第一篇：當代大學(xué)生思想道德問題的研究及教育

當代大學(xué)生思想道德問題的研究及教育

隨著社經(jīng)濟的發(fā)展，我國的教育事業(yè)不斷壯大，教育水平不斷提高，學(xué)生們的科學(xué)專業(yè)素質(zhì)也不斷提升。但是受錯位價值觀念、市場經(jīng)濟價值取向功利化等因素的影響，大學(xué)生的道德素質(zhì)卻停滯不前。當代大學(xué)生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，還要有良好的道德修養(yǎng)。思想道德教育在我國一直被放在首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。加強和改進大學(xué)生思想道德教育,事關(guān)大學(xué)生的健康成長,事關(guān)國家與民族的前途命運,是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)。但當前大學(xué)生中存在諸多的思想道德問題，有待于我們解決。

一 造成當代大學(xué)生思想道德方面的主要問題

（一）狀態(tài)消極

缺乏人生目標，缺乏政治熱情和正義感，缺乏誠信，是現(xiàn)在很多大學(xué)生的通病。生活始終處于一種無所事事、無所適從的茫然之中，游戲人生，愛國愛民被被認為是落后的思想，對祖國的榮辱興衰漠不關(guān)心，對不正之風(fēng)無動于衷。短短幾年大學(xué)生活，除了無聊，便是無奈。

（二）自我認知、約束能力差

以自我為中心，個人主義思想泛濫，道德意識弱化；缺乏艱苦奮斗精神，基礎(chǔ)文明素質(zhì)較差，公德意識不強。

二 造成當代大學(xué)生思想道德問題的主要原因

（一）社會的消極影響

由于經(jīng)濟發(fā)展過快，社會上很多人都開始只注重利益，甚至在某種程度上被錯誤的認為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，這種急功近利的思想通過各種途徑深刻影響著大學(xué)生的道德認識及人生價值觀念，導(dǎo)致很多大學(xué)生拜金思想嚴重，生活奢侈。

(二)高校道德教育本身存在問題

各校長期將提高學(xué)生的文化知識及科技素質(zhì)的作為工作重點，在觀念上重智育輕德育，在對大學(xué)生的道德教育上，往往將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，不去進行實踐，使道德教育過于簡單抽象，脫離了大學(xué)生的實際生活。這些容易引起高校大學(xué)生的反感、使其產(chǎn)生抵觸情緒，也就無法認同接受。部分教育工作者本身的師德水平也有待提高，因為高校教育工作者對學(xué)生最有影響力和感染力，是學(xué)生們的榜樣，在大學(xué)生的道德教育中擔(dān)當著極其重要的任務(wù)。但是在市場經(jīng)濟利益驅(qū)動原則的負面影響下，有些教育工作者的人生價值取向發(fā)生傾斜，功利主義傾向比較明顯，注重眼前的個人利益而缺乏責(zé)任感和奉獻精神，說話做事不負責(zé)任，忽略自身修養(yǎng)，師德形象不佳，對學(xué)生也產(chǎn)生不良影響。

三 如何改善思想道德教育現(xiàn)狀

（一）處理好理論與實踐的關(guān)系

理論教育的最終目的是將其運用到實踐中去。做好思想道德教育，就必須遵循理論與實踐相結(jié)合。在安排道德課程的同時，組織學(xué)生進行實踐活動，如組織對社會一些不道德的現(xiàn)象進行辯論，設(shè)置道德實踐的模擬環(huán)境等，激發(fā)學(xué)生的主動性，使學(xué)生體會到思想道德在自己的成長過程中的重要性。

（二）學(xué)校要全面發(fā)揮作用

學(xué)校應(yīng)發(fā)揮輿論宣傳作用，通過校廣播、黑板報等形式廣泛宣傳思想道德的重要性，以形成良好的道德教育氛圍，使重視道德深入學(xué)生內(nèi)心，起到潛移默化的作用。同時發(fā)揮教職員工在道德教育中的表率作用。培育有德之人，需要有德之師。教師的思想素質(zhì)、人格品質(zhì)對學(xué)生人生觀及價值觀的形成有著直接的影響。在道德教育活動中，教師要率先垂范, 以身作則，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做好品德高尚的榜樣；高校管理人員也要以誠信的道德為原則，以真誠的態(tài)度對待廣大師生, 處處守信用、時時重承諾，積極帶動和引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立良好的道德形象。這樣才能為大學(xué)生重視品德形成營造良好的環(huán)境。

（三）建立校園道德制度體系

學(xué)校規(guī)章制度與獎懲措施要添加道德指標。明確道德評價的要素和道德評價的標準，把誠實、信用、正直、友善等道德品質(zhì)作為評價的基本要素，通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、老師評議等多種方式，綜合測評學(xué)生的誠信度，使大學(xué)生誠信道德的發(fā)展趨勢形成科學(xué)的導(dǎo)向，充分體現(xiàn)道德價值的重要性。將大學(xué)生的思想道德水平與評獎學(xué)金評優(yōu)、入黨、就業(yè)推薦掛鉤，從制度上使大學(xué)生意識到道德的重要性，確保大學(xué)生的道德底線。同時對一些大學(xué)生不道德的行為要批評，嚴重的可以給與取消評選獎學(xué)金資格、扣學(xué)分等處罰，以此提高學(xué)生不講道德的風(fēng)險成本。這樣才能減少大學(xué)生不講道德行為的發(fā)生，從根本上扭轉(zhuǎn)大學(xué)生道德意識弱化的現(xiàn)象，重塑大學(xué)生在社會上的道德形象。

加強大學(xué)生的道德教育是一樣長期而又艱苦的工作，他需要學(xué)校細心的營造及長期的堅持。重視道德是一個思想認知過程，也是養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程，同時也需要有良好的道德文化熏陶和很強的外在約束、規(guī)范。只有不斷加強對大學(xué)生的道德教育、培育良好的道德文化，弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，建立健全誠信道德約束機制，才能培養(yǎng)出具有道德意識的高素質(zhì)大學(xué)生，為社會主義建設(shè)提供精神動力，加速和諧社會的發(fā)展與建設(shè)。

第二篇：當代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究

當代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究

摘 要：當代大學(xué)生大都是“90后”，他們所處的成長環(huán)境、教育狀況、家庭影響、社會發(fā)展等各方面都和以往的大學(xué)生有很大不同，由此造成當代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀都呈現(xiàn)出很多新的特點。主要研究科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，找出存在的問題，提出可行性對策，順應(yīng)時代的發(fā)展，在校內(nèi)形成濃厚的思想道德素質(zhì)氛圍，指導(dǎo)思想政治教師進行教育教學(xué)改革實踐。

關(guān)鍵詞：當代大學(xué)生；特殊性；團隊意識

一、現(xiàn)狀與趨勢分析

2004年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》頒布，許多學(xué)者對大學(xué)生思想道德進行了廣泛而深入的研究。其中學(xué)者就大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀、特征及教育策略進行的研究居多。吳敏英、陳青山的新中國60年大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展軌跡及其啟示》（《四川師范大學(xué)學(xué)報〈社科版〉》2009年9月），以歷史事實為根據(jù)，對不同時期大學(xué)生思想道德素質(zhì)的特點進行歸納概述；彭永忠《大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程調(diào)研報告》（《中國科技信息》，2011年11月），從當前學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點入手，剖析造成大學(xué)生思想道德素質(zhì)下降的原因，并提出提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的新思路。趙飛，《十五年來大學(xué)生思想道德素質(zhì)評價研究綜述》（《中國成人教育》，2010年10月），指出思想道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心與靈魂。

縱觀現(xiàn)有的文章發(fā)現(xiàn)，關(guān)注社會思想道德素質(zhì)問題多于大學(xué)生思想道德素質(zhì)問題，關(guān)注大學(xué)生校內(nèi)思想道德素質(zhì)問題多于校外思想道德素質(zhì)問題。

二、當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

當代高校大學(xué)生有自己的特殊性，他們在學(xué)習(xí)能力、接受能力、心理特點、價值觀念上與原來高校大學(xué)生相比有很大的差別。梁麗營在《“90后”大學(xué)生的思想政治教育初探》中這樣描述當代大學(xué)生，“90后”當代大學(xué)生的主要特點概括為：“自信、個性張揚；敢于面對現(xiàn)實，目標明確；有著豐富多彩的生活方式，熱衷公益事業(yè)；依賴網(wǎng)絡(luò)；沒有足夠的理想信仰，有明顯的功利性；沒有明顯的團隊意識性，挫折教育還不夠?！北疚囊陨綎|協(xié)和學(xué)院大一學(xué)生為總體進行抽樣調(diào)查。主要通過問卷調(diào)查法、個案分析法進行研究，共發(fā)出問卷1000份，收回975份，有效回收率為97.5%。最后采用spss15.0進行統(tǒng)計分析，經(jīng)過討論得出當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，總結(jié)起來共有以下幾點：

1.明確的世界觀、人生觀、價值觀，明確的人生目標

調(diào)查顯示，有69.8%的人愿意加入中國共產(chǎn)黨，認同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀；大約有25%的人并沒有入黨意愿，但是認同黨的指導(dǎo)思想；大約5.2%的態(tài)度是無所謂的，認為沒有太多的現(xiàn)實意義。總體來說，當代大學(xué)生都能有正確的世界觀、人生觀和價值觀，只有極少部分學(xué)生信仰缺失，而且態(tài)度玩世不恭。當代大學(xué)生中有大概89%的人有積極的人生奮斗目標，能夠設(shè)定為“為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”，也能夠正確表達個人生活理想和職業(yè)理想。9%的學(xué)生覺得社會理想同自身沒有太大關(guān)系，共產(chǎn)主義太遙遠，但是有自己的生活理想和職業(yè)理想。僅有1%的學(xué)生人生迷茫，無法確定社會理想，也沒有太明確的生活理想和職業(yè)理想，認為理想是空無虛有的東西?？傮w來看，當代大學(xué)生有正確的世界觀、人生觀和價值觀，人生目標明確，有足夠的自信適應(yīng)社會。

2.強烈的社會責(zé)任感

問卷以當前敏感的“中日關(guān)系―釣魚島”“藏獨”“臺獨”為例設(shè)置問題，發(fā)現(xiàn)99.9%當代大學(xué)生熱愛祖國，渴望國家統(tǒng)一。反對任何形式的國家分裂活動，堅決維護社會穩(wěn)定。以當前“老虎蒼蠅一起打”的反腐倡廉行為為例，99%學(xué)生對腐敗行為深惡痛絕，關(guān)心國家的前途和民族的命運。說明當代大學(xué)生有著強烈的社會責(zé)任感，心系國家，能夠為祖國的繁榮富強貢獻力量。

3.自我意識強烈，辨析能力薄弱

校園雖是一方凈土，但是也有一些不文明行為的發(fā)生。對于“如何面對不道德的行為”的問題：當代大學(xué)生中有18.9%的人選擇了“對他人不當行為當面進行指出”，卻有72.3%的人認為“如果涉及自身利益才會當面指出”，8.8%的人竟然選擇了“事不關(guān)己，高高掛起”。由此我們可以看出，當代大學(xué)生自我意識強烈，只有涉及自身利益的時候才會重視校園的不文明現(xiàn)象。有些學(xué)生明知是不文明現(xiàn)象，卻不能明辨是非，明知故犯，帶有利己性和功利性。莊金鑫在《“90后”大學(xué)生思想道德狀況調(diào)?朔治觥啡銜?：“‘90后’大學(xué)生擁有基本的道德認知水平以及比較理性的道德評價能力，可是他們在道德行為方面遠遠跟不上其道德認知，利己性和功利性更為明顯?！?/p>

4.團隊意識薄弱，心理素質(zhì)脆弱

“如果和同學(xué)有沖突，責(zé)任歸咎于誰？”，當代大學(xué)生中有78.9%的人認為“主要責(zé)任在于他人”；只有10%的人覺得“主要責(zé)任在于自己”；11.1%的學(xué)生回答“不好界定”。這說明當代大學(xué)生團隊意識薄弱，發(fā)生矛盾時很少從自身找原因，而是歸咎于別人。一方面當代大學(xué)生全部都是“90后”，基本都是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心；另一方面當代大學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)，減少了人與人之間的交流，削弱了團隊協(xié)作意識。

在問到“如何面對挫折”時，52%的人選擇了“影響很大，但是會總結(jié)經(jīng)驗，繼續(xù)奮斗”。40.8%的人認為“影響不大，只是自己會失落一段時間?！敝挥?.2%的人認為“無所謂，會繼續(xù)努力?！边@說明當代大學(xué)生抗挫折能力比較弱，心理素質(zhì)脆弱，這不僅與教育有關(guān)，還與自身的成長環(huán)境有很大的關(guān)系。

三、當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)問題解決的可行性對策

針對以上當代大學(xué)生顯著的特點，我們從以下幾個方面對大學(xué)生思想道德素質(zhì)問題提出了可行性對策。

1.從家庭教育方面入手

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出“學(xué)校里的多數(shù)問題都能從家庭映射出來，學(xué)校復(fù)雜的教育過程中遇到的困難其實也可以追究到家庭?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，父母的整體素質(zhì)潛移默化影響著孩子。當代大學(xué)生都已經(jīng)發(fā)展成為一個獨立的個體，有著強烈的自我意識，而且青春期帶有叛逆性，家長對他們進行干預(yù)的時候要注意方法和技巧，不可采取封建家長制，應(yīng)多溝通交流，注重從道德認識、道德意志和道德信念這三個方面鍛煉孩子的道德素質(zhì)，尊重孩子的個性發(fā)展，培養(yǎng)孩子健全的人格。

2.從學(xué)校教育方面入手

（1）加強校園文化建設(shè)

校園文化指的是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，能夠喚起當代大學(xué)生高尚的、獨立的人格追求和高尚的道德追求。在2001年的“七一”講話中指出“發(fā)展社會主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。要堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”校園文化的類型要多樣化，可以通過墻報、宣傳欄、校園廣播、社團組織、文藝活動等方式豐富大學(xué)生校園文化，提升文化內(nèi)涵，大學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

（2）課堂教學(xué)是提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主要渠道

課堂教育可以從教育者和教育媒介這兩個方面入手，教育者主要是教師，教師不僅是指思政課老師，還包括專業(yè)課老師。他們不僅傳授知識，而且要通過自身言行去感染學(xué)生，帶動學(xué)生發(fā)揮能動性，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

教育媒介是指利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)、計算機輔助教學(xué)、現(xiàn)代遠程教育等，必須提高教學(xué)的實效性和直觀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。改革思想政治理論課教材，及時根據(jù)新問題、新情況編寫一些適合當代大學(xué)生的教材。

（3）發(fā)揮典型事例的模范作用

當代大學(xué)生有著強烈的社會責(zé)任感，通過典型事例剖析，激發(fā)他們的熱情，引導(dǎo)他們形成健康的思想道德素養(yǎng)，通過模仿，內(nèi)化成自身的素養(yǎng)。趙君在《新時期高校思想政治教育隊伍建設(shè)實證研究》中認為“在校園文化宣傳的過程中，加大典型案例的講解，這樣能夠讓學(xué)生在教育的過程中更好地了解同時代人的先進事跡，從而達到教育自身的作用?！?/p>

3.加強自身素質(zhì)

大學(xué)生思想素質(zhì)的提升是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，外因是變化發(fā)展的條件，內(nèi)因才是變化發(fā)展的根本原因，所以要想從根本上提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，必須加強自身素質(zhì)。

參考文獻：

中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編：中.中央文獻出版社，2006.基金項目：本文為山東協(xié)和學(xué)院教改課題“科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的當代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究”階段性成果，項目編號為2012xh17。

編輯 李建軍

第三篇：當代大學(xué)生思想道德發(fā)展特點及發(fā)展趨勢研究

當代大學(xué)生思想道德發(fā)展特點及發(fā)展

趨勢研究

摘 要:當代大學(xué)生在我國社會發(fā)生深刻變革的大背景下,受到來自多方面的各種思想文化的影響。本文從當代大學(xué)生思想道德的構(gòu)成和發(fā)展特點分析入手,分析了當代大學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀,并對其發(fā)展趨勢進行了探討。關(guān)鍵詞:當代大學(xué)生;思想道德;發(fā)展;特點;趨勢

把大學(xué)生培養(yǎng)成為人才,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者,是國家的棟梁,當代大學(xué)生只有樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀,用社會主義理想信念武裝自己,才能建立良好的社會主義道德品質(zhì),才可能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者,才能肩負民族復(fù)興與強國大業(yè)的歷史重任。因此,探討當代大學(xué)生思想道德的發(fā)展特點與發(fā)展趨勢,有著重要的現(xiàn)實和歷史意義。

一、當代大學(xué)生思想道德的構(gòu)成及發(fā)展特點

(一)當代大學(xué)生思想道德的構(gòu)成要素。

當代大學(xué)生思想道德素質(zhì)由思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)三個方面構(gòu)成。思想素質(zhì)是大學(xué)生接受教育,掌握馬克思主義科學(xué)世界觀、認識論和方法論后形成的理性認識。具體地講包括辯證唯物主義、歷史唯物主義、發(fā)展觀點、實踐觀點、實事求是的思想路線,以及具備民主精神、法治意識、競爭意識、科學(xué)態(tài)度、與時俱進的理論品質(zhì)等一系列現(xiàn)代觀念意識。政治素質(zhì)是大學(xué)生在思想素質(zhì)作用下對黨、對國家、對憲法、對社會主義制度等所抱有的態(tài)度,可表現(xiàn)出不同的或不同程度的政治立場、政治方向、政治觀點。道德素質(zhì)是大學(xué)生在社會生活中自覺遵守社會道德規(guī)范的素質(zhì)。即對社會主義道德的認知和實踐的反映。“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。

(二)當代大學(xué)生思想道德的發(fā)展特點

1.階級性。思想道德素質(zhì)的階級性是指作為意識形態(tài)的思想道德,一方面在形成過程中受一定階級的影響、指導(dǎo)、決定而產(chǎn)生,另一方面又為一定的階級服務(wù)。大學(xué)生是無產(chǎn)階級事業(yè)的接班人,受社會主義政治教育影響,他們所具有的思想道德必然具備無產(chǎn)階級的階級性特點。

2.時代性。思想道德素質(zhì)的內(nèi)容是時代的產(chǎn)物,它與當代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展要求緊密聯(lián)系,因而強烈地體現(xiàn)出時代感。

3.層次性。思想道德素質(zhì)的層次性,體現(xiàn)在具體內(nèi)容的有序性上。例如共產(chǎn)主義道德高于社會公德,職業(yè)道德屬于社會公德之一等。

4.整體性。思想道德素質(zhì)的整體性是指構(gòu)成思想道德素質(zhì)的三大內(nèi)容及其各個要素之間是互相影響并發(fā)揮綜合功能,從而決定大學(xué)生思想行為的整體性特點。思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)三要素組成一個有機的整體,它們相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展而不可偏廢。

二、當代大學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀分析

(一)當代大學(xué)生思想道德發(fā)展的主流

思想道德認識水平普遍提高。大學(xué)生生活豐富多彩,社會生活空間逐漸變大,為提高思想道德水平拓展了廣闊的空間。大學(xué)生們普遍具有創(chuàng)新進取的思想意識,敢于競爭、勇于追求、積極上進的思想作風(fēng),經(jīng)成為當代大學(xué)生的重要特征。政治態(tài)度鮮明,具有時代特點。當代大學(xué)生普遍關(guān)注國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化,擁護、支持黨和政府的方針政策,對國家穩(wěn)定和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展充滿信心,具有政治態(tài)度鮮明的時代特點。當代大學(xué)生擁護黨的領(lǐng)導(dǎo),擁護社會主義制度,對改革開放政策普遍高度贊同。視野開闊,思想道德觀念更新快。隨著社會主義市場經(jīng)濟為主體的社會結(jié)構(gòu)的變革,導(dǎo)致大學(xué)生思想道德觀念更新加快,他們逐漸地從浮躁走向務(wù)實,從沖動走向了理性。這主要表現(xiàn)在他們的思想觀念多元化、思想追求理性化、道德觀念求真務(wù)實和道德意識增強,道德行為積極向上等方面。

(二)當代大學(xué)生思想道德存在一些不容忽視的問題。

1.曲解競爭,責(zé)任意識不強。改革開放以來,整個社會價值觀念發(fā)生了根本性的變化,大學(xué)生競爭意識也由高考競爭發(fā)展到注視將來的就業(yè)競爭、工作競爭。在競爭中也暴露出許多問題,例如:在求職競爭中,簡歷作假,失去對社會承擔(dān)責(zé)任的勇氣,已成為某些大學(xué)生不以為然的行為。

2.突出“自我”的表現(xiàn)。當代大學(xué)生是高文化層次的群體,在追求自我價值、進行自我設(shè)計、甚至在自我奮斗中,因信奉個人主義而使一些大學(xué)生遠離了自我完善,他們中的一些人缺乏教養(yǎng),知行脫節(jié),突出“自我”的表現(xiàn),很難受人尊重。

3.忽視政治覺悟的提高。主要表現(xiàn)在:一是對共產(chǎn)主義前途認識不清,國際共產(chǎn)主義運動處于低潮,而使一些學(xué)生對共產(chǎn)主義產(chǎn)生了懷疑,對國家前途感到茫然。二是對黨的基本路線表示說不清或不理解,對社會上腐敗現(xiàn)象沒有正確的認

識。三是“知行”脫節(jié),道德行為選擇時有失范。在傳統(tǒng)文化熏陶下,每個大學(xué)生都具備了正確的道德認識,諸如集體主義、愛國主義、遵紀守法、尊老愛幼、愛護公物??但是在行動中卻經(jīng)常出現(xiàn)違背道德要求的行為。如考試作弊、受恩不報、網(wǎng)絡(luò)道德失范以及異性交往有失道德的行為舉止等等。

三、當代大學(xué)生思想道德發(fā)展的趨勢

(一)根據(jù)社會發(fā)展要求,加強對當代大學(xué)生的思想道德教育

1.教育當代大學(xué)生認識社會主義市場經(jīng)濟基本特征,形成正確的思想觀念。教育大學(xué)生全面地認識社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)特點并形成正確思想意識是十分必要的。

2.培養(yǎng)當代大學(xué)生正確的政治立場、觀點,明確全面建設(shè)小康社會的歷史重任。增強為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻才智的歷史使命感、責(zé)任感。

3.培養(yǎng)當代大學(xué)生的社會主義基本道德觀念,履行公民道德規(guī)范,加強社會主義道德建設(shè)。

(二)強化當代大學(xué)生思想道德的教育機制這里所說的教育機制是指在實施思想道德教育過程中起著關(guān)鍵作用的組織系統(tǒng)和保障系統(tǒng),它包括保障機制、管理機制和評價機制等幾個方面。建立健全良好的保障機制是實施思想道德教育的首要問題:管理機制的全面啟動是推進大學(xué)生思想道德教育的有力保障,在促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)全面發(fā)展的過程中,評價和教育具有同等重要的地位。評價的目的在于有效地促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展,使思想道德素質(zhì)教育的評價機制得到強化。

(三)完善健全當代大學(xué)生思想道德教育的工作體系

1.改革思想道德素質(zhì)教學(xué)工作體制,提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量。

2.建立以教師為主導(dǎo)、調(diào)動學(xué)生主觀能動性的教學(xué)模式。提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。

3.提高教師素質(zhì),建設(shè)專業(yè)教師的育人體系。

(四)優(yōu)化當代大學(xué)生的思想道德教育環(huán)境。思想道德教育環(huán)境是指對思想道德教育活動必然起作用的一切客觀條件。它包含學(xué)校外部環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部環(huán)境兩種。這里所要研究的是高等學(xué)校內(nèi)部的,包括了軟件環(huán)境(精神環(huán)境)和硬件環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境)兩部分內(nèi)容:軟件環(huán)境主要是指校園文化;硬件環(huán)境主要是指校園內(nèi)各

種建筑、各種設(shè)施形成的總體環(huán)境。校園內(nèi)一切建筑設(shè)施,如果和有生命的花草樹林、流動的水體,依照人的情操加以精心設(shè)計、巧妙構(gòu)造,這些外在的環(huán)境因素就會成為影響學(xué)生思想感情、道德行為的重要外部力量。

參考文獻:

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高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2007,(1).

第四篇：關(guān)于當代大學(xué)生消費行為特征及問題研究

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生 消費行為 消費習(xí)慣

論文摘要:大學(xué)生作為一個特殊的消費群體,不僅消費能力逐步提高,消費結(jié)構(gòu)和消費行為也呈現(xiàn)個性化、多元化和超前化的特點。大學(xué)生消費直接影響到人生觀、價值觀和世界觀的形成,進而影響其一生的發(fā)展。因此研究大學(xué)生消費行為,發(fā)現(xiàn)其中存在的問題,對于大學(xué)生成長和高校的德育工作都有重要的指導(dǎo)意義。

0 前言

隨著社會發(fā)展,大學(xué)生作為一個特殊的消費群體,其消費行為愈加受到廣泛的關(guān)注。一方面,他們有著旺盛的消費需求,消費行為極其多樣化;另一方面,尚未獲得經(jīng)濟獨立,消費受到很大制約,這一矛盾時刻困擾著當代大學(xué)生。因此,深入研究大學(xué)生的消費行為,發(fā)現(xiàn)其中存在的問題,對于大學(xué)生健康成長意義重大。1 大學(xué)生消費現(xiàn)狀和行為特征

在本項研究中,筆者對內(nèi)蒙古師范大學(xué)2010年在校本科生進行了抽樣調(diào)查,所用方法為隨機抽樣,樣本從大一到大四各年級分布比較均勻,男女比例適中。在調(diào)查中,將大學(xué)生消費分為食物消費,學(xué)習(xí)用品消費,手機話費消費,上網(wǎng)消費,服裝和化妝品消費,數(shù)碼產(chǎn)品消費,娛樂消費和其他消費八大類。共發(fā)放調(diào)查問卷100份,回收98份,問卷回收率達到98%,通過篩選剔除一些不合格問卷,最終得到有效問卷88份。在問卷調(diào)查的同時,與部分同學(xué)進行訪談,最合結(jié)合統(tǒng)計分析方法對調(diào)查結(jié)果進行了系統(tǒng)的分析。因此,本項研究能較為真實地反映當代大學(xué)生消費現(xiàn)狀及行為特征,對引導(dǎo)大學(xué)生正確消費有重要的指導(dǎo)意義。

(1)消費依附性很高。大學(xué)生自身缺乏穩(wěn)定的經(jīng)濟來源,主要依靠父母供給。在消費收入調(diào)查中,90.9%的大學(xué)生選擇父母供給,3.4%選擇獎學(xué)金,3.4%選擇勤工助學(xué),另外2.3%的同學(xué)選擇了其他途徑。由此可見大學(xué)生消費的依附性很高,這種依附性一方面表現(xiàn)在消費水平會受家庭條件制約,另一方面表現(xiàn)為消費行為受家庭消費觀念的影響。

(2)趨同性與兩級分化并存。在月消費額調(diào)查中,54.5%的月消費額在600元-1000元,28.5%在400-600元,12.5%在1000元以上,4人的月消費額在400元以下,占總?cè)藬?shù)的4.5%。因此大學(xué)生消費水平比較接近,83%的大學(xué)生月消費額都集中在400元-1000元的中間水平,具有很高的趨同性。但也存在兩級分化現(xiàn)象,一些家庭條件較好的學(xué)生月消費可達1000元以上,而家庭條件較差的甚至低于400元。這些差距主要體現(xiàn)在娛樂、數(shù)碼產(chǎn)品及服裝和化妝品的消費上。

(3)傳統(tǒng)消費逐漸減少,時尚消費成為潮流。隨著電腦、電子詞典和其他電子產(chǎn)品的普及,大學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)用品上的消費逐漸減少。55%的大學(xué)生月消費在50元以下,32%在50元——100元,13%在100元——200元。同時與上世紀相比,食物已經(jīng)不再是大學(xué)生消費的主體,消費金額也不大。調(diào)查發(fā)現(xiàn),17%的月食物消費在200元以下,36%在200元——350元,28%在350元——550元,另外17人的月消費額在550元以上,占總?cè)藬?shù)的19%。然而服裝和化妝品消費卻在上升,41%的月消費額在100元以上。另外數(shù)碼產(chǎn)品和消費娛樂消費在大學(xué)生消費中所占的比重越來越大。大學(xué)生消費存在的問題分析

大學(xué)生有著廣博的學(xué)識和敏銳的洞察力,然而有些方面思想尚未成熟,消費過程中往往存在或多或少的問題。通過對調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析,筆者總結(jié)出以下幾點。

(1)消費無計劃。多數(shù)家長按月給孩子匯生活費,但很多大學(xué)生并不是按計劃

消費,花錢時也不考慮生活費能不能堅持到月底。當問及理財狀況時超過60%的大學(xué)生表示不能合理地規(guī)劃每月消費,因此大學(xué)生中出現(xiàn)了很多“月光族”,一到月底生活費就沒了,有的甚至沒到月底就將生活費花光,只好向周圍同學(xué)借錢。另外,大學(xué)生儲蓄率很低,只有23.9%的同學(xué)會在每個月存點錢,大部分學(xué)生的儲蓄意識十分淡薄。

(2)從眾消費。從眾性是指大學(xué)生的自主意識不足、缺乏判斷力,容易“隨大流”,形成“班級效應(yīng)”和“宿舍效應(yīng)”。他們在形成自己的消費特點的同時,在某些方面也不同程度地與班級、宿舍大多數(shù)人保持一致。就拿我們宿舍來說,大家日常飲食和服裝就有著高度的相似性,當其中一個同學(xué)吃什么或穿什么時,其他同學(xué)也會相應(yīng)的跟著去做。

3)攀比和炫耀消費較為普遍。大學(xué)生有著強烈的自尊心,十分重視自己的形象,在消費上也比較注意商品的樣式與檔次。50%的大學(xué)生認為自己的月消費額應(yīng)該在800元以上,16%則希望月消費額在1000元以上。多數(shù)大學(xué)生認為自己消費水平偏低,這主要是同學(xué)間相互攀比和炫耀所造成的心理不平衡。炫耀心理實際上是一種超越客觀價值的自我虛構(gòu),表現(xiàn)在生活消費領(lǐng)域,就是對物質(zhì)生活的高欲望。尤其是一些家庭條件好而學(xué)習(xí)成績不甚理想的學(xué)生更想以此來塑造自己的形象,通過物質(zhì)上的優(yōu)越來填補自己學(xué)習(xí)上的不足。

(4)超前消費日漸明顯。大學(xué)生站在時代前沿,敏銳地把握時尚潮流,希望用新異的形象展示自己的青春活力與激情。他們是新商品、新的消費方式的追求者、嘗試者和推廣者,他們喜歡擁有獨特風(fēng)格的商品,引領(lǐng)著青年消費潮流。受社會風(fēng)氣和環(huán)境的影響,一些大學(xué)生不惜代價,利用借記卡進行超前消費,這個月就把后幾個月的生活費花完了。然而超前消費與大學(xué)生自身條件是極不相符的,不僅會帶來過重的經(jīng)濟負擔(dān),也會形成精神壓力,不利于大學(xué)生的健康成長。引導(dǎo)大學(xué)生正確消費的合理化建議

解決當代大學(xué)生消費過程中存在的攀比消費和無計劃消費等突出問題,幫助大學(xué)生樹立正確的消費觀念,理性消費,不僅與大學(xué)生自身的認識和修養(yǎng)有關(guān),與政府和社會的關(guān)注有關(guān),更與家長和學(xué)校的教育引導(dǎo)密不可分。

(1)加強大學(xué)生理財教育。當代大學(xué)生生活水平顯著提高,每月的消費金額逐漸增多。然而多數(shù)大學(xué)生的理財能力很低,不知道怎樣合理地規(guī)劃自己每月的消費,因此加強大學(xué)生的理財教育就顯得十分重要。學(xué)校要從思想上高度重視大學(xué)生的理財教育,開設(shè)專門課程如證券投資,財務(wù)管理等。一方面提倡大學(xué)生發(fā)揚中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德,節(jié)儉消費;另一方面向大學(xué)生傳播現(xiàn)代的消費理念,增強大學(xué)生的理財能力?！凹议L是孩子最早的老師”,更要以身作則,加強對大學(xué)生消費的教育引導(dǎo),使大學(xué)生對金錢有正確的認識,樹立節(jié)約、合理的消費觀念,養(yǎng)成有計劃消費的良好習(xí)慣。

(2)營造良好的社會氛圍。大學(xué)生受社會上拜金主義和享樂主義影響,消費上追求時髦和高檔次商品,過分的注重享受生活。一些商家為了增加銷量,擴大市場份額,請當紅的影視明星進行廣告宣傳,誘導(dǎo)大學(xué)生不理性消費。而且大學(xué)生往往得到不公平待遇,一些銷售商人為地提高商品價格或者以次充好,特別是價格相對昂貴的數(shù)碼產(chǎn)品,如果大學(xué)生對產(chǎn)品沒有足夠的了解,很容易受商家蒙騙。因此要為大學(xué)生營造良好的社會氛圍和外部環(huán)境,商家和媒體要本著對大學(xué)生負責(zé)的態(tài)度,加強健康消費和合理消費宣傳,不能為了一時的經(jīng)濟利益而誤導(dǎo)大學(xué)生。

(3)完善信用卡管理制度。隨著我國金融市場的繁榮發(fā)展,信用卡在大學(xué)生中已經(jīng)比較普遍,一些商業(yè)銀行紛紛前往各大高校進行宣傳推廣,派發(fā)各種各樣的信

用卡,然而信用卡的相關(guān)管理制度卻不夠完善。一些大學(xué)生為了滿足一時的消費需求,利用信用卡借錢進行超前消費,養(yǎng)成不好的消費習(xí)慣。因此政府管理部門要完善信用卡管理制度,加強對商業(yè)銀行信用卡的監(jiān)督管理。同時加強大學(xué)生信用卡管理,對大學(xué)生使用頻率和金額做出相應(yīng)的規(guī)定,幫助大學(xué)生理性消費。

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第五篇：當代大學(xué)生戀愛問題的研究

當代大學(xué)生戀愛問題的研究

【摘要】：“問世問情為何物，直叫人生死相許。”古人用簡短的詩句道出了愛情在人類心目中的重要地位。大學(xué)生作為特殊的群體，隨著性生理和性心理的發(fā)展，其性意識逐步覺醒，向往和追求愛情成為大學(xué)生生活的一個重要組成部分，大學(xué)生戀愛也成了高校普遍存在的現(xiàn)象。它具有浪漫、公開、盲目等特點，然而也存在些許問題。積極探索和樹立學(xué)生良好的戀愛觀，加強大學(xué)生戀愛教育和引導(dǎo)，是高校學(xué)生管理工作的一項重要任務(wù)，也是當前高校迫切需要解決的問題。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生、戀愛、特點、問題

大學(xué)是青年男女聚集的地方，在這個充滿神秘色彩的白色象牙塔內(nèi)，成雙成對出入校園，已是司空見慣的事情。大學(xué)生戀愛是高校普遍存在的現(xiàn)象，人們往往被心中萌動的情感撩撥，激蕩、甚至為之癡迷。面對愛情的到來，有的人能從中獲得全新的自我，有的卻從中迷失、彷徨痛苦。大學(xué)生戀愛的普遍性也給高校學(xué)生德育工作帶來了很多問題。因此，了解大學(xué)生戀愛的特點，分析他們戀愛中存在的問題，加強大學(xué)生戀愛教育和引導(dǎo)，是高校學(xué)生管理工作的一項重要任務(wù)。

一、當代大學(xué)生戀愛的特點

1、戀愛過程簡單化。當代大學(xué)生的戀愛過程是簡單的、快速的。社會在快節(jié)奏的生活，大學(xué)生的戀愛也開始簡單化，從思想上沒有了以前固有的“審時度勢”，戀愛觀簡單了起來。男生們已經(jīng)不喜歡欲言又止，欲進又退的戀愛花招，他們想愛就愛、想恨就恨，嘴上不明說，行為卻很直接，遇到心儀的女孩，他們就會很快表示自己的愛意，追求的手段也由以前的“飛鴿傳書”到現(xiàn)在的電話、短信、網(wǎng)絡(luò)。女孩子們也沒有了以前的“矜持”，當感覺還可以，不怎么討厭的時候，便開始了戀情。

2、戀愛中片面化。當代大學(xué)生談戀愛時，往往考慮的問題都比較片面，只考慮兩個人在一起時的事情，如何讓彼此的感情得到升華，而沒有考慮到家庭、社會、周圍事物的影響。往往在乎愛情的過程而不考慮結(jié)果，把愛情與婚姻相脫離。在一時的沖動下，不顧及后果和影響。有的同學(xué)則認為學(xué)習(xí)不緊張、空閑時間多，找個伴玩玩；有的大學(xué)生看到周圍的同學(xué)都有屬于自己的愛情則羨慕不已，自己也要尋求一份愛情，但想法都是片面的，都表現(xiàn)出當代大學(xué)生思想上的不成熟、做事不計較后果的心態(tài)。

3、戀愛中浪漫化。當代大學(xué)生戀愛更多注重的是感情上的愉悅，追求現(xiàn)實的快樂感，在兩個人交往期間，往往把每個節(jié)日排成了時刻表，互相送禮物是稀疏平常的事情，在校園里，經(jīng)?？吹侥猩虬菰谂训那斑?，紅色的鮮花數(shù)量及求愛的方式讓人觸目驚心，在情人節(jié)及戀人生日的時候則是勞師動眾的大擺宴席、精心準備讓對方感覺到驚喜。但在浪漫的同時，戀人對愛情的成功卻并不看重，甚至認為戀愛和結(jié)婚是兩碼事。

4、戀愛中理想化。當代大學(xué)生在心里總有一種理想的戀愛模式，在思想上表現(xiàn)出理想化。在戀愛上按照自己的理想模式去尋找對象，在交往的過程中也按照自己的理想模式去進行交往，如果有一點與自己的模式不想符合，戀愛就即將失敗。但往往在交往和尋求對象的過程中，有許多實際的因素。由于當代大學(xué)生的戀愛觀不成熟，過于理想化，而忽視了實際的現(xiàn)實情況，最終導(dǎo)致不符合實際的戀愛。

二、大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀

1．心理成熟，兩情相悅型。這類雖然不多．但是還是存在的。從高中轉(zhuǎn)入大學(xué)，沒有了壓力，開始向心理成熟發(fā)展，注意自己喜歡的人，開始有激情和沖動，他們渴望兩情相悅的愛情，并開始追求這樣的愛情。很多人都有這樣美好的憧憬，他們輕易的許下海誓山盟，出雙入對，甚至在外租房同居，認為這是最幸福的，但這樣的戀愛大多都是不會長久的，因相互了解的加深，而發(fā)現(xiàn)了對方的美中不足而分手。

2．為了物質(zhì)的滿足或者以后的去向的功利。這個類型的戀愛，多數(shù)是女大學(xué)生。她們?yōu)榱宋镔|(zhì)享受，而將對方的門第、名譽、處所地位、職業(yè)和社交能力等作為戀愛的前提。她們多數(shù)考慮自己在校期間可以享受到好的物質(zhì)生活，可以用華服彩裳引來羨慕的目光，有的甚至被包為二奶。

3．臨時玩伴空虛型。這類的多是缺乏自信的大學(xué)生。他們多數(shù)來自貧困的農(nóng)村，大學(xué)以前所有的精力都用在書本上了，是純粹的為了高考而高考的。

4．亦步亦趨的攀比從眾型。在大學(xué)校園里，戀愛是一種時尚。有人在同學(xué)都有了異性朋友的時侯，就會變得很敏感。認為自己沒有異性朋友，會被別人看不起，這樣就會為了“戀愛”而戀愛。其中不乏有人是為了證明自己有能力、有魅力，而談一場“公開式的”戀愛。

三、大學(xué)生的戀愛心理分析及存在的問題

（一）大學(xué)生戀愛心理 就大學(xué)生的戀愛心理來說，他們大多數(shù)是心理不成熟的。據(jù)調(diào)查顯示，有90％的大學(xué)生戀愛是不考慮婚姻的。不以結(jié)婚為目的的戀愛，標志著她們還是一群生理成熟而心理卻相對滯后的群體。有首歌唱得好“相愛雖然簡單，相處太難”。他們大多數(shù)都是欠謹慎的選擇戀愛，卻沒有擇一個終身伴侶的意識。他們也不清楚自己的選擇是否正確。大學(xué)生意識到自己在社會上的特殊性。他們的生活都是暫時的，以后的畢業(yè)去向和就業(yè)方向都是個未知數(shù)。他們清楚的知道，即便是自己很幸運的找到了真愛也不一定能夠獲得真愛，畢業(yè)后的天各一方是戀愛最大的殺手。心理的不成熟導(dǎo)致他們的戀愛觀不正確，據(jù)調(diào)查顯示，有80％的大學(xué)生，認為談戀愛只是自己的事情，與他人無關(guān)。他們覺得戀愛沒必要讓人知道，更有很多大學(xué)牛認為父母的觀念都太傳統(tǒng)，因循守舊，不需要聽取。因此，多數(shù)大學(xué)牛的戀愛是自主化的。因為他們不成熟戀愛心理，導(dǎo)致他們的戀愛缺乏父母的意見和老師的正確引導(dǎo)，這樣戀愛觀就會出現(xiàn)錯位，引發(fā)功利型、盲目從眾型和空虛的臨時玩伴型戀愛。

（二）大學(xué)生戀愛中存在的問題

1、對愛情的錯誤認識

愛情自古以來一直都沒有區(qū)別，我們也許會偶爾思索愛情到底是什么。在中國古典的愛情小說里，愛情所講究的是執(zhí)子之手，與子偕老。從梁祝到孔雀東南飛，所強調(diào)的都是癡情。隨著人類社會的發(fā)展，愛情逐步被人為地加入了很多的影響因素，一代又一代地誤導(dǎo)下去?，F(xiàn)在的大學(xué)生對愛情的認識存在很多誤區(qū)，如情愛和性愛、愛情與激情的理解，以及戀愛的動機也存在多元化，如攀比跟風(fēng)、功利心理、感情寄托等。而大多數(shù)大學(xué)生戀愛的目的還是為未來建立家庭，這類戀愛是積極向上的、健康的。

2、對愛情挫折處理的能力較差 大學(xué)生常遇的戀愛挫折主要表現(xiàn)為失戀、暗戀、多角戀等。他們中的大多數(shù)屬于獨生子女，一直在寵愛中長大，所遇到的挫折微乎其微，所以對于這樣的學(xué)生來說，戀愛的挫折相對屬于較大的挫折。而一些調(diào)查顯示，大學(xué)生從戀愛到結(jié)婚的成功率相對較小，大多數(shù)均以失敗而告終。劉志翔調(diào)查比較了2004年與2009年戀愛挫折的主次原因發(fā)現(xiàn)，“感情欺騙”成為當前大學(xué)生戀愛挫折的主要原因。因此，對于一些真心付出而得不到相同結(jié)果的學(xué)生，其心理和感情上都是難以接受。

3、無法平衡愛情與學(xué)業(yè)

學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)。大學(xué)是積累知識、培養(yǎng)能力的地方。而處于這一時期的部分大學(xué)生們在愛情和學(xué)業(yè)面前犯了難。有些大學(xué)生能夠?qū)矍楹蛯W(xué)業(yè)之間的關(guān)系處理得很好，不僅不會因為愛情而影響學(xué)業(yè)，反而可以促進學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上更加努力，在學(xué)業(yè)上更能取得成功。而部分大學(xué)生則無法平衡愛情與學(xué)業(yè)，整天沉迷于纏綿之中，直到畢業(yè)才發(fā)現(xiàn)自己在大學(xué)時期什么也沒學(xué)到，錯過了人生中積累知識、培養(yǎng)能力的最佳時期。隨著社會的發(fā)展，影響戀愛的因素越來越多元化。班主任要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生在戀愛中出現(xiàn)的新情況，以便及時作出妥善的處理。高校應(yīng)該加強大學(xué)生戀愛觀的教育，以便形成正確的戀愛觀，提高對感情挫折的處理能力，為今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

四、如何正確引導(dǎo)大學(xué)生的戀愛

1．正確的心理引導(dǎo)，讓大學(xué)生的心里成熟起來。培養(yǎng)他們樹立正確戀愛觀和科學(xué)的人生觀，正確的處理好愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系；讓他們懂得愛情既不是人生的全部，也不是人生的主題；幫助他們正確的對待人生的擋折與失敗，認識到愛情的美好是因為包涵；培養(yǎng)他們的責(zé)任心和自信心，讓他們認識到在校期間，學(xué)業(yè)仍然是第一位的，還要把主要精力投入到學(xué)習(xí)中去，只有不斷豐富自己，讓自己的內(nèi)心真正的強大起來，才有可能獲得真正的愛情。

2．引導(dǎo)大學(xué)生的戀愛文明。培養(yǎng)大學(xué)生，讓他們懂得，戀愛雖然是自己的事，也的代表著一種文明。在文明的國度中，要講究文明戀愛，戀愛要有良好表現(xiàn)方式，懂得尊重自己、尊重對方，同時也要尊重他人。讓他們懂得沒有道德的護佑，愛情也不會長久。

結(jié)束語：學(xué)生在校期間的戀愛，雖然大多數(shù)是美好的，但也有的少數(shù)大學(xué)生存有功利心理，談的是功利型的戀愛，或者是只是為了排解空虛而找到一個臨時的玩伴兒等。這些不正確的戀愛觀，導(dǎo)致了有些大學(xué)生不正確的人生觀。為了使他們在畢業(yè)以后能有美好的生活，大學(xué)不僅僅要教育學(xué)生學(xué)到將來生存所需要的知識和能力，更要教育他們做人的本領(lǐng)。所謂先做人，后做事就是這個道理。正確的引導(dǎo)大學(xué)生的人生觀和道德觀以及戀愛觀，讓大學(xué)生在走出校園后能夠盡快的適應(yīng)社會，成為國家有用的人才才是高校的宗旨。

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