第一篇：高一談理性作文800字左右

“物競天擇，適者生存”的道理，人們早已耳熟聞詳。不可否認，生活處處存在競爭，我們固然渴望第一，也要擁抱理性。下面給大家分享一些高一談理性作文800字左右，希望對大家有幫助。

高一談理性作文800字左右1

呆呆地望著那條在魚缸里不斷吐泡泡的金魚，很難理解它竟然那么快樂。或許，對魚兒來說，水就是幸福。一只魚兒不渴望天空，所以它在水里遨游;而一只鳥兒從不向往大海，所以它在天空展翅。

沒有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會有魚，天空不再有鳥。只有悲劇。

我的魚兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見了陽臺上大朵大朵的陽光———因穿過如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛的光影。輕輕捧著魚缸，讓我的魚兒嗅一嗅陽光的味道。

剛把它放在陽臺的邊緣，忽然一根長藤垂下來，恰好伸入魚缸，擊出了水珠。魚兒驚愰了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動。我看著這條有點張狂的藤，它實在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長。它想和遠處的白楊比一比嗎?但是它沒有想到身體的重量會讓它難以支撐，終于跌落回原處。它把頭伸進魚缸，要給那只魚兒講些什么嗎?這時，它已沒有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的聲響。

魚缸里的魚依舊擺著尾巴，吐著泡泡。

天空好藍。我靜靜地坐著，在陽臺上。這樣的天氣總是有人放風箏。

風箏，時常讓人同情，在它的下面有一根來縛它的長線。但是，讓它在風中如此美麗地停留或上升。風箏，是屬于握著線的那只手的欲望;線，是那只手理性的牽制。線拉著風箏讓它在高處盛開它的美麗。如果風吹斷了那條線，風箏面對的將是一場迷失后的墜落。

我感覺到這個世界上所有的跌落，都源于推動理性的瘋長，就像根藤蔓;一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風箏。

柔柔的風吹來，陽臺上藤輕顫。聽一曲歌子，和陽光一起快樂。

那條魚兒輕擺著尾巴，向陽光炫耀它的泡泡。我看到，鳥兒又飛過天空。對這所有，我只有微微一笑。

高一談理性作文800字左右2

觀黃庭堅行書《松風閣詩》，從容嫻雅，縱橫跌宕，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸。讓我拍案叫絕的同時，又不難發(fā)現(xiàn)其不失蘇軾書法的體度莊安、氣象雍裕，拙中藏巧、淳樸道勁。

是了，驀然憶起黃庭堅確實跟隨過蘇軾虔學行書，“桃李終不言，朝露借恩光”，贊嘆的便是蘇軾字如其人的坦蕩;后來，他的字體逐趨成熟，“自性得久要，為人制頹齡”成為他不朽的追求。

由此觀之，見賢思齊、擇善而從并理性跟隨，方能成全自己，超越那有限而平庸的生命。

理性跟隨，是起跑前的下蹲，起跳前的彎曲，它并不是勒住人們向自己大山追趕的腳步，而是在這過程中不使你錯失草蟲的趣味。這一階段，恰是事半功倍的增值期，漸漸褪去市民小儈的勢力圓滑，磨平憤世者的嬌縱戾氣，茍且平庸者的怠惰膽怯。

關(guān)于理性跟隨，前人之述備矣：顏回跟隨孔子游歷五國，忠于君子四德，后窮居陋巷安貧樂道，成全了“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的普世況味;鄭板橋雖以“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花”自勉，亦愿做“徐青藤之走狗”，在藝術(shù)上理性跟隨，于是板橋體方為人稱奇;齊白石更是以“學我者生似我者死”勸誡那些盲目跟隨者。

試想，若他們未曾深諳跟之有道，又怎會在腳步鏗鏘間走出自己驚世駭俗的豪邁?

然而，或許正如愛默生所坦言：“人生是一道污穢的河流。”也許是因為這條河道阻且躋，我們不難看到，“佛系青年”怯于跟憂于跟甚至不屑于跟，囿于個人的狂歡世界，流于那份麻木的自我感動;“喪文化”的擁護者們以理性跟隨為恥，以近墨者黑為榮。難道這種常態(tài)終將成為太宰治筆下的“人間失格”?

所幸，理性跟隨的智慧已御荼毒?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”更是其至高境界，作為個人成全和社會進步的剛需，它的觀念逐步成為主流，將落后的、污濁的悉數(shù)淘汰，超越自然屬性的瑕疵，進而扭轉(zhuǎn)阿城批判的“文化的異化”。

趨行于人生路上、蟄伏于高考戰(zhàn)壕中的我們，勢必不能做雅克·巴爾贊指摘的“橫態(tài)木偶”，淪為別人思想的“跑馬場”。但卻可以奉行魯迅先生的“拿來主義”，對自身做出清醒預(yù)判，包括對自我價值觀與方法論的雙重評估與修復(fù)，從而理性跟隨他人，形成對他人的公正考量。同時適時地向周遭環(huán)顧，以咨諏善道察納雅言。何懼未來不可期?

理性跟隨，成全自己，每個人都不會是被廢黜的國王。

高一談理性作文800字左右3

我們知道，偶像最早指代的是宗教神靈、部落圖騰。那時的崇拜即是燒香捐資、貼像誦經(jīng)。這原本只是一類合理健康的文化，可在中國，顯而易見的社會異化卻便我們最后用強硬去破除這一類信仰，文化陣痛至今未愈。

類比以上，我們也明白，對青春偶像的崇拜，僅僅是個人喜好的表達，但如“王俊凱十七歲慶生”的事件，不得不讓我們直視偶像文化異化的危險邊緣。

這類行為的弊處堪稱顯著。

從少年偶像的個人角度而言，事業(yè)必然對其學業(yè)造成沖擊。要明確的一點是，學習并不只是為了今后生活的優(yōu)渥。事業(yè)成功，學習就可有可無，現(xiàn)代教育無疑要去防止這種看法，可惜的是這卻是它本身隱現(xiàn)的論調(diào)。

回到話題，從少年偶像推廣到整個青春偶像群體，偶像行業(yè)對于個人的極度吹捧對偶像個人產(chǎn)生了扭曲。相比歐美娛樂界從業(yè)者，中國娛樂行業(yè)的回報率實際上是過高的，演員偶像尤甚，王小波先生曾寫過有關(guān)的雜文，這似乎由來已久。我們說，金錢與崇拜不會使人變質(zhì)，但會使得變質(zhì)力所能及。近來娛樂業(yè)內(nèi)的吸毒、出軌丑聞是個人異化的縮影。

個人的異化必將致使社會的變化。這其中又有兩個方面，首先是榜樣效應(yīng)，更多的年輕人看到了月亮的光鮮，于是對六便士棄若敝屣，這是名利觀的異化;再者，關(guān)于此次“慶生活動”的耗資不必多言。這些粉絲難說沒有家計非裕之人，他們對于信仰的奉獻使人想到羅馬的“贖罪券”，又與最近的“網(wǎng)紅經(jīng)濟”有異曲同工之妙，這是消費觀的異化。

我想我們都體會到了害處。前面講到過宗教，也提到過偶像本身無害甚至是經(jīng)濟發(fā)展的推手，但類似的“慶生”消耗大量社會資源，又對文化及人格的塑造無益。

羅馬天主教失去了它的統(tǒng)治力;新文化運動顛覆式的破壞讓人心痛?？梢韵胍?，假如偶像崇拜如斯惡化，終有一天社會將它回爐重造。其物力人力的耗損及文化缺口不言而喻。

因此，對偶像的理性對待是對個人、社會及這個行業(yè)的保護。今日我們不會將佛寺教堂看作迷信，也不把朝圣受洗視為陋習。這是因為什么?因為我們懂得更改權(quán)衡。那么對待一個如此的宗教意味的現(xiàn)象，我們也該保持理性。

理性難以耗去信仰，信仰可輕易毀卻理性。

高一談理性作文800字左右4

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶動了信息的快速傳播，通過網(wǎng)絡(luò)人們可以將自己的所見所聞傳播出去，一夜之間便可人盡皆知。

有些人正是看重了這點將小事加以渲染，擴大，引起軒然大波，從而達到他那不可告人的目的，為此，篩選信息成為了一項必修課，盲目的跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)是不可取的，這會使虛假信息泛濫，而理性地思考面對是一個非常有效的手段。不僅面對信息需理性，在發(fā)表信息時更需如此，不能通過自己的主觀臆測對事情加以分析，并上傳。中央電視臺就曾報道一吉林網(wǎng)友將一起普通山林火災(zāi)描述成特大火情，并嚴厲批判政府機構(gòu)不作為，這引發(fā)了網(wǎng)友的高度關(guān)注，使政府的公信力受到影響，經(jīng)國家機構(gòu)的全力即時的查證，此信息是虛假的，發(fā)貼人為此范了法，假如這位網(wǎng)友能理性思考，就能避免這害人害己的事情發(fā)生。

在生活中，與人打交道是難免的，這時如何與他人交流就成為特別重要的生活技能，同一件事，不同的說辭會產(chǎn)生不同的效果。

瘋狂英語創(chuàng)始人在中國教育界家喻戶曉，說起他的事業(yè)，大家都會豎起大拇指，可是，他在對待家庭方面就像個孩子，完全不懂生活，為了事業(yè)拋棄了家庭，在妻子最需要他時，卻只顧事業(yè)，他曾在個人博客上寫道：“我與妻子結(jié)婚并生下兩個孩子，純粹是為了探索東西方教育方式的差異……”這完全是不理性的言論，這不可理喻的言論最終成為了他們離婚的導火索，因此引發(fā)的問題趨于擴大化，無形中使國際上的朋友對中國人產(chǎn)生了隔閡，同時也影響了他事業(yè)的發(fā)展。

理性不僅是個人的修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，更重要的是它能處處影響你的生活，面對爭吵、面對海量的信息，面對生活中的瑣事都需要理性。我們追求無拘無束的倡談，但也應(yīng)保留一份理性，這不僅是對個人有益，也能營造一個和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一味的瞎折騰，趕時間將自己知道的信息傳播出去，不如理性地回顧一下，三思而后行未嘗不是一個保持理性的好辦法。

言說什么?如何言說，需以理性作標桿，才能避免不必要的麻煩和誤會。

高一談理性作文800字左右5

盲從，現(xiàn)在社會中許多人都被它深深的影響，許多人被盲從迷惑而無法找回自己。其實，一時的肓動并不可怕，可怕的是人的內(nèi)心，因為它很容易被盲從的思想侵入，而后果便是人心被盲從長久占據(jù)。孔子曾說過”眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！耙虼藢Υ模枰獔允乇拘?，理性的思考。

對待盲從，需要堅守本心。有堅定的信念讓人理性，沒有堅定的信念會讓人盲從。盲從有時可以說是無孔不入，一有機會便鉆進你的心中，這個時候你內(nèi)心的力量最為薄弱。譬如我自己，有一次，看見同伴買了一支漂亮的鋼筆，但是很貴，自己的心中癢癢的，再加之另外幾個同學也買了，心中便有了盲從的心理，最后買到的鋼筆漂亮是漂亮，卻華而不實。這是一次教訓。我們在面對盲從侵入時，要堅守住獨立思考，才能防范好盲從，不致于迷失自己。

對待盲從，需要提高自身修養(yǎng)。如果你被盲從迷惑，說明你自身的修養(yǎng)還不夠。當你的修養(yǎng)達到一定的程度之后，你便可以看透盲從，對盲從也就有了一定的抗體。當你自身修養(yǎng)強大了，便不會再理會“盲從”這種低級趣味了。

對待肓從，需要不斷創(chuàng)新。一個人走與眾不同的路，那是屬于他的創(chuàng)新，如果你還走這條原路，你就算再怎么做到極致，你也無法突破，因為你不懂得如何創(chuàng)新，而只是盲從。丁肇中用自己的方法重做了當時世界上最重要的實驗，那就是測量電子的半徑，他證明以前那些科學家做的實驗結(jié)果都錯了。后來丁肇中得出的體會是“做實驗物理，不要盲從專家的結(jié)論”。在做一個科學實驗時，你老老實實地走前人的路，不做一點創(chuàng)新和改變，你固然可以成功，可是你卻無法突破。在創(chuàng)新的過程中，即使你失敗了無數(shù)次，你也是成功，因為你突破了自我，突破了盲從，所以創(chuàng)新可以突破盲從。

盲從時常侵入人們的心中，時常迷惑人們，讓人做錯事，走錯路。如果有自己獨立的思考理性對待盲從，盲從自會消失。

高一談理性作文800字左右

第二篇：理性高一作文

理性消費是指消費者在消費能力允許的條件下，按照追求效用最大化原則進行的消費。從心理學的角度看，理性消費是消費者根據(jù)自己的學習和知覺做出合理的購買決策 ，當物質(zhì)還不充裕時的理性消費者心理追求的商品是價廉物美經(jīng)久耐用。而生活中的理性消費則是指如何透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的消費過程，就是了解產(chǎn)品了解市場運用性能價格同學們應(yīng)該認識這兩樣數(shù)碼產(chǎn)品，筆記本電腦和ipad。它們的價位均在5000元上下，對于中學生來說應(yīng)該是一種奢侈品，然而類似的數(shù)碼產(chǎn)品卻風靡校園，令人堪憂。請看下面的案例

隨著廣播電視、網(wǎng)絡(luò)的日益普及，在新聞媒體的輿—論導向下，我們應(yīng)大力倡導健康文明、節(jié)約環(huán)保的適度消費理念和社會風尚，動員身邊的同學及家人自覺抵制奢侈浪費之風，提倡理性消費。

為市場有人把《福布斯》雜志最新的全球400位首富排行榜與20年前的同一排行榜相比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，平均每5名榜上有名的超級富翁中，只有1名能在榜上屹立不倒。富翁破產(chǎn)的原因，除了財富巨大增加了管理難度之外，更重要的是在如何使自己的財富保值增值上缺乏正確的理財方法，又不注意節(jié)約開支，隨意地揮霍，最后導致破產(chǎn)。

泰森擁有一雙令對手膽寒的鐵拳，但他卻不能很好地管住自己用血汗換來的金錢。20年8月2日，泰森向紐約曼哈頓區(qū)破產(chǎn)法院提出破產(chǎn)申請，這給他褒貶混雜的人生軌跡又增添了不光彩的一筆。事實上，泰森20年職業(yè)生涯中聚斂了3億至5億美元的財富，轉(zhuǎn)眼間卻灰飛煙滅了。

比對比的方法擇優(yōu)選擇的過程。

青少年理性消費是指，讓思想上對金錢的認識不夠，缺乏對金錢使用的控制，容易產(chǎn)生對金錢的“無所謂態(tài)度”的未成年人能對消費品有計劃的進行消費。 實際上，無論是成年人或是未成年人，對消費都應(yīng)理性，有節(jié)制的、按照自己的自身財產(chǎn)狀況進行消費。經(jīng)濟的有序發(fā)展營造健康的氛圍。

我有一個建議，中學生你個人的幸福很重要，但是家庭總體的幸福也很重要。如果父母賺錢，特別是父母賺錢很辛苦，你不應(yīng)該毫無吝惜、毫無顧忌地花費，我想我們應(yīng)該設(shè)身處地為父母考慮考慮?？傮w的幸福也能給你帶來個體的幸福。我要說的是除了考慮自己，也要考慮家庭。還有消費要做更高層次的消費者，既要考慮自己的幸福，也要考慮社會的責任。

第三篇：作理性愛國者

作理性愛國者

愛國主義不是抽象的而是具體的，它通過愛國的情感、愛國的思想、愛國的行為表現(xiàn)出來。其中，愛國情感是一種感性認識，愛國思想是一種理性認識，愛國行為是一種實踐。所以，要成為一個真正的愛國者，光有愛國情感還不夠，還要不斷提高愛國覺悟，實現(xiàn)愛國主義精神的理性升華，同時要切實體現(xiàn)在自己的行動中?！疤煜屡d亡，匹夫有責?！睆男∥覀儽阒肋@句諺語，我們應(yīng)該愛我們的祖國，維護國家的利益成了我們的使命。從心底里敬佩岳飛、霍去病、衛(wèi)青等一系列愛國將領(lǐng)，當然也從心底里鄙視和痛恨秦檜、嚴嵩等賣國求榮的奸臣。我們的愛和恨是那么的分明，容不得一點雜質(zhì)。那些沖動的表現(xiàn)，或許我們真如有些人所說的年少輕狂吧。那么，作為大學生的我們應(yīng)該怎樣理性愛國呢？

大學生作為社會中的一個特殊的群體，我們都深愛著我們的祖國。我們有愛國的熱情，有民族的自豪感，有愛國的自強心。我們有知識、有文化，但在愛國方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使我們的愛國更有深度。

我們愛國，可我們要的不是沖動，而是要踏踏實實地學習，為將來建設(shè)祖國做準備。要讓世界看到中國人的團結(jié)、理性和智慧。作為大學生我們應(yīng)該

（一）抓住契機，深入開展理性愛國主義教育，培養(yǎng)良好的國民心態(tài)

（二）把愛國情感與公民意識結(jié)合起來，有效引導公民的愛國行為

（三）激發(fā)公民理性愛國的內(nèi)在動能，把公民的愛國情感提升為公民的素質(zhì).同時，應(yīng)把公民的愛國情感提升為公民的素質(zhì)。愛國是一個人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感，理性愛國卻是一個人理性的表現(xiàn)和整體素質(zhì)的反映。愛國情感來源于內(nèi)心，理性卻來自于生活閱歷、知識積累和思維活動。只有把理性的分析判斷與樸素的愛國情感相結(jié)合，才會在表達愛國情感的同時提升整體素質(zhì) 沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有力量什么比理性更為強大。愛國熱情與理性并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性，這是引導愛國熱情，使其發(fā)揮更大功效的客觀條件。中國是一個法治國家，是一個文明國家，廣大愛國公民表達維護祖國統(tǒng)一的情感，均應(yīng)依法進行、理性進行。愛國熱情既體現(xiàn)在對祖國、對民族、對人民的深厚情感上，更體現(xiàn)在為祖國的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實際行動中。只有在法律的框架下，合法有序地表達，才是理性的愛國；只有把自己的事情辦好，把自己的國家建設(shè)好，才是最大的愛國。

對于我們每個人而言，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創(chuàng)造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應(yīng)有的理性與智慧。

大學生應(yīng)如何理性愛國

大學生理性愛國是這個時代對我們的合理要求，我們應(yīng)該如何實現(xiàn)這種要求呢?理性愛國又該如何實現(xiàn)呢

出于對中國和平崛起的嫉妒，也出于對自己霸權(quán)的擔憂，一些西方國家資助、挑唆**喇嘛進行分裂中國的行為，并用不實的報道混淆視聽，還有意破壞象征著光明、團結(jié)、友誼、和平、正義的火炬?zhèn)鬟f，這已經(jīng)激起了中國人民的憤怒，激發(fā)了中國人民空前的愛國激情。愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是民族文化傳統(tǒng)、民族意識與民族情感的集中體現(xiàn)，是民族凝聚力的核心內(nèi)容和思想基礎(chǔ)，是民族前進的動力。愛國主義作為一種精神文化價值，是貫穿于幾千年中華民族文明史中的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。在愛國主義的偉大旗幟下，我們克服了數(shù)不盡的困難，傳承著生生不息的中華文化?，F(xiàn)在，我們又在愛國主義的旗幟下，進行著全面建設(shè)小康社會、復(fù)興中華民族的偉大事 業(yè)。

古老的中國經(jīng)歷了多少坎坷與磨難，如今，她正走在大國崛起的征途中。經(jīng)過30年的改革開放，中國發(fā)生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國力不斷增強，在國際上發(fā)揮著越來越重要的作用。我們應(yīng)該意識到，中國已經(jīng)不再是往日那個貧窮、落后、愚昧的那個中國，而是一個文明、發(fā)展、強大的的新中國。作為世界公認的大國，我們的心態(tài)理當更加開放、包容、理性、自信，在愛國熱情的表達上也當如此。當今的世界是一個廣泛聯(lián)系的世界，改革開放已成為我們的基本國策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅定自己信念，走自己的路，讓自己真正強大起來；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開放的意識融入世界。沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有力量什么比理性更為強大。愛國熱情與理性并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性，這是引導愛國熱情，使其發(fā)揮更大功效的客觀條件。中國是一個法治國家，是一個文明國家，廣大愛國公民表達維護祖國統(tǒng)一的情感和反對“藏獨”的訴求，均應(yīng)依法進行、理性進行。愛國熱情既體現(xiàn)在對祖國、對民族、對人民的深厚情感上，更體現(xiàn)在為祖國的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實際行動中。只有在法律的框架下，合法有序地表達，才是理性的愛國；只有把自己的事情辦好，把自己的國家建設(shè)好，才是最大的愛國。

“位卑未敢忘憂國”，面對“藏獨”分子破壞奧運的行徑，面對西方某些媒體歪曲事實的報道，億萬中國人民用自己的言行表達了自己的憤慨和不滿，讓我們再次感受到中華民族的團結(jié)與力量，感受到每個中華兒女對國家和民族那濃烈而純凈的熱愛。毫無疑問，這種愛國熱情是彌足珍貴的，是一種值得贊賞的偉大情感。但是，要使愛國熱情發(fā)揮積極作用，使之成為一種推動社會進步的巨大力量，我們還必須將愛國熱情納入理性的通道，使這種愛國熱情更加理性、寬容和開放，更加符合國家和民族的利益。

作為新時代大學生的我們，更應(yīng)該把國家的利益放在第一位，把對國家的情感正確的表現(xiàn)在合適的地點，合適的場合，愛國不等于盲目的愛國，正確的，理性的愛國才是最重要的。

第四篇：談大學生理性愛國

談大學生理性愛國

毋庸置疑，學生古往今來都是一個最活躍，懷著滿腔熱血的年輕人群體，這個群體可以為了自己的景院不顧一切。熱血沸騰的人兒奮進努力，為的是爭取主權(quán)，為的是不堪羞辱，為的是國家得失榮辱。他們?yōu)閲叶鴳?zhàn)，炎黃子孫挺直了脊背，堅信華夏兒女是最剛強的。頭可殺，血可流，但國家不能丟掉它的尊嚴。回首歷史長河，是大學生的一腔熱情爆發(fā)了五四愛國運動，讓大家看到了他們火熱的愛國之心?！袊耐恋乜梢哉鞣豢梢詳嗨?！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！’這樣噴涌而出的熱情，似乎只有滿懷拳拳愛國之心的人才能擁有，他們是最可愛的人?？偠灾?，大學生的愛國熱情不可忽略，但一切歸于平靜，愛國并不是一件莽撞的沖動之舉。愛國并不僅僅只需一顆火熱的心就夠了，同時還要一顆冷靜睿智的頭腦。遇事時想的不是宣泄似的表現(xiàn)自己的愛國熱情，要冷靜分析怎樣做、做什么更有利于國家的發(fā)展和利益。這就上升到了理性愛國的層次。

蝸行在歲月的痕跡里逐漸長成了青澀模樣的我們心靈深處最最本真、最最純潔的情感逐漸找到了可以依托的力量。我們是這個世紀的主人，國家的命運、興衰榮辱都將掌握在我們手中，強烈的理性愛國意識是自覺青年的一種體現(xiàn)。在這里不得不說一句濫語——民族的希望在于自覺的大學生。前段時間發(fā)生的釣魚島事件，火燒國旗事件接二連三地發(fā)生，一下子激起了中國十三億同胞的憤怒，同時也喚起了塵封已久的對日本列強與生俱來的憤恨，喚醒了對半個多世紀前日本在我華夏大地犯下的種種孽債的沉思，無疑這些事件的發(fā)生是一根導火線，使得中日兩方積怨已久的矛盾一觸即發(fā)。大學生們紛紛走上街頭舉行反日大游行、抵制日貨，見到日貨就砸碎，以此表達心中的憤怒。一方面，大學生的這種不顧一切為國家的愛國熱情著實令我敬佩不已，另一方面，我們不得不理性分析這種行為未免太過激烈而且沖動。

作為一個國土面積如此小的國家，可以成為綜合國力躍居世界前列的經(jīng)濟強國，一定有它的可取之處，即使他們曾對我們的同胞犯下不可饒恕的罪行，但不得不承認在某些方面我們中國的確比不上日本。多種工業(yè)技術(shù)都不如他們先進，和他們相比還有很大的提升空間，雖然很多人都說中國正在飛速發(fā)展，并取得一個個驕人的成績，但這些落后是顯而易見的。經(jīng)濟全球化是現(xiàn)在發(fā)展的重要趨勢，它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密，同時影響到世界各國的政治和文化，盲目的抵制日貨只會讓我們離世界的大舞臺越來越遠，這樣的行為又與閉關(guān)鎖國又有何異，這樣做對日本的損失并沒有多大，對中國的影響卻異常巨大。在經(jīng)濟全球化背景下，科學技術(shù)的利用和發(fā)展是跨國際的，商品跨國界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，吸收對方好的技術(shù)經(jīng)驗，摒棄糟粕，才是對國家最好的方式。與此同時，在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定的捍衛(wèi)國家的利益，對于日貨我們不應(yīng)竭力抵制，對我們來說，這是一個機遇，同時更是一個挑戰(zhàn)。在這些貨物的交流中，它們向我們輸出的是它們的價值觀，政治觀，文化觀和生活觀，在這種情況下，就要大力弘揚愛國主義，維護本國本民族的利益，在這種必然趨勢下，做到這些，抵制起不到任何作用，在外人看來，只會認為我們新一代的主人有的是莽夫之勇而沒有沉著冷靜的分析，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟全球化的競爭對能加快我國經(jīng)濟的發(fā)展，不斷增強國家的經(jīng)濟實力和綜合國力。大力弘揚大學生的理性愛國精神，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟全球化的進程，實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進國民經(jīng)濟又快又好的發(fā)展。愛國主義不是狹隘的民族主義，要正確處理熱愛祖國與國際貿(mào)易，為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)，維護世界和平與促進共同發(fā)展的關(guān)系。

對于當代大學生來說，要正確把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義之間的相互關(guān)系。科學無國界，理應(yīng)為全人類服務(wù)，抵制日貨不正是抵制了日本的科學知識和技術(shù)嗎？理性愛國并不是一味的表現(xiàn)自已的愛國精神。在參與經(jīng)濟全球化的過程中，一定要保持清醒的認識，既充分利用經(jīng)濟全球化的提供的機遇發(fā)展本國經(jīng)濟，又要堅定維護國家的主權(quán)和尊嚴。不

斷充實完善發(fā)展，使中國列于世界強國之列。

團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息，是中化民族精神的內(nèi)涵，也是愛國精神的最基本要求，有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石；有了這人信念，我們就能把國家的嘈雜刺耳的爭吵聲變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲，就如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。

第五篇：有關(guān)理性高一作文

理性猶如天平，衡量著客觀世界紛紛揚揚所謂“真相”;理性猶如定心丹，任憑外界花紅柳綠、鶯歌燕舞，我自屹然不動。下面給大家分享一些有關(guān)理性高一作文，希望對大家有幫助。

#有關(guān)理性高一作文1

#“夸夸群”，顧名思義，是極盡贊美之詞以撫慰他人的群，不管是多么令人心情糟糕的人間慘劇，只要經(jīng)過這個群充滿創(chuàng)意的贊美，就能瞬間變得溫暖起來，這也是高校夸夸群如雨后春筍般迭出不窮的重要原因。但在享受著夸夸群的人文情懷與情感呵護所帶來的感動時，我們也要控制住自己，不讓自身在贊美的狂歡中淪落，在擁護的快感中迷失，讓贊美兼具理性與溫度。

在物欲橫流浮躁風行的時代，匆忙的鼓點，麻木的身影，街頭轉(zhuǎn)角處一閃而過的靚麗女郎，這似乎是一個沒有草長鶯飛的傳說的時代，然而夸夸群的出現(xiàn)如同一股清流，滌蕩的浮世的塵埃，點亮的麻木的眼眸，人們毫無保留的釋放著自己最大的善意，鑄造了在失意落寞后暫時?？康母劭?。

在群中，無論是金風玉露的相逢，還是素未謀面的匆匆，人們在方寸之間讓溫暖與感動泗流，彰顯人性的溫暖與關(guān)懷，讓人們從這種贊美中汲取負重前行的力量。

然而面對夸夸群的紅極，我們更需理清思緒，物極必反，莫讓贊美成為懸絕于頂?shù)倪_摩克利斯之劍，要讓贊美更具理性與溫度。

誠然，贊美能讓人在短時間內(nèi)摒棄內(nèi)心的失意，拾取更大的信心前行，然而過度的贊美卻會讓受眾產(chǎn)生一種“有過必不在我”的心態(tài)，造成價值觀的紊亂與崩塌，衍生出一種理所當然的莫名底氣與極易滿足的不思進取，這與夸夸群建設(shè)伊始的初心背道而馳，積重難返，長此以往必將造成難以挽回的惡果。

贊美的人需要理性與溫度，更兼適度，受贊美的人調(diào)整心態(tài)，讓夸夸群的益處發(fā)揮到最大，正確面對挫折的考驗。逆風的方向，更適合飛翔;沒有波谷的生活，何來最后的極致?苦難將人推到懸崖邊，那不如聽聽山間潺潺的溪聲，不如賞賞崖邊的流嵐霧靄，斟一杯安然。

夸夸群的出現(xiàn)難能可貴，以溫情撫育心靈，以微笑點亮生活，點燃清風正氣，讓贊美更兼具理性與溫情，讓贊美為之鼓勁長風，助推直下看山河，浮舟滄海，立馬昆侖。

#有關(guān)理性高一作文2

#曾經(jīng)有過這樣的幻想：在微風之中，仰臥在萬花叢中，頭頂著天空，背靠著大地，體會著說不出愜意。那是多么令人心醉的美景啊!

然而，事實帶給我們的并不是美好的景色，而是一堆堆白色垃圾，一堆堆“山”，生活在這樣的城市里使我感到壓抑，于是我便去尋找能夠帶給我快樂的有意義的事情。終于重重考驗，我選擇了調(diào)查平日里人們的消費情況與方式。

說干就干，我自由地在街上走著，走了半天都沒人理我，我倒有些氣餒了，突然看見一個闊綽的老板從一家飯店里出來，我想，他應(yīng)該對我很有幫助吧，于是我沖上前去，一把攔住他，“先生，您好!占用你幾分鐘的時間，做個調(diào)查好嗎?”他爽快地答應(yīng)，“請問你們平日里都是怎樣消費的呢?”“像我們這類人，平日里除了盡力花錢，沒其它目的，每天除了泡泡網(wǎng)、唱唱歌，吃吃飯等就是睡覺”“那您不覺得無聊嗎?”“不會啊，只要有錢，什么我都消費得起，怎么會無聊呢!”說完轉(zhuǎn)身進入車中，車子噴出一股刺鼻的氣味便揚長而去。

天啊，這些大款們都是這么消費的，他們是不因為“錢”而擔心，他們是可以每天隨意性進入城市中各個娛樂場所，他們是不可以一生都過得逍遙快樂，但他們的這種行為，才是最嚴重的浪費現(xiàn)象，設(shè)想一下，如果他們的錢全都變成了時間，如此消耗下去，就會衰弱得更快，用最通俗的話主，這種人死了都浪費土地。

調(diào)查很不成功，我垂頭喪氣地漫無目的地走著，路經(jīng)一家書店，一塊錢“大減價”的招牌吸引了不少顧客，我也跟著過去瞧，剛進門，一股書香和地板發(fā)出一清香使我感到精神振奮，我想：這可比網(wǎng)吧里香多了!我看見很多少年在認真選書，慎重考慮后，選下一本走向收銀臺，即使只是這么一件小事，但它至少也是正確消費的表現(xiàn)，看至此，我拿筆為我的調(diào)查添上一筆：大批人有正確消費觀，異同于渾渾噩噩的人。

一天奔波下來，我早已精疲力竭，無力地躺在床上，心里卻無比歡愉，人們能夠樹立綠色消費觀念，自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣，為建設(shè)世界一流的生態(tài)國家盡自己一份綿薄之力，從而間接性地保護了生態(tài)，保護了地球。

“微風吹拂，萬花齊放，天高氣爽，土地肥沃，無盡的愜意奔瀉而來”我的夢境中又出現(xiàn)這幅唯美畫面。

#有關(guān)理性高一作文3

#觀黃庭堅行書《松風閣詩》，從容嫻雅，縱橫跌宕，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸。讓我拍案叫絕的同時，又不難發(fā)現(xiàn)其不失蘇軾書法的體度莊安、氣象雍裕，拙中藏巧、淳樸道勁。

是了，驀然憶起黃庭堅確實跟隨過蘇軾虔學行書，“桃李終不言，朝露借恩光”，贊嘆的便是蘇軾字如其人的坦蕩;后來，他的字體逐趨成熟，“自性得久要，為人制頹齡”成為他不朽的追求。

由此觀之，見賢思齊、擇善而從并理性跟隨，方能成全自己，超越那有限而平庸的生命。

理性跟隨，是起跑前的下蹲，起跳前的彎曲，它并不是勒住人們向自己大山追趕的腳步，而是在這過程中不使你錯失草蟲的趣味。這一階段，恰是事半功倍的增值期，漸漸褪去市民小儈的勢力圓滑，磨平憤世者的嬌縱戾氣，茍且平庸者的怠惰膽怯。

關(guān)于理性跟隨，前人之述備矣：顏回跟隨孔子游歷五國，忠于君子四德，后窮居陋巷安貧樂道，成全了“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的普世況味;鄭板橋雖以“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花”自勉，亦愿做“徐青藤之走狗”，在藝術(shù)上理性跟隨，于是板橋體方為人稱奇;齊白石更是以“學我者生似我者死”勸誡那些盲目跟隨者。

試想，若他們未曾深諳跟之有道，又怎會在腳步鏗鏘間走出自己驚世駭俗的豪邁?

然而，或許正如愛默生所坦言：“人生是一道污穢的河流?！币苍S是因為這條河道阻且躋，我們不難看到，“佛系青年”怯于跟憂于跟甚至不屑于跟，囿于個人的狂歡世界，流于那份麻木的自我感動;“喪文化”的擁護者們以理性跟隨為恥，以近墨者黑為榮。難道這種常態(tài)終將成為太宰治筆下的“人間失格”?

所幸，理性跟隨的智慧已御荼毒。“擇其善者而從之，其不善者而改之”更是其至高境界，作為個人成全和社會進步的剛需，它的觀念逐步成為主流，將落后的、污濁的悉數(shù)淘汰，超越自然屬性的瑕疵，進而扭轉(zhuǎn)阿城批判的“文化的異化”。

趨行于人生路上、蟄伏于高考戰(zhàn)壕中的我們，勢必不能做雅克·巴爾贊指摘的“橫態(tài)木偶”，淪為別人思想的“跑馬場”。但卻可以奉行魯迅先生的“拿來主義”，對自身做出清醒預(yù)判，包括對自我價值觀與方法論的雙重評估與修復(fù)，從而理性跟隨他人，形成對他人的公正考量。同時適時地向周遭環(huán)顧，以咨諏善道察納雅言。何懼未來不可期?

理性跟隨，成全自己，每個人都不會是被廢黜的國王。

#有關(guān)理性高一作文4

#一棵樹被斬斷了主根，削掉了枝丫，從深山運進城市。而在“鄰居”的眼里，他卻有著不同的命運。有的說：“可悲，不能掌握自己的命運?！庇械恼f：“可憐，以后只能任人修剪?！庇械恼f：“可喜，將來給更多人帶來蔭涼和美景。”

然而，在我看來，任何事物都有兩面性，只有理性的看待，人生才能實現(xiàn)它應(yīng)有的價值。

理性的像是一棵桂花樹，雖不會開出艷麗的花朵，但那清馨，更讓人難以忘懷;像一條蜿蜒小溪，雖不及大海壯闊，但涓涓細流，更令人悠然自得;像是黑夜中的一輪明月，縱不太太陽的太陽光芒萬丈，但那恬靜靜謐，更令人神清氣爽。

《逍遙游》中“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境?！彼螛s子看穿事物雙面的理性，后人也將其展現(xiàn)的淋淋盡致。

中國女排是讓人自豪不已的名詞，然而女排成長的歷程中，何曾不遭到過非議與質(zhì)疑?在2016年里約奧運會上，女排僅以小組排名第四的成績進入決賽，面對無法戰(zhàn)勝的東道主，質(zhì)疑也隨之而來，然而女排們不以為然，化悲憤于力量，終于在全世界人民面前上演驚天逆轉(zhuǎn)的奇跡。在以后的成功的道路上，女排們并沒有因此驕傲自滿，而是在不斷的努力中突破自我。

女排的理性態(tài)度，終究讓其向陽而生。

巴爾扎克不顧家人反對依然走上文學創(chuàng)作之路，然而理想?yún)s沒有立即給這位勇敢的年輕人拋來成功的橄欖枝，在債臺高筑，親友的非議下，他并沒有因此沉淪，相反練就了他堅定的意志和決心，他的一生終以樂觀的態(tài)度在人生的舞臺上演繹生命的價值。

巴爾扎克的理性態(tài)度，終究讓其向陽而生。

在滾滾的歷史浪潮中，倘若屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫屋高樓，那中國詩歌定將黯然失色，如同夜空中最燦爛的星辰宣告缺席。詩家的不幸造就了詩詞的興盛。人生亦是如此，任何事物都有兩面性，理性看待極為重要。

彼之砒霜，吾之蜜糖!

彼之冰霜，吾之陽光!

彼之非議，吾之堅定!

在世間行走，請始終向陽的一腔孤勇化作奔流的江水，滋潤心中的理性之葵，讓其向陽而生!

#有關(guān)理性高一作文5

#“物競天擇，適者生存”的道理，人們早已耳熟聞詳。不可否認，生活處處存在競爭，我們固然渴望第一，也要擁抱理性。

競爭固然是殘酷的，勝利者璀璨奪目，而失敗者黯然失色。但競爭不能失去自己的本色，不能為了一時的利益而拿人格做賭注，即使遺憾退場，也要優(yōu)雅地落幕。

競爭的結(jié)果是適者生存。萬事萬物都是在競爭之中生存，植物也不例外。熱帶雨林中的“絞殺現(xiàn)象”，就反映了林中競爭的激烈程度。雨林中有一類榕樹，它的果子被鳥兒吞食后不會消化，隨糞便落在其他喬木旁，在適宜環(huán)境下便會長出氣根，扎入土壤，吸收和搶奪寄主的水分與養(yǎng)料。一段時間后寄主枯萎而死，氣根取而代之，成為獨立的大榕樹。

競爭是社會發(fā)展的不竭動力，在中國加入世界貿(mào)易協(xié)會后，面臨許多機遇與挑戰(zhàn)。中國不像一些國家想的那樣，無法適應(yīng)國際的激烈競爭。反而愈挫愈勇，某些企業(yè)也在國際市場中占一席之地。這就是競爭的力量，它能激勵一個企業(yè)不斷向前發(fā)展，在競爭中不斷完善自我，提高生產(chǎn)效率，提升速度，加強管理。國際競爭如漩渦，只有逆流而上，不斷競爭，才能成就一個好的企業(yè)。

競爭能夠激發(fā)人的潛能，但是過度的競爭與攀比是對個人不利的。周瑜是《三國演義》中家喻戶曉的人物，他有卓越的才華，智勇雙全，絲毫不亞于諸葛亮。但是，令他有名的并非是他的才華，而是“既生瑜，何生亮”的嫉妒心。設(shè)想如果他能寬容大度，理性對待競爭，努力讓自己更加完善，就不會吐血身亡，結(jié)局也將發(fā)生翻天覆地的變化。

理性對待競爭，我們要有寵辱不驚的淡然，無論誰輸誰贏，結(jié)果都不重要?？少F的是能在與他人的比較中自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的不足，努力去成為更好的自己。這，才是競爭的真正意義。加繆曾說過，真正的救贖，并不是廝殺后的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量與心的安寧。

人生中最有價值的并非是勝利，而是在與他人一番番較量里不斷自我升華，一次次叩響心靈無愧于心，給競爭插上理性的翅膀，乾坤未定，你我皆是黑馬。

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