí)沒(méi)有人不驚訝，以日本人的觀點(diǎn)看，她們余下的那點(diǎn)錢連維持生命最基本的消費(fèi)都不足，何況她們還必須付房租水費(fèi)，如其說(shuō)她們?cè)诖蚬ぃ蝗缯f(shuō)在賣命。我曾在東南亞的很多國(guó)家工作過(guò)，即使在落后的緬甸，要工人加班都是十分困難的，他們會(huì)提出很多要求。在菲律賓，這樣的苦活他們是不會(huì)干的，而且菲律賓人干一個(gè)月后會(huì)休息一個(gè)月，等把上個(gè)月的薪水花得干干凈凈后再去干活。顯然跟中國(guó)人的理念不一樣。在印尼，這樣的工作根本沒(méi)有人去干。所以我認(rèn)為，這些所謂的世界工廠落戶中國(guó)，是由吃耐勞的中國(guó)人的血汗支撐著，這些工廠在世界其他地方是不可能生存的，除非有中國(guó)人，才能完成這苦力活。

二、沒(méi)有熟練的產(chǎn)業(yè)工人難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn)。昨天，在中國(guó)的南方、北方各大城市，大批勞動(dòng)大軍等待著就業(yè)機(jī)會(huì)，但真正懂技術(shù)的熟練工人十分稀少，這是由于大部分中國(guó)工廠沒(méi)有長(zhǎng)期計(jì)劃、缺乏技術(shù)支撐造成了，大量來(lái)自農(nóng)村的工人們今年在這家工廠、明年到那家工廠，今年做鞋、明年做服裝，產(chǎn)業(yè)人員的流動(dòng)性極大，沒(méi)有有效的組織管理，沒(méi)有基本的崗位培訓(xùn)。

同時(shí)由于工廠也缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，往往是什么好賣就一窩蜂似地造什么，工人的技術(shù)也必須隨著產(chǎn)品的更換而變更，大部分情況下，工廠會(huì)開(kāi)除現(xiàn)有工人，然后到市場(chǎng)上重新招，這就造成絕大部分工人難以在一個(gè)技術(shù)工種上從事較長(zhǎng)的時(shí)間，產(chǎn)業(yè)技能就無(wú)從提高。今天的招工荒，不是因?yàn)榧夹g(shù)，而是中國(guó)遍地都有廉價(jià)活，何必到南方來(lái)賣命？

日本在技術(shù)開(kāi)發(fā)上，可能不比中國(guó)人聰明、睿智、點(diǎn)子多，所以說(shuō)，不占優(yōu)勢(shì)。但有一支世界無(wú)可比擬的技術(shù)精湛的產(chǎn)業(yè)大軍，他們從事相關(guān)工作幾十年，他們靈巧的手造出了世界上最精密的產(chǎn)品，這雙靈巧的手在高等院校是教育不出來(lái)的，也不是短期培訓(xùn)能達(dá)到的，而是多年磨練出來(lái)的，中國(guó)人有比日本人更靈巧的手，他們?cè)斐鼍澜^倫的工藝品，但現(xiàn)在中國(guó)工廠的就業(yè)模式?jīng)]有給他們磨練雙手的舞臺(tái)，中國(guó)工人像流沙一樣今年在這明年在那流動(dòng)，他們難以達(dá)到技術(shù)熟練所需的條件。

三、沒(méi)有規(guī)模化的工廠難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)工廠大都規(guī)模小，制造相同產(chǎn)品的工廠比比皆是，如果以日本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這些工廠只能算作坊，達(dá)不到產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)工廠最密集的珠江三角洲地區(qū)，全部工廠加起來(lái)的年產(chǎn)值只有日本一個(gè)大型企業(yè)的總產(chǎn)值。一樣的產(chǎn)品無(wú)數(shù)工廠分開(kāi)來(lái)做，其結(jié)果是工廠開(kāi)工不足、產(chǎn)品成本高，企業(yè)無(wú)多余資金進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)，也無(wú)多余資金供養(yǎng)一支技術(shù)開(kāi)發(fā)隊(duì)伍。

同時(shí)由于勞動(dòng)力成本低，企業(yè)也無(wú)意引進(jìn)更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備。在珠江三角洲地區(qū)，從事電視機(jī)、微波爐、空調(diào)、冰箱、電話等低技術(shù)家用電器生產(chǎn)的正規(guī)企業(yè)和作坊式企業(yè)數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有一個(gè)享譽(yù)世界的品牌，從事服裝、鞋帽、玩具的工廠更是滿目皆是，同樣也沒(méi)有一家達(dá)到起碼的規(guī)?；a(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

四、以低技術(shù)為主體的工廠難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn)。享譽(yù)世界的企業(yè)基本都有產(chǎn)品自主開(kāi)發(fā)能力，能形成科研、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)一條龍，而大部分中國(guó)工廠基本上是仿制或?yàn)閯e人代理生產(chǎn)，技術(shù)上受制于人，利潤(rùn)最高的部分掌握在別人手中，中國(guó)的科研體系與生產(chǎn)體系品基本處于脫節(jié)狀態(tài)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力低下，基本以仿制為主，自主開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品極少。

五、效益低下的管理方式難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)生產(chǎn)越是進(jìn)步，對(duì)管理的要求越是嚴(yán)格，這是中國(guó)最缺乏的。中國(guó)工廠總數(shù)比日本多無(wú)數(shù)倍，但能生產(chǎn)成套設(shè)備的工廠很少，大部分設(shè)備都是從國(guó)外引進(jìn)的。

在中國(guó)各工廠可以看到，相對(duì)先進(jìn)的設(shè)備、工藝要求高的部件都是從國(guó)外進(jìn)口的，在這方面中國(guó)最缺的不是生產(chǎn)能力，而是對(duì)成套設(shè)備生產(chǎn)的組織管理能力，成套設(shè)備不同于規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品，一套生產(chǎn)流水線設(shè)備幾年也許只能賣一套，要想產(chǎn)生利潤(rùn)，就必須把各相關(guān)材料、廠家、規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)等各種復(fù)雜因素進(jìn)行綜合組織像裝配鐘表一樣進(jìn)行精確裝配，一個(gè)環(huán)節(jié)的管理錯(cuò)亂就會(huì)造成成本增加、性能降低，而中國(guó)還缺乏這樣精確的組織管理能力，效率低下的國(guó)有企業(yè)的管理層基本上是官員式的管理方式，規(guī)模較小的工廠沒(méi)有這樣鍛煉機(jī)會(huì)，我想，如果把空中客車飛機(jī)的生產(chǎn)放在中國(guó)、并由中國(guó)人來(lái)管理的話，那么造價(jià)會(huì)高很多。

以我個(gè)人觀點(diǎn)看，中國(guó)不缺管理者，而是缺乏對(duì)管理者進(jìn)行科學(xué)的選撥標(biāo)準(zhǔn)，大量無(wú)能、人格低下、好鉆空子、工于心計(jì)的無(wú)能之輩占著高薪管理者的位置，堵塞了優(yōu)秀管理人員的發(fā)展空間。中國(guó)有世界上任何地方無(wú)可比擬的最能吃苦耐勞的人民，但缺乏技術(shù)熟練的產(chǎn)業(yè)工人；有世界最多的工廠，但沒(méi)有一家世界級(jí)規(guī)模的企業(yè)；能造成種類齊全的產(chǎn)品，但技術(shù)先進(jìn)并自主開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品很少；有龐大的生產(chǎn)能力，但難以造出技術(shù)先進(jìn)的成套生產(chǎn)設(shè)備。

中國(guó)離真正意義上的世界工廠還有相當(dāng)大的距離，在以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)只能是一個(gè)初級(jí)產(chǎn)品加工基地，難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn)。我的話很不好聽(tīng)，但中國(guó)不是有句話叫：苦口良藥利于病嗎？

第二篇：一個(gè)日本人在中國(guó)工廠的所見(jiàn)所感

一個(gè)日本人在中國(guó)工廠的所見(jiàn)所感

核心提示: 中國(guó)離真正意義上的世界工廠還有相當(dāng)大的距離，在以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)只能是一個(gè)初級(jí)產(chǎn)品加工基地，難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn).我是一個(gè)典型的被稱為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的日本商人，到中國(guó)已經(jīng)6年多了，先后在中國(guó)5個(gè)城市工作和生活，能聽(tīng)懂中文但口語(yǔ)還不流利，能看懂中國(guó)字的大體意識(shí)但不會(huì)寫，對(duì)中國(guó)被稱為“世界工廠”有自己的認(rèn)識(shí)，就我個(gè)人感覺(jué)而言，覺(jué)得中國(guó)的生產(chǎn)能力是取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但作為世界工廠來(lái)說(shuō)，還有很長(zhǎng)的路要走。

一、世界工廠不等于血汗工廠。

有人把日本人比做螞蟻，但與吃苦耐勞的中國(guó)人相比，日本人差得遠(yuǎn)。在中國(guó)珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、江浙一帶，有數(shù)不清的技術(shù)落后、產(chǎn)品雷同、管理松懈的家族式工廠，這些工廠技術(shù)低、效益差，唯一的優(yōu)勢(shì)就是有螞蟻般吃苦耐勞、牛馬般順從的中國(guó)人在支撐，工人每天的工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10小時(shí)以上，住著簡(jiǎn)陋的房子，過(guò)著最低級(jí)的生活，得不到基本的社會(huì)保障，如果以小時(shí)計(jì)算報(bào)酬，他們是全球工資最低的。一些計(jì)件取酬的工廠，工人們的勞動(dòng)時(shí)間平均長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)以上，不被工頭逼著不肯休息。本人工作的企業(yè)有一些從事環(huán)境衛(wèi)生的中國(guó)女工，她們一聲不吭、默默地、不停地每天勞作10小時(shí)以上，沒(méi)有人督促她們、也沒(méi)能人直接管理她們，只因?yàn)樗齻儽绕渌S的衛(wèi)生女工收入高一點(diǎn)點(diǎn)，她們就十分珍惜。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)她們能把收入的80%寄回家時(shí)沒(méi)有人不驚呀，以日本人的觀點(diǎn)看，她們余下的那點(diǎn)錢連維持生命最基本的消費(fèi)都不足，何況她們還必須付房租水費(fèi)。我曾在東南亞的很多國(guó)家工作過(guò)，即使在落后的緬甸，要工人加班都是十分困難的，他們會(huì)提出很多要求。在菲律賓，這樣的苦活他們是不會(huì)干的，而且菲律賓人干一個(gè)月后會(huì)休息一個(gè)月，等把上個(gè)月的薪水花得干干凈凈后再去干活。在印尼，這樣的工作根本沒(méi)有人去干。所以我認(rèn)為，這些所謂的世界工作落戶中國(guó)，是由吃耐勞的中國(guó)人的血汗支撐著，這些工廠在世界其它地方是不可能生存的，除非有中國(guó)人。

二、沒(méi)有熟練的產(chǎn)業(yè)工人不難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn)。

在中國(guó)的南方、北方各大城市，大批勞動(dòng)大軍等待著就業(yè)機(jī)會(huì)，但真正懂技術(shù)的熟練工人十分稀少，這是由于大部分中國(guó)工廠沒(méi)有長(zhǎng)期計(jì)劃、缺乏技術(shù)支撐造成了，大量來(lái)自農(nóng)村的工人們今年在這家工廠、明年到那家工廠，今年做鞋、明年做服裝，產(chǎn)業(yè)人員的流動(dòng)性極大，沒(méi)有有效的組織管理，沒(méi)有基本的崗位培訓(xùn)。同時(shí)由于工廠也缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，往往是什么好賣就一窩蜂似地造什么，工人的技術(shù)也必須隨著產(chǎn)品的更換而變更，大部分情況下，工廠會(huì)開(kāi)除現(xiàn)有工人，然后到市場(chǎng)上重新招，這就造成絕大部分工人難以在一個(gè)技術(shù)工種上從事較長(zhǎng)時(shí)間的，產(chǎn)業(yè)技能就無(wú)從提高。日本在技術(shù)開(kāi)發(fā)上不占優(yōu)勢(shì)，但有一支世界無(wú)可比擬的技術(shù)精湛的產(chǎn)業(yè)大軍，他們從事相關(guān)工作幾十年，他們靈巧的手造出了世界上最精密的產(chǎn)品，這雙靈巧的手在高等院校是教育不出來(lái)的，也不是短期培訓(xùn)能達(dá)到的，而是多年磨練出來(lái)的，中國(guó)人有比日本人更靈巧的手，他們?cè)斐鼍澜^倫的工藝品，但現(xiàn)在中國(guó)工廠的就業(yè)模式?jīng)]有給他們磨煉雙手的舞臺(tái)，中國(guó)工人象流沙一樣今年在這明年在那流動(dòng)，他們難以達(dá)到技術(shù)熟練所需的條件。

三、沒(méi)有規(guī)?；墓S難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)工廠大都規(guī)模小，制造相同產(chǎn)品的工廠比比皆是，如果以日本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這些工廠只能算作坊，達(dá)不到產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)工廠最密集的珠江三角洲地區(qū)，全部工廠加起來(lái)的年產(chǎn)值只有日本一個(gè)大型企業(yè)的總產(chǎn)值。一樣的產(chǎn)品無(wú)數(shù)工廠分開(kāi)來(lái)做，其結(jié)果是工廠開(kāi)工不足、產(chǎn)品成本高，企業(yè)無(wú)多余資金進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)，也無(wú)多余資金供養(yǎng)一支技術(shù)開(kāi)發(fā)隊(duì)伍。同時(shí)由于勞動(dòng)力成本低，企業(yè)也無(wú)意引進(jìn)更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備。在珠江三角洲地區(qū)，從事電視機(jī)、微波爐、空調(diào)、冰箱、電話等低技術(shù)家用電器生產(chǎn)的正規(guī)企業(yè)和作坊式企業(yè)數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有一個(gè)享譽(yù)世界的品牌，從事服裝、鞋帽、玩具的工廠更是滿目皆是，同樣也沒(méi)有一家達(dá)到起碼的規(guī)模化生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

四、以低技術(shù)為主體的工廠難以達(dá)到世界工廠的標(biāo)準(zhǔn)。

享譽(yù)世界的企業(yè)基本都有產(chǎn)品自主開(kāi)發(fā)能力，能形成科研、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)一條龍，而大部分中國(guó)工廠基本上是仿制或?yàn)閯e人代理生產(chǎn)，技術(shù)上受制于人，利潤(rùn)最高的部分掌握在別人手中，中國(guó)的科研體系與生產(chǎn)體系品基本處于脫節(jié)狀態(tài)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力低下，基本以仿制為主，自主開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品極少。

第三篇：日本的環(huán)境保護(hù)及其對(duì)中國(guó)的啟示

日本的環(huán)境保護(hù)及其對(duì)中國(guó)的啟示

摘要：到過(guò)日本的人，大概都不會(huì)忘記日本自然環(huán)境的恬靜和優(yōu)美。郁郁蔥蔥的森林、清澈蜿蜒的小溪、遼闊淡然的田野、整潔安靜的城市......可以說(shuō)，一家普通的小酒館的干凈發(fā)亮的桌子，都能影射出日本對(duì)于本國(guó)環(huán)境的重視。因此，對(duì)于環(huán)境日益嚴(yán)峻的中國(guó)而言，日本在環(huán)境保護(hù)方面的措施，確實(shí)值得我們思考和借鑒。

關(guān)鍵詞：政府 立法 制度 保障 企業(yè) 個(gè)人 經(jīng)驗(yàn)

那么，日本到底是如何保護(hù)環(huán)境的呢？

一、立法是日本環(huán)境保護(hù)的基本手段

20世紀(jì)60年代以前，日本傾力于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，對(duì)環(huán)境保護(hù)并不重視。從60年代開(kāi)始，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長(zhǎng)期，能源消耗量大增，公害問(wèn)題日益突出，特別是日本“三大公害病”的出現(xiàn)，使人們逐步認(rèn)識(shí)到“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境作代價(jià)”。由此，1958年，日本制定了“水質(zhì)保護(hù)法”和“工廠廢物控制法”；1962年，制定了防止空氣污染的“煙塵規(guī)則”；1967年，通過(guò)了“環(huán)境污染控制基本法”。從上世紀(jì)60年代起，日本的環(huán)境污染受害市民進(jìn)行了大規(guī)模的法律訴訟，媒體也參加進(jìn)來(lái)追蹤報(bào)導(dǎo)有關(guān)污染事件，日本許多地區(qū)還成立了專門的反對(duì)污染環(huán)境的民間組織。1970年，日本反對(duì)只發(fā)展經(jīng)濟(jì)不考慮環(huán)境保護(hù)的市民人數(shù)第一次以45％對(duì)33％的比例占據(jù)社會(huì)主流。內(nèi)閣成立了專門的防止和治理污染機(jī)構(gòu)，該內(nèi)閣也因此被稱為“公害內(nèi)閣”。在“公害內(nèi)閣”期間，通過(guò)了14項(xiàng)環(huán)境保護(hù)法案。一方面，中央政府在全國(guó)范圍內(nèi)建立環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以保護(hù)人的健康和生存環(huán)境；另一方面，地方政府根據(jù)地方情況制定地方法規(guī)，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)。日本通過(guò)法律規(guī)定環(huán)境保護(hù)的基本政策和基本環(huán)境計(jì)劃，明確中央和地方政府、企業(yè)和個(gè)人的責(zé)任。

20世紀(jì)70年代，日本逐步建立了環(huán)境影響評(píng)估制度等政策機(jī)制，建立和形成一些有競(jìng)爭(zhēng)力的生產(chǎn)環(huán)境保護(hù)設(shè)備的企業(yè)，人們的觀念從防止公害轉(zhuǎn)變到保護(hù)環(huán)境，從而進(jìn)入到環(huán)境保護(hù)時(shí)代。這一時(shí)期，政府頒布了“公害對(duì)策基本法”等法律規(guī)章，設(shè)立了由總理大臣直接領(lǐng)導(dǎo)的“日本環(huán)境廳”，在一系列緩解污染的政策實(shí)施下，日本的環(huán)境狀況有所改善。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先觀念的影響下，企業(yè)為了追求最大利潤(rùn)，仍以犧牲環(huán)境為代價(jià)，因此污染現(xiàn)象并未得到真正的抑制。到了80年代，又產(chǎn)生了新的公害問(wèn)題，即高技術(shù)污染、化學(xué)物質(zhì)污染等問(wèn)題。日本政府以開(kāi)發(fā)新能源為中心的“新陽(yáng)光計(jì)劃”、以節(jié)能為目的的“月光計(jì)劃”和“地球環(huán)境技術(shù)開(kāi)發(fā)計(jì)劃”開(kāi)始實(shí)施。進(jìn)入90年代，環(huán)境管理發(fā)生了觀念上的變革，從經(jīng)濟(jì)優(yōu)先轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兼顧。日本政府頒布了“環(huán)境基本法”、“節(jié)能法”、“再循環(huán)法”，旨在推動(dòng)日本社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境向可持續(xù)方向發(fā)展。1994年，日本出臺(tái)了《21世紀(jì)議程行動(dòng)計(jì)劃》，致力于在21世紀(jì)建立循環(huán)型社會(huì)系統(tǒng)。

二、完善的財(cái)政與技術(shù)支持機(jī)制為環(huán)境保護(hù)提供了有效保障 日本政府普遍采用補(bǔ)貼的形式對(duì)企業(yè)建立防污設(shè)施進(jìn)行資金支持。20世紀(jì)60年代，中央政府先后通過(guò)日本發(fā)展銀行、小商業(yè)財(cái)金公司、人民財(cái)金公司給企業(yè)提供軟貸款，隨著需求的增加，政府又設(shè)立了污染控制服務(wù)公司（1965年），即現(xiàn)在的環(huán)境事業(yè)團(tuán)。其使命是針對(duì)環(huán)境問(wèn)題，對(duì)私營(yíng)企業(yè)和地方政府提供技術(shù)和財(cái)政上的支持。環(huán)境事業(yè)團(tuán)通過(guò)日本政府的財(cái)政與投資貸款計(jì)劃，主要從事建設(shè)和轉(zhuǎn)讓項(xiàng)目、貸款項(xiàng)目、以環(huán)境保護(hù)為目的的全球環(huán)境項(xiàng)目。同時(shí)，地方政府也為污染控制提供貸款計(jì)劃。日本政府采取的另一項(xiàng)財(cái)政支持手段就是免除稅收。政府指定某些環(huán)境污染嚴(yán)重、需要采取措施的地區(qū)有資格獲得地區(qū)環(huán)境污染控制計(jì)劃的資助，并可獲得比未指定地區(qū)優(yōu)惠的政府資助。根據(jù)該計(jì)劃，指定地區(qū)現(xiàn)有工廠的擴(kuò)建及新廠的建立都受到限制，并且鼓勵(lì)現(xiàn)有工廠在合適的地區(qū)重建廠房。

以汽車為例,雖然日本生產(chǎn)的燃油發(fā)動(dòng)機(jī)在排放及節(jié)油指標(biāo)上已經(jīng)十分先進(jìn)，但日本政府在2001年7月公布的“低公害車開(kāi)發(fā)普及行動(dòng)計(jì)劃”中進(jìn)一步提出了要求，即到2010，在用的低公害車要達(dá)到1000萬(wàn)輛；其中清潔能源車要占350萬(wàn)輛。為此，日本政府有一系列的配套優(yōu)惠政策以鼓勵(lì)民眾：減免一部分新車種的購(gòu)置稅，減免這類新車頭2~3年內(nèi)的汽車使用稅，各政府機(jī)構(gòu)（如環(huán)境保護(hù)，國(guó)土資源等部門）以及公眾團(tuán)體（如公害健康補(bǔ)償預(yù)防協(xié)會(huì)等）還對(duì)購(gòu)買清潔能源車輛的單位或個(gè)人發(fā)放金額不等的一次性補(bǔ)助等。

三、企業(yè)主動(dòng)參與環(huán)境保護(hù)

1961年日本制定的“特定工廠控制污染組織法”規(guī)定，那些排放煙塵、廢水、噪音和震動(dòng)超過(guò)法律有關(guān)規(guī)定的工廠要對(duì)其污染控制計(jì)劃負(fù)主要責(zé)任。另外，每個(gè)企業(yè)需要配備專門的環(huán)境管理人員。這一階段企業(yè)是被動(dòng)地按照法律進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，因此，效果并不理想。日本工礦企業(yè)的廢棄物數(shù)量曾一度到了沒(méi)有堆放場(chǎng)所和無(wú)法處理的地步。為此，日本采取了規(guī)制機(jī)制和支持機(jī)制并舉的政策，且發(fā)揮了有效作用。90年代以來(lái)，日本企業(yè)由“被動(dòng)治污”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)治污”，重視開(kāi)發(fā)環(huán)境模擬技術(shù)與環(huán)境協(xié)調(diào)技術(shù)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的最初環(huán)節(jié)就把環(huán)境保護(hù)納入其中。

經(jīng)驗(yàn)表明，企業(yè)越多地投資于污染控制，管理反而變得更加有效和有力。例如，汽車行業(yè)為了應(yīng)付當(dāng)時(shí)制定的最嚴(yán)格的排氣規(guī)則，估計(jì)產(chǎn)品的最終價(jià)格將上漲10％，當(dāng)時(shí)認(rèn)為需求的下降會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)的整體下降。結(jié)果恰恰相反，通過(guò)采取必要的污染控制措施，汽車行業(yè)不僅在提高汽車的品質(zhì)上獲得成功，特別是能源效率和管理方面獲得了成功。盡管價(jià)格升高了，需求仍持續(xù)增長(zhǎng)。污染控制投資在短期內(nèi)極大地增加了公司的利潤(rùn)。經(jīng)驗(yàn)證明，越早進(jìn)行污染控制，污染控制投資越早，總成本就越小。

隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，消費(fèi)者、股民、當(dāng)?shù)鼐用裢断蚱髽I(yè)的眼光也越來(lái)越挑剔，給周圍環(huán)境留下良好印象，成為樹(shù)立企業(yè)形象的一大任務(wù)。所以各企業(yè)開(kāi)始定期向社會(huì)公布長(zhǎng)達(dá)數(shù)十頁(yè)的報(bào)告書，其內(nèi)容主要包括對(duì)產(chǎn)品回收再利用的計(jì)劃、對(duì)全球氣候變暖的應(yīng)對(duì)措施等。在這種大氣候下，企業(yè)撰寫環(huán)境報(bào)告書已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)，據(jù)2003年統(tǒng)計(jì)，約有743家大企業(yè)撰寫。這類報(bào)告書主要報(bào)告企業(yè)自身事業(yè)對(duì)環(huán)境造成了什么樣的影響，應(yīng)該為保護(hù)環(huán)境做出何種努力，并做自我評(píng)價(jià)。

四、普通日本人的環(huán)保意識(shí)

在日本，無(wú)論是繁華的都市或?qū)庫(kù)o的鄉(xiāng)村，綠化生態(tài)、美化環(huán)境成了人們的共識(shí)。漫步都市街頭，山茶、龍柏、五針?biāo)傻瘸＞G樹(shù)隨處可見(jiàn)，在萬(wàn)綠叢中，街頭還點(diǎn)綴著五彩的花草。這些花草樹(shù)木，有的栽種在馬路兩旁，有的猶如一條綠帶鋪展在馬路間，把來(lái)往疾馳的車輛分開(kāi)。日本不僅有大手筆的綠化，一些家庭院落里栽種的樹(shù)木花草也十分別致。他們凡是有土的地方，栽上一棵樹(shù)，種上一叢花，真可謂繁花似錦，綠樹(shù)成蔭。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，日本的綠化覆蓋率高達(dá)66％以上。由于綠色擁抱著日本，即使刮大風(fēng)，也無(wú)塵土飛揚(yáng)，全然一 個(gè)潔靜的世界，游人在一個(gè)無(wú)灰塵污染的環(huán)境內(nèi)生活。

日本人在日常生活中，注意檢點(diǎn)自己的行為，不使自己的行為而破壞良好的社會(huì)環(huán)境。在公共場(chǎng)合，日本人大多養(yǎng)成了彬彬有禮的良好習(xí)慣，一般都不高聲說(shuō)話，自覺(jué)保持環(huán)境安靜。日本吸煙人數(shù)占總?cè)丝诘?8．9％，然而，在許多地方是不允許抽煙的，如地鐵、電梯、賓館走廊等公共場(chǎng)合。未成年者不準(zhǔn)抽煙，在床上也不允許吸煙。日本人抽煙有個(gè)好習(xí)慣，他們各自自掏腰包，不請(qǐng)人抽煙，認(rèn)為請(qǐng)人抽煙是不衛(wèi)生、不禮貌的舉止。日本人外出抽煙，為處理煙灰，他們的口袋里隨身帶著塑料或金屬做的煙灰盒、煙灰瓶，絕對(duì)不會(huì)隨處丟棄煙灰。為減少汽車尾氣，日本街頭鼓勵(lì)市民騎用自行車，日本政府規(guī)定，自行車走人行道上街沿。好在日本為了緩解大城市的交通擁擠，許多城市都把眼光瞄向了地下，發(fā)展地下街。地面街道行人相對(duì)減少，自行車在人行道上行駛也就相安無(wú)事了。日本還使用燃燒天然氣的電車和汽車，減少環(huán)境污染。日本的東京、大阪等城市，地下街縱橫交錯(cuò)，到處是商店、餐館、酒吧間；有些地方還有花圃、林園、噴泉，甚至小橋臥波、瀑布飛瀉，人們置身其中，盡情消遣、盡情放松，實(shí)在是一種難得的享受。

綜上所述，日本的環(huán)境之優(yōu)美也就不足為怪了吧。然而現(xiàn)今中國(guó)，沙漠化趨勢(shì)愈演愈烈；水資源缺乏且嚴(yán)重污染；森林破壞面積逐年增加；大氣污染日益嚴(yán)重......環(huán)境狀況每況愈下。因此，吸取日本環(huán)保的成功經(jīng)驗(yàn)成為了中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。借鑒日本經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)環(huán)?，F(xiàn)狀，我認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，完善環(huán)保相關(guān)法律法規(guī)，是環(huán)保工作有法可依。第二，政府增加環(huán)保財(cái)政支持，發(fā)展環(huán)保技術(shù)。第三，相關(guān)部門依法執(zhí)行環(huán)保法律法規(guī)，對(duì)破壞環(huán)境的行為嚴(yán)懲不貸。第四，企業(yè)積極主動(dòng)投身環(huán)境保護(hù)當(dāng)中，不能只顧經(jīng)濟(jì)利益忽視環(huán)境保護(hù)，為環(huán)保工作盡責(zé)盡力。第五，增強(qiáng)環(huán)保宣傳力度，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)廣大民眾的環(huán)保意識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：總之，只有充分借鑒他國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的環(huán)保工作才能更加順利的落實(shí)到位。為了十四億中國(guó)人民及其子孫后代，只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，才能挽回已漸行漸遠(yuǎn)的藍(lán)天白云、青山綠水......參考文獻(xiàn)：《環(huán)境保護(hù)概論》

《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》

第四篇：中國(guó)茶文化對(duì)日本的影響

中國(guó)茶文化對(duì)日本的影響

論文摘要：

日本深受中華文化的影響，博大精深的中華文化痕跡在日本隨處可見(jiàn)。中國(guó)的茶文化在文明交流下對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響，從日本的茶道到日本的國(guó)民性格、生命意識(shí)、精神世界，都有中華茶文化的影子。中國(guó)茶文化對(duì)日本影響之深，由此可見(jiàn)。關(guān)鍵詞：

茶文化 影響 茶道 空靈靜寂

意境 日本

國(guó)民性格

文明交流

全球化

文明史觀

正文

中日文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華文化圈影響下的日本，深受中國(guó)先進(jìn)文化的影響，在文化的各個(gè)方面都可以看到中華文化的痕跡。中國(guó)文化傳入日本，日本加以吸收，并結(jié)合本國(guó)特殊情況進(jìn)行改造，使之更加符合日本的需要。并且這種本土化了的中國(guó)文化入鄉(xiāng)隨俗，就像英國(guó)英語(yǔ)在一些國(guó)家發(fā)展成美式英語(yǔ)，加拿大英語(yǔ)，澳洲英語(yǔ)一樣，中國(guó)的茶文化在日本發(fā)展為茶道，對(duì)日本的國(guó)民性格，精神文化等產(chǎn)生巨大的影響。

本文試圖以中國(guó)茶文化為例，探究在文明交流的視角下，中國(guó)茶文化對(duì)日本的影響。一 中國(guó)茶傳入日本及其發(fā)展

中國(guó)茶葉傳入日本是在秦代，由方士徐福攜童男童女各5000人前往日本時(shí)帶入，中國(guó)茶的飲用及種植傳至揚(yáng)子江下游、即在六朝的宋、齊王朝時(shí)代，有所謂樓五王向此江南朝廷奉表獻(xiàn)貢之事。樓使節(jié)曾否飲茶、有無(wú)將茶帶回日本，無(wú)從查考。唐代開(kāi)始，中國(guó)的飲茶習(xí)俗就傳入日本，遣唐使中的日本高僧最澄和尚，將中國(guó)的茶樹(shù)帶回日本，并開(kāi)始在近畿的坂本一帶開(kāi)始種植，這就是日本栽培茶樹(shù)的開(kāi)始，①到了鐮倉(cāng)時(shí)代，神僧榮西在中國(guó)學(xué)到了茶的加工方法，還將優(yōu)質(zhì)茶種帶回日本傳播，他于公元1211年寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養(yǎng)生記》。此后，茶文化在日本繼續(xù)發(fā)展。

飲茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年間的資本主義改革。茶在剛剛傳到日本的時(shí)候完全屬于奢侈品，只有皇族，貴族和少數(shù)高級(jí)僧侶才可以享受，茶道被當(dāng)做一種高雅的先進(jìn)文化而局限在皇室周圍，內(nèi)容和形式都極力模仿大唐。在室町政權(quán)逐漸衰落的日本中世紀(jì)，在瀕臨解體的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（即16世紀(jì)），日本飲茶文化急速的普及到民間，在日本國(guó)有的文化土壤里歇息生養(yǎng)了一段時(shí)間之后，接受禪宗思想的刺激和引導(dǎo)以嶄新的姿態(tài)崛起自鐮倉(cāng)時(shí)代開(kāi)始，在思想上受到《吃茶養(yǎng)生記》的影響②，將茶尊奉為靈丹妙藥的情況越來(lái)越普遍。而茶葉種植的高速發(fā)展也為茶走入平民家創(chuàng)造了有利條件，這段時(shí)間，飲茶活動(dòng)以寺院為中心開(kāi)始逐漸普及到民間。二 日本茶道的形成及其基本精神

與中國(guó)發(fā)酵茶葉的方法不同，日本茶將蒸過(guò)的茶葉自然干燥，研成粉末，這樣的茶葉就稱為“抹茶”。到室町時(shí)代，畿內(nèi)的茶農(nóng)為了對(duì)茶葉評(píng)級(jí)而舉行品茶會(huì)，由這種茶集會(huì)發(fā)展成為許多人品嘗茶葉的娛樂(lè)活動(dòng)，并發(fā)展了最初的茶道禮儀。第三代將軍足利義滿，第八代將軍足利義政建造了“同仁齋’，發(fā)展了“書院茶”，書院茶完成了將外來(lái)的大唐文化與日本文化相結(jié)合的任務(wù)，③并且基本確立了現(xiàn)代日本茶道的點(diǎn)茶程序。這個(gè)時(shí)候以抹茶為主，后來(lái)千利休為了追求茶的精神把抹茶的中心思想定位為“和、敬、清、寂”。為了向客人表示真正的敬意，舉行茶會(huì)時(shí)一定要穿茶會(huì)的服裝和遵守茶會(huì)規(guī)矩向客人獻(xiàn)茶，這種做法流傳至今便成了日本的抹茶道。

陸羽用心血寫成的《茶經(jīng)》，是陸羽經(jīng)智積禪師養(yǎng)育教誨，渡過(guò)苦難人生的體驗(yàn)。它首次將中國(guó)文化的精髓儒、道、佛與飲茶過(guò)程融合了起來(lái)。我國(guó)古人把飲茶從最初的單純飲用、解渴、提神升華為通過(guò)飲茶獲得某些精神上的需要、反映人生信仰、追求人生的崇高境界和寄托、表達(dá)對(duì)朋友的情誼等。日本有學(xué)者指出，日本茶道是以中國(guó)茶道為母親而成長(zhǎng)起來(lái)的茶道，并且是在古代佛教文化的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的。日本茶道之所以出色完成的深層原因，必須歸功于陸羽寫了《茶經(jīng)》，建立了其它飲料所沒(méi)有的理論上的豐碑這個(gè)史實(shí)

中國(guó)茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補(bǔ)充的多、相互抵觸的少，從而中國(guó)的茶文化內(nèi)容非常豐富，日本茶道則主要反映中國(guó)禪宗思想，④同時(shí)也融進(jìn)了日本國(guó)民的精神和思想意識(shí)。中國(guó)人“以茶利禮仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，這四條都是通過(guò)飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。幾百年來(lái)一直成為日本茶人們的行動(dòng)指南。

茶道四規(guī)——“和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過(guò)茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達(dá)到和敬的目的?！昂汀⒕?、清、寂”被稱之為日本“”。和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過(guò)飲茶做到和睦相處、互相，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系；清、寂是指環(huán)境氣氛，要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè)，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。日本茶道的“和、敬、清、寂”：“和”，即溫和之心，也就是指“和”的精神，在茶道之中則指主人與客人之間和客人與客人之間的和睦；“敬”則指互相有禮有節(jié)、尊敬謙恭真誠(chéng)地交往；“清”即清潔、整齊，構(gòu)成茶道精神的這一要素，可說(shuō)是日本人心靈的獨(dú)特貢獻(xiàn)。四 中國(guó)茶文化對(duì)日本國(guó)民性格的影響 在中華茶文化的傳入及推廣下，日本形成了自己的茶道文化，茶道所主張的精神和內(nèi)涵對(duì)日本人民精神世界方面影響很大，集中體現(xiàn)為：茶道中所表現(xiàn)出的無(wú)常觀念、審美情趣和精神信仰對(duì)日本的文化性格、婦女地位、和生活習(xí)俗、日本的國(guó)民性格的深刻影響。

1，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)茶道的推廣

在一定意義上，茶道成為日本統(tǒng)治者駕馭民眾的一種思想武器。日本統(tǒng)治階級(jí)對(duì)茶道的重視利用，加強(qiáng)了茶道與權(quán)力的關(guān)系。如15世紀(jì)的幕府第八大將軍足利義正，讓高僧村田珠光撰寫茶湯法則《心之文》和其他茶故事，在寺廟中推行村田珠光所提倡的禪院式茶禮，竭力以飲茶方式來(lái)改善人際關(guān)系，并且祈禱天下太平。后來(lái)的統(tǒng)治者織田信長(zhǎng)及豐臣秀吉更將茶道作為一種新型文化來(lái)擴(kuò)大自己的影響，企圖在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一統(tǒng)天下。因此他任命千利休為專職茶頭，要他繼續(xù)制定和完善茶道的儀式和規(guī)則。豐臣秀吉還常在重大政治活動(dòng)前后舉行規(guī)模盛大的茶會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大了茶道的社會(huì)影響。

2，茶道的規(guī)范與格式

日本的茶道，作為藝術(shù)，已與書畫、園林、建筑、飲食藝術(shù)融為一體，⑤茶道之精華不在其形式而在其內(nèi)涵，就其宏觀意義而言，幾乎回到了中國(guó)茶文化精神的原點(diǎn)。統(tǒng)一規(guī)范的形式和嚴(yán)格的格式成為必須。在日本茶道中，茶室中書畫的風(fēng)格及擺放，茶室的建筑及 庭院的布局，一應(yīng)茶具的選用和擺放，飲食的烹制，甚至每次“茶事”進(jìn)行的時(shí)間，每項(xiàng)內(nèi)容的時(shí)間，每個(gè)動(dòng)作的幅度，來(lái)客交談的“臺(tái)詞”，每塊榻榻米走幾步，一碗茶喝幾口，甚至客人洗手時(shí)先洗哪只手…都是規(guī)定動(dòng)作。日本茶人的聚集也極有組織、極有規(guī)范。掌門人稱“家員”，學(xué)茶得道的人可被授予“茶名”，且“茶名”均以“宗”字打頭的二字名稱，如同佛教中的法號(hào)。由此觀之，茶道所要求的規(guī)范正是日本人至今的行為規(guī)范。日本飲食的清淡，人們對(duì)色彩素雅的喜愛(ài)，建筑風(fēng)格、室內(nèi)裝修和布局的簡(jiǎn)單，日常禮儀的規(guī)范，無(wú)不受到千利休茶風(fēng)的影響，甚至潛移默化至日本人的性格特征。

3，茶道對(duì)日本女性的影響

茶道使日本女性的生活風(fēng)俗和地位發(fā)生變化。近代，隨著生活水平的不斷提高，更多的人，特別是有錢、有閑、有文化的婦女們希望具備茶道的修養(yǎng)，使自己的氣質(zhì)更加典雅高貴。于是茶道幾乎成了婦女的天地，而她們的輕柔、秀美及多彩的和服使茶道少了些高深，少了些士大夫式的難言之隱，而成為一種有傳統(tǒng)、高層次的群眾性的文化活動(dòng)。

4，茶道與日本的國(guó)民性格

集體主義，忠誠(chéng)，工作狂，重視別人的態(tài)度，服從意識(shí)——這是世界公認(rèn)的日本國(guó)民性格的主要內(nèi)容?！奔w主義”” 服從意識(shí)”講究團(tuán)結(jié)和服從，在集體中和其他人處理好關(guān)系，相互支持，和睦友好，而茶道的“和、敬”是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過(guò)飲茶做到和睦相處、互相，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，與集體主義的精神在本質(zhì)上具有一致性。⑥“清”亦指飲茶者要心靈清白；“寂”指茶事中恬靜的氣氛和茶人們莊重的表情.。這種“清”和“寂”對(duì)人心靈上是約束和規(guī)定，人們要做事情認(rèn)真負(fù)責(zé)，在生活中要保持高尚節(jié)操。日本大和民族是一個(gè)善于自我約束，善于自律的民族，這種自律在政治和生活工作上便是絕對(duì)的服從。對(duì)皇室忠誠(chéng)，對(duì)家族忠誠(chéng)，非常重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這些原則，在日本的茶道里有深刻的體現(xiàn)。在中國(guó)茶文化影響下日本形成了茶道，茶道進(jìn)而影響日本的國(guó)民性格。因此可以說(shuō)，中國(guó)的茶文化影響并且改變了日本的國(guó)民性格。

5，茶道之與日本文化性格：“一期一會(huì)”與日本人的無(wú)常觀

日本的文化性格受茶文化影響亦十分深入。茶道中的“一期一會(huì)”與日本人的無(wú)常觀是緊密聯(lián)系的?！耙黄谝粫?huì)”的觀念，它體現(xiàn)了日本民族對(duì)生命的理解。所謂“一期一會(huì)”，即指每一次茶會(huì)在變幻無(wú)常的時(shí)間與空間里都是一次今生難再的、獨(dú)一無(wú)二的聚會(huì)，因此主人和客人都要珍惜這份難得相聚的情誼。“一期一會(huì)”的思想將外在環(huán)境、客觀事物的變化最終歸結(jié)到人生的變化無(wú)常。既然茶會(huì)發(fā)生在不同的季節(jié)、地點(diǎn)，那么世間也不可能出現(xiàn)兩次相同的茶會(huì)。主人和客人在種種偶然因索的伴隨中由然而生一種不期而遇喜悅之情。所以，即使是極親密的友人之間的茶會(huì)也被視為“唯一”加以珍惜。⑦這種認(rèn)識(shí)最終使時(shí)間、空間的變化與人世的無(wú)常統(tǒng)一于茶道中。這種無(wú)常觀普遍存在于日本民族的心靈深處，反映了日本民族對(duì)生命獨(dú)特的感悟。可以認(rèn)為不是時(shí)間在飛逝流過(guò)，而是在這世界上我們及其它一切在匆匆離去。也就是‘無(wú)?！乃廾校嬖谥覀兒鸵磺??！?6）既然如此，那么茶道中的“一期一會(huì)”思想也正是這種生命意識(shí)的體現(xiàn)。

6，茶道：追求精神信仰與訴求

a茶道予其說(shuō)是喝茶，倒不如說(shuō)是一種追求精神信仰的儀式。茶道精神也就旨在通過(guò)這樣一種儀式獲得心靈上的安寧與和諧。真正的茶人對(duì)于茶道梢神的追求不僅體現(xiàn)在茶事的過(guò)程中，也要求自己在日常生活中不斷地自我磨煉，以至圓熟。茶人將茶道精神視為人生的信仰，甚至甘愿為之犧牲性命。茶道的宗師千利休就是因其所秉持的鄙薄功利，向往和諧平等的茶道精神與武家統(tǒng)治相佐，而被當(dāng)時(shí)的將軍豐臣秀吉賜死．茶道中體現(xiàn)的對(duì)精神信仰的依賴也反映在日本民族的其它領(lǐng)域中‘．古代日本武士為了訓(xùn)練意志，在餓了幾天后仍然要口刁牙簽而帶微笑地裝出若無(wú)其事。在過(guò)去日本還流行冷水浴，認(rèn)為在寒冷的冬季用冷水洗身可以鍛煉意志，人們可從中獲得醫(yī)治疾病的能力。在二戰(zhàn)時(shí)，日本的政治家、軍人都反復(fù)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)不是物質(zhì)和軍備的較址，而是日本信賴精神與美國(guó)人信仰物質(zhì)的較量。b茶道中表現(xiàn)虔誠(chéng)的精神宿求是日本文化中重精神而輕物質(zhì)的性格相一致的。草庵茶道的根本目的，或說(shuō)宗旨在于通過(guò)這樣一種儀式而達(dá)到禪所追求的精神境界，茶不過(guò)是這種精神宿求的載體。茶道將茶基本上抽象化為一種精神的象征。草庵茶道也成為日本民族追求精神力量的“宗教的儀節(jié)”。

我認(rèn)為。茶道視為一種修身養(yǎng)性、提高文化素養(yǎng)和進(jìn)行社交的手段。

五 茶文化所代表的文明交流

國(guó)際政治歷史巨著《文明的沖突》中詳細(xì)談?wù)摿耸澜鐜状笪拿黧w之間的沖突與融合，見(jiàn)解深刻。作者把日本單獨(dú)列出，稱之為“儒教影響下的獨(dú)特的日本文明”，的確，日本文明是一種獨(dú)具特色的具有東方文化而又吸收了西方某些先進(jìn)文明，加以消化和創(chuàng)新的文明形式。俄羅斯文化是一種東正教文明，它非西方，也非東方。日本就是這樣一個(gè)情況。⑧對(duì)于中國(guó)的文化，在強(qiáng)盛的漢唐帝國(guó)時(shí)代，日本全部學(xué)習(xí)，吸收。并以自己的能力剔除了外來(lái)文化中對(duì)日本不利的內(nèi)容，糅合一些民族特色，使之完全日本化。因此我們可以說(shuō)，日本受中國(guó)文化影響是中日兩種文明交流的結(jié)果。并不能說(shuō)日本文明從屬于中華文明。

日本文明屬于邊緣文明類型。應(yīng)該以全球化的文明史觀去對(duì)待中華文化影響日本這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)的茶文化是源泉，它從根本上締造了原始的日本茶文化，在日本進(jìn)一步發(fā)展變化，對(duì)日本的方方面面產(chǎn)生了影響。兩種不同的文明交流無(wú)非有以下形式：和平交往，戰(zhàn)爭(zhēng)。我們談文化融合，世界和諧，但是一個(gè)民族的文化很難被同化，只要有這個(gè)民族，就會(huì)保持自己獨(dú)立的文化。一個(gè)民族的文化不能被征服，面對(duì)先進(jìn)的外來(lái)文化，它會(huì)結(jié)合自身的特點(diǎn)加以吸收借鑒，不斷完善自己的文化，這是種本能。等到本民族的文明足夠發(fā)達(dá)先進(jìn)，便會(huì)去強(qiáng)行推廣自己的文明。同樣以日本為例，服從強(qiáng)者，欺負(fù)弱者是它的內(nèi)在特征，古代中國(guó)繁榮強(qiáng)盛，日本虛心學(xué)習(xí)，接受利用中華文明。近代我們落后挨打，日本經(jīng)過(guò)明治維新開(kāi)始強(qiáng)大，四處侵略，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)建“大東亞共榮圈”。戰(zhàn)敗后又維美國(guó)是從，向西方文化看齊。我們對(duì)此不應(yīng)奇怪，這是日本文明的固有特征。

中日文化交流的實(shí)質(zhì)就是日本不斷吸收中國(guó)先進(jìn)文化，不斷地改進(jìn)，利用中國(guó)文化促進(jìn)自身的發(fā)展的過(guò)程。日本大規(guī)模學(xué)習(xí)中華文化是在隋唐時(shí)期，強(qiáng)盛繁華的中國(guó)以其開(kāi)放包容的胸襟接納四方來(lái)客，同時(shí)把大量的先進(jìn)文化向四周擴(kuò)散，影響了東亞的朝鮮、日本及東南亞、西亞遠(yuǎn)至歐洲和北非的一些國(guó)家。同一時(shí)期，日本在中華文化的巨大影響下開(kāi)始發(fā)生歷史進(jìn)程的質(zhì)變，由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。探究中華文明對(duì)日本的影響，內(nèi)容浩大，復(fù)雜繁瑣。僅此中國(guó)茶文化對(duì)日本就有如此巨大影響。

注釋： < l 〉引自《中國(guó)茶文化在日本》，作者布日潮諷（日），刊于《文史知識(shí)）（京）1 期年11 月35 頁(yè)一45 頁(yè)。

< 2〉引自（日本茶道源流：南方錄講義》 作者林瑞營(yíng)，臺(tái)北陸羽茶藝公司，2003年10月版。

< 3〉引 自《 日本人和水》，作者大岡信（日）錄于《 四季的情趣》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版科：2004年7 月第1 版。

< 4 〉引自《 徒然草，長(zhǎng)生》，作者吉田兼好（日）．錄于《 四季的情趣》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年7 月第1 版。

< 5 〉《 關(guān)的心靈》，作者東山魁夷（日）． 司世榮譯．引自（日本人與日水文化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年l 月第l 版。

< 6〉引自（地震與日本人的無(wú)常觀），作者尹榮方，《 口本人的生活風(fēng)景），生活、讀書、新知上海三聯(lián)書店，1 卯7 年l 月第l 版。

< 7〉引自《 日木茶迸源流：南方錄講義》 作者林瑞營(yíng)，臺(tái)北陸羽茶藝公司．1 998年6月版。

< 8 〉引自《 說(shuō)茶》，第l 吸頁(yè)，作者岡倉(cāng)天心之勸，張喚民譯．天津百花文藝出版社2005年12 月第2版。

參考文獻(xiàn)：

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2《新唐書·東夷傳》北宋宋祁、歐陽(yáng)修等撰 3《大國(guó)崛起：日本》 4陸羽《茶經(jīng)》

5青煙《日本茶道介紹》http://blog.sina.com.cn/sherry8972

6王若茜《日本茶道文化的審美意識(shí)》（《現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)》1991年第五期）7千玄室（日）《日本茶道論》 8張辰《日本的茶道藝術(shù)》

9千宗室《<茶經(jīng)>與日本茶道的歷史意義》

10鄭彭年《日本崛起的歷史考察》（人民出版社2008年7月1日）

第五篇：日本企業(yè)文化對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的啟示

日本企業(yè)文化建設(shè)對(duì)中國(guó)企業(yè)的啟示

因中日兩國(guó)社會(huì)制度不同、歷史文化背景不同、所處歷史階段及企業(yè)具體情況不同，對(duì)日本企業(yè)

文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)必須有選擇地加以借鑒。

一、中國(guó)企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)做到科學(xué)定位、扎實(shí)推進(jìn)，真正促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，是一個(gè)企業(yè)的生存方式和發(fā)展方式。企業(yè)發(fā)展實(shí)踐是企業(yè)文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)企業(yè)文化又對(duì)企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮促進(jìn)作用。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力和思想靈魂，在一定程度上反映了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和全體員工的文化素養(yǎng)和文化追求。企業(yè)文化建設(shè)的程度和水平，既與企業(yè)發(fā)展的階段性直接相關(guān)，又與企業(yè)家的素質(zhì)和職工的整體狀況直接相聯(lián)。而且，它的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是內(nèi)生性，只有內(nèi)在生長(zhǎng)起來(lái)的文化，才能適應(yīng)這個(gè)企業(yè)的需要，才能成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的組成部分，從而真正促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)可以學(xué)習(xí)借鑒，但不可以照搬；可以適當(dāng)引導(dǎo)，但不可以超越階段；可以積極創(chuàng)造，但不可以忽視企業(yè)職工的整體特點(diǎn)。

中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循“三個(gè)規(guī)律”，做到科學(xué)定位、扎實(shí)推進(jìn)。一是遵循企業(yè)文化形成和發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)清文化建設(shè)的長(zhǎng)期性，做到統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施，注重文化積淀，不斷實(shí)現(xiàn)文化提升。企業(yè)百年不倒靠文化，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化也需要長(zhǎng)期的培育過(guò)程。目前，在部分中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)中存在的短期行為、形式主義和急功近利的錯(cuò)誤傾向，應(yīng)該得到克服和改進(jìn)。二是遵循企業(yè)成長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)清文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，做到從企業(yè)發(fā)展的階段性特點(diǎn)和內(nèi)在要求出發(fā)，去推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，既不能過(guò)于超前，又不能嚴(yán)重滯后，必須具有一定的前瞻性，同企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整保持協(xié)調(diào)一致。三是遵循文化育人的規(guī)律，堅(jiān)持文化理念推行的系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性，做到因人因群體不同而采取相應(yīng)的方法和措施，推進(jìn)理念普及和文化育人?？疾熘?，19名同志對(duì)日本企業(yè)在推行理念中強(qiáng)調(diào)自主性原則印象很深，但這一原則是建立在日本企業(yè)員工具有較高文化素養(yǎng)以及企業(yè)文化相對(duì)成熟和穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。而對(duì)于處于企業(yè)文化建設(shè)剛剛起步、員工素質(zhì)有待提高的中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自主性也是不適宜的，必須把自主性原則與強(qiáng)制性原則結(jié)合起來(lái)，把正面激勵(lì)同

系統(tǒng)灌輸結(jié)合起來(lái)，積極營(yíng)造濃厚的文化氛圍，提高文化育人的實(shí)效性。

二、按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，推動(dòng)以人為本原則的全面落實(shí)。

落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的基本要求，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是中央企業(yè)建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化必須堅(jiān)持的基本原則。結(jié)合對(duì)日本企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行的考察，我們認(rèn)為中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)必須把確立正確的以人為本原則作為一個(gè)重要任務(wù)，充分認(rèn)清以人為本原則的前提性、歷史性和整體性，并指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)的具體工作，才能使企業(yè)文化建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的效果。

一是要認(rèn)清以人為本原則的前提性，把以人為本和以企為家有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。以人為本原則的價(jià)值原則是人的價(jià)值高于物的價(jià)值，人作為目的的價(jià)值高于人作為手段的價(jià)值。這一原則是對(duì)資本主義社會(huì)條件下普遍存在的人的異化狀況的一種揚(yáng)棄，是對(duì)物統(tǒng)治人、個(gè)體淹沒(méi)在虛假集體之中狀況的一種揚(yáng)棄。它實(shí)現(xiàn)了由人僅僅是企業(yè)發(fā)展的手段，到成為既是企業(yè)發(fā)展手段，更是企業(yè)發(fā)展目的的一種提升，這一提升并沒(méi)有否定人作為發(fā)展手段的價(jià)值。由此引出的一個(gè)基本結(jié)論是：從以人為本原則產(chǎn)生的歷史背景看，企業(yè)以人為本的基本前提是職工以企為家；從現(xiàn)實(shí)互動(dòng)關(guān)系上看，以人為本與以企為家互為前提、互為結(jié)果。企業(yè)堅(jiān)持以人為本就是把職工作為企業(yè)發(fā)展的目的主體和利益主體；員工堅(jiān)持以企為家就是

自覺(jué)把自己作為企業(yè)發(fā)展的責(zé)任主體和動(dòng)力主體。這給我們的啟示是，倡導(dǎo)以人為本必須同倡導(dǎo)以企為家結(jié)合起來(lái)，必須認(rèn)清以人為本原則的前提性，否則，只強(qiáng)調(diào)人作為企業(yè)發(fā)展目的的價(jià)值和意義，就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力主體和責(zé)任主體虛位，就會(huì)導(dǎo)致以人為本原則懸掛在空中。這種情況實(shí)際上不同程度地存在于我們各個(gè)企業(yè)中，應(yīng)該引起足夠的重視。在我們的企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)該對(duì)職工提出“以企為家”的要求，注重引導(dǎo)職工充分認(rèn)識(shí)到，企業(yè)“以人為本”的前提是職工“以企為家”，只有做到職工“以企為家”，才能更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)“以人為本”，職工只有首先成為企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力主體和責(zé)任主

體，才能成為企業(yè)發(fā)展的目的主體和利益主體。

二是要認(rèn)清以人為本原則的歷史性，把以人為本原則實(shí)現(xiàn)的程度與企業(yè)發(fā)展程度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。以人為本原則的產(chǎn)生是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它在不同國(guó)家、社會(huì)和企業(yè)的不同發(fā)展階段具有不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)著不同的要求?！耙匀藶楸尽痹瓌t實(shí)現(xiàn)的程度必須同一個(gè)國(guó)家、社會(huì)和企業(yè)的發(fā)展水平相適應(yīng)。日本企業(yè)以人為本原則實(shí)現(xiàn)的程度和水平，是日本國(guó)家發(fā)展程度的縮影，是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展累積的結(jié)果。我們?cè)隗@嘆、羨慕的同時(shí)，必須用歷史性的眼光來(lái)審視這種結(jié)果和狀態(tài)。同時(shí)，真正從我們企業(yè)現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，根據(jù)企業(yè)發(fā)展程度落實(shí)以人為本原則，并通過(guò)實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展，不斷提高以人為本原則實(shí)現(xiàn)的程度和水平。

三是要認(rèn)清以人為本原則的整體性，把個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)程度與整體利益實(shí)現(xiàn)程度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在我國(guó)社會(huì)主義條件下，“以人為本”原則中的“人”既是一個(gè)個(gè)體性概念，也是一個(gè)整體性概念，“以人為本”不僅是要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人、一個(gè)群體的發(fā)展，更是要實(shí)現(xiàn)全體人民的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各個(gè)群體在發(fā)展上的動(dòng)態(tài)平衡；“以人為本”不僅是要實(shí)現(xiàn)人的一個(gè)方面的發(fā)展，更是要實(shí)現(xiàn)人的多方面發(fā)展，滿足人的多方面需求。因而我們落實(shí)“以人為本”原則必須按照整體動(dòng)態(tài)平衡的要求，既要解決個(gè)體的特殊問(wèn)題，更要實(shí)現(xiàn)整體性發(fā)展。

三、正確處理實(shí)施CI戰(zhàn)略與實(shí)施CS戰(zhàn)略的關(guān)系，及時(shí)導(dǎo)入CS戰(zhàn)略，不斷提升和強(qiáng)化中央企業(yè)的品

牌形象。

中央企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中大多已實(shí)施了CI(企業(yè)形象塑造的英文縮寫)戰(zhàn)略，這對(duì)提升企業(yè)自身形象起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)日本企業(yè)文化的考察，使我們認(rèn)識(shí)到，在推進(jìn)CI戰(zhàn)略的同時(shí)，應(yīng)該及時(shí)導(dǎo)入CS戰(zhàn)略，使企業(yè)的形象塑造提升到一個(gè)新的水平。CS是顧客滿意(Customer Satisfaction)的英文縮寫。1990年，日本豐田公司、日產(chǎn)公司率先導(dǎo)入CS戰(zhàn)略，建設(shè)顧客導(dǎo)向型的企業(yè)文化，取得了巨大成功，到現(xiàn)在CS戰(zhàn)略在日本已經(jīng)廣泛普及。如：大金公司在經(jīng)營(yíng)理念中提出“洞察下一個(gè)需求，創(chuàng)造新的價(jià)值”，并對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)闡述。所謂“洞察下一個(gè)需求”，就是深入到顧客的內(nèi)心深處，去發(fā)現(xiàn)連顧客自己也還沒(méi)有察覺(jué)到的需求和愿望，并將其變?yōu)榫唧w的商品和服務(wù)提供給顧客，給顧客以驚喜，繼而創(chuàng)造新的需求，就是顧客滿意戰(zhàn)略的一種體現(xiàn)。松下公司充分利用本公司長(zhǎng)期的技術(shù)儲(chǔ)備和雄厚的設(shè)計(jì)實(shí)力研制出以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為特征的、代表家用電器發(fā)展趨勢(shì)的20年后的家用電子屏幕墻，在東京自己

公司的國(guó)際展覽中心，每天都在向來(lái)訪者進(jìn)行描述和展示。

日本企業(yè)推行CS戰(zhàn)略是同高度市場(chǎng)化的特征相適應(yīng)的。高度市場(chǎng)化決定了企業(yè)文化的市場(chǎng)導(dǎo)向，市場(chǎng)導(dǎo)向的核心是一切以顧客滿意為標(biāo)準(zhǔn)，就是顧客導(dǎo)向。因此，CS是對(duì)CI戰(zhàn)略的豐富和深化。CI戰(zhàn)略體現(xiàn)的是單一的企業(yè)視角，著眼于自我形象的提升；CS戰(zhàn)略是企業(yè)、顧客等多重視角，關(guān)注的是顧客需求的滿足和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。隨著中國(guó)市場(chǎng)化程度進(jìn)一步深化，導(dǎo)入CS戰(zhàn)略是一種趨勢(shì)和必然，但并不意味著導(dǎo)入CS戰(zhàn)略就取代CI戰(zhàn)略，二者視角不同，所起作用也不同，可以起到相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的作用。目前，中央企業(yè)應(yīng)該對(duì)實(shí)施CS戰(zhàn)略進(jìn)行認(rèn)真研究，擇機(jī)導(dǎo)入、廣泛實(shí)施這一戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)品牌和

形象的新提升。

四、按照落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)建和諧社會(huì)的基本要求，以構(gòu)建“六種和諧關(guān)系”為目標(biāo)，為企業(yè)發(fā)

展創(chuàng)造更加和諧的文化環(huán)境和氛圍。

創(chuàng)造和諧的文化環(huán)境和氛圍是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)建和諧社會(huì)的基本要求，是我們企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)之一，也是日本企業(yè)文化建設(shè)帶給我們的重要啟示。日本是高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，但貧富差距卻控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，社會(huì)矛盾并不十分突出。在這一點(diǎn)上，日本企業(yè)同日本社會(huì)具有高度的一致性。日本企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中，通過(guò)強(qiáng)化共同體意識(shí)，積極倡導(dǎo)履行社會(huì)責(zé)任等，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了和諧的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍。這對(duì)我們中央企業(yè)今后的企業(yè)文化建設(shè)具有深

刻的啟迪意義。

中央企業(yè)在今后的企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)該把創(chuàng)造良好的文化生態(tài)擺在更加突出位置，以構(gòu)建“六種和諧關(guān)系”，即“企業(yè)與員工、員工與員工、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與社區(qū)(社會(huì))、企業(yè)與環(huán)境、員工身體與心理之間的和諧關(guān)系”為核心，通過(guò)積極進(jìn)行理念創(chuàng)新，確立和宣傳體現(xiàn)構(gòu)建“六種和諧關(guān)系”的發(fā)展觀、合作觀、環(huán)境觀、生活觀等價(jià)值觀念；在合理界定社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上，積極塑造企業(yè)良好的社會(huì)形象；加強(qiáng)心理文化建設(shè)，促進(jìn)員工身心和諧發(fā)展等措施和途徑，不斷優(yōu)化人際關(guān)系，建立良好公共關(guān)系，優(yōu)化企業(yè)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展。

五、正確認(rèn)識(shí)企業(yè)文化的特性，在企業(yè)文化建設(shè)中確立經(jīng)營(yíng)“文化”的新視角。

2004年7月6日至9日國(guó)資委在大慶召開(kāi)的“中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)研討交流會(huì)”，有力地推動(dòng)了中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)。各企業(yè)通過(guò)采取一系列措施加大工作力度，初步掀起了建設(shè)企業(yè)文化的熱潮。但這次日本之行給我們的啟示是：中央企業(yè)在今后的企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)樹(shù)立經(jīng)營(yíng)“文化”的新觀念，做

到建設(shè)“文化”與經(jīng)營(yíng)“文化”有機(jī)結(jié)合。

精神、理念、價(jià)值觀等軟性文化同具體形態(tài)的文化產(chǎn)品，尤其是物質(zhì)產(chǎn)品有一個(gè)顯著區(qū)別，那就是這些軟性文化越使用越增值，并且可以轉(zhuǎn)化為具體形態(tài)的文化產(chǎn)品，可以成為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)。這是可以對(duì)我們的企業(yè)文化進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的理論根據(jù)。而我們中央企業(yè)一般都有幾十年歷史，積累了豐富的文化資源，創(chuàng)造了豐碩的文化成果，這構(gòu)成了我們經(jīng)營(yíng)“文化”的資源基礎(chǔ)。即使有的企業(yè)文化積累薄弱，也應(yīng)該從經(jīng)營(yíng)“文化”的視角去推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)?！敖?jīng)營(yíng)”文化這個(gè)詞的涵義就是提升企業(yè)文化以及對(duì)由此開(kāi)發(fā)出來(lái)的具體文化產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)文化資產(chǎn)的保值增值。國(guó)內(nèi)赴海爾學(xué)習(xí)考察的人絡(luò)繹不絕，實(shí)際上就是經(jīng)營(yíng)“文化”的一種結(jié)果。當(dāng)然，現(xiàn)在參與經(jīng)營(yíng)的主體不僅僅是海爾集團(tuán)，更多地是媒體等企業(yè)外的社會(huì)力量，但起點(diǎn)還是企業(yè)本身。確立經(jīng)營(yíng)“文化”的新視角，不是要取代基礎(chǔ)性的文化創(chuàng)建工作，而是對(duì)這一基礎(chǔ)性工作的提升，是將在基礎(chǔ)性工作中創(chuàng)造出來(lái)的成果所蘊(yùn)藏的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，并且不斷增值。這就要求在基礎(chǔ)性的文化創(chuàng)建中體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)“文化”的要求。如：我們各中央企業(yè)建設(shè)的紀(jì)念館、展覽館、資料館等，就不僅僅是保存文化成果的場(chǎng)所，而應(yīng)該成為經(jīng)營(yíng)“文化”的有效載體和途徑。對(duì)這些場(chǎng)館的投入，就不是純消費(fèi)性的支出，而恰恰應(yīng)該是長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)性投資。

當(dāng)前，中央企業(yè)開(kāi)展“經(jīng)營(yíng)”文化的工作，具體可從四個(gè)方面進(jìn)行：第一，制定經(jīng)營(yíng)“文化”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，確定中長(zhǎng)期目標(biāo)，從戰(zhàn)略層面對(duì)本企業(yè)長(zhǎng)期積累的文化資產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。第二，可通過(guò)打造文化品牌，提升企業(yè)文化資產(chǎn)的價(jià)值。如：在相關(guān)企業(yè)中把長(zhǎng)期形成的“大慶精神”、“鐵人精神”、“兩彈一星精神”、“青藏鐵路建設(shè)精神”等各具特色的企業(yè)精神打造成文化品

牌，實(shí)現(xiàn)文化資產(chǎn)的保值增值。第三，開(kāi)發(fā)具有企業(yè)特色的文化商品，通過(guò)具體的文化營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化資產(chǎn)的升值，包括：開(kāi)發(fā)體現(xiàn)企業(yè)文化個(gè)性的紀(jì)念章、紀(jì)念幣、紀(jì)念郵票、企業(yè)歌曲、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等。第四，培育宣傳文化英雄，以此來(lái)提升企業(yè)文化資產(chǎn)的價(jià)值。從經(jīng)營(yíng)“文化”的視角看，王進(jìn)喜、王啟民、李黃璽、許振超等不僅是單個(gè)企業(yè)的勞動(dòng)模范，更是這個(gè)企業(yè)的文化英雄，代表著我國(guó)國(guó)有企業(yè)廣大員工的精神追求，也體現(xiàn)著一個(gè)個(gè)企業(yè)的個(gè)性文化。如：王進(jìn)喜是“創(chuàng)業(yè)文化”的代表，是大慶精神的人格化；王啟民是新時(shí)代知識(shí)分子的代表；李黃璽是新時(shí)期知識(shí)工人的代表；許振超是“效率文化”的代表。從經(jīng)營(yíng)“文化”的角度，對(duì)他們所代表的文化不斷進(jìn)行解讀和釋義，不斷進(jìn)行培育和

傳播，就可以使他們所代表的文化不斷增值。

六、提高企業(yè)全員的文化自覺(jué)，尤其是要把提高企業(yè)家的文化領(lǐng)導(dǎo)力與提高員工的文化執(zhí)行力有機(jī)

結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)企業(yè)全體員工的共同行為能力。

企業(yè)文化是全員性文化。文化建設(shè)的主體、文化踐行的主體和文化育人的對(duì)象都是全體員工。提高企業(yè)全員的文化自覺(jué)是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)目標(biāo)，而企業(yè)全員文化自覺(jué)的程度又決定著企業(yè)文化建設(shè)的成效。因此，提高企業(yè)全員的文化自覺(jué)是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這在日本的企業(yè)文化建設(shè)中體

現(xiàn)得非常明顯。

中央企業(yè)今后的企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作應(yīng)該在提高企業(yè)全員的文化自覺(jué)程度上下功夫，尤其是要著重在提高企業(yè)家的文化領(lǐng)導(dǎo)力和員工的文化執(zhí)行力上下功夫。因?yàn)槲幕杂X(jué)程度低是當(dāng)前我們中央企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中存在的一個(gè)較為普遍的問(wèn)題。具體表現(xiàn)為存在三種錯(cuò)誤傾向，可概括為“三論”：一是單一主體論。即片面地認(rèn)為企業(yè)文化就是企業(yè)家文化，因而往往是因領(lǐng)導(dǎo)人員的變動(dòng)而企業(yè)文化的核心內(nèi)容也隨之變化。實(shí)際上，企業(yè)家只是文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)主體，而不是單一的創(chuàng)建主體，是文化理念的主要設(shè)計(jì)者，而不是惟一設(shè)計(jì)者，是文化踐行的先行者，而不是文化踐行的基礎(chǔ)主體?！捌髽I(yè)文化主要是企業(yè)家文化”這一論點(diǎn)主要是源于對(duì)日本企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐的概括。日本企業(yè)的性質(zhì)大部分是私有制，而且早期都是家族企業(yè)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期不變，因而企業(yè)家的文化個(gè)性深深地影響了各自企業(yè)的文化發(fā)展，在這個(gè)意義上說(shuō)，“企業(yè)文化主要是企業(yè)家文化”是有其合理性的，但也有其局限性。而把這一論點(diǎn)移植到中國(guó)，尤其是移植到中央企業(yè)的文化建設(shè)上卻是有失偏頗的。二是部門文化論。即認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)和落實(shí)僅僅是企業(yè)文化部一個(gè)部門的責(zé)任，因而也就沒(méi)有形成各部門各負(fù)其責(zé)、合力推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的工作格局和運(yùn)行機(jī)制。三是與己無(wú)關(guān)論。這主要是存在于員工中的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)只是企業(yè)家的責(zé)任和工作，與自己沒(méi)有任何關(guān)系，因而也就無(wú)法談文化執(zhí)行力的問(wèn)

題。

這三種錯(cuò)誤傾向是中央企業(yè)在提高全員文化自覺(jué)上應(yīng)該著力解決的問(wèn)題。一是應(yīng)探索建立全員創(chuàng)建體系，形成全員建設(shè)企業(yè)文化的局面。日常工作中，注重設(shè)計(jì)具有全員性特點(diǎn)的文化創(chuàng)新與培育活動(dòng)，吸引員工廣泛參與。二是應(yīng)探索建立綜合推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制。三是應(yīng)探索解決文化與管理融合的問(wèn)題，提高文化理念的制度化程度，使文化通過(guò)管理和制度發(fā)揮作用。四是應(yīng)探索建立長(zhǎng)效培育機(jī)制，把文化培訓(xùn)作為獲得企業(yè)人資格、崗位任職資格等方面培訓(xùn)的重點(diǎn)，貫穿在自我成長(zhǎng)過(guò)程中。

對(duì)國(guó)資委推進(jìn)中央企業(yè)

企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

一、把推進(jìn)國(guó)有企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)作為出資人代表的職責(zé)認(rèn)真予以落實(shí)。企業(yè)文化是除人、財(cái)、物

之外的第四種重要資源，已得到越來(lái)越多的專家學(xué)者和企業(yè)管理人員的認(rèn)可。通過(guò)挖掘、整合、建設(shè)企業(yè)文化，充分發(fā)揮這些資源在塑造企業(yè)品牌、增加企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)存量，使企業(yè)資產(chǎn)保值增值，是作為出資人代表——國(guó)資委的重要職責(zé)。建議國(guó)資委從履行出資人職責(zé)的角度，把企業(yè)文化建設(shè)作為促進(jìn)企業(yè)保值增值的重要內(nèi)容，加大工作指導(dǎo)力度，不斷提高中央企業(yè)乃至所有國(guó)有企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的水平。

二、建議進(jìn)一步加大貫徹落實(shí)國(guó)資委《關(guān)于加強(qiáng)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見(jiàn)》)的工作力度，全面提高中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的水平。《指導(dǎo)意見(jiàn)》已經(jīng)正式頒布實(shí)施，這必將促進(jìn)中央企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)。但國(guó)資委所管理的中央企業(yè)的行業(yè)不同、性質(zhì)不同、規(guī)模不同、發(fā)展歷史不同、企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀不同。這種情況，一方面要求中央企業(yè)要結(jié)合自己企業(yè)的實(shí)際來(lái)貫徹落實(shí)《指導(dǎo)意見(jiàn)》，另一方面也要求國(guó)資委應(yīng)加大貫徹落實(shí)《指導(dǎo)意見(jiàn)》的推進(jìn)力度，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)工作的指導(dǎo)。建議加大《指導(dǎo)意見(jiàn)》的宣傳力度，使中央企業(yè)的各級(jí)經(jīng)營(yíng)管理者和全體員工充分了解《指導(dǎo)意見(jiàn)》的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，提高建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化、不斷提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的自覺(jué)性。同時(shí)，要通過(guò)召開(kāi)貫徹落實(shí)《指導(dǎo)意見(jiàn)》座談會(huì)、組織參觀交流等多

種途徑進(jìn)一步加強(qiáng)分類指導(dǎo)，開(kāi)展督促檢查，促進(jìn)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展。

三、建議國(guó)資委盡快開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)培訓(xùn)，提高企業(yè)文化建設(shè)工作者素質(zhì)。

一是建立企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者文化培訓(xùn)制度，使出國(guó)培訓(xùn)規(guī)范化，分期分批地選送中央企業(yè)的高層管理人員和企業(yè)文化部門負(fù)責(zé)人出國(guó)學(xué)習(xí)考察，真正使中央企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)和企業(yè)管理的發(fā)展趨勢(shì)，以寬闊的眼界和高度的文化自覺(jué)去認(rèn)識(shí)企業(yè)文化、建設(shè)企業(yè)文化。同時(shí)，要認(rèn)真選擇培訓(xùn)國(guó)和培訓(xùn)內(nèi)容，以提高培訓(xùn)效果。像這次日本企業(yè)文化培訓(xùn)考察就獲得全體團(tuán)員的一致好評(píng)。二是在勞動(dòng)與社會(huì)保障都已把企業(yè)文化師確定為一個(gè)新職業(yè)的情況下，建議國(guó)資委研究中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)資格認(rèn)證工作，建立規(guī)范的評(píng)審審批標(biāo)準(zhǔn)和程序，形成企業(yè)文化的職稱系列，進(jìn)一步促進(jìn)中央企業(yè)企業(yè)文化部門工作人員的專業(yè)素質(zhì)和工作水平的提高。三是在組織出國(guó)培訓(xùn)考察的同時(shí)，建議組織企業(yè)文化的國(guó)際交流，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)知識(shí)、信息和文化的廣泛交流與共享。

四、建議國(guó)資委加大中央企業(yè)開(kāi)展形象宣傳與品牌塑造的力度，充分發(fā)揮國(guó)資委管理、組織和資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升中央企業(yè)的整體形象。建議國(guó)資委充分運(yùn)用所掌握的資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)中央企業(yè)加大形象宣傳和品牌塑造的工作力度，不斷提升中央企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)能力。建議國(guó)資委充分發(fā)揮管理、組織和人才資源優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)搭建形象展示平臺(tái)，為中央企業(yè)創(chuàng)造集體亮相的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大中央企業(yè)的知名度和影響力，繼續(xù)為中央企業(yè)創(chuàng)造和諧的發(fā)展環(huán)境。建議國(guó)資委利用北京的中心優(yōu)勢(shì)，舉辦中央企業(yè)發(fā)展成就展覽會(huì)，展覽會(huì)期間可舉辦研討會(huì)、主題論壇等多項(xiàng)活動(dòng)，充分利用各種優(yōu)勢(shì)，集中展示和提升中央企業(yè)的整體形象。這次日本愛(ài)知世博會(huì)就設(shè)立了企業(yè)展區(qū)，豐田公司、松下公司等日本企業(yè)就利用世博會(huì)這個(gè)平臺(tái)，展示了機(jī)器人等世界最前沿的高新技術(shù)和產(chǎn)品，有力地提升了企業(yè)的自身形象。