第一篇：新惠普文化特征與品牌策略

新惠普文化特征與品牌策略

合并的關(guān)鍵在整合，合并的成效看整合。當(dāng)我們已經(jīng)目睹了新惠普創(chuàng)造的杰出業(yè)績(jī)之后，反過(guò)來(lái)可以從虛－實(shí)兩個(gè)維度找到這種杰出的理由。虛者，企業(yè)文化；實(shí)者，企業(yè)架構(gòu)。文化是凝聚企業(yè)的核心價(jià)值觀，是在從大到小各種規(guī)模的并購(gòu)中都被屢屢提及的“陷阱”，整合得好可以1＋1＞2，整合得不好就會(huì)事倍功半；架構(gòu)是企業(yè)的執(zhí)行力保證，是企業(yè)的實(shí)力體現(xiàn)，更是面對(duì)用戶的直接門(mén)戶，能否在成本、效率和創(chuàng)新方面整合成功，是企業(yè)實(shí)際運(yùn)營(yíng)的關(guān)鍵考驗(yàn)。

文化沖突，是新惠普合并伊始被人廣為質(zhì)疑的“陷阱”之一?？瓷先ナ怯胁簧賳?wèn)題———惠普是一家強(qiáng)調(diào)文化的“老”公司，康柏是一家以快速多變應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的“新”企業(yè)；惠普的產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)穩(wěn)重穩(wěn)定，康柏強(qiáng)調(diào)性感設(shè)計(jì)創(chuàng)新；等等差異不一而足?；萜张c康柏在全球總數(shù)達(dá)十五萬(wàn)人的員工隊(duì)伍，帶著各自的文化特征，能否迅速融合在一起呢？其中不可避免的沖突，是否會(huì)帶來(lái)掣肘效應(yīng)呢？

“開(kāi)放是新惠普的最大特色，因?yàn)樵诤喜⒅?，惠普和康柏都是?jiān)持開(kāi)放系統(tǒng)、開(kāi)放商業(yè)模式的公司。合并后的新公司更加堅(jiān)持開(kāi)放，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的開(kāi)放性，同時(shí)也體現(xiàn)在惠普與商業(yè)合作伙伴之間密切的合作關(guān)系，給客戶提供更多選擇，更多靈活性以及自由度?！被萜罩袊?guó)區(qū)總裁孫振耀在合并工作正式完成后向傳媒界表示。實(shí)際上，孫振耀話的背后還隱藏著一個(gè)事實(shí)，那就是兩個(gè)公司的文化在開(kāi)放中走向迅速融合。

“我們熱忱對(duì)待客戶；我們信任和尊重個(gè)人；我們靠團(tuán)隊(duì)精神達(dá)到我們的共同目標(biāo)；我們注重速度和靈活性；我們專注有意義的創(chuàng)新；我們追求卓越的成就與貢獻(xiàn)；我們?cè)诮?jīng)營(yíng)活動(dòng)中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)與正直?！薄@是世紀(jì)之交的惠普公司對(duì)享有聲譽(yù)的“惠普之道”賦予的時(shí)代新內(nèi)涵，其中最明顯的一條是“注重速度和靈活性”，這對(duì)于一個(gè)規(guī)模龐大的惠普來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是點(diǎn)中了要害。而在新的惠普的標(biāo)示中，每一個(gè)Logo都被添加上創(chuàng)新（invent）的字眼，顯示出新惠普之道對(duì)有意義的創(chuàng)新的專注。

這種開(kāi)放式的思維與世界接軌，自然不會(huì)在與康柏的合并中有什么“僵化老化”的問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，惠普深厚的文化底蘊(yùn)，又能保證新的公司不會(huì)在合并過(guò)程的動(dòng)蕩中喪失核心價(jià)值觀的凝聚力，從而在寬容、包容、融解的良性狀態(tài)中促成了合并的成功。

惠普CEO卡莉·費(fèi)奧瑞納特別喜歡引用一位發(fā)明家的話，并把其寫(xiě)入發(fā)給全體員工的電子郵件中：“無(wú)論研發(fā)人員已創(chuàng)造了多么巨大的財(cái)富，我們?nèi)砸恢碧幱诎l(fā)明和創(chuàng)新的初期?！痹谕环怆娮余]件中，費(fèi)奧瑞納還指出，“??但是最簡(jiǎn)單的（有時(shí)也會(huì)被忘記）是作為一家公司，我們的工作從根本上說(shuō)源于一種持久的動(dòng)力，那就是去幫助他人，為他們提供強(qiáng)大的工具以提高其在公司及家庭中的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力?！?/p>

費(fèi)奧瑞納強(qiáng)調(diào)的動(dòng)力、生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，則具體地落實(shí)在新惠普四大事業(yè)部集團(tuán)和研發(fā)實(shí)驗(yàn)室的身上。

新惠普將兩個(gè)品牌、眾多產(chǎn)品線一分為四，打造出企業(yè)系統(tǒng)集團(tuán)（ESG）、信息產(chǎn)品集團(tuán)（PSG）、打印及成像系統(tǒng)集團(tuán)（IPG）、專業(yè)及支持服務(wù)集團(tuán)（HPS）這四根支柱，還有一個(gè)獨(dú)立的惠普實(shí)驗(yàn)室?！斑@樣的架構(gòu)無(wú)疑兼具了敏捷和規(guī)模的雙重優(yōu)勢(shì)，”惠普中國(guó)區(qū)總裁孫振耀對(duì)記者說(shuō)，作為一名在惠普工作了十余年的老員工，孫當(dāng)然知道敏捷和規(guī)模的重要性，這看似矛盾的一對(duì)集合體都聚焦在了新惠普身上?！靶禄萜胀ㄟ^(guò)四大產(chǎn)品集團(tuán)，建立了敏捷的組織架構(gòu)。而新惠普采取了創(chuàng)新的組織結(jié)構(gòu)，使新惠普既具有小公司的敏捷性，同時(shí)，又具有大公司的規(guī)模優(yōu)勢(shì)。合并后的惠普公司年收入近800億美元，合并的規(guī)模優(yōu)勢(shì)有助于惠普降低成本，擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模。極大鞏固惠普在IT市場(chǎng)的地位?！?/p>

必須承認(rèn)，合并之后的新惠普面臨著三大矛盾———“一個(gè)公司與同時(shí)要面對(duì)的多個(gè)不同層次市場(chǎng)之間的矛盾、兩個(gè)品牌同時(shí)要整合到一家企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之中的矛盾、IT產(chǎn)品技術(shù)的日新月異與IT客戶的投資日漸理性和謹(jǐn)慎之間的矛盾”。而四大事業(yè)集團(tuán)為解決這三大矛盾搭建了一個(gè)很好的組織平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)堅(jiān)定地以客戶為導(dǎo)向，同時(shí)又把日益關(guān)聯(lián)的客戶應(yīng)用通過(guò)相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)品集團(tuán)進(jìn)行劃分整合，在各個(gè)領(lǐng)域都形成強(qiáng)大的規(guī)模和核心競(jìng)爭(zhēng)力———“這四大集團(tuán)如果單獨(dú)計(jì)算，都是全球前10名的IT公司，每個(gè)集團(tuán)都有200億或接近200億美元的營(yíng)業(yè)規(guī)模?！?/p>

基于統(tǒng)一創(chuàng)新的文化和全新的架構(gòu)，新惠普迅速站穩(wěn)腳跟，連取佳績(jī)顯然不是一種偶然。

惠普掌門(mén)人費(fèi)奧瑞納日前表示，希望通過(guò)新的全球廣告和市場(chǎng)策略，將惠普定位在一個(gè)一站式IT服務(wù)的位置上，這一品牌策略定位能夠令用戶自惠普得到其所需要的所有IT服務(wù)，比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手IBM的口號(hào)更為明確，而基礎(chǔ)就是充分融合的兩大品牌。

《市場(chǎng)報(bào)》 2002年12月16日

第二篇：品牌意識(shí)與品牌策略（定稿）

品牌意識(shí)與品牌策略

一、品牌戰(zhàn)略在企業(yè)發(fā)展中的重要性

有人曾問(wèn)國(guó)內(nèi)一些知名企業(yè)的老總，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)是什么？答案是：品牌的市場(chǎng)占有率。這表明許多知名企業(yè)的老總已認(rèn)識(shí)到了品牌的重要性。特別是當(dāng)前國(guó)際市場(chǎng)生產(chǎn)力已經(jīng)處于過(guò)剩狀態(tài)，所有開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家都不同程度地進(jìn)入了買方市場(chǎng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境、手段與過(guò)去相比都發(fā)生了很大的變化。在這種新情況下，企業(yè)取勝的主要手段已不再單純以產(chǎn)品本身來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，還包括品牌的競(jìng)爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，未來(lái)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主要形式將是品牌的競(jìng)爭(zhēng)，品牌戰(zhàn)略的優(yōu)劣將成為企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中出奇制勝的法寶。

事實(shí)上，許多世界知名企業(yè)往往都是把品牌發(fā)展看成是企業(yè)開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的優(yōu)先戰(zhàn)略?？煽诳蓸?lè)、百事可樂(lè)、麥當(dāng)勞等等無(wú)一不是先從抓品牌戰(zhàn)略開(kāi)始的，即創(chuàng)立屬于自己的名牌產(chǎn)品，并把它作為一種開(kāi)拓市場(chǎng)的手段，最終占領(lǐng)市場(chǎng)。而且，由于名牌的綜合帶動(dòng)作用十分巨大，外向度也相當(dāng)高，所以往往是一個(gè)產(chǎn)品的牌子創(chuàng)立后，逐漸形成一個(gè)系列并帶動(dòng)相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)品牌是企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)的武器。特別是國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已日趨激烈的今天，企業(yè)有沒(méi)有建立自己的品牌戰(zhàn)略，企業(yè)有沒(méi)有自己的品牌，品牌形象如何已變得十分重要。

而且，在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，品牌與企業(yè)產(chǎn)品價(jià)格有著十分密切的關(guān)系，產(chǎn)品價(jià)格始終影響到企業(yè)的銷售收入及利潤(rùn)。而決定產(chǎn)品售價(jià)的除了產(chǎn)品的性能、技術(shù)含量、用途等之外，往往還存在一個(gè)無(wú)形的東西，那就是企業(yè)的品牌。1997年世界最有價(jià)值品牌銷售收入增幅高達(dá)40%，品牌銷售規(guī)模從1995年的23.59億美元上升到1996年的34.39億美元，處于前20位品牌的銷售額達(dá)到172億美元。同時(shí)，這些品牌產(chǎn)品的利潤(rùn)率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般品牌。以售價(jià)為例：同一種類型商品，名牌產(chǎn)品與普通商品的售價(jià)可相差數(shù)倍。又如同樣質(zhì)地的襯衫，世界名牌鱷魚(yú)牌和中國(guó)名牌開(kāi)開(kāi)牌價(jià)格相差幾倍。由此不難看出，品牌作為企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)的一筆巨大財(cái)富。在貿(mào)易場(chǎng)上，商家挑選某牌子的產(chǎn)品，只要這產(chǎn)品有優(yōu)良的質(zhì)量，只要這質(zhì)量在消費(fèi)者心中產(chǎn)生了信譽(yù)，這品牌就有了價(jià)值，即使價(jià)格相對(duì)其他同類產(chǎn)品要高很多，消費(fèi)者仍買它，并把它的高價(jià)作為一種高貴身份的象征。如服裝中的“皮爾卡丹”“阿迪達(dá)斯”，汽車中的“勞斯來(lái)斯”“奔馳”一樣，都能給企業(yè)帶來(lái)滾滾財(cái)源。

二、企業(yè)如何構(gòu)建品牌戰(zhàn)略

正因?yàn)槠放圃谄髽I(yè)發(fā)展的重要作用，因而早在1992年，鄧小平同志視察珠海時(shí)就曾講過(guò)：“我們應(yīng)該有自己的拳頭產(chǎn)品，創(chuàng)造出自己的世界名牌，否則就

要受人欺負(fù)?！币虼耍髽I(yè)要建立自己的品牌戰(zhàn)略，這是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的根本。企業(yè)究竟如何創(chuàng)立自己的品牌戰(zhàn)略呢？我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作：

（一）企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)首先要樹(shù)立現(xiàn)代品牌戰(zhàn)略意識(shí)。

企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)一方面要樹(shù)立現(xiàn)代品牌戰(zhàn)略意識(shí)，重視品牌工作；另一方面，要對(duì)品牌戰(zhàn)略有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中靠什么來(lái)生存？靠的是自己的產(chǎn)品。產(chǎn)品靠什么來(lái)進(jìn)入市場(chǎng)？靠的就是品牌。只有品牌搞上去了，產(chǎn)品的銷路才會(huì)好，企業(yè)才能站住腳，才會(huì)在消費(fèi)者的心里留下良好的印象，最終樹(shù)立起企業(yè)良好的品牌形象。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人在作重大決策時(shí)，要考慮到品牌，要看到品牌也和有形資產(chǎn)一樣是公司的寶貴財(cái)富。

（二）要重視樹(shù)立自己的品牌

企業(yè)在制定品牌戰(zhàn)略時(shí)，一定要把設(shè)計(jì)、注冊(cè)商標(biāo)，擁有自己的品牌當(dāng)作一件大事來(lái)抓。商品未出，商標(biāo)先行，世界上一些著名的企業(yè)無(wú)一不是重視商標(biāo)注冊(cè)的。英荷聯(lián)合利華公司就擁有在各國(guó)注冊(cè)的商標(biāo)證7萬(wàn)多件，美國(guó)在華注冊(cè)商標(biāo)2萬(wàn)件，日本是11500件，德國(guó)是6100件。對(duì)于目前尚無(wú)商標(biāo)的企業(yè)應(yīng)立即注冊(cè)自己的商標(biāo)，已有商標(biāo)的企業(yè)也要有一個(gè)擴(kuò)大注冊(cè)國(guó)別、增加注冊(cè)類別的問(wèn)題。只有擁有了屬于自己的品牌，企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中才不會(huì)落敗。

（三）要努力用好自己的品牌

商標(biāo)注冊(cè)后在法律上獲得了承認(rèn)和保護(hù)，但這并不意味著企業(yè)就已經(jīng)有了自己的品牌。只有商標(biāo)隨商品一起進(jìn)入市場(chǎng)被廣泛使用后，被消費(fèi)者所認(rèn)識(shí)，經(jīng)營(yíng)者再輔以良好的質(zhì)量、服務(wù)、信譽(yù)和宣傳，一些好的商品和品牌才能被人們認(rèn)可和接受，才能帶動(dòng)產(chǎn)品的出口，起到良性循環(huán)的作用。

（四）要大力宣傳自己的品牌

創(chuàng)品牌要通過(guò)媒體大力宣傳自己的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的知名度。我們的一些企業(yè)在資金緊張時(shí)，首先是削減廣告費(fèi)，企業(yè)因經(jīng)營(yíng)困難而不做廣告，但不做廣告會(huì)使經(jīng)營(yíng)更困難。

（五）要積極保護(hù)自己的品牌。

要培育一只品牌不容易，要保護(hù)一只品牌也不容易。企業(yè)要積極打擊侵權(quán)、假冒行為，這是培育品牌不可缺少的一項(xiàng)重要工作，也是維護(hù)企業(yè)良好品牌形象的重要工作。

（六）要更多取得產(chǎn)品“通行證”來(lái)強(qiáng)化品牌。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)重視各種國(guó)際通行的質(zhì)量體系認(rèn)證，如ISO 9000質(zhì)量體系認(rèn)證，此外還要注意ISO14000環(huán)保認(rèn)證及各種專業(yè)性、地區(qū)性的產(chǎn)品認(rèn)證。這是企業(yè)產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的通行證，也是企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中制勝的有力武器。

總之，企業(yè)在創(chuàng)立品牌的過(guò)程中，既要樹(shù)立起對(duì)品牌的正確認(rèn)識(shí)，又要真正

重視企業(yè)的品牌戰(zhàn)略工作，只有這樣，企業(yè)才能保持頑強(qiáng)的生命力。

三、品牌戰(zhàn)略的關(guān)鍵

（一）品牌應(yīng)該規(guī)劃到戰(zhàn)略中去

經(jīng)?？吹狡髽I(yè)規(guī)劃自己的戰(zhàn)略決策，從3年規(guī)劃到5年展望，從市場(chǎng)占有率到利潤(rùn)分析，甚至細(xì)致到對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的每一個(gè)舉動(dòng)的舉措。至于所說(shuō)的品牌定義和推廣則鮮見(jiàn)，最多在某個(gè)章節(jié)用不太多的篇幅描述了相關(guān)的“品牌”行為。這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃直接導(dǎo)致了企業(yè)在前期的市場(chǎng)行為中忽略了企業(yè)的品牌效應(yīng)，品牌它不僅是一個(gè)獨(dú)立的部分，它與企業(yè)的利潤(rùn)，企業(yè)的市場(chǎng)環(huán)境，企業(yè)的內(nèi)外資源緊密結(jié)合，不可分開(kāi)。

企業(yè)在做戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，就應(yīng)該將企業(yè)的品牌塑造與企業(yè)宗旨有效有結(jié)合起來(lái)。在企業(yè)達(dá)到什么階段，應(yīng)該讓用戶對(duì)品牌有什么樣的認(rèn)知，品牌的宣傳范圍應(yīng)該有多廣；當(dāng)企業(yè)達(dá)到下一階段時(shí)，又應(yīng)該如何樹(shù)立品牌與企業(yè)的發(fā)展相結(jié)合。

（二）媒體不是品牌全部

媒體應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，看看現(xiàn)在的媒體，大家可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特制：誰(shuí)給錢多我替誰(shuí)做宣傳。完全沒(méi)有考慮到自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。媒體這種不負(fù)責(zé)任的心理為某些企業(yè)品牌迅速成長(zhǎng)造就了契機(jī)，通過(guò)贊助某項(xiàng)活動(dòng)或舉辦什么評(píng)選，而讓品牌在一定的時(shí)間里在社會(huì)上造就一定的影響，提高企業(yè)的銷售利潤(rùn)。他們把媒體當(dāng)作塑造品牌的全部，完全沒(méi)有考慮到品牌自身所蘊(yùn)涵的內(nèi)在品質(zhì)。綜觀中國(guó)企業(yè)品牌成長(zhǎng)里程，大家可以發(fā)現(xiàn)，能夠成為國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀品牌的企業(yè)，是依靠服務(wù)、質(zhì)量、價(jià)格起家的，單純那種依靠媒體成長(zhǎng)起來(lái)的“知了”型企業(yè)，事實(shí)上卻活不了多久。

（三）讓品牌溶入到企業(yè)員工中去

常會(huì)見(jiàn)到這樣的現(xiàn)象，一方面企業(yè)在大力向消費(fèi)者宣傳自己的品牌概念，另一方面是自身企業(yè)的員工都無(wú)法解釋自己的品牌究竟是什么。對(duì)于企業(yè)外界的大眾，他們對(duì)企業(yè)品牌的理解僅僅是一個(gè)標(biāo)志或者一種感覺(jué)，稍微好點(diǎn)的是他們能夠說(shuō)出品牌的理念和標(biāo)志的含義。就拿BMW來(lái)說(shuō)，一談到它，大家第一感覺(jué)就是豪華轎車的象征，是身份的表示。但是究竟又有多少人能夠說(shuō)出BMW的含義，以及它的來(lái)歷和公司的發(fā)展計(jì)劃和品牌概念呢？試問(wèn)一下，當(dāng)您的員工和同行的人在聊天時(shí)，在談到自身品牌的時(shí)候，無(wú)法做到詳盡其實(shí)的表達(dá)自己企業(yè)的品牌和宗旨時(shí)，您又如何能希望您的品牌被大眾所接受呢？

（四）品牌建設(shè)需要一個(gè)過(guò)程

品牌不是短時(shí)間能夠累積起來(lái)的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。但是目前國(guó)內(nèi)的一些企業(yè)家在做品牌建設(shè)時(shí)，盲目的認(rèn)為通過(guò)事件的炒作，就可以創(chuàng)造出品牌的效應(yīng)。在搜索引擎里輸入“營(yíng)銷+事件”的關(guān)鍵詞，可以查看到很多關(guān)于短時(shí)間內(nèi)品牌從成功的創(chuàng)造到迅速衰退的各種案例。

到底什么是品牌？“品牌是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的象征，它是品牌屬性、名稱、包裝、價(jià)格、歷史、聲譽(yù)、廣告方式的無(wú)形總和。品牌同時(shí)也因消費(fèi)者對(duì)其使用的印象，以及自身的經(jīng)驗(yàn)而有所界定?！币虼嗽谄放频慕ㄔO(shè)時(shí)期，它經(jīng)歷著品牌定位、品牌架構(gòu)、品牌推廣、品牌識(shí)別、品牌延伸、品牌資產(chǎn)這幾個(gè)過(guò)程。那種短時(shí)間內(nèi)建設(shè)的品牌，并不能完全意義的定義為品牌，僅僅只能說(shuō)是一個(gè)符號(hào)，在一定的時(shí)間，一定的范圍內(nèi)被大眾提起的符號(hào)。

（五）誠(chéng)信是品牌建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵

誠(chéng)信是衡量一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)，在品牌建設(shè)中，誠(chéng)信尤其重要。

品牌標(biāo)示著企業(yè)的信用和形象，是企業(yè)最重要的無(wú)形資產(chǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，環(huán)境每天都在不斷的變化，誰(shuí)擁有了誠(chéng)信品牌，誰(shuí)就掌握了競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，就能處于市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

某些企業(yè)管理者認(rèn)為，讓消費(fèi)者滿意，就能提升自身的品牌價(jià)值。的確，這是衡量企業(yè)品牌的一個(gè)重要因素。但是如何讓消費(fèi)者滿意，讓消費(fèi)者能夠做品牌的忠誠(chéng)客戶？那答案只有二個(gè)字“誠(chéng)信”！有一些企業(yè)為了保護(hù)品牌，當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，不敢站出來(lái)承擔(dān)責(zé)任。而也有一些企業(yè)，由于技術(shù)原因，召回某年某月某日之前生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，這種行為非但沒(méi)有造成自身品牌知名度下降，反而提升了社會(huì)對(duì)該企業(yè)的認(rèn)可。

作為企業(yè)，要敢于堅(jiān)持原則，講誠(chéng)信！妥協(xié)和沉默留給人們的印象可能是沒(méi)有原則，缺少原則性的企業(yè)最終會(huì)沒(méi)有誠(chéng)信品牌。

（六）多品牌戰(zhàn)略的發(fā)展

每個(gè)公司都擁有自己擅長(zhǎng)和不擅長(zhǎng)的東西，在品牌營(yíng)造方面，首先要認(rèn)準(zhǔn)自己的長(zhǎng)處和短處，都可以依據(jù)自身的特點(diǎn)，打造出自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

品牌是由廠家創(chuàng)造出來(lái)，再灌輸給市場(chǎng)，讓市場(chǎng)接受。但最終還是要消費(fèi)者認(rèn)可。消費(fèi)者的口味在變，風(fēng)格在變，因此，企業(yè)單純的依靠一個(gè)品牌很難獲得長(zhǎng)期的發(fā)展。從寶潔公司到可口可樂(lè)，可以看出多品牌發(fā)展戰(zhàn)略的重要性。作為企業(yè)廠家，要充分了解消費(fèi)者的心理需要，把握好他們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)、購(gòu)買需求、行為分析等等，建立起多品牌的戰(zhàn)略規(guī)劃。

班級(jí)：09級(jí)工業(yè)工程1班

姓名：張 鵬

學(xué)號(hào)：120090509050

第三篇：美國(guó)文化特征

1776年7月4日，伴隨著洪亮的鐘聲，《獨(dú)立宣言》首次公諸于世。1783年4月16日，“自由鐘”的鐘聲又宣告了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

美利堅(jiān)，一個(gè)戲稱自己為“Uncle Sam（山姆大叔）”的國(guó)度，一個(gè)崇尚勤勉、開(kāi)朗的性格和愛(ài)國(guó)熱忱為天性和精神的多元文化國(guó)家。兩百多年歷史的沉淀與升華造就了如今“美利堅(jiān)”文化的絢爛、經(jīng)濟(jì)的多元。

美國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，追求民主自由，崇尚開(kāi)拓和競(jìng)爭(zhēng)，講求理性和實(shí)用，其核心是個(gè)人中心主義：個(gè)人至上、私欲至上、追求個(gè)人利益和個(gè)人享受，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設(shè)計(jì)，追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。這種刻意塑造自我，追求個(gè)性化的個(gè)人主義有其積極的一面，也有消極的一面。它調(diào)動(dòng)了個(gè)人的積極性，使許多人的智慧和潛力得以充分發(fā)揮，從而促進(jìn)整個(gè)民族與國(guó)家的振興和發(fā)展。然而，人人以我為中心，人際關(guān)系就難以融洽，整個(gè)社會(huì)也會(huì)缺乏凝聚力。

美國(guó)公眾注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理積淀。個(gè)人成就是所有美國(guó)人價(jià)值觀中評(píng)價(jià)最高的價(jià)值之一。美國(guó)人有很強(qiáng)的成就意識(shí)。成功是所有美國(guó)人的追求，是誘人的前景，前進(jìn)的動(dòng)力。他們堅(jiān)信，一個(gè)人的價(jià)值就等于他在事業(yè)上的成就。一些事業(yè)有成的企業(yè)家、科學(xué)家、藝術(shù)家和各類明星，成了新時(shí)代的英雄。他們個(gè)人奮斗的過(guò)程和結(jié)果，成了社會(huì)文化價(jià)值取向的參照系、父母教育子女的活教材。

美國(guó)是流動(dòng)性很大的社會(huì)。這種流動(dòng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：地域性流動(dòng)和社會(huì)性流動(dòng)。美國(guó)相對(duì)的開(kāi)放自由、發(fā)達(dá)的交通和冒險(xiǎn)好動(dòng)的傳統(tǒng)使許多美國(guó)人從鄉(xiāng)村流到城市，又從市中心流向郊區(qū)；從北方流到南方陽(yáng)光地帶，從一個(gè)城市流到另一個(gè)城市。美國(guó)社會(huì)階級(jí)不像歐洲國(guó)家那樣固定，加上公共教育的普及，使沿著社會(huì)階梯向上流動(dòng)成為可能。許多生活在美國(guó)的人，無(wú)論是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，還是漂洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)的外國(guó)移民，都有一個(gè)夢(mèng)，即通過(guò)自己的努力，改變自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。

一、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、個(gè)性而又不排斥

作為一個(gè)從原野里創(chuàng)造出來(lái)的國(guó)家，美國(guó)在資源豐富亟待開(kāi)發(fā)的早期，機(jī)會(huì)雖多，可是蠻荒未辟，心須獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)造的性格，凡是囿滅個(gè)性發(fā)展的各種因素都視作當(dāng)時(shí)拓殖精神的阻礙，加以貶責(zé)，同時(shí)，在艱苦開(kāi)拓的過(guò)程中，每個(gè)民族都必須發(fā)揮本民族的長(zhǎng)處，尊重并吸取其他民族的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)信自我，尊重他人的文化取舍態(tài)度成為他們共同的準(zhǔn)則，正是在這一點(diǎn)上，也只能是在這一點(diǎn)上，各國(guó)移民找到了共同之處，這就是個(gè)性容于團(tuán)隊(duì)的價(jià)值體系，它深入民心，以各種形式得到充分發(fā)展，由此形成了美利堅(jiān)民族的特殊性格：對(duì)自己深信不疑，對(duì)自己的命運(yùn)深信不疑，把依靠自己作為哲學(xué)信條。

二、冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、富有創(chuàng)新精神

美國(guó)人的格言是,不冒險(xiǎn)就不會(huì)有大的成功，膽小鬼永遠(yuǎn)不會(huì)有大作為。從首批英國(guó)移民踏上北美大陸，到美利堅(jiān)合眾國(guó)成立這一個(gè)半世紀(jì)里，北美險(xiǎn)惡的自然條件，培育了美國(guó)人頑強(qiáng)拼博，艱苦奮斗性格。北美豐富的資源等待著開(kāi)發(fā)利用，培育了美國(guó)人開(kāi)拓進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)的精神。從文化學(xué)的角度考察，北美在一定程度上曾經(jīng)是一片文化真空，闖入這真空的，不是有組織的文化單位，而是一批對(duì)于傳統(tǒng)制度已失去好感的亡命者。他們的頭腦為叛逆精神所主宰，身上絕少傳統(tǒng)思想的保守性，再說(shuō)即便有，也沒(méi)有發(fā)揮的土壤，因?yàn)殡U(xiǎn)峻的環(huán)境迫使他們只能確立與傳統(tǒng)不同的生活方式，這種冒險(xiǎn)精神成了美國(guó)人民的傳統(tǒng)。他們把冒險(xiǎn)探求新大陸看作尋求生活的機(jī)遇。這種冒險(xiǎn)精神一直滲透到美國(guó)人民生活的各個(gè)方面。在硝煙彌漫的商戰(zhàn)中，美國(guó)人勇敢地開(kāi)拓創(chuàng)新，從各個(gè)方面處處體現(xiàn)了這種民族冒險(xiǎn)精神。基于此，美國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，他們認(rèn)為機(jī)會(huì)到處都有，主要在于主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和利用。除法律外，美國(guó)人認(rèn)為一切傳統(tǒng)和先例都是創(chuàng)新的障礙，他們樂(lè)于向傳統(tǒng)和先例挑戰(zhàn)。由于美國(guó)不象中國(guó)、印度、英國(guó)等有著悠久而燦爛的文明，所以美國(guó)人在接受新思想、新技術(shù)時(shí)很少先去考察這些東西是否符合某位專家、權(quán)威的理論，然后再引經(jīng)據(jù)典加以注釋和考證，以決定是否采用。美國(guó)人認(rèn)為，他們的國(guó)家雖沒(méi)有燦爛的過(guò)去，但由于具有創(chuàng)新精神，因而他們擁有光明的未來(lái)。所以美國(guó)人勇于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，勇于向已有的一切挑戰(zhàn)，“我與專家、權(quán)威、傳統(tǒng)平等”，這是美國(guó)人的性格。

三、自由、平等精神

美國(guó)是一個(gè)崇尚自由的國(guó)家。北美殖民地歷史的一個(gè)重要的特征就是封建秩序從來(lái)沒(méi)有在那里存在過(guò)，在美利堅(jiān)民族的形成過(guò)程中，許多從歐洲大陸來(lái)的移民把資產(chǎn)階級(jí)自由思想帶到了美洲。新大陸的自由空氣以及大自然的艱苦環(huán)境陶冶了美利堅(jiān)民族的民族性：熱愛(ài)自由、珍惜自由、崇尚自由。在美國(guó)，對(duì)人的自由，除法律可以明文規(guī)定加以限制，并由執(zhí)法機(jī)關(guān)及其人員執(zhí)行限制外，任何機(jī)關(guān)或個(gè)人不得非法剝奪或限制他人的自由。民主自由的環(huán)境為才能和幸運(yùn)開(kāi)辟了道路，因此出身對(duì)美國(guó)人不起任何作用。美國(guó)人相信這樣的格言：“一個(gè)人富裕到什么程度，就表明他的才能實(shí)現(xiàn)到了什么程度”。因?yàn)樵跈C(jī)會(huì)均等的條件下，人的才能決定富裕的程度。所以美國(guó)人一般不羨慕他人的財(cái)富，而喜歡贊美富翁的才能。

四、實(shí)用主義

實(shí)用主義在美國(guó)不僅僅是職業(yè)哲學(xué)家的哲學(xué)，而且是美國(guó)人的哲學(xué)。由于美國(guó)沒(méi)有悠久燦爛的古老文化，因此文化的創(chuàng)造只有在北美大陸的開(kāi)發(fā)過(guò)程中才能出現(xiàn)。而要開(kāi)發(fā)這片富庶的處女地，就必須打破一切的條條框框，服從于實(shí)際問(wèn)

題的解決，在這種歷史背景下，美利堅(jiān)民族形成了實(shí)用主義的哲學(xué)觀。他們堅(jiān)信，“有用、有效、有利就是真理”。在實(shí)用主義哲學(xué)觀念影響下的美國(guó)人不喜歡正規(guī)的、哲學(xué)抽象的、概念游戲的思辯哲學(xué)，不喜歡形而上學(xué)的哲學(xué)思考。在美國(guó)人眼里，有用就是真理，成功就是真理。他們立足于現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)，把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的，一切為了效益和成功。

五、物質(zhì)主義。

美國(guó)文化是物質(zhì)性的，他們認(rèn)為生活舒適是理所當(dāng)然的人生追求，并且懷著優(yōu)越感看待那些生活水準(zhǔn)不如他們的人。當(dāng)美國(guó)人談?wù)撘粋€(gè)人的價(jià)值時(shí)，主要指物質(zhì)價(jià)值，而且除開(kāi)這個(gè)通常標(biāo)準(zhǔn)外，他不管什么別的標(biāo)準(zhǔn)。由于基督新教價(jià)值觀的影響，美利堅(jiān)民族至今仍以嫌錢多少作為評(píng)價(jià)一個(gè)人社會(huì)地位高低的重要依據(jù)，仍然以嫌錢聚財(cái)為榮。在美國(guó)社會(huì)里，人們向上進(jìn)取的精神是熾熱的。許多人都在拼命的工作，不惜付出自己的一切辛苦與智慧來(lái)謀求事業(yè)上的發(fā)展。通過(guò)個(gè)人奮斗取得成功，從低賤者變成大富翁幾乎成了美國(guó)式的信條。在這價(jià)值觀念支配下的美國(guó)社會(huì)，企業(yè)家普遍受到尊敬，人人都想辦企業(yè)發(fā)家致富，人人都想個(gè)人創(chuàng)業(yè)。

第四篇：淺談中國(guó)武術(shù)的文化特征與發(fā)展前景

中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，一方面跟中國(guó)的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會(huì)習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國(guó)文化整體；另一方面則從一個(gè)側(cè)面反映出整個(gè)中國(guó)文化的基本特征。武術(shù)的文化特征，主要有如下幾個(gè)方面。

1.1具有“天人合一”的哲理思想

中國(guó)武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想，是武學(xué)的最高境界。它傳承了道家哲學(xué)本體論的觀念，認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)于自然協(xié)調(diào)一致才能獲得生存與發(fā)展，進(jìn)入“天人合一”境界的習(xí)武者即可做到“從心所欲不逾矩”,如八卦掌借天地之氣來(lái)修身養(yǎng)性，太極拳的身心合修。“ 武術(shù)講究?jī)?nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，這主要通過(guò)武術(shù)功法和激發(fā)來(lái)體現(xiàn)。武術(shù)練功時(shí)要根據(jù)不同的季節(jié)、天氣、時(shí)辰采用不同的方法，以此來(lái)取得最佳的效果。如《少林八卦五行功》按季節(jié)不同練不同的功法等。此外，從”天人合一“思想引發(fā)出”圓“與”空“的觀念，是人對(duì)天地自然特色的領(lǐng)悟，因而也是動(dòng)功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無(wú)阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特別是太極拳更是吸取了”易有太極，是生兩儀“(《易經(jīng)》)和”無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)；動(dòng)極而靜，靜而生陰“(周敦頤：《太極圖說(shuō)》)等太極哲理而產(chǎn)生的。由于中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，這些特點(diǎn)反映了中國(guó)作為一種文化形式在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中備受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動(dòng)形式，這些都足以說(shuō)明中國(guó)武術(shù)與世界體育文化的交流是有著傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。

1.2 具有攻防特點(diǎn)的技擊性

武術(shù)的產(chǎn)生主要是依靠生產(chǎn)勞動(dòng)，人們通過(guò)拳打、腳踢、躲閃等徒手動(dòng)作與野獸斗爭(zhēng)來(lái)獲取食物，這武術(shù)最原始的技擊性，當(dāng)然這也是最低級(jí)的，但卻是武術(shù)技術(shù)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。武術(shù)的發(fā)展是在部落之間的斗爭(zhēng)，在戰(zhàn)斗中逐漸演變成較高質(zhì)量的攻防技術(shù)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中武術(shù)與軍事緊密相連，結(jié)伴而成。武術(shù)的每一個(gè)動(dòng)作都有其本身的功放含義，長(zhǎng)拳的一張一合，太極的以柔克剛，南拳的步法穩(wěn)固，這些都足以說(shuō)明技擊性是武術(shù)的核心。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點(diǎn)。武術(shù)具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項(xiàng)目。

武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，按其運(yùn)動(dòng)形式可分為兩大類：套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)。套路運(yùn)動(dòng)是武術(shù)動(dòng)作以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。主要內(nèi)容包括拳術(shù)、器械、對(duì)練、集體表演。在套路中充分體現(xiàn)了武術(shù)攻防技擊等特點(diǎn)。搏斗運(yùn)動(dòng)是兩人在一定條件下按照一定條件下按照一定的規(guī)則進(jìn)行斗智較力的對(duì)抗形式。目前武術(shù)中正在足部開(kāi)展的有散打、推手。短兵三項(xiàng)。搏斗講究真實(shí)，給人以最真實(shí)的技擊性。不管是套路還是搏斗都能充分體現(xiàn)武術(shù)的攻防含義，但與現(xiàn)實(shí)中的打斗還是與區(qū)別的。

1.3改善和增強(qiáng)體質(zhì)

現(xiàn)在，隨著人的生活的日益豐富越來(lái)越多的人們開(kāi)始追求更高質(zhì)量的生活，這就是養(yǎng)生。然而武術(shù)就賦予這樣的特征，想太極拳、氣功等等。通過(guò)對(duì)其它武術(shù)形式的練習(xí)，不僅在形體上得到鍛煉，而且是人身心得到更全面的鍛煉。對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通筋絡(luò)、調(diào)精神尤其是武術(shù)許多功法注意調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，1對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡、調(diào)養(yǎng)氣血、改善人體機(jī)能和增強(qiáng)體質(zhì)是十分有益的。中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的陰陽(yáng)五行說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)等基本理論為生理學(xué)的依據(jù)的。中醫(yī)理論認(rèn)為，人之一身，”惟精氣神“為三寶。精氣神三者是相互聯(lián)系的，”精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身?。痪跉?，氣化于精，精化于氣，氣化于神“(林佩琴：《類證治裁》)。目前，在我國(guó)武術(shù)在中小學(xué)形成了初步的發(fā)展，這極大的推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展，增強(qiáng)了學(xué)生的身體素質(zhì)，像全國(guó)中小學(xué)系列武術(shù)健身操《旭日東升》。氣功目前在全國(guó)得到了極力的推廣乃至世界范圍內(nèi)，氣功是一種以呼吸的調(diào)整、身體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。太極拳可以增強(qiáng)體質(zhì)太極始于無(wú)極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四象，演變八卦。依據(jù)“易經(jīng)”陰陽(yáng)之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽(yáng)性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)?？梢?jiàn)，武術(shù)為人類的身體健康做出了極大的貢獻(xiàn)。

武術(shù)的根本就是強(qiáng)身健體，以武術(shù)的形式來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，這是體育所賦予人類的根本特征。武術(shù)有顯著的健身養(yǎng)生的價(jià)值，越來(lái)越被世界各國(guó)人民所認(rèn)識(shí)。這種實(shí)用理性的價(jià)值觀也為中國(guó)武術(shù)推向世界提供了十分有利的條件。

1.4娛樂(lè)觀賞，豐富文化生活

在古代，隨著“宴樂(lè)興舞”的興起，手持器械的舞練，時(shí)常在樂(lè)飲酒酣時(shí)出現(xiàn)，如《史記》記載的“鴻門(mén)宴”種種項(xiàng)莊以助興為由拔劍起舞意在刺殺劉邦的故事，便是這一形式的反映?？梢钥闯鑫湫g(shù)早在奴隸社會(huì)就進(jìn)入“娛樂(lè)圈”。在現(xiàn)在，武術(shù)以各種各樣的形式豐富著人們的生活，陶冶大家情操，在很多晚會(huì)上都出現(xiàn)過(guò)武術(shù)表演，給人以視覺(jué)上的沖擊力，使人賞心悅目。千百年來(lái)，武術(shù)以其獨(dú)特鮮明的娛樂(lè)性體現(xiàn)在社會(huì)各階層的文化生活中。

武術(shù)的娛樂(lè)性包括兩方面：一是在武術(shù)本身找到快樂(lè)，武術(shù)能修性養(yǎng)身，讓人們暫時(shí)忘掉苦惱，提高生活質(zhì)量。二是武術(shù)具很高的觀賞價(jià)值，在套路表演中展現(xiàn)武術(shù)的攻防轉(zhuǎn)換，給人以美感，豐富人們的文化生活。隨著人們對(duì)生活質(zhì)量要求的提高，以武術(shù)的形式作為娛樂(lè)節(jié)目越來(lái)越豐富，像央視舉辦的康龍武林大會(huì)。

2.武術(shù)在世界范圍內(nèi)的影響

在漫長(zhǎng)的歷史中，武術(shù)作為獨(dú)立的社會(huì)文化現(xiàn)象，是同中華民族的文明的產(chǎn)生同步的。武術(shù)緣起于我國(guó)遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承逐步的形成了集健身與防身于一體的體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)一些國(guó)家的拳術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，受到國(guó)內(nèi)各族人民的喜愛(ài)，而且還對(duì)世界體育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.1中國(guó)武術(shù)對(duì)其他國(guó)家拳術(shù)的影響

2.1.1柔道

記載柔道的前身是柔術(shù)，而柔術(shù)的發(fā)展卻與中國(guó)武術(shù)息息相關(guān)。早在十二世紀(jì)以前，中國(guó)唐手和手搏，向琉球傳至日本。明熹宗天啟元年（1621年），浙江杭州人陳元赟（少年時(shí)代在河南少林寺學(xué)藝，懂得傷科針炙，善詩(shī)文書(shū)畫(huà)），隨浙江道奉檄使單鳳翔赴日本，成為尾張藩主德川義直的門(mén)客。后在日本武州江戶（今東京麻布區(qū)國(guó)正寺），以拳法為主傳授弟子。福野正勝、磯貝次郎和三浦義辰三人拜陳氏為師學(xué)拳術(shù)。經(jīng)他們苦心鉆研，深得陳氏拳術(shù)奧妙。其后，三浦與福野兩人各樹(shù)一幟，廣傳柔術(shù)。十七世紀(jì)后半葉，柔術(shù)經(jīng)過(guò)民間輾轉(zhuǎn)相傳而形成了許多流派，并各自成體系，名人輩出。到十九世紀(jì)，著名的柔術(shù)流派已達(dá)四五十種。十九世紀(jì)中葉，日本正值大動(dòng)蕩時(shí)期。由此可以看到，中國(guó)武術(shù)直接影響了日本柔道的形成。日本講道館八段、早稻田大學(xué)教授山本秀雄在《柔道入門(mén)》一書(shū)中說(shuō)：”在柔道各流派的著作中，有各種各樣的說(shuō)法。一種說(shuō)法是：柔術(shù)來(lái)源于中國(guó)唐代拳術(shù)，是徒手形式的柔法、和法、體術(shù)、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿競(jìng)技項(xiàng)目的總稱。最有說(shuō)服力的是，在日本愛(ài)巖山還殘存一塊題為《愛(ài)巖山泉法碑》刻著“拳法之有傳也，自投化人陳元赟而始”的碑。19世紀(jì)末，日本人嘉納治五郎吸收各式派術(shù)的長(zhǎng)處，經(jīng)加工整理，并不斷改進(jìn)，創(chuàng)立了柔道?，F(xiàn)已普及世界各國(guó)，并被列為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。

2.1.2空手道

空手道起源于琉球古代的武術(shù)琉球手。琉球手結(jié)合了中國(guó)的武術(shù)，形成唐手。因?yàn)樵撐湫g(shù)系是有中國(guó)人的武術(shù)發(fā)展而成；也可以念做“空手”。關(guān)于空手道的起源有各種說(shuō)法，其中，最為學(xué)術(shù)界所普遍接受的一種說(shuō)法是：1392年，琉球國(guó)中山王察度遣使向中國(guó)明朝朝貢。明洪武帝派遣閩人三十六姓到琉球。這些中國(guó)移民在那霸港附近建立了久米村，將中國(guó)的先進(jìn)技術(shù)帶到了琉球。中國(guó)的拳法也在此時(shí)被帶到琉球，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐母穸沸g(shù)琉球手，發(fā)展成今日空手道的原型唐手。經(jīng)過(guò)了幾百年的流傳，形成了現(xiàn)在各種派系的空手道?？梢?jiàn)，空手道是源自中國(guó)。

2.1.3跆拳道

跆拳道早期是由韓國(guó)古代三國(guó)之一新羅的跆根、花朗道演化而來(lái)的韓國(guó)民間普遍流行的一項(xiàng)技擊術(shù)，是一項(xiàng)運(yùn)用手腳技術(shù)進(jìn)行格斗的民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。其根源甚至可以追尋到古代的徒手搏擊，跆拳道一詞，是1955年由韓國(guó)的崔泓熙將軍創(chuàng)造，據(jù)說(shuō)崔泓熙將軍早年在留學(xué)日本事，學(xué)習(xí)了日本的空手道。跆拳道是融合了中國(guó)的拳術(shù)、日本的空手道。雖說(shuō)跆拳道與武術(shù)沒(méi)有直接的關(guān)系，但也是有間接的關(guān)系。

2.1.4散打

散打是中華武術(shù)的精華，是具有獨(dú)特多民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目，多年來(lái)在民間流傳發(fā)展，深受人民喜愛(ài)。散打起源與發(fā)展，是和中華民族悠久歷史同步。它從先輩的生產(chǎn)勞動(dòng)，生存斗爭(zhēng)緣起，但又服務(wù)于此，演化至今成為華夏民族燦爛文化遺產(chǎn)中的魁寶。散打融入了傳統(tǒng)武術(shù)的技能技法，進(jìn)行徒手對(duì)抗的現(xiàn)代體育競(jìng)技項(xiàng)目。

2.1.5截拳道

截拳道被大家所熟知是通過(guò)李小龍的電影，李小龍先生以詠春拳為基礎(chǔ)并集各種拳法的特點(diǎn)于一身創(chuàng)造了攻擊性很強(qiáng)的拳術(shù)。李小龍的拳術(shù)在許多國(guó)家和地區(qū)都興起了中國(guó)功夫熱。他之所以能創(chuàng)造截拳道，主要是長(zhǎng)期受到中國(guó)武術(shù)文化的影響，尤其是他的師傅葉問(wèn)。他雖然出生了美國(guó)三藩市，但其祖籍是廣東順德縣，童年和少年時(shí)代是在香港度過(guò)的。他從小酷愛(ài)武術(shù)，6歲便開(kāi)始跟父親李海全(香港著名粵劇武打演員)學(xué)習(xí)太極拳，后來(lái)又隨邵漢生武師學(xué)精武門(mén)的截拳。此外，他還練習(xí)過(guò)洪拳、白鶴拳、少林拳、潭腿、戳腳等南方及北方拳種，并參加過(guò)學(xué)校的西洋拳訓(xùn)練班。18歲他重返美國(guó)先后就讀西雅圖愛(ài)迪生職業(yè)學(xué)校和華盛頓州立大學(xué)哲學(xué)系時(shí)，又認(rèn)真研究了空手道、跆拳道、合氣道、泰國(guó)拳、印尼拳、馬來(lái)錫拉拳等等。他依照中國(guó)武術(shù)“以無(wú)法對(duì)有法，以無(wú)限對(duì)有限”等拳理，根據(jù)詠春拳的手法和訓(xùn)練方法、截拳道中的腿法并吸取了西方拳擊和東南亞一些國(guó)家的武術(shù)特長(zhǎng)，從而揉合中外武術(shù)的精粹，逐漸形成了自己獨(dú)特的技擊理論和技擊風(fēng)格，創(chuàng)立了一種具有完整體系的新技擊術(shù)—截拳道。

2.2武術(shù)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的影響

縱觀與武術(shù)有關(guān)的拳術(shù)都相繼進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的大舞臺(tái)，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目沒(méi)有進(jìn)入這樣的舞臺(tái)，難免為人所惋惜，但是武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)有著淵源的關(guān)系，也為奧運(yùn)會(huì)做出樂(lè)兒特殊的貢獻(xiàn)。武術(shù)第一次在奧運(yùn)會(huì)上被人們所見(jiàn)，是在1936年柏林奧運(yùn)會(huì)以表演的形式參加。當(dāng)時(shí)的武術(shù)表演沖擊了人們的眼球，被世人所認(rèn)可，但是還沒(méi)有被普及。在08年北京奧運(yùn)會(huì)，武術(shù)雖然沒(méi)有被作為正式的比賽項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，但是也極大的推廣了武術(shù)大的發(fā)展，豐富了奧運(yùn)會(huì)的內(nèi)容。

2.3武術(shù)對(duì)日常生活的影響

武術(shù)的出現(xiàn)豐富了人們的日常生活?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人在空閑的時(shí)候練習(xí)武術(shù)，尤其是對(duì)太極拳的練習(xí)，練習(xí)的人群中主要是老年為主，這可以看出太極拳的功效被人們所認(rèn)可了。武術(shù)在各個(gè)地方都有一定規(guī)模的武術(shù)的比賽，這樣給喜愛(ài)武術(shù)的人提供了更大的舞臺(tái)。現(xiàn)在，武術(shù)在各級(jí)學(xué)校成為體育教育的內(nèi)容之一，一些大專院校還成立了武術(shù)協(xié)會(huì)和武術(shù)隊(duì)，使這一寶貴的文化遺產(chǎn)得到繼承和發(fā)展。隨著國(guó)際交流越來(lái)越頻繁，越來(lái)越多的外國(guó)人進(jìn)入到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)武術(shù)，使武術(shù)越來(lái)越國(guó)際化。養(yǎng)生武術(shù)的誕生，改變了人們對(duì)健康的看法，讓人們通過(guò)武術(shù)練習(xí)來(lái)提高自身素質(zhì)和預(yù)防疾病、延年益壽。

2.4武術(shù)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響

提到武術(shù)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響，我們會(huì)想到電視上出現(xiàn)的功夫片，這就是所謂的演藝武術(shù)。演藝武術(shù)不是純粹的傳統(tǒng)武術(shù)，但也離不開(kāi)傳統(tǒng)體育，否則就就變的不倫不類。李小龍的“功夫”把中國(guó)武術(shù)推向了高峰，讓世界的人們了解與熱愛(ài)上中國(guó)的“功夫”。例如河南鄭州歌舞團(tuán)利用嵩山少林的名聲通過(guò)各種現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)包裝打造一臺(tái)武術(shù)舞臺(tái)表演《風(fēng)中少林》，在國(guó)內(nèi)獲得好評(píng)，得到國(guó)際演藝經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)的關(guān)注，贏得了很高的票房?jī)r(jià)值和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。例如河南鄭州歌舞團(tuán)利用嵩山少林的名聲通過(guò)各種現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)包裝打造一臺(tái)武術(shù)舞臺(tái)表演《風(fēng)中少林》，在國(guó)內(nèi)獲得好評(píng)，得到國(guó)際演藝經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)的關(guān)注，贏得了很高的票房?jī)r(jià)值和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。我認(rèn)為，要發(fā)展演藝武術(shù)，就得有創(chuàng)意、有新意，這樣才讓更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.5世界范圍內(nèi)的“武術(shù)熱”、“功夫熱”

作為中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)的武術(shù)，正受到世界的矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有七八十個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一股“武術(shù)熱”、“功夫熱”，從而推動(dòng)了一些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

國(guó)外把中國(guó)武術(shù)稱為東方文化的代表之一近幾年不少專家到國(guó)外講學(xué)和擔(dān)任教練，是武術(shù)在世界范圍內(nèi)得到更快的傳播和開(kāi)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)世界大約有七、八十的國(guó)家和地區(qū)流行武術(shù)，尤其是在東南亞地區(qū)。在塞爾維亞就有許多的功夫迷，練習(xí)武術(shù)成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。在日本僅“少林南拳法聯(lián)盟”就有2600多個(gè)國(guó)內(nèi)分支和300多個(gè)歐美分支組織，共有100萬(wàn)會(huì)員。近幾年來(lái)曾先后11次派代表團(tuán)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，并邀請(qǐng)中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)到日本。日本的大、中、小學(xué)還把柔道、劍道、相撲和弓道等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列為學(xué)習(xí)課目。還有許多這樣國(guó)家的人們正在練習(xí)武術(shù)，武術(shù)正在被世界的人們所認(rèn)可。

在國(guó)內(nèi)，武術(shù)也正被迅速的推廣，主要通過(guò)國(guó)內(nèi)的各個(gè)院校傳播，2010年在武術(shù)節(jié)和雜技節(jié)來(lái)臨之際，滄州的高校掀起了一陣武術(shù)熱，5000名學(xué)生在集體練習(xí)小八極拳，校園形成了很好的武術(shù)風(fēng)氣。2009年一部以武術(shù)為題材的電影《葉問(wèn)》在世界各地掀起了詠春的熱潮，讓世界的人們?cè)俅晤I(lǐng)略了武術(shù)的魅力。

2.6中國(guó)武術(shù)對(duì)世界醫(yī)療保健做出了杰出的貢獻(xiàn)

太極拳能起到強(qiáng)身壯體、祛病延年的作用，受到很多國(guó)家的歡迎。據(jù)日本醫(yī)學(xué)家古田信夫的研究證明，太極拳具有精神和肉體的雙重醫(yī)藥效果，對(duì)高血壓和肥胖病特別有效。因此，太極拳被譽(yù)為中老年人的健身寶，是治療慢性病的良藥。美國(guó)從1964年到1977年出版的太極拳書(shū)籍已有31種，有的再版了十幾次。日本從1973年起，在東京成立了太極拳協(xié)會(huì)，推廣各式太極拳。

此外，武術(shù)中的各種拳術(shù)和各種辦法，也具有良好的醫(yī)療保健作用。例如：形意拳崩、炮橫、劈、鉆五拳，相應(yīng)與五行相配，練此五拳時(shí)也可相應(yīng)收到練肝、心、脾、肺、腎的效果；八卦掌以及不少于拳種的拳理均強(qiáng)調(diào)站樁，有促進(jìn)經(jīng)脈內(nèi)氣通暢的功效；近年來(lái)流行的經(jīng)絡(luò)點(diǎn)穴療法和氣功點(diǎn)穴療法亦收到奇妙的療效。

3.武術(shù)的發(fā)展前景

武術(shù)這一獨(dú)特的文化，向全世界詮釋中華文明乃至東方的神韻。武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，武術(shù)由最原始的拳打腳踢到現(xiàn)在各大派系的各種拳術(shù)。武術(shù)是最能適應(yīng)人類發(fā)展趨勢(shì)的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來(lái)體育文化。武術(shù)推向世界的先決條件已經(jīng)具備，武術(shù)走向國(guó)際化已成為發(fā)展趨勢(shì)。

3.1奧運(yùn)會(huì)之后武術(shù)呈現(xiàn)的問(wèn)題

在北京奧運(yùn)會(huì)之后，武術(shù)沒(méi)有被列為正式的比賽項(xiàng)目，我們應(yīng)有所反思，像和武術(shù)有關(guān)的跆拳道、柔道都被列入奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，為什么武術(shù)至今沒(méi)有被列進(jìn)奧運(yùn)項(xiàng)目中，我個(gè)人認(rèn)為武術(shù)還是不夠國(guó)際化與競(jìng)技化，沒(méi)有競(jìng)技武術(shù)就推動(dòng)不了武術(shù)文化的發(fā)展和進(jìn)一步光大，也不能進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。那么競(jìng)技武術(shù)的目標(biāo)是：賽事的國(guó)際化，要采取國(guó)際慣例來(lái)融入國(guó)際賽事。沒(méi)有慣例別人就看不懂，只是在自己的圈子里轉(zhuǎn)就會(huì)受局限。不能走出國(guó)門(mén)就不能形成國(guó)際范圍內(nèi)的影響和傳播。另外，向奧運(yùn)進(jìn)軍。奧運(yùn)會(huì)的精神當(dāng)中有與我們相似的東西，奧運(yùn)會(huì)畢竟是當(dāng)代世界各國(guó)都積極參與的最高級(jí)別的國(guó)際性的體育賽事。我們沒(méi)有理由不參與，我們進(jìn)去不一定非要改變我們本質(zhì)的東西，但是我們并不是不要自己，所以說(shuō)賽事國(guó)際化和進(jìn)軍奧運(yùn)是競(jìng)技武術(shù)的目標(biāo)。

我們的武術(shù)文化和奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目的要求是兩個(gè)體系，完全是兩個(gè)不同的文化結(jié)構(gòu)，完全是兩個(gè)不同的文化積累。當(dāng)然，奧運(yùn)會(huì)的奧林匹克精神在全世界的傳播已經(jīng)成為一個(gè)亮點(diǎn)?？墒俏覀兊奈湫g(shù)理念和他們的不同，和他們的形成過(guò)程不同，和他們的存在體系和本質(zhì)的理解不同。在這樣的背景下，我們一定要削足適履，那一定很困難。但我們生活在現(xiàn)在的世界里，我們不能緊閉國(guó)門(mén)，把我們自己封閉在自己的理念中，和世界不接觸、不交流。如果這樣，我們會(huì)重新回到孤立的狀態(tài)。我們也很難在世界上自立。

3.2如何讓武術(shù)在今后得到更快的發(fā)展

首先，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和創(chuàng)新，我覺(jué)得是非常重要的。傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)文化的主體，傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化史武術(shù)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，這是不可否認(rèn)的。但在武術(shù)文化的傳承過(guò)程中也一定要有創(chuàng)新。武術(shù)現(xiàn)在還是不夠大眾化、國(guó)際化、競(jìng)技化，怎樣改變這樣的狀況，這主要考對(duì)武術(shù)的創(chuàng)新，讓武術(shù)以最簡(jiǎn)單的方式展示給人們，但又不缺乏其中的內(nèi)涵。其次，要大力的推廣武術(shù)。雖然現(xiàn)在國(guó)內(nèi)各大院校已經(jīng)把武術(shù)作為一門(mén)普修課程，但是在中小學(xué)還是不夠普及。要是武術(shù)能在中小學(xué)中開(kāi)展，對(duì)武術(shù)的發(fā)展有非常大的意義，使武術(shù)成為國(guó)家的體育內(nèi)容。要切實(shí)做好國(guó)內(nèi)各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，要認(rèn)真貫徹國(guó)家體委《關(guān)于加強(qiáng)武術(shù)工作的決定》，努力做到"武術(shù)技術(shù)要規(guī)范化、武術(shù)理論要科學(xué)化、武術(shù)活動(dòng)要社會(huì)化。還要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外的宣傳，經(jīng)常派一些專家進(jìn)行演出和演講，讓國(guó)外了解武術(shù)的精髓，讓更多的人喜歡武術(shù)。經(jīng)常組織武術(shù)比賽，通過(guò)比賽來(lái)進(jìn)行交流。最后，套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)同時(shí)并舉。套路演練、技術(shù)格斗這兩種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應(yīng)繼承和發(fā)展。中國(guó)武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)同時(shí)并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時(shí)，加強(qiáng)技擊格斗的研究，走國(guó)際推廣的道路。在武術(shù)散手、推手等對(duì)抗性項(xiàng)目中，許多武術(shù)格斗的技擊方法還缺乏深入系統(tǒng)的研究，今后應(yīng)在技術(shù)傳統(tǒng)化、規(guī)則合理化，器材服裝民族化等方面進(jìn)一步完善，以能早日列入奧運(yùn)會(huì)或世界運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目。武術(shù)套路形式的今后發(fā)展，則應(yīng)努力做到：動(dòng)作套路規(guī)范化、理論科學(xué)化、訓(xùn)練系統(tǒng)化、競(jìng)賽制度

4.結(jié)論

中國(guó)武術(shù)扎根于博大精深的中國(guó)文化的土壤中，幾千年來(lái)一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。武術(shù)要想得到更快、更好的發(fā)展，還需要我們每個(gè)人做出努力。在新的時(shí)代，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，以全新的面貌，面向全世界

第五篇：案例2惠普文化的利爪

案例2惠普文化的利爪

19年前，剛剛在美國(guó)獲得MBA學(xué)位的陳翼良，第一次踏進(jìn)惠普總部大門(mén)時(shí)，便被惠普文化深深吸引，竟毅然拋棄幾大攤子家族企業(yè)于不顧，投身到惠普的懷抱。兩年前陳翼良坐到中國(guó)惠普總裁的座位上。

陳翼良在第一次接觸惠普時(shí)，感到惠普很特別，“面試我的經(jīng)理非常和善，不像銀行或其它大公司的人那樣愛(ài)擺架子。我感覺(jué)在未來(lái)與這些人會(huì)很容易相處，當(dāng)時(shí)我還感到惠普很會(huì)尊重人，也很會(huì)照顧人。比如，跟我面談的經(jīng)理非常尊重我，在安排我去美國(guó)總部面試時(shí)，他把一切都安排得好好的，早上還有一個(gè)人專門(mén)到我住的旅館來(lái)接我去吃早餐，而后開(kāi)著車送我到公司。我從他們的行為舉止中，感到他們非常想吸引我到惠普來(lái)?！?/p>

當(dāng)時(shí)惠普公司的管理已舉世聞名，但在世界500強(qiáng)中，惠普還僅排在第150位，員工只有5萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)的惠普有一個(gè)理論，在新招來(lái)的員工中，5年后，大概只有50%的人留下；10年以后，大概只有25％會(huì)留下。比如10年前惠普招了4個(gè)人，5年以后就剩下2個(gè)人，10年后就剩下1個(gè)人。“可是留下來(lái)的這個(gè)人，肯定已對(duì)惠普文化堅(jiān)信不移，行為舉止也是惠普化的，這樣的人肯定會(huì)幫助HP做出很多有益的貢獻(xiàn)。”

惠普從來(lái)不把“HP Way”掛在墻壁上，也很少大張旗鼓地進(jìn)行張揚(yáng)，但“HP Way”卻能對(duì)惠普公司進(jìn)行管理，也能讓堂堂惠普大總裁普萊特全球訪問(wèn)時(shí)，從來(lái)不坐專機(jī)；甚至讓中國(guó)惠普總裁陳翼良說(shuō)：“我不敢不尊重我的員工”?！癏P Way”很厲害，厲害得讓惠普的創(chuàng)始人驕傲不已。

惠普文化常常被人稱為“HP Way”（惠普之道）。HP Way有五個(gè)核心價(jià)值觀，它們像是五個(gè)連體的孿生兄弟，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。陳翼良對(duì)五個(gè)核心價(jià)值倒背如流：

一、相信、尊重個(gè)人，尊重員工；

二、追求最高的成就，追求最好；

三、做事情一定要非常正直，不可以欺騙用戶，也不可以欺騙員工，不能做不道德的事；

四、公司的成功是靠大家的力量來(lái)完成，并不是靠某個(gè)個(gè)人的力量來(lái)完成；

五、相信不斷的創(chuàng)新，做事情要有一定的靈活性。陳翼良說(shuō)，惠普從來(lái)不把惠普文化掛在墻上，也很少對(duì)其進(jìn)行炫耀，可惠普卻沒(méi)有人不相信這種文化，“比如我就不敢不尊重我的員工，因?yàn)榛萜瘴幕焉钪苍谖业哪X袋里。我深信每個(gè)員工都有他的重要性，因此一定要尊重每個(gè)人的重要性，只有這樣大家才能在一起很好地合作做事情。如果我把你輕視了，那我們雙方的溝通就不會(huì)有好結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍覀儾艜?huì)與員工之間有著良好的互動(dòng)。

陳翼良對(duì)惠普文化非常熱愛(ài)，無(wú)論他的言談舉止還是行為方式，都已烙上惠普的文化情結(jié)，就像虔誠(chéng)的宗教徒身上有著很明顯的宗教情結(jié)一樣。陳翼良說(shuō)他在做什么事情時(shí)，總要自覺(jué)不自覺(jué)地考慮他的所行是否符合惠普的五個(gè)核心價(jià)值觀。

惠普文化不僅鎖住了陳翼良一個(gè)人，還鎖住了惠普12萬(wàn)員工的絕大多數(shù)。與惠普打過(guò)交道的人，都會(huì)感到惠普的做派與別家公司不一樣，它更加和藹可親、更加有大家風(fēng)范。很多公司一旦發(fā)展壯大后，總裁就開(kāi)始有很多的特殊待遇，比如說(shuō)有自己的私人飛機(jī)，但惠普歷

任總裁卻沒(méi)有。惠普總裁普萊特從北京去青島時(shí)，與記者們搭乘的是同一架普通飛機(jī)?！斑@種現(xiàn)象在其它的大公司你絕對(duì)看不到”。

一位西方記者在采訪惠普創(chuàng)始人之一休利特（Bill Hewlett）時(shí)問(wèn)：你這一生有沒(méi)有最值得回憶的一件事？休利特回答說(shuō)，“我這一生最值得驕傲的一件事就是參與、創(chuàng)建了一家公司，這家公司是以高科技、高質(zhì)量、好的管理聞名于世，然后又成為很多公司模仿的對(duì)象。同時(shí)我也希望在我百年之后，這家公司的企業(yè)文化能繼續(xù)延續(xù)，這家公司的生命能繼續(xù)延續(xù)，還是很多人討論的一個(gè)對(duì)象。”

陳翼良說(shuō)，“公司不同，文化也不同。但不管你這家企業(yè)文化是軟性的還是硬性的，這都不是最重要的，重要的在于你的員工相信不相信你企業(yè)文化的價(jià)值觀，重要的是你的企業(yè)文化能否凝聚你的員工的向心力。如果企業(yè)所有的人都相信你的企業(yè)文化，你企業(yè)文化的力量就會(huì)很大，對(duì)人的約束力也就會(huì)很大。你的企業(yè)文化使員工的凝聚力越強(qiáng)、你的公司將來(lái)的實(shí)力就越大?！?/p>

陳翼良說(shuō)：“如果某個(gè)文化能被很多人接受，這個(gè)文化能根深蒂固地延長(zhǎng)很久，那么這個(gè)文化是比較有生命力的。有些文化在短期之內(nèi)可以使企業(yè)獲得成功，但它不能得到很多人的認(rèn)同，也沒(méi)有辦法持之以恒地做下去，這個(gè)文化就會(huì)慢慢消失。HP是有60年歷史的公司，其文化傳播延續(xù)了60年，說(shuō)明這個(gè)文化已經(jīng)很有力量。”

陳翼良認(rèn)為，企業(yè)文化建設(shè)最好能采各家所長(zhǎng)、融各家所長(zhǎng)，但別的公司不應(yīng)完全照搬惠普的文化，惠普文化就像一顆大樹(shù)一樣，搬到另一個(gè)地方，不見(jiàn)得能活下去。

再優(yōu)秀的公司就像再優(yōu)秀的人，都有事業(yè)的高潮期也有事業(yè)的低谷期。HP在低谷時(shí)為什么能及時(shí)調(diào)整？惠普發(fā)展遲緩之時(shí)，往往也是總裁換屆之時(shí)。然而，惠普總裁換屆總能軟著陸。因?yàn)榛萜瘴幕偰茏尰萜盏娜吮３肿灾?，順?yīng)時(shí)代潮流。

陳翼良在近20年里，目睹了惠普三任總裁之風(fēng)采。19年前，陳翼良來(lái)到惠普時(shí)，約翰·揚(yáng)當(dāng)上惠普總裁剛3年。約翰·揚(yáng)是繼惠普創(chuàng)始人之后上來(lái)的第一任總裁，在他執(zhí)政的 13年當(dāng)中，惠普的業(yè)務(wù)發(fā)展非常迅速。約翰·揚(yáng)任惠普總裁之初，惠普銷售額不到30億美元，但到了1990年，惠普銷售額已高達(dá)132億美元；約翰·揚(yáng)大力發(fā)展Mini Computer，推出個(gè)人電腦，使惠普成為一家大的電腦公司；約翰·揚(yáng)還帶領(lǐng)惠普做了一個(gè)很大的決策，即進(jìn)入打印機(jī)領(lǐng)域，并于1984創(chuàng)造了第一臺(tái)激光打印機(jī)。雖然約翰·揚(yáng)在任期間對(duì)惠普貢獻(xiàn)很大，但隨著惠普的發(fā)展，惠普的官僚體制的危害性越來(lái)越明顯。那些需要做出及時(shí)和明智決定的問(wèn)題，被一層層設(shè)有難以操作的委員會(huì)的管理機(jī)構(gòu)拖延了下去。這使惠普的業(yè)績(jī)明顯處于停緩狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的惠普股票已下降到25美元。約翰·揚(yáng)看到問(wèn)題的嚴(yán)重性，主動(dòng)提出退休讓位。

1992年，普萊特接過(guò)約翰·揚(yáng)的權(quán)棒后，在其任職的8年中，惠普營(yíng)業(yè)額增加了三倍，利潤(rùn)增加了四倍，計(jì)算機(jī)和打印機(jī)業(yè)務(wù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，使惠普成為世界第二大計(jì)算機(jī)公司。但到了1997年下半年，當(dāng)惠普的營(yíng)業(yè)收入達(dá)到400億美元時(shí)，惠普發(fā)展的腳步突然開(kāi)始緩慢下來(lái)。在以后的一年半中，惠普像是打了麻醉劑一樣，增長(zhǎng)緩慢。造成這種情況的原因之一是亞洲金融風(fēng)暴的波及；二是去年上半年，供貨鏈出現(xiàn)了一些問(wèn)題；三是沒(méi)有很好地利用網(wǎng)上銷售，對(duì)Internet的影響重視得不夠；四是惠普的規(guī)模過(guò)于龐大。普萊特一邊做調(diào)整讓惠普渡過(guò)了短暫的艱難期，而后又提出退休讓位。1999年8月，惠普的新總裁年輕美麗的Fiorina

女士接過(guò)惠普的權(quán)棒。

象惠普總裁這樣的“軟著陸”下臺(tái)，是世界大公司的一大風(fēng)景，為什么惠普總裁們會(huì)如此自覺(jué)呢？

陳翼良說(shuō)：“惠普的企業(yè)文化鼓勵(lì)創(chuàng)新，不安于現(xiàn)狀。”惠普文化把惠普人的神經(jīng)熏陶得很敏感，尤其對(duì)公司的發(fā)展更加關(guān)注。即使總裁看不見(jiàn)問(wèn)題所在，但總有很多員工能看出來(lái)，更加可貴的是員工總是敢于提出問(wèn)題，有時(shí)還要越級(jí)反映，而惠普董事會(huì)或最高層往往能做出及時(shí)反應(yīng)，力挽頹勢(shì)于初始，使惠普低谷期迅速縮短。

值得關(guān)注的是約翰·揚(yáng)與普萊特兩位總裁的退位都是主動(dòng)提出，這與惠普人的一個(gè)理念有很大關(guān)系，即與其讓別人強(qiáng)迫你做改變，不如你自己主動(dòng)改變。這也就是陳翼良所說(shuō)的“一個(gè)人要成功，一定要接受事實(shí)、認(rèn)清轉(zhuǎn)變?！边@使得惠普總裁在面對(duì)過(guò)去的成就與未來(lái)的發(fā)展時(shí)，總能非常明智地審視自己的作用。

惠普總裁辦公室從來(lái)沒(méi)有門(mén)，陳翼良的辦公室也沒(méi)有門(mén)，惠普的文化也沒(méi)有門(mén)。陳翼良有個(gè)習(xí)慣：幾乎每個(gè)星期五的中午，都會(huì)請(qǐng)來(lái)一些員工到辦公室，從外面買來(lái)一些肯德基快餐，邊吃邊聊。他說(shuō)，“然而，我不可能和每個(gè)員工都吃飯、談心，所以每個(gè)經(jīng)理人分頭負(fù)責(zé)很重要。我勸我的經(jīng)理們要培養(yǎng)一種能力，當(dāng)手下員工不是你的直接下屬時(shí)，你怎樣去領(lǐng)導(dǎo)他。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)絕對(duì)不是靠你的威權(quán)，不是靠你的命令，領(lǐng)導(dǎo)是靠你如何激勵(lì)這些人一起為一個(gè)共同的目標(biāo)去做事。未來(lái)的企業(yè)是以E－Enter（電子為中心）形態(tài)為主，這與傳統(tǒng)的組織形態(tài)大為不同。未來(lái)公司組織結(jié)構(gòu)是網(wǎng)狀的，大家圍繞一件事，并沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)是最主要的老板，只有一個(gè)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。這位負(fù)責(zé)人的選出是因?yàn)樗哪芰ψ詈茫皇且驗(yàn)檫@個(gè)人最資深；公司之間的互動(dòng)也不是因?yàn)檎l(shuí)最資深就聽(tīng)誰(shuí)的，而是看誰(shuí)對(duì)這件事了解得更清楚就聽(tīng)誰(shuí)的。”惠普采取門(mén)戶開(kāi)放政策，誰(shuí)都可以越級(jí)向上反映各種問(wèn)題。陳翼良也曾越級(jí)上送過(guò)報(bào)告，結(jié)果換來(lái)的是頂頭上司的最真誠(chéng)的歉意。陳翼良追憶說(shuō)，“我以前也曾越級(jí)報(bào)告過(guò)一次。我為了爭(zhēng)取做中國(guó)惠普財(cái)務(wù)總監(jiān)，曾找過(guò)一位管亞太區(qū)的副總裁，可是他認(rèn)為我不了解中國(guó)內(nèi)地，他的理由是我沒(méi)有在中國(guó)內(nèi)地呆過(guò)。但我覺(jué)得他沒(méi)有給我機(jī)會(huì)說(shuō)明我過(guò)去都做了一些什么事，因而我又去找了惠普全球副總裁，我說(shuō)以我過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，我相信我在中國(guó)內(nèi)地會(huì)做得很好；后來(lái)我又得到一個(gè)機(jī)會(huì)與這位副總裁共進(jìn)晚餐，我再一次表述我的觀點(diǎn)。最后，我被批準(zhǔn)來(lái)中國(guó)惠普做財(cái)務(wù)總監(jiān)。然而，我來(lái)到北京后，還是要向那位主管亞太區(qū)的副總裁直接匯報(bào)，但我并沒(méi)有因?yàn)樵郊?jí)匯報(bào)而與他的關(guān)系搞壞。他后來(lái)還跟我說(shuō)：?很抱歉，當(dāng)時(shí)是我主觀的判斷，將來(lái)我要進(jìn)行改進(jìn)。?從這件事你就可以看出，在惠普人與人之間相處時(shí)彼此之間都很尊重，這次事情給我的啟發(fā)也很大?！?/p>

惠普除了文化吸引人外，還靠什么來(lái)吸引人？陳翼良說(shuō)：“惠普靠的是最好的工作環(huán)境，員工在這里工作愉快，該有的壓力要有，不該有的壓力就要堅(jiān)決掃清；員工在惠普有自己發(fā)展的機(jī)會(huì)；公司的方向也很清楚，公司有前途?！?/p>

他說(shuō)，給員工發(fā)展機(jī)會(huì)意味著隨著員工能力的累積，財(cái)富也會(huì)增加；給員工不斷培訓(xùn)和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，員工會(huì)隨著公司的發(fā)展而有所成長(zhǎng)?！爸袊?guó)惠普剛成立時(shí)有100多位員工，現(xiàn)在隨著員工增加到了10多萬(wàn)人，經(jīng)理的職位增加很多，這對(duì)員工個(gè)人的發(fā)展很有好處?！?/p>

“成功要與你的員工一起分享，這是一個(gè)很重要的觀念，不管你是在賺錢還是在成長(zhǎng)，都

要與員工一起分享。即使你是家小公司，你一樣可以跟員工來(lái)分享你所賺的錢，比如你一樣可以與員工一起去旅游，你一樣可以調(diào)高員工的薪水，讓他們沒(méi)有后顧之憂。

文化要達(dá)到力量佳境就不能摻水，就像人與人之間的友誼。摻了水的友誼總讓人感到有些搖搖晃晃，讓人心存疑慮和不滿。對(duì)惠普忠心了近20年的陳翼良雖然對(duì)惠普無(wú)上熱愛(ài)，但他卻對(duì)員工說(shuō)，愚忠并不意味著未來(lái)的穩(wěn)定。

陳翼良說(shuō)：“我們公司相信員工，同時(shí)也希望讓員工相信公司。因此，公司一旦說(shuō)出去的話，就一定去執(zhí)行。對(duì)員工我們不采取騙的態(tài)度，對(duì)于未來(lái)我們常常對(duì)員工講得很透徹，而且也談得很交心。我對(duì)員工強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)自己的專業(yè)要比對(duì)公司的忠心更重要一點(diǎn)?！?/p>

“比如，人們來(lái)到一家好公司，往往愿意一輩子替它做事，但最后很多好公司都讓員工失望很大，因?yàn)楹霉静⒉灰欢ㄓ肋h(yuǎn)是好公司。所以我一直建議我的員工說(shuō)，你們不要以為只有忠誠(chéng)度才能換來(lái)你們的長(zhǎng)久安穩(wěn)，我覺(jué)得忠于自己的專業(yè)要比對(duì)公司的忠心更為重要。公司選擇員工，同時(shí)我們也要讓我們的員工自己選擇未來(lái)。未來(lái)的組織可能不是金字塔形的，而是網(wǎng)狀的，并不是因?yàn)槟阍诠举Y深而受人尊重，而是因?yàn)槟銓?duì)公司更有價(jià)值、對(duì)公司未來(lái)方向更有掌握，從而可以贏得別人的尊重。”

案例分析題

1．分析惠普文化有哪些特色？

2．在本案例中，惠普文化的功能是如何體現(xiàn)的？

3．比較惠普文化與其它企業(yè)文化的區(qū)別

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