第一篇：關(guān)于加強我國扶貧文化研究的提案

關(guān)于加強我國扶貧文化研究的提案

摘要：全國政協(xié)十一屆五次會議提案第3436號

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_ 案 由:關(guān)于加強我國扶貧文化研究的提案

審查意見：建議國務(wù)院交由主辦單位國務(wù)院扶貧辦會同文化部辦理

提 案 人：朱奕龍,林曉昌,高杰,陳勵君,陳聯(lián)合,陳紅天,瞿弦和,王永樂,曾文仲,潘慶林,朱世增,李玉玲,王曉玉,王彬成,王保生,陳成秀,浦江,吳承業(yè),邱維廉,李群華

主 題 詞：扶貧,文化 提案形式：個人聯(lián)名 內(nèi) 容：

我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，發(fā)展基礎(chǔ)差、底子薄，不平衡現(xiàn)象突出。特別是農(nóng)村貧困人口多，解決貧困問題的難度很大。但，我國始終將減緩貧困作為國家發(fā)展的重要目標和任務(wù)，堅持以人為本，努力使經(jīng)濟社會發(fā)展成果惠及全體人民。據(jù)統(tǒng)計，我國農(nóng)村貧困人口從2000年底的9422萬，減少到2010年底的2688萬，貧困發(fā)生率從10.2%下降到2.8%。2001—2010年，國家扶貧開發(fā)工作重點縣農(nóng)民人均純收入從1277元增加到3273元，年均實際增長8.1%，提前實現(xiàn)了聯(lián)合國千年發(fā)展目標中貧困人口減半目標，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻。

20世紀80年代中期，我國開始有組織、有計劃、大規(guī)模地開展農(nóng)村扶貧開發(fā)，先后制定實施《國家八七扶貧攻堅計劃》（1994—2000年）、《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2001—2010年）》、《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011—2020年）》等減貧規(guī)劃，確立了開發(fā)式扶貧的戰(zhàn)略方針，形成一個“集行業(yè)政策、區(qū)域政策和社會政策于一體”的“大扶貧”格局。尤其是新世紀以來，國家不斷加大統(tǒng)籌區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展的力度，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，采取一系列“多予少取放活”的惠農(nóng)政策措施，把扶貧投入作為公共財政預(yù)算安排的優(yōu)先領(lǐng)域，把貧困地區(qū)作為公共財政支持的重點區(qū)域，免征農(nóng)業(yè)稅，落實農(nóng)村義務(wù)教育“兩免一補”政策，對國家新安排的公益性基本建設(shè)項目減少或取消縣及縣以下配套等政策率先在國家扶貧開發(fā)工作重點縣實行，新農(nóng)保、新農(nóng)合等惠農(nóng)政策向貧困地區(qū)和貧困人口傾斜，農(nóng)村最低生活保障制度全面建立，使我國減貧事業(yè)進入了“低保兜底維持生存，扶貧開發(fā)促進發(fā)展”兩輪驅(qū)動新階段。

黨和國家這一系列扶貧開發(fā)政策的制定和實施，生動體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性和社會主義共同富裕的本質(zhì)。

同時，我國已經(jīng)形成了“專項扶貧、行業(yè)扶貧、社會扶貧相結(jié)合，各項措施綜合作用，各方力量合力攻堅”的扶貧開發(fā)新局面。國家以貧困人口和貧困地區(qū)為工作對象，以財政專項扶貧資金為主要資源，以實現(xiàn)貧困人口基本生存和發(fā)展為目標，編制專項扶貧開發(fā)規(guī)劃分步實施。各行業(yè)部門將貧困地區(qū)作為本部門本行業(yè)發(fā)展重點，積極促進貧困地區(qū)水利、交通、電力、國土資源、教育、衛(wèi)生、科技、文化、人口和計劃生育等各項事業(yè)的發(fā)展。黨政機關(guān)和企事業(yè)單位定點扶貧，東西扶貧協(xié)作，軍隊和武警部隊支援，社會各界參與，形成了中國特色的社會扶貧方式。而貧困地區(qū)廣大干部群眾，自強不息，不等不靠，苦干實干，依靠自身力量改變貧困落后面貌，有力地推動了貧困地區(qū)發(fā)展。

在我國全民參與的扶貧開發(fā)實踐中，自力更生、自強不息的民族精神進一步發(fā)揚光大，扶貧濟困、互幫互助的動人事跡層出不窮，團結(jié)協(xié)作、同舟共濟的先進典型到處涌現(xiàn)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)推動著扶貧開發(fā)不斷向深度和廣度發(fā)展，進一步豐富了中華民族的扶貧濟困的傳統(tǒng)美德。

從我國扶貧開發(fā)取得的經(jīng)驗和成就中可以看出，作為中華民族特定的一種現(xiàn)代活動行為——扶貧，既創(chuàng)造出了極大的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造出了豐富的精神財富。這豐富的精神財富，既蘊涵著中華民族以“仁義”為價值實質(zhì)的傳統(tǒng)文化，也汲取了以“構(gòu)建和諧社會”為特質(zhì)的現(xiàn)代文化營養(yǎng)。可以說，我國扶貧開發(fā)史，既是一部黨和國家領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮力推進全面建設(shè)小康社會的發(fā)展史，也是一部全民展現(xiàn)、豐富中華民族精神的文化發(fā)展史。

胡錦濤總書記在2011年扶貧開發(fā)會議上強調(diào)，“要切實加強扶貧研究和宣傳工作，把扶貧納入基本國情教育范疇，在全社會營造關(guān)心和支持扶貧開發(fā)的良好氛圍”。這對進一步加強扶貧開發(fā)規(guī)律的研究、宣傳以及扶貧開發(fā)文化研究和宣傳提出了新要求。為此建議：

1.在全面實施《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2011～2020年)》的新征程中，相關(guān)部門應(yīng)該高度重視挖掘、總結(jié)、提煉我國改革開放以來扶貧開發(fā)進程中創(chuàng)造的扶貧文化資源，以豐富的扶貧文化弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，彰顯中國特色社會主義的優(yōu)越性。

2.在中共中央十七屆六中全會精神指導(dǎo)下，廣大文藝界應(yīng)以文學(xué)、繪畫、電影、電視劇、音樂等形式，大力宣傳弘揚我國扶貧開發(fā)體現(xiàn)出來的“風(fēng)雨同舟、和衷共濟，自力更生、艱苦奮斗”的民族精神，唱響主旋律，推進社會主義核心價值體系建設(shè)。

3.在集中連片扶貧攻堅偉大進程中，地方政府應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜，逐步開展編寫地方扶貧開發(fā)史、建造地方扶貧開發(fā)文化博物館、開辟扶貧開發(fā)文化旅游等工作，為后代留下寶貴的精神財富。

來源：中國政協(xié)網(wǎng)

第二篇：文化扶貧

“文化扶貧·攜手小康”

——泗縣送戲“進校園、進鄉(xiāng)村、進社區(qū)”活動在城南中學(xué)舉行

為了弘揚民族文化，宣傳十九大精神，由泗縣文化局主辦，縣泗州戲演藝公司承辦的送戲進校園的活動在城南中學(xué)操場舉行。

活動中，縣泗州戲演藝公司的演員們以飽滿的熱情，精湛的技藝、精彩的演出贏得了師生們的熱烈掌聲和一致好評?；顒右杂^眾喜聞樂見的方式，利用泗州戲、黃梅戲、通俗流行音樂等形式，向師生們宣傳了十九大精神，弘揚了泗州戲等傳統(tǒng)文化的精髓，收到了很好的教育和宣傳效果。

（劉宜慶）

第三篇：《我國墓葬文化分析》研究論文（定稿）

《我國墓葬文化分析》研究論文

班級：1408 組長：吳巖松60 組員：廖志斌62 指導(dǎo)老師：曾偉平

自古以來，生命的終止都帶給人莫大的恐懼。人死以后，我們所謂的靈魂會往何處？死又是什么感覺？人死后，尸體該怎么處置才是對死者最大的尊敬？這些問題困擾了我們很久。

關(guān)于墓葬，百度百科的定義是這樣的：人類將死者的尸體或尸體的殘馀按一定的方式放置在特定的場所，稱為“葬”。用以放置尸體或其殘馀的固定設(shè)施，稱為“墓”。在中國考古學(xué)上，兩者常合稱為 “墓葬”。根據(jù)迄今的調(diào)查發(fā)掘，中國至遲在舊石器時代晚期已有墓葬。在階級社會中，墓葬文化突出地體現(xiàn)了階級關(guān)系。在各個時代，民族和地區(qū)的特點，在墓葬制文化中也得到了充分的反映。

查閱資料后，我們發(fā)現(xiàn)，古代的葬俗因時代、地方或是死者的身份地位有著很大的差異，有土葬、水葬、火葬、樹葬、天葬、洞葬等，最常見的還是土葬。

土葬，一般是把人的遺體先裝在棺材里，然后再把棺材埋于土中，墓碑或有或無，有的地方只立墳頭石，并無文字。墳前或有祭奠臺供后人祭奠。

帶著好奇心，我們在上電腦查閱相關(guān)資料后又訪問了曾偉平老師，得到了以下信息：

1.土葬的起源、發(fā)展、相關(guān)禮節(jié)、方式

土葬起源于原始社會，那時就有這個風(fēng)俗，例如半坡文明，還有后來的夏，殷等朝代都是采用土葬。

進入階級社會后，有了明顯的尊卑貴賤的等級差別。至秦漢時期，統(tǒng)治者以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”為由，禁民火葬，土葬遂成為漢民族的通用葬式，并世代沿襲。土葬之俗，在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復(fù)葬法。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點雖有差別，但其基本觀念都一樣，即認為死者應(yīng)保存完尸，“入土為安”，故土葬之俗，長期因襲。在個別少數(shù)民族中，也有視土葬為最壞葬法的，如藏族民間實行火葬、天葬、水葬，而對患有麻風(fēng)、天花等傳染病人或強盜及受刑而死的囚犯用土葬，認為可以根絕瘟疫流行和懲治罪惡，打入地獄，不得轉(zhuǎn)生。土葬之俗，勞民傷財，濫占耕地，傳染疾病，故新中國建立后已逐步為火葬法所替代，但至今在偏遠農(nóng)村仍有殘存。

中國商代時為厚葬高峰期，不僅殉葬品奢侈，并迫使大量奴隸殉葬。西周時，墓葬大小、棺槨層數(shù)、隨葬品的種類及多省，都按禮制作了規(guī)定。戰(zhàn)國中晚期，又產(chǎn)生了以國君為中心的陵墓制度，秦始皇陵于即位后即開始營建，規(guī)模巨大。漢代盛興選擇風(fēng)水的墓地之說，以人殉葬之俗語基本廢止，隨藜則以陶器、漆器為主。至三國、魏晉南北朝，漸演變?yōu)楸≡?。自春秋時開始，出現(xiàn)在墓上封土建墳丘的習(xí)俗，漢代以下普遍行之。中國漢族、回族等民族實行土葬。土葬的主要形式有：豎穴墓、大石墓、甕棺葬、石棺葬、磚石室墓、洞室墓、木槨墓、船棺葬等。夫妻合葬的形式起于先秦，漢以后一直流行到近代。《詩.王風(fēng).大車》：“谷則異室，死則同穴?！薄抖Y記.檀弓上》：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也?！庇帧翱鬃蛹鹊煤显幔ǜ改福┯诜?。曰：‘吾聞識也?！谑欠庵?，崇四尺。” 2.土葬發(fā)展的詳細情況及著名的墓

北京周口店山頂洞人埋葬的發(fā)現(xiàn)，說明在舊石器時代晚期，已出現(xiàn)按一定的方式埋葬死者。到新石器時代，墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長方形或方形的豎穴式土坑。

黃河中、下游的裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化，尸體在墓內(nèi)的放置方式以仰身直肢的為多，偶然也有屈肢葬和俯身葬，后者可能是由于兇死。黃河上游的馬家窯文化和齊家文化，除仰身直肢葬以外，還流行屈肢葬。仰韶文化墓中的尸體頭多向西；大汶口文化墓中的尸體頭多向東。這些都說明不同的部族有著不同的葬俗。

墓中隨葬品以陶器皿為最普遍，其次是石制和骨制的工具，裝飾品亦偶有發(fā)現(xiàn)，有時還有谷物和家畜。商代是中國青銅時代的盛期，社會生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展，以商王為首的奴隸主貴族統(tǒng)治著龐大的國家。因此，在商代的墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級的陵墓有著十分宏大的規(guī)模。

河南省安陽的商王陵墓，有“亞字形墓”和“中字形墓”。亞字形墓的墓室，是一個巨大的方形或亞字形的豎穴式土坑，四面各有一個墓道。中字形墓的墓室，是一個大型的長方形豎穴式土坑，南北兩面各有一個墓道。了王陵以外，其他貴族的墓也有中字形的，但規(guī)模略遜。在貴族的墓中，還有一種“甲字形墓”，只在墓室南面有一個墓道，規(guī)模一般都較中字形墓為小。商代絕大多數(shù)的墓，都是沒有墓道的長方形豎穴式土坑。商代統(tǒng)治階級墓葬的特點之一，是使用大量的人和牲畜殉葬。殉葬者的葬式各有不同，其中頗多采用俯身葬。殉葬的牲畜，以馬與狗為最多。各種類型的墓，都在墓底的正中設(shè)一長方形的小型坑穴，其位置正當(dāng)墓主人尸體腰部之下，故稱“腰坑”，坑內(nèi)埋一殉葬的人或狗。無論是貴族還是平民的墓，墓主都只有一人，尚未發(fā)現(xiàn)夫妻合葬的情況。商王和各級貴族墓的隨葬品極其豐富、精美。包括各種青銅器、玉石器、陶器、漆木器、骨角器等。

西周的墓制承襲商代。由于尚未發(fā)現(xiàn)王陵，不知當(dāng)時是否有亞字形墓。據(jù)記載，周代的棺槨制度有嚴格的等級，即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”。例如，在河南省陜縣上村嶺虢國墓地中，有一些大型和中型的貴族墓分別隨葬七鼎、五鼎、三鼎或一鼎；墓的規(guī)模也依次減小。其中“七鼎墓”已被證實為虢太子墓。

發(fā)掘工作證明，西周已經(jīng)有了合葬制度，其方式為夫妻分別葬在兩個互相緊靠的墓坑中，即所謂“異穴合葬”。從春秋晚期開始，中國進入了鐵器時代。大約在春秋、戰(zhàn)國之際，中國開始從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變。這種變化在墓葬制度上也有所反映。

春秋晚期和戰(zhàn)國時期，許多統(tǒng)治階級的墓在地面上筑有墳丘。墳丘一般用夯土筑成，有的呈方錐狀，有的形狀欠明，現(xiàn)存最高的達十馀米。

在戰(zhàn)國時代，墓室仍然保持商、西周以來的形制，有的大墓甚至還保留著腰坑。有些國君和大貴族的陵墓，如平山中山王墓、輝縣魏王墓和邯鄲趙國貴族墓，都在墓室的兩面設(shè)墓道，與商、西周的中字形墓相似。有些國君的墓，如安徽省壽縣蔡侯墓，則和許多貴族的墓相同，僅有一個墓道或沒有墓道。

由于生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)的發(fā)達，貴族墓內(nèi)的隨葬物，在種類、數(shù)量和質(zhì)量方面都達到空前的水平。當(dāng)時漆器的制作已很精美，它們在隨葬品中的比重顯著增加。但是，禮器和樂器仍然被統(tǒng)治階級看作是最重要的隨葬品。

秦朝的墓葬文化，大部分仍沿用春秋戰(zhàn)國時代的制度，這段時期的杰出代表當(dāng)屬秦始皇陵，自春秋時代開始，各諸侯國國君相繼興起了“依山造陵”的風(fēng)氣。而秦始皇陵墓造在驪山之阿也完全符合“依山造陵”的傳統(tǒng)觀念。

皇帝陵是中國第一座皇家陵園，在中國近百座帝王陵墓中，以其規(guī)模宏大，埋藏豐富著稱于世，是世界第八大奇跡，世界文化遺產(chǎn)，國家重點文物保護單位。修筑時間長達38年，工程之浩大、氣魄之宏偉，創(chuàng)歷代封建統(tǒng)治者奢侈厚葬之先例。

漢代普遍用橫穴式的洞穴作墓壙，用磚和石料筑墓室，在形制上模仿現(xiàn)實生活中的房屋。這是中國古代墓制的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的，首先發(fā)生在黃河流域，然后普及到各地。在秦和西漢前期，貴族地主階級仍沿用豎穴式土坑墓，墓中設(shè)木槨。在長江流域及南方和北方的邊遠地區(qū)，豎穴式木槨墓一直延續(xù)到西漢后期，甚至東漢前期。在秦和西漢的豎穴式木槨墓中，棺槨制度沿襲周代的禮制，有嚴格的等級。有些漢墓還使用了所謂“黃腸題湊”。

漢墓中的隨葬品和戰(zhàn)國時代相比，青銅器減少，漆器的比重進一步增加。為了儲存大量的食物和飲料，墓內(nèi)常有許多大型的陶器。在漢代，以人殉葬是非法的。因此，在考古發(fā)掘中，除個別例外，已經(jīng)見不到人殉。從商代開始的殘酷的人殉制度，至此基本上終止。

魏晉南北朝時代的墓葬制度，大體上承襲漢代?？脊耪{(diào)查發(fā)掘證明，自魏晉以降，規(guī)模宏大、雕刻精致的畫像石墓已很少見了。貴族官僚的墓，一般都是磚室墓，有時設(shè)石門。和漢墓相比，墓室的平面布局簡化，面積減小。但是，在墓室的細部結(jié)構(gòu)和設(shè)施方面卻有一些新的發(fā)展。例如：洛陽西晉墓中有角柱與斗拱，南京東晉墓中有直欞窗。

這一時期的隨葬器物，主要是陶瓷器如杯、盤、碗、壺、果盒等飲食器皿和熏爐、唾盂、虎子等生活用具。其形制往往因地區(qū)而有差異，有的器物僅見于南方而不見于北方。總的說來，瓷器的數(shù)量激增，長江流域尤其如此。

在兩晉南北朝時代，貴族官僚墓中多用陶制的牛車模型隨葬。用陶制的 “鎮(zhèn)墓獸”隨葬，是從西晉開始的。西晉墓中的鎮(zhèn)墓獸往往只有一件，作四足直立狀。北魏墓中的鎮(zhèn)墓獸成雙，置于墓門的兩側(cè)，作臥伏狀。到了北魏后期，墓中的兩件鎮(zhèn)墓獸，一為獸面，一為人面，都作蹲坐狀。魏晉南北朝時代開始在墓內(nèi)置墓志。

在以黃河流域為主的北方地區(qū)，北魏以來的墓葬制度，經(jīng)隋代，至于盛唐，一脈相承。當(dāng)時貴族官僚的大墓，都是采用斜坡式的墓道，包括一段很長的隧道；隧道頂部開天井，兩壁設(shè)龕。天井和壁龕的多寡基本上與墓主人的官品爵位相一致。唐代帝陵除少數(shù)是“積土為陵”的以外，大多數(shù)都是“依山為陵”。

隨葬品以大量的陶俑為主。大約從武周時開始，陶俑多施三彩釉。陶俑可以分為出行時的儀衛(wèi)行列和家居時的家臣侍者兩大類。前者自隋至初唐多武裝俑，以后逐漸減少；武周時出現(xiàn)高大的馬俑和駝俑。后者自初唐至盛唐不斷增多，樂舞俑和游嬉俑等皆屬此類。受佛教影響，鎮(zhèn)守墓門的一對武士俑在盛唐時演變?yōu)樘焱踬?，其特點是腳踏伏獸或鬼魅。鎮(zhèn)墓獸繼承北魏后期以來的形態(tài)，一為人面，一為獸面，而武周時則又進一步演變?yōu)轭^生角、肩附翼或手握蛇的怪獸。隋代開始出現(xiàn)的人身禽獸首的十二時辰俑，到開元、天寶之際更為流行。陶俑的數(shù)量，因墓主人身份而有不同的限額；懿德太子墓的陶俑總數(shù)達千件之多。方形有蓋石墓志在唐代使用得更為普遍。墓志的大小，隨墓主人的身份而有等級之分。

中原和北方地區(qū)的北宋墓，最富有特色的是一種仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚室墓。北宋初年，墓室內(nèi)的仿木結(jié)構(gòu)還很簡單。到北宋中期，才達到成熟的程度，從而成為一種特殊類型的磚室墓。從這以后，墓室的平面又從方形或圓形演變?yōu)榈冗叾嘟切危履窘Y(jié)構(gòu)則從簡單的“一斗三升”托替木或“把頭絞項造”演變?yōu)槲邃佔髦貣?，從版門直欞窗演變?yōu)榈窕ǜ褡娱T。一般多為單室墓，后期較大的墓則分前后兩室。墓內(nèi)多用壁畫或雕磚作裝飾，其內(nèi)容主要是表現(xiàn)墓主人的日常生活。

長江中下游地區(qū)的宋墓，與同地區(qū)的唐墓相似，除了豎穴土坑墓以外，主要是簡單的長方形磚室墓，后者往往兩室并列，夫妻各葬一室。隨葬品除陶瓷器外，頗有漆器和銅鏡，偶爾也有銀器。江西、福建省境內(nèi)的宋墓，有用陶瓷俑隨葬的，其中包括十二時辰俑和神煞俑。四川省境內(nèi)的宋墓，除磚室墓外，還流行石室墓，后者多有雕刻，其題材為墓主人夫婦“開芳宴”，有的則為孝子故事。遼、金代的墓葬，主要是繼承北宋的墓制。

元代的仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓，主要發(fā)現(xiàn)于山西省境內(nèi)。其特點是仿木建筑的結(jié)構(gòu)日趨簡化，有些已變成示意性的了。山西省中部地區(qū)墓內(nèi)裝飾以壁畫為主，題材仍多為開芳宴，但突出了墓主人的形像而省略了伎樂的場面。山西省南部地區(qū)墓內(nèi)多飾雕磚，內(nèi)容多為孝子故事或花卉之類。五代、北宋以來的仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓，到元代已接近尾聲。

南方的元墓沿南宋舊制，多為簡單的長方形磚室墓，雙室并列，分葬夫婦。作為時代的特點，許多墓里使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室、防護棺槨，并在墓底鋪松香之類，以利尸體的保存。到了明代，一般官僚地主階級的磚室墓采取密封棺材，防腐措施又有發(fā)展，所以有的墓不僅尸體完好，而且衣冠服飾以及書籍、字畫等易朽物品也保存良好。

明、清時期的墓多數(shù)有碑，易于識別；清朝九品官以上的墓較多，一般墓碑上刻有其官職；一經(jīng)發(fā)現(xiàn)都要及時上報。明清以前的墓則很難在墓地表面分辯出來，因此在開發(fā)推土過程中，必須特別注意。明、清時期多灰砂墓；明清以前多土坑墓、磚室墓。葬具多為木棺，也有甕棺、陶棺、石槨、石棺；有的因各種原因，下葬后又將死者遺體挖出來重新裝棺或裝在陶罐里，移到別的地方埋葬，俗稱移(遷)葬，又叫二次葬。

其葬具多為陶罐，俗稱骨罈。墓葬多有隨葬品，明、清以前多以生活用具、生產(chǎn)工具陪葬，有的有專門用作陪葬的明器，如漢墓中出土的陶屋、陶灶、陶片、陶豬等；明、清時期，盛行薄葬，陪葬品很少，一般以裝飾物如玉器、金銀器為主。

在我國，土葬已被火葬逐步取代。國家劃定范圍作為火葬區(qū)，禁止土葬。多數(shù)經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)仍以土葬為主，絕大多數(shù)城市聚居地區(qū)已被禁止土葬或是設(shè)置墓園。

禁止土葬，是對傳統(tǒng)的摒棄還是適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展？不論這個問題，但至少，無論是以何種方式對待死者，我們都必須要尊重已經(jīng)逝去的人。愿逝者安息。

第四篇：我國扶貧名單

國家扶貧開發(fā)工作重點縣名單

全國592 中部217 西部375 民族八省區(qū)232 河北39 石家莊市：行唐縣、靈壽縣、贊皇縣、平山縣 秦皇島市：青龍縣 邯鄲市：大名縣、魏縣

邢臺市：臨城縣、巨鹿縣、新河縣、廣宗縣、平鄉(xiāng)縣、威縣 保定市：阜平縣、唐縣、淶源縣、順平縣

張家口市：萬全縣、張北縣、康保縣、沽源縣、尚義縣、蔚縣、陽原縣、懷安縣、赤城縣、崇禮縣、（涿鹿縣趙家蓬區(qū)）

承德市：灤平縣、隆化縣、豐寧縣、圍場縣、平泉縣 滄州市：海興縣、鹽山縣、南皮縣 衡水市：武邑縣、武強縣、饒陽縣、阜城縣

山西35 婁煩縣、陽高縣、天鎮(zhèn)縣、廣靈縣、靈丘縣、渾源縣、平順縣、壺關(guān)縣、武鄉(xiāng)縣、右玉縣、左權(quán)縣、和順縣、平陸縣、五臺縣、代縣、繁峙縣、寧武縣、靜樂縣、神池縣、五寨縣、岢嵐縣、河曲縣、保德縣、偏關(guān)縣、吉縣、大寧縣、隰縣、永和縣、汾西縣、興縣、臨縣、石樓縣、嵐縣、方山縣、中陽縣

內(nèi)蒙古31 武川縣、阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗、林西縣、翁牛特旗、喀喇沁旗、寧城縣、敖漢旗、科爾沁左翼中旗、科爾沁左翼后旗、庫倫旗、奈曼旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、卓資縣、化德縣、商都縣、興和縣、察哈爾右翼前旗、察哈爾右翼中旗、察哈爾右翼后旗、四子王旗、阿爾山市、科爾沁右翼前旗、科爾沁右翼中旗、扎賚特旗、突泉縣、蘇尼特右旗、太仆寺旗、正鑲白旗

吉林8 靖宇縣、鎮(zhèn)賚縣、通榆縣、大安市、龍井市、和龍市、汪清縣、安圖縣

黑龍江14 延壽縣、泰來縣、甘南縣、拜泉縣、綏濱縣、饒河縣、林甸縣、樺南縣、樺川縣、湯原縣、撫遠縣、同江市、蘭西縣、海倫市

安徽19 潛山縣、太湖縣、宿松縣、岳西縣、潁東區(qū)、臨泉縣、阜南縣、潁上縣、碭山縣、蕭縣、靈璧縣、泗縣、裕安區(qū)、壽縣、霍邱縣、舒城縣、金寨縣、利辛縣、石臺縣

江西21 蓮花縣、修水縣、贛縣、上猶縣、安遠縣、寧都縣、于都縣、興國縣、會昌縣、尋烏縣、吉安縣、遂川縣、萬安縣、永新縣、井岡山市、樂安縣、廣昌縣、上饒縣、橫峰縣、余干縣、鄱陽縣

河南31 蘭考縣、欒川縣、嵩縣、汝陽縣、宜陽縣、洛寧縣、魯山縣、滑縣、封丘縣、范縣、臺前縣、盧氏縣、南召縣、淅川縣、社旗縣、桐柏縣、民權(quán)縣、睢縣、寧陵縣、虞城縣、光山縣、新縣、商城縣、固始縣、淮濱縣、沈丘縣、淮陽縣、上蔡縣、平輿縣、確山縣、新蔡縣 湖北25 陽新縣、鄖縣、鄖西縣、竹山縣、竹溪縣、房縣、丹江口市、秭歸縣、長陽縣、孝昌縣、大悟縣、紅安縣、羅田縣、英山縣、蘄春縣、麻城市、恩施市、利川市、建始縣、巴東縣、宣恩縣、咸豐縣、來鳳縣、鶴峰縣、神農(nóng)架林區(qū)

湖南20 邵陽縣、隆回縣、城步縣、平江縣、桑植縣、安化縣、汝城縣、桂東縣、新田縣、江華縣、沅陵縣、通道縣、新化縣、瀘溪縣、鳳凰縣、花垣縣、保靖縣、古丈縣、永順縣、龍山縣

廣西28 隆安縣、馬山縣、上林縣、融水縣、三江縣、龍勝縣、田東縣、德保縣、靖西縣、那坡縣、凌云縣、樂業(yè)縣、田林縣、西林縣、隆林縣、昭平縣、富川縣、鳳山縣、東蘭縣、羅城縣、環(huán)江縣、巴馬縣、都安縣、大化縣、忻城縣、金秀縣、龍州縣、天等縣

海南5 五指山市、臨高縣、白沙縣、保亭縣、瓊中縣

重慶14 萬州區(qū)、黔江區(qū)、城口縣、豐都縣、武隆縣、開縣、云陽縣、奉節(jié)縣、巫山縣、巫溪縣、石柱縣、秀山縣、酉陽縣、彭水縣

四川36 敘永縣、古藺縣、朝天區(qū)、旺蒼縣、蒼溪縣、馬邊縣、嘉陵區(qū)、南部縣、儀隴縣、閬中市、屏山縣、廣安區(qū)、宣漢縣、萬源市、通江縣、南江縣、平昌縣、小金縣、黑水縣、壤塘縣、甘孜縣、德格縣、石渠縣、色達縣、理塘縣、木里縣、鹽源縣、普格縣、布拖縣、金陽縣、昭覺縣、喜德縣、越西縣、甘洛縣、美姑縣、雷波縣

貴州50 六枝特區(qū)、水城縣、盤縣、正安縣、道真縣、務(wù)川縣、習(xí)水縣、普定縣、鎮(zhèn)寧縣、關(guān)嶺縣、紫云縣、江口縣、石阡縣、思南縣、印江縣、德江縣、沿河縣、松桃縣、興仁縣、普安縣、晴隆縣、貞豐縣、望謨縣、冊亨縣、安龍縣、大方縣、織金縣、納雍縣、威寧縣、赫章縣、黃平縣、施秉縣、三穗縣、岑鞏縣、天柱縣、錦屏縣、劍河縣、臺江縣、黎平縣、榕江縣、從江縣、雷山縣、麻江縣、丹寨縣、荔波縣、獨山縣、平塘縣、羅甸縣、長順縣、三都縣

云南73 東川區(qū)、祿勸縣、尋甸縣、富源縣、會澤縣、施甸縣、龍陵縣、昌寧 縣、昭陽區(qū)、魯?shù)榭h、巧家縣、鹽津縣、大關(guān)縣、永善縣、綏江縣、鎮(zhèn)雄縣、彝良縣、威信縣、永勝縣、寧蒗縣、寧洱縣、墨江縣、景東縣、鎮(zhèn)沅縣、江城縣、孟連縣、瀾滄縣、西盟縣、臨翔區(qū)、鳳慶縣、云縣、永德縣、鎮(zhèn)康縣、雙江縣、滄源縣、雙柏縣、南華縣、姚安縣、大姚縣、永仁縣、武定縣、屏邊縣、瀘西縣、元陽縣、紅河縣、金平縣、綠春縣、文山市、硯山縣、西疇縣、麻栗坡縣、馬關(guān)縣、丘北縣、廣南縣、富寧縣、勐臘縣、漾濞縣、彌渡縣、南澗縣、巍山縣、永平縣、云龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣、梁河縣、瀘水縣、福貢縣、貢山縣、蘭坪縣、香格里拉縣、德欽縣、維西縣

陜西50 印臺區(qū)、耀州區(qū)、宜君縣、隴縣、麟游縣、太白縣、永壽縣、長武縣、旬邑縣、淳化縣、合陽縣、澄城縣、蒲城縣、白水縣、富平縣、延長縣、延川縣、宜川縣、洋縣、西鄉(xiāng)縣、勉縣、寧強縣、略陽縣、鎮(zhèn)巴縣、留壩縣、佛坪縣、橫山縣、定邊縣、綏德縣、米脂縣、佳縣、吳堡縣、清澗縣、子洲縣、漢濱區(qū)、漢陰縣、石泉縣、寧陜縣、紫陽縣、嵐皋縣、鎮(zhèn)坪縣、旬陽縣、白河縣、商州區(qū)、洛南縣、丹鳳縣、商南縣、山陽縣、鎮(zhèn)安縣、柞水縣

甘肅43 榆中縣、會寧縣、麥積區(qū)、清水縣、秦安縣、甘谷縣、武山縣、張家川縣、古浪縣、天祝縣、莊浪縣、靜寧縣、環(huán)縣、華池縣、合水縣、寧縣、鎮(zhèn)原縣、安定區(qū)、通渭縣、隴西縣、渭源縣、臨洮縣、漳縣、岷縣、武都區(qū)、文縣、宕昌縣、康縣、西和縣、禮縣、兩當(dāng)縣、臨夏縣、康樂縣、永靖縣、廣河縣、和政縣、東鄉(xiāng)縣、積石山縣、合作市、臨潭縣、卓尼縣、舟曲縣、夏河縣

青海15 大通縣、湟中縣、平安縣、民和縣、樂都縣、化隆縣、循化縣、澤庫縣、甘德縣、達日縣、瑪多縣、雜多縣、治多縣、囊謙縣、曲麻萊縣

寧夏8 鹽池縣、同心縣、原州區(qū)、西吉縣、隆德縣、涇源縣、彭陽縣、海原縣

新疆27 巴里坤哈薩克自治縣、烏什縣、柯坪縣、阿圖什市、阿克陶縣、阿合奇縣、烏恰縣、疏附縣、疏勒縣、英吉沙縣、莎車縣、葉城縣、岳普湖縣、伽師縣、塔什庫爾干塔吉克自治縣、和田縣、墨玉縣、皮山縣、洛浦縣、策勒縣、于田縣、民豐縣、察布查爾錫伯自治縣、尼勒克縣、托里縣、青河縣、吉木乃縣

第五篇：文化扶貧經(jīng)驗總結(jié)

文化扶貧經(jīng)驗總結(jié)

文化扶貧經(jīng)驗總結(jié)

近兩年來，為確保能保質(zhì)保量完成脫貧攻堅任務(wù)，我局深入學(xué)習(xí)貫徹中央、省、市、縣關(guān)于扶貧攻堅工作的相關(guān)精神，嚴格貫徹實施文化扶貧工作各項要求，不斷加大工作力度，創(chuàng)新工作思維，大力推進我縣公共文化服務(wù)體系建設(shè)，共投入資金200余萬元，共建成貧困村文化室XXX個，圓滿完成了省、市、縣下達我局的**、20**年脫貧攻堅工作任務(wù)，讓貧困鄉(xiāng)村的群眾切實享受發(fā)展帶來的文化成果?，F(xiàn)將具體情況匯報如下：

一、目標任務(wù)完成情況

貧困村文化室建設(shè)任務(wù)完成情況。**年，上級下達我局XXX個貧困村文化室建設(shè)任務(wù)，我局緊盯目標任務(wù)，安排專人深入基層一線，進行實地調(diào)查，走訪群眾，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，投入資金XXX萬元，先后在黑坪鎮(zhèn)星致村、鐵門村，安家鎮(zhèn)東嶺村等建成村級文化活動室XXX個，完成目標任務(wù)的XX%。20**年按照年初下達的貧困村“有文化室”建設(shè)任務(wù)目標XXX個。3月，由分管副局長帶隊，深入林農(nóng)鎮(zhèn)玉城村、八角鎮(zhèn)人民村等XXX個貧困村，對照標準，進行實地摸底調(diào)查。一是通過走訪群眾，廣泛征求建設(shè)意見和建議；二是對照《20**年**省貧困地區(qū)村綜合文化服務(wù)中心（幸福美麗新村文化院壩）建設(shè)基本內(nèi)容和考核標準（試行）》，先后共投入資金XXX萬元，在云溪鎮(zhèn)石牌村、三清村，來龍鄉(xiāng)聯(lián)合村等建成村級文化活動室XXX個；三是面向基層、面向貧困村開展文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作生產(chǎn)音樂、舞蹈、戲劇等多種形式的文藝作品，豐富基層群眾精神文化生活；四是組織基層文化人才進行技能培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)水平。目前，已通過市縣部門的初驗。

二、主要工作措施

（一）強化組織領(lǐng)導(dǎo)，明晰責(zé)任。為了抓實抓好文化廣電脫貧攻堅工程建設(shè)，扎實推進精準扶貧、精準脫貧，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保全面完成我局脫貧攻堅任務(wù)，我局成立由局長肖兵任組長，副局長羅雪梅、趙良田任副組長，局機關(guān)相關(guān)股室和鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣電文化中心負責(zé)人為成員的脫貧攻堅工程領(lǐng)導(dǎo)小組。負責(zé)文化廣電脫貧攻堅工作的協(xié)調(diào)、對接、項目監(jiān)管等工作。同時，明確局長為第一責(zé)任人，分管領(lǐng)導(dǎo)為具體責(zé)任人，相關(guān)股室人員為直接責(zé)任，明確了工作責(zé)任和分工，各股室之間相互協(xié)作、共同負責(zé)，形成了一級抓一級，層層抓落實的工作機制。在具體工作中，領(lǐng)導(dǎo)小組定期不定期地組織召開專題工作會，研究解決脫貧攻堅工作推進中存在的問題和困難進行分析原因，落實解決措施和辦法，確保項目按要求和時間節(jié)點有序推進。

（二）強化項目管理，確保?？顚Ｓ谩?/p>

為抓好抓實項目建設(shè)管理，確保項目質(zhì)量，讓文化廣電精準扶貧、精準脫貧落地生根。我局在項目建設(shè)過程中，嚴格落實監(jiān)督檢查制度，并按進度劃拔工程項目建設(shè)資金，確保項目質(zhì)量優(yōu)良、群眾滿意、資金?？顚Ｓ谩Ｒ皇菄腊岩?guī)劃關(guān)。所有脫貧項目必須進行前期的摸底調(diào)查、認真征求群眾意見、合理規(guī)劃選址，討論制定實施方案四關(guān)，方可實施。二是嚴把程序關(guān)。項目方案制定后，按要求向采購部門報送計劃，掛網(wǎng)招標采購，待公開采購?fù)瓿珊?，再簽訂建設(shè)合同，進行工程項目建設(shè)。三是嚴把進度質(zhì)量關(guān)。項目建設(shè)過程中，局脫貧攻堅工程領(lǐng)導(dǎo)小組定期不定開展進度和質(zhì)量巡查、督查，及時發(fā)現(xiàn)問題，并提出整改措施，確保項目如期、保質(zhì)完工。四是把好資金使用關(guān)。認真梳理項目建設(shè)資金，按照任務(wù)和資金制定切實可行的工程建設(shè)方案，做到?？顚Ｓ茫辉黾宇~外支出，確保將有限的資金用在刀刃上。

（三）強化考核，壓實工作責(zé)任。我局將脫貧攻堅工作列為年終目標考核重要內(nèi)容，對工作推動不力、履職不到位的將與目標考核掛鉤并逗硬問責(zé)，為扎實抓好脫貧攻堅工作提供了堅實的制度保障，有力促進了各項工作有序開展。

特此報告。