第一篇：放下說教,引導(dǎo)學(xué)生感悟法·理

放下說教，引導(dǎo)學(xué)生感悟法·理

摘要：傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德課、法律課因課程內(nèi)容本身的強(qiáng)理論性特點(diǎn)，課堂教學(xué)以德育內(nèi)容的灌輸為主，而現(xiàn)代職業(yè)教育的對象不喜歡機(jī)械、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式，容易對這種說理性很強(qiáng)的課程產(chǎn)生厭煩、焦慮等情緒，為了讓學(xué)生樂于接受道德觀念和法律常識(shí)，做到“知行合一”，將對知識(shí)的感悟延續(xù)到生活中，應(yīng)用于將來的工作中，我嘗試放下說教，引導(dǎo)學(xué)生自己感悟道德理念的重要性，明白遵紀(jì)守法的必要性。

關(guān)鍵詞：理論課，德才兼?zhèn)洌瑑r(jià)值定位，利益導(dǎo)向作用

第二篇：如何引導(dǎo)學(xué)生理解字、詞

如何引導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生理解字、詞義

王明（普定縣雞場坡鄉(xiāng)那構(gòu)小學(xué)電話：***）

雖說小學(xué)低年級(jí)的語文教學(xué)主要是以識(shí)字、寫字為主，但在教學(xué)過程中，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生理解一些字、詞的意思，有助于培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，加強(qiáng)識(shí)字的效果，還有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能 力。那么，怎樣才能讓低年級(jí)學(xué)生在輕松、愉快、不知不覺中理解字、詞的意思呢？這就要求教師必 須有較高的教育藝術(shù)和較強(qiáng)的教學(xué)能力。在多年的低年級(jí)語文教學(xué)工作中，摸索出一些認(rèn)識(shí)，現(xiàn)以廣 大同仁共勉。

一、利用教具，創(chuàng)設(shè)情境，理解字、詞義

教具的使用對低年級(jí)學(xué)生積累詞語很有幫助，能給教學(xué)注入無限的生機(jī)與活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的 好奇心與求知欲。如：在教學(xué)《農(nóng)業(yè)的變化真大》一文中的詞語“引人注目”時(shí)，我是先讓學(xué)生讀課 文中該詞所在句子。提出“引人注目”一詞，同時(shí)拿出準(zhǔn)備好的教具：紅花、彩色筆、彩色畫等。此 時(shí)，同學(xué)們就會(huì)把目光集中到教具上。因勢利導(dǎo)，教師舉起紅花說：“這朵紅花最引人注目”。然后讓 學(xué)生跟著老師說，接著依次舉起彩色筆、彩色畫讓學(xué)生說出相同的句式。這樣，不需要老師做任何解 釋，學(xué)生自然就理解了該詞語的意思，同時(shí)還學(xué)會(huì)了使用該詞語。

二、利用漢字結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)情境，理解字、詞義

漢字的構(gòu)字方法很多，有：象形、形聲、會(huì)意等。每種構(gòu)字方法都有其規(guī)律性，只要合理利用這 些規(guī)律，對理解字、詞義有很大幫助。如：教學(xué)“躍”字時(shí)，給出一些“足”旁的熟字，“跳”、“跑” 等。老師講解“跳”和“跑”都有“足”旁，“跳”和“跑”都要用到腳，“躍”字也有“足”旁，那 么它也和腳有關(guān)。老師在用粉筆在地上畫一條線，做跳過粉筆線的動(dòng)作，同時(shí)老師說：“我躍過了這條 粉筆線?！崩蠋熢僮鲆粋€(gè)躍起的動(dòng)作，說：“這就是躍起，它和跳的意思差不多?！痹偃纾航虒W(xué)“梁”和 “粱”字時(shí)，教師講解古人架橋大多是用木料，所以低部是“木”的“梁”是“橋梁”的“梁”；米是 一種糧食，低部是“米”的“粱”是“高粱”的“粱”。如此一來，學(xué)生理解字義的同時(shí)也記住了字形。

三、利用插圖、理解字、詞義

低年級(jí)語文教材的編排，基本上每篇課文都有插圖。這些插圖除了可以幫助學(xué)生理解課文大意、訓(xùn)練學(xué)生口語表達(dá)能力之外，還可以借助插圖幫助理解詞語的意思。如：在教學(xué)《坐井觀天》一文時(shí)有學(xué)生問我：“一只小鳥飛來，落在井沿上。這句話中的‘井沿’一詞是什么意思？”直接給學(xué)生講 解，學(xué)生也是可以接受的，但是為了能讓學(xué)生更具體、形象地理解該詞語。我是這樣做的，讓學(xué)生看 課文中的第一幅插圖，找到小鳥，小鳥所站位置的那一圈就是井沿，也就是井口邊沿。學(xué)生一聽一看 就明白了。

當(dāng)然，教學(xué)字、詞義的方法還很多，但不管用什么方法，都要求教師在每一堂課之前精心準(zhǔn)備，上課時(shí)運(yùn)用靈活多樣的方法。同時(shí)要徹底轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生感受到課堂學(xué)習(xí)過程不是一種負(fù)擔(dān)，而是 一種享受，從而在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)。

第三篇：如何引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的語言美

蘇州市語言學(xué)會(huì)2007年年會(huì)交流論文

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展?！Z文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！?/p>

文學(xué)是意識(shí)的，也是審美的。作為審美客體的載體——語言，是文學(xué)的第一要素?！罢Z言是作品中無所不在、處處充溢的成分，能夠形成基調(diào)性的深厚的縝密的語言情緒，增加文體中的審美信息量?！保ê健稊⑹挛膶W(xué)感染力研究》

如何挖掘文本語言美的信息，去激發(fā)學(xué)生的情感，讓他們在提高語文能力的同時(shí)，獲得美感的陶冶，使其個(gè)性得到全面發(fā)展呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐中作了一些嘗試探索。

一、激發(fā)想象 入景入境 在創(chuàng)造中體悟語言的豐富內(nèi)蘊(yùn)

在教學(xué)梭羅的《神的一滴》一文第二節(jié)時(shí)，為了讓同學(xué)們品讀文段感受作者的情感，我抓住“湖岸邊的山太峻峭，山上的樹木又太高，所以從西端望下來，這里像一個(gè)圓形劇場，水上可以演出山林舞臺(tái)劇?！币痪?，讓學(xué)生做編導(dǎo)來設(shè)計(jì)怎樣演出這場山林舞臺(tái)劇？背景，燈光，音響，角色等等，該怎樣安排？學(xué)生的積極性很高，討論熱烈。通過討論，同學(xué)們創(chuàng)造了這樣的場景：巍峨的山茂密的林作背景，藍(lán)天的倒影作幕布，太陽的光線作“燈光”，林中的鳥鳴蟲唱為伴奏，而水上的水鳥，游魚，甚至人就是舞臺(tái)劇的主角。多么絢爛的一幅圖畫啊，山的青，樹的綠，花的紅，水的碧，天的藍(lán)，鳥的白，色彩斑斕；多么生動(dòng)的一幅畫面啊，山的靜穆，水的靈動(dòng)，花木的靜謐，鳥魚的翔動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。在這樣一個(gè)可以上演“山林舞臺(tái)劇”的地方，誰還能無動(dòng)于衷，不感動(dòng)不陶醉其中呢？

同學(xué)們通過發(fā)揮想象，入景入境，在看似平淡的語句中體會(huì)到了語言的美。這樣學(xué)生們就會(huì)很自然地在優(yōu)美文字的引領(lǐng)下體驗(yàn)作者所體驗(yàn)的情景：游者像和風(fēng)一樣在湖上漂浮，在湖心放任自流的慵懶和隨意形成了強(qiáng)大的誘惑的力量。體會(huì)到作者 “我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因?yàn)槲覔碛嘘柟庹找臅r(shí)辰以及夏令的日月，我揮霍著它們?！钡纳詈窀星?。作者體驗(yàn)到了這種與金錢無關(guān)的富有，這種富有是人與大自然和諧相處、可以揮霍但不會(huì)覺得虛空的富有。而這種體驗(yàn)就是這個(gè)“圓形劇場”——瓦爾登湖的美麗和神韻對作者的心靈的直接作用的結(jié)果，從而體現(xiàn)出了作為“神的一滴”的那種凈化人的心靈、引導(dǎo)人的精神的特性和圣潔。學(xué)生在自我的創(chuàng)造中創(chuàng)造中體悟語言的豐富內(nèi)蘊(yùn)，加深了對文本語言的深刻理解，獲得了一種真正意義的審美享受。

二、進(jìn)行變式 字斟句酌 于平淡處汲取語言的審美信息

中學(xué)課本中魯迅先生的作品占有很大的比重。作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，魯迅先生以冷靜深刻的思考、深沉強(qiáng)烈的感情、高超獨(dú)到的手法、精準(zhǔn)豐富的語言為我們塑造了許多不朽的藝術(shù)形象；也用如椽之筆形象地闡釋了對人生、對社會(huì)、對民眾、對民族的獨(dú)特的思考，常常給人以心靈的震撼。也正是由于其文具有豐富深刻的內(nèi)蘊(yùn)，更需在閱讀時(shí)仔細(xì)品味，努力捕捉作品中的審美信息即情感信息，以期獲得思想的碰撞、情感的陶冶和心智的啟迪。魯迅先生作為語言藝術(shù)大師，常常在看似平淡的敘述中飽含強(qiáng)烈的情感，帶給讀者以強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，做到了“意不淺露，語不窮盡，句中有馀味，篇中有馀意”（清·沈祥龍《論詞隨筆》）。在教學(xué)中就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在看似平淡處捕捉語言的審美信息，挖掘語言的深意，頓悟語言的極強(qiáng)的表現(xiàn)力。

在《記念劉和珍君》一文中，對劉和珍的喋血的過程，魯迅先生作了如下的詳細(xì)的描述：“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的?！乖趫?zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了?！边@段敘述表面上看可謂平靜冷靜到極點(diǎn)，沒有一處直抒胸臆，沒有一處議論，沒有一個(gè)生僻的字眼。

在教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們往往因?qū)ζ鋬?nèi)容的易于理解而不細(xì)加體味，一讀而過。我就有意識(shí)的將文段加以改造，去掉了“聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的?！币痪涞娜齻€(gè)逗號(hào)，將中彈及子彈射入的部位、角度的描寫都去掉，投影給學(xué)生，讓他們品味表達(dá)效果的不同。

通過合作探究和老師的講解，學(xué)生們感受到：看似平淡的描寫，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是字字血淚！句句悲憤！“聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”，十幾個(gè)字的一句話，卻用了三個(gè)逗號(hào)，而這三處停頓，卻造成了強(qiáng)烈的表達(dá)效果。我們仿佛看到先生在寫這幾個(gè)字時(shí)，目光如炬，一字一頓，力透紙背，對自己學(xué)生遇害的哀痛悲憤盡現(xiàn)在這三處停頓上。“從背部入，斜穿心肺”，說明是背后的偷襲，且擊中要害；“其一是手槍”，說明了有當(dāng)官的有政府的手槍隊(duì)；“彈從左肩入，穿胸偏右出”，說明是居高臨下甚或是走到跟前，也是致命之傷，“但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。”面對手無寸鐵的柔弱女子，面對救助同伴的愛國青年，面對已經(jīng)受傷的自己的同胞，竟實(shí)行這樣的槍殺！這樣的棒殺！這樣的虐殺！其手段的殘忍狠毒令人發(fā)指，行徑的卑劣無恥更令人切齒！而這一切又都是“在執(zhí)政府前”發(fā)生的！政府的兇殘狠毒，反動(dòng)文人的陰險(xiǎn)下劣，全都昭然若揭；而三位學(xué)生的愛國情操，在彈雨中互相救助的精神，雖殞身而不恤的勇毅，更令人感奮欽佩！可以說這段描述的語言飽含了“超于字典意義以外的內(nèi)涵義”即強(qiáng)烈的情感意味，字字句句傳達(dá)出強(qiáng)烈的情感信息，引起讀者內(nèi)心的巨大震動(dòng)。

這種變式教學(xué)，引起了學(xué)生的高度注意，引發(fā)他們進(jìn)行深入的思考，從而感知了簡約的文字中濃縮了豐贍的審美信息，收到了“于無聲處聽驚雷”的藝術(shù)效果。

三、強(qiáng)化誦讀 詠之悟之 在吟誦中品享語言的詩情畫意

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，“百遍”的過程，就是一個(gè)深入思考，反復(fù)品悟的過程。但在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生沒有多少閑暇的時(shí)間去反復(fù)地進(jìn)行大量的閱讀。如何立足課堂這個(gè)主陣地利用好文本進(jìn)行閱讀訓(xùn)練顯得尤為重要。而誦讀應(yīng)該作為一種重要的訓(xùn)練手段，以讀激情，以讀促思。讓生在誦讀中感受語言的音韻美、建筑美、繪畫美以及洋溢其中的詩情畫意，從而提高學(xué)生感知語言美的能力。

但朗讀是一種語言藝術(shù)。在教學(xué)實(shí)踐中，我除了注意誦讀的常規(guī)指導(dǎo)（斷句、重讀、快慢、高低等）采取不同的誦讀形式（因文制宜，先聽后讀、先讀后聽讀、跟讀，仿讀，角色讀，齊讀，師生交叉讀，配樂讀等）外，更注意學(xué)生主體化的閱讀。

《語文課程新標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！苯處熢诶首x教學(xué)中只有注意創(chuàng)新指導(dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和發(fā)揮他們的主體作用，才能讓學(xué)生想讀，敢讀，會(huì)讀，讀出個(gè)性，使閱讀教學(xué)有聲有色，才能使學(xué)生在讀中求知、陶情、啟智，更好地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生感知語言美的能力。

如我在教學(xué)郁達(dá)夫的《江南的冬景》一文時(shí)，在叫學(xué)生閱讀時(shí)，就由學(xué)生挑選自己最喜歡的一段來讀，并且要求說出喜歡的理由并讀出內(nèi)在的一種情感。結(jié)果同學(xué)們很快進(jìn)入閱讀的境界。當(dāng)一位同學(xué)讀“微雨寒村圖”的“你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了”幾句時(shí)，很有情感，得到了大家的掌聲。我讓她說為什么喜歡這一段，她自豪地回答：這段的景和我家周圍的景很相似。很顯然，她融入了自我的生活體驗(yàn)，畫面的描寫引起了情感的共鳴。我又順勢讓她說出“泊”、“添”、“加”、“畫”幾個(gè)動(dòng)詞表情達(dá)意的作用，然后，再讓她朗讀，那種悠閑的味道就更足了。這樣以問帶讀，以讀促思，以思促讀，再以讀生情，既體現(xiàn)了老師的主導(dǎo)地位，又很好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)，使他們真正地走進(jìn)了文本，走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界，在吟誦中欣賞了文本的詩情畫意。

“文學(xué)是顯現(xiàn)在話語含蘊(yùn)中的審美意識(shí)形態(tài)”（童慶炳〈文學(xué)理論教程〉）。文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)，去“填空”，所以在語文教學(xué)中，發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生在有限的文字中得到無限豐富的意蘊(yùn)和旨趣，獲得寶貴的審美愉悅，進(jìn)而陶情冶操，應(yīng)是語文老師的不貸之責(zé)！

第四篇：閱讀教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感悟

閱讀教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感悟

閱讀教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)語言不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的感悟過程。引導(dǎo)感悟——是在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生的思維、想象、情感等心智活動(dòng)積極地參與到閱讀實(shí)踐活動(dòng)中去，達(dá)到對文本內(nèi)涵及語言組織形式等方面有深層把握和領(lǐng)會(huì)。所以，教師在教學(xué)中，必須有意識(shí)地給學(xué)生提供語言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語言的朗讀、品味、分析；引導(dǎo)學(xué)生去把握、領(lǐng)會(huì)語文內(nèi)涵和語言形式，從而積淀和培養(yǎng)語言的感悟能力。

引導(dǎo)學(xué)生感悟文本內(nèi)涵有不同的關(guān)鍵部分，篇、段、句各有其點(diǎn)。它們有的是課文內(nèi)容的凝聚點(diǎn)，有的是思想感情的抒發(fā)點(diǎn)，有的是表達(dá)方式的啟示點(diǎn)。因而，引導(dǎo)感悟能使學(xué)生由淺入深地理解內(nèi)容，體會(huì)感情，領(lǐng)悟表達(dá)方式。

由于感悟點(diǎn)表現(xiàn)形式不同，有的是顯性的，有的是隱性的，因此，引導(dǎo)感悟的方法也有所不同。

一、評價(jià)朗讀

語言是思維的外殼，是表情達(dá)意的載體，作者借助語言是為了描述事物、說明事理、表達(dá)情感。因此，學(xué)生朗讀，要進(jìn)入情境，充當(dāng)角色，深切體會(huì)含于語言文字的情感。但由于知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)能力、生活積累的差別，學(xué)生在閱讀中又大多立于文外，難以真切地感受和深刻體會(huì)作者的思想感情。如何克服學(xué)生與作者及文本中人物的情感差距，促使學(xué)生與作者或文中人物走到一起，想到一起，以產(chǎn)生心靈共振，情感共鳴。評價(jià)朗讀能促使學(xué)生與作者、文本之間的深層次對話。

如教學(xué)《我們也要當(dāng)紅軍》第二自然段，有“傳來”“清脆”“奔來”“懇切”等生字新詞。如果把這些詞語一個(gè)個(gè)拎出來教學(xué)，就割裂了段中詞句整體的有機(jī)聯(lián)系，如果抓住“紅軍叔叔，請等一等！”這句話，有感情地朗讀好，就可收到牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。因?yàn)樵u價(jià)學(xué)生朗讀該句的音質(zhì)，可導(dǎo)向“清脆”和所在語句的理解；評價(jià)學(xué)生朗讀的音量，可導(dǎo)出“傳來”；評價(jià)學(xué)生是否讀出喘息感，可引出“奔來”及所在語句的理解。綜上所述，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩人要當(dāng)紅軍的迫切心情，從而牽動(dòng)“懇切”及感悟該句的深切內(nèi)涵。

“紅軍叔叔，請等一等！”這句話的朗讀指導(dǎo)及評價(jià)，上引下聯(lián)，左右貫通。每一次評價(jià)都發(fā)出一種信息波，輻射一個(gè)信息點(diǎn)，經(jīng)若干次引導(dǎo)及調(diào)整，學(xué)生獲取全息，從而，使朗讀入景入情，聲情并茂，真切地體會(huì)兩人想當(dāng)紅軍的急切心情，使領(lǐng)悟課文內(nèi)容與培養(yǎng)朗讀能力融為一體。

二、活化形象

抓住課文中那些高度概括抽象卻與中心密切相關(guān)的詞語，以此為感悟點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，把它還原成具體可感、觸手可及的鮮明形象，借助形象顯化語文，以便讓學(xué)生從另一個(gè)側(cè)面深化對課文的感悟和理解。

如《詹天佑》里有一句話：“消息一傳出來，全國都轟動(dòng)了，大家說這一回咱們可爭了一口氣。”其中“轟動(dòng)”一詞比較概括、抽象。特級(jí)教師黃桂林是這樣引導(dǎo)的：“轟動(dòng)”是一種怎么樣的場面？如果你置身于這一場面之中，能具體描述出“轟動(dòng)”的情境嗎？學(xué)生有的描述大街上“轟動(dòng)”的情境：消息一傳開，頓時(shí)，大街上彩旗飛揚(yáng)，歌聲震天，人們奔走向告，歡呼雀躍??有的描述鄉(xiāng)村“轟動(dòng)”的情景：消息一傳出，村里的男女老少，歡聚一起，老人捋著胡須笑，孩子樂得拍手跳，青年男女樂得載歌載舞??當(dāng)學(xué)生對“轟動(dòng)”有具體、鮮明的形象以后，黃老師深入引導(dǎo)：詹天佑在帝國主義阻撓、要挾、嘲笑的情況下出任修筑京張鐵路的總工程師，心情一定十分復(fù)雜，當(dāng)他看到這一個(gè)個(gè)轟動(dòng)的場面時(shí)，又會(huì)怎么想、怎么說、怎么做？以活化的形象為鋪墊，促成學(xué)生與文中人物深層溝通，詹天佑為國爭光的堅(jiān)強(qiáng)決心和愛國熱情躍然心中。

三、擴(kuò)展練習(xí)

根據(jù)課文思想意義和中心內(nèi)容的關(guān)系，設(shè)計(jì)具有擴(kuò)展功能且能多元解答的練習(xí)題為感悟點(diǎn)，學(xué)生嘗試后，針對不同答案展開討論，從中牽動(dòng)、引發(fā)、感悟這部分內(nèi)涵。

如教學(xué)《我要的是葫蘆》，在學(xué)生通讀感知課文的基礎(chǔ)上填空：一（）葫蘆。學(xué)生有的填“個(gè)”，有的填“棵”。教師即可相機(jī)誘導(dǎo)，討論“個(gè)”與“棵”兩個(gè)詞的不同，可導(dǎo)讀第一段第一至第三句，認(rèn)識(shí)“個(gè)”含在“棵”中；理解“個(gè)”與“棵”的關(guān)系，可導(dǎo)讀該段第四至五句，感知一棵長得好，一個(gè)才可愛；討論課文中的“我”要的是“個(gè)”還是“棵”，可導(dǎo)讀二、三段，認(rèn)真讀析描寫那個(gè)人的語言、神態(tài)、動(dòng)作行為的語句，認(rèn)識(shí)他不去管“棵”只要“個(gè)”的特點(diǎn)；討論這個(gè)人能不能得到他所要的葫蘆，可導(dǎo)讀第四段，并聯(lián)系全文尋找原因，感受棵與個(gè)的聯(lián)系；想象這個(gè)人如果以后再種葫蘆將會(huì)怎么做，可從結(jié)果引發(fā)多思，深化主旨。由此初步認(rèn)識(shí)事物間的聯(lián)系，受到辨證唯物主義的啟蒙教育。

抓住“個(gè)”與“棵”的聯(lián)系設(shè)計(jì)練習(xí)，在討論引導(dǎo)中感悟，可起綱舉目張之效。

四、轉(zhuǎn)換角色

在閱讀教學(xué)中，經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，無論課文描述的景色怎么迷人，敘述的事情怎樣感人，可學(xué)生就是無動(dòng)于衷。其重要原因是學(xué)生角色模式的定勢，使得他們在閱讀課文中常把自已置于文外，語言內(nèi)容難以引起學(xué)生體驗(yàn)，語言激情難以激起學(xué)生共鳴。可見，要培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，必須以有效的方法讓學(xué)生靈活扮演角色，隨機(jī)進(jìn)入課文，通過角色轉(zhuǎn)換，促進(jìn)心理揣摩、情感體驗(yàn)，從而變旁觀者為當(dāng)事人，變閱讀課文為經(jīng)歷生活，變感受人物情感為自我流露情感。這樣，“角色”就成了引導(dǎo)感悟的橋梁，就能最大限度地縮小學(xué)生與課文、與文中人物的情感差、心理差，以促進(jìn)學(xué)生真心地閱讀，真切地體會(huì)，真實(shí)地感受，真情地感悟。

如教學(xué)《晏子使楚》，有一位老師是這樣引導(dǎo)的：

師：現(xiàn)在的國家領(lǐng)導(dǎo)人到國外訪問，都有一些隨行人員。為了人們及時(shí)了解出訪情況，其中哪一種隨行人員一定不少？（記者）而2000多年前春秋時(shí)期的晏子，出使楚國卻沒有記者隨從。今天，大家想不想當(dāng)一回齊國的小記者，隨大夫晏子出使楚國，去見識(shí)見識(shí)春秋末期那變幻莫測而又扣人心弦的外交風(fēng)云？

接著師生討論當(dāng)記者的要求：（1）耳靈——能聽出言外之意、弦外之音。（2）眼尖——善于觀察，特別是對方的動(dòng)作、神態(tài)，能通過人物的外表推測人物的內(nèi)心思想。（3）口利——要能言善辯，善于提問。（4）手快——?jiǎng)庸P寫報(bào)道要快。

師：現(xiàn)在我們出發(fā)了，跟隨晏子出使楚國，先請大家放聲自由讀課文，整體感知課文中的有關(guān)情況。然后教師進(jìn)一步引導(dǎo)：（1）大家跟隨晏子左右，他哪些方面給你們印象最深？你聽出晏子哪些話是話中有話的？（2）你們愿不愿意用表演朗讀來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)晏子三次受辱與反駁的情景？（四人小組選一節(jié)表演朗讀）

表演朗讀完后，讓學(xué)生嘗試反駁：

師：楚王本想侮辱晏子，以顯顯楚國的威風(fēng)，卻沒想到被晏子反駁得啞口無言。他看斗不過晏子，卻又不甘心。突然，他看見你們這班小記者，便眉頭一皺，計(jì)上心來，他向你們瞟了一眼，輕蔑地說：“哼，齊國是不是沒有大記者了，怎么來的盡是你們這些十一二歲的乳臭未干的娃娃記者？”小記者們，面對楚王對你們的侮辱，你們肯低頭認(rèn)輸嗎？

生：（堅(jiān)決地）不肯！師：那你們將怎么反駁？

生：（拱了拱手）尊敬的楚王，敝國有個(gè)規(guī)矩：訪問文明的國家，就派大記者去；訪問野蠻的國家，就派小記者去。我們這班小記者，乳臭未干，最沒本事，就被派到這兒來了。（說完故意笑了笑）

生：我們年紀(jì)輕輕就能出來闖天下，你們楚國有像我們這么能干的小記者？如果有，誰敢出來比試比試！

師：楚王聽了你們的反駁，只好紅著臉說： 生：真是人不可貌相，慚愧，慚愧。

生：咳！的確自古英雄出少年，我（楚王）輸?shù)眯姆诜?。接著，用開記者招待會(huì)的形式，讓小記者質(zhì)疑：

生：請問楚王，你為什么一而再、再而三地侮辱晏子？那兩個(gè)武士押著囚犯是不是你故意安排的？你輸了心里有什么感受？

生：請問晏子，你出使楚國前有沒有料到楚王會(huì)侮辱你？你為什么這樣能言善辯，機(jī)智過人??（“晏子”或“楚王”隨機(jī)應(yīng)答，“主持人”穿針引線，引導(dǎo)點(diǎn)拔。）

最后，教師更是別出心裁，要求學(xué)生寫出感悟心得：

師：開好了記者招待會(huì)，出使任務(wù)已經(jīng)圓滿完成。不過，各位小記者，你們跟晏子出使楚國已有四五天了，齊國的國王正焦急地等待大家的好消息呢？還是趕快動(dòng)手給齊王發(fā)一條短消息，用簡短的幾句話夸夸我們齊國的大夫晏子，最后寫上“小記者**報(bào)道”。

本課構(gòu)建一個(gè)新角色——跟隨晏子出訪的小記者。他有意讓學(xué)生通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和現(xiàn)代媒體操作方法的交互作用，顛倒時(shí)空，把自已融入課文情景，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與文本的深層次的對話。這種方法與普通的情境教學(xué)法不同。一般的情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)情境只是為了激發(fā)學(xué)生的興趣或幫助學(xué)生理解，如：假如你就是文中的主人公你會(huì)怎么說、怎么做。而新建角色則讓學(xué)生自始自終處于人為創(chuàng)設(shè)的大語言交際場景中，學(xué)生以主人翁的態(tài)度參與閱讀教學(xué)過程，教學(xué)中通常會(huì)產(chǎn)生出人意料的新體驗(yàn)、新思維、新感悟。

第五篇：古詩教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感悟意境

古詩教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感悟意境

一、感受詩意，陶冶情操

古詩詞教學(xué)的目標(biāo)是陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教師應(yīng)通過引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，反復(fù)誦讀詩句、詞句啟發(fā)學(xué)生展開合理的想象，營造良好的情境氛圍，這既可深化學(xué)生理解詩意，又可引導(dǎo)學(xué)生自然地體會(huì)、感受詩詞所蘊(yùn)含的意境。詩意的語文課堂不能把具有感情色彩的語言作理性的分析，應(yīng)該讓學(xué)生運(yùn)用自己的感受、視像、想象、情感、直覺、靈性等，去感受詞語的氣息，去觸摸詞語的質(zhì)地，去把握詞語的脈動(dòng)和心跳。古詩詞是古代的文人墨客宣泄內(nèi)心情感成的一種短小精悍的文字，是作者心血的凝煉。而我們讀者，要憑借含義深遠(yuǎn)、高度濃縮的文字體會(huì)詩詞蘊(yùn)含的境界，必須馳騁自己的想象，運(yùn)用豐富的聯(lián)想。如孟郊《游子吟》之“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”反復(fù)吟詠之間可體味到洋溢在字里行間的濃濃親情以及身為子女應(yīng)該感念親恩、報(bào)答慈母的良好規(guī)勸。學(xué)生通過吟誦感受，讀透了，講述起來就會(huì)得心應(yīng)手，提高學(xué)生的理解程度。同時(shí)，學(xué)生的情操也能得到尊敬師長，孝敬父母的熏陶。

一、抓詩眼，感悟詩意 眼睛是心靈的窗戶，想要了解一個(gè)人的內(nèi)心真實(shí)想法，最好的辦法是通過對他眼睛的觀察。學(xué)詩亦如此，想要徹底了解一首詩的意境、詩情，最好的方法是緊扣詩眼。抓詩眼首先是詩的題目，所謂題目是文章的眼睛，解析詩題，對理解詩意，完成教學(xué)目標(biāo)是相當(dāng)有益的。就是通過題目了解作者生平的情況及有關(guān)詩文的一些簡單的歷史背景，這樣有助于學(xué)生體會(huì)作者的情感。詩的語言是構(gòu)成詩的意境的要素。所以教學(xué)時(shí)，要憑借已經(jīng)創(chuàng)設(shè)的詩歌描寫的情境，也就是為再現(xiàn)詩人胸中的詩境，在這個(gè)境界中來咀嚼詩句，學(xué)生才能品嘗出詩的語言的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。

二、品詞句，體會(huì)語言美

古詩用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意是古詩教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學(xué)生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)。而電教媒體能克服時(shí)空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會(huì)語言文字的好處。在教學(xué)古詩《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時(shí)，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長鶯飛的江南春色畫面將學(xué)生帶入特定的語言環(huán)境中，細(xì)細(xì)地品味了詩中的語言美，很快領(lǐng)悟到了“綠”字的神韻?！熬G”字既涵概了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢不可擋的盎然生機(jī)。實(shí)踐證明，在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢，學(xué)生接受信息的過程由眼一耳一腦一口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工，加深了對詞語的理解。

三、反復(fù)吟誦，以讀為本，感悟詩情

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。從古到今，伴隨著中華兒女的成長，不可或缺的便是從小對古詩文的吟誦。古詩文的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理念的“活水”，采取各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。兒童學(xué)習(xí)古詩，進(jìn)入了詩境，弄清了詩意，品味了詩句，最主要的還要體驗(yàn)、感悟詩情，而這些不是孤立地一項(xiàng)一項(xiàng)的進(jìn)行的，應(yīng)該是在詩境中，通過兒童進(jìn)入情境激起的情緒，再通過咀嚼、品味詩句，體驗(yàn)、感悟詩的情感進(jìn)行的，在這中間很重要的手段就是“讀”，而且是反復(fù)吟誦。古人說，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。通過朗讀，通過吟誦，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語，這時(shí)詩的語言便成為了有聲有色的圖畫。反復(fù)吟誦，直接訴諸于兒童的聽覺，那詩的韻律、節(jié)奏，激蕩其間的情感，與情境所展示的形象，結(jié)合在一起，促使兒童勢必帶著情感，又通過兒童自己的運(yùn)動(dòng)覺，吟誦出來的那感受必然是深入了一層。