第一篇：改進(jìn)初中思想品德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的若干策略與方法

改進(jìn)初中思想品德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的若干策略與方法

長橋中學(xué)

高松

隨著時(shí)代的演變、社會(huì)的發(fā)展和課程的改革等，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)動(dòng)力都在發(fā)生著變化，為此，初中思想品德課的課堂教學(xué)要求也不只是停留在課堂上讓學(xué)生“動(dòng)”起來參與到教學(xué)中，而是提出了“立體式”教學(xué)，也就是要求教師要把更多的社會(huì)教育資源同課堂教學(xué)整合在一起，對教材再度開發(fā)，從而達(dá)到提升課堂教學(xué)有效性的目的。初中思想品德課不僅是一門德育課程，而且還是一門社會(huì)學(xué)科，這就決定了思品課的教學(xué)方法與途徑必須是多樣的，而人本性則是本學(xué)科的重要特點(diǎn)。初中思品課主要是以學(xué)校生活、家庭生活、公共生活和愛國和責(zé)任教育為主要內(nèi)容。實(shí)施這些內(nèi)容的教育，如果僅僅依靠課本，是難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目的，這就要求教師不僅要認(rèn)真而廣泛地收集各種教學(xué)資源，還要組織各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到體驗(yàn)與受到感悟。在“二期課改”初期已有教師開始嘗試根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，利用這些豐富的教育資源組織了各種主題系列實(shí)踐活動(dòng)，并取得了一定的成效，如超越了狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過程；改變了學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識接受者轉(zhuǎn)變成知識的共同構(gòu)建者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；通過參加社會(huì)道德實(shí)踐，使學(xué)生獲取情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習(xí)慣。同時(shí)，還可以開闊教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造性智慧。由此可見，無論“天然性”的自然資源還是“人工性”的社會(huì)資源，只要教師充分挖掘并參與其中的開發(fā)，自然資源與社會(huì)資源皆可轉(zhuǎn)化為可以利用的課程資源，成為有效教學(xué)的一個(gè)部分。

在我們嘗到這些資源為提高課堂教學(xué)有效性的甜頭同時(shí)，也應(yīng)清醒的看到在實(shí)施的過程中，存在著一些問題，使得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總是流于形式或難以保證時(shí)間和質(zhì)量。長此以往，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)與課堂教學(xué)成了兩個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)體，實(shí)踐活動(dòng)也難以對教學(xué)有效性形成有益必要的補(bǔ)充。分析目前開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，存在如下幾個(gè)問題。

一、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)效率不高。目前實(shí)踐活動(dòng)已受到越來越多的學(xué)校及教師的重視，因此，實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間、次數(shù)乃至活動(dòng)經(jīng)費(fèi)都能得到保證。但很多實(shí)踐活動(dòng)由于前期準(zhǔn)備工作做的不夠充分，中期推進(jìn)不夠及時(shí)，后期總結(jié)進(jìn)度不夠完善，沒有將活動(dòng)形成一個(gè)系列化。還有一些學(xué)校與教師出于學(xué)生安全的考慮，每次實(shí)踐活動(dòng)總是選取一些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，這無形中影響了其他同學(xué)的積極性，也很難做到以點(diǎn)帶面，讓更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來，不僅沒有達(dá)到活動(dòng)的目的，而且在一定程度上還會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)思品的積極性及主動(dòng)性。

二、教學(xué)內(nèi)容結(jié)合不夠緊密。這些都會(huì)使實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量難以保證，活動(dòng)效率也不高；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既是課程資源的重要組成部分，也是提升課堂教學(xué)效率的有效手段，那么就要充分發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的作用，把實(shí)踐活動(dòng)與教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)緊密結(jié)合在一起。但在實(shí)際操作過程中往往會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)指向性及目的性并不是十分明確，與具體教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系不夠緊密等現(xiàn)象，這樣就失去了實(shí)踐活動(dòng)原有的作用，不但沒有達(dá)到活動(dòng)的預(yù)期目的，也沒有對教學(xué)產(chǎn)生輔助作用。

三、實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)與教學(xué)評價(jià)聯(lián)系不夠緊密。新的《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“思想品德課程評價(jià)既要重視對本課課程基本知識的理解和運(yùn)用，更要考察學(xué)生在思想品德課學(xué)習(xí)過程中是否開始形成了好公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價(jià)值觀和行為”。但更多的實(shí)踐活動(dòng)只是在學(xué)生參加過活動(dòng)后，對學(xué)生獲得的活動(dòng)成果以及在活動(dòng)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行一定的評價(jià)，而沒有把活動(dòng)評價(jià)與教學(xué)評價(jià)結(jié)合在一起，沒有對學(xué)生形成持續(xù)的激勵(lì)作用。

針對上述存在的問題，筆者根據(jù)自己的日常教學(xué)心得，認(rèn)為如果要提升初中思品社會(huì)實(shí)踐的有效性，使之更好的為教學(xué)服務(wù)，應(yīng)加強(qiáng)師生對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的再認(rèn)識，應(yīng)意識到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅是教學(xué)有益的補(bǔ)充，還是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的源頭，如何把它利用好充分發(fā)揮其作用，保證每次活動(dòng)的質(zhì)量，使實(shí)踐活動(dòng)形成系列化；把活動(dòng)的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合；實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)與教學(xué)評價(jià)緊密聯(lián)系等方面都是在新課程背景下需要重新探索的問題。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身具有一定的系統(tǒng)性，包括了活動(dòng)的內(nèi)容、方法和評價(jià)等方面。各方面需要研究的策略方法是不同的，也不是恒定的，這里只能算是筆者在日常教學(xué)實(shí)際中一點(diǎn)心得與建議。

第一、遵循活動(dòng)經(jīng)濟(jì)性原則

遵循經(jīng)濟(jì)原則，保證活動(dòng)質(zhì)量。原則規(guī)范著人們的行為，是正確行動(dòng)的根據(jù)、尺度和準(zhǔn)則。課程資源的開發(fā)與利用不是隨意而行的，同樣需要一定的原則來規(guī)范?；诔踔兴计飞鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)和多樣的類型，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)性原則，即實(shí)踐活動(dòng)的開發(fā)與利用要盡可能用最少的開支和精力，達(dá)到最理想的效果，讓更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來，從而激發(fā)他們的求知欲，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)性原則主要包括活動(dòng)空間的經(jīng)濟(jì)性、開支的經(jīng)濟(jì)性、活動(dòng)方式的經(jīng)濟(jì)性。

（1）活動(dòng)空間的經(jīng)濟(jì)性，是指實(shí)踐活動(dòng)的開發(fā)與利用要盡可能就地取材，不應(yīng)舍近求遠(yuǎn)，好高騖遠(yuǎn)。校內(nèi)有的不求諸于校外，本地有的不求諸于外地。在瞬息萬變的的信息技術(shù)和紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，可供人們開發(fā)與利用的思品實(shí)踐活動(dòng)資源豐富多樣。但在利用這些資源時(shí)應(yīng)采用就近原則，這樣既節(jié)省時(shí)間，又符合空間經(jīng)濟(jì)性原則。眾所周知，徐匯區(qū)內(nèi)有很多愛國主義教育基地（龍華烈士陵園、黃道婆墓、鄒容墓等）以及豐富的高校人文資源（上海交通大學(xué)校史博物館、董浩云航運(yùn)博物館、船舶數(shù)字博物館），對這些資源充分的開發(fā)與利用足可以滿足日常教學(xué)需要，并且這些資源又都是免費(fèi)向公眾開放呢，這樣在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)開支上又得到了一定的節(jié)省。

（2）活動(dòng)方式的經(jīng)濟(jì)性，是指采取合理有效的活動(dòng)方式，最大限度化的擴(kuò)大活動(dòng)輻射面，提高活動(dòng)的效率，從而讓更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來，在活動(dòng)中受益，開拓眼界，增長知識。以八、九年級為例，在八年級第二課《關(guān)注我們的生存環(huán)境》“人類的生存和發(fā)展離不開人文環(huán)境”和九年級第一課《我的祖國 為你自豪》“代代相傳的民族精神”中都涉及到了愛國主義精神，為此，筆者在八、九年級層面中選取部分學(xué)生代表參觀“黃道婆墓”、“鄒容墓”。這兩個(gè)教育基地不僅可以對學(xué)生進(jìn)行一定的愛國主義教育，而且在這兩個(gè)基地中還蘊(yùn)含著豐富的人文環(huán)境資源。筆者還嘗試把思品的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同學(xué)生的春秋游結(jié)合在一起，這樣每個(gè)學(xué)期至少可以保證一次活動(dòng)，活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)的質(zhì)量以及學(xué)生的安全都將得以保證。對于一些適宜家長一同參與的活動(dòng)，可以邀請家長與同學(xué)共同參與，形成一種親子活動(dòng)方式，如在“十年后的我——走進(jìn)上海交通大學(xué)”這次活動(dòng)中就邀請了部分學(xué)生家長，在活動(dòng)結(jié)束后也把家長代表請到學(xué)校談?wù)劯惺?，這不僅是對學(xué)生在學(xué)習(xí)上的一種的激勵(lì)，也是一次親情上的交流。

第二，建立活動(dòng)與教學(xué)內(nèi)容整合機(jī)制與篩選機(jī)制。

從當(dāng)前我國課程改革的趨勢來看，凡是有助于創(chuàng)造出學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與和諧發(fā)展的資源都應(yīng)該加以開發(fā)和利用。但只有那些既能與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，為教學(xué)提供服務(wù)的活動(dòng)資源，又能開拓學(xué)生眼界，轉(zhuǎn)變教師教育觀念的活動(dòng)資源才是最有價(jià)值開發(fā)和利用的。因此，教師在開發(fā)和利用活動(dòng)資源時(shí)應(yīng)對資源內(nèi)容進(jìn)行一定的篩選，最重要的是要把活動(dòng)內(nèi)容與教學(xué)任務(wù)整合在一起，使之成為一個(gè)整體。

從課程理論的角度來講，對實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的篩選要至少要經(jīng)過兩個(gè)篩子的篩選才能確定其利用的價(jià)值。第一個(gè)篩子是教育哲學(xué)，即社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)要有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和對完成教學(xué)任務(wù)起輔助作用，反映社會(huì)發(fā)展的需要和進(jìn)步方向；第二個(gè)篩子是學(xué)習(xí)理論，即社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)資源要與學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)部條件相一致，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展要求。所以，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開發(fā)和利用，必須反映教學(xué)的目標(biāo)和對教學(xué)任務(wù)有輔助作用，必須反映社會(huì)需要和學(xué)生發(fā)展要求，只有通過利用每一種經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)產(chǎn)生的多重結(jié)果，才有可能使教學(xué)更加富有成效。

篩選機(jī)制的建立是為了更好的把實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容同教學(xué)內(nèi)容整合在一起，讓活動(dòng)內(nèi)容符合教學(xué)實(shí)際，讓教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞著實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容展開，使之成為一個(gè)整體。這需要教師在實(shí)踐活動(dòng)前圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生加深對學(xué)習(xí)目的與教學(xué)任務(wù)的理解，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題，帶著所發(fā)現(xiàn)的問題回到課堂，課后運(yùn)用所學(xué)知識解決所發(fā)現(xiàn)的問題，從而形成“觀察問題——思考問題——解決問題”這樣的過程。如在八年級第五課第三框《鍛煉交往能力》教學(xué)內(nèi)容中涉及到“學(xué)生的舉止和儀容儀表禮儀”方面的知識，為了更好的讓學(xué)生體驗(yàn)到舉止和儀容儀表禮儀的重要性，筆者安排了一次“走進(jìn)上海師范大學(xué)——禮儀文化月”的活動(dòng)。事先讓學(xué)生收集有關(guān)舉止和儀容儀表禮儀方面的知識，并做好相應(yīng)的記錄，使其先對這方面知識有個(gè)大致的了解。在活動(dòng)的過程中，讓學(xué)生把所見所聞一一記錄下來，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生的儀容儀表以及待人接物方面似乎和中學(xué)生既有相似的地方又有不太一樣的地方，有幾個(gè)女同學(xué)在觀察的過程中就提出“為什么大學(xué)生可以化妝而我們就不行”這樣的問題，這讓同學(xué)們產(chǎn)生了疑惑。針對同學(xué)們所發(fā)現(xiàn)的問題，我在這節(jié)課的教學(xué)中設(shè)計(jì)了“禮儀話你知”這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生把課前收集的資料以及活動(dòng)中記錄下來的情景在結(jié)合自身實(shí)際談?wù)劇?/p>

1、大學(xué)生與中學(xué)生舉止禮儀和儀容儀表禮儀有哪些不同；

2、產(chǎn)生這些差異的原因是什么；

3、作為一名中學(xué)生什么樣的禮儀才是符合標(biāo)準(zhǔn)的禮儀”。通過這一系列的問題立即讓同學(xué)們茅塞頓開，課堂氣氛也活躍了很多。最后，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)一份“今天我是小紳士、小淑女”活動(dòng)方案結(jié)束本課。通過這次活動(dòng)不但使預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，又把課前預(yù)習(xí)、教學(xué)環(huán)節(jié)以及課后作業(yè)與社會(huì)實(shí)踐有效的結(jié)合起來，提高了課堂的效率，也提升了教學(xué)的有效性。

第三、依據(jù)多元智能理論，完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)體系

要把實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處，不僅取決于前期的準(zhǔn)備和中期的推進(jìn)，還要把后期的總結(jié)抓好，這要求教學(xué)評價(jià)要及時(shí)跟進(jìn)?？茖W(xué)的評價(jià)體系不僅有利于促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成，還有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和進(jìn)取意識。隨著課程和教學(xué)改革的不斷深入,越來越多的教師在改革中借鑒多元智能理論對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。如何更好地把這一理論應(yīng)用在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)中，完善實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)體系是值得我們探索的問題。

多元智能理論主要代表人物加德納認(rèn)為過去對智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)能力。他認(rèn)為，人的智力應(yīng)該是一個(gè)量度他的解題能力的指標(biāo)。根據(jù)這個(gè)定義，他在《心智的架構(gòu)》這本書里提出，人類的智能至少可以分成八個(gè)范疇，即語言、邏輯、空間、肢體運(yùn)作、音樂、人際、內(nèi)省、自然探索?；诙嘣悄芾碚摚覀儗W(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的評價(jià)也不能只是簡單的對學(xué)生在活動(dòng)中獲得的成果進(jìn)行評價(jià)，應(yīng)建立一個(gè)完整的評價(jià)體系。這個(gè)評價(jià)既要涵蓋實(shí)踐活動(dòng)中的各種評價(jià)，又要把實(shí)踐活動(dòng)的評價(jià)同課堂教學(xué)評價(jià)結(jié)合在一起。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的評價(jià)不僅要包括對學(xué)生取得活動(dòng)成果的評價(jià)也應(yīng)對學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能力進(jìn)行評價(jià)，如對學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的人際關(guān)系智能、語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能等多種智能進(jìn)行科學(xué)評價(jià)。

完善的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)體系不僅要做好活動(dòng)的評價(jià)，還應(yīng)把實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)同課堂教學(xué)評價(jià)結(jié)合在一起。簡單的說，就是在日常教學(xué)過程中建立一種激勵(lì)機(jī)制，采用積分制原則，對學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)、實(shí)踐活動(dòng)的表現(xiàn)等方面進(jìn)行評價(jià)，然后再把這種評價(jià)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合在一起，讓那些積極參與課堂教學(xué)，認(rèn)真完成作業(yè)，進(jìn)步幅度較大的學(xué)生作為下一次實(shí)踐活動(dòng)的主要對象，這樣可以形成一種良好的激勵(lì)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，提高學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來。促進(jìn)課堂教學(xué)的優(yōu)化，使學(xué)生知識、技能、情感、價(jià)值觀得到發(fā)展，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展注入無窮的活力。

總之，思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的親身實(shí)踐。只有通過道德踐行和生活實(shí)踐，進(jìn)行情感體驗(yàn)，才能形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而做到讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中感悟、在感悟中明理，在明理中實(shí)踐。

第二篇：課堂教學(xué)改進(jìn)的策略與方法(文稿)

課堂教學(xué)改進(jìn)的策略與藝術(shù)

課堂教學(xué)的常用方法及其改進(jìn) 1.教學(xué)中的教師語言； 2.教學(xué)中的案例教學(xué)法； 3.教學(xué)中的心理學(xué)方法； 4.教學(xué)中的活動(dòng)教學(xué)法； 5.教學(xué)中的討論教學(xué)法。

教學(xué)是技術(shù)還是藝術(shù)？

?對于初任教師，是技術(shù)（策略）； ?對于成熟教師，可能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)；

?對于視教學(xué)為飯碗的一般從業(yè)者，是可以掌握的技術(shù)（策略）； ?對于視教學(xué)為事業(yè)的人，是永無止境的藝術(shù)。

“專業(yè)”的特征：

一、公共的使命（為社會(huì)福祉、人類幸福而行使職責(zé)）；

二、重大的責(zé)任（且不可推卸）；

三、高度的專業(yè)知識與技能；

四、專業(yè)的倫理（行業(yè)內(nèi)的道德高標(biāo)與行業(yè)規(guī)范的自立自主）。

教學(xué)成功的幾大要義：

?了解教學(xué)對象：借助于心理學(xué)研究； ?確定教學(xué)起點(diǎn)：借助于教育心理學(xué)；

?理解并駕馭教學(xué)內(nèi)容：借助于教師學(xué)科專業(yè)知識的不斷積淀與持續(xù)拓展； ?有效運(yùn)用教學(xué)方法：來自于個(gè)人教育理念、自我與外在評價(jià)與行業(yè)需求。

教學(xué)基點(diǎn)：方法與專業(yè)的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)始于對于保險(xiǎn)的專業(yè)理解：

?保險(xiǎn)理念之變化路徑：

賣保險(xiǎn)（一種行業(yè)產(chǎn)品）——對生命與人生的全程、全方位關(guān)懷——悲憫的情懷、人生至善之境的追求，孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之”。

多數(shù)人熟知過去，只有少數(shù)人能夠預(yù)知未來；

多數(shù)人因?yàn)榭匆娏瞬畔嘈牛挥猩贁?shù)人因?yàn)橄嘈哦吹靡姡?/p>

多數(shù)人期望從別人處得到答案，只有少數(shù)人會(huì)自己去發(fā)掘答案； 多數(shù)人遵循已有的游戲規(guī)則，只有少數(shù)人能夠創(chuàng)造新的游戲規(guī)則。

——臺灣石滋宜著：《世紀(jì)變革與學(xué)習(xí)革命》，上海三聯(lián)書店，2001.中國人壽廣告詞

?“牽手國壽，‘綠’動(dòng)中國”； ?“頤養(yǎng)天年，無盡享‘壽’”； ?“鶴卡在手，‘惠’行天下”； ?“金秋出行，稱心‘如e’”； ???

中國平安的企業(yè)使命

?“對股東負(fù)責(zé)，資產(chǎn)增值，穩(wěn)定回報(bào)；對客戶負(fù)責(zé)，服務(wù)至上，誠信保障；對員工負(fù)責(zé)，生涯規(guī)劃，安居樂業(yè)；對社會(huì)負(fù)責(zé)，回饋社會(huì)，建設(shè)國家?！?/p>

友邦保險(xiǎn)（AIA）廣告語

?“完美人生，怎能有保障空白？” ?“保障無缺，連結(jié)夢想?！?/p>

請教各位資深培訓(xùn)師

?你們所見到的最能體現(xiàn)保險(xiǎn)公司精神與特質(zhì)的廣告詞是什么？為什么？

美國一家保險(xiǎn)公司的廣告語：“You are in good hands（你在一雙穩(wěn)妥的手中）?！?/p>

一般職業(yè)精神培養(yǎng)的意蘊(yùn)：

?何謂“第六倫”？保險(xiǎn)業(yè)的重要職業(yè)理解之一。

?中國封建社會(huì)基本的人際關(guān)系：五倫，作為官定的國民基本倫理準(zhǔn)則：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”完全是熟人社會(huì)，但在職業(yè)領(lǐng)域，其實(shí)最重要的是一個(gè)專業(yè)人士與陌生人的關(guān)系。

?在IBM 工作的任何人，都以如下行為準(zhǔn)則作為個(gè)人職業(yè)生涯的座右銘：

第一：尊重個(gè)人（Respect for the individual）

?所有的員工都要知道，公司最重要的資產(chǎn)不是金錢或其他東西，而是人； ?尊重每一個(gè)人，包括你的同事、顧客和你的競爭對手；

?每一個(gè)人都擁有可以改變公司的能力，相信“我就是公司的最需要的人”； ?用自己最優(yōu)異的成績?nèi)カ@得表揚(yáng)、提升和獎(jiǎng)金。

第二：提供品質(zhì)最高的服務(wù)（Service to the customers）

?為顧客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；

?永遠(yuǎn)把顧客的利益放在第一位；

?最成功的服務(wù)是使你的顧客再來惠顧。

第三：追求完美的工作表現(xiàn)（Excellence must be a way of life）

?對所有的工作，都以追求完美的態(tài)度去對待； ?爭取第一次就把事情做好；7秒決定15年。?隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)他人的長處；

?在執(zhí)行工作時(shí)，堅(jiān)信一定能出色地完成。

2011年10月6日，世界向喬布斯致敬?? 奇才辭世

? 美國蘋果公司6日在其網(wǎng)站公開發(fā)布喬布斯去世的消息，美國主要媒體競相以快訊形式播發(fā)消息。

? 企業(yè)界人物中，能叫美國媒體如此“慌張”的，為數(shù)不多?；蛟S因?yàn)椋瑔滩妓箘?chuàng)造的，不止是一種品牌，更是一種理念，一種創(chuàng)新思維，乃至潮流。蘋果公司網(wǎng)站對喬布斯的評價(jià)

?“史蒂夫的光輝、激情與能量，是改變我們生活的無數(shù)創(chuàng)新的源泉。世界因他而變得更加不可思議地有趣?！?/p>

?“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新發(fā)明家之一，他足夠勇敢而有不同的思考，他足夠大膽無畏而相信自己能夠改變世界，他足夠聰明睿智而能實(shí)現(xiàn)這一切。

???因?yàn)樗乃鏊鶠?，他改變了我們的生活，重新定義了整個(gè)行業(yè)，取得了人類歷史上極為罕見的成就：他改變了我們每個(gè)人看待整個(gè)世界的方式?！?/p>

——美國總統(tǒng)奧巴馬 臺北創(chuàng)新工場CEO李開復(fù)評價(jià)喬布斯

創(chuàng)新工場 是一家致力于早期階段投資并提供全方位創(chuàng)業(yè)培育的投資機(jī)構(gòu)（2009.9.8.創(chuàng)設(shè)于北京）。

?在正確的時(shí)間做正確的事情； ?追求完美，重視細(xì)節(jié)，顧客至上； ?科技與藝術(shù)的完美結(jié)合；

?打破傳統(tǒng)思維，用不同的方式思考問題（think differently）。

喬布斯如是說

?“專注和簡單一直是我的秘訣之一。簡單可能比復(fù)雜更難做到：你必須努力厘清思路，從而使其變得簡單。但最終這是值得的，因?yàn)橐坏┠阕龅搅耍憧梢詣?chuàng)造奇跡?！?/p>

一、語言的力量

?在所有的教學(xué)中，語言的作用都極其重要。

?但在保險(xiǎn)業(yè)中，語言堪稱“無與倫比地”重要。為什么？ ?請問，各位有無設(shè)想過你們行業(yè)中的語言特質(zhì)？ ?“改變你的語言，就改變了世界” —— 為什么？

1、保險(xiǎn)培訓(xùn)師和營銷員的語言

? 準(zhǔn)確、清晰（目的）； 言簡意賅（內(nèi)容）； 能把專業(yè)術(shù)語翻譯成大白話（方法）；富有感情（同理心）； 具備說服力（技巧）。

讓對方“聽”到你的笑容

?打電話的時(shí)候，對方不能依靠視覺來作出反應(yīng)，因此，人們對話筒中聲音的反應(yīng)通常比交談的內(nèi)容反應(yīng)更為敏感。所以，應(yīng)該通過有魅力的聲音讓客戶“聽”到你的笑容，感受你的友好、親切和誠意。

何謂“聲音的魅力”？

?注意發(fā)音：清晰正確；

?注重說話的語調(diào)：明快、熱情；

?控制說話的音量：嘴唇離聽筒約1.2厘米； ?保持完美的語速：不快不慢；

?不要用鼻音說話：像是在感冒或顯得情緒低落； ?使用微笑的聲音：來自穩(wěn)定愉悅的心情和表情。

銷售的本質(zhì)在于“說服”

（1）說服不能脫離被說服對象的生活經(jīng)驗(yàn)與理解能力；（2）說理方式必須被聽者接受與理解，必須具備說理邏輯；（3）說服還必須了解被說服者的原有態(tài)度與對保險(xiǎn)的認(rèn)識水平。提供單面論據(jù)還是雙面論據(jù)？情感還是理智的說服法？

兩者各有作用

?上述可見，說服中的情感因素對態(tài)度改變?nèi)菀灼鸬搅⒏鸵娪暗男Ч?，但往往不能持久；而其中的理性因素則會(huì)產(chǎn)生長期效果。

?一般而言，受教育程度低的人和年輕人更易受情感因素的打動(dòng)，而受教育程度高和年長者更易受理性因素的影響。

說服的最終目的是“改變態(tài)度”

?除了說服力以外，耐心、恒心和樂觀精神也很重要。

?20世紀(jì)80年代，美國一家人壽保險(xiǎn)公司雇傭了5000名推銷員，人均支出培訓(xùn)費(fèi)3萬美元?？墒?，一年后一半人跳槽，4年后只剩下1000人了。跳槽原因是上門推銷時(shí)一次次遭拒。

美國賓夕法尼亞大學(xué)的研究結(jié)果

?心理學(xué)教授塞里格曼認(rèn)為：樂觀精神對一個(gè)人的成長很重要，也是成功的關(guān)鍵。

?他對該公司的1500名新錄用職工進(jìn)行了?°入圍資格甄別?±和?°樂觀程度測試?±并進(jìn)行追蹤研究。發(fā)現(xiàn)?°超級樂觀主義者?±的工作任務(wù)普遍完成得出色，與?°一般悲觀主義者?±相比，他們第一年的銷售額高出21%，第二年的推銷額高出57%。

二、案例教學(xué)法

?在大學(xué)和中小學(xué)的教學(xué)中，案例教學(xué)正日益成為一種新型教學(xué)方法。

?案例把原先拆分開來教學(xué)的系統(tǒng)知識元素以整體形態(tài)呈現(xiàn)，然后采用逆推法把握內(nèi)容，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的分析思維、類比方法和主觀感受。

“案例”的要素

?所有案例都是事件或故事,但不是所有事件或故事都是案例: ?置于一定的時(shí)空框架;?包含一個(gè)或多個(gè)疑難問題,有沖突;?具有典型性的真實(shí)事例;?有始有終的完整情節(jié);?對事例的描述具體獨(dú)特,有過程、有變化。

案例的結(jié)構(gòu)

?主題與背景;情境描述;問題討論;詮釋與研究。

三、教學(xué)中的心理學(xué)方法

? “成功學(xué)”的方法； ? 持續(xù)的自我暗示法； ? 想象性教學(xué)法； ? 團(tuán)體訓(xùn)練法??

四、教學(xué)中的活動(dòng)法和實(shí)踐法旨在增加團(tuán)隊(duì)凝聚力和職業(yè)能力：

?團(tuán)體訓(xùn)練法：企業(yè)培訓(xùn)常用； ?游戲：站呼啦圈；鉆繩；玩牌；

?角色扮演：青少年宮的“老人衣”；小學(xué)英語教學(xué)的嘗試，紀(jì)錄片《初潮》；余世維“有效溝通”的達(dá)成。

?實(shí)踐教學(xué)：日本中小學(xué)的手抓飯，《小豬教室》，種菜養(yǎng)鳥。

角色扮演

它是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。角色控制著行為，角色扮演因而成了道德學(xué)習(xí)的一種方式，也是個(gè)人社會(huì)化的重要形式，學(xué)生通過這種活動(dòng)學(xué)習(xí)各種不同的社會(huì)行為方式。

角色扮演有助于培養(yǎng)學(xué)生對他人處境、需要、利益的敏感性，以及設(shè)身處地為他人著想的移情能力，有助于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)處理人際沖突，改善人際關(guān)系。

五、討論教學(xué)法

?知識學(xué)習(xí)的另一種方式：“是什么”不再完全由老師給予； ?討論有助于呈示不同觀點(diǎn)；

?討論有助于發(fā)現(xiàn)個(gè)人思考的結(jié)果：“為什么”，從知其然到知其所以然； ?討論有助于改變態(tài)度；

?集體討論結(jié)合集體決策，更有利于決策的實(shí)施或執(zhí)行。

Excellence must be a way of life ?世界上并不存在十全十美的工作，但富有意義的生活就掌握在我們每個(gè)人的手中。

——Richard J.Leider, David A.Shapiro 杜威眼中的“職業(yè)與興趣”

?他認(rèn)為，“找出一個(gè)人適宜做的事業(yè)并且獲得實(shí)行的機(jī)會(huì)，這是幸福的關(guān)鍵。天下最可悲的事，莫過于一個(gè)人不能發(fā)現(xiàn)一生的真正事業(yè)，或未能發(fā)現(xiàn)他已隨波逐流或?yàn)榄h(huán)境所迫陷入了不合志趣的職業(yè)。

?所謂適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不過是說一個(gè)人的能力傾向得到適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，工作時(shí)能最少摩擦，得到最大的滿足。對社會(huì)其他成員來說，這種適當(dāng)?shù)男袆?dòng)當(dāng)然意味著他們得到這個(gè)人所能提供的最好的服務(wù)。” ——杜威《民主主義與教育》，P324.工作著是幸福的——？！

?“現(xiàn)在社會(huì)制度的最大禍害不在于貧窮，及其所遺留的苦難，而在于事實(shí)上有許多人他們的職業(yè)都不是他們所喜歡的，他們從事這些職業(yè)不過是為了獲得金錢報(bào)酬。這種說法在感情上似 5 乎有點(diǎn)苛刻。因?yàn)檫@些職業(yè)常常令人厭惡，使人存惡意、玩忽職守、逃避責(zé)任。他們既不專心工作，又不愿意工作?！保≒333）

?“追求完美的工作表現(xiàn)”并不是指追求工作業(yè)績，也不是一種生活標(biāo)準(zhǔn)，它是一種心理狀態(tài)和生存方式。在完美的工作中，你可以將自己最擅長的才智發(fā)揮出來，應(yīng)用到你孜孜追求的事業(yè)上，創(chuàng)造出的工作環(huán)境正適合你的個(gè)性和價(jià)值觀念。

?“征服世界的將是這樣一些人：開始的時(shí)候，他們試圖找到夢想中的樂園，最終，當(dāng)他們無法找到時(shí)，就親自創(chuàng)造了它。”

——喬治2肖伯納

本講稿僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考，請勿掛到公共網(wǎng)絡(luò)，多謝各位。

華東師大公管院 劉竑波 *** liuhongbo507@yahoo.com.cn

第三篇：構(gòu)建初中思想品德高效課堂的方法和策略1

構(gòu)建初中思想品德高效課堂的方法和策略

思想品德課是學(xué)校德育工作的重要渠道，有利于學(xué)生逐步樹立正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣和形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這門課程的重要性不言而喻。但一直以來，初中思想品德課在一些學(xué)校沒有得到重視，以為任何人都可以教；學(xué)生認(rèn)為開卷考試，用不著學(xué)，考試時(shí)翻翻書就可以了，所以不愿去學(xué)，于是在課堂上學(xué)生全都放松了、不聽了，甚至花樣百出，出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想問題，如懶散、厭學(xué)、好吃、貪玩、“早戀”、偷竊、打架斗毆等現(xiàn)象屢見不鮮，加之社會(huì)環(huán)境的影響，一些不法青年在外偷、搶等問題。由于種種原因，造成政治課堂的教學(xué)效果十分低下。學(xué)生要學(xué)好思想品德，必須在平時(shí)打好基礎(chǔ)，特別在平時(shí)的每節(jié)課上要學(xué)得高效。在思想品德課教學(xué)中，為了打造高效課堂，我是這樣做的。思想品德課是一門綜合性、趣味性、時(shí)效性很強(qiáng)的課程，其學(xué)科的特點(diǎn)是具有很鮮明的時(shí)效性。因此要提高政治課堂教學(xué)效率，必須充分利用課堂45分鐘時(shí)間，通過教師自身素質(zhì)的展示，多種教學(xué)方式的設(shè)計(jì)，多媒體技術(shù)的運(yùn)用等手段，把鮮活的時(shí)政材料展現(xiàn)于學(xué)生面前，使學(xué)生受到感染，使課堂教學(xué)變得生動(dòng)活潑、形象鮮明，直接觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)效率。所以，我認(rèn)為提高思想品德課堂學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，構(gòu)建初中思想品德的高效課堂方法和策略可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，進(jìn)行有效的課堂管理是構(gòu)建高效課堂的前提。對于我們每個(gè)教師來說，能否管理好學(xué)生，直接關(guān)系到我們的教學(xué)成績。我們在傳授知識的同時(shí)，都很重視對學(xué)生的管理。那么究竟怎樣才能抓好課堂管理呢？

（一）提高教師的自身的素質(zhì)和能力，這樣才能贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的敬重和信服。

（二）靈活的運(yùn)用教學(xué)語言。課堂的管理和教師的管理機(jī)智靈活有關(guān)，這是教師根據(jù)課堂管理原則，運(yùn)用自己的智慧敏捷而恰當(dāng)?shù)奶幚碚n堂上事件的方法和能力。如：“這么多同學(xué)舉手，教師現(xiàn)在要請一個(gè)剛才認(rèn)真聽其他同學(xué)發(fā)言的小朋友回答”，“你剛才的發(fā)言很精彩，但同學(xué)們不喜歡不守紀(jì)律的學(xué)生”，“誰更遵守紀(jì)律，我就請誰來回答問題”??但值得注意的是，管理紀(jì)律的課堂評價(jià)用語一定要針對學(xué)生的行為，不能針對學(xué)生的人格侮辱學(xué)生。一般而言，如果學(xué)生的行為有利于學(xué)習(xí)，是你期望的，就給予肯定，而且必須明確那一類行為是你肯定的；相反，如果學(xué)生的行為是不利于學(xué)習(xí)，不是你期望的，就應(yīng)該給予批評，但批評也一定要指向具體的行為。

（三）樹立典型。一個(gè)班級往往有幾個(gè)比較讓教師頭疼的學(xué)生，但也會(huì)有幾個(gè)讓教師很省心的學(xué)生。在班級管理中就要很好的利用這些典型。好學(xué)生是表揚(yáng)出來的，在要求全班學(xué)生靜下來的時(shí)候，并不一定要大聲喊，只要表揚(yáng)幾個(gè)遵守紀(jì)律的，其他學(xué)生就會(huì)靜下來。對于那些受表揚(yáng)的學(xué)生，他們以后也會(huì)更遵守紀(jì)律，因?yàn)樗麄兿Ｍ處熢俦頁P(yáng)他。對于班級中幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，他的同桌可以是比較自覺的學(xué)生，要求這個(gè)學(xué)生可以適當(dāng)?shù)膸徒處熖嵝阉?。譬如在讀書的時(shí)候他沒翻到可以幫他找一下，上課時(shí)做小動(dòng)作可以提醒他注意聽講。但這樣自覺的學(xué)生并不多，而且特別要注意有的學(xué)生可能會(huì)受到影響，反而適得其反。對班級中特別調(diào)皮的學(xué)生，在班會(huì)課上可以讓其他學(xué)生說說他身上的缺點(diǎn)，也讓別的學(xué)生對照一下自己身上有沒有類似的小毛病引以為鑒。在找完缺點(diǎn)后再找找這個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并對他提出教師和同學(xué)對他的期望。

（四）充分發(fā)揮班干部作用。在班級里班干部是教師的助手更是同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣，對班干部嚴(yán)格要求。如果班干部帶頭講話那么他接受的批評和懲罰將更嚴(yán)厲，班干部周圍的同學(xué)不遵守紀(jì)律，班干部也有義務(wù)提醒和監(jiān)督他們，增加班干部的責(zé)任感。班干部有義務(wù)協(xié)助教師管理好班級，管好身邊的同學(xué)遵守課堂紀(jì)律。這樣以點(diǎn)帶面使整個(gè)班級紀(jì)律得到控制。

（五）要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理。當(dāng)課堂教學(xué)已能充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用時(shí)，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和風(fēng)氣基本養(yǎng)成，自控力、自制力都大大提高，這時(shí)可由學(xué)生自我管理?！肮堋笔菫榱诉_(dá)到不管，這是我們課堂教學(xué)管理的最高境界。這時(shí)教師重在指導(dǎo)學(xué)生管理的方法和經(jīng)驗(yàn)，使他們學(xué)會(huì)管理。同時(shí)加大教學(xué)改革力度，采用各種方式，使教學(xué)都成為一個(gè)個(gè)開放系統(tǒng)，使教學(xué)貼近生活，從而不斷形成學(xué)生的自我管理習(xí)慣和提升學(xué)生的自我管理能力。第二，認(rèn)真把課備好是構(gòu)建高效課堂的基礎(chǔ)。

備課就是要了解學(xué)生的實(shí)際情況，知道學(xué)生通過自學(xué)能掌握哪些知識，還有哪些知識需要教師點(diǎn)撥；要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)確定重點(diǎn)、難點(diǎn)以及尋找突破重點(diǎn)、難點(diǎn)和澄清疑點(diǎn)的方法；如何設(shè)計(jì)出有針對性的課堂訓(xùn)練，進(jìn)行知識遷移和拓展提升；如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和學(xué)生熟悉的日常生活，從而拉近初中學(xué)生與思想品德課的距離，讓學(xué)生感覺到思想品德課是形象生動(dòng)的，而不是單調(diào)乏味的。

第三，落實(shí)三維目標(biāo)是構(gòu)建高效課堂的重點(diǎn)。

高效的課堂教學(xué)一定要體現(xiàn)出學(xué)科特色，作為思想品德學(xué)科，它具有時(shí)效性和現(xiàn)實(shí)性。通過教學(xué)，使學(xué)生掌握所學(xué)章節(jié)涉及到的相關(guān)的政治概念、政治材料；在掌握政治知識的過程中，要使學(xué)生的閱讀能力和通過多種途徑獲取政治信息的能力得到提高；用政治原理進(jìn)行分析、比較、歸納、概括，解決政治問題的能力要得到培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)要提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)精神。做到了這些，課堂教學(xué)才是有效和高效的。

第四．發(fā)揮多樣的教學(xué)手段是構(gòu)建高效課堂的有效方法。中學(xué)政治教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生知識傳授、思想教育、能力培養(yǎng)的任務(wù)，如何根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和政治學(xué)科的特點(diǎn)，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高學(xué)生整體素質(zhì)，是中學(xué)思想品德課教學(xué)改革的重大課題。

（一）隨著計(jì)算機(jī)多媒體在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，將電影、錄像、電視、投影、錄音、幻燈等現(xiàn)代電教媒體綜合、有效地引入課堂，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)方法與教學(xué)手段的最佳結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情景，再現(xiàn)時(shí)間場面，激發(fā)興趣，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，是提高課堂教學(xué)效益與教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)中學(xué)生整體素質(zhì)提高。

（二）老師要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，對所學(xué)知識進(jìn)行分析、比校、抽象、概括。用恰當(dāng)?shù)摹皢栴}”激起學(xué)生思維的浪花，使他們在“無疑”處生“疑難”，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，對學(xué)習(xí)中的問題敢于直抒己見，展開討論，以開拓思路、活躍氣氛。實(shí)際上，學(xué)生準(zhǔn)備發(fā)言的過程，也就是思考、運(yùn)用、鞏固、拓寬教材知識的過程。

（四）善于抓住教學(xué)中與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的“問題”，及時(shí)組織討論。如講到“公民權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系”時(shí)，進(jìn)行“權(quán)利可以放棄而義務(wù)可以放棄嗎“的討論。這樣，既啟發(fā)了學(xué)生思維，又鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。鼓勵(lì)學(xué)生勤做學(xué)習(xí)筆記，寫預(yù)習(xí)提綱，自己編寫問題，動(dòng)手解答，以鞏固知識、加深理解。

（五）在課前安排預(yù)習(xí)，課堂督促筆記，課后布置適當(dāng)?shù)木毩?xí)，根據(jù)教材內(nèi)容，要求學(xué)生自己編寫試題或偶爾叫學(xué)生寫政治小論文等，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（六）語言表達(dá)要生動(dòng)幽默。在講授概念、闡述理論觀點(diǎn)時(shí)，語言表達(dá)切忌平鋪直敘，“風(fēng)平浪靜”，而應(yīng)有抑揚(yáng)頓挫，要生動(dòng)形象?？蛇x擇幽默故事和繪畫等內(nèi)容，寓教于樂，讓學(xué)生在輕松、愉快的笑聲中接受思想品德觀點(diǎn)。

（七）理論分析可借助例證名言。講授理論觀點(diǎn)時(shí)，可從有趣的例證講起，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于加深對理性概念的理解和擴(kuò)展。漢語中的許多成語、諺語、格言、詩詞名句，現(xiàn)實(shí)生活中的許多活生生的事例等，都包含著或直接表現(xiàn)著深?yuàn)W的道理?！拔鹨陨菩《粸?，勿為惡小而為之”，包含了一般違法和犯罪的關(guān)系。通過這些名言的分析，能將學(xué)生帶入到一種理論情境之中。

（八）在差異化教學(xué)方法中提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。為不同層次的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法，讓每個(gè)學(xué)生都能在對思想品德知識了解的基礎(chǔ)之上獲得新的提高，讓每個(gè)學(xué)生都能在自己的“提高區(qū)”體驗(yàn)自己的成長，從而提高每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣。在教學(xué)過程中，巧設(shè)生活場景。通過教學(xué)過程中生活場景化生活片段的引入，增加了學(xué)生與課堂的粘著力，使課堂氣氛一直處在活躍的狀態(tài)。用生活化的思路去叩開學(xué)生的理解的閘門，從而培養(yǎng)學(xué)生對思想品德知識的發(fā)散性思維。

第五，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是途徑。高效課堂是使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，積極參與到學(xué)習(xí)生活中，最大限度的發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，而興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有激發(fā)了學(xué)生對政治學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地促進(jìn)學(xué)生對政治學(xué)科的學(xué)習(xí)，這種興趣的激發(fā)不是靠一兩個(gè)時(shí)政材料做“包袱”，而是要有技巧，要挖掘材料與政治知識和原理的契合點(diǎn)，并且要貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)過程中。

第六，課后反思是構(gòu)建高效思想品德課堂的階梯。教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，精心設(shè)計(jì)的一堂課，在實(shí)施過程中，可能會(huì)有靈感閃現(xiàn)，為自己的課堂增加亮色，也可能會(huì)出現(xiàn)意想不到的問題，使自己措手不及。課后反思就應(yīng)該把這些散落在課堂記憶中的碎片拾起記錄下來，作為自己專業(yè)發(fā)展和自我成長的養(yǎng)分，這也會(huì)成為構(gòu)建高效政治課堂的階梯，我們會(huì)繼續(xù)攀登，高效優(yōu)質(zhì)政治課堂永遠(yuǎn)是我們追求。

第七，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生是構(gòu)建高效課堂的潤滑濟(jì)。

（一）了解學(xué)生，當(dāng)我們接手了一個(gè)新的班級，要盡快著手了解每一個(gè)學(xué)生的性格愛好、脾氣秉性、興趣特長、家庭情況、學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)特點(diǎn)等，熟記于心，這將為我們有的放矢的開展工作創(chuàng)造前提，為我們選準(zhǔn)教育的最佳突破口創(chuàng)造條件。

（二）在生活上關(guān)心學(xué)生，尤其是在農(nóng)牧區(qū)教學(xué)更要關(guān)心的學(xué)生。

（三）尊重學(xué)生。給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)、傾聽他們的意見與呼聲、給予他們適度的寬容與諒解、體諒理解他們的難處與苦衷、肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步、不說任何傷害他們自尊的話語等等這些都是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。我們要像保護(hù)珍貴瓷器一樣保護(hù)學(xué)生的自尊，不要在那上面留下難以愈合的傷痕。

（四）尊重學(xué)生的差異與潛能。我們要尊重全部孩子，更要尊重那些學(xué)困生和我們眼中那些所謂的問題學(xué)生，不要溺愛優(yōu)等生。愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的差異，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，采取有針對性的做法，幫助學(xué)生健康成長、不斷發(fā)展，引導(dǎo)他們走上良性發(fā)展的軌道，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

（五）對學(xué)生多一份鼓勵(lì)、贊揚(yáng)與熱情。教師不要吝惜對學(xué)生的表揚(yáng)與贊美，其實(shí)它是促使學(xué)生進(jìn)步的助燃劑。在學(xué)生遇到困難與挫折時(shí)給予幫助和鼓勵(lì)，在他們獲得成功或獲取點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)給予由衷的贊美，讓他們時(shí)刻感受到你對他熱情的期待，會(huì)起到意想不到的激勵(lì)作用。

（六）對學(xué)生的愛應(yīng)是朋友之愛。師愛的最高境界是朋友之愛，平等的對待學(xué)生，像朋友一樣談時(shí)事，談學(xué)習(xí)，談未來，談做人。在他們的成長歷程中，師生的心靈琴弦一定會(huì)鳴奏出一曲曲動(dòng)人而和諧的樂章。

高效的政治課堂教學(xué)能促進(jìn)師生共同進(jìn)步。高效課堂是一個(gè)雙向的多方面的概念，在思想品德課堂教學(xué)中就是：通過課堂有限時(shí)間內(nèi)的高效教學(xué)，一方面使學(xué)生在知識水平和運(yùn)用技能方面得以提高，而且學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、意志品質(zhì),科學(xué)精神及人文精神等各方面都得到進(jìn)步；另一方面教師在成就學(xué)生的同時(shí)，做好師德水平的提升,教育觀念的更新,教學(xué)能力的增強(qiáng),教學(xué)行為的調(diào)整,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累,教育智慧的生成,自主意識的覺醒,教育思維的轉(zhuǎn)換,教育幸福的體驗(yàn),生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，真正體現(xiàn)出高效課堂教學(xué)效果明顯、教學(xué)效率高和教學(xué)效益大的三大優(yōu)勢。

總之，提高課堂效率的方法和策略多種多樣。我們?nèi)绻谌粘５慕虒W(xué)中不斷的探索、思考就會(huì)總結(jié)出符合自己的有效方法，才能真正的把教學(xué)當(dāng)成一門藝術(shù)，高效思想品德課堂的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。

第四篇：初中思想品德課堂導(dǎo)入策略

初中思想品德課堂導(dǎo)入策略

《教育心理學(xué)》指出：“好的導(dǎo)語像磁石，能把學(xué)生分散的思維一下子聚攏起來；好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，提高整個(gè)智力活動(dòng)的積極性?！币还?jié)成功的課是從精彩的導(dǎo)入開始的，因此，導(dǎo)入的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。一個(gè)富有趣味性、引人入勝的導(dǎo)入，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，撥動(dòng)學(xué)生思維之弦，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來。初中思想品德課在教育教學(xué)中有著非常重要的作用，既是學(xué)生獲取知識的主要途徑，同時(shí)也是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道。設(shè)計(jì)一個(gè)符合初中生心理特征與學(xué)習(xí)情況，能夠喚起學(xué)生的求知欲與參與學(xué)習(xí)熱情的導(dǎo)入，可以取得事半功倍的教學(xué)效果。

一、以問題導(dǎo)入，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

“學(xué)起于思，思源于疑?！眴栴}是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、智慧的開端，是開啟創(chuàng)新與思維之門的鑰匙。提問既是一種手段，又是一門藝術(shù)，還是教師最常用的一種教學(xué)手段。有專家指出：“教師教學(xué)效率的高下，大部分可以從他們所提出的問題的性質(zhì)和發(fā)問的方法來考查。中小學(xué)教師若不熟諳發(fā)問的藝術(shù)，他的教學(xué)工作是不易收效的?！笨梢姡釂栐诮虒W(xué)中的重要性。學(xué)生只有心中產(chǎn)生困惑，進(jìn)入悱憤狀態(tài)，才能激起主動(dòng)求知的主觀意愿，才能帶著強(qiáng)烈的求知欲積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來，才能讓學(xué)生積極分析問題與解決問題，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)與探索，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力。在教學(xué)中，我們應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容巧妙設(shè)疑來吸引學(xué)生的有意注意力，來引入新課的學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)“國家的主人，廣泛的權(quán)利”這一課時(shí)，我就提出了這樣的問題：中學(xué)生享有哪些權(quán)利？如何行使我們的權(quán)利？當(dāng)我們的合法權(quán)利受到非法侵害時(shí)，如何維護(hù)我們的權(quán)利？這樣就將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生相聯(lián)系起來，從中學(xué)生所享受的權(quán)利入手，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生急切想知道自己擁有哪些權(quán)利的強(qiáng)烈意識，這樣學(xué)生就會(huì)帶著心中的疑問主動(dòng)而積極地進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)，從而為本課“國家的主人，廣泛的權(quán)利”的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

二、以多媒體導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

多媒體圖文并茂、聲像俱全、動(dòng)靜結(jié)合，具有較強(qiáng)的綜合處理功能，可以通過文字、圖像、圖片、視頻與音頻等手段來傳遞信息，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)有聲有色、圖文結(jié)合的直觀而又形象的教學(xué)情境，為學(xué)生營造了一個(gè)輕松、愉悅、和諧、融洽的課堂教學(xué)氛圍，同時(shí)又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺與聽覺參與教學(xué)，這些都是傳統(tǒng)教學(xué)手段所不能達(dá)到的。運(yùn)用多媒體來導(dǎo)入新課，一方面可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，另一方面其動(dòng)態(tài)效果，可以化抽象為形象、具體，以其豐富的內(nèi)容與新穎的形式為學(xué)生提供大量感性材料，這符合初中生以形象思維為主的特點(diǎn)，利于學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而加深對知識的理解與記憶。如教學(xué)“我國的資源和環(huán)境現(xiàn)狀”這一內(nèi)容時(shí)，課前我先用收集到的相關(guān)圖片、視頻等制成了課件，然后在課上播放給學(xué)生看。我先讓學(xué)生觀看了一組圖片，是對森林、植被與土地情況的兩相比較，并播放了相關(guān)的視頻使學(xué)生清晰認(rèn)識到，人們的亂砍亂伐，使得大量的植被破壞，森林面積減少，土地荒漠化。大量形象的圖片與具體的數(shù)據(jù)使學(xué)生認(rèn)識到了我國資源環(huán)境現(xiàn)狀的嚴(yán)峻。然后，我再讓學(xué)生觀看平時(shí)使用的一次性筷子、飯盒等方面的照片以及生產(chǎn)它們所需要用掉的資源的材料，這些就使學(xué)生對資源浪費(fèi)有了深刻的認(rèn)識，學(xué)生就會(huì)自覺地將保護(hù)環(huán)境的意識落實(shí)到具體的行動(dòng)中，在外出就餐時(shí)就會(huì)不用或盡量少用一次性紙杯、一次性筷子等，不再浪費(fèi)一張紙、一支筆，不在課本上隨意涂抹等。

三、聯(lián)系生活導(dǎo)入，激起學(xué)生的參與欲望

一切知識來源于生活，同時(shí)又服務(wù)于生活。因此，我們要樹立生活中處處有知識的大教學(xué)觀，要將抽象難懂的知識與學(xué)生所熟悉的生活現(xiàn)象相聯(lián)系，拉近學(xué)生與文本的距離，使深?yuàn)W難懂而又枯燥無味的知識更加趣味性、形象化、具體化，由淺入深，由感性到理性，由形象到抽象，這樣才更符合初中生的認(rèn)知規(guī)律與特點(diǎn)。所以，在教學(xué)中我注重將抽象的理論知識與具體的生活現(xiàn)象相聯(lián)系，使學(xué)生從所熟悉的生活事物中順利地過渡到書本知識的學(xué)習(xí)。這樣的導(dǎo)入不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)，而且使學(xué)生認(rèn)識到了知識與生活的聯(lián)系，提高了知識的提取能力與應(yīng)用意識。如在學(xué)習(xí)改革開放的成就時(shí)，我從學(xué)生所熟悉的神舟六號與神舟七號的發(fā)射、2008年中國成功舉辦奧運(yùn)會(huì)等導(dǎo)入，讓學(xué)生感受到我國改革開放以來所取得的巨大成就。然后，我讓學(xué)生尋找身邊能反映我國所取得成就的事情。這樣一石激起千層浪，學(xué)生在經(jīng)過思考后，紛紛踴躍發(fā)言。有的學(xué)生列舉了家鄉(xiāng)的變化，如道路變寬了，居民的住宅更新、更寬敞；有的學(xué)生說生活條件更好了，家用電器逐漸在更新；有的學(xué)生說手機(jī)日益更新?lián)Q代，讓人們溝通起來更方便、更快捷等等。這樣不僅提高了學(xué)生從生活中提取知識信息的能力，還使學(xué)生對原本枯燥抽象的知識理解更透徹，同時(shí)使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識為我們的生活服務(wù)，大大提了學(xué)生的應(yīng)用意識。實(shí)踐表明，與學(xué)生所熟悉的生活現(xiàn)象入手來引入新課的學(xué)習(xí)，將抽象的理論講授寓于形象直觀的材料中，縮短了學(xué)生與文本的距離，使學(xué)生對知識產(chǎn)生了親切感，產(chǎn)生了主動(dòng)求知的欲望，這樣自然取得了事半功倍的教學(xué)效果。

四、以漫畫導(dǎo)入，使學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)化為自覺行為

與文字相比，圖片更形象直觀，往往能傳達(dá)文字所不能表達(dá)的信息，因此我們要善于運(yùn)用圖片尤其是漫畫來進(jìn)行教學(xué)。漫畫運(yùn)用夸張的手段來描寫事物，具有幽默詼諧的特點(diǎn)，它既能宣揚(yáng)真、善、美，也能諷刺丑、惡、邪，是一種極其重要的教學(xué)手段。漫畫具有調(diào)節(jié)情緒、傳遞特殊信息的作用，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)運(yùn)用，可以有效緩解教學(xué)氛圍，營造愉悅的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與動(dòng)機(jī)，從而帶著愉悅的心情與積極的心態(tài)參與到教學(xué)中來，使學(xué)生看到了抽象的政治知識詼諧的一面，利于學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)化為自覺的行為。因此，在平時(shí)我注意收集與初中思想品德課相關(guān)的漫畫，并有效地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。如講“社會(huì)主義法制建設(shè)重要性”時(shí)，我先出示漫畫“禮品”和“大公無私”。學(xué)生一看到漫畫，立刻被它的妙趣橫生所吸引，頓時(shí)興趣大增。我再引導(dǎo)學(xué)生針對漫畫展開討論，學(xué)生對某些官員追求個(gè)人享受而收賄受賄的行為表現(xiàn)出憎惡。于是，我適時(shí)引入，針對這些問題提出我們要加強(qiáng)法制建設(shè)，嚴(yán)懲這種行為，這樣便自然進(jìn)入了新課的學(xué)習(xí)。

教無定法，貴在得法。導(dǎo)入的方法有很多，選擇導(dǎo)入方法的原則只有一個(gè)，那就是要符合初中生的特點(diǎn)，與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這樣的導(dǎo)入才是有效的導(dǎo)入，才能使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，全面提高學(xué)生的能力與素養(yǎng)，大幅度提高初中思想品德課的教育教學(xué)質(zhì)量。

（責(zé)編 張翼翔）

第五篇：策略與方法

小學(xué)生文明禮儀特色教育策略與方法

根據(jù)對小學(xué)生文明禮儀知識、行為等問卷調(diào)查，學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，于2010年9月張集小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過精心研究討論，決定以“小學(xué)生文明禮儀”為學(xué)校特色，形成一種文化與精神引領(lǐng)學(xué)校各項(xiàng)工作的實(shí)施與開展，提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出學(xué)校的特色。從而深化素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量。隨著社會(huì)的發(fā)展，獨(dú)生子女群體的產(chǎn)生，在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，文明禮儀教育相對薄弱，更多的家長則是在不斷滿足孩子精神和物質(zhì)的要求上，放在頭上怕嚇著，含在口里怕化了的過分溺愛，使孩子在生活中逐步養(yǎng)成了依賴、自卑、任性、唯我獨(dú)尊等不良心理。隨之而來的不文明行為習(xí)慣一一呈現(xiàn)在他人面前。在學(xué)校的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語、打架、起哄、亂扔垃圾、走廊上追逐打鬧、走路推推搡搡等，學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。給學(xué)校教育帶來負(fù)面影響，制約了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

1993年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！泵鞔_提出了中小學(xué)創(chuàng)辦特色學(xué)校的要求。這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在、有重大意義的工程，不容我們忽視！我校以《中共中央國務(wù)院關(guān)于教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決議》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為指針，以踐行八榮八恥為契機(jī)，結(jié)合我校在文明禮儀教育方面的探索所取得的階段成果及成功經(jīng)驗(yàn)，期望探索文明禮儀特色學(xué)校教育運(yùn)行機(jī)制策略方法研究，打造獨(dú)具特色的禮儀之學(xué)校。期望在深入分析、明確特色學(xué)校內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，立足于我校文明禮儀教育的實(shí)際，積極探索以學(xué)校行政部門為導(dǎo)向、學(xué)校教科室為支撐、以學(xué)校大隊(duì)部為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)校班級為實(shí)施主體的“四位一體”的特色學(xué)校教育策略，從課程改革的角度出發(fā)，本著“立足與導(dǎo)、著眼與小、放眼與長遠(yuǎn)”的思想，為孩子的將來著想，把我校辦成淮安市淮陰區(qū)的文明禮儀特色學(xué)校。

一、主要工作

第一階段——組織學(xué)習(xí)、宣傳發(fā)動(dòng)、特色項(xiàng)目創(chuàng)建階段（2010年9月——2011年1月）

2010年9月－2011年1月確定研究人員及對象、收集相關(guān)資料，初步完成實(shí)驗(yàn)方案，接著對學(xué)生禮儀行為進(jìn)行調(diào)查分析，廣泛收集資料，分析我校文明禮儀建設(shè)已有研究成果，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，形成特色項(xiàng)目，擬定研究方案。完善禮儀教育特色組織、制度建設(shè)，制定短期、中期、長期實(shí)施規(guī)劃。同時(shí)完善我校教師師德師風(fēng)建設(shè)及其監(jiān)督、考評制度。

第二階段——組織實(shí)施、特色建設(shè)階段（2011年2月——2011年6月）修訂《文明禮儀讀本”》，編印文明禮儀家校聯(lián)系手冊，制定學(xué)校禮儀教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)措施，形成一個(gè)德育分流工程。建立以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會(huì)教育為輔助的禮儀教育模式。學(xué)習(xí)部分具有特色研究基礎(chǔ)的“特色學(xué)校創(chuàng)建”經(jīng)驗(yàn)，邀請專家對課題研究的價(jià)值、課題研究的內(nèi)容、方法進(jìn)行論證。

第三階段——總結(jié)提高、全面推廣階段（2011年9月——2012年1月）依據(jù)學(xué)生文明習(xí)慣形成的四個(gè)環(huán)節(jié)：認(rèn)識——強(qiáng)化——內(nèi)化——外化本階段分四學(xué)期完成：

本階段組織我校研究人員分析本校特色研究資料，聘請專家對我校的辦學(xué)思路、辦學(xué)特色創(chuàng)建等工作進(jìn)行指導(dǎo)；在分析總結(jié)我校研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，研究歸納出一系列特色辦學(xué)的基本策略、衡量指標(biāo)，及具體優(yōu)差等級標(biāo)準(zhǔn)，依此衡量學(xué)校辦學(xué)的特色和水平，找出阻礙其特色辦學(xué)的主要問題和不足，并制定改善或改革的具體實(shí)施方案；總結(jié)形成特色學(xué)校創(chuàng)建的“三位一體”模式和具體策略。第一層面：認(rèn)識 是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映，這是馬克思主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的根本論述。人對世界的反映過程，是充滿矛盾的辯證過程，是人類追求并不斷接近真理的過程。人的認(rèn)識不僅反映事物的表面現(xiàn)象，而且能動(dòng)性地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。小學(xué)生對文明禮儀文明禮儀行為習(xí)慣的認(rèn)識過程，就是對文明禮儀文明禮儀行為習(xí)慣規(guī)則的分辨、識別、理解的過程，是對文明禮儀文明禮儀行為習(xí)慣的正確的能動(dòng)反映。具體內(nèi)容表現(xiàn)為：①文明禮儀行為習(xí)慣內(nèi)容的認(rèn)識；②文明禮儀行為習(xí)慣作用的認(rèn)識。

1.以校本德育課程為依托，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀行為習(xí)慣。

我校根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)與課題實(shí)施目標(biāo)，開發(fā)了中華傳統(tǒng)經(jīng)典名著校本課程。按照“講故事—明道理—提要求—重踐行”的途徑，挖掘中華傳統(tǒng)經(jīng)典名著中“忠、孝、禮、勤、儉、讓、仁、誠”等內(nèi)容，吐故納新，結(jié)合時(shí)代要求，編寫了《小學(xué)生禮儀》的校本教材。(1)校本教材。

（2）校本課程的延伸。把傳統(tǒng)美德故事，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》四書中的經(jīng)典名言警句，近現(xiàn)代愛國主義教育作為課程的一種延伸，并把每一個(gè)德育項(xiàng)目都用口號貫穿行動(dòng)。（3）校本課程的使用。

《小學(xué)生禮儀》利用“地方與學(xué)校課程”進(jìn)行。

第二層面：強(qiáng)化 是對學(xué)生基于已有的習(xí)慣行為經(jīng)驗(yàn)和知識，運(yùn)用必要的工具，作用于客觀對象的一種有意識、有目的活動(dòng)，是能動(dòng)地、創(chuàng)造地對獲取的信息不斷地進(jìn)行加工，形成真理性的習(xí)慣行為認(rèn)識和觀念的過程。向?qū)W生提出習(xí)慣形成的要求，必須先強(qiáng)化小學(xué)生的認(rèn)識。

創(chuàng)設(shè)“至善至正”校園文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德熏陶。

在構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境時(shí)，以“明禮善行德潤人生”為理念，將現(xiàn)代文明氣息與國學(xué)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，與“站好走好人人爭好”的校訓(xùn)有機(jī)滲透，揉和“校史文化、現(xiàn)代禮儀、古代禮儀、師生風(fēng)采等文化墻”、“浮雕墻、學(xué)校賦文墻” 等主題鮮明、圖文并茂、富有教育性、趣味性的校園文化，不斷營造和諧的育人環(huán)境。

在班級文化建設(shè)方面，以“文化”為切入口，以德育為核心，以活動(dòng)為載體，建設(shè)高品位的班級文化。在班級里營造一種充滿柔性的、溫和的、情感的精神（風(fēng)氣、氛圍）、制度、關(guān)系和環(huán)境的互相融合的文化。每個(gè)班都根據(jù)自己的實(shí)際設(shè)計(jì)班訓(xùn)、行為準(zhǔn)則，建立圖書角、榮譽(yù)欄和展示臺，提供學(xué)生交流傳統(tǒng)經(jīng)典名著的平臺，展現(xiàn)學(xué)生文明的閃光點(diǎn)。第三層面：內(nèi)化 是把外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，把客體的東西轉(zhuǎn)化為主體的東西，把不穩(wěn)定的認(rèn)識轉(zhuǎn)化成穩(wěn)定信念。內(nèi)化的過程包括三個(gè)階段：刺激—理解—接受。“內(nèi)化”即食物的消化，“內(nèi)化”的前提是人餓了。因此，小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的內(nèi)化前提，就是主體必須對特定文明禮儀行為習(xí)慣有了內(nèi)心需要，對行為規(guī)范有了意識自覺和認(rèn)同感。只有這樣，內(nèi)化才成為可能。行為規(guī)范的內(nèi)化是學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣是否能真正形成的關(guān)鍵。學(xué)科課程中有機(jī)滲透傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文明禮儀教育實(shí)效。在語文課中，加強(qiáng)對經(jīng)典詩文的教學(xué)，挖掘教材中的傳統(tǒng)美德的要素，宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。內(nèi)化成自己的禮儀行為。在音樂課上學(xué)唱經(jīng)典詩詞歌曲，使學(xué)生對詩詞中所蘊(yùn)涵的豐富的歷史文化和作者強(qiáng)烈的思想感情有了更深刻的理解，情感世界受到感染和熏陶。在美術(shù)課上讓學(xué)生選自己喜愛的詩句，根據(jù)對詩句的理解繪畫，并把學(xué)生的優(yōu)秀作品收集起來，制成作品集，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和審美能力。把品德課中的教育內(nèi)容及小學(xué)生的日常行為規(guī)范進(jìn)行了歸納、整合，形成了目標(biāo)明確的文明禮儀行為習(xí)慣。

第四層面：外化 是學(xué)生自動(dòng)地將行為規(guī)范表現(xiàn)為外在的行為。行為規(guī)范的“內(nèi)化到外化”是學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣是否真正形成的標(biāo)志。外化行為直接與行為規(guī)范相對應(yīng)。開展體驗(yàn)教育，踐行行為規(guī)范養(yǎng)成教育。將傳統(tǒng)美德教育和少先隊(duì)體驗(yàn)教育結(jié)合起來，構(gòu)建了校內(nèi)“學(xué)?！嗉墶獋€(gè)人”和校外“學(xué)?！彝ァ獋€(gè)人”三個(gè)層面的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。在學(xué)校層面，利用校會(huì)、大隊(duì)活動(dòng)、國旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播時(shí)間對全體師生進(jìn)行敘事說理，以情感人，以理服人，以德育人，從規(guī)范學(xué)生文明禮儀行為做起，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明禮儀行為習(xí)慣。如：開展“一周一個(gè)好習(xí)慣”的活動(dòng)。著力于加強(qiáng)學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練；制定《五小文明活動(dòng)方案》《路隊(duì)放學(xué)實(shí)施方案》《隆化六小文明禮儀小標(biāo)兵爭創(chuàng)活動(dòng)方案》；定期開展專題體驗(yàn)評比活動(dòng)周：“五小文明”小標(biāo)兵如“地面無紙巾日”、“抽屜無垃圾周”、“無追跑中隊(duì)”、“無欠交作業(yè)周”、“和電視say goodbye”；配合“一周一個(gè)好習(xí)慣”的活動(dòng)的開展，開展“好習(xí)慣標(biāo)兵”的評選、習(xí)慣和我一塊成長”的征文評選、“一周一記”等活動(dòng)。讓“好習(xí)慣標(biāo)兵”在升旗儀式上亮相，表揚(yáng)并授予他們作為升旗手的榮譽(yù)，調(diào)動(dòng)了同學(xué)們參與活動(dòng)的熱情，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)。

在班級層面，通過早讀、誦讀、抄寫經(jīng)典詩文和傳統(tǒng)美德的警句名言，認(rèn)識中華民族博大精深的文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)美德的價(jià)值；通過集會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)，自主制訂班規(guī)、班訓(xùn)，在討論、篩選、確定、執(zhí)行班規(guī)中自己教育自己，讓學(xué)生在個(gè)人層面上努力規(guī)范自己。在校外的層面上，通過召開家長會(huì)，舉行家長開放日活動(dòng)，以專題講座、交流研討、印發(fā)資料等形式讓家長參與傳統(tǒng)美德的教育，并以身作則，影響教育孩子。

（二）策略與方法

1.組織教師學(xué)禮儀、規(guī)范自己的行為，教師學(xué)習(xí)教研理論，制定課題研究實(shí)施計(jì)劃。讓教師設(shè)計(jì)禮儀課教案，開展說課、上課、評課系列活動(dòng)。深化文明禮儀教育。

2.本實(shí)驗(yàn)是全校性實(shí)驗(yàn)，每周全校集中收看禮儀專題講座。學(xué)習(xí)文明禮儀，同時(shí)利用校本課程---《文明禮儀讀本》和新修訂的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《四書五經(jīng)》讀本選編為教學(xué)藍(lán)本來深入學(xué)習(xí)文明禮儀。3.利用校本課程---《文明禮儀讀本》和中華傳世經(jīng)典選編讀本把禮儀課做為學(xué)生道德體驗(yàn)教育基礎(chǔ)訓(xùn)練課，采用分散和集中相結(jié)合。在自然常態(tài)下進(jìn)行每班每周一節(jié)課；同時(shí)加強(qiáng)禮儀教育在各科教學(xué)活動(dòng)中的滲透，尤其將校本禮儀課教學(xué)與思想品德課整合，強(qiáng)化道德認(rèn)識，進(jìn)行文明禮儀行為道德體驗(yàn)的訓(xùn)練。

4.學(xué)校大隊(duì)部開展大型的文明禮儀主題活動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生文明禮儀，同時(shí)在少先隊(duì)雛鷹爭章活動(dòng)中學(xué)習(xí)實(shí)踐文明禮儀（社會(huì)調(diào)查、綜合實(shí)踐活動(dòng)與農(nóng)村小伙伴交往，通過禮儀課堂教學(xué)，口語交際禮儀的運(yùn)用得以強(qiáng)化）； 5.各中隊(duì)也利用晨會(huì)、班隊(duì)會(huì)活動(dòng)作為禮儀教育拓展課程，誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典名著，扎實(shí)規(guī)范學(xué)生行為，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)自主評價(jià)，全員參與。

6.學(xué)校組建文明禮儀特色訓(xùn)練隊(duì)，分階段總結(jié)、評比。每學(xué)期評比禮儀特色班，為特色班級掛牌。評比、表彰禮儀小標(biāo)兵。開展“最受學(xué)生喜愛的老師”評選、表彰。以榜樣帶動(dòng)師生自覺遵守規(guī)范自身文明禮儀行為。

7.創(chuàng)設(shè)良好校園環(huán)境。把有關(guān)的禮儀教育內(nèi)容的誓言、警句做成禮儀展板、專欄張貼在校園里，從而凈化美化文明校園，使學(xué)生一入校園，就能感受到中華傳統(tǒng)文化禮儀氛圍。

8.加強(qiáng)與家庭、社區(qū)的聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭生活和社會(huì)活動(dòng)情況。家長參與對孩子家庭禮儀、社會(huì)公德禮儀的培養(yǎng)與評價(jià)，以形成家庭禮儀教育的氛圍和教育場。學(xué)校設(shè)立“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”按小學(xué)生日常行為規(guī)范的九條要求對學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行檢查評比（從晨起上學(xué)在校放學(xué)回家就寢前等規(guī)范出九項(xiàng)具體要求），通過隊(duì)員自評、家長評、教師評、學(xué)校綜合評，評選出本學(xué)期的文明禮儀之星和文明禮儀小標(biāo)兵。

9.讓學(xué)生編寫傳唱校園禮儀三字歌；開展禮儀知識競賽，禮儀行為表演等活動(dòng) ；收集古典禮儀名言，宣講古人、名人禮儀故事；開展中華傳世經(jīng)典名著詠?zhàn)x等等形式教育活動(dòng)。

10.向?qū)W生家長發(fā)放文明禮儀教育的倡議書，擴(kuò)大文明禮儀教育的輻射面，增強(qiáng)文明禮儀教育的有效度。