第一篇：用道德的力量促進社會的和諧發(fā)展

用道德的力量促進社會的和諧發(fā)展

——從常州市“道德講堂”看如何加強公民道德建設

有學者認為,過去30多年在中國大地上所發(fā)生的事情是人類歷史上最偉大的一次經濟和社會變革,這場變革必將對中國和世界的未來發(fā)展產生深遠而重大的影響.實際上,在中國硬實力變化的同時,中國軟實力的重要內容——人民群眾的社會道德觀念也在悄然發(fā)生著變化.最近,本刊記者走訪了江蘇省常州市的“道德講堂”,就深深地被這些平凡人的道德故事及產生的道德力量所感動.我們不僅感受到了新形勢下人民群眾對道德建設的新期許和新要求,看到了常州市積極順應人民群眾參與道德實踐的新熱情,把平凡人的道德故事引導轉化為道德榜樣的力量所產生的社會和諧成果,認識到,在新形勢下社會主義核心價值理念的內容只要通過人民群眾認可的道德生活形式來體現,就可以春風化雨般走進人們的生活,滋潤人們的心靈,凈化人們的靈魂.作為一種全新的公民道德建設載體,常州市的“道德講堂”以“身邊人講身邊事,身邊人講自己事,身邊事教身邊人”這種貼近百姓的新形式,不僅創(chuàng)新了公民道德的教育方式,與城市文明建設融為一體,成為推動社會主義核心價值體系建設,提升市民文明素質和社會文明程度的有效平臺.一、群眾自己的道德反思

改革開放30多年來經濟和社會發(fā)展的顯著成就,對我國人民的社會道德生活產生了巨大而深遠的影響.隨著社會結構和利益結構深刻調整,人們的道德觀念也在相互沖突碰撞,經濟發(fā)展的顯著成就愈加對社會提出了更高的道德期待.常州市開辦的“道德講堂”活動,正是折射了我國人民對新形勢下提高社會道德生活水平的現實要求.2009年4月,常州市幾家網站論壇同時出現了“中國常州趙某留名臺灣”的帖子,搜狐網也以“部分大陸人在公園巖壁刻字行為惹爭議”轉載了相關報道.一時間,此事成為網絡熱點,無數常州市民留言譴責這種做法.有市民說,常州近年來經濟社會飛速發(fā)展,城市環(huán)境越來越優(yōu)美,但在“物質”和“硬件”提升的同時,市民的道德修養(yǎng)和自身素質發(fā)展與之不成正比.許多市民提出,常州已經實現了全面小康,正向率先實現基本現代化邁進,要實現這一目標,除了經濟要轉型升級之外,市民道德素質也亟須“轉型升級”,這樣二者才能相互匹配、互為促進.熱烈的討論一方面說明了市民對道德現象的強烈關注,同時也表達出了市民對加強公民道德建設、提升文明素質的熱切期盼.自古以來,常州就流傳著“季札掛劍”的美德故事,有“季子故里,誠信常州”的美譽,“講道德,講誠信”是常州人固有的優(yōu)良傳統(tǒng).《公民道德建設實施綱要》頒布以來,伴隨社會主義核心價值體系建設,常州開展了“道德模范評選表彰”、“我推薦、我評議身邊好人·文明市民”、“美德少年評選”、“感動常州十大人物評選”、“十佳母親評選”等典型選樹活動,推出了以首屆全國見義勇為模范殷雪梅、知識型職工代表鄧建軍、全國十大杰出志愿者王德林等為代表的眾多優(yōu)秀個人,并通過事跡報告會、座談會等形式大力宣傳先進典型的感人事跡、弘揚社會道德,整個社會道德水平得以顯著提升.在由上述事件所引發(fā)的討論中,常州人認識到,隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展,社會矛盾、思想困惑、價值沖突不斷增多,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強,誠信缺失、信仰缺乏、道德失范等社會問題仍不同程度存在,迫切需要創(chuàng)新公民道德建設實踐方式,用先進道德理念來引領全社會共同的價值追求,并以此推動科學發(fā)展、促進社會和諧.常州市委、市政府敏銳地抓住了這一進行道德建設的良好契機.在總結多年來公民道德建設工作經驗的基礎上,把目光“定格”在學習型城市的建設上,并決定對學習型城市建設進行一次“轉型升級”,利用已有的較為完善的組織體系、工作載體和工作模式,注入更為濃厚的公民道德建設內容,努力將之打造為公民道德建設的有效載體.“道德講堂”正是這種轉型升級的產物.2009年11月,常州市在鐘樓區(qū)開始進行“道德講堂”的試點,讓一些普通市民走上講臺,一時間,機械一社區(qū)的“青松書場”、西林村“六老講堂”、東頭村社區(qū)“道德故事會”等一大批優(yōu)秀講堂脫穎而出.截至2010年8月,該區(qū)已建成127所“道德講堂”,開課2021場次,參加人數達91053人（次）.講身邊的故事,談內心的感想,聊喜歡的話題,這種活動很快受到群眾的普遍歡迎,參與者接踵而來,“道德講堂”迅速覆蓋機關、學校、社區(qū)、企業(yè)等各個領域.成功的試點,一方面堅定了常州市在全市推開“道德講堂”建設的決心,另一方面也為接下來的工作提供了很好的示范.目前,常州已開辦各種類型的“道德講堂”3000余所,舉辦各種形式的講座30000余場,受眾超百萬人次,覆蓋社區(qū)居民、農民、公務員、學生、工人、新市民等各類人群.二、群眾自己的道德教育

道德建設作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的政治優(yōu)勢一直是我們黨長抓不懈的重中之重.但是,面對新的歷史條件,社會主義核心價值體系如何建設,社會主義核心價值理念的內容如何通過更加貼近人民群眾的道德生活形式深入人心、成為共識,并轉化為人民群眾的道德行為和道德實踐,卻一直是困擾我們的難題.常州市“道德講堂”從試點到全市普及不到一年時間,就得到群眾對其的認可和接受,其根本原因在于,“道德講堂”不論是內容還是形式,都是群眾希望得到和能夠獲得的實實在在的道德生活.通過“道德講堂”,人們之間的溝通深了,關系親了；老百姓的心氣順了,矛盾少了；社會上的好人多了,風氣轉了；市民的素質高了,形象美了.現在來常州,人們看到的是“道德講堂”深入人心,“好人好報”漸成共識,“崇德尚善”蔚然成風.和以往道德建設的形式相比,“道德講堂”作為群眾自身的一種道德生活,具有以下突出特點：

1.以群眾為主體,充分尊重群眾意愿.在“道德講堂”,所有的宣講者都來自群眾,所講述的內容也都源于生活.比如,企業(yè)家講述自己艱苦創(chuàng)業(yè)、回報社會的心得感悟,新市民講述自己愛崗敬業(yè)、在平凡崗位上實現自我價值的人生經歷,學生講述自己刻苦鉆研、尊敬師長、助人為樂的點點滴滴,等等.教育主體的群眾性改變了以往道德教育者“高高在上”的印象,拉近了教育者與教育對象之間的距離.再加上許多教育者本身又是教育對象,從而避免了單純說教、灌輸的做法,使群眾信得過,愿意接受.同時,“道德講堂”充分尊重群眾意愿,通過設立“講前菜單選,講后大家評”等制度,使群眾能夠根據自己的道德認同和實踐需求,自愿選擇參與的內容和形式,充分體現了“我的講堂我做主”的民主性和大眾化特征,提高了群眾的參與熱情.為方便群眾接受教育,“道德講堂”按照“就近就便、類型齊全、覆蓋合理”的原則,在社區(qū)、企業(yè)、學校、村鎮(zhèn)分別開設,同時,把已有的市民學校、小巷論壇、職工學堂、新市民夜校等具有一定知名度和群眾參與度的陣地利用起來,真正將“講堂”辦到群眾的家門口,有效彌補了參與大型專題講座舟車勞頓、耗時耗力的缺憾.講堂無需領票,隨到隨聽,不少平時不出大門或子女不放心單獨出門的老人,也步履蹣跚地欣然而至,可見群眾參與“道德講堂”的積極性..內容具體且充滿親和力,同時注重針對性.在“道德講堂”的實踐過程中,常州市整合當地悠久豐富的傳統(tǒng)道德資源、群眾身邊先進人物的優(yōu)秀事跡,編寫成“道德講堂系列叢書”,突出“善、誠、孝、強”四個字,通過發(fā)生在群眾身邊的新鮮事物、嶄新風尚和感人故事告訴大家應該怎么做,為什么這么做.這些事例講起來原汁原味、聽起來耳熟能詳,充滿親和力,可信、可敬、可學、可為.同時,常州市根據不同人群的不同特點和不同需求,把“道德講堂”細分為七類：1是以機關公務員為主要對象的“機關道德講堂”,以倡導勤政廉潔、忠誠負責、知禮守禮等為主要內容；2是以企業(yè)家和企業(yè)職工為主要對象的“企業(yè)道德講堂”,在企業(yè)家中以倡導誠實守信、回報社會等為主要內容,在企業(yè)職工中以倡導敬業(yè)愛崗、自強自立等為主要內容；3是以窗口行業(yè)服務人員為主要對象的“行業(yè)道德講堂”,以倡導誠信服務、規(guī)范服務、文明服務、高效服務等為主要內容；四是以在校學生為主要對象的“學校道德講堂”,以倡導“三心教育”（在家中為長輩盡孝心、在學校為同學送關心、在社會為他人獻愛心）、“奉獻社會、提升自己”等為主要內容；五是以社區(qū)居民為主要對象的“社區(qū)道德講堂”,以倡導遵紀守法、友善互助、關愛感恩等為主要內容；六是以農村居民為主要對象的“村鎮(zhèn)道德講堂”,以倡導孝敬老人、文明禮貌、移風易俗等為主要內容；七是以外來務工人員為主要對象的“新市民道德講堂”,以倡導文明禮貌、愛崗敬業(yè)、自強自立等為主要內容.通過這種分類,進一步增強了教育的針對性,做到了有的放矢、分類施教.3.既推行規(guī)范的“五個一”流程,又注重發(fā)揮各種不同載體的作用.經過一年多的實踐,“道德講堂”逐步形成了規(guī)范的“五個一”流程,即在每一場講堂實施中,“唱一首歌曲”：每一次開講前,組織學唱一首道德講堂主題歌曲；“看一部短片”：圍繞主題,組織群眾觀看一部道德建設先進人物事跡的短片；“誦一段經典”：組織群眾誦讀一段中華傳統(tǒng)經典語錄和征集的公民道德“三字經”；“講一個故事”：講述一個發(fā)生在群眾身邊的體現民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的典型事例；“作一番點評”：由群眾評議身邊好人故事,講述心中感受,品悟道德力量,升華自身境界.以此提升講堂感染力,擴大講堂的參與面.同時,常州市還開展了“踐行社會公德——文明交通志愿勸導”和“尋找身邊好人好事——發(fā)放道德積分卡”等道德實踐活動,宣傳、倡導“好人好報”的價值導向.在教育載體方面,除電視、書籍等傳統(tǒng)媒體外,還開設了以廣播電臺為載體的“空中道德講堂”、以網絡為平臺的“網絡道德講堂”和“QQ群道德講堂”、以手機為渠道的“新市民手機報道德講堂”等等,通過豐富多樣的教育形式和無處不在的教育載體,不斷增強道德教育的滲透力.三、常州的道德現象引起的思考

常州市打造“道德講堂”的創(chuàng)新舉措為我們怎樣獲得道德打開了一個審視和改進當前道德建設的獨特視角,值得思考和借鑒.改革開放以來,常州市在社會主義現代化的進程中創(chuàng)造了不少奇跡,經濟社會發(fā)展一直走在全國前列.這其中,除了有江南水鄉(xiāng)的自然地域因素,最重要的是得益于常州市深厚的文化底蘊所孕育而成的城市精神.當這座城市人均GDP已躍升到1萬美元、人們的物質生活具有一定基礎的時候,要使人們生活得更幸福和諧,們的精神生活更加充足,這就要求城市的道德文明建設

使人

同步跟進,躍上新的高度.下面的這些原則做法值得借鑒：

1.公民道德建設既要堅持弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德,又要與時俱進,貼近實際、貼近生活、貼近群眾.中華民族在五千年的歷史文明長河中,形成了獨樹一幟的民族精神,這種文化傳統(tǒng)和民族精神成為維系中華民族生生不息的根脈和永葆生機的精神力量.社會主義新時期的道德建設,一定要堅持弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德.同時,也要與時俱進,緊緊扣住經濟社會轉型升級、人們思想觀念和價值取向多元多樣多變的實際,充分利用我們多年以來開展精神文明建設已有的基礎,賦予道德建設以時代所需、社會所急、群眾所盼的新內涵,使之能夠適應時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題.“道德講堂”的創(chuàng)新實踐,主動適應經濟社會發(fā)展的新形勢,把思想道德建設和人民群眾的生活實踐緊密結合,把深邃的理論用簡單質樸的語言講清楚,把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白,推動先進道德理念入腦入心,促進形成“講道德,做好人,樹新風”的社會風尚,為構建社會主義和諧社會奠定了強大的思想道德基礎.貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則是宣傳思想工作長盛不衰的法寶,“道德講堂”貼近百姓的道德認同、貼近百姓的道德實踐、貼近百姓的道德需求,正是“三貼近”原則在新時期新形勢下靈活運用并收獲實效的鮮活例子.2.公民道德建設堅持以群眾為主體,充分激發(fā)群眾的創(chuàng)造力,才能擁有生命力.群眾的正確認識和突出群積極性和主動性,是道德建設的堅實基礎和動力源泉.公民道德建設眾的主體地位,讓群眾承擔起發(fā)起者、推動者、參與者和受益者的角色,才能吸引越來越多的群眾主動投身到道德實踐中來.最初,“道德講堂”到底應該建在哪里,應該怎么講,應該講什么,都是基層群眾通過自己的實踐摸索總結出來的.在此基礎上,常州市堅持“群眾參與、群眾推動、群眾受益”的工作思路,使道德講堂逐步推廣,成為一個群眾易于參與、樂于參與的平臺,并形成一定的流程和明確的內容.在實踐過程中,“道德講堂”始終注重引導群眾正確判斷行為得失、確定價值取向、規(guī)范自身行為、提升文明素質,并在不斷的自我前進中推動整個社會的文明進步.“道德講堂”的創(chuàng)新實踐,為普及社會主義核心價值體系提供了有效的載體和平臺.充分發(fā)揮了人民群眾在思想道德建設中的主體作用,積極探索群眾喜聞樂見、效果明顯的新形式、新載體、新內容,善于把實踐當作最大的課堂,把群眾當作最好的老師,才使常州的思想道德建設活動始終保持了生機與活力.3.公民道德建設要注重分層漸進,注重長期堅持,才能收到實效.當前,隨著多種經濟成分的迅猛發(fā)展和利益主體的不斷分化,反映不同經濟成分和不同利益主體要求的思想道德價值觀念也在不斷涌現,所處地位、環(huán)境和受教育程度的差異,人們的道德狀況也呈現出多樣性.在這種情況下,公民道德建設不能簡單地搞“一刀切”,區(qū)分層次,循序漸進,并體現多方面的社會需要,以社會主義核心價值體系為主導,引領、統(tǒng)攝、整合多樣化的價值觀,倡導積極的、支持有益的、改造落后的、抵制腐朽的,以此來實現社會的和諧、持續(xù)、健康發(fā)展.“道德講堂”之

能夠在不長的時間內取得明顯的成效,一個重要的原因就是充分考慮到人們道德狀況的層次性和差異性：1是按照不同類型人群的不同情況,設置了七種不同類型的“講堂”.2是按照每一類“講堂”的主要對象,設置了不同的工作側重點.3是在內容安排上,圍繞社會公德建設,以“禮儀”為重點；圍繞職業(yè)道德建設,以“誠信”為重點；圍繞家庭美德建設,以“和睦”為重點；圍繞個人品德建設,以“友善”為重點.四是在 “講堂”形式上不拘一格、靈活豐富,充分體現了分類指導、分層施教、循序漸進的原則.

第二篇：大力加強道德建設 促進社會和諧發(fā)展

人無德不立 國無德不興

──大力加強道德建設 促進社會和諧發(fā)展

常言道：“人無德不立，國無德不興”，強調的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。普通農婦劉女士出于好心搭載同村李老太太及其孫女，不料路上三輪車側翻致李老太太傷情嚴重。對此，劉女士主動提出給予其經濟賠償卻遭對方家屬四次堅決拒絕。這一感人故事的背后，折射出的是社會公德之美，它猶如一股清泉，浸潤了我們每一個人的心田。

隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷發(fā)展，我國社會意識出現多樣化態(tài)勢，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強。但隨之而來的各種道德范疇內的問題卻屢屢出現，社會上一些領域和一些地方出現了道德失范。在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的新時期，高度重視和大力加強道德建設，顯得尤為重要。

加強道德建設需要以教育為根基。當前，人們思想多元、多樣、多變的趨勢日益明顯，主流價值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。但市場經濟的發(fā)展不能以犧牲社會道德為代價，道德教育在任何時候只能加強不能削弱。只有把社會主義核心價值體系作為道德教育的主題，融入到整個國民教育當中，不斷豐富教育內容，創(chuàng)新教育方式，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，才能推動良好道德風尚的形成，更好地助推經濟社會的健康發(fā)展。

加強道德建設需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。要使道德教育由軟變硬、由虛變實，必須有一套嚴格的法律和制度來規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會文明的風向標，必須把道德觀念滲透到社會管理之中，把道德規(guī)范體現到法律法規(guī)的制定之中，并通過法律法規(guī)和各項制度的嚴格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚善，使外在的道德規(guī)范內化為人們的行為自覺。惟有如此，人們從善的信心才能得到提升，整個社會的道德基石才能堅實穩(wěn)固。

加強道德建設需要每個人從自身做起。國家者，積人而成。遵守社會主義道德既是覺悟，也是義務，道德大廈的建設需要每個社會成員添磚加瓦。全社會都要講公德，只有人人修身自律，躬行實踐，才能積小流而成江海，積小善而成大德，富強、民主、文明、和諧的目標才能真正實現。加強道德榜樣的宣傳，取中華傳統(tǒng)道德之精華，去其糟粕，才能適應當今社會，提高人民的整體素質。

康德曾說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！毕嘈烹S著公民道德建設的不斷深入，我國公民道德建設會取得長足的進步與發(fā)展，社會主義精神之花必將燦爛綻放，國家必將長治久安。

第三篇：大力加強道德建設 促進社會和諧發(fā)展

大力加強道德建設 促進社會和諧發(fā)展

人無德不立，國無德不興。一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。在這個“最美”的季節(jié)，平民英雄、時代楷模們以無私無畏、勇于奉獻的責任擔當，向我們詮釋著道德良知，彰顯著偉大的道德力量，讓這個社會充滿了和諧和溫暖。但是，我們也不時為一些商業(yè)欺詐、制假售假、學術不端等失德行為所寒心。所以必須大力加強道德建設，夯實社會和諧的基石。

當前我國正經歷經濟發(fā)展轉型、社會深刻變革時期，原有的一些規(guī)范、秩序悄然變更，出現了道德失范、信任缺失、唯利是圖等失德敗德現象，使我們感到不安與焦慮的同時，也激發(fā)了對提升道德風氣、加強道德建設的強烈需求。人類文明演進的歷史告訴我們，社會道德進步從來都不是平坦的、直線的，是在戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)中不斷前行的。所以我們要增強道德建設的緊迫感和責任感，不斷推進社會道德風氣的改善。

加強道德建設，需注重實踐養(yǎng)成。道德建設不是空洞的說教，而重在實踐養(yǎng)成。應從我們生活中樹立道德模范，讓榜樣的力量引導人們見賢思齊，擇善而從。把道德建設融入日常工作學習中，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的要求。讓人們在為家庭謀幸福、為他

人送溫暖、為社會作奉獻中，積小德為大德，積小善為大善，不斷提高全社會的道德素質，培育文明風尚。

加強道德建設，應完善制度保障?！吧屏际敲篮玫?，也是脆弱的”。如果缺乏強有力的制度規(guī)范維護道德行為、懲戒失德行為，人們的行善愿望就可能被遏制，導致好人“流血又流淚，傷身又傷心”的現象。提升社會道德風氣，需要完善的制度來“保駕護航”，讓善者無后憂，讓惡者不敢惡。對模范道德行為給予獎勵保障，為好人化解道德風險；對失德違法行為依法懲戒，形成震懾失德者的強大力量。有法律制度做后盾，道德才有攀登更高山峰的信心和力量。

加強道德建設，應構建誠信體系?！叭硕鵁o信，不知其可也”。誠實守信是公民道德的基石，是社會健康發(fā)展的重要保障，是一切職業(yè)道德的立足點。由于一些人誠信意識淡薄、信用監(jiān)督機制不健全、失信成本過低等原因，誠信缺失問題相當突出，失信行為像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠淵”，建立社會誠信體系，已成為道德建設的重大任務，從而推動形成良好的社會誠實守信環(huán)境。

加強道德建設，應學習雷鋒精神常態(tài)化。雷鋒精神是矗立在人們心中不朽的道德豐碑，是與時代同行的精神力量。學習雷鋒精神，就是學習他的奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神。雷鋒精神并非高不可攀，更多時候是舉手之勞的平凡善舉。我們現在大力提倡的志愿者服務活動就是實踐

雷鋒精神的創(chuàng)新方式。通過廣泛開展扶老助殘、幫困解難、便民利民等志愿服務活動，為社會奉獻自己的愛心和力量。

“厚德載物”，“德行天下”。只要人人修身自律，躬行實踐，一定能夠匯涓流而成江海，積小善而成大德，促進我國社會和諧、安定有序的發(fā)展。

第四篇：加強黨風廉政建設 促進社會和諧發(fā)展

加強黨風廉政建設 促進社會和諧發(fā)展

——加強黨風廉政建設，堅定黨的理想信念，實現社會和諧發(fā)展

2008-9-3鄧肇彧

黨風廉政建設和反腐敗斗爭關系到黨的生死存亡。在幾十年的革命、建設、改革的過程中，我們黨始終高度重視反腐倡廉工作，并作出了一系列的重大決策和部署，也取得了明顯的效果，促進了黨的建設和政權建設，從而鞏固了黨的執(zhí)政地位。近期，中央又頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，這是我們黨運用鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導反腐倡廉工作的具體行動，也是一個全黨性的指導文件，必須在黨內廣泛深入學習、貫徹和執(zhí)行。今年開始的在黨內開展先進性教育，黨風廉政建設是其中一個重要內容，同時，搞好黨風廉政建設也與構建社會主義和諧社會有著密切的聯系。

一、加強黨風廉政建設，堅定黨的理想信念，崇高的理想信念，是共產黨人安身立命之本，是保持黨的先進性、純潔性的精神動力。堅定理想信念，必須加強學習，把理想信念建立在馬克思列寧主義科學基礎上面。樹立科學發(fā)展觀，要按照客觀規(guī)律辦事，理論聯系實際，重點解決思想、組織、作風方面存在的突出問題。堅定理想信念，必須落實正確的政績觀，不弄虛作假，不搞形式主義和不搞勞民傷財的事情。共產黨員、尤其是領導干部必須從我做起，當好群眾的表率，事事處處發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。堅定理想信念，必須在大是大非面

前要保持清醒的頭腦,做到在思想上、政治上同黨中央保持一致；全方位自覺維護黨中央權威；堅定不移地確保黨中央的政令暢通。

共產黨員要敢于講真話，言行一致，光明磊落，經得起在復雜環(huán)境斗爭中出現的各種風浪的考驗；要正確行使人民賦予的權力，做到廉政勤政；要端正黨風政風，按照“為民、務實、清廉”的要求，加強思想道德修養(yǎng)，要堅決抵制社會上的各種不良風氣，爭當發(fā)揚社會主義新風尚的模范?？偠灾?，最關鍵還是黨員個人要保持良好的道德風尚和人格力量，做到自我約束，潔身自好。

二、保持社會安定團結，實現社會和諧發(fā)展

在我國現階段，由于每個人的自身素質、能力、機遇以及其它多方面因素決定，各階層、各類人員中還存在一定的差距，影響著社會經濟關系的協(xié)調；人與人之間的不和諧，人與自然界的對峙，又阻礙了生產力的發(fā)展和社會的進步，這是必須正視的新的社會問題，我們決不能掉以輕心。構建和諧社會，從面上講，有一個整體協(xié)調社會關系的問題。所謂社會主義和諧社會，應當是各方面利益關系都得到有效的協(xié)調、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。也是講，充滿民主法治、廉政高效、公平正義、誠信友愛、安定繁榮，人與人之間、人與自然界和諧相處的社會。加強黨風廉政建設，對社會和諧發(fā)展有著重要的促進作用?？傊?，我們要端正黨風政風，按照“為民、務實、清廉”的要求，加強思想道德修養(yǎng)，為構建社會主義和諧社會的平臺而努力奮斗！

第五篇：加強思想政治工作　促進社會和諧發(fā)展

在構建社會主義和諧社會的進程中，我們不僅要大力促進經濟社會的全面、協(xié)調發(fā)展，不斷提高人民群眾的物質生活水平，還要正視矛盾，有效化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，不斷促進社會和諧?；馍鐣堋⒋龠M社會和諧發(fā)展的手段多種多樣，其中思想政治工作無疑是重要手段之一。

首先，思想政治工作可以為實現

“誠信友愛、充滿活力”的和諧目標創(chuàng)造條件。要做到“誠信友愛”，就需要加強溝通、增進了解。倘若人與人之間缺乏情感溝通和思想交流，勢必會因缺乏了解而引起誤解，造成人際關系的淡漠和不信任，甚至引發(fā)矛盾。特別是在干部和群眾之間，如果缺乏溝通，交流不暢，就可能造成干群關系的緊張，影響工作的正常開展。因此，在人與人之間、個體與社會之間，形成良好的誠信友愛氛圍，對和諧社會的構建具有重要意義。而加強思想政治工作無疑是增進人與人之間相互溝通、相互交流的重要橋梁。通過開展思想政治工作，引導人們積極參與社會實踐，讓人們在輕松愉悅的社會氛圍中與他人進行思想交流與情感溝通，拉近人與人之間、個人與社會之間的距離，就有利于營造和諧的社會氛圍。

其次，思想政治工作可以為實現“安定有序”的和諧目標奠定基礎。在市場經濟條件下，由于利益主體的多元化，不同的利益主體之間難免會產生矛盾。在消除矛盾的問題上，思想政治工作可以大有作為。思想政治工作具有重要的調節(jié)功能，通過對各利益主體耐心的說服教育，曉之以理，動之以情，就完全有可能幫助人們疏通思想、理順情緒、增進理解、提高思想認識、克服認識偏差，從而有效地緩解利益矛盾，促使矛盾的最終解決。具體來說，思想政治工作一方面可以通過教育引導、宣傳說服等方式，幫助人們樹立正確的物質利益觀，使人們學會從整體利益出發(fā)來思考問題，正確地處理個人與集體的關系；另一方面還可以通達人們的利益要求表達渠道，既有利于人們充分表達自己正當的利益要求，又有利于人們相互理解，互讓互諒，從而化解利益矛盾，共促和諧。

此外，“民主法治”、“公平正義”、“人與自然和諧相處”等和諧社會目標的實現，也都離不開強有力的思想政治工作，因此，我們必須充分認識加強思想政治工作對構建和諧社會的重要意義。

要充分發(fā)揮思想政治工作的社會調節(jié)功能，有效化解各種社會矛盾，促進和諧社會的構建，就必須從疏通思想、理順情緒、化解利益矛盾和協(xié)調人際關系等方面多下工夫，把新時期新條件下的思想政治工作做實、做細、做好。

第一要注重疏通思想，理順情緒。當今社會轉型和社會改革給人們的心理帶來了巨大沖擊，致使一部分人出現了一些不良的心理傾向，如心理失落、失衡，心情焦慮等。這些思想情緒是引發(fā)社會矛盾，影響社會和諧穩(wěn)定的重要因素。對此，思想政治工作者必須幫助人們疏通思想，調適心理，理順情緒。一是要加強形勢政策教育，努力做好黨的方針政策以及社會熱點、難點問題的宣傳解釋工作，使人們在學習中自覺跟上形勢的發(fā)展，提高思想認識；二是要注意人們的心理變化，有效提高人們的心理適應和自我調適能力；三是要以科學的理論和先進的文化教育人們，以科學的價值觀念和道德規(guī)范引導他們，使之解放思想，更新觀念。

第二要注重增進理解，化解利益矛盾。處理和協(xié)調利益關系，有效化解利益矛盾，是構建社會主義和諧社會的一項基礎工作。我國的市場經濟體制改革，使人們的利益關系已經發(fā)生并正在發(fā)生著深刻變化，可以說觸及到了每個人的切身利益。由于人們往往以自身的利益得失來評價和判斷事物的好壞，致使一些在改革中利益受損的人對改革存在認識偏差，不滿、失落、嫉妒等心理隨之產生。為此，思想政治工作者必須耐心地向人民群眾進行說服教育，讓人們辯證地看待改革中的利益調整，在肯定和尊重個人利益的前提下，引導人們樹立正確的物質利益觀，學會從整體利益和全局利益的角度出發(fā)來思考問題，自覺尊重和承認他人和其他群體的利益要求。同時，還要引導人們樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。任何物質利益的獲得，都離不開艱苦奮斗。社會主義和諧社會目標的實現，更離不開全體人民的艱苦奮斗和努力奉獻。因此，努力保持艱苦奮斗、積極向上的心理狀態(tài)，既有利于個人的健康發(fā)展，又有利于和諧社會的構建。

第三要加強感情溝通，協(xié)調人際關系。思想政治工作的一項重要功能就是通過正確處理各種矛盾，從而在人與人之間架起心靈溝通的橋梁，引導人們互幫、互學、互補，建立起團結、平等、尊重、協(xié)作和友愛的和諧人際關系。具體而言，一要在全社會大力倡導共同的價值觀念，讓團結、平等、尊重、協(xié)作和友愛深入人心；二要教育人們樹立科學的發(fā)展目標。目標不明確，不科學，群體或組織內部就會成為一盤散沙。因此，思想政治工作要幫助人們確定科學的奮斗目標，并根據情況的變化及時進行調整。