第一篇：中建史重點(diǎn)大題部分

中建史篇：古代建筑發(fā)展部分： 1，為什么說(shuō)漢代木架建筑漸趨成熟 2。為什么說(shuō)唐代木構(gòu)建筑發(fā)展已趨成熟？以什么為特征？試述之？ 3。唐宋建筑風(fēng)格之不同 4。為什么說(shuō)中國(guó)古代木構(gòu)建筑體系是一種成熟體系？體現(xiàn)在哪些方面？ 5。明代建筑特點(diǎn) 6。清代建筑特點(diǎn)城市： 1。為什么說(shuō)中國(guó)古代城市建設(shè)取得較高成就，體現(xiàn)在哪些方面？ 2。試對(duì)明清北京城進(jìn)行分析，并提出在明清北京城基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)改造，利用的構(gòu)想說(shuō)明原因？ 3。宋代都城陳是結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化的原因是什么？試加以評(píng)述。于近日思考之，有何意義和借鑒之處？ 4。中國(guó)近代城市特征事什么？他較中國(guó)封建城市有那些變化與發(fā)展？ 5。隋唐長(zhǎng)安及于漢長(zhǎng)安城廓關(guān)系？ 6。明南京城住宅： 1。傳統(tǒng)民居如：北京四合院，蘇州舊住宅，河南窯洞，徽州明清住宅等今天仍在使用，雖不適應(yīng)現(xiàn)代生活，但其設(shè)計(jì)手法仍有可借鑒之處，請(qǐng)以其中一例，指出不適應(yīng)時(shí)代要求和可資減借鑒之處各3點(diǎn)。2。請(qǐng)概述徽州民居特點(diǎn)并說(shuō)明其形成的歷史背景是怎樣的 3。試舉例合院形式四種，并分析一下中國(guó)傳統(tǒng)四合院優(yōu)缺點(diǎn)及發(fā)展前景 4。干闌木構(gòu)特點(diǎn)宮殿： 1。宮殿在中國(guó)古代都城設(shè)計(jì)中的地位舉足輕重，請(qǐng)通過(guò)對(duì)明清北京城和宮殿關(guān)系簡(jiǎn)述這種封建帝王城市設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)和意義？ 2。布達(dá)拉宮是怎樣創(chuàng)造出仙山瓊閣意境的，你認(rèn)為在哪些方面今天可以借鑒 3。北京故宮中路自天安門(mén)至乾清門(mén)的院落平面建圖（注明建筑）并評(píng)析其群體空間手法及特點(diǎn)？壇廟，陵墓，寺廟 1。畫(huà)出天壇總平面并分析概況及其組成特點(diǎn)？ 2。請(qǐng)繪出唐乾陵的平面圖，并分析和概述其組成特點(diǎn)？

3。以南京中山陵為例分析中國(guó)近代建筑在吸收傳統(tǒng)和創(chuàng)新方面進(jìn)行的探索 4。明十三陵特點(diǎn)，并畫(huà)出其最大陵墓平面圖 5。中國(guó)古塔是怎樣形成的？試從符號(hào)學(xué)角度論述其形成過(guò)程，對(duì)今天建筑創(chuàng)作的意義 6。畫(huà)出應(yīng)縣木塔的平面示意圖，并分析她的造型藝術(shù)特色和結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 7。試簡(jiǎn)述塔在中國(guó)佛寺鐘的地點(diǎn)。作用。及其發(fā)展與變化？ 8。佛光寺平立面。及其結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)，并說(shuō)明它體現(xiàn)唐代建筑雄偉，舒朗風(fēng)格的多種具體體現(xiàn)？（四點(diǎn)）9。建筑空間序列的引導(dǎo)園林 1請(qǐng)分析某一中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并以次概述說(shuō)明那學(xué)院林設(shè)計(jì)手法在今天建筑創(chuàng)造中仍值得借鑒？ 2。繪圖并簡(jiǎn)要說(shuō)明寄暢園的藝術(shù)成就

3。園中園在中國(guó)大中型古典園林中屢見(jiàn)不鮮，如：預(yù)和園中——————北海中—————— 4。是一個(gè)格式塔原理分析某一中國(guó)古典園林的意境是如何產(chǎn)生的？ 5。畫(huà)出北京北海平面簡(jiǎn)圖，標(biāo)志出它的主要景點(diǎn)名稱，分析起造園要素間的相互關(guān)系？ 6。中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素試什么？其組織關(guān)系在私家園林中有和特點(diǎn)，今天建筑創(chuàng)作中可以運(yùn)用嗎？古代建筑特征與祥部演變 1。斗拱由宋至清發(fā)生了那些變化 2。試分析一下古建筑中鴟尾（吻）的結(jié)構(gòu)構(gòu)造和藝術(shù)特點(diǎn) 3。請(qǐng)繪出請(qǐng)是北方建筑屋角老角梁做法和南方建筑嫩戧發(fā)戧做法。你如何看待南北不同建筑風(fēng)格問(wèn)題 4。設(shè)檐柱徑d按清官式建筑舉架之法畫(huà)出一座進(jìn)深八架，斗拱出一跳（單昂）的大式建筑的屋面折線求法（標(biāo)出有關(guān)數(shù)據(jù)）近代中國(guó)建筑 1。試以近年獲獎(jiǎng)的中國(guó)新建筑為例，簡(jiǎn)述他們是如何創(chuàng)造性吸收中國(guó)古代建筑精華的（92年）2。試分析北京香山飯店的設(shè)計(jì)，并闡明對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)作品的認(rèn)識(shí)和理解（94年）3。中國(guó)近代建筑思潮有哪些內(nèi)容？并舉例說(shuō)明？（97年）4。簡(jiǎn)要說(shuō)明近代歷史上中國(guó)建筑復(fù)興的三種歷史主義手法，并指出其代表作？ 5。中國(guó)近代建筑技術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在哪些方面，它較中國(guó)分建設(shè)會(huì)的建筑技術(shù)有那些發(fā)展與變化思考題： 1。中國(guó)古代城市建設(shè)和近代城市規(guī)劃建設(shè)有什么差異？試分析產(chǎn)生這種差異的成因是什么？ 2。中國(guó)古代有許多于自然結(jié)合的建筑，請(qǐng)舉一例分析，從中我們可以得到那些對(duì)今天的建筑創(chuàng)作的可借鑒之處 3。鄉(xiāng)村居民的建成是沿著全然不同于城市建筑的建成方式的，倘若要你承擔(dān)我國(guó)西南山區(qū)居民的更新設(shè)計(jì)任務(wù)，降低木材使用率，請(qǐng)講述你如何從居民建造方法中獲得借鑒。

第二篇：美術(shù)史 大題

一。清初畫(huà)壇的基本格局：“摹古”與“創(chuàng)新”之爭(zhēng)。

1.清朝初年，占據(jù)畫(huà)壇時(shí)間最長(zhǎng)的畫(huà)派是被統(tǒng)治階級(jí)與時(shí)人視為正統(tǒng)的“四王吳惲”。正統(tǒng)派取前人各家之長(zhǎng)，摹古功力極深，將筆墨的融合推倒高峰，但缺少生活與創(chuàng)造力，雖迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)極力穩(wěn)定社會(huì)，維護(hù)封建秩序的作法，但也因此使畫(huà)壇上一些革新派不滿，并引起強(qiáng)烈對(duì)抗。

革新派派為金陵，揚(yáng)州，新安，江西等畫(huà)派，猶以“四大高僧”和“金陵八家”為主，主張抒發(fā)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)筆墨情趣，與正統(tǒng)派畫(huà)風(fēng)相對(duì)抗。社會(huì)潮流、時(shí)代審美趨向，加上他們的個(gè)人情懷，使他們的繪畫(huà)合時(shí)代新貌，有極大創(chuàng)造力，在與正統(tǒng)派的挑戰(zhàn)與對(duì)抗中，他們的成就更為杰出。

2.清初有津津于筆墨而又極意“集中國(guó)畫(huà)學(xué)之大成”的“正統(tǒng)畫(huà)派”，與托古求變而戛戛獨(dú)造的“四憎”以及地方諸派的競(jìng)走爭(zhēng)勝~

二。佛教壁畫(huà)從魏晉南北朝到唐代在內(nèi)容和形式上有什么變化

敦煌莫高窟是我國(guó)佛教藝術(shù)的代表.它是一部首尾完整,最具代表性,系統(tǒng)性的石窟藝術(shù)編年史.壁畫(huà)是敦煌石窟的主要部分.我們通過(guò)莫高窟的壁畫(huà),可以發(fā)現(xiàn)從魏晉南北朝到唐代佛教壁畫(huà)在內(nèi)容和形式上發(fā)生的變化.魏晉南北朝時(shí)期的莫高窟壁畫(huà),本生故事占據(jù)最主要,最中心的位置.本生故事的主題思想是所謂“忍辱犧牲”,無(wú)原則的“施舍”, 表現(xiàn)為生離死別,水淹火燒,狼吃虎啖,自刎投巖等悲劇性場(chǎng)面.這與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)生活是相切合的.唐代壁畫(huà)題材有了新的變化,魏隋時(shí)代的本生故事大大減少, 代之以 “經(jīng)變”故事和愈來(lái)愈多的“供養(yǎng)人”形象.唐代壁畫(huà)在不同程度上保持著與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系.題材上, 唐代的宗教壁畫(huà)實(shí)現(xiàn)了宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變.在莫高窟早期壁畫(huà)中,西域風(fēng)格在漢晉文化基礎(chǔ)上, 還保持著明顯特征;在北魏后期,西魏,北周,西域風(fēng)格與中原風(fēng)格并存并相互融合.形式上,唐代的宗教壁畫(huà)實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)民族化的轉(zhuǎn)變.三。漢代繪畫(huà) 漢代繪畫(huà)題材內(nèi)容

1、社會(huì)生活。

2、古圣先賢。

3、神仙靈異。題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象，目的只是勸善戒惡，宣揚(yáng)儒家的倫理綱常思想。漢代的繪畫(huà)以帛畫(huà)和墓室壁畫(huà)最具代表性。馬王堆漢墓帛畫(huà) 出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)墓和3號(hào)墓。在墓的內(nèi)棺棺蓋上，覆蓋著T形幡帛畫(huà)。畫(huà)面主題思想是引魂升天。畫(huà)中神禽異獸，姿態(tài)矯健生動(dòng)，富有奇特的想象力，畫(huà)面勾線挺拔，線條流暢韻致，設(shè)色莊重典雅，以暖色為基調(diào)產(chǎn)生詭異、華麗的效果。漢代墓室壁畫(huà) 興起于西漢早期，流行于東漢。代表：望都一號(hào)東漢墓

四。唐代美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)? 唐代是中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展的一個(gè)新的高峰期，美術(shù)的興盛和統(tǒng)治者的重視與好尚密切相關(guān)。唐太宗利用美術(shù)表彰功勛，要求美術(shù)具有「成教化，助人倫」的社會(huì)功能，人物畫(huà)得到迅速發(fā)展，成就斐然。題材內(nèi)容廣泛，涉及政治事件、貴胄仕女、鞍馬人物、田園風(fēng)物、人物形象擺脫程式化、概念化的描繪，更加注意人物神情的刻畫(huà)。逐漸成熟的山水畫(huà)，已有青綠、水墨之分野?；B(niǎo)畫(huà)在唐代也初放異彩。畫(huà)家或者兼能，或有專(zhuān)精。道釋畫(huà)家活躍於石窟寺院，創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值極高的宗教藝術(shù)形象，成為千百年傳摹的典范。

五。怎樣認(rèn)識(shí)文人畫(huà)藝術(shù)（選一個(gè)答案就可以了）

答案1.中國(guó)古典文化有著濃厚的人文主義傳統(tǒng)。重視和強(qiáng)調(diào)人文精神是中國(guó)古代藝術(shù)制作的一個(gè)突出特征。文人畫(huà)在歷史上的出現(xiàn)以及文人畫(huà)理論的提出與展開(kāi)正是中國(guó)古典文化中人文主義傳統(tǒng)的進(jìn)一步深化和推進(jìn)。文人畫(huà)不僅帶給欣賞者一般的審美愉悅，而且更能啟人心智，發(fā)人深思，令觀賞者深深感悟到文人畫(huà)作品所透露出的文人畫(huà)家的思想情調(diào)、人生的體驗(yàn)和文化精神。這應(yīng)是文人畫(huà)具有超越歷史、超越時(shí)代的精神所在，也是文人畫(huà)倍受古人推崇的重要原因。但是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在對(duì)文人畫(huà)的探討中，多數(shù)畫(huà)家和美術(shù)理論家往往傾向于文人畫(huà)的筆墨特點(diǎn)、形式構(gòu)成等就事論事的認(rèn)識(shí)。鑒于此以及當(dāng)前美術(shù)界出現(xiàn)的反藝術(shù)、偽藝術(shù)現(xiàn)象，本文重申并強(qiáng)調(diào)了文人畫(huà)所蘊(yùn)涵的人文精神和民族文化意義。

答案2 所謂文人畫(huà)，即畫(huà)中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫(huà)外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫(huà)。文人畫(huà)最初的定義是封建士大夫的戲筆之作，以此來(lái)區(qū)別于宮廷畫(huà)師和民間畫(huà)匠。婁宇在《文人畫(huà)的審美價(jià)值取向——論文人畫(huà)對(duì)“逸格”境層的審美追求》一文中提出文人畫(huà)概念有廣義和狹義之說(shuō)：廣義地講，它泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)，有別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院畫(huà)家之畫(huà)；狹義地講，文人畫(huà)以“士氣”標(biāo)舉，以“逸” 為宗旨，多取材山水，花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)意韻，重視畫(huà)中意境的構(gòu)造等等。

文人畫(huà)有何特點(diǎn)？

文人畫(huà)重意，文人畫(huà)重書(shū)，文人畫(huà)重墨趣。

那么什么是文人畫(huà)的本質(zhì)特征，有的說(shuō)是詩(shī)畫(huà)結(jié)合；有的說(shuō)是水墨渲淡；有的說(shuō)是以書(shū)入畫(huà)或詩(shī)、書(shū)、印、畫(huà)的結(jié)合；也有的認(rèn)為詩(shī)畫(huà)結(jié)合與水墨畫(huà)法共為其特征。

文人畫(huà)與其他繪畫(huà)流派相異的最本質(zhì)特征在于它的緣情言志特質(zhì)。而決定文人畫(huà)本質(zhì)特征的深刻內(nèi)因是文人畫(huà)的審美價(jià)值取向。

文人畫(huà)的題材多為梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱之類(lèi)，文人借描繪目之所及的自然景物寫(xiě)心靈感受。他們眼中的梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱，不再是單純的自然景物而是君子的化身。梅，沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞；蘭，清雅幽香，芳草自憐，潔身自好；竹，虛心勁節(jié)，直竿凌云，高風(fēng)亮節(jié)；菊凌霜而榮，孤標(biāo)傲骨；山水、漁隱則不問(wèn)世事，淡漠名利。借此，文人抒發(fā)他們內(nèi)心當(dāng)中或豪邁或抑郁的情緒。

六。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)

體現(xiàn)了一些前所未有的特點(diǎn)，首先是產(chǎn)生了帝王畫(huà)家和專(zhuān)職的文人畫(huà)家。先秦不以字面丁抓為能事，只求傳情達(dá)意而已。南北朝時(shí)期的帝王以能書(shū)善畫(huà)為榮，魏少帝曹髦、晉明帝司馬紹、梁元帝蕭繹就是當(dāng)時(shí)有名的書(shū)畫(huà)家。帝王好書(shū)畫(huà)，極人地提高了書(shū)畫(huà)的地位，文人畫(huà)家深得最高統(tǒng)治者的寵愛(ài)和社會(huì)的敬仰。文人登上畫(huà)壇，專(zhuān)職文人畫(huà)家出現(xiàn)，打破了皇家壟斷畫(huà)壇的局面，繪畫(huà)進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展的新時(shí)代。其二，宗教美術(shù)題材為藝術(shù)家提供了自由想像的余地，加之有外來(lái)佛教美術(shù)可資借鑒，畫(huà)家可以充分發(fā)揮自己的才能，這對(duì)藝術(shù)水平的提高無(wú)疑是極為有利的。其三，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了系統(tǒng)的文藝?yán)碚摵彤?huà)論，一方面對(duì)過(guò)去的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作提出新的要求，使繪畫(huà)創(chuàng)作有了明確的方向，以形寫(xiě)神說(shuō)的理論成為畫(huà)家自覺(jué)的指導(dǎo)思想。其四，中外藝術(shù)的融合，提高并豐富了繪畫(huà)的表現(xiàn)技巧，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上最早的疏密二體繪畫(huà)風(fēng)格，影響深遠(yuǎn)。其五，繪畫(huà)技巧有了明顯進(jìn)步，刻畫(huà)形象的能力有了很大的提高，設(shè)色也更加豐富，人物畫(huà)開(kāi)始有豐富的背景。水墨與丹青開(kāi)始有獨(dú)立跡象，對(duì)色彩提出“炎緋寒碧，暖日涼星?！北砻鳟?huà)家對(duì)色彩的冷暖性格有了明確的認(rèn)識(shí)，這些都是前所未見(jiàn)的。

第三篇：金匱大題 重點(diǎn)

臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈癥

論治師曰：夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉相傳，見(jiàn)肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也。夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。

表里同?。?jiǎn)栐唬翰∮屑碑?dāng)救里救表者，何謂也？師曰：病，醫(yī)下之，續(xù)得下利清谷不止，身體疼痛者，急當(dāng)救里；后身體疼痛，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表也。

痼疾加卒?。悍虿○蠹布右宰洳?，當(dāng)先治其卒病后乃治其痼疾也。

審因論治：夫諸病在臟，欲攻之，當(dāng)隨其所得而攻之，如渴者與豬苓湯，余皆仿此。痙濕暍病脈證治夫痙脈按之緊如弦，直上下行。

病者身熱足寒，頸項(xiàng)強(qiáng)急，惡寒，時(shí)頭熱，面赤目赤，獨(dú)頭動(dòng)搖，卒口噤，背反張者，痙病也，若發(fā)其汗者，寒濕相得，其表益虛，即惡寒甚。發(fā)其汗已，其脈如蛇。

太陽(yáng)病，無(wú)汗而小便反少，氣上沖胸，口噤不得語(yǔ)，欲作剛痙，葛根湯主之。

痙為病，胸滿口噤臥不著席，腳攣急，必齘齒，可與大承氣湯（大黃、厚樸、枳實(shí)、芒硝）

濕病 利小便：太陽(yáng)病，關(guān)節(jié)疼痛而煩，脈沉而細(xì)者，此名濕痹。寒濕在表：濕家身煩疼，可與麻黃加術(shù)湯發(fā)其汗為宜，甚不可以火攻之。風(fēng)濕在表：病者一身盡疼，發(fā)熱，日晡所劇者，名風(fēng)濕。此病傷于汗出當(dāng)風(fēng)，或久傷取冷所致也?？膳c麻黃杏仁薏苡甘草湯風(fēng)濕兼氣虛：風(fēng)濕，脈浮、身重，汗出惡風(fēng)者，防己黃芪湯主之（防己甘草、白術(shù)、黃芪）

暍病傷暑熱盛：太陽(yáng)中熱者，暍是也，汗出惡寒，身熱而渴，白虎加人參湯主之。百合狐蜮陰陽(yáng)毒病脈癥

論曰：百合病者，百脈一宗，悉致其病也。百合病正治法百合病，不經(jīng)吐下發(fā)汗，病形如初者，百合地黃湯主之。狐蜮?。汉庵疄椴?，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，食于喉為蜮，食于陰為狐，不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤，乍黑，乍白。食于上部則聲暍，甘草瀉心湯主之。虐病脈證并治

虐母：病虐，以月一日發(fā)，當(dāng)以十五日愈；設(shè)不差，當(dāng)月盡解；如其不差，當(dāng)云何？師曰：此結(jié)為癥瘕，名曰虐母，急治之，宜鱉甲煎丸。

中風(fēng)歷節(jié)病脈癥并治

1如脫，頭眩短氣，溫溫欲吐，桂枝芍藥知母風(fēng)濕歷節(jié)：諸肢節(jié)疼痛，身體魁羸，腳腫湯主之（桂枝 芍藥甘草 麻黃 生姜 白術(shù) 知母 防風(fēng) 附子）2寒濕歷節(jié)

病歷節(jié)，不可屈伸，疼痛，烏頭湯主之。血痹虛勞病脈癥并治

重癥證治：血痹陰陽(yáng)俱微，寸口關(guān)上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風(fēng)痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。（黃芪 芍藥 桂枝 生姜 大棗）脈象總綱：夫男子平人，脈大為勞，極虛亦為勞。證治1虛勞失精：夫失精家少腹弦急，陰頭寒，目眩，一作目眶痛。發(fā)落，脈極虛芤遲，為清谷，亡血，失精。脈得諸芤動(dòng)微緊，男子失精，女子夢(mèng)交，桂枝加龍骨牡蠣湯主之2虛勞里急：虛勞里急，悸，衄，腹中痛，夢(mèng)失精，四肢酸疼，手足煩熱，咽干口燥，小建中湯主之（桂枝 甘草 大棗 芍藥 生姜 膠飴）3虛勞腰痛：虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。（干地黃 山茱萸 薯蕷 澤瀉 茯苓 丹皮 桂枝 炮附子）4虛勞風(fēng)氣百疾：

虛勞諸不足，風(fēng)氣百疾，薯蕷丸主之5虛勞不寐：虛勞虛煩不得眠，酸棗仁湯主之（酸棗仁 甘草 知母 茯苓 川穹）6虛勞干血：五勞虛極羸瘦，腹?jié)M不能飲食，食傷、憂傷、飲傷、房室傷、饑傷、勞傷、經(jīng)絡(luò)營(yíng)衛(wèi)氣傷，內(nèi)有干血，肌膚甲錯(cuò)，兩目黯黑。緩中補(bǔ)虛，大黃蟅蟲(chóng)丸主之。

肺痿肺癰咳嗽上氣病脈癥并治

證治1虛熱肺痿：大逆上氣，咽喉不利，止逆下氣者，麥門(mén)冬湯主之。（麥門(mén)冬 半夏 人參 甘草 粳米 大棗）2虛寒肺痿：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴

肺癰證治1邪實(shí)壅滯：肺癰，喘不得臥，葶藶大棗瀉肺湯主之。葦莖湯（葦莖 薏苡仁 桃仁 瓜瓣）2血腐膿潰：咳而胸滿，振寒脈數(shù)，咽干不渴，時(shí)出濁唾腥臭，久久吐膿如米粥者，為肺癰，桔梗湯主之。（桔梗 甘草）咳嗽證治1寒飲郁肺：咳而上氣，喉中水雞聲，射干麻黃湯主之。（射干 麻黃 生姜 細(xì)辛 紫苑 款冬花 五味子 大棗 半夏）2痰濁壅肺：咳逆上氣，時(shí)時(shí)吐涎沫，但坐不得眠，皂莢丸主之。（皂莢）

肺脹，咳而上氣，煩躁而喘，脈浮者，心下有水，小青龍加石膏湯主之（麻黃 石膏 芍藥 桂枝 細(xì)辛 甘草 干姜 五味子 半夏）奔豚氣師曰：奔豚氣，從少腹起，上沖咽喉，發(fā)作欲死，復(fù)還止，皆從驚恐得之。

證治奔豚氣上沖胸，腹痛，往來(lái)寒熱，奔豚湯主之。（甘草 川芎 當(dāng)歸 半夏 黃芩 生葛 芍藥 生姜 甘李根白皮）2 胸痹心痛短氣

證治主癥：胸痹之病，喘息咳唾，胸背痛，短氣，寸口脈沉而遲，關(guān)上小緊數(shù)，栝蔞薤白白酒湯主之。（瓜蔞實(shí) 薤白 白酒）重癥胸痹不得臥，心痛徹背者，瓜蔞薤白半夏湯主之。虛實(shí)異治：胸痹心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實(shí)薤白桂枝湯主之；人參湯亦主之，急癥胸痹緩急者，薏苡附子散主之

心痛證治心中痞，諸逆心懸痛，桂枝生姜枳實(shí)湯主之

腹?jié)M寒疝宿食腹?jié)M時(shí)減，復(fù)如故，此為寒，當(dāng)與溫藥。實(shí)熱證：病者腹?jié)M，按之不痛為虛，痛者為實(shí)，可下之，舌黃未下者，下之黃自去。

證治1里實(shí)兼表寒證：病腹?jié)M，發(fā)熱十日，脈浮而數(shù)，飲食如故，厚樸七物湯主之（厚樸 甘草 大黃 大棗 枳實(shí) 桂枝 生姜）2里實(shí)兼少陽(yáng)證：按之心下滿痛者，此為實(shí)也，當(dāng)下之，宜大柴胡湯。（柴胡 黃芩 芍藥 半夏 枳實(shí) 大黃 大棗 生姜）3里實(shí)脹重于積：痛而閉者，厚樸三五湯主之。4里實(shí)積脹并重：痛滿不減，減不足言，當(dāng)需下之，宜大承氣湯。5寒飲逆滿：腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐，附子粳米湯主之（附子 半夏 甘草 大棗 粳米）6脾虛寒盛：心胸中大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒，上沖皮起，出見(jiàn)有頭足，上下痛而不可觸近，大建中湯主之（蜀椒 干姜 人參 膠飴）7寒濕積滯：脅下偏痛，發(fā)熱，其脈緊弦，此寒也，以溫藥下之，宜大黃附子湯（大黃附子 細(xì)辛）寒疝證治

血虛內(nèi)寒;寒疝腹中痛，及脅痛里急者，當(dāng)歸生姜羊肉湯主之。五臟風(fēng)寒積聚病脈癥

肝著，其人常欲蹈其胸上，先未苦時(shí)，但欲飲熱，旋復(fù)花湯主之。

趺陽(yáng)脈浮而濇，浮則胃氣強(qiáng)，濇則小便數(shù)，浮濇相搏，大便則堅(jiān)，其睥為約，麻子仁丸主之（麻子仁 芍藥 枳實(shí) 大黃 厚樸 杏仁）腎著之病，其人身體重，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故，病屬下焦，身勞汗出，衣一作表里冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五千錢(qián)，甘姜苓術(shù)湯主之。

四飲與主癥問(wèn)曰：夫飲有四，何謂也？師曰有痰飲，有懸飲，有溢飲，有支飲。問(wèn)曰：四飲何以為異？師曰：其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲；飲后水流在脅下，咳唾引痛，謂之懸飲；飲水流行，歸于四肢，當(dāng)汗出而不汗出，身體疼重，謂之溢飲；咳逆倚息，短氣不得臥，其行如腫，謂之支飲

病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。痰飲1飲停心下：心下有痰飲，胸脅支滿，目眩，苓桂術(shù)甘湯主之。（茯苓 桂枝 白術(shù) 甘草）2飲及脾胃：夫短氣，有微飲，當(dāng)從小便去之，苓桂術(shù)甘湯主之

3癲眩，此水也，五苓散主之下焦飲逆：假令瘦人臍下有悸，吐涎沫而4留飲欲去：病者脈伏，其人欲自利，利反快，雖利，心下續(xù)堅(jiān)滿，此為留飲欲去故也，甘遂半夏湯主之。（甘遂 半夏 芍藥 甘草）5腸間飲據(jù)稱實(shí)：腹?jié)M，口干舌燥，此腸間有水氣，已椒藶黃丸主之。（防己、椒目、葶藶、大黃）懸飲脈沉而弦者懸飲內(nèi)痛。病懸飲者，十棗湯主之（芫花 甘遂 大戟）溢飲病溢飲者，當(dāng)發(fā)其汗，大青龍湯主之（麻黃 桂枝 甘草 杏仁 生姜 大棗 石膏）：小青龍湯亦主之（麻黃 芍藥 五味子 干姜 甘草 細(xì)辛 桂枝 半夏）

支飲1膈間支飲膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅(jiān)，面色黧黑，其脈沉緊，得之?dāng)?shù)十日，醫(yī)吐下之不愈，木防己湯主之。虛者即愈；實(shí)者三日復(fù)發(fā)，復(fù)與不愈者，宜木防已湯去石膏加茯苓芒硝湯主之。2狹義痰飲心下有支飲，其人苦冒眩，澤瀉湯主之。3支飲腹?jié)M：支飲胸滿者，厚樸大黃湯主之。4支飲不得息：支飲不得息，葶藶大棗瀉肺湯主之。隨證施治咳逆倚息不得臥，小青龍湯主之。消渴小便不利厥陰之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食即吐下之不肯止 腎氣虧虛：男子消渴，小便反多，以飲一斗，小便一斗，腎氣丸主之。

渴欲飲水不止者，文蛤散主之。

小便不利脈浮，小便不利，微熱消渴者，宜利小便發(fā)汗，五苓散主之。

渴欲飲水水入即吐著，名曰水逆，五苓散主之

淋病淋之為病，小便如栗狀，小腹弦急，痛引臍中

水氣病脈癥并治

分類(lèi)師曰：病有風(fēng)水，有皮水，有正水，有石水，有黃汗。風(fēng)水，其脈自浮，外證骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)：皮水，其脈亦浮，外證膚腫，按之沒(méi)指，不惡風(fēng)，其腹如鼓，不渴，當(dāng)發(fā)其汗。正水，其脈沉遲，外證自喘：石水，其脈自沉，外證腹?jié)M不喘。黃汗，其脈沉遲，身發(fā)熱，胸滿，四肢頭面腫，久不愈，必致癕膿。

問(wèn)曰：病有血分水分，何也？師曰：經(jīng)水前斷，后病水，名曰血分，此病難治：先病水，后經(jīng)水?dāng)?，名曰水分，此病易治。何以故？去水，其?jīng)自下。

師曰：諸有水者，腰以下腫，當(dāng)利小便；腰以上腫，當(dāng)發(fā)汗乃愈。攻下逐水夫水病人，目下有臥蠶，面目鮮澤，脈伏，其人消渴。病水腹大，小便不利，其脈沉絕者，有水，可下之。

風(fēng)水1表虛：風(fēng)水，脈浮身重，汗出惡風(fēng)者，防己黃芪湯主之。腹痛加芍藥。2夾熱風(fēng)水惡風(fēng)，一身悉腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無(wú)大熱，越婢湯主之。

皮水之為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動(dòng)者，防己茯苓湯主之（防己 黃芪 桂枝 茯苓 甘草）

問(wèn)曰：黃汗之為病，身體腫，一作重。發(fā)熱汗出而渴，狀如風(fēng)水，汗沾衣，色正黃如柏汁，脈自沉，何從得之？師曰：以汗出入水中浴，水從汗孔入得之，宜芪芍桂酒湯主之 氣分

陽(yáng)虛陰寧：氣分心下堅(jiān)，大如盤(pán)，邊如旋盤(pán)，水飲所作，枳術(shù)湯主之。（枳實(shí)、白術(shù)）谷疸

谷疸之為病，寒熱不食，食即頭眩，心胸不安，久久發(fā)黃為谷疸，茵陳蒿湯主之。（茵陳蒿、梔子、大黃）黃疸

酒黃疸，心中懊憹，或熱痛，梔子大黃湯主之。（梔子 大黃 枳實(shí) 豉）

熱盛里實(shí)：黃疸腹?jié)M，小便不利而赤，自汗出，此為表和里實(shí)，當(dāng)下之，宜大黃硝石湯（大黃 黃柏 硝石 梔子）

濕重于熱：黃疸病，茵陳五苓散主之 黃疸兼證辯證 兼表虛證：諸病黃家但利其小便；假令脈浮，當(dāng)以汗解之，宜桂枝加黃芪湯主之

兼少陽(yáng)證：諸黃，腹痛而嘔者。宜柴胡湯。虛黃：男子黃，小便自利，當(dāng)與虛勞小建中湯。

驚悸吐忸下血胸滿瘀血病 證治

虛寒吐血：吐血不止者，柏葉湯主之。（柏葉 干姜 艾葉）

熱盛吐忸：心氣不足，吐血、衄血、瀉心湯主之。

虛寒便血：下血，先便后血，此遠(yuǎn)血也，黃土湯主之。（甘草 干地黃 白術(shù) 附子阿膠 黃芩 灶中黃土0

濕熱便血：下血，先血后便，此近血也，赤小豆當(dāng)歸散主之。

淤血：病人胸滿，唇痿舌青，口燥，但欲漱其人言我滿，為有淤血。

病者如熱狀，煩滿，口干燥而渴，其脈反無(wú)熱，此為陰伏，是淤血也，當(dāng)下之 嘔吐捓下利病證 證治

1主之（吳茱萸寒證（1）肝胃虛寒：嘔而胸滿者，茱萸湯 人參 生姜 大棗）

干嘔吐涎沫，頭痛者，茱萸湯主之。（2）陰盛格陽(yáng)：嘔而脈弱，小便復(fù)利，身有微熱，見(jiàn)厥者，難治，四逆湯主之。（3）虛寒胃反：胃反嘔吐者大半夏湯主之（半夏 人參 白蜜）（4）陽(yáng)虛飲停：干嘔，吐逆，吐涎沫，半夏干姜散主之

2主之。（熱證（12）熱郁少陽(yáng)：）胃腸實(shí)熱：食已即吐者，大黃嘔而發(fā)熱者小柴胡湯甘草湯主之（4）熱利兼嘔：干嘔而利者，黃芩加半夏生姜湯主之

3主之寒熱錯(cuò)雜

嘔而腸鳴心下痞者，半夏瀉心湯4小半夏湯主之。（寒飲（1）寒飲嘔吐：2）飲阻氣逆：胃反，吐諸嘔吐，谷不得下者，而渴欲飲水者，茯苓澤瀉湯主之（茯苓 澤瀉 甘草 桂枝 白術(shù) 生姜）

（3）寒飲搏結(jié)腸胃：病人胸中似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，徹心中憒憒然無(wú)奈者，生姜半夏湯主之（4）嘔后調(diào)至：嘔吐而病在膈上，后思水者，解，急與之，思水者，豬苓散主之。噦證治

1主之。胃寒氣逆：干嘔噦，若手足厥者，橘皮湯2胃虛有熱：噦逆者，橘皮竹茹湯主之（橘皮 竹茹 大棗 生姜 甘草 人參）虛寒下利膿血：下利便膿血者，桃花湯主之。瘡癰腸癰浸淫病脈癥

腹皮急，按之濡，如腫狀，腹無(wú)積聚，身無(wú)熱，脈數(shù)，此為腸內(nèi)有癰腫，薏苡附子敗醬散主之。（薏苡仁、附子、敗醬）2膿未成證治：腸癰者，少腹腫痞，按之即痛如淋，小便自調(diào)，時(shí)時(shí)發(fā)熱，自汗出，復(fù)惡寒。其脈遲緊著，膿未成，可下之，當(dāng)有血。脈洪數(shù)者，膿已成，不可下也，大黃牡丹湯主之。（大黃 木大牡丹桃仁 瓜子 芒硝）

陰狐疝：陰狐疝氣者，偏有大小，時(shí)時(shí)上下，蜘蛛散主之。

婦人妊娠病脈癥并治

婦人宿有癥病，經(jīng)斷未及三月，而得漏下不止，胎動(dòng)在臍上者，為癥痼害。妊娠六月動(dòng)者，前三月經(jīng)水利時(shí)，胎也。下血者，后斷三月，胚也。所以血不止者，其癥不去故也，當(dāng)下其癥，桂枝茯苓丸主之（桂枝 茯苓 牡丹 桃仁 芍藥）

惡阻1惡阻輕證：師曰：婦人得平脈，陰脈小弱，其人渴，不能食。無(wú)寒熱，名妊娠，桂枝湯主之，于法六十日當(dāng)有此證，設(shè)有醫(yī)治逆者，卻一月，加吐下者，則絕之。2惡阻重癥：妊娠嘔吐不止，干姜人參半夏丸主之。腹痛1陽(yáng)虛寒盛：婦人懷娠六七月，脈弦發(fā)熱，其胎愈脹，腹痛惡寒者，少腹如扇，所以然者，子藏開(kāi)故也，當(dāng)以附子湯溫其臟2肝脾失調(diào)：婦人懷娠，腹中絞痛，當(dāng)歸芍藥散主之（當(dāng)歸 芍藥 茯苓 白術(shù) 澤瀉 川芎）胞阻.：師曰:婦人有漏下者，有半產(chǎn)后因續(xù)下血都不絕者，有妊娠下血者，假令妊娠腹腫痛，為胞阻，膠艾湯主之。（芎歸膠艾湯：川芎、阿膠、甘草、艾葉、當(dāng)歸、芍藥、干地黃）

婦人產(chǎn)后病脈癥并治

產(chǎn)后三?。阂徽卟’d，二者病郁冒，三者大便難

產(chǎn)后腹痛1血虛里寒：產(chǎn)后腹中絞痛，當(dāng)歸生姜羊肉湯主之；并治腹中寒疝，虛勞不足。2芍藥散主之。（枳實(shí)、芍藥）氣血瘀滯：.產(chǎn)后腹痛，煩滿不得臥，枳實(shí)3淤血內(nèi)結(jié)：師曰：產(chǎn)婦腹痛，法當(dāng)以枳實(shí)芍藥散，假令不愈者，此為腹中有干血著臍下，宜下淤血湯主之。亦主經(jīng)水不利。（大黃 桃仁 蟅蟲(chóng)）虛熱煩嘔婦人乳中虛，煩乳嘔逆，安中益氣，竹皮大丸主之。（生竹茹 石膏 甘草 白薇）熱利傷陰產(chǎn)后下利虛急，白頭翁加甘草阿膠湯主之。

婦人雜病脈癥并治婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之（半夏 厚樸 茯苓 生姜干蘇葉）臟躁婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所做，數(shù)欠伸，甘草大棗湯主之

月經(jīng)病1沖任虛寒夾淤：?jiǎn)栐唬簨D人年五十所，病下利數(shù)十日不止，暮即發(fā)熱，少腹里急，腹?jié)M，手掌煩熱，唇口干燥，何也？師曰：此病屬帶下。何以故？曾經(jīng)半產(chǎn)，瘀血在少腹不去。何以知之？其證唇口干燥，故知之。當(dāng)以溫經(jīng)湯主之（吳茱萸 當(dāng)歸 川芎 芍藥 人參 桂枝阿膠 生姜 牡丹 甘草 半夏 麥門(mén)冬）2沖任虛寒：婦人陷經(jīng)，漏下黑不解，膠姜湯主之。3瘀血內(nèi)阻：帶下，經(jīng)水不利，少腹?jié)M痛，經(jīng)一月再見(jiàn)者，土瓜根散主之（土瓜根 芍藥 桂枝 蟅蟲(chóng)）4淤結(jié)成實(shí)：婦人經(jīng)水不利下，抵當(dāng)湯主之（水蛭蟲(chóng) 桃仁 大黃）5水血并結(jié)血室：婦人少腹?jié)M如敦狀，小便微難而不渴，生后者，此為水與血并結(jié)在血室也，大黃甘遂湯主之 腹痛1風(fēng)血相搏：婦人六十二種風(fēng)，及腹中血?dú)獯掏?，紅藍(lán)花酒主之。2肝脾失調(diào)：婦人腹中諸疾痛，當(dāng)歸芍藥散主之3脾胃虛寒：婦人腹中痛小建中湯主之

轉(zhuǎn)胞問(wèn)曰：婦人病，飲食如故，煩熱不得臥，而反倚息者何也？師曰：此名轉(zhuǎn)胞，不得溺也，以胞系了戾，故致此病，但利小便則愈，宜腎氣丸主之

婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之。（半夏、厚樸、茯苓、生姜、干蘇葉）

⒈血痹的病因病機(jī)、主要癥候、治療方藥 ①病機(jī)：氣血不足，感受風(fēng)邪，血行不暢，陽(yáng)氣痹阻。②癥候：局部木和輕微疼痛。③治法：益氣通陽(yáng)，和營(yíng)行滯。④黃芪桂枝五物湯：方藥：黃芪、芍藥、桂枝、生姜、大棗。

⒉痰飲病的分類(lèi)、代表方劑

①痰飲：素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，胸脅支滿，腹?jié)M，嘔吐，眩暈，苓桂術(shù)甘湯②懸飲：飲停兩脅，咳唾引痛，十棗湯。③溢飲：飲停四肢肌表，身體疼痛，無(wú)汗，大青龍湯或小青龍湯。④支飲：飲停胸肺，咳逆倚息不得臥，其形如腫。葶藶大棗瀉肺湯。⒊腸癰如何辯證治療，寫(xiě)出治療方藥

①急性腸癰：少腹腫痞，按之即痛如淋，小便自調(diào)，時(shí)時(shí)發(fā)熱，自汗出，復(fù)惡寒，脈沉緊，膿未成，大黃牡丹湯（大黃、芒硝、桃仁、瓜子、牡丹）

②慢性腸癰：其身甲錯(cuò)，腹皮急，按之濡，如腫狀，腹無(wú)積聚，身無(wú)熱，腸內(nèi)有癰膿，薏苡附子敗醬散（薏苡仁、附子、敗醬草）⒋風(fēng)濕表虛的臨床表現(xiàn)和治療方藥

癥狀：風(fēng)濕，脈浮，身重，汗出，惡風(fēng)。方藥：防己黃芪湯（防己，黃芪，白術(shù)，甘草，生姜，大棗）

⒌胸痹的病因病機(jī)和主證主方

①病因：上焦陽(yáng)虛，陰乘陽(yáng)位，胸陽(yáng)痹阻。②主證：喘息咳唾，胸背痛，短氣。③主方：栝樓欔白白酒湯。

⒍轉(zhuǎn)胞和下消一個(gè)小便不利一個(gè)小便自利，為何都用腎氣丸

小便不利是腎陽(yáng)虛不能化氣行水，小便反多是腎陽(yáng)虛不能化氣攝水，病機(jī)均為腎陽(yáng)虛，故均用腎氣丸溫補(bǔ)腎陽(yáng)。

⒎胸痹如何虛實(shí)異治（枳實(shí)欔白桂枝湯與人參湯比較）

偏于實(shí)者多是陰寒痰濁偏盛，脈以陰弦為主，且干心胸滿悶，腹脹，大便不暢，舌苔厚膩，當(dāng)以通陽(yáng)散結(jié)，降逆除滿，方用枳實(shí)欔白桂枝湯。偏于虛者，陽(yáng)氣虛餒，陰霾不散，蘊(yùn)結(jié)心胸，其脈以陽(yáng)微為主，并覺(jué)倦怠少氣，甚則四肢厥冷，出冷汗等，當(dāng)以補(bǔ)氣助陽(yáng)，方用人參湯。

⒏黃疸濕重于熱、熱重于濕的證治

①濕重于熱：谷疸之為病，寒熱不食，食即頭眩，心胸不安，久久發(fā)黃，為谷疸，茵陳蒿湯主之（方藥：茵陳蒿、梔子、大黃）癥狀：食欲減退，頭眩，心胸不安。尚有腹?jié)M，小便黃赤而不利等癥。病機(jī)：外感邪毒，內(nèi)傷飲食，脾胃運(yùn)化失常，濕熱內(nèi)蘊(yùn)無(wú)從外泄。治法：清泄?jié)駸?。②熱重于濕：酒黃疸，心中懊憹，或熱痛，梔子大黃湯主之。（梔子、大黃、枳實(shí)、豆豉）癥狀：心中郁悶煩亂，心中熱痛。病機(jī)：濕熱積于中焦。治法：清心除煩

⒐“治未病”的意義。

①治未病是一條綱領(lǐng)性原則，從虛實(shí)兩面創(chuàng)立了治未病的具體方法；②知傳是治未病的先決條件；③整體調(diào)節(jié)是治未病的關(guān)鍵，要點(diǎn)在已病之臟、欲傳之臟、調(diào)控之臟，三者并治；④醫(yī)用五行是一個(gè)開(kāi)放的自穩(wěn)調(diào)控系統(tǒng)。

⒑百合病的病機(jī)表現(xiàn)。（“百脈一宗，悉致其病”）

百脈泛指全身血脈，心主血脈，肺主節(jié)而朝百脈，故心肺正常，則氣血調(diào)和而百脈皆的所養(yǎng)，如心肺一病則百脈皆病，故宗指“心肺”，百合病的病機(jī)是心肺陰虛內(nèi)熱。⒒何為“肝著”病機(jī)、主癥、方藥

肝著“其人常欲蹈其胸上，先未苦時(shí)，但欲飲熱，旋覆花湯主之?！敝感皻馇忠u，導(dǎo)致肝經(jīng)氣血凝滯，著而不行所致的疾病。其癥狀可見(jiàn)胸脅痞悶不舒，甚則脹痛刺痛。治法：行氣活血，通絡(luò)散結(jié)。（旋覆花，蔥，新絳）⒓“腎著”的成因、主癥、治法、方藥 本病多起于身勞汗出之后，冷汗久漬腰部，以致寒濕痹著，陽(yáng)氣不行，所以腰部冷痛而沉重。主癥：腰部沉重濕冷（.腎著之病，其人身體重，腰中冷，如做水中，形如水狀，反不渴，小便不利，飲食如故，病屬下焦，身勞汗出，衣里冷濕，久久得之，腰以下冷痛。腹重如帶五千錢(qián)，甘姜苓術(shù)湯主之。（甘草、白術(shù)、干姜、茯苓））治法：溫中散寒，健脾利濕。

⒔理解為何叫腎著方，治脾而不是腎。腎著，乃寒濕痹著于腰部，因腰為腎之外府，故名腎著。本病多起于身勞汗出之后，冷汗久漬腰部，以致寒濕痹著，陽(yáng)氣不行，所以腰部冷痛而沉重。由于病在軀體下部，邪著腎之外府，留著于經(jīng)脈肌肉，尚未病及腎之本臟，故口不渴，小便自利，飲食如常，所以在治法上，不必溫腎，當(dāng)燠土以制水，去除在經(jīng)之寒濕，則腎著可愈。

⒕痰飲的治療大法（解釋“溫藥和之”）?！皽厮幒椭?是痰飲的治療大法。飲為陰邪，最易損傷陽(yáng)氣，阻滯氣機(jī)，故用溫藥振奮陽(yáng)氣，開(kāi)發(fā)腠理和通調(diào)水道，使邪氣從表從下分消而去?！昂椭北硎緶刂豢商^(guò)，亦非專(zhuān)于溫補(bǔ)，而應(yīng)溫藥調(diào)和。⒖水分、血分和水分的概念。

①所謂氣分，是由于陰寒內(nèi)阻，陽(yáng)氣不行所致的，以手足逆冷，骨節(jié)疼痛，肌膚麻木為主癥。②所謂血分，是指月經(jīng)先閉，而后病水腫。經(jīng)水先斷的原因有二：一為血脈壅塞不通；二為沖任虧損，氣虛血少。③所謂水分，是指先病水腫，水濕壅閉，經(jīng)脈不暢，而后經(jīng)水?dāng)嘟^。

⒗如何理解“脾色必黃，瘀熱以行”？一者強(qiáng)調(diào)黃疸的病位主要在脾胃，二者提示“脾色必黃，瘀熱以行”一句，為本條重點(diǎn)，黃疸的發(fā)病與血分有關(guān)。

⒘“諸病黃家，但利其小便”如何理解？ 黃疸病的發(fā)病原因，多由于濕熱內(nèi)蘊(yùn)，氣化失職，小便不利，導(dǎo)致濕熱無(wú)從排泄，日久發(fā)為黃疸，當(dāng)利小便以排除濕邪，使熱無(wú)所依，但黃疸自除，故云“諸病黃家，但利其小便”。

⒙了解近血和遠(yuǎn)血。便血在先，大便在后，出血部位距肛門(mén)較近，故稱為近血。先見(jiàn)大便，便后出血，出血部位來(lái)自直腸以上，距肛門(mén)較遠(yuǎn)，故稱為遠(yuǎn)血。⒚濕病的治療原則：發(fā)汗，利小便。風(fēng)濕在表時(shí)正確的發(fā)汗法是微微發(fā)汗，使陽(yáng)氣周流全身，緩緩蒸發(fā)，營(yíng)衛(wèi)暢通，則風(fēng)邪和濕邪同時(shí)隨汗排出體外，利小便為治內(nèi)濕的基本方法，內(nèi)濕見(jiàn)小便不利，大便反塊，但當(dāng)利小便。（濕性濡滯，非陽(yáng)不化，故發(fā)汗，利小便還應(yīng)注意固護(hù)陽(yáng)氣，不可大汗，火攻和下法）

⒛何為痙、濕、暍?。函d病，病位在筋脈，由外感風(fēng)寒，津液不足，筋脈失養(yǎng)所致，以項(xiàng)背強(qiáng)直，口噤，甚至角弓反張為特征。濕病，為感受外濕并兼風(fēng)夾寒，侵犯肌表，流注關(guān)節(jié)所致，以發(fā)熱身重骨節(jié)痛煩為主癥。暍：即傷暑，以發(fā)熱身重，汗出煩渴，少氣脈虛為主癥。

21.寒濕在表，表實(shí)濕病一麻黃杏仁薏苡甘草湯濕病表里虛實(shí)異治有何規(guī)律？

風(fēng)濕兼氣虛一防己黃芪湯；風(fēng)濕并重，表里陽(yáng)虛一甘草附子湯。

風(fēng)濕兼表陽(yáng)虛（風(fēng)重于濕一桂枝附子湯。濕重于風(fēng)-----白術(shù)附子湯。）

22.中風(fēng)：以猝然昏仆，半身不遂，口眼渦斜為何謂中風(fēng)？其病因病機(jī)，主癥是什么？ 特點(diǎn)，多因正氣虧虛，偶受外邪誘發(fā)致病。病因病機(jī)：內(nèi)虛邪中，經(jīng)脈痹阻。23.同治歷節(jié)病，但兩者在病機(jī)，癥狀和治法上桂枝芍藥知母湯與烏頭湯比較？

均有不同?！肮稹敝物L(fēng)濕歷節(jié)，證以關(guān)節(jié)腫痛，痛處游走發(fā)熱為主，故治療應(yīng)祛風(fēng)除濕，行痹清熱；“烏”治寒濕歷節(jié)，證以關(guān)節(jié)疼痛不可屈伸，遇冷加劇為主，故治以溫經(jīng)驅(qū)寒，除濕止痛。

24.為久病血瘀，內(nèi)有干血證之治法。方用大黃如何理解“緩中補(bǔ)虛”？

蟄蟲(chóng)丸。潤(rùn)以滋肝，攻中寓補(bǔ)，峻劑丸服，意在緩中淤血，達(dá)到淤血去新血生的目的。故謂之~

25.重甘溫扶陽(yáng)？治虛勞為何重在脾腎？如何認(rèn)識(shí)虛勞側(cè)

一是脾胃是氣血生化之源，如脾胃病久，則營(yíng)養(yǎng)之源不繼，氣血并虧；二是脾胃為陰陽(yáng)升降之樞，中虛失運(yùn)則陰陽(yáng)升降失序。健脾胃，補(bǔ)中氣治勞虛勞病是張仲景又一特色。腎為先天之本，主藏精氣，內(nèi)育原陰原陽(yáng)，腎陰腎陽(yáng)失調(diào)會(huì)導(dǎo)致全身陰陽(yáng)失調(diào)。治療虛勞重視補(bǔ)腎是張仲景又一特點(diǎn)。因此，治療虛勞重在脾腎。

陰陽(yáng)兩虛是虛勞的總病機(jī)，在陰陽(yáng)兩虛的情況下，唯有用甘溫之劑以恢復(fù)脾胃鍵運(yùn)功能，則氣血自生，升降自調(diào)，偏寒偏熱的癥狀自然消失。所以治療虛勞當(dāng)側(cè)重甘溫扶陽(yáng)，并在治療虛勞的方劑中有多首甘溫調(diào)補(bǔ)之方。26.劑？咳嗽上氣的四證型之病機(jī)，主癥，代表方寒飲郁肺----咳而上氣，喉中水雞聲-----射干麻黃湯。

痰濁壅肺----時(shí)時(shí)吐濁唾，但坐不得眠----皂莢丸

飲熱破肺----咳而上氣，此為肺脹，其人喘，目如脫狀，脈浮大----越婢加半夏湯

寒飲夾熱----肺脹，咳而上氣，煩躁而喘，脈浮者，心下有水----小青龍加石膏湯 27.陽(yáng)微，指寸脈微，是上焦陽(yáng)氣不足，胸陽(yáng)不如何理解“陽(yáng)微陰弦”？

振之象；陰弦，指尺脈弦，是陰寒邪盛，痰飲內(nèi)停之癥。“陽(yáng)微”與“陰弦”同時(shí)并見(jiàn)，說(shuō)明胸痹心痛的病機(jī)是上焦陽(yáng)虛，陰邪上乘，邪正相搏而成。

28.積為臟病，何為積、聚、谷氣？結(jié)塊有形，固定不移，痛有定處，多屬血分，病情較重，病程較長(zhǎng)，治療較難。聚為腑病，聚散無(wú)常，聚時(shí)結(jié)塊，散時(shí)無(wú)形，走竄移動(dòng)，痛無(wú)定處，時(shí)作時(shí)止，多屬氣分，病情較輕，病程較短，治療較易；谷氣壅阻脾胃，木壅木郁，肝氣失于輸泄，氣結(jié)肋下而致脅下疼痛，按之暫緩，不久氣復(fù)聚而痛再作。

29.分析。怎樣治微飲？從病機(jī)、癥狀，治療及方藥微飲指邪輕微者，但其本在脾腎之陽(yáng)不化，因而由微飲在脾在腎之異。

其本在脾者，中陽(yáng)不振，不能運(yùn)華水濕，水停為飲。短氣，小便不利，必兼見(jiàn)胸脅支滿，頭暈?zāi)垦?，心下悸等，治宜健脾滲濕，通陽(yáng)利水，方用苓桂術(shù)甘湯；亦有下焦陽(yáng)虛，不能化氣行水，以致水氣上泛心下者，其本在腎，兼見(jiàn)畏寒足冷腰酸，少腹拘急不仁等。治以溫腎化氣利水，方用腎氣丸。

30.異同？大青龍湯和小青龍湯方在治湓飲上有何

相同點(diǎn)：二者均為表里同病，病機(jī)均與外感風(fēng)寒，肺失宣降，飲湓四肢有關(guān)，癥狀均有惡寒發(fā)熱，身體重痛。不同點(diǎn)：大青龍湯證是外寒內(nèi)熱，表證偏重。癥狀無(wú)汗而喘，煩躁而渴，脈象浮緊，舌苔薄黃。治宜散寒化飲，清熱除煩。而小青龍湯證是外寒內(nèi)飲，表證較輕。癥狀咳喘痰多，胸痞干嘔，脈象弦緊舌苔白滑。治以溫里化飲，止咳平喘。31.劑有哪些？《金匱》里論述消渴的病機(jī)，治療代表方

病機(jī)突出了胃熱，肺胃津傷，腎虛三個(gè)方面。上消：衛(wèi)氣不足，榮氣虧損；中消：胃熱氣盛，消谷耗津；下消：腎虛陽(yáng)氣衰微，無(wú)力蒸津化氣。

代表方劑：肺胃熱盛，津氣兩傷----白虎加人參湯；腎氣虧虛-----腎氣丸

32.病機(jī)是什么？本篇治療小便不利有哪幾首方劑？各自

膀胱氣化不行----五苓散；上燥下寒水停-----瓜蔞瞿麥丸；濕熱夾淤。脾腎虧虛-----蒲灰散，滑石白魚(yú)散，茯苓戎鹽湯；水熱互結(jié)傷陰-----豬苓湯

33.風(fēng)水：外感風(fēng)邪，肺氣不宣，水為風(fēng)擊，泛四水的病機(jī)，主癥，治法是什么？

湓全身；主癥：其脈自浮，外證骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)；發(fā)病急，頭面先腫，迅速遍及全身；治法：當(dāng)發(fā)其汗。

皮水：外感水濕之邪，表證已罷，水濕停于肌腠之間，或脾虛失運(yùn)，泛湓肌膚。主癥：其脈亦浮，外證膚腫，按之沒(méi)指，不惡風(fēng)，其腹如鼓，不渴，發(fā)病緩，足踝部先腫，后遍及全身。

治法：當(dāng)發(fā)其汗。正水：胃氣不足，氣化不利，影響肺脾功能；主癥：其脈沉遲，外證自喘，發(fā)病緩，腰以下腫甚；治法：溫腎化水；石水：腎陽(yáng)虛衰，陰寒凝結(jié)于下焦。主癥：其脈自沉，外證腹?jié)M不喘，發(fā)病緩，下肢腫甚，遍及腰部。治法：溫陽(yáng)散結(jié)。34.發(fā)汗，利小便；攻下逐水。水氣病治療的原則是什么？1因勢(shì)利導(dǎo)：腰

以下腫，以利小便；腰以上腫，以發(fā)汗為主。2水氣亢盛，癥狀急重，利水藥無(wú)效時(shí)可選用攻下逐水：在患者正氣不虛可耐受攻伐，此法。

35.主癥，治法，方藥？防己黃芪湯，越婢湯，防己茯苓湯病機(jī)，防己黃芪湯：病機(jī)：風(fēng)水表虛。主癥：脈浮身重，汗出惡風(fēng)，以腫為主。治法：益氣固表，利水除濕，防己，黃芪，白術(shù)，生姜，大棗，甘草。越婢湯：風(fēng)水化熱，雖汗出而表不盡解，表無(wú)大熱，郁熱在里。主癥：惡風(fēng)，一身盡腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無(wú)大熱。治法：發(fā)汗利水，兼清郁熱，麻黃石膏生姜大棗甘草。防己茯苓湯：病機(jī)：氣虛陽(yáng)郁。主癥：四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動(dòng)，當(dāng)有小便不利，脈沉。治法：通陽(yáng)化氣，分消水濕。防己黃芪茯苓桂枝甘草?！景俸喜　恳?yàn)檩p質(zhì)不遂，郁而化火或熱病之后余熱未消，致心肺陰虛內(nèi)熱，以致精神恍惚不定，飲食行為異常，以口苦小便赤脈象微數(shù)為主要臨床表現(xiàn)的疾病。

【百脈一宗】百脈指全身血脈，宗本也，人體百脈同出一源（心臟）

【奔豚】一種發(fā)作性的疾病，病發(fā)時(shí)患者自覺(jué)有氣從少腹起向上沖逆至胸或達(dá)咽，沖氣下降，發(fā)作停止，發(fā)時(shí)痛苦至極，緩解后卻如常人。

【胞阻】妊娠下血伴腹痛的病癥。【辟辟】口中干燥。

【不仁】肌膚麻木失去知覺(jué)。

【蟲(chóng)行皮中】皮膚中出現(xiàn)癢如有蟲(chóng)爬一樣的感覺(jué)?！景D瘧】陽(yáng)熱熾盛，表現(xiàn)為但熱不寒的瘧病。【惡露】分娩后陰道流出的余血濁液。【肺痿】因?yàn)榭却站貌挥?，肺氣衰微，津液耗傷或上焦?yáng)虛而致的以氣短嗑吐濁唾涎沫，反復(fù)發(fā)作為臨床特征的一類(lèi)疾病。

【鳳痹】以肌肉麻木和疼痛為主癥的疾病?！撅L(fēng)氣】自然界的氣候?；蛘叻褐覆⌒?，因?yàn)轱L(fēng)為百病之長(zhǎng)，風(fēng)邪侵入人體，能引起多種疾病。

【風(fēng)水】因風(fēng)邪襲表，肺失宣肅，水溢肌膚而致的水腫病，謂之風(fēng)水。以浮脈、外證骨節(jié)疼痛頭面眼瞼腫甚為主證。

【伏飲】潛伏于體內(nèi)，根深蒂固，難于攻除，伺機(jī)而發(fā)的一種飲病。

【趺厥】一種足背僵直，行走不利，只能前行，不能后退的疾病。

【肝著】肝經(jīng)氣血郁滯，著而不行所致之病名。

【黃汗】營(yíng)衛(wèi)郁滯，濕熱交蒸而致的以汗出色黃如柏汁為主癥的疾病。

【寒疝】因寒邪凝滯而致的以發(fā)作性繞臍冷痛為主癥的病證，常見(jiàn)于腸痙攣的病人?！竞蟆恳驖駸醿?nèi)蘊(yùn)感染蟲(chóng)毒等所引起的眼赤咽喉及外陰潰爛且多兼有狐疑精神不安為主要臨床表現(xiàn)的一種疾病，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的白塞氏病相似。

【梅核氣】病人自覺(jué)咽中有物咯之不出吞之不下對(duì)飲食一般無(wú)妨礙，還伴有胸悶嘆氣?！緦⑾ⅰ筐B(yǎng)息調(diào)養(yǎng)的意思。指服藥后護(hù)理之法。

【腳腫如脫】?jī)赡_腫脹，似乎要和身體脫離一樣。

【浸淫瘡】皮膚病的一種，瘡面流黃水，可由一處染及他處。

【痙病】痙病的病位在筋脈，有外感風(fēng)寒，津液不足，筋脈失養(yǎng)所致，以項(xiàng)背強(qiáng)急口禁甚至角弓反張為特征。

【靖言了了】精神安靜，語(yǔ)言不亂。

【咳逆倚息】咳嗽氣逆，不能平臥，須倚床呼吸。

【咳嗽上氣】以氣逆咳喘胸悶憋氣甚則不能平臥或喉中痰鳴為特征。

【里急】腹中有拘急感，但按之不硬。【歷節(jié)病】肝脾腎精氣血虧虛，風(fēng)寒濕邪流注關(guān)節(jié)閉阻氣血而致的以關(guān)節(jié)疼痛腫大，甚則僵硬變形不可屈伸為主癥的疾病。

【血痹】由氣血虛弱，外感風(fēng)邪血凝于肌膚而引起的肌膚麻木不仁的一種病證。

【陽(yáng)微陰弦】關(guān)前為陽(yáng)，關(guān)后為陰。陽(yáng)微，指寸脈微，陰弦，指尺脈弦。

【陰陽(yáng)俱微】此指營(yíng)衛(wèi)氣血皆不足。

【陰狐疝】一種陰囊偏大偏小，時(shí)上時(shí)下的病證，多指患者腹股溝內(nèi)一側(cè)或兩側(cè)有可復(fù)性腫塊突起。

【陰陽(yáng)毒】感受疫毒所引起的發(fā)斑咽喉疼痛為主要表現(xiàn)的一種疾病，有陽(yáng)毒和陰毒兩類(lèi)型，屬急性熱病范疇。

【溢飲】水飲阻于四肢肌表，肺失宣肅，腠理開(kāi)闔失司，當(dāng)汗而不能汗，身體疼痛沉重者，謂之溢飲。

【郁冒】郁：郁悶不舒；冒，頭昏目不明，如有物冒蔽。郁冒即頭昏眼花，郁悶昏冒之意。

【臟躁】藏陰不足，虛熱躁擾所致，一般表現(xiàn)為精神失常無(wú)故悲傷欲哭頻作欠身，神疲乏力還伴有心煩失眠情緒易于波動(dòng)。

【癥瘕】腹中有積聚痞塊的統(tǒng)稱。@指腹中有塊堅(jiān)硬不移；瘕言腹中痞塊，時(shí)聚時(shí)散?！巨D(zhuǎn)胞】小便不通，臍下急迫有似膀胱倒轉(zhuǎn)不得明。

【聲喝】說(shuō)話聲音嘶啞 【胞系了戾】

【目如脫狀】膀胱之系繚繞不順。

【脈脫】指一時(shí)性脈相乍伏不見(jiàn)，多由邪氣阻遏，脈中血?dú)庖粫r(shí)不通所致。

【瘧病】感受虐邪引起的疾病，癥候以往來(lái)寒熱發(fā)作有時(shí)為其特征。

【瘧母】治瘧病久而不愈，邪氣與痰血結(jié)于脅下而形成@塊的一種病癥。

【平人】外形好像無(wú)病其實(shí)內(nèi)臟氣血已經(jīng)虛損之人。

【熱入血室】婦女在月經(jīng)期間感受外邪，邪熱與血相互搏結(jié)于血室而出現(xiàn)的病證?！緸u】形容如涼水灑淋身上一樣，感到寒冷從脊背發(fā)出，不能自持。

【少腹如扇】形容少腹惡寒猶如風(fēng)吹狀?！緷癖浴繚裥傲髯㈥P(guān)節(jié)，閉塞筋脈氣血，出現(xiàn)關(guān)節(jié)疼痛的病證。

【太過(guò)不及】脈相勝過(guò)正常為太過(guò)，弱于正常為不及。太過(guò)主邪盛，不及主正虛。（關(guān)脈稍弦）

【痰飲】水在體內(nèi)運(yùn)化輸布失常，停積于某些部位的一類(lèi)病證。

【胃反】朝食暮吐，暮食朝吐，宿谷不化的病證。

【五臟風(fēng)寒】肝受邪而輸泄失職，其經(jīng)脈氣血郁滯著而不行所致，臨床以胸脅脹悶甚至疼痛為主癥的病證。

【脅下逆搶心】脅下氣逆上沖心胸。

【虛勞】以臟腑元?dú)馓潛p，精血不足為主要病理過(guò)程的一類(lèi)慢性衰性疾病。

第四篇：中建史復(fù)習(xí)

名詞解釋

明堂

古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝會(huì)諸侯，發(fā)布政令，秋季大享祭天，并配祀祖宗。

干闌式

西雙版納的傣族村寨為了避免貼地潮濕，使樓面通風(fēng)，防避蟲(chóng)獸侵害，防洪排澇，隨形就勢(shì)等原因．形成了一種上下兩層的建筑，上層住人，下層喂養(yǎng)牲畜。

盤(pán)龍城

盤(pán)龍城位于武漢盤(pán)龍城經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)葉店村楊家灣盤(pán)龍湖畔，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是公元前15世紀(jì)左右，商代前期古城遺址，面積約1.1平方公里，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的古城之一。

姜寨

陜西臨潼姜寨仰韶文化遺址。（課本17頁(yè)）

天井

宅院中房子和房子或房子和圍墻所圍成的露天空地

廊院

用廊子聯(lián)成的院落。六朝至唐，宮殿，宗廟，邸宅常在主屋與門(mén)屋間的兩側(cè)用廊子聯(lián)成廊院。園林中則常見(jiàn)不規(guī)則的廊院。

通面闊

建筑物兩盡端柱間軸線距離。

生起

宋遼建筑的檐柱由當(dāng)心間向兩端升高，因此檐口呈一緩和曲線即《營(yíng)造法式》中的生起。

斗口

斗拱最下層的坐斗（大斗）面寬方向的刻口稱斗口。在清式建筑體系中，斗口是最基本的建筑模數(shù)之一，凡帶斗拱的建筑，所有的構(gòu)件、部位均與斗口有倍分關(guān)系。

側(cè)腳

宋代建筑規(guī)定外檐柱在前后檐向內(nèi)傾斜住高的千分之十，在兩山向內(nèi)傾斜柱高的千分之八，而角柱在兩個(gè)方向都傾斜。

塢壁

即平地建塢，圍墻環(huán)繞，前后開(kāi)門(mén)，塢內(nèi)建望樓，四隅建角樓，略如城制

槐衙

指古代長(zhǎng)安天街兩旁排列成行的槐樹(shù)。

郭

古代在城的外圍加筑的一道城墻。

都料

漢唐時(shí)期，掌握設(shè)計(jì)與施

工的技術(shù)人員稱作“都料”，“都料”專(zhuān)業(yè)技術(shù)熟練，專(zhuān)門(mén)從事公私房設(shè)計(jì)與現(xiàn)場(chǎng)指揮，并以此為生。

磚細(xì)

是指將磚進(jìn)行鋸、截、刨、磨等加工的工作名稱。

甕城

大城外的小城,用來(lái)加強(qiáng)防御

溝董

清代北京溝渠疏浚呦董姓包商世襲承攬，稱為溝董。

方城明樓

明清帝陵墳丘前的城樓式

建筑，下為方形城臺(tái)，上為明樓，樓中立廟謚碑。此式始于安徽鳳陽(yáng)明皇陵?；柿暧袃?nèi)外三重陵墻，中間一道陵墻四門(mén)如城樓，分別稱為南北東西明樓，及至南京明孝陵，僅有一座明樓。以后明清各帝陵均大致沿襲孝陵方城明樓形制。

黃腸題湊

漢代帝王墓用短方木（方

約30厘米，長(zhǎng)約90厘米）疊成槨墻，墻內(nèi)置棺槨，短方木端部均指向棺槨。此法耗費(fèi)木材數(shù)量巨大，東漢以后已不再使用。

烏頭門(mén)

兩門(mén)柱上架一橫木，設(shè)雙

開(kāi)門(mén)，門(mén)扇上部安直欞，可透視門(mén)內(nèi)外。橫木上常安日月板。此門(mén)用于官邸之前。三坊一照壁

就是房子建筑成一個(gè)四方形,進(jìn)正門(mén)處樹(shù)一類(lèi)似屏風(fēng)的墻,也就是照壁,正對(duì)照壁有一間正房做客廳用,客廳兩邊各有兩間房子,照壁以及正房和正房?jī)蛇叺姆孔又虚g夾一個(gè)天井,這就是“三房一照壁四合五天井”。

阿以旺

新疆維吾爾族住宅的常見(jiàn)一種建筑民居形式，有三四百年歷史。所謂“阿以旺”，即是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40-80厘米，供起居，會(huì)客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。

司空

國(guó)家最高的城市建設(shè)和建筑營(yíng)造的具體掌管者和實(shí)施者（P13 L3）

山節(jié)藻棁

春秋時(shí)諸侯日益追求宮室華麗，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展，如《論語(yǔ)》描述的“山節(jié)藻棁”（Ｐ２４ Ｌ１３）

木槨

木材做的墓室（Ｐ２７ Ｌ３）

舍宅為室

北魏洛陽(yáng)有許多佛寺是由貴族官僚的邸宅改建的，前堂改為大殿，后堂改為講堂（Ｐ３２ Ｌ３）

營(yíng)造法式

北宋時(shí)政府頒布的建筑預(yù)算定額，目的是掌握設(shè)計(jì)與施工標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)制國(guó)家財(cái)政開(kāi)支，保證工程質(zhì)量（Ｐ３９ Ｌ２４）

樣式雷

清代工程開(kāi)始前，挑選若干＂樣子匠＂和＂算手＂分別進(jìn)入＂樣式房＂與＂算房＂供役，在樣式房供役時(shí)間最長(zhǎng)的當(dāng)推雷氏家族，人稱＂樣式雷＂（Ｐ４７ Ｌ２６）

里坊制

把全城割分為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)和手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開(kāi)閉的“市”中，均環(huán)以高墻，設(shè)里門(mén)與市門(mén)，由吏卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁（Ｐ４９ 倒數(shù)Ｌ７）

瓦肆

又稱“瓦舍”“瓦子”，是

隨著宋代市民階層的形成而興起的一種娛樂(lè)商業(yè)集散場(chǎng)所

彩化

宋東京城市道路綠化，雜花相間，春夏之間，望之如繡（Ｐ５２ Ｌ２４）

陵邑

漢長(zhǎng)安周邊設(shè)立的衛(wèi)星

城市，用于安置從各地強(qiáng)制遷移而來(lái)的富豪之家（Ｐ５５ Ｌ２１）

木妖

安史之亂后，大臣追求奢

豪，亭館第舍，力窮才止，稱為“木妖”（Ｐ６２ Ｌ５）

艮岳

北宋宋徽宗在宮城東北營(yíng)建的奢華苑囿（Ｐ４２ Ｌ５）蒯祥

蘇州吳縣人，永樂(lè)時(shí)參與宮殿、長(zhǎng)陵的興建（P13 倒數(shù)L4）沙堤

唐長(zhǎng)安宰相府到大明宮前的一段路面鋪沙子，稱為“沙堤”（Ｐ６３ Ｌ５）羅城

郭（外城墻）的別稱（P51 L29）

龍尾道

含元殿殿前長(zhǎng)達(dá)７０余

米、供登臨朝見(jiàn)之用的坡道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望如龍尾，故稱“龍尾道”（Ｐ１１０Ｌ３２）

羨道

通入墓穴的路，上不蓋土方上

古代陵墓中累土為堆，呈截頂方錐體形的封土.三朝五門(mén)

源自《禮記》“天子諸侯皆

三朝”“天子五門(mén)”“諸侯三門(mén)”，三朝稱謂隨時(shí)代

天花

為了不露出建筑的梁

架，常在梁下用天花枋啞巴院： 組成木框，框內(nèi)放置密圜丘

圜丘系由壇櫏和皇穹宇且小的小方格；另一種兩部分組成，壇圓形，作3層 是在木框間放較大的木五音姓利

唐宋間流行的一種風(fēng)水格和木板，板下施彩繪術(shù)，將天下所有姓氏歸屬或貼以有彩色圖案的紙 宮、商、角、徵、羽五音，如意踏步

在踏道中不用垂帶石只行事兇吉，都依其所定之用踏跺的做法，稱為“如法為據(jù) 意踏步”，一般見(jiàn)于住宅方城明樓

明清帝陵墳丘前的城樓或園林建筑

式建筑，下方為方形城臺(tái)，上為明樓，礓嚓

是以磚石露棱砌的斜坡樓中立廟塔碑 道，可以防滑，一般用于室外 鴟吻

御路

傾度平緩，用以行車(chē)的藻井

高級(jí)的天花，一般用在殿坡道，常與踏跺組合在堂名堂間的正中，如帝王御座、神像一起，后來(lái)在輦道上雕之上 刻云龍水浪，其實(shí)用功東西堂

西晉、南北朝宮殿大體相能逐漸轉(zhuǎn)化為裝飾功能

沿，其前堂受漢代東西廂開(kāi)間

我國(guó)木構(gòu)建筑正面相鄰建筑的影響，以王殿、太兩檐柱間的水平距離 極殿為大朝會(huì)之用，四側(cè)步

屋架上的檁與檁中心線建東西堂，處理日常政務(wù) 間的水平距離，清代稱為“步”

宇文愷

隋代建筑家，曾主修大興都柱

在秦漢宮室建筑遺址城等 中，有的于廳堂平面中石象生

帝王陵墓前主要供祭儀央僅設(shè)一根柱子，漢文物之一，為石雕人物、動(dòng)獻(xiàn)中稱為“都柱” 物成對(duì)立于神道兩側(cè)，陵雀替

是至于梁枋下與柱相墓的裝飾性建筑 交處的短木，可以縮短梁枋的凈跨距五彩遍裝

離 金箱斗底槽

殿內(nèi)有一圈柱列與斗卷棚（軒）

室內(nèi)天花的一種，使用拱，將殿身空間劃分為的位置常在檐柱與前后金柱間 內(nèi)外兩層，內(nèi)外柱高相大木

指木構(gòu)架建筑中的主等，但柱徑略存差別 要承重部分，如柱、梁、枋、檁、斗叫拜塔（邦克樓）

拱等 當(dāng)心間

分心槽

分心斗底槽的簡(jiǎn)稱，宋耍頭（即梁頭）

代殿閣內(nèi)部四種空間劃經(jīng)幢

1）刻有佛的名字或經(jīng)咒分方式之一，即以一列的石柱子 中柱及柱上斗拱將殿身2）在八角形的石柱上刻劃分為前后相同的兩個(gè)繪用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑 空間 臺(tái)榭

叉手

脊垳兩側(cè)的斜桿，用以閣道

固持脊欂，其形狀猶如侍者叉手而立 鴛鴦廳

內(nèi)部分割為空間相等的抄

南北兩部分，南面宜冬，北面宜夏

屋廢

檁大伸到山墻以外的而變（Ｐ４９６ Ｌ２２）那一段 件

體形環(huán)境

明袱

與草栿相對(duì)，指天花板密檐塔

我國(guó)佛塔的一種，一層以下的梁

較高，二層以上層高逐層縮短，故稱密檐草袱

在天花板上面的梁，做塔 法較自由，加工較粗糙

瓜柱

用在梁上，承托上一個(gè)華拱

宋式斗拱上外挑之拱

梁用 墀頭

古代建筑中，硬山式建花牙子

位于楣子下部，代替雀筑的一個(gè)組件，位于山替的透空構(gòu)件 墻與屋檐瓦交接處，用金剛寶座塔

在高臺(tái)上建塔5座（中以支撐前后出檐 央一座較高大，四隅各一較低小）排山勾滴

位于博縫板上部，用于闕

宮殿、陵墓、官衙大門(mén)使雨水滴下而不打濕山墻

前兩側(cè)各立一座建筑，象眼

垂帶外側(cè)的三角形垂形如門(mén)樓而中缺門(mén)扇，直面宋代用條石層層退入砌成故稱闕 壺門(mén)

嫩戧發(fā)戧

“戧”指的是建筑的戧

脊，“發(fā)創(chuàng)”就是起翹，螞蚱頭

斗栱襯方頭下所用出嫩戧發(fā)戧的特點(diǎn)是屋跳木料，又叫耍頭（P499）檐在屋角處顯著升起，抱廈

即在主建筑之一側(cè)突檐口到屋角處有很大出一間或三間（P499）起翹 徹上明造

屋內(nèi)不用平棊，梁架斗園冶

我國(guó)古代最系統(tǒng)的園拱結(jié)構(gòu)全部可以顯露可見(jiàn)，則月梁負(fù)林藝術(shù)著作 屋蓋之重。

九脊殿

歇山頂?shù)铋w 須彌座

由佛座演變而來(lái)的，形水戧發(fā)戧

檐口平直，角部基本不體與裝飾比較復(fù)雜，一翹起的戧脊

般用于高級(jí)建筑（宮平坐

高臺(tái)或樓層用斗拱、枋殿、壇廟的主殿，及塔、子、鋪板等挑出，以利登臨眺望，此結(jié)構(gòu)幢的基座等）(P247)為平坐 舉架

舉是屋架的高度，常按鴟尾

漢至宋宮殿屋脊兩端建筑的進(jìn)深和材料而定。(P262)之飾物

飛椽

附在檐椽挑出端以增勾闌

木制、石制的欄干 加檐出的椽，其尾部呈重臺(tái)勾闌

有用二層闌版的勾闌

扁契子形，挑出的頭部梭柱

柱子上下兩端（或僅上截面為方形，口語(yǔ)稱為端）收小，如梭形

飛頭。

卷殺

宋代拱梁柱等構(gòu)件端部童柱

一種柱式(P257)

作弧形（其輪廓由折線老檐柱 組成），形成柔美而有月梁

天花板下面的明栿。為彈性的外觀

取得柔美的效果，將梁駝峰

梁上墊木，用于承托上的兩端加工成下彎的面的梁頭

曲線。漢代叫虹梁，宋腰檐

塔與樓閣平座下的屋稱月梁。(P497)檐

首都計(jì)劃

中國(guó)近代史上最早的，櫨斗

一組斗拱最下面的構(gòu)較為系統(tǒng)的一次系統(tǒng)城市規(guī)劃。(P321)徐杲

明代木匠，嘉靖年間參加了北京三大殿和西苑永壽宮的重建，大顯身手，得到明世宗的賞識(shí)而直接提升為工部尚書(shū)（二品官），是明代匠人中提升官職最高的一位。

疊澀

以磚石層層向外出跳之法，用于磚石建筑的出檐，或須彌座束腰上下枋的出跳。(P501)茅茨土階

簡(jiǎn)陋的宮室，用茅草蓋頂，夯土筑基。(P109)烏頭門(mén)

兩門(mén)柱上架一橫木，設(shè)雙開(kāi)門(mén)，門(mén)扇上部安直欞，可透視門(mén)內(nèi)外。橫木上常安日月板。此門(mén)用于官邸之前(P497)

馬面

城墻每隔一段突出的一段墩子，有利于打擊外面的敵人

園冶

園冶中國(guó)古代的造園學(xué)．作者是明代計(jì)成，副階周匝

塔身、殿身周?chē)鼑蝗ν饫?，稱為副階周匝。(P499)

簡(jiǎn)答

簡(jiǎn)述中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)的主要類(lèi)型。中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)大體上可分為抬梁式、穿斗式、井干式三種類(lèi)型。其中抬梁式結(jié)構(gòu)應(yīng)用較廣，穿斗式次之，井干式結(jié)構(gòu)多應(yīng)用于產(chǎn)木材地區(qū)。

逐句解釋并論述老子對(duì)空間的哲學(xué)觀點(diǎn)。

建造房屋，墻上必須留出空洞裝門(mén)窗，人才能出入，空氣才能流通，房屋才能有居住的作用。

所以，“有”使萬(wàn)物產(chǎn)生效果，“無(wú)”使“有”發(fā)揮作用。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代宮殿周禮“三朝五門(mén)”制度。

三朝五門(mén)的門(mén)殿制度是封建社會(huì)宮殿建制的典型方式，而前朝后寢是宮殿自身的布局方式。周禮有三朝五門(mén)的記載，“天子諸侯皆三朝”之說(shuō)，指周制中的“三朝”：外朝一，內(nèi)朝二，內(nèi)朝又分稱治朝和燕朝，分別承擔(dān)不同的功能。

外朝是商議國(guó)事、處理獄訟、公布法令、舉行大典的場(chǎng)所，位于宮城南門(mén)外易于國(guó)人進(jìn)出的地方；治朝用于君王日常朝會(huì)治事、處理諸臣奏章、接受萬(wàn)民上書(shū)；燕朝是君王接晤臣下、與群臣議事及舉行冊(cè)命、宴飲活動(dòng)之處。所謂“五門(mén)”，一般認(rèn)為五門(mén)就是皋門(mén)、雉門(mén)、庫(kù)門(mén)、應(yīng)門(mén)、路門(mén)五門(mén)。

簡(jiǎn)述中國(guó)古塔的幾個(gè)基本類(lèi)型。塔類(lèi)型（不確定收集完全）： 樓閣式（重樓式）密檐樓閣式

仿樓閣式（實(shí)心）

簡(jiǎn)述“里坊制”的基本特征。

簡(jiǎn)述當(dāng)代著名建筑大師齊康先生的主要作品。

戰(zhàn)國(guó)《考工記》記載的關(guān)于都城布局原文及其含義是什么？

列舉中國(guó)四大石窟？

山西大同云岡石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，甘肅敦煌鳴沙山石窟，山西太原天龍山石窟

中國(guó)古代城市有三個(gè)基本要素 ？

簡(jiǎn)述明代皇陵的特點(diǎn)？

簡(jiǎn)述頤和園布局特點(diǎn)？

（1）以水取勝。廣闊的昆明湖水面，為園林布置打下極好的基礎(chǔ)。（2）湖山結(jié)合。位于廣闊的昆明湖北岸，存一座高達(dá)五十八米的萬(wàn)壽山，好像一座翠屏峙立在北面。

（3）鮮明對(duì)比的手法。從封閉對(duì)稱到豁然開(kāi)朗，從狹長(zhǎng)到開(kāi)闊，頤和園運(yùn)用了鮮明的對(duì)比手。

簡(jiǎn)述清式彩畫(huà)的分類(lèi)及其主要特點(diǎn)？

分類(lèi)：清代彩畫(huà)的造型和分類(lèi)主要表現(xiàn)在梁、枋上。常用的有和璽、旋子、蘇式三大類(lèi)。

特點(diǎn)：構(gòu)圖與構(gòu)件形狀密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)

優(yōu)點(diǎn)：（1）取材方便，在古代我國(guó)廣袤的土地上散布著大量茂密的森林。這位木結(jié)構(gòu)提供了豐富的原材料。

（2）適應(yīng)性強(qiáng)，木構(gòu)建筑是有梁、柱、枋等構(gòu)件形成框架來(lái)承受荷載，因此使得房屋內(nèi)部可以自由的分割空間，門(mén)窗也可以任意開(kāi)設(shè)。使用的靈活性大。

（3）有較強(qiáng)的抗震能力：

木構(gòu)架的組成采用榫卯結(jié)合，材料本身的柔韌性和結(jié)點(diǎn)本身的活動(dòng)性，使整個(gè)木構(gòu)建筑在減消地震力破壞方面有很大的潛力。

（4）施工速度快。(5)便于修繕搬遷 缺點(diǎn)：

（1）木材越來(lái)越少。

（2）木架建筑易遭受火災(zāi)。（3）無(wú)論是抬梁式還是穿斗式都難以滿足更大更復(fù)雜空間的需求，而且木材的消耗量也很大。

列舉列入中國(guó)歷史文化名城10個(gè)城市。

簡(jiǎn)述元代木構(gòu)架簡(jiǎn)化的主要做法。

元代對(duì)木構(gòu)架進(jìn)行了一系列的簡(jiǎn)化。

元代木構(gòu)架特點(diǎn)：大膽、草率、簡(jiǎn)約

（1）減柱法、移柱法

（2）外檐大額作，內(nèi)檐去斗拱，柱梁直接交接

（3）采用天然大彎木

簡(jiǎn)述中國(guó)古代斗拱的主要特點(diǎn)和作用

斗拱的作用:為了保護(hù)土墻,木構(gòu)架和房屋的基礎(chǔ),用向外挑出的斗拱承托屋檐，使屋檐伸出到足夠的深度。特點(diǎn)：

簡(jiǎn)述中國(guó)唐代建筑的主要特點(diǎn) 1）規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整 2）建筑群處理愈趨成熟 3）木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化 4）設(shè)計(jì)與施工水平提高 5）磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展 6）建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟

簡(jiǎn)述“拙政園”的基本特點(diǎn)。布局以水池為中心，臨水建有不同形體，高低錯(cuò)落的建筑物，有江南水鄉(xiāng)特色

我國(guó)古代壇廟建筑的有哪三種基本類(lèi)型？

一、祭祀自然神。其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四渡之廟等等。

二、祭祀祖先。帝王祖廟稱太廟，臣下稱家廟或祠堂。

三、先賢祠廟。如孔子廟、諸葛武

侯祠、關(guān)帝廟等。

簡(jiǎn)述什么是大木大式。

使用斗拱的大木大式建筑有時(shí)又稱為殿式建筑，一般用于宮殿、官署、廟宇、府邸中的主要殿堂。面闊可自5間多至11間，進(jìn)深可多至11桁?？墒褂弥?chē)取伍芑蛑亻艿膹T殿、歇山屋頂、筒瓦或琉璃瓦屋面、獸吻和斗拱。建筑尺度以斗口作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代都城的一般制度。在建設(shè)程序上是先宮城、皇城，然后才是都城和城郭；在布局上，宮城居于首要位置，其次是各種政權(quán)職能機(jī)構(gòu)和王府、大臣府邸及相應(yīng)的市政建設(shè)，最后才是一般庶民住處及手工業(yè)、商業(yè)地段。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代園林的主要發(fā)展階段。東晉和南朝是我國(guó)自然式山水風(fēng)景園林的奠基時(shí)期，也是由物質(zhì)認(rèn)知轉(zhuǎn)向美學(xué)認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期。唐宋至明清則是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代佛寺制度主要發(fā)展階段。

簡(jiǎn)述中國(guó)明清佛寺基本制度。

簡(jiǎn)述佛光寺大殿的建筑成就。

簡(jiǎn)述什么是“整舊如舊”。

簡(jiǎn)述建國(guó)十周年北京十大建筑。

作圖題 副階周匝平面

七架前后廊立面

天壇祈年殿的立面

p239

金箱斗底槽平面

金剛寶座塔的立面

p175

北京妙應(yīng)寺白塔立面

p173

明清北京故宮太和殿正立面 p239

北京四合院平面

p9

3山西五臺(tái)山佛光寺大殿剖面

p147 三坊一照壁平面

? 十三陵長(zhǎng)陵平面

p140 ? 陜西歧山鳳雛村西周建筑遺址平

面；

p22 ? 東漢高頤墓闕；

? 南京梁蕭景墓表；

p34 ?

明、清北京城平面

p67 ? 木構(gòu)抬梁、穿斗、構(gòu)干欄式；井干式建筑剖面圖；

p84 p86 p26

? 清北京故宮三大殿平面圖；

p112 ? 天壇總平面圖；

p123

? 天壇祈年殿外立面； ?

山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔平、立面

p166 p167 p239 ? 嵩岳寺塔立面

p120

? 南京中山陵總平面、祭堂與牌樓

p377 ?

論述題

1，試論中國(guó)古代鄉(xiāng)村聚落的主

要特征。（舉例）

1、試論述中國(guó)古代鄉(xiāng)村聚落的主要特征。（距離）

1）以適應(yīng)地緣（如當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂?、風(fēng)土等）展開(kāi)生活方式，漢族以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主 2）以家族（原始社會(huì)為氏族）的血緣關(guān)系為生存紐帶 例：安徽歙縣棠樾村P102

符合風(fēng)水所謂“枕山、環(huán)水、南屏”的原則，水系建立的重

要；祭祀建筑的繁多，突出宗

教禮儀

該村是由“鮑氏家族”發(fā)展

起來(lái)的

2，試論“天人合一”思想在中國(guó)古代營(yíng)造中的體現(xiàn)。（舉例）“天人合一”就是西周后，人們強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相連，不可分割的一種觀點(diǎn)。

1）作為中央、地方以至鄉(xiāng)村的最重要的建筑活動(dòng)，是創(chuàng)造與天與從屬于天的下一個(gè)等級(jí)的若干神靈對(duì)話的場(chǎng)所，這便是從遠(yuǎn)古的祭壇，經(jīng)后來(lái)也已失考的明堂、直到明清兩代的壇廟建筑及地方社壇神祠建筑的功能。他們構(gòu)成了中國(guó)建筑體系的神圣核心和最具象征意義的部分。

2）州郡依其在國(guó)中位置尋求天上星宿為其對(duì)應(yīng)物，名曰星野。（例子見(jiàn)214頁(yè)第三段，自己挑）

3）通過(guò)進(jìn)一步的關(guān)于自然環(huán)境的具體認(rèn)識(shí)及其他更低層次的事物中的序的把握，使天人合一觀念逐級(jí)轉(zhuǎn)化為建筑中的關(guān)系。

如：在“天人合一”觀念的影響下，不存在作為純粹的形式美的景觀，而是將景觀與人事相聯(lián)系，與人的理想相聯(lián)系，尤其常因“人杰”而感“地靈”，將人材輩出與山川秀麗建立關(guān)系。（具體例子見(jiàn)221頁(yè)最后一段自己挑）

3，試評(píng)述我國(guó)當(dāng)前的建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法與成就。（舉例）保護(hù)的原則主要是：

1．原址保護(hù)，并注意保護(hù)其歷史環(huán)境和地理上的歷史標(biāo)志作用；

只有在原址、原環(huán)境中，才可最大限度保持其歷史意義和環(huán)境特點(diǎn)；

2．保持原物的原狀,盡可能減少干預(yù)，只有這樣才可最大限度保存其歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和真實(shí)性；

3．加強(qiáng)日常維護(hù)保養(yǎng)，以避免或推遲重大病害的形成，防患于未然。

4．出現(xiàn)重大病害時(shí)，要及時(shí)上報(bào)，申請(qǐng)進(jìn)行修繕或局部修復(fù),批準(zhǔn)后實(shí)施。

保護(hù)性維修措施要滿足下列要求： 1．必須遵守不改變文物原狀和歷史風(fēng)貌的原則；

2．同時(shí)也要保留該建筑在建成后陸續(xù)獲得的確有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，不

得以“復(fù)原”為名做無(wú)根據(jù)的刪削或增添；

3．保護(hù)和修繕措施應(yīng)具有可逆

中國(guó)的世界遺產(chǎn)名單

性，發(fā)現(xiàn)不適當(dāng)時(shí)，可以撤去，或改用其他保護(hù)措施；

4．對(duì)于需要維修的古建筑，必須依照嚴(yán)格的審批程序和工作程序操做。

進(jìn)行保護(hù)性修繕的程序包括：

1．保護(hù)單位或主管部門(mén)提出申請(qǐng)；

2．制定修繕設(shè)計(jì)方案； 3．按文物級(jí)別由其主管單位審查和批準(zhǔn)修復(fù)方案、審查主持修繕設(shè)計(jì)和施工單位的資歷認(rèn)證,嚴(yán)格按修復(fù)方案實(shí)施；

4．施工中和竣工后要組織施工監(jiān)理和竣工驗(yàn)收等控制質(zhì)量措施（在重要的歷史建筑修繕后，還應(yīng)編寫(xiě)修繕工程報(bào)告，公開(kāi)出版，以保存歷史資料和交流經(jīng)驗(yàn)）。

成就：

長(zhǎng)城 北京故宮 北京頤和園 北京天壇 敦煌莫高窟 秦始皇陵及兵馬俑坑 周口店北京猿人遺址 承德避暑山莊及周?chē)聫R孔府、孔廟、孔林 武當(dāng)山古建筑群 西藏布達(dá)拉宮 麗江古城平遙古城 蘇州古典園林 明清皇家陵寢 澳門(mén)歷史城區(qū) 龍門(mén)石窟 安陽(yáng)殷墟 大足石刻 都江堰――青城山 皖南古村落――西遞宏村

山西云崗石窟

高句麗王城、王陵及貴族墓葬 開(kāi)平碉樓與村落 福建土樓 五臺(tái)山

4，試論中國(guó)古代建筑群組合的核心思想與特點(diǎn)。（舉例）核心思想：

1）天人合一的宇宙觀（參照第二題）

2）物我一體的自然觀（例：中國(guó)園林，雖樹(shù)木也經(jīng)過(guò)剪裁，卻因?yàn)椴宦逗圹E和合于事物原來(lái)的特征與規(guī)律而被認(rèn)為是“自然”的，“雖由人作，宛若天開(kāi)”成了中國(guó)古代人工環(huán)境的意境追求）

3）陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀

A． 認(rèn)定了方位是有主有從的。如：上古時(shí)代對(duì)太陽(yáng)的崇拜形成日出日落的方位觀，也是這一體系的一部分，戰(zhàn)國(guó)以前大量出土的完后墓葬以至后世某些少數(shù)民族的廟宇始終是以東向日出為主要軸線方位等。（詳見(jiàn)215頁(yè)最后一段）B． 賦予構(gòu)成環(huán)境的各種要素以互相依存又有主次的屬性。如：在建筑環(huán)境定山屬靜為陰，水屬動(dòng)為陽(yáng)，南為陽(yáng)而北為陰，高為陽(yáng)而低為陰。

C． 這種序的觀念與禮制對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的維護(hù)要求相結(jié)合并逐漸與車(chē)輿、服裝等一樣納入到規(guī)范文化的要求中，且隨著統(tǒng)治者強(qiáng)化等

級(jí)制，維護(hù)皇權(quán)至尊的需求日趨強(qiáng)烈而日趨明確。如：壇廟、陵寢等實(shí)用功能不強(qiáng)的建筑類(lèi)型上，其次是宮殿廟宇，再其次就是對(duì)各種居住建筑提出日漸明確的規(guī)定。

4）社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的若干影響因素：內(nèi)向性，尚祖制、中庸（詳見(jiàn)217頁(yè)）特點(diǎn)

1）對(duì)環(huán)境的分析與利用（例子見(jiàn)219頁(yè)自己挑）

A.近水利而避水患，即接近水源但地勢(shì)要高于洪水位 B.防衛(wèi)性好

C.交通通暢，供應(yīng)有保障 D.注重小氣候 E.理想的景觀模式

5，論述北京故宮的主要建筑成就。故宮嚴(yán)格地按《周禮·考工記》中“前朝后市，左祖右社”的帝都營(yíng)建原則建造。整個(gè)故宮，在建筑布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體。在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度。同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。中國(guó)建筑的屋頂形式是豐富多彩的，在故宮建筑中，不同形式的屋頂就有10種以上。以3大殿為例，屋頂各不相同。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍(lán)、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。太和殿屋頂當(dāng)中正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩(wěn)重有力地吞住大脊。吻獸造型優(yōu)美，是構(gòu)件又是裝飾物。一部分瓦件塑造出龍鳳、獅子、海馬等立體動(dòng)物形象，象征吉祥和威嚴(yán)，這些構(gòu)件在建筑上起了裝飾作用。故宮前部宮殿，當(dāng)時(shí)建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開(kāi)闊，象征封建政權(quán)至高無(wú)上，太和殿坐落在紫禁城對(duì)角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動(dòng)形象，栩栩如生。故宮的設(shè)計(jì)者認(rèn)為這樣以顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾天下。后部?jī)?nèi)廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門(mén)宮墻，相對(duì)排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對(duì)，繡榻幾床，都是體現(xiàn)適應(yīng)豪華生活需要的布置。內(nèi)廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不雕的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。

故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右對(duì)稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門(mén)，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。

建筑學(xué)家們認(rèn)為故宮的設(shè)計(jì)與建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，建筑氣勢(shì)雄偉、豪華壯麗，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。它標(biāo)志著中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們?cè)诮ㄖ系淖吭匠删汀?/p>

6，論述北京天壇的主要建筑成就。北京天壇是世界上最大的古代祭天建筑群之一。在中國(guó)，祭天儀式起源于周朝，自漢代以來(lái)，歷朝歷代的帝王都對(duì)此極為重視。明永樂(lè)以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王們都要來(lái)天壇舉行祭天和祈谷的儀式。如果遇上少雨的年份，還會(huì)在圜丘壇進(jìn)行祈雨。在祭祀前，通常需要齋戒。祭祀時(shí)，除了獻(xiàn)上供品，皇帝也要率領(lǐng)文武百官朝拜禱告，以祈求上蒼的垂憐施恩。

天壇建筑的主要設(shè)計(jì)思想就是要突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，以表現(xiàn)“天”的至高無(wú)上。在布局方面，內(nèi)壇位于外壇的南北中軸線以東，而圜丘壇和祈年壇又位于內(nèi)壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側(cè)的空曠程度，使人們從西邊的正門(mén)進(jìn)入天壇后，就能獲得開(kāi)闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。就單體建筑來(lái)說(shuō)，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，它們外部的臺(tái)基和屋檐層層收縮上舉，也體現(xiàn)出一種與天接近的感覺(jué)。

天壇還處處展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化所特有的寓意、象征的表現(xiàn)手法。北圓南方的壇墻和圓形建筑搭配方形外墻的設(shè)計(jì)，都寓意著傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀。而主要建筑上廣泛地使用藍(lán)色琉璃瓦，以及圜丘壇重視“陽(yáng)數(shù)”、祈年殿按天象列柱等設(shè)計(jì)，也是這種表現(xiàn)手法的具體體現(xiàn)。

7，逐句解釋并論述《考工記》關(guān)于中國(guó)古代都城制度的記載。見(jiàn)《中國(guó)建筑史》P53-54

8，論述中國(guó)古代建筑屋頂形象的形成及其做法。

在中國(guó)木構(gòu)架建筑中，最常用的屋頂有六種：硬山頂、廡殿頂、懸山頂、歇山頂、卷棚頂、攢尖頂。

1、硬山頂：屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山墻稱風(fēng)火山墻，其主要作用是防止火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)順?lè)柯?。然而從外形看也頗具風(fēng)格。（屋面雙坡，兩側(cè)山墻同屋面齊平，或略高于屋面。）

2、廡殿頂：屋面四坡五脊。前后兩坡相交形成橫向正脊，左右兩坡與前后坡相交，形成自正脊兩端斜向延伸到四個(gè)屋角的四條垂脊。屋檐向上微翹，四面坡略有凹形弧度。又名四阿頂。唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加長(zhǎng)。

3、懸山頂：屋面兩坡五脊，一條正脊，四條垂脊。正脊兩端伸出山墻，與脊頭平齊順垂脊修造外沿以保護(hù)檀頭不受風(fēng)雨的侵蝕。（屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。）

4、歇山頂：屋面是懸山頂與廡殿頂?shù)慕M合，上三分之二為懸山頂，下三分之一是廡殿頂，因而形成四坡九脊的造型，九脊分別是一條正脊，上部四條垂脊，四角與垂脊間有四條戧(qiang)脊。（即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱九脊頂。）

5、卷棚頂 ：整體外貌與硬山、懸山一樣，唯一的區(qū)別是沒(méi)有明顯的正脊，屋面前坡于脊部呈弧形滾向后坡。如果說(shuō)上述四種屋面棱角分明，顯出一種陽(yáng)剛之氣，那么卷棚頂就頗具一種曲線所獨(dú)有的陰柔之美。

6、攢尖頂：是圓形和正多邊形建筑的屋頂造型。除圓形攢尖頂無(wú)脊外，屋脊自屋面和各角中心屋頂匯聚，脊間坡面略呈弧形。江南各式屋頂?shù)奈蓍芘c屋角的起翹都大于北方，然以攢尖頂最為懸殊，有飛檐之稱。這種形狀既易雨水的排泄，又有輕盈欲飛的美感。

做法見(jiàn)《中國(guó)建筑史》P280-281

9，論述中國(guó)古代里坊制度的歷史變遷。

見(jiàn)《中國(guó)建筑史》P49-50

10，論述明十三陵的主要建筑成就。首先，十三陵以天壽山為屏障，三面環(huán)山，南面敞開(kāi)，形勢(shì)環(huán)抱。神道南端左右各有小丘，如同雙闕，使整個(gè)陵區(qū)具有宏偉、開(kāi)闊的氣勢(shì)，選址極為成功。其次，陵區(qū)建筑的整體性達(dá)到了歷史上的空前水平。各陵雖然各有自己的享殿、明樓、寶城，自成獨(dú)立單位，但陵區(qū)之內(nèi)，長(zhǎng)陵神道作為各陵公共的“總神道”出現(xiàn)，公用的牌坊、石刻群，使陵區(qū)建筑緊密相連，形成了一個(gè)整體。再次，各陵寢制度都包含有前代陵園的某些特點(diǎn)，同時(shí)又有自己的創(chuàng)新之處。明天壽山諸陵 的陵宮建筑基本沿用孝陵 制度，但更趨完善，形成了自己的面貌。明長(zhǎng)陵幽深曲折的神道上排列陵寢兆域門(mén)（長(zhǎng)陵作大紅門(mén)，孝陵作大金門(mén)）神功圣德碑亭、石像生、龍鳳門(mén)等墓儀設(shè)施也源自孝陵制度。但兆域門(mén)門(mén)前石碑坊的設(shè)置，石望柱改置石像生之前，像生中增加功臣像等，其制度較之孝陵又更臻完備，更能體現(xiàn)封建社會(huì)的禮制特點(diǎn)。明十三陵的墓室形制也很有特色。它既不同于秦漢時(shí)期黃腸題湊的木槨墓室制度，也與唐代鑿山為穴的作法有別，而是深埋地下的有琉璃瓦、琉璃檐的真正的宮殿建筑。

11，薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

① 高三層，外觀為兩層，中間設(shè)暗層。

② 結(jié)構(gòu)上使用內(nèi)外兩槽的構(gòu)架和明栿、草栿兩套屋架，內(nèi)外槽和兩套屋架緊密聯(lián)系。

③ 上下柱子不貫通，采用“叉柱造”。

④ 上下兩層空井采用不同形狀，有利于防止空井的構(gòu)架變形，加強(qiáng)閣的剛度。

⑤ 底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層，柱間施以斜撐，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)剛度。

⑥ 利用下昂和華栱出跳相等而高度不同的特點(diǎn)調(diào)整屋面坡度，使外觀更雄壯有力。

12，應(yīng)縣木塔的主要成就。

.應(yīng)縣木塔是我國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔。

木塔廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用斗拱54種，每個(gè)斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個(gè)整體，每層都形成了一個(gè)八邊形中空結(jié)構(gòu)

層。設(shè)計(jì)為平面八角，外觀五層，底層擴(kuò)出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構(gòu)成重檐，所以共有六重塔檐。第一層柱高和第二、三、四層包括柱、斗拱、屋檐、和上層平座四個(gè)部分的總高都相等，在立面上形成有規(guī)則的韻律。各層屋檐按照總體輪廓所需以華栱和下昂進(jìn)行調(diào)整，形成優(yōu)美的總體輪廓并豐富了檐下造型。每層之下都有一個(gè)暗層，所以結(jié)構(gòu)實(shí)際上是九層。在結(jié)構(gòu)技術(shù)方面，柱網(wǎng)和構(gòu)件組合采用內(nèi)外槽制度，內(nèi)槽供佛，外槽供人活動(dòng)；結(jié)構(gòu)上，外槽和屋頂使用明栿和草栿兩套構(gòu)架；這種雙層套筒室平面和結(jié)構(gòu)，不僅擴(kuò)大了空間，而且大大增強(qiáng)了塔的剛度。塔內(nèi)部有暗層，作為容納平作和屋檐的空間；各層上下柱不貫通，采用“插柱造”，每層外柱與其平座層柱都比下層外柱推入約半個(gè)柱徑，并向中心略有傾斜，不僅形成各層向內(nèi)遞收的輪廓，也符合力學(xué)特性。

13，逐句解釋并論述老子對(duì)空間的哲學(xué)觀點(diǎn)。

14，論述中山陵的建筑特色。

建筑師呂彥直設(shè)計(jì)的“自由鐘”式圖案榮獲首獎(jiǎng)。中山陵坐北朝南，傍山而筑，主要建筑有：牌坊、墓道、陵門(mén)、石階、碑亭、祭堂和墓室等，排列在一條中軸線上，整個(gè)建筑群依山勢(shì)而建，由南往北沿中軸線逐漸升高。整個(gè)陵墓的都用的是青色的琉璃瓦，青色象征青天。這組建筑融匯中國(guó)古代與西方建筑的精華，莊嚴(yán)簡(jiǎn)樸，別創(chuàng)新格。這組建筑，在型體組合，色彩運(yùn)用，材料表現(xiàn)和細(xì)部處理上，都取得很好的效果，色調(diào)和諧，從而更增強(qiáng)了莊嚴(yán)的氣氛。既有深刻的含意，又有宏偉的氣勢(shì)，被譽(yù)為“中國(guó)近代建筑史上的第一陵”。面積共8萬(wàn)余平方米，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，墓地全局呈“警鐘”形圖案，其中祭堂為仿宮殿式的建筑，建有三道拱門(mén)，門(mén)楣上刻有“民族，民權(quán)，民生”橫額，從空中往下看，中山陵像一座平臥在綠絨毯上的“自由鐘”。山下中山先生銅像是鐘的尖頂，半月形廣場(chǎng)是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹隆頂，就像一顆溜圓的鐘擺錘。音樂(lè)臺(tái)、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏經(jīng)樓、行健亭、永豐社、仰止亭、中山書(shū)院，等紀(jì)念性建筑，環(huán)繞在陵墓周?chē)瑯?gòu)成中山陵景區(qū)的主要景觀。

15，論述中國(guó)古代陵墓制度的發(fā)展情況。

陵墓制度的最早形式是地下埋葬制與墓室制度，從考古學(xué)與人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，埋葬制是人之初伴隨“靈魂觀”而誕生的，人類(lèi)進(jìn)入氏族公社后，同一氏族的人生前死后都要在一起，進(jìn)入母系社會(huì)時(shí)期，出現(xiàn)了夫妻合葬和父子合葬的形式，當(dāng)時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)土穴木板的墓室和原木鋪構(gòu)的木，商周時(shí)期，作為奴隸主階級(jí)高規(guī)格的墓葬形式，已出現(xiàn)了墓道墓室擘室以及祭祀殺殉坑，西漢以前，帝王，貴族用木卜做墓室，有兩種構(gòu)造，一是用木枋構(gòu)成箱型擘室1至數(shù)層，內(nèi)置棺，另一種是用短方木壘成墓的“黃腸題湊”，戰(zhàn)國(guó)末年。河南一帶開(kāi)始用大塊空心磚代替木材做墓室壁體，西漢時(shí)甚至用這種磚作為墓室的蓋板，在中小型墓室中，大塊空心磚盛行一時(shí)。拱頂墓室在西漢中葉開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的，東漢以后，成為墓室結(jié)構(gòu)的主流。兩拱相交產(chǎn)生穹窿頂，西漢末年開(kāi)始有這種形式，后來(lái)，穹窿開(kāi)始發(fā)展成為獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，鈴木制的第二段時(shí)期是地上陵臺(tái)，因山為陵，寶城寶頂，墓陵制中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始時(shí)出現(xiàn)高聳的封土，由于風(fēng)土的存在，墓的稱謂發(fā)生變化，由墓發(fā)展成為丘，最后成為陵，到了秦代，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)封建社會(huì)埋葬規(guī)制和陵園布局，秦始皇營(yíng)驪山陵，大崇墳臺(tái)，漢因秦制，帝陵都起方形截錐體陵臺(tái)。成為“方上”四面有門(mén)闕和陵墻，北宋也屬于這種制度。南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質(zhì)，極為簡(jiǎn)陋。明代孝陵則有創(chuàng)新，地上宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應(yīng)南方氣候，便于于水下流不值打濕陵墓，用墻垣包圍，稱為寶城，南側(cè)建方城明樓。

16，論述中國(guó)古代園林的造園方法。古代園林造園分為皇家園林和私家園林，清代帝苑內(nèi)涵包括兩大部分，意識(shí)居住和朝見(jiàn)的宮室，另一種是供游樂(lè)的園林，園林部分處于后側(cè)，猶如后院，宮廷建筑一般嚴(yán)肅隆重，軸線對(duì)稱，崇臺(tái)峻宇，琉璃彩畫(huà)，高脊重吻，苑囿除朝會(huì)用的那部分外，其余較活潑，建筑形式多樣，玉山地結(jié)合，和山石，花木。池水體量小巧，屋面以灰瓦卷棚頂為多，長(zhǎng)不用斗拱，簡(jiǎn)潔修飾，或不用才華，較為素雅，園囿也用疊石手法，花木配置，利用自然水改造，巧用的地形，因地制宜。私家園林布局主題多樣，隔而不寒，欲揚(yáng)先抑，曲折縈回，尺度得當(dāng)，寓意不盡，遠(yuǎn)借旁景，水面處理上，全為活水，小園池水以聚為主，以分為輔，小池宜用淺岸，再就是疊山置石，要求可看，可游，可居，塑造丘壑，要求體塊，縫隙紋理的處理，用石得當(dāng)，園林以山水為景觀主體內(nèi)建筑起配角，建筑尺度，形象，色彩，要考慮和山水的和諧，才能達(dá)到好的效果

17，論述中國(guó)古代園林的發(fā)展演變。園林的演變與人們的思想的變革密切相關(guān)

在文明社會(huì)初期，即漢代以前，人們把自然環(huán)境看作是物質(zhì)生活享受的場(chǎng)所，主要表現(xiàn)為“囿”“苑”“臺(tái)”等，主要修建宮殿，還廣泛收集了各種珍奇果木禽獸。

漢末至南北朝，由于社會(huì)的動(dòng)蕩不安，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿了厭惡，返璞歸真、回歸自然的思想興起，人們對(duì)山水的認(rèn)識(shí)從物欲享受提高到“暢神”的純粹精神領(lǐng)略階段。文人墨士盡情享受謳歌自然之美，私家宅院和郊區(qū)別墅相繼興起；帝王造園也向追求自然美轉(zhuǎn)移，苑囿開(kāi)始被大量開(kāi)池筑山；城郊公共風(fēng)景點(diǎn)出現(xiàn)，樓閣開(kāi)始興建。

唐宋至明清時(shí)期有了進(jìn)一步發(fā)展。

1、理景普及化 2園林功能生活化 3造園要素密集化 4 造園手法精致化

18，論述武當(dāng)山建筑群的主要成就。

19，論述新中國(guó)嶺南建筑師的貢獻(xiàn)。嶺南派可認(rèn)為是現(xiàn)代主義，其先行者為佘畯南和莫伯治，佘傾心于錘煉空間，莫?jiǎng)t提倡文化包容與自然情趣，并在文化建筑上頗有拓展

白天鵝賓館被譽(yù)為“嶺南報(bào)春第一枝”、?？谫e館、深圳博物館

嶺南新建筑具有趕超域外、面向未來(lái)的高新特點(diǎn)

南海酒店、華夏藝術(shù)中心、廣州市長(zhǎng)大廈及大都會(huì)廣場(chǎng)、深圳特區(qū)報(bào)社報(bào)業(yè)大廈

隨著社會(huì)對(duì)現(xiàn)代城市文化的關(guān)注，嶺南建筑界已開(kāi)始了用當(dāng)代建筑語(yǔ)言表達(dá)地域文化和城市特色的新階段。

20，試述留園的建筑特色？

建筑物將園劃分為幾部分，各建筑物設(shè)有多種門(mén)窗，可溝通各部景色，使人在室內(nèi)觀看室外景物時(shí)，能將以山水花木構(gòu)成的各種畫(huà)面一覽無(wú)余，視野空間大為拓寬。園的建筑空間處理最為突出，無(wú)論從鶴所進(jìn)園，經(jīng)五峰仙館一區(qū)，至清風(fēng)池館 曲溪樓達(dá)到中部山池； 或經(jīng)園門(mén)曲折而入，過(guò)曲溪樓 五峰仙館而進(jìn)東園，空間大小 明

暗 開(kāi)合 高低參差對(duì)比，形成有節(jié)奏的空間關(guān)系，襯托了各庭院的特色，使全園富于變化和層次。

留園全園分為四個(gè)部分，在一個(gè)園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見(jiàn)長(zhǎng)，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建筑取勝，園的東部有著名的佳晴雨快魚(yú)之廳、林泉耆砍之館、還我讀書(shū)處、冠云臺(tái)、冠云樓等十?dāng)?shù)處齋、軒，院內(nèi)池后立有三座石峰，居中者為名石冠云峰，兩旁為瑞云，岫云兩峰；北部具農(nóng)村風(fēng)光，并有新辟盆景園；西區(qū)則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建筑。

留園以水池為中心，池北為假山小亭，林木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，并有長(zhǎng)廊與各處相通。

留園內(nèi)的建筑景觀還有表現(xiàn)淡泊處世之坦然的“小桃源（小蓬萊）”以及遠(yuǎn)翠閣、曲溪樓、清風(fēng)池館等。

21，舉出你喜歡的近當(dāng)代建筑師之一，并談一談你對(duì)其作品和思想的理解？ 貝聿銘

莫泊治(嶺南派的代表 晚年建筑創(chuàng)作進(jìn)入了不惑不羈,揮灑自如的化境,其情形猶如萊特,猶如齊白石李苦禪.主要作品有嶺南畫(huà)派紀(jì)念館,紅線女藝術(shù)中心 廣州藝術(shù)博物館）

吳良鏞(提出一個(gè)“有機(jī)更新”的思想；作品往往吸取了古今中外的建筑藝術(shù)精髓，為己所用，又不落窠臼，超脫前人；代表作國(guó)家圖書(shū)館等等)

關(guān)肇鄴(重視建筑個(gè)體與環(huán)境的結(jié)合，致力于整體的完美統(tǒng)一；作品有北京地鐵東四十條站 清華大學(xué)圖書(shū)館 徐州博物館 清華大學(xué)理學(xué)院樓群等等)

戴念慈(在建筑傳統(tǒng)、建筑現(xiàn)代科技、住宅建設(shè)等方面提出的理論觀點(diǎn)豐富了現(xiàn)代建筑創(chuàng)作理論;在住宅建設(shè)方面，提出了加大住房密度、節(jié)約用地等具有戰(zhàn)略意義的思想;其作品有中國(guó)美術(shù)館、北京飯店西樓、斯里蘭卡國(guó)際會(huì)議大廈、山東曲阜闕里賓館等等)

齊康（建筑設(shè)計(jì)中重視空間的處理，就是要“留出空間、組織空間、創(chuàng)造空間”。注重對(duì)歷史文化的傳承，同時(shí)強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

設(shè)計(jì)善于運(yùn)用中西方建筑傳統(tǒng)手法，探索中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格；作品有南京梅園新村周恩來(lái)紀(jì)念館 淮安周恩來(lái)紀(jì)念館 南京侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館 福建武夷山莊 黃山國(guó)際大酒店 鄭州河南博物院 福建歷史博物館等等等）

彭一剛（長(zhǎng)期從事建筑美學(xué)及建筑創(chuàng)作理論研究，既滲透了古今中外的哲學(xué)、美學(xué)思想，又緊密聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的建筑創(chuàng)作實(shí)踐，取得了重要的成果。主要建筑有天津大學(xué)建筑館、王學(xué)仲藝術(shù)研究所、天津水上公園熊貓館、山東省平度市公園、山東省威海市劉公島甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館、倫敦中國(guó)城等等）

張錦秋（她的設(shè)計(jì)思想始終堅(jiān)持探索建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，其作品具有鮮明的地域特色，并注重將規(guī)劃、建筑、園林溶為一體。

作品有陜西歷史博物館 西安群賢莊小區(qū) 西安鐘鼓樓廣場(chǎng)（建設(shè)部?jī)?yōu)秀規(guī)劃獎(jiǎng)）、陜西省圖書(shū)館 美術(shù)館群體建筑等等）

何鏡堂 馬國(guó)馨 布正偉 戴復(fù)東 程泰寧 陳世民 刑同和 崔凱 劉家琨 王澍 張永和 俞孔堅(jiān) 馬達(dá)斯班（馬清運(yùn)）

上面的都是上課時(shí)老師講的一些建筑師

大家根據(jù)自己喜歡的選擇吧

在書(shū)本的第十七章（建筑作品與建筑思潮中還有更多的介紹）

22，試述中國(guó)近代傳統(tǒng)復(fù)興建筑的三種設(shè)計(jì)模式是什么？ P382 1 被視為仿古做法的宮殿式 2 被視為折衷做法的混合式 被視為新潮做法的以裝飾為特征的現(xiàn)代式

23，論述古代宮殿制度的歷史變遷？ P109~110 1 “茅茨土階”的原始階段 2 盛行高臺(tái)宮室的階段 宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段 4 縱向布置“三朝”的階段

第五篇：中建史復(fù)習(xí)提綱2014.1.3

一．

1.2.3.名詞解釋 漢代陵墓建設(shè)特征 先秦、原始社會(huì)從穴居到地上發(fā)展的技術(shù) 中國(guó)古建特點(diǎn)，地盤(pán)類(lèi)型（升起，測(cè)角，柱，結(jié)構(gòu)做法）

4.平面類(lèi)型和形式（地盤(pán)定分）

5.清代

二． 簡(jiǎn)答（6*3’）

1.兩個(gè)都城（魏晉之后）的規(guī)劃特征

2.中古建的類(lèi)型，分類(lèi)，特點(diǎn)

3.園林中設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用

4.建筑分類(lèi)（形式分類(lèi)）

三． 論述

1.兩宋/隋唐時(shí)期 都城的規(guī)劃特點(diǎn)

四． 畫(huà)圖題

1． 北京皇家園林的平面（城里或城外）

2． 漢代、魏晉 建筑立面

3． 明清 城市宮殿的總平面

書(shū)上的 1.11.22.23.14.15.36.2 6.3.26.4.38.28.4