第一篇：回歸生活的幼兒園課程

回歸生活的幼兒園課程

吳江市鱸鄉(xiāng)幼兒園魯敏

【摘要】 幼兒課程要追隨幼兒的實際生活，立足幼兒的現(xiàn)有經(jīng)驗。生活是幼兒教育課程的內(nèi)容之源，應(yīng)從幼兒實際生活中選擇課程。生活是幼兒教育課程的滲透途徑，既是教學(xué)的出發(fā)點和起點，也是教學(xué)過程的“中介”和手段。生活是幼兒和教師共同建構(gòu)的快樂課程，要求教師與幼兒之間建立一種新型的師幼關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 生活課程幼兒教育

陶行知先生說“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育’。到處是生活，即到處是教育”?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中也指出：幼兒園教育活動的組織應(yīng)“寓教育于一日生活、游戲之中”，這是幼兒園教育課程改革的重點。我們在實施主題教育過程中，也更加深刻的領(lǐng)悟到：追隨幼兒的已有經(jīng)驗，選擇生活化的教育內(nèi)容，是符合幼兒的發(fā)展需要的。

一、生活，幼兒教育課程的內(nèi)容之源

教育的價值需要通過課程來實現(xiàn)，而真正促進幼兒發(fā)展的課程，應(yīng)該是從幼兒實際生活中選擇的課程，而不是我們從某些概念中設(shè)計和選擇的。當(dāng)年的陶行知先生曾把杜威先生的“教育即生活”翻了個跟頭，提出“生活即教育”，認(rèn)為有什么樣的生活，便有什么樣的教育，主張“用生活來教育”。年齡愈小，愈需要這種生活教育。其實，在幼兒的生活中，蘊含著許許多多具有教育價值的素材，例如，小組號的認(rèn)識、玩具對應(yīng)標(biāo)記的擺放，飲料的沖泡、門上的貓眼、豆?jié){的制作、商場的自動門??這些生活中的教育素材，可以說能夠信手拈來。

陶行知先生曾經(jīng)說過：“整個社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)?！??！贝笞匀?、大社會都是活教材。生活是一種實踐、一種參與，也是一種體驗。課程可以追隨幼兒的生活和經(jīng)驗，凡是幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，都可以及時地納入到課程和活動中來。在這樣的活動中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實生活緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)活動的主題是幼兒所喜歡、感興趣的時候，幼兒就會調(diào)動全部的智慧去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

例如，我們開展的主題活動“大馬路”就是直接從孩子的生活中選擇到的。隨著交通事業(yè)的日新月異和人們生活水平的不斷提高，汽車開進了普通百姓家，孩子們不僅對玩具汽車樂此不疲，更喜歡用探究的眼睛，追隨著身邊過往的車輛，于是，我們以汽車為切入點，開展了一系列的活動。從各種交通工具到馬路邊的標(biāo)志，交通安全知識，從古代的交通工具到未來的交通工具，從加油站到停車場，我們走出校門，融入社會，請來了交通警察現(xiàn)場指揮，觀看了消防戰(zhàn)士實戰(zhàn)演練的節(jié)目，請當(dāng)司機的爸爸講解汽車的各種知識、參觀了洗車房和地下停車場??。我們立足于幼兒的興趣，讓幼兒的好奇與向往得到宣泄；在活動中注重豐富幼兒的經(jīng)驗，拓展幼兒的視野，讓幼兒在觀察中提出問題，在探索中尋找答案，在動手動腦的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會合作。由此我們體會到，建立在對幼兒實際生活的了解基礎(chǔ)上，從幼兒的現(xiàn)實生活中捕捉具有教育價值的現(xiàn)象生成的主題，是充滿幼兒真實生活源頭活水的客觀豐滿的教學(xué)主題，對幼兒具有切實的指導(dǎo)意義。

二、生活，幼兒教育課程的滲透途徑

陶行知先生認(rèn)為，教育只有通過生活才能成為真正的教育?！毒V要》中也有多處強調(diào)，幼兒園教育應(yīng)“滲透在多種活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)中”進行，因此，幼兒園的課程不僅應(yīng)選擇幼兒的生活作為教育內(nèi)容，更應(yīng)通過幼兒的自身的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗進行教育，強調(diào)幼兒在自身活動中獲得經(jīng)驗，強調(diào)幼兒對自己已有生活經(jīng)驗的體驗與反思。幼兒的生活是教學(xué)的出發(fā)點和起點，也是教學(xué)過程中始終需要憑借的“中介”和手段。只有通過學(xué)習(xí)者自身的生活才能學(xué)習(xí)生活，但我們受固有的教育理念與經(jīng)驗的定勢影響，一些新的理念在思想上很認(rèn)同，但實踐中的做法卻與新的理念相違背。在幼兒的生活中，充滿了可以拿來就用的教育，比如，按標(biāo)記一一對應(yīng)整理玩具、系鞋帶都可以成為自然而然的、隨機教育，但是我們卻習(xí)慣把它變成課的形式，似乎惟有教我們才覺得幼兒學(xué)了，比如音樂欣賞中的《搖籃曲》，完全可以在幼兒午睡時引

導(dǎo)幼兒傾聽、感受，幼兒會在樂曲所營造的氛圍中輕松進入睡眠狀態(tài)，也就更能夠理解《睡眠曲》的內(nèi)涵了，可以收到我們預(yù)期的效果。如果我們堅持這樣去思考、去設(shè)計幼兒的活動，我們就可以把幼兒從課的捆綁中解放出來，讓幼兒回到自己的生活中，去感受、去發(fā)現(xiàn)。

比如幼兒在做值日生時，點點自己組今天來了幾個人，少了幾個人，每人吃兩片的話，我應(yīng)該拿幾片餅干，看看今天的餅干是什么形狀的；分餐具時，怎樣可以分得對，而走的次數(shù)又少等等，幼兒在做值日生的過程中，自然地鞏固了對形狀的認(rèn)識；又學(xué)習(xí)了點數(shù)，還學(xué)會了如何提高效率。在這樣自然的生活中，自然的狀態(tài)下，自然地滲透著教育，幼兒積累了各種經(jīng)驗，輕松的進行了學(xué)習(xí)。

三、生活，幼兒和教師共同建構(gòu)的快樂課程

教師的角色面臨著新的定位，教師的教育技能面臨著新的挑戰(zhàn)，教師在組織幼兒活動中時時被幼兒的潛能所激動，也時時面臨著來自幼兒的新挑戰(zhàn)，有時甚至?xí)械绞譄o策。幼兒園課程開放性、低結(jié)構(gòu)的特征，要求教師與幼兒之間建立一種新型的師幼關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師身上所承載的文化、經(jīng)驗，不是對幼兒居高臨下的“傾瀉”，而是平等的對話；不是灌輸，而是與幼兒分享。這時教師就是一個傾聽者、觀察者，分析與回應(yīng)幼兒的疑問與需求，隨時準(zhǔn)備給予幼兒必要的幫助。教師也可能是一個引導(dǎo)者、支持者，啟發(fā)幼兒進行有意義的探索活動。教師還可以是一個合作者、研究者、學(xué)習(xí)者和欣賞者?；顒映蔀閹熡坠餐剿餍轮拖嗷プ饔玫倪^程，在這個過程中，充滿了自然與和諧，充滿了創(chuàng)造與快樂?？焖侔l(fā)展的現(xiàn)代教育觀對幼兒教師的觀念、行為、智慧和技能都提出了較高的要求。為此，教師要學(xué)會尊重幼兒、關(guān)注幼兒、解讀幼兒，成為幼兒學(xué)習(xí)探究的支持者、合作者。

在幼兒活動中，我們的許多活動都是來源于幼兒的生活、興趣、探索、談話。教師要善于敏銳的捕捉來自幼兒的信息，迅速的做出價值判斷，準(zhǔn)確的做出回應(yīng)，真正的做到《綱要》中提到的“教師應(yīng)成為幼兒活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”，在幼兒自然的生活中促進他們的發(fā)展。比如，水是孩子們每天接觸的，愛玩水是孩子的天性，孩子們常常借著小便、洗手的機會在盥洗室玩水，有時玩得忘了上課，弄濕了頭發(fā)，弄濕了衣服，對于此，我們知道一味批評是沒有用的，于是為了滿足孩子的這一特點，開展了關(guān)于水的系列活動，讓孩子在玩水的過程中，與水親密接觸，感知水的一些特

性，知道水與人、動物、植物的關(guān)系，調(diào)查現(xiàn)實生活中水環(huán)境的污染情況等，進一步了解水的重要性，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣，增強環(huán)保意識。萬事萬物就是在這種發(fā)現(xiàn)探究中逐步被幼兒所認(rèn)識了，而教師要成為最好的回應(yīng)者，對幼兒瞬間產(chǎn)生的思想，給予積極的回應(yīng)與引導(dǎo)，用自己的智慧和創(chuàng)造性工作，激發(fā)每個幼兒的潛力，使之不斷發(fā)生變化。

從生活中來，再到生活中去，將教育真正轉(zhuǎn)化為幼兒的生活，引領(lǐng)和發(fā)展幼兒的實際生活能力，這不是一件將教學(xué)與生活建立聯(lián)系即可的簡單事情。因此，我們要多角度、多方位地隨時注意觀察幼兒，觀察幼兒的行為，敏銳的去捕捉蘊涵其中的巨大的學(xué)習(xí)價值，挖掘幼兒也許在不經(jīng)意中流露出的有價值的火花。課程只有追隨幼兒的實際生活，從實際生活中來，才能稱之為幼兒的課程。所以，課程就在幼兒多彩的生活中！

【本文寫得很好的。添加一個摘要、關(guān)鍵詞，便于評委整體了解本文的觀點，也方便評委在寫評語時摘錄句子。評審論文的排版要行間距稍大些，便于評委閱讀?！?/p>

【文章的不足是：對“生活”的分析過于籠統(tǒng)，沒能細(xì)分“生活”。但問題不是太大。若已發(fā)表或獲獎，則獲“合格”以上等第肯定不成問題?！?/p>

第二篇：回歸生活課程理念與幼兒園主題教學(xué)實踐

回歸生活課程理念與幼兒園主題教學(xué)實踐

摘 要 隨著新課程改革的深入開展，新課程的基本理念之一――注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系受到了人們的關(guān)注和認(rèn)可。當(dāng)代課程改革呼吁課程回歸生活世界，“回歸生活世界”也是學(xué)前教育課程改革的一個方向。本文簡要闡述了回歸生活課程理念的本質(zhì)，揭示了回歸生活課程理念在幼兒園主題教學(xué)實踐中的表現(xiàn)及實踐途徑。

關(guān)鍵詞 回歸生活 課程理念 幼兒園主題教育教學(xué) 實踐

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1回歸生活課程理念的本質(zhì)

回歸生活的課程理念，從本質(zhì)意義上說，就是強調(diào)自然、社會和人在課程體系中的有機統(tǒng)一，自然、社會和人應(yīng)是課程的基本來源。學(xué)前教育課程回歸生活意味著學(xué)前教育課程應(yīng)立足于幼兒現(xiàn)實生活需要，而不是與幼兒現(xiàn)實生活相背離。學(xué)前教育課程應(yīng)該是與幼兒生活的自然環(huán)境、社會環(huán)境相適應(yīng)，與幼兒的生活環(huán)境息息相關(guān)的。學(xué)前教育課程不是固定、一成不變的，而應(yīng)該是動態(tài)的，過程性的，強調(diào)幼兒個性的發(fā)展以及自我探索精神的培養(yǎng)。學(xué)前教育回歸生活課程注重培養(yǎng)學(xué)前兒童的個性，讓每一個學(xué)前兒童充分展示自己特有的能力與興趣，讓他們的創(chuàng)造性、質(zhì)疑性、探索性得到發(fā)展。

2回歸生活課程理念在幼兒園主題教學(xué)實踐中的表現(xiàn)

2.1主題教學(xué)情境生活化

學(xué)前教育回歸生活課程強調(diào)學(xué)前兒童在自主的、自由的活動中得到發(fā)展。在主題教學(xué)中為幼兒創(chuàng)設(shè)相對輕松、自由的環(huán)境相當(dāng)重要。主題教學(xué)需要為幼兒提供一個幼兒樂于動手操作的、相對輕松的環(huán)境，讓幼兒在操作中多感官的、全身心地投入和行動。主題教學(xué)投入的操作材料都來源于生活，是幼兒生活世界中較熟悉的事物。其中，主題區(qū)角的創(chuàng)設(shè)就是主題教學(xué)情境生活化的一個重要表現(xiàn)。主題區(qū)角的創(chuàng)設(shè)是隨主題的變更而變化的，從材料的投放到材料的布置、材料的操作和整理是由教師和幼兒共同完成的。主題教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要注重聯(lián)系幼兒的現(xiàn)實生活，在幼兒鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘生活化的情景資源，并將知識融合于生活化的情景中。例如：大班主題活動《電的發(fā)明》，教師和幼兒一起創(chuàng)設(shè)主題環(huán)境，他們把活動室能看到的電器都標(biāo)上名稱，把從家里帶的電器模型放置在生活區(qū)，將從家里帶來的有關(guān)電器的圖書放置在語言區(qū)，將自己創(chuàng)作的有關(guān)電器的繪畫和手工作品放置在藝術(shù)區(qū)，并且隨著主題活動的開展不斷地豐富區(qū)角的材料和內(nèi)容。生活化的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)讓幼兒對主題的學(xué)習(xí)更直觀、更有效。

2.2主題教學(xué)內(nèi)容生活化

主題教學(xué)的內(nèi)容是以幼兒的生活經(jīng)驗為依據(jù)，在充分考慮幼兒身心發(fā)展規(guī)律及認(rèn)知特點的基礎(chǔ)上選擇制定的。主題教學(xué)內(nèi)容主要來源于幼兒熟悉的人、事、物。內(nèi)容涉及諸多方面，如動物、植物、天氣、生活用品等，凡是生活中幼兒能夠接觸到的、幼兒感興趣的都可以納入主題教學(xué)體系。各內(nèi)容之間又是相互聯(lián)系的，因此把內(nèi)容按照一定的邏輯編排，形成相互聯(lián)系的主題教學(xué)網(wǎng)。比如大班主題《五彩繽紛》是圍繞生活中的色彩展開，與顏色相關(guān)的內(nèi)容都納入到了主題教學(xué)體系，如《認(rèn)識顏色》《顏色在哪里》《顏色的心情》《 彩虹的顏色》《彩虹魚》《彩色陀螺》等等。

2.3主題教學(xué)方式生活化

幼兒園主題課程是與幼兒操作、探索、交往、感受等聯(lián)系在一起的，是與幼兒的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起的，幼兒在生活中、在實踐中學(xué)習(xí)。因此主題教學(xué)方式更多以幼兒自我探索為主。主題教學(xué)方式的生活化，意味幼兒在與教學(xué)內(nèi)容相一致的生活情景中展開學(xué)習(xí)活動，活動中的師幼交流與互動更和諧，體驗與探究更真實。主題教學(xué)方式克服了以教師為中心、以講授法為主的單一性，綜合應(yīng)用了談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、參觀法、實驗法等多種教學(xué)方法，實現(xiàn)了與幼兒生活更緊密的聯(lián)系。

案例1：大班主題活動《電的發(fā)明》中有一個活動是圍繞路燈展開的，活動名稱叫《路燈亮了》，教師帶領(lǐng)幼兒參觀小區(qū)各式各樣的路燈，并布置了親子作業(yè)，希望幼兒在家長的帶領(lǐng)下觀察自己小區(qū)的路燈，并以自己喜歡的方式記錄下來。幼兒用畫畫、拍照等方式記錄了他們看到的路燈。幼兒通過接觸生活中的路燈，對路燈有了初步的認(rèn)識，在這基礎(chǔ)上教師再展開集體討論與學(xué)習(xí)。

案例2：大班主題活動《電的發(fā)明》中《不一樣的電》主要是讓幼兒認(rèn)識和感知靜電現(xiàn)象。教師做了簡單的演示：將梳子放到頭皮上摩擦一陣，被摩擦的梳子能夠?qū)⑺樾〉募埿嘉狡饋?。教師簡單地講解了靜電現(xiàn)象及其原理，并在區(qū)角投放了相關(guān)的材料，要求幼兒進行操作并作記錄。投放的材料非常豐富，包括塑料直尺、梳子、蠟筆、水彩筆、尼龍布、碎紙屑等。幼兒通過操作材料可以直接感知靜電現(xiàn)象。

案例1、2中教師綜合采用了參觀法、討論法、演示法、練習(xí)法等多種教學(xué)方式，使幼兒的學(xué)習(xí)與他們生活的環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，生活化的教學(xué)方式更有利于幼兒實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

3回歸生活課程理念的實踐途徑

3.1交往互動

幼兒園主題教學(xué)中的交往互動包括幼兒與教師及同伴的交往互動，主題教學(xué)為幼兒的交往互動提供平臺，使幼兒處于一個相互支持、相互進步社群環(huán)境中，構(gòu)成了幼兒在幼兒園里的真實的生活世界。幼兒園主題教學(xué)中既有幼兒與教師之間的交往互動，也有幼兒與同伴之間的交往互動。

幼兒與教師的交往互動表現(xiàn)為教師對幼兒活動的適宜指導(dǎo)。幼兒在主題探索過程就是幼兒建構(gòu)知識和經(jīng)驗的過程，只有在交往互動中教師才能清楚幼兒原有的經(jīng)驗是什么，探索過程是否與原有經(jīng)驗關(guān)聯(lián)，在探索中是否提升原有經(jīng)驗或獲得新的經(jīng)驗。幼兒獲取經(jīng)驗的過程，蘊含了教師對主題教學(xué)的計劃、觀察、調(diào)整等過程。幼兒與同伴的交往互動是最常見也是最有效的。幼兒之間的交往互動通過相互激勵、相互競爭、相互學(xué)習(xí)、相互比較等方式表現(xiàn)出來。

案例3：《電來了》這個活動是讓幼兒操作帶電池的小型電路板，幼兒需要將電池安裝到電路板上，然后正確連接電線和燈泡使燈泡發(fā)亮。錚錚、小盼等幾個男孩子立刻行動起來了，而坤坤則在一旁猶豫，在教師的鼓勵下才開始操作，而且他一直在關(guān)注錚錚他們的行動。當(dāng)看到錚錚他們讓燈泡發(fā)亮了，他就顯得特別著急。教師把坤坤叫到女孩子比較多的一組，原來還有很多人沒有接通電路板，坤坤又開始操作起來，有時還會停下來看看旁邊的人是怎么操作的。

案例3中有幼兒與教師的交往互動，教師在了解和觀察的基礎(chǔ)上幫助坤坤克服了困難。案例3中也有幼兒與同伴之間的互動，錚錚、小盼他們就是通過相互激勵、相互學(xué)習(xí)積極地參與活動，坤坤通過與同伴相互比較出現(xiàn)了退縮、害怕的情緒。最后在教師的幫助下重拾信心，繼續(xù)操作材料。幼兒之間的交往互動可能是愉快的、平和的，也有可能是矛盾沖突的，但這都是幼兒成長的方式和途徑，教師的科學(xué)引導(dǎo)下，這些都有可能成為重要的教育因素。

3.2體驗

幼兒園主題教學(xué)強調(diào)幼兒自身的體驗，教師提供的主題材料為幼兒體驗生活，構(gòu)建自己的生活世界提供機會。而幼兒通過自身體驗得來的知識和經(jīng)驗是記憶最深刻的，也是最真實的。這種感受和體會不是別人強加的，而應(yīng)該是幼兒樂意的，幼兒沉醉其中的。幼兒有時必須經(jīng)歷復(fù)雜的心理過程，但最終一定是有所收獲的。

案例4：在幼兒園中班主題活動《五彩繽紛》中《認(rèn)識顏色》目標(biāo)之一是讓幼兒掌握簡單的混色方法：藍(lán)和黃可以配成綠。教師通過繪本故事《小黃和小藍(lán)》的講述幫助幼兒認(rèn)識色彩之間相互混合的奇妙現(xiàn)象。教師準(zhǔn)備了幾組材料，材料包括調(diào)好的藍(lán)色和黃色顏料、滴管、調(diào)色盤。大部分幼兒表現(xiàn)出了較強的好奇心，能夠耐心地按照老師的要求操作，并且很快就成功地調(diào)出了綠色。他們體驗到了成功的喜悅，接下來操作紅色和藍(lán)色的顏料就更簡單了。而平時操作能力較弱的幼兒卻遇到了困難，調(diào)出的顏色是偏黃色、偏藍(lán)色，經(jīng)過教師的多次指點也成功的完成了任務(wù)。最后他們也體驗到了成功的喜悅。

案例4中幼兒的體驗是在實際操作的過程中產(chǎn)生的真實感受，每個幼兒或者說不同發(fā)展程度的幼兒獲得的體驗是不一樣的，這種體驗?zāi)軒椭麄冊谧约涸械幕A(chǔ)上知識、能力、情感得到有一定的提升。案例中操作能力強和操作能力偏弱的孩子對于成功的體驗是不一樣的，但這種體驗都是深刻的，因為都是通過自己的堅持和努力換來的。通過多次活動、多次體驗，幼兒的生活經(jīng)驗會越來越豐富，能力也會得到提升。

在幼兒園主題教學(xué)中要體現(xiàn)和落實生活化教學(xué)理念，教學(xué)要立足于幼兒生活、圍繞幼兒生活展開，最終又回歸到幼兒生活，培養(yǎng)幼兒獨立思考與主動學(xué)習(xí)的意識。動態(tài)的、過程性的就是生活的和生命的，這是課程的本質(zhì)所在?；貧w生活的教學(xué)理念要求教師注重幼兒活動的過程，豐富活動，開放活動，吸引幼兒最大限度地參與活動，引領(lǐng)幼兒走進生活、體察生活，真正成為生活的主人。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡國樞.陶行知《生活即教育》[M].湖南教育出版社，1985.[2] 楊曉萍.學(xué)前教育回歸生活課程研究[D].西南師范大學(xué)，2002：5

[3] 虞永平.生活化的幼兒園課程[M].北京：高等教育出版社，2010.3：10

第三篇：戶外回歸生活（范文模版）

戶外回歸生活

最近視點：

結(jié)婚坐轎車已經(jīng)不是稀奇事，4月16日上午，重慶沙區(qū)濱江路上，新郎王璞用自行車迎娶新娘楊玉楠，聽說此事之后，俱樂部的車友們一呼百應(yīng)，很快就有四十多名車友“報名”參加迎親隊。自行車車友身著賽車裝，頭扎彩色氣球招搖過市，引得眾多市民觀看。據(jù)介紹，為了這次“單車婚禮”，車友們足足準(zhǔn)備了半個月，還曾經(jīng)排練過一次。

4月18日上午，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的在校博士生江泱組織由25輛普通自行車組成的車隊，迎娶新娘。在新娘家，江泱一口氣把新娘從二樓抱下。新娘踩著一張小凳站在了自行車后座上，她就這樣左手?jǐn)堉吕?，右手舉著玫瑰，一路向酒店進發(fā)。途中車隊騎進了機動車道，有人甚至騎進了快行道。不少人表示，騎車帶人違反了《道路交通安全法》。

戶外探險觀察員評論：

張揚戶外滿足虛榮心

最近身邊發(fā)生了這么件事，有朋友去參加某論壇組織的毅行，朋友的朋友開車跟著鼓勁，途中下車走了一段，感受一下毅行的文化。邊上其他隊伍誤會該隊有人搭車，馬上打電話向組織方舉報投訴。朋友們在遭受無數(shù)白眼后方知原委，去找投訴者論理，讓他指認(rèn)隊伍里哪個人搭車了，對方卻說要保留意見，末了索性來個不承認(rèn)。

在以往的毅行活動中，有組織方為宣揚毅行精神，不宣布成績名單，以致各隊之間糾紛不斷，自評第一，互不買帳。毅行者活動不是競技活動，更不是比賽，它是對每個參加者心理和生理上的一種考驗活動，連這樣普普通通的走路活動都互相爭執(zhí)。忍不住想問一句，我們究竟想在戶外中得到些什么？

與戶外有關(guān)的名詞總是：自虐、登山、腐敗、穿越等等，這些在前幾年還很陌生的名詞，如今逐漸為人群所熟悉。王石在完成“7＋2”探險計劃（指攀登七大洲最高峰，且徒步到達(dá)南北兩極點的極限探險活動）后，有人問他，這樣的經(jīng)歷帶來最大的快樂是什么。王石以一種毋庸置疑的口吻回答：“虛榮心得到了極大的滿足?！闭f完得意地咧嘴笑起來。

人都有虛榮心，本未可厚非。能夠張揚個性、表現(xiàn)個人英雄主義的戶外活動，無疑使很多在工作生活中原本平凡的人，找到一條彰顯自我的光輝大道。就像那位北大博士生一樣，以自行車這項戶外運動方式迎娶新娘原本是個有趣的創(chuàng)意，但是在途中，新郎招呼大家：“慢點騎啊，得炫一炫！”置交通法規(guī)于罔顧，騎車帶人，自行車騎上機動車道，炫過了頭，這簡直是拿自己的生命開玩笑，也是對社會不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

狹義戶外阻礙發(fā)展

有人把戶外和旅游的區(qū)別比喻為鳳爪和雞爪的叫法，本質(zhì)一樣，換了個表述詞，戶外就套上了晃眼的光環(huán)，再加上功利性的攀比心理，裂變也在悄悄地發(fā)生，業(yè)余的看不起商業(yè)的，自虐的看不起腐敗的，登山的看不起轉(zhuǎn)山的。驢友相輕的風(fēng)氣，跟歷史由來已久的文人相輕不相上下。爬過的海拔高度、山峰數(shù)量、背包的重量以及更多的裝備細(xì)節(jié)成了衡量戶外能力的標(biāo)準(zhǔn)，你這條路線走七天，我就暴走五天；你請向?qū)У琼斄耍蚁麓尉筒徽埾驅(qū)ё詡€登頂，甚至有把馬活活累死的事情發(fā)生。

把戶外簡單地視為高危風(fēng)險運動，追求的是拉風(fēng)，玩的是心跳，這也難怪一旦發(fā)生戶外事故，輿論總是眾口一詞地進行譴責(zé)。而媒體的輿論導(dǎo)向性，使戶外的概念在大眾視野中越來越狹義化，幾乎成了無知者無畏的代名詞，這也妨礙了戶外運動在中國進行健康有序地發(fā)展。

正如一枚硬幣會有正反兩面，戶外運動作為城市相“對立”的一種生活形態(tài)，有苦，更要苦盡甘來的甜，有累，更要有緊張過后，徹底放松的輕閑，而不僅僅是一個極限的探險和挑戰(zhàn)。

戶外回歸生活層面

重慶的那場“單車婚禮”，車友都身著賽車裝，頭扎彩色氣球，這應(yīng)該給了我們一種啟示：戶外，也是可以這么玩的，為我們的日常生活添光加彩。

戶外運動本身就是作為健康、時尚的生活方式，才得以被都市的人群迅速接受。走出屋外，借助一定的運動方式，呼吸一下泥土與芳草的氣息，獲得身心健康和精神愉悅，人們都在根據(jù)自己的心靈需求，選擇適合自己的途徑，探索新的生活方式，從繁冗沉重的生活中暫時舒一口氣，運動化的生活方式將使人們能夠更加積極地面對生活挑戰(zhàn)……

戶外運動的本質(zhì)是為了讓我們更好地享受生活，戶外并不是什么高不可攀的神話。就像一千個人心中會有一千個哈姆萊特，每個人選擇的生活方式也不會相同，戶外就是生活的一部分。

第四篇：回歸生活體味真善美

回歸生活

體味 真 善 美

嶼頭小學(xué)

何春鳴

《品德與社會》的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展。”這就要求我們在教學(xué)時不拘泥于教材，不拘泥與于課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走進豐富多彩的生活世界，引導(dǎo)學(xué)生解決、探索生活問題，形成正確的生活觀、人生觀。

一、走進生活 感受道德情感

生活，是一首詩，是一個廣闊的世界。在這個世界里，我們用最質(zhì)樸的方式表達(dá)我們的情感。而兒童，更是如此。他們的許多言語與經(jīng)驗、行動都來自自己生活。正如《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！蔽覀兊恼n程教學(xué)，要選取生活中的事例，讓學(xué)生把生活中的感受與體驗真誠地表達(dá)出來。為了使學(xué)生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進了課堂。而課堂的活動其實也就生活的再現(xiàn)。比如《熱鬧的商業(yè)街》。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗同學(xué)們的商品，進一步領(lǐng)會買賣中的道德及價格的秘密，我組織開展了班級商品訂購會。同學(xué)們在模擬的生活場景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對價格的影響以及參與商業(yè)活動必須遵守的道德及規(guī)則。

二、融入社會 體驗人生價值

英國學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現(xiàn)實，實質(zhì)上不是道德教育而是非道德教育?！苯虒W(xué)時空應(yīng)開放化，即是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材，課堂應(yīng)從教室擴展到家庭、社區(qū)及兒童的其他生活空間。教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如我在教學(xué)《小城故事多》一課上，先讓學(xué)生說說自己生活的小區(qū)的故事，他們感覺沒什么可談的。因為學(xué)生沒有親自去體驗、去交流、去調(diào)查，怎樣能知道小區(qū)有什么故事呢？于是我便利用假日帶領(lǐng)學(xué)生走進他們生活的小區(qū)，或訪問、或幫社區(qū)的人們做事，回來后，話題可多了，他們暢所欲言、談得沒完沒了，講出家鄉(xiāng)的故事，把自己的體會也說出來。又如，教學(xué)《我喜歡過年》這一課，為學(xué)生提供了一個場所“過年生活交流會”，讓學(xué)生在愉快和諧的氣氛中暢談發(fā)生在過年期間自己的故事。在活動中，我注意到學(xué)生那里反饋過來的信息并將他們進行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，并根據(jù)這些分類深入展開討論，讓學(xué)生共同分享寒假生活的各種體驗，使學(xué)生對過年生活充滿希望。學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《我的家鄉(xiāng)變了樣》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

三、參加實踐 提升品質(zhì)能力

品德與社會課程強調(diào)以兒童的生活為基礎(chǔ)，把兒童的現(xiàn)實生活作為主要的教育資源，緊密結(jié)合兒童生活實際開展教育，提升兒童的生活品質(zhì)和能力，促進兒童發(fā)展，這突出體現(xiàn)了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導(dǎo)兒童生活的基本思想，體現(xiàn)了課程“回歸兒童生活”的基本理念。學(xué)生的品德形成，往往不是從品德概念開始，而是從實踐中體驗和訓(xùn)練出來的。如我在教學(xué)《平安走天下》中，為了讓學(xué)生了解所居住的環(huán)境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到公路進行實地勘察，讓他們記錄一定時間內(nèi)違反規(guī)則的次數(shù)，并進行歸因。我還帶他們到交通主管部門與交警面對面交流，更深層次了解當(dāng)?shù)厝藗冞`反交通規(guī)則的種類及原因，與交警共同研究解決的辦法。這樣的實踐，讓學(xué)生親自接觸社會中的人與事，在考察與統(tǒng)計中對交通事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識，從而對遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深更透。讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

真正的教育是“潤物細(xì)無聲”的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動、體驗中如沐春風(fēng)，達(dá)到自己教育自己的目的。在生活中，我們所能面臨的事情何其多，而這些并不能一一從教材中找到答案?！镀返屡c社會》與學(xué)生的生活聯(lián)系得如此緊密，讓我們必須帶領(lǐng)學(xué)生走進生活、走進社會去體味真、善、美。

第五篇：讓作文回歸生活

讓作文回歸生活

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“讓學(xué)生能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容”，使學(xué)生“樂于書面表達(dá)，增強習(xí)作自信”。這就要求我們語文教師在教學(xué)時要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，指導(dǎo)他們感受生活，寫作時貼近生活實際，讓學(xué)生有話可說，寫自己想說的話，從而激發(fā)學(xué)生對習(xí)作的興趣。

每當(dāng)上作文課，都是許多同學(xué)最糾結(jié)的時候。許多學(xué)生只能對著作文題目發(fā)呆，竟不知道該如何下手。作為語文教師，我認(rèn)為與其絞盡腦汁的指導(dǎo)學(xué)生遵循何種模式進行作文，不如教會學(xué)生做一個生活的有心人——

羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。如何才能讓學(xué)生更好地把生活中的素材運用到作文寫作中來呢？要引導(dǎo)每個學(xué)生張開善于觀察的眼睛和開啟體味生活的心靈之窗。為此，教師首先應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣很重要。我們應(yīng)該教育學(xué)生做一個生活的有心人。小學(xué)生對自然和生活中的許多現(xiàn)象都充滿了好奇心，對此，我們應(yīng)予以肯定并鼓勵他們通過自己的觀察找到問題的答案。作為語文教師，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生對周圍熟悉的人和事物進行細(xì)致地觀察：這些人和事有什么特征，給你留下了哪些深刻的印象等。在觀察中會突發(fā)奇想，產(chǎn)生表達(dá)的靈感，有了表達(dá)的欲望。記得開學(xué)初期的時候，我們學(xué)校進行了一次廣播體操比賽。我覺得這是一次不錯的作文契機。于是，在比賽開始之前，我就對同學(xué)們說：“這就是我們這次的作文題目”。在觀看比賽的過程中，我坐在孩子們中間，告訴他們要仔細(xì)觀察，用眼睛捕捉住最美的鏡頭。那一次，同學(xué)們表現(xiàn)得特別興奮，比賽才剛結(jié)束，同學(xué)們就迫不及待的拿出作文本來，投入到寫作中。教室里，只能聽見孩子們“沙—沙—”的寫字的聲音。我環(huán)視教室，發(fā)現(xiàn)就連平時最害怕寫作的幾個同學(xué)都在一邊寫，一邊微笑，好象有寫不完的情趣似的。毫無疑問，那次的作文，全班大多數(shù)同學(xué)都寫得很不錯。我還特意把一些優(yōu)秀的作文張貼在班級學(xué)習(xí)園地上展示。孩子們似乎也嘗到了作文的甜頭：作文并不是想象中那么難啊。

“為有源頭活水來?！鄙钍菍懽鞯脑慈?，大自然是孩子最好的老師。有源頭才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。要讓學(xué)生有話可說，有事可寫，有感可發(fā)，就需要學(xué)生的作文反映他們的真實生活，表達(dá)他們的真情實感，體現(xiàn)童真童趣。這讓我想起了一個炎熱的夏天——

那天下午，天氣十分酷熱。我象往常一樣來到教師準(zhǔn)備上課。可是，我發(fā)現(xiàn)教室里，同學(xué)們有的無精打采；有的在搖扇子；有的在抱怨天氣；還有的??正當(dāng)我在犯愁的該如何讓學(xué)生集中精力上課的時候，窗外響起了轟隆隆的雷聲，還不時有閃電劃過。接著，就下起了傾盤大雨。涼爽的風(fēng)夾雜著雨滴飄進了教室，也飄進了許多學(xué)生燥熱的心里。他們再也按捺不住了，眼睛不由自主地望向了窗外。此刻，我也意識到，就算我把同學(xué)們困在教室里，也留不住他們的心。何不讓他們與自然來一次親密接觸呢？于是，我宣布：全同學(xué)10分鐘，到走廊看雨！教室的走廊上，一片雀躍。隨即，我讓學(xué)生們回到教室寫一篇作文，題目就是《雷雨》。有了身臨其境的體驗后，他們都寫得得心應(yīng)手。在孩子們的眼里，普通的雨滴成了頑皮的孩子，在空中歡快的舞蹈。甚至他們還聞到了雷雨的味道??這些，都是孩子們走近自然，走進生活，用心體驗的結(jié)果。

陶行知先生曾指出：“作文是生活的一部分，它離不開生活?！比粝胱屆總€孩子都成為作家，那是不可能的；但請不要忘記了，每個孩子都擁有發(fā)現(xiàn)的眼睛，而我們要做的是，引導(dǎo)孩子們做一個生活的有心人。只有這樣，讓作文回歸生活才不至于淪為一句空話。