第一篇：中國人的思考方式

中國人的思考方式

人是能思考的動物，因此現(xiàn)代人類的動物學(xué)分類名稱是“智人”。然而思考能力需經(jīng)過訓(xùn)練始得發(fā)展。不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長，于是每一種文化都有其獨(dú)特的思考方式。中國人的思考方式也許有下列幾項(xiàng)特色，而這些特色也影響著我們對人、對事、對物的視野于角度。

第一個特色，相對于希臘文化與印度文化的縝密邏輯，中國人比較取徑于直觀和體會。日常用語多成語，文學(xué)多用典，從印象到新的印象，過程只能意會，不可言宣。在中國人的日常經(jīng)驗(yàn)中，“悟”是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的思考方式。

第二個特色，中國人觀察事物往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡對局部進(jìn)行分析。像中醫(yī)治病，從不頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是理氣順脈，全身調(diào)理；中國畫下筆即成，從不修改。

第三個特色，中國人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界。中國人的詩詞中最多的是對時(shí)節(jié)變化的感慨，中國人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價(jià)值。鳥飛魚妖，是一個境界，綠蔭窗前，是一個境界。有機(jī)的宇宙觀與上述全面的考察又是互相聯(lián)系、難以區(qū)分的。因此，研究中國科技史的李約瑟博士指出，中國人的有機(jī)宇宙觀是中國文明的特征，截然不同與牛頓力學(xué)的機(jī)械宇宙觀。

第四色特色，是中國人對于“動態(tài)”的注意?！兑捉?jīng)》一書全是討論變易的過程；五行相生相克，也是不斷變化的動態(tài)?！拔幕币辉~語根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進(jìn)行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題又于上述有機(jī)的宇宙觀互為表里，陳述了中國人思考方式的特色。

以上四項(xiàng)思考方式其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動態(tài)三項(xiàng)只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個思考的角度。

這些思考方式落實(shí)在中國人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識世事多變化，也準(zhǔn)備面對變化。中國人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論著，而是隨時(shí)準(zhǔn)備面對變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運(yùn)觀。正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的潮頭，調(diào)整自己的動作。在滿潮時(shí)，為即將開始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。

第二篇：關(guān)于中國人安全感之思考

關(guān)于中國人的安全感之思考

中國是一個有著非常深厚的歷史文化底蘊(yùn)的國度，歷史文化遺產(chǎn)，歷史典故，成語，故事等都非常的豐富。都說讀史使人明智，這么豐富的材料都沒有使我們國家的人民聰明起來，這其中的原因何在？

在中國的歷史上，儒家文化幾乎是在整個封建社會時(shí)期占了統(tǒng)治地位。人民長時(shí)間受到儒家文化的熏陶。在不同的歷史時(shí)期，其中自然有很多合理或不合理的地方，但是，在我們國家就出現(xiàn)了一個非常奇怪的現(xiàn)象，儒家思想的地位在我國出現(xiàn)了一個反復(fù)的現(xiàn)象。首先是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想不受重視，在統(tǒng)一國家建立以后，確切的是在董仲舒提出新儒學(xué)，受到漢武帝的認(rèn)可之后，儒家思想在整個封建時(shí)代受到專寵的待遇。但是，當(dāng)封建國家受到威脅，危機(jī)四伏的時(shí)候，我們先進(jìn)的知識分子眼光又只看到了西方思維先進(jìn)，全盤否定儒家文化，“打倒孔家店”這樣的口號又被宣揚(yáng)了。在儒家文化的地位的反復(fù)的過程中也使得我們的國民在思維上開始糾結(jié)，慢慢的，也習(xí)慣性的將儒家文化不當(dāng)回事兒，慢慢的也都不是那么非常的認(rèn)可儒家思想。改革開放30年了，國家富強(qiáng)了，發(fā)現(xiàn)我們的國家，我們的國民出現(xiàn)了很多問題，又試圖將孔圣人這樣的名號樹立起來，希望能作為國民的一種信仰被樹立起來。但是，這似乎是做不到了，畢竟思想真的還是有一定的自由。

在一個沒有信仰的國度里，約束人的行為的東西除了法律、道德還有什么呢？但是，在現(xiàn)今的中國，越來越擔(dān)心這個社會，沒有信仰，價(jià)值觀、人生觀嚴(yán)重錯位，絕大多數(shù)人只認(rèn)錢，這個也不能責(zé)怪任何一個個人，因?yàn)檎麄€社會的導(dǎo)向就是這樣的。似乎只有錢才能給人帶來安全感，至少要有錢才能在這個社會上有尊嚴(yán)的活著。于是，各種投機(jī)，各種欺騙，各種造假就如雨后春筍出現(xiàn)，勢不可擋。就算出現(xiàn)了各種打擊，各種抑制，就應(yīng)了中國一句古話“上有政策，下有對策”。在這個時(shí)候道德、法律看起來都不那么起作用了，因?yàn)橹灰猩鐣P(guān)系、社會地位就能解決問題，于是只要有錢，就算觸犯了法律的底線也是可以解決的。錢，變得異常的重要;地位,權(quán)利變得無所不能。

如果我們是一個有信仰的國度，如果我們是一個對真、善、美有追求的國家，如果誠信變成了最基本的做人的標(biāo)準(zhǔn),那么，這樣的事情就算沒有過多法律的約束，也不會出現(xiàn)什么問題，因?yàn)槿藗兌己苷鎸?shí)。如果我們的政府沒有過多的權(quán)利，沒有凌駕于人民尊嚴(yán)、法律法規(guī)之上的權(quán)力，那么，維護(hù)正義、維護(hù)公平的就應(yīng)該是法律，帶給我們安全感的東西就不再是錢，不再是我們非?？释玫降臋?quán)利。

流行于我們之間的一句話：“在這個社會上生活，要么有錢，要么有權(quán)”?，F(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣的，如果我們沒有這兩樣?xùn)|西中的任何一個，那么就很難生活下去，會受到多個方面的壓力、壓迫。但是，這樣的價(jià)值觀，社會導(dǎo)向是正確的么？本來富有的人就多占了整個人類 的生活資源，還要用這多出來的東西來欺負(fù)貧苦的人，這樣合理么？暴力的社會不應(yīng)該是我們通常所認(rèn)為的只表現(xiàn)為武力，更表現(xiàn)在對法律法規(guī)的漠視、運(yùn)用法律的漏洞謀利的行為。

暴力的社會就是混亂的社會，暴力的社會就是無序的社會，就是

黑吃黑的社會。那就更無所謂我們之前說的安全感了，那時(shí)就是人人自危，沒有任何一個人會有安全感。所以只追求金錢的價(jià)值觀、人生觀都是不正確的。我們追求的安全感應(yīng)該是以法律法規(guī)為基礎(chǔ)的，維護(hù)公平正義的也應(yīng)該是法律法規(guī)，而不是金錢。

第三篇：關(guān)于電費(fèi)繳納方式的思考

關(guān)于電費(fèi)繳納方式的思考

我公司現(xiàn)在電費(fèi)繳納方式主要是依靠收費(fèi)員坐收，這種收費(fèi)方式在實(shí)際工作中有太大局限性，不能24小時(shí)繳費(fèi)，在繳費(fèi)高峰期客戶經(jīng)常排長隊(duì)等待，有的用戶錯過公司規(guī)定的電費(fèi)繳納期，抄表人員只能墊付然后再問客戶追繳。為了方便廣大用電客戶繳納電費(fèi)，我覺得有以下幾種辦法： 銀行代扣

銀行代扣是常用的電費(fèi)繳納方式，甚至可以說是最方便的方式。客戶只要攜帶本人的銀行存折、本人身份證件、任意一月的電費(fèi)發(fā)票(憑證)即可到銀行網(wǎng)點(diǎn)辦理委托手續(xù)?？蛻舾鶕?jù)《銀行代收電費(fèi)協(xié)議書》上的要求，填寫好有關(guān)內(nèi)容并簽字后，整個手續(xù)便完成了。辦好手續(xù)后，每個月的電費(fèi)會自動從你這個相關(guān)聯(lián)的銀行帳戶中扣除。

關(guān)于銀行代扣電費(fèi)的思考：

1．銀行代扣電費(fèi)成功時(shí)自動發(fā)送一條短信息給客戶。2．銀行代扣電費(fèi)時(shí)如果用戶銀行卡上余額不足或者帳戶出現(xiàn)問題，發(fā)送短信息給客戶提醒銀行卡充值。3．銀行每自動代扣一次電費(fèi)，必須反饋數(shù)據(jù)對營銷系統(tǒng)產(chǎn)生一次更新，代扣成功顯示交清，代扣失?。ㄓ囝~不足等原因）顯示欠費(fèi)。

4．銀行代扣電費(fèi)必須以實(shí)際電費(fèi)代扣，比如用戶電費(fèi)90.66,用戶銀行卡余額90元,那此次代扣不成功,用戶電費(fèi)仍顯示欠費(fèi)90.66元.5．銀行代扣電費(fèi)進(jìn)行的次數(shù),每月核準(zhǔn)電費(fèi)后銀行系統(tǒng)自動扣除一次.然后沒有成功扣除的，在短信提醒后每天自動扣除一次。

6．如果某客戶用電異常，比如說電表燒壞或者核算人員錄入電費(fèi)錯誤，沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，核準(zhǔn)電費(fèi)后，該用戶的電費(fèi)依然會被銀行自動扣除。

7．銀行代扣電費(fèi)時(shí)，不給用戶出具任何的收費(fèi)憑證，如果用戶索要發(fā)票，必須到電力公司進(jìn)行補(bǔ)打。自助繳費(fèi)終端

客戶可到設(shè)在供電營業(yè)廳的自助繳費(fèi)終端繳納電費(fèi)。自助終端外形像ATM機(jī)，接受現(xiàn)金和銀行卡刷卡兩種繳費(fèi)方式。自助終端就像永不“打烊”的電力營業(yè)廳，實(shí)行24小時(shí)服務(wù)，用戶可選擇最方便的時(shí)間前去繳費(fèi)。不用在營業(yè)廳或銀行長時(shí)間排隊(duì)。

它的操作流程：通過觸摸屏，用戶既可查詢電費(fèi)，也可用現(xiàn)金自助繳費(fèi)。用戶輸入戶號后，就會顯示上月結(jié)存或欠費(fèi)金額。繳費(fèi)時(shí)，待投幣口指示燈變綠后，將紙幣平鋪送入紙幣器即可。關(guān)于自助繳費(fèi)機(jī)的思考：

1． 自助繳費(fèi)機(jī)紙幣真假識別的問題

2． 自助繳費(fèi)機(jī)初次投入使用，需有相關(guān)操作知識的客服人員指導(dǎo)用戶進(jìn)行繳費(fèi)。

3． 由于是24小時(shí)營業(yè)，需配有專門的視頻監(jiān)控。

4． 提取繳費(fèi)機(jī)內(nèi)現(xiàn)金的時(shí)間和人員必須按相關(guān)規(guī)定進(jìn)行操作。

5． 自助繳費(fèi)機(jī)是否是稅控的，是否合理避稅。6． 客戶索要票據(jù)時(shí)，應(yīng)到公司收費(fèi)廳補(bǔ)打票據(jù)。

以上兩種繳納電費(fèi)的方法適合一般居民用戶，企業(yè)用戶可以通過銀行轉(zhuǎn)帳的方式交納電費(fèi)。坐收電費(fèi)的存在是必須的，但是隨著銀行代扣和自助繳費(fèi)業(yè)務(wù)量的增大，坐收電費(fèi)的規(guī)模將變小。

對于部分供電所坐收電費(fèi)存在的問題,需要重新考慮。比如穆村供電所，莊上供電所等當(dāng)天坐收的電費(fèi)最后是存在局里的帳戶上還是依然在收費(fèi)員手里，這肯定不符合電費(fèi)收費(fèi)員的相關(guān)工作流程，但是如果要給農(nóng)村用電戶也實(shí)現(xiàn)銀行代扣電費(fèi)或是自助繳費(fèi)，工作量之大可想而知。

第四篇：關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的思考

關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的思考

素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，主渠道是課堂教學(xué)．課堂教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教會學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，和諧發(fā)展，致力提高教育教學(xué)質(zhì)量．對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)而言，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)是什么?課堂教學(xué)模式與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的關(guān)系如何?如何構(gòu)建科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式和與之配套的課堂教學(xué)模式?本文試從以下幾方面提出膚淺的認(rèn)識：

1目前數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)狀分析

學(xué)習(xí)方式是指獲得、理解或通過切身體驗(yàn)或研究而掌握和創(chuàng)造知識的方法和形式．學(xué)習(xí)方式既有許多共同的規(guī)律和共性，又因人而異，多種多樣，不同的人有不同的學(xué)習(xí)方式，同一個人在不同時(shí)期，由于其知識閱歷、能力的變化，其學(xué)習(xí)方式也不盡相同，但在目前的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，不難看出學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要是由課堂教學(xué)模式?jīng)Q定的．當(dāng)前的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式由于受50年代凱洛夫的影響，基本模式是：復(fù)習(xí)——導(dǎo)入——講授(新課)——鞏固——作業(yè)，而高三數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)模式基本上是復(fù)習(xí)(知識點(diǎn))——講解(例題)——練習(xí)(試題)，學(xué)生基本上處于上課聽教師講概念或復(fù)習(xí)知識點(diǎn)，推導(dǎo)定理、公式，分析解題思路，課后完成作業(yè)，從事大量的解題練習(xí)的狀況之中，逐步形成了千篇一律的學(xué)習(xí)方式：吸收——儲存——

再現(xiàn)．采取的手段是強(qiáng)化練習(xí)，變式訓(xùn)練，這種學(xué)習(xí)方式在學(xué)習(xí)鞏固知識，深刻理解知識，創(chuàng)造性地應(yīng)用知識等方面固然有良好的作用，但弊端也很明顯，這種學(xué)習(xí)方式單

一、被動，學(xué)生缺乏自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識的機(jī)會，對學(xué)習(xí)過程的反思和調(diào)節(jié)重視不夠；缺乏自己經(jīng)歷觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探究和解決問題、回到實(shí)踐中驗(yàn)證結(jié)淪的正確性這樣的完整的過程，創(chuàng)新意識與發(fā)展?jié)撃芴嵘徛?，學(xué)生缺乏自覺地提高能力的意識，只會以解題練習(xí)為主要學(xué)習(xí)形式，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué)習(xí)方法簡單，投入多、產(chǎn)出少，學(xué)習(xí)效率較低．素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，主渠道是課堂教學(xué)．課堂教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教會學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，和諧發(fā)展，致力提高教育教學(xué)質(zhì)量．對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)而言，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)是什么?課堂教學(xué)模式與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的關(guān)系如何?如何構(gòu)建科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式和與之配套的課堂教學(xué)模式?本文試從以下幾方面提出膚淺的認(rèn)識：

目前數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)狀分析

學(xué)習(xí)方式是指獲得、理解或通過切身體驗(yàn)或研究而掌握和創(chuàng)造知識的方法和形式．學(xué)習(xí)方式既有許多共同的規(guī)律和共性，又因人而異，多種多樣，不同的人有不同的學(xué)習(xí)方式，同一個人在不同時(shí)期，由于其知識閱歷、能力的變化，其學(xué)習(xí)方式也不盡相同，但在目前的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，不難看出學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要是由課堂教學(xué)模式?jīng)Q定的．當(dāng)前的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式由于受50年代凱洛夫的影響，基本模式是：復(fù)習(xí)——導(dǎo)入——講授(新課)——鞏固——作業(yè)，而高三數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)模式基本上是復(fù)習(xí)(知識點(diǎn))——講解(例題)——練習(xí)(試題)，學(xué)生基本上處于上課聽教師講概念或復(fù)習(xí)知識點(diǎn)，推導(dǎo)定理、公式，分析解題思路，課后

完成作業(yè)，從事大量的解題練習(xí)的狀況之中，逐步形成了千篇一律的學(xué)習(xí)方式：吸收——儲存——再現(xiàn)．采取的手段是強(qiáng)化練習(xí)，變式訓(xùn)練，這種學(xué)習(xí)方式在學(xué)習(xí)鞏固知識，深刻理解知識，創(chuàng)造性地應(yīng)用知識等方面固然有良好的作用，但弊端也很明顯，這種學(xué)習(xí)方式單

一、被動，學(xué)生缺乏自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識的機(jī)會，對學(xué)習(xí)過程的反思和調(diào)節(jié)重視不夠；缺乏自己經(jīng)歷觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探究和解決問題、回到實(shí)踐中驗(yàn)證結(jié)淪的正確性這樣的完整的過程，創(chuàng)新意識與發(fā)展?jié)撃芴嵘徛?，學(xué)生缺乏自覺地提高能力的意識，只會以解題練習(xí)為主要學(xué)習(xí)形式，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué)習(xí)方法簡單，投入多、產(chǎn)出少，學(xué)習(xí)效率較低． 科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的基本特點(diǎn)

學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是一個創(chuàng)造的過程，一個批判、選擇與存疑的過程，一個充滿想象、探索、體驗(yàn)的過程．科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式必須體現(xiàn)史『1下基本特點(diǎn)：

2．1 主體性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識并不能簡單地由教師或其他人傳授給學(xué)生，而只能由每個學(xué)生依據(jù)自身已有的知識經(jīng)驗(yàn)主動地加以建構(gòu)，學(xué)習(xí)活動是學(xué)生認(rèn)知框架的不斷變革或重組，是新的學(xué)習(xí)活動與原有認(rèn)如結(jié)構(gòu)相互作用的直接結(jié)果．也就是說學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，任何一種學(xué)習(xí)方式都必須以自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)．

我國古代關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述中，渚如“立志先學(xué)”、“勤奮努力”“學(xué)貴有恒”、“專心致志、集中注意”、“熟讀精思”等，都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生主體自主學(xué)習(xí)的過程，沒有學(xué)生的主體性，立志、勤奮、有恒、專注、精思就成了“空中樓閣”． ’

辯證唯物主義觀點(diǎn)告訴我們，在影響事物發(fā)展的諸多因素中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用，學(xué)習(xí)作為一種內(nèi)心的活動，一種對話與勾通，是人深層的精神需要，當(dāng)然必須也只有通過主體努力才能實(shí)現(xiàn)，外部條件(教師、教材……)固然重要，但不能對學(xué)生主體的學(xué)習(xí)成敗起決定作用．

綜上可知，主體性是任何學(xué)習(xí)方式必須遵循的基本理念．是學(xué)習(xí)成功的基礎(chǔ)．

2．2 創(chuàng)造性

學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是創(chuàng)造，是一個從無到有、從知識吸收到深刻理解、掌握內(nèi)化、進(jìn)而對知識整合與建構(gòu)的過程，是原有知識結(jié)構(gòu)與擴(kuò)充后的新結(jié)構(gòu)相互作用的過程．每一個人的學(xué)習(xí)方式都是不斷發(fā)展、變化、完善的動態(tài)系統(tǒng)，其每一點(diǎn)變化和發(fā)展都孕育著創(chuàng)新．學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，中國古代就有“知行統(tǒng)一、學(xué)以致用”之說，學(xué)以致用也是一種創(chuàng)新，因此無論從學(xué)習(xí)方式的建構(gòu)過程還是從學(xué)習(xí)方式的結(jié)果來看都具有創(chuàng)造性．

2．3 數(shù)學(xué)性

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是思維的科學(xué)，是使人聰明的學(xué)科．?dāng)?shù)學(xué)本身又具有概括性、抽象性、精確性和廣泛的宜用性等特點(diǎn)，是其它學(xué)科所不能代替的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以借助觀察、分析、綜合、比較、類比、合情推理、抽象、概括、歸納等形式培養(yǎng)人的數(shù)學(xué)思維能力，使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)所包含的人文精神，從而數(shù)學(xué)地思考問題．

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的辯證關(guān)系

3．1 在課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的關(guān)系

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師是主體，是組織者、指導(dǎo)者、參與者和學(xué)習(xí)者，教師的作用是領(lǐng)導(dǎo)、主導(dǎo)、指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、向?qū)Ш鸵騽堇麑?dǎo)。學(xué)生是主體．是學(xué)習(xí)研究的主人，是探索創(chuàng)新的主人，學(xué)生的發(fā)展是根本．學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，個性得到張揚(yáng)，潛能得到開發(fā)，情感不斷豐富．教師和學(xué)生的關(guān)系是平等、民主、友善的關(guān)系。3．2 在課堂教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師的教應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教法服務(wù)于學(xué)法，在教學(xué)中經(jīng)常有學(xué)生因?yàn)閾Q了老師授課就聽不懂了，說是不適應(yīng)老師的講課，其原因是教師習(xí)慣了同化學(xué)生的學(xué)法，而不是順應(yīng)學(xué)生的學(xué)法．學(xué)生習(xí)慣于跟著老師的教法走，缺乏相對獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)方式．其實(shí)教與學(xué)是矛盾的統(tǒng)一體，教師的教就是把知識的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形式，有利于學(xué)生理解、掌握、運(yùn)用和創(chuàng)新，就是指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，學(xué)會學(xué)習(xí)，就是潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行人格的感召，思想的熏陶，思維方式的引導(dǎo)，緘默知識的傳遞，就是開發(fā)學(xué)生的情感資源．學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)活動中獲得情感陶冶，形成比較穩(wěn)定的有利于學(xué)習(xí)的行為方式——良好的行為習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和規(guī)律，促進(jìn)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力素質(zhì)的提高．教與學(xué)是以學(xué)為主，以教輔學(xué)，教學(xué)相長的統(tǒng)一關(guān)系．

3．3 在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)方式與教學(xué)模式的關(guān)系

學(xué)習(xí)方式與課堂教學(xué)模式的關(guān)系是聯(lián)系發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的形成離不開教師的指導(dǎo)，離不開課堂教學(xué)的有效滲透，好的課堂教學(xué)模式必然注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的形成，有利是從學(xué)習(xí)方式的結(jié)果來看都具有創(chuàng)造性．

2．3 數(shù)學(xué)性

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是思維的科學(xué)，是使人聰明的學(xué)科．?dāng)?shù)學(xué)本身又具有概括性、抽象性、精確性和廣泛的宜用性等特點(diǎn)，是其它學(xué)科所不能代替的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以借助觀察、分析、綜合、比較、類比、合情推理、抽象、概括、歸納等形式培養(yǎng)人的數(shù)學(xué)思維能力，使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)所包含的人文精神，從而數(shù)學(xué)地思考問題．

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的辯證關(guān)系

3．1 在課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的關(guān)系

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師是主體，是組織者、指導(dǎo)者、參與者和學(xué)習(xí)者，教師的作用是領(lǐng)導(dǎo)、主導(dǎo)、指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、向?qū)Ш鸵騽堇麑?dǎo)。學(xué)生是主體．是學(xué)習(xí)研究的主人，是探索創(chuàng)新的主人，學(xué)生的發(fā)展是根本．學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，個性得到張揚(yáng)，潛能得到開發(fā)，情感不斷豐富．教師和學(xué)生的關(guān)系是平等、民主、友善的關(guān)系。

3．2 在課堂教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師的教應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教法服務(wù)于學(xué)法，在教學(xué)中經(jīng)常有學(xué)生因?yàn)閾Q了老師授課就聽不懂了，說是不適應(yīng)老師的講課，其原因是教師習(xí)慣了同化學(xué)生的學(xué)法，而不是順應(yīng)學(xué)生的學(xué)法．學(xué)生習(xí)慣于跟著老師的教法走，缺乏相對獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)方式．其實(shí)教與學(xué)是矛盾的統(tǒng)一體，教師的教就是把知識的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形式，有利于學(xué)生理解、掌握、運(yùn)用和創(chuàng)新，就是指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，學(xué)會學(xué)習(xí)，就是潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行人格的感召，思想的熏陶，思維方式的引導(dǎo)，緘默知識的傳遞，就是開發(fā)學(xué)生的情感資源．學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)活動中獲得情感陶冶，形成比較穩(wěn)定的有利于學(xué)習(xí)的行為方式——良好的行為習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和規(guī)律，促進(jìn)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力素質(zhì)的提高．教與學(xué)是以學(xué)為主，以教輔學(xué)，教學(xué)相長的統(tǒng)一關(guān)系．

3．3 在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)方式與教學(xué)模式的關(guān)系

學(xué)習(xí)方式與課堂教學(xué)模式的關(guān)系是聯(lián)系發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的形成離不開教師的指導(dǎo)，離不開課堂教學(xué)的有效滲透，好的課堂教學(xué)模式必然注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的形成，有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量．學(xué)生掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，又會成為課堂教學(xué)的一個亮點(diǎn)，在課堂教學(xué)中發(fā)揮核心作用，促進(jìn)良好的課堂教學(xué)模式形成．學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定課堂教學(xué)模式，而課堂教學(xué)模式對學(xué)習(xí)方式具有反作用，學(xué)習(xí)方式是課堂教學(xué)模式的核心和靈魂． 構(gòu)建科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式和相適應(yīng)的課堂教學(xué)模式。

目前，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式千姿百態(tài)，多種多樣，主要有主體性學(xué)習(xí)，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)，開放性學(xué)習(xí)，個性化學(xué)習(xí)等等，與之對應(yīng)的課堂教學(xué)模式有自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式、嘗試指導(dǎo)與信息回授教學(xué)法、講授——接受模式、示范——模仿模式、提問——討論模式、引導(dǎo)——探究模式、“再創(chuàng)造”教學(xué)模式等等，這些學(xué)習(xí)方式和課堂教學(xué)模式各有側(cè)重、各具特色．

科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式必須以確定學(xué)生的主體地位、主體參與為前提，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為核心，以學(xué)會學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力為目標(biāo)．必須包含自主學(xué)習(xí)的意識，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、良好的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新品質(zhì)．科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式必須有相適應(yīng)的課堂教學(xué)模式配套，以促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的良性發(fā)展，博采各種教學(xué)模式之長，我們謂之：“辯證性學(xué)習(xí)方式．”

“辯證性學(xué)習(xí)方式”及與之相適應(yīng)的辯證性課堂教學(xué)模式，以辯證唯物主義理論為指導(dǎo)，吸收古今中外的學(xué)習(xí)理論之長，強(qiáng)調(diào)主體性，以學(xué)生的發(fā)展為本，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的辯證統(tǒng)一，抓住教與學(xué)的本質(zhì)特征，形成新的教學(xué)思想和教學(xué)原則，辯證施教，以學(xué)為主，在學(xué)習(xí)方式的操作層面上，堅(jiān)持以基本方法為主體，既重視雙基、又重視創(chuàng)新，既重視智力因素開發(fā)，又重視非智力因素培養(yǎng)，既發(fā)揮學(xué)生的積極性、又優(yōu)化教師的主導(dǎo)作用，在學(xué)習(xí)方式與教學(xué)模式的評價(jià)體系中既重視檢驗(yàn)學(xué)生對“四基”的掌握程度，又重視檢測數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，更注重檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)與運(yùn)用，為學(xué)生的終身發(fā)展打基礎(chǔ)，評價(jià)體系具有動態(tài)性．通過對上述因素的辯證分析，構(gòu)建辯證性學(xué)習(xí)方式(關(guān)于辯證性學(xué)習(xí)方式的詳細(xì)介紹見另文)．

辯證性學(xué)習(xí)方式是一個動態(tài)系統(tǒng)，它根植于課堂，得益于教師的精心培育，成熟于學(xué)生的不斷實(shí)踐，對學(xué)生的終身發(fā)展具有不可低估的作用，我們呼吁廣大教師都要重視研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在課堂教學(xué)的主陣地上致力于培養(yǎng)學(xué)生掌握適合于自己的科學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式．

第五篇：發(fā)展方式轉(zhuǎn)變之思考

縣域發(fā)展方式轉(zhuǎn)變之思考

株洲市副廳級干部

攸縣縣委書記

鄺鄒飛

推進(jìn)“四化兩型”，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是當(dāng)前工作的重大任務(wù)和主攻方向，是一個時(shí)代的命題和現(xiàn)實(shí)的難題。攸縣以資源采掘、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和勞務(wù)輸出型經(jīng)濟(jì)為主，把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的黃金期，加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是縣委、縣政府一直來思考、探索和實(shí)踐的重點(diǎn)。

一、靠先進(jìn)理念引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。理念是行動的先導(dǎo)、實(shí)踐的指南。發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的快與慢、成與敗，首先在于意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，樹立與發(fā)展方式轉(zhuǎn)變相適應(yīng)的思想理念。立足于縣域發(fā)展的實(shí)際，我們堅(jiān)持使科學(xué)理論、省市決策和基層實(shí)踐有機(jī)融合，廣泛開展解放思想大討論和學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，集全縣智慧提煉了促進(jìn)觀念和作風(fēng)轉(zhuǎn)變“三十條”，提出了興工強(qiáng)縣、規(guī)劃建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、民生保障等一系列務(wù)實(shí)創(chuàng)新的理念；立足于以積極向上的人文精神鼓舞人、凝聚人，總結(jié)提煉了“厚德從善、崇文重教、誠信守法、尚勤敢超”的“攸縣精神”。應(yīng)該說，這些先進(jìn)理念和人文精神就是科學(xué)發(fā)展觀和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式在攸縣的鮮明導(dǎo)向和具體轉(zhuǎn)化。謀劃發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，就是突出干部、業(yè)主、群眾、學(xué)生等重點(diǎn)，通過創(chuàng)先爭優(yōu)和干部進(jìn)農(nóng)家等多種活動，讓全縣上下接受一次全新思想觀念的洗禮，達(dá)到在思想觀念上的率先轉(zhuǎn)變。

二、靠做強(qiáng)園區(qū)承載發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。攸縣目前三次產(chǎn)業(yè)比為21.2∶44.3∶34.5，縣域經(jīng)濟(jì)總體上處在工業(yè)化初期向中期過渡、轉(zhuǎn)變、發(fā)展的階段。這一階段，工業(yè)發(fā)展既需量的加速擴(kuò)張，又需質(zhì)的全面提升，還需新興產(chǎn)業(yè)的培植壯大。做強(qiáng)園區(qū)，對于集約、環(huán)保、高效承載新型工業(yè)，推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)變尤為重要。基于此，縣委、縣政府對縣情縣狀的總體判斷是“優(yōu)勢在礦產(chǎn)、潛力在園區(qū)、出路在工業(yè)、希望在招商、關(guān)鍵在環(huán)境”。在園區(qū)建設(shè)的具體推進(jìn)上，一是堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，瞄準(zhǔn)“一流園區(qū)”和“城市新區(qū)、工業(yè)新城”的目標(biāo)，全力打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳平臺；二是堅(jiān)持大投入，近三年確保每年投入都在1億元以上，今年力爭縣財(cái)政基礎(chǔ)建設(shè)投入達(dá)到2億元以上，建成2平方公里核心示范區(qū)；三是堅(jiān)持樹特色，規(guī)劃定位為第四代復(fù)合工業(yè)園，注重招大商、選好項(xiàng)，重點(diǎn)培育電子信息、生物醫(yī)藥、精細(xì)化工、家具建材等產(chǎn)業(yè)集群。目前，園區(qū)工業(yè)發(fā)展態(tài)勢強(qiáng)勁，入園企業(yè)達(dá)到35家，已進(jìn)入省級綜合性高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地行列，湖南最大的家具生產(chǎn)基地以及益力盛電子等一批新型企業(yè)成功入駐或開工生產(chǎn)。

三、靠城鎮(zhèn)化助推發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。城鎮(zhèn)化有利于集約化開發(fā)資源、提升群眾業(yè)居質(zhì)量、推動新型工業(yè)進(jìn)程，是現(xiàn)階段縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動力，也是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的基本載體。攸縣城鎮(zhèn)化水平約為40%，今年人均GDP有望越過3000美元，已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)民加快進(jìn)城、城鎮(zhèn)加速發(fā)展的時(shí)期。特別是中央強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化，更給我們提供了難得的機(jī)遇和更大的空間。對此，一是提升目標(biāo)定位。堅(jiān)持以新型城鎮(zhèn)化 和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的更高的標(biāo)準(zhǔn)來引領(lǐng)城鎮(zhèn)建設(shè)，確定了建世界一流中等城市的奮斗目標(biāo)，規(guī)劃了“兩江四岸、一城四區(qū)”的發(fā)展布局和“40平方公里、40萬人口”的目標(biāo)任務(wù)。二是加快基礎(chǔ)建設(shè)。科學(xué)包裝、引進(jìn)和建設(shè)桐壩電站、醴茶高速、濱江大道、東城新區(qū)、五星級酒店等一批總投資超過200個億的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、城建項(xiàng)目和交通項(xiàng)目，全力優(yōu)化區(qū)位基礎(chǔ)條件，夯實(shí)城鎮(zhèn)發(fā)展支撐。三是推動城鎮(zhèn)創(chuàng)建。把創(chuàng)優(yōu)城鄉(xiāng)環(huán)境作為改善民生質(zhì)量、提升文明水準(zhǔn)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要措施，緊跟市委“四創(chuàng)四化”工作部署，深入推進(jìn)“三創(chuàng)四化”和“潔凈攸縣大行動”，加快城鎮(zhèn)和農(nóng)村新型小區(qū)建設(shè)，加速把文明的生產(chǎn)生活方式引向城鄉(xiāng)，把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式融入群眾的具體行動。

四、靠繁榮商旅激活發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。三產(chǎn)服務(wù)業(yè)是提升城市功能的重要載體，是促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要力量，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到工業(yè)化后期的主導(dǎo)主業(yè)。攸縣作為長株潭“兩型”建設(shè)協(xié)作區(qū)和湘東贛西經(jīng)濟(jì)圈軸心區(qū)，應(yīng)該說商貿(mào)前景無限、空間很大，旅游來勢看好、舞臺更大，在商貿(mào)旅游業(yè)上必須早謀劃、早動手，快建設(shè)、快發(fā)展，從而帶動整個縣域發(fā)展向“兩型”轉(zhuǎn)變。一是大力發(fā)展商貿(mào)物流業(yè)。一方面，依托衡炎高速、岳汝高速、衡茶吉鐵路建設(shè)形成的交通區(qū)位優(yōu)勢，培育壯大一批有競爭力的現(xiàn)代物流企業(yè)；另一方面，提質(zhì)升級以湘東大市場為龍頭，建材城、機(jī)電城、傢俬城等為支點(diǎn)的專業(yè)特色市場群，打造湘東南、贛西北的商貿(mào)物流集散中心。二是大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。堅(jiān)持“開發(fā)與保護(hù)并舉、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙贏”的原則，積極引進(jìn)戰(zhàn) 略投資者，高標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)酒仙湖、禹王洞等優(yōu)質(zhì)資源，整合串聯(lián)陽升觀、靈龜峰等星散資源，加快打造“世界聞名、全國一流、全省領(lǐng)先”的一流景區(qū)。三是大力發(fā)展休閑服務(wù)業(yè)。做精商業(yè)步行街，做靚洣江風(fēng)光帶，加快酒仙湖五星級酒店、攸州公園、同樂湖生態(tài)住宅區(qū)等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，全力打造小吃街、文化街、休閑街等特色街區(qū)，不斷提升城市休閑娛樂消費(fèi)品位，讓“休閑經(jīng)濟(jì)”成為縣域發(fā)展的一大特色。

五、靠創(chuàng)新管理保障發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是時(shí)代發(fā)展的要求，政府必須創(chuàng)新管理予以保障。實(shí)踐證明，只有財(cái)富積累，而沒有進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)集成、政府創(chuàng)新、文化精進(jìn)、社會純化，任何財(cái)富的擁有者都將曇花一現(xiàn)；一個地方如果不能激發(fā)和維持人民的創(chuàng)新力，那它的繁榮就難以長久。為此，我們注重從管理機(jī)制入手，進(jìn)一步理順關(guān)系、健全制度，激發(fā)活力、強(qiáng)化保障。一是創(chuàng)新方式，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。深入推進(jìn)干部作風(fēng)“四治”，創(chuàng)新推行村級定期聯(lián)合辦公制度，將重心下沉至一線，把問題化解在基層，努力創(chuàng)樹親民、愛民、為民的隊(duì)伍形象。今年以來，全縣各級干部走訪農(nóng)戶6.3萬戶，為民辦實(shí)事3605件。二是創(chuàng)新機(jī)制，推動工作落實(shí)。探索建立縣委工作規(guī)則等“9+2”系列文件制度，積極推行縣鄉(xiāng)（部門）村（站所）三級工作預(yù)安銷號管理，確保每一項(xiàng)工作都能有安排、有落實(shí)、有反饋。今年一季度，縣“四大家”預(yù)安事項(xiàng)250項(xiàng)，縣直部門預(yù)安1871項(xiàng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)預(yù)安1139項(xiàng)，銷號率達(dá)到95%以上。三是創(chuàng)新辦法，提升行政效能。堅(jiān)持省委“三個不吃虧”、市委“三有” 和縣委“三從”的用人導(dǎo)向和方法，進(jìn)一步完善績酬掛鉤制度，將縣鄉(xiāng)機(jī)關(guān)干部40%的津補(bǔ)貼、村干部50%的工作與工作績效掛鉤，打破“大鍋飯”，不搞“一刀切”，促使每個干部積極想事、主動謀事、扎實(shí)干事。