第一篇：如何提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)

談?wù)劷ㄔ鞄熉殬I(yè)道德修養(yǎng)的自我提高

職業(yè)道德修養(yǎng)，就是從業(yè)人員在道德意識和道德行為方面的自我鍛煉、自我改造后所形成的職業(yè)道德品質(zhì)。職業(yè)道德修養(yǎng)是一種自律行為，關(guān)鍵在于“自我鍛煉”和“自我改造”。任何一個從業(yè)人員，職業(yè)道德素質(zhì)的提高，一方面靠社會的培養(yǎng)和組織的教育；另一方面就取決于自己的主觀努力。兩個方面是缺一不可的，而且后者更加重要。

一、職業(yè)道德的重要性

人總是要在一定的職業(yè)中工作生活，職業(yè)是人謀生的手段，是人的需求。遵從職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證，一個沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。職業(yè)道德是人格的一面鏡子，職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)。職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，是人格升華的最重要的途徑。

職業(yè)道德是企業(yè)文化的重要組成部分，是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的手段。企業(yè)是具有社會性的經(jīng)濟(jì)組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系既有相互協(xié)調(diào)的一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟(jì)，而不能意氣用事、互相拆臺?？傊?，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。良好的職業(yè)道德可以提高企業(yè)的競爭力，有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，有利于企業(yè)擺脫困境，實現(xiàn)企業(yè)階段性的發(fā)展目標(biāo)。有利于樹立良好企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。良好的職業(yè)道德可以降低產(chǎn)品成本，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，可以促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。

職業(yè)道德是每一個從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須遵守的行為準(zhǔn)則，它揭示了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間最為廣闊的一種社會關(guān)系。職業(yè)道德是從業(yè)者在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的符合自身職業(yè)特點的職業(yè)行為規(guī)范，是人們通過學(xué)習(xí)與實踐養(yǎng)成的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，它涉及了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德行為規(guī)范是根據(jù)職業(yè)特點確定的，它是指導(dǎo)和評價人們職業(yè)行為善惡的準(zhǔn)則。每一個從業(yè)者既有共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，又有自身行業(yè)特征的職業(yè)道德規(guī)范，如教師的有教無類，法官的秉公執(zhí)法，官員的公正廉潔，商人的誠實守信，工人的質(zhì)量與安全，醫(yī)生的救死扶傷等，都反映出自身的行業(yè)道德特點。

二、明確奮斗目標(biāo)，樹立建造師良好的職業(yè)道德

我理解的何為建造師良好的職業(yè)道德？一是愛崗敬業(yè):愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。愛崗是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職工作，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對待各種職業(yè)勞動，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。愛崗與敬業(yè)精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)，不愛崗就很難做到敬業(yè)，不敬業(yè)也很難說是真正的愛崗。愛崗敬業(yè)是為人民服務(wù)和集體主義精神的具體體現(xiàn)，是社會主義職業(yè)道德一切基本規(guī)范的基礎(chǔ)。

二是誠實守信：誠實，就是忠誠老實，不講假話。誠實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲、不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。誠實的人反對投機(jī)取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。誠實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的具體表現(xiàn)，不誠實很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實?！罢\實”是真實不欺，“守信”也是真實不欺。誠實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)、履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保留地實踐自己的諾言。誠實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處世的一種美德。

三是辦事公道：辦事公道是指從業(yè)人員在辦理事情處理問題時，要站在公正的立場上，按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則辦事的職業(yè)道德規(guī)范。人們生活在世界上，就要與人打交道，就要處理各種關(guān)系，這就存在辦事是否公道的問題，每個從業(yè)人員都有一個辦事公道問題。如一個服務(wù)員接待顧客不以貌取人，對不同國籍、不同膚色、不同民族的賓客能一視同仁，同樣熱情服務(wù)，這就是辦事公道。一個售貨員對于購買其商品的消費者，無論其購買商品的貴賤，同樣周到接待，這就是辦事公道。

四是服務(wù)群眾：服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。時時刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。服務(wù)群眾的含義，應(yīng)注意兩個方面：(1)服務(wù)群眾是黨的群眾路線在社會主義職業(yè)道德的具體表現(xiàn)，這也是社會主義職業(yè)道德與以往私有制社會職業(yè)道德的根本分水嶺。(2)服務(wù)群眾是對所有從業(yè)人員的要求。每個從業(yè)人員都是群眾中的一員，既是為別人服務(wù)的主體，又是別人服務(wù)的對象。每個人都有權(quán)享受他人職業(yè)服務(wù)，同時又承擔(dān)著為他人做出職業(yè)服務(wù)的義務(wù)。因此，服務(wù)群眾作為職業(yè)道德，不僅僅是對領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員的要求，而且是對所有從業(yè)者的要求。

五是奉獻(xiàn)社會：奉獻(xiàn)社會，就是全心全意為社會做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)就是不計較個人得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。一個人不論從事什么行業(yè)的工作，不論在什么崗位，都可以做到奉獻(xiàn)社會。奉獻(xiàn)社會是一種人生境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格。

作為生產(chǎn)行業(yè)，建筑從設(shè)計到建造的復(fù)雜分工，使得嚴(yán)密的團(tuán)隊協(xié)作成為必需。而建造師作為管理者需要協(xié)調(diào)與業(yè)主、分包商等各方主體利益關(guān)系，協(xié)調(diào)底下團(tuán)隊的關(guān)系，保證工程的完成。要做一名優(yōu)秀建造師，就必須具備各方面的職業(yè)道德。首先要有深厚的理論修養(yǎng)，要有尋找問題、分析問題并解決問題的修養(yǎng)，要有職業(yè)道德和責(zé)任心的修養(yǎng)，要有批評與自我批評的修養(yǎng)，要有腳踏實地的工作作風(fēng)的修養(yǎng)，要有全局概念和解決局部問題的修養(yǎng)，要有與他人友善共處的修養(yǎng)，以及要有各類科學(xué)知識的修養(yǎng)等。建造師不是藝術(shù)家，建造師的首要責(zé)任是服務(wù)社會、以自己的一專之才滿足社會的需要，而不是僅僅追求個人價值的實現(xiàn)。建造師的首要職責(zé)不是夸夸其談，而是踏實地去實現(xiàn)。建造師作為工程項目的管理者，全程參與項目的實施與管理，對工程的質(zhì)量安全是負(fù)有法律責(zé)任的，同時也將面臨著各種潛規(guī)則和利益誘惑，可能誘發(fā)職務(wù)犯罪行為，這就要求建造師要有強(qiáng)烈的法律意識和很高的職業(yè)道德。

三、怎樣才能提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)

人的一生是一個不斷學(xué)習(xí)和不斷提高的過程，因而也是一個不斷修養(yǎng)的過程。所謂修養(yǎng)，就是人們?yōu)榱嗽诶碚?、知識、思想、道德品質(zhì)等方面達(dá)到一定的水平，所進(jìn)行自我教育、自我改善、自我提高的活動過程。修養(yǎng)是人們提高科學(xué)文化水平和道德品質(zhì)必不可少的手段。所謂職業(yè)道德修養(yǎng)，是指從事各種職業(yè)活動的人員，按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在職業(yè)活動中所進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到一定的職業(yè)道德境界。

職業(yè)道德修養(yǎng)，它是一個從業(yè)者頭腦中進(jìn)行的兩種不同思想的斗爭。用形象一點的話來說，就是自己同自己“打官司”，用儒家的話來說就是“內(nèi)省”，也就是自己同自己斗爭，正是由于這種特點，必須隨時隨地認(rèn)真培養(yǎng)自己的道德情感，充分發(fā)揮思想道德上正確方面的主導(dǎo)作用，促使“為他”的職業(yè)道德觀念去戰(zhàn)勝“為己”的職業(yè)道德觀念，認(rèn)真檢查自己的一切言論和行動，改正一切不符合社會主義職業(yè)道德的東西，才能達(dá)到不斷提高自己職業(yè)道德的水平。

怎樣才能提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)？首先，樹立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。其次，職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣著手。最后，要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵自己。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個從業(yè)人員形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)在因素。一個從業(yè)人員只知道什么是職業(yè)道德規(guī)范而不進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，是不可能形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的。

職業(yè)道德修養(yǎng)的方法多種多樣，除上述職業(yè)道德行為的養(yǎng)成外，還有以下幾種：（1）學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范、掌握職業(yè)道德知識。（2）努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，提高文化素養(yǎng)。（3）經(jīng)常進(jìn)行自我反思，增強(qiáng)自律性。（4）提高精神境界，努力做到“慎獨”?！吧鳘殹币辉~出于我國古籍《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。事故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。意思是說，道德原則是一時一刻也不能離開的，時時刻刻檢查自己的行動，一個有道德的人在獨自一人，無人監(jiān)督時，也是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。在提倡“慎獨”的同時，提倡“積善成德”。就是精心保持自己的善行，使其不斷積累和壯大。我國戰(zhàn)國時哲學(xué)家荀況曾說：“積土成山，風(fēng)土興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河?！备呱械牡赖氯烁窈偷赖缕焚|(zhì)，不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，它需要一個長期的積善過程。

第二篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關(guān)系

摘要：當(dāng)代社會知識信息傳播媒介日益擴(kuò)大增多、傳播速度加快，教師和學(xué)生之間的關(guān)系逐漸成為人們關(guān)注的一個熱點。本文將結(jié)合案例分析引出對教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的思考，并總結(jié)了提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的三個途徑：認(rèn)識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。關(guān)鍵詞：教育，師生關(guān)系，熱愛學(xué)生，職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)

一、現(xiàn)實案例

2007年3月19日上午，河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學(xué)，年輕的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學(xué)生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學(xué)生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個開始，便改用刀鋒，在每個學(xué)生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時哭聲一片……

2007年10月17日上午，18歲的夏井小學(xué)四年級一班數(shù)學(xué)教師潘光禮因聽班上學(xué)生向他反映，說該班學(xué)生何衛(wèi)經(jīng)常在上學(xué)途中逗留、玩耍，潘光禮竟在上課時間當(dāng)即對其施行體罰。令該班班長將何衛(wèi)按在課桌上，用抹布捂住嘴，再由潘光禮先做示范，用教棍毆打其屁股，然后讓其他學(xué)生依次效仿毆打何衛(wèi)，事后潘警告學(xué)生：誰也不許將此事告訴家長，否則加倍處罰。

對此，人們不禁要問：被譽(yù)為“靈魂工程師”的人民教師，緣何頻頻“出軌”？在高度重視學(xué)生的思想道德建設(shè)的今天，我們教師的師德教育是不是也應(yīng)該提升到同樣重要的一個高度？在師德的掩蓋下，我們教師是不是還存在更嚴(yán)重的心理危機(jī)問題需要引起全社會共同關(guān)注？師生關(guān)系不僅是知識賴以傳授的重要條件，而且是學(xué)生人生初期人際交流的重要組成部分。積極的師生關(guān)系，可以使學(xué)生獲得積極的生活體驗和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個的人生。那么我們的老師應(yīng)當(dāng)如何去建立一種和諧的師生關(guān)系了？

二、當(dāng)前師生關(guān)系存在問題

達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校的李壯成、張麗[1]運(yùn)用教育測量、統(tǒng)計的方法，用數(shù)據(jù)來說明 了大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀：（1）對當(dāng)前師生關(guān)系總體滿意，但問題不容忽視；（2）調(diào)查對象不同，對師生關(guān)系的認(rèn)識有異；（3）知識傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門在縮?。唬?）師生之間民主平等意識增強(qiáng)，但對新型師生關(guān)系認(rèn)識不一；（5）期望建立良好的師生關(guān)系，但對具體途徑感到迷茫。在此基礎(chǔ)上，他們結(jié)合當(dāng)前師生關(guān)系的理論研究成果，并對形成這一現(xiàn)狀的原因進(jìn)行了較為深入的分析，得出答案：（1）對大學(xué)師生關(guān)系的重要性認(rèn)識到位，但重視程度不夠；（2）溝通與交流是師生共同的期待，但交往實踐卻步履維艱；（3）大學(xué)師生關(guān)系發(fā)生了變化，交往觀念也應(yīng)該改變；（4）大學(xué)師生關(guān)系理論的爭論，不應(yīng)該造成交往實踐的困惑。

美國社會心理學(xué)家查爾斯?霍頓?庫利提出一個著名的“鏡中之我”理論。他說過“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方”。庫利認(rèn)為自我是社會的產(chǎn)物，所以以鏡子的反映來說明人的思想意識和行為規(guī)范是在社會實踐中形成的。“鏡中之我”就是指人是通過觀察別人和自己行為的反應(yīng)而形成自我意識，完成自我評價的。也就是說，每個人都是另一個人的一面鏡子，通過他人對自己的意見和態(tài)度，可以反觀自身，形成自我的觀念。而教師期待就是學(xué)生實現(xiàn)自我認(rèn)識的一面鏡子，從教師的期待中學(xué)生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來反觀自身的學(xué)習(xí)、態(tài)度等。學(xué)生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來判斷自己扮演角色的成敗。但是，大學(xué)教學(xué)中教師忙于自己的學(xué)術(shù)研究、生活，缺失“教師期待”，即是說教師沒有了對學(xué)生的期待或者是對學(xué)生期望過低，導(dǎo)致學(xué)生對教師的印象不好繼而影響學(xué)生的自我認(rèn)同感的建立。再則，學(xué)生眼中的大學(xué)老師應(yīng)該是教書育人，可是，現(xiàn)實中，教師重“教書”重“學(xué)術(shù)”輕“育人”，對學(xué)生關(guān)心不夠，學(xué)生對教師的工作也缺乏認(rèn)同感。

三、怎樣處理師生關(guān)系？

中央教育科學(xué)研究所研究員儲朝輝認(rèn)為，教師教育學(xué)生應(yīng)該用一種寬容的、包容的心態(tài)。教師和學(xué)生在人格上是平等的。有些教師在教學(xué)上對學(xué)生嚴(yán)格要求，這是可以的，但是關(guān)鍵還要看用什么方式。老師的懲罰是一把劍，懸在那里。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒有度就會傷害到孩子。老師如果采用體罰的方式，可能會影響孩子的將來。孩子可能會用這種方式對待旁人，這樣就會形成惡性循環(huán)。久而久之，懲罰所帶來的積極意義就消失殆盡。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)建立的基礎(chǔ)是職業(yè)素質(zhì)，也即為了達(dá)到崗位的要求所具備的個人特 2 質(zhì)，包括經(jīng)驗、資格、能力、行為和價值觀等。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個人品德形成的內(nèi)部動力。一個人能當(dāng)上老師是幸運(yùn)的，當(dāng)好一名合格的老師是應(yīng)該的，當(dāng)一名被學(xué)生贊揚(yáng)的老師卻是不容易的。我們對那些桃李滿天下的老師尊敬不已，這除了跟老師優(yōu)秀的教學(xué)能力有關(guān)之外，還跟教師本身具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)。這些受人尊敬的教師也許懲罰過他的學(xué)生，但絕對不會選擇傷害學(xué)生身體以及人格的方式來懲罰學(xué)生。

在教師和學(xué)生的關(guān)系中，主要的、主導(dǎo)的方面是教師。教師的道德觀念和道德行為，對師生之間的道德關(guān)系狀況起著主要的決定性的作用。怎樣處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

（1）教師從理想層面來看，教師要全身心地?zé)釔勖恳粋€學(xué)生。

對于教師這一職業(yè)，最重要的職業(yè)操守是熱愛學(xué)生。然而，這并不是一件容易的事情。因為教師對學(xué)生的愛是一種特殊的，具有社會意義和內(nèi)容的愛。教師所愛的對象既不是教師個人的親屬，也不是自由選擇的學(xué)生，而是教師職業(yè)勞動的對象。學(xué)生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。因此，教師對學(xué)生的愛是在履行培養(yǎng)青年一代崇高職責(zé)時所產(chǎn)生的感情，是出于對教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任心和事業(yè)心。

（2）從原則層面來說，教師要公正、平等地對待學(xué)生。尊重他們的人格、個性和自尊心。（3）從規(guī)則層面上來看，教師要嚴(yán)格把關(guān)，全面要求學(xué)生，但是不能以任何借口歧視、侮辱，使用威脅性語言體罰或者變相體罰學(xué)生。

陶行知老先生是我尊敬和喜愛的老前輩，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這就是說身為人師，不能隨意貶低學(xué)生，隨意挫傷學(xué)生的自尊心，要尊重他們，愛護(hù)他們，不以一己之私、一己之見對學(xué)生有任何傷害。這樣師生關(guān)系才能變得和諧。

四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

華中科技大學(xué)的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個途徑：認(rèn)識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。其中認(rèn)識人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實踐是主要途徑，批判現(xiàn)實則是在認(rèn)識人性與參與實踐中形成的思維立場。

1.認(rèn)識人性

（1）認(rèn)識人性是進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提

修養(yǎng)從本質(zhì)上來說屬于人的精神層次的提升問題。認(rèn)識人性是從精神上進(jìn)行修養(yǎng)的活動。認(rèn)識人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。

（2）高校教師認(rèn)識人性的具體途徑——內(nèi)省、慎獨、自我激勵

① 內(nèi)?。杭磳ψ约簝?nèi)心進(jìn)行反省，注重良心在修養(yǎng)中的作用。對于高校教師而言，要嚴(yán)于剖析自己，提高自己的自覺性，這是由師德修養(yǎng)的實踐決定的。內(nèi)省過程中，還要善于了解自己，對自己有一個客觀的評價，不能過高或者過低評價自己，善于進(jìn)行批評與自我批評，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進(jìn)社會發(fā)展的步伐。

② 慎獨：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個人獨處時所思、所想、所做能夠表里如

一、內(nèi)外一致，依德行事，以德潤身。而道德自律需要慎獨、自省等自身修養(yǎng)來完成，它是師德修養(yǎng)的前提。

③ 自我激勵：是教師在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，鼓勵自己為達(dá)到更高的師德水平而努力的過程。它是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動力，強(qiáng)化和磨練克服各種障礙和阻力的動力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。

自我激勵主要有三種形式：目標(biāo)激勵、成果激勵與反思激勵。2.參與社會

在教師道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐和教育教學(xué)實踐中完成的。

（1）高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來源與社會生活

在教育實踐中，教師自身體會到教師工作的酸甜苦辣，明白教師工作的意義與價值，才能使自己的理念、境界逐漸得以升華。明白教師工作不僅僅是生存的手段，是一項具有生命意義的事業(yè)，能把教書育人作為一種人生價值的目標(biāo)和理想來奮斗。

（2）社會生活實踐對師德修養(yǎng)形成的意義

美國教育學(xué)者特拉弗斯說，“教師角色的最終塑造必須在實踐環(huán)境中進(jìn)行”。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己行為的對與錯，才能辨別善與惡，從而培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。而實踐是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)及最終目的。3.批判現(xiàn)實

批判是對于是非的判斷，也是對被認(rèn)為是錯誤的思想或言行批駁與否定，是一個多角度的觀察評價。批判的動力來源于道德沖突，需要教師批判各種現(xiàn)實社會關(guān)系，做一名反思型教師。

教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，正面教育與反面懲罰都是不可或缺的。我們呼喚懲罰教育目的就是要讓學(xué)生能意識到自己所犯的錯誤和所需承擔(dān)的責(zé)任，從而形成良好的行為習(xí)慣和法紀(jì)觀念，從而使文明、合作的意識滲入到學(xué)生心中。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：如何提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)

如何提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)？

職業(yè)道德修養(yǎng)是一種自律行為，關(guān)鍵在于“自我鍛煉”和“自我改造”。任何一個從業(yè)人員，職業(yè)道德素質(zhì)的提高，一方面靠他律，即社會的培養(yǎng)和組織的教育；另一方面就取決于自己的主觀努力，即自我修養(yǎng)。兩個方面是缺一不可的，而且后者更加重要。你可以通過隨時隨地認(rèn)真培養(yǎng)自己的道德情感，充分發(fā)揮思想道德上正確方面的主導(dǎo)作用，促使“為他”的職業(yè)道德觀念去戰(zhàn)勝“為己”的職業(yè)道德觀念，認(rèn)真檢查自己的一切言論和行動，改正一切不符合社會主義職業(yè)道德的東西，才能達(dá)到不斷提高自己職業(yè)道德的水平。

當(dāng)前師德建設(shè)中存在的哪些問題？有哪些對策？

存在問題：

1、不能妥善處理“利”和“義”關(guān)系。部分教師愛崗敬業(yè)精神不強(qiáng)，使命感、責(zé)任感淡薄，對教學(xué)工作精力投入不夠。在市場經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型時期的一些負(fù)面效應(yīng)的影響下，部分教師過分看重個人價值和個人利益，把自己所從事的工作當(dāng)成是一種謀生的手段，沒有把它看作是承擔(dān)著傳播科學(xué)文化知識、傳播崇高理想的一項事業(yè)。因此，有些教師熱衷于第二職業(yè)或借補(bǔ)課辦班的機(jī)會大肆斂財，沒有將身心投入到本職工作中去，無心鉆研業(yè)務(wù)，缺乏對教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果、教育創(chuàng)新的探索與研究。上課沒有激情，教學(xué)方法單調(diào)，課堂沉悶，照本宣科，泛泛而談，沒有開拓和創(chuàng)新意識。

2、忽視自我修養(yǎng)和能力的提高。有的教師只注重提高學(xué)歷，只滿足于教學(xué)設(shè)計、語言表達(dá)、教學(xué)手段的運(yùn)用，不注重以良好的師德熏陶學(xué)生，把教書育人的本職工作降到最低層面，把自己變成了典型的“教書匠”；個別教師從走上工作崗位就一直照本宣科，一本教案用到老，不注重進(jìn)修專業(yè)知識和提高業(yè)務(wù)水平，教學(xué)水平長期低下；有的教師只重視職稱的提高，不重視人格道德的提高，忽視道德修養(yǎng)在教書育人中的重要作用；甚至有的教師只圖安逸，不思進(jìn)取，以文憑、職稱掩蓋自己道德水平的低下。

3、在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生交流少，缺乏愛心，育人意識淡薄。教育的根本目的是塑造人，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的做事能力，更要教育學(xué)生學(xué)會做人。這一任務(wù)的完成主要靠的是教師。但在教育實踐中，有的教師只滿足于課堂教學(xué)，只顧完成教學(xué)任務(wù)，對學(xué)生的思想道德教育問之甚少，對學(xué)生的不良現(xiàn)象視而不見，不批評教育。只注重傳授知識，不注意思想道德教育，片面認(rèn)為教師的職責(zé)就是教書，沒有把育人作為自己應(yīng)盡的責(zé)任，育人意識淡薄。認(rèn)為對于學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和黨務(wù)政工干部的事，抱著與己無關(guān)的態(tài)度。

對策：

1、加強(qiáng)師德教育，必須貫徹為人師表的師德原則。

首先，必須嚴(yán)格要求教師從身邊的小事做起，積小德才能成大德，要不斷豐富自己的道德涵養(yǎng)，不斷提高自己的道德水平。進(jìn)行道德修養(yǎng)是一個艱苦而又漫長的過程，這就要求教師必須從大處著眼，從小處著手，虛心聽取別人的意見，不斷克服和改正自身的不足，不斷完善自己。

其次，必須要求教師身體力行，以身作則。身體力行，以身作則是教師為人師表的基本要求。只有身體力行，以身作則，言行一致，才能贏得學(xué)生的信任、尊敬和愛戴，才能成為學(xué)生的榜樣，從而對學(xué)生形成良好的影響。要求學(xué)生做到的，教師首先必須做到；要求學(xué)生不做的，教師首先不做。如果教師不能以身作則、言行一致，甚至口是心非，那就會給學(xué)生造成惡劣的影響，其結(jié)果必然是身雖存而教已廢。

三是必須要求教師苦練師德修養(yǎng)的內(nèi)功，要在“表”字上下功夫。教師僅具備了良好的道德品質(zhì)和道德水平還不夠，還必須注意自己的外在行為表現(xiàn)使其符合教師職業(yè)道德的規(guī)范。為此，教師在日常生活中，其言談舉止，音容笑貌必須符合為人師表的師德原則。在語言上要文明禮貌，文雅得體；在儀表上要端正莊重，整潔大方；在顏容上應(yīng)樸素自然；在待人接物上應(yīng)熱情誠懇，嚴(yán)己寬人。只有這樣，才能在學(xué)生中，在社會上樹立比較完美的形象。

2、開展師德教育，要結(jié)合教師的思想和生活實際。

師德教育，要考慮教師本身特點，貼近教師的思想和生活實際，切忌把師德教育變成空洞的道德說教。對教師進(jìn)行道德教育，必須與教師的提薪晉級，職稱評定以及在市場經(jīng)濟(jì)條件下提高競爭實力結(jié)合起來。為此，要引導(dǎo)教師在教育工作中愛崗敬業(yè)、為人師表、以身立教；要激勵教師積極進(jìn)取，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，提高自身的綜合素質(zhì)和競爭實力，在崗位競爭中立于不敗之地；同時還要指導(dǎo)教師樹立正確的價值觀、教育觀、師生觀、人才觀和發(fā)展觀，不斷適應(yīng)教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的需要。總之，師德教育要從關(guān)心、理解、體貼教師，即推己及人的角度進(jìn)行教育和引導(dǎo)，將師德教育寓于教師的立身、立業(yè)之中，在全心全意為教師服務(wù)中增強(qiáng)師德教育的感召力和影響力，使教師真正認(rèn)識到師德是教師的立身之本，立業(yè)之基，使師德教育化虛為實，收到實效。

3、加強(qiáng)師德教育，要政府重視、學(xué)校負(fù)責(zé)、教師和全社會參與。

使師德教育落在實處，要堅持落實“三個確?！?。一要確保政府高度重視，將師德教育納入政府工作議事日程。各級政府尤其是教育系統(tǒng)各部門，要扭轉(zhuǎn)只重視抓業(yè)務(wù)和教學(xué)質(zhì)量，忽視或無視師德教育的傾向，把師德教育納入重要議事日程，建立師德教育領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，形成齊抓共管的合力。二要確保學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度負(fù)責(zé)，把師德教育放在各項工作的首位。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不要就教學(xué)而抓教學(xué)，而應(yīng)該使師德教育與此相配合。三要確保廣大教師和全社會積極參與，啟發(fā)教師自我教育。教師的職業(yè)特點和教師的自身素質(zhì)，決定了教師并不只是消極被動地接受教育，一旦教師把師德作為自己的立身之本、立業(yè)之基，并形成自己的內(nèi)心信念，就會從內(nèi)心勃發(fā)出自我教育的欲求，積極主動地進(jìn)行自我教育。自我教育是他律與自律的統(tǒng)一，對形成教師良好職業(yè)道德的作用，是難以估量的。

4、加強(qiáng)師德建設(shè)，應(yīng)建立健全有效的機(jī)制。

鑒于師德現(xiàn)狀，為加快師德由他律向自律的轉(zhuǎn)化，當(dāng)前的師德教育還需建立必要的有效機(jī)制。

首先，要建立健全師德教育的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制。盡管教師本身就是教育者，但為了強(qiáng)化教師的師德意識，有組織、有計劃地對廣大教師進(jìn)行師德教育的學(xué)習(xí)培訓(xùn)也十分必要。師德學(xué)習(xí)培訓(xùn)的內(nèi)容，包括師德規(guī)范、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)良心的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等，更重要的是根據(jù)教師的思想實際和教育實踐中的問題，有針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)教育。學(xué)習(xí)培訓(xùn)的方法，可采用專題講座、師德報告會、案例分析會等多種形式?？傊?，應(yīng)把師德教育作為“教師繼續(xù)教育工程”的必修課程，放在應(yīng)有的地位，貫穿到各個環(huán)節(jié)，既靈活多樣，又不搞形式、不走過場。

其次，要建立健全師德教育榜樣示范機(jī)制。榜樣可以產(chǎn)生巨大的影響力和感召力，具有教育和激勵的作用和價值。蔡元培、吳玉章、葉圣陶等老一輩教育家為教育嘔心瀝血、無私奉獻(xiàn)的師德風(fēng)范，曾經(jīng)激勵和鼓舞著千百萬人民教師為教育事業(yè)而努力工作。如今，我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)老一輩教育家的精神和風(fēng)范、及時發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)當(dāng)代的模范教師和先進(jìn)典型，宣傳他們的先進(jìn)事跡，使廣大教師學(xué)有目標(biāo)，趕有方向。

第三，要建立健全教師的考核評價機(jī)制。與教師切身利益相聯(lián)系的、客觀公正的考評是最有效的教育形式之一。為規(guī)范教師行為和提高師德水平，要規(guī)定學(xué)校建立 “師德檔案”，采用自評與公開評議、定量與定性相結(jié)合等方法對教師的道德水平進(jìn)行考核，記錄教師職業(yè)道德方面的成績和問題，并將其作為年終考評和提薪晉級的依據(jù)。筆者認(rèn)為，這一做法具有普遍推廣的價值。

5、加強(qiáng)師德教育，應(yīng)該切實抓好教育過程各個環(huán)節(jié)。

知、情、意、信、習(xí)是良好師德品質(zhì)形成的五個環(huán)節(jié)，也是師德教育的一般過程。一是提高教師對師德的認(rèn)知水平。教師要有良好的道德行為習(xí)慣，必須有正確的道德認(rèn)知。道德認(rèn)知是道德行為乃至整個道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)和先導(dǎo)。作為教育者的教師，理應(yīng)對師德有更深刻的認(rèn)知水平，才能德高為范，為人師表。二是陶冶師德情感。因為沒有熾熱的師德情感，就不會有對學(xué)生的關(guān)愛，不會有對教育事業(yè)的忠誠，不會有對師德理想人格的執(zhí)著追求。三是鍛煉師德意志。師德意志是師德品質(zhì)和師德人格形成的關(guān)鍵。如果沒有堅強(qiáng)的師德意志，就不能在師德實踐中克服困難，節(jié)制或犧牲個人利益，戰(zhàn)勝邪惡和私欲，把師德發(fā)揚(yáng)光大。四是確立師德信念。信念是知、情、意各種因素的凝結(jié)，只有識深、情篤、意堅，才能形成堅定的師德信念。只有堅定的師德信念，才會有更高的師德理想和師德境界的追求。五是養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣，達(dá)到從心所欲不逾矩的境界。在師德教育的實踐中，要注意這五個環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系、相互影響和綜合效應(yīng)，并不斷地進(jìn)行師德教育和自我修養(yǎng)，使教師的道德品質(zhì)和道德境界不斷地升華。

第四篇：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

《教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)筆記

導(dǎo)論部分（4課時）

以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高科技迅速發(fā)展，標(biāo)志著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要靠高科技的拉動，而人才是知識經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造者和傳播者，人才已經(jīng)成為知識經(jīng)濟(jì)的核心和主宰。知識時代的競爭，本質(zhì)上就是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)要靠教育。教育事業(yè)中尤為重要的教師教育面臨著前所未有的機(jī)遇和持久戰(zhàn)。教師教育的改革發(fā)展直接關(guān)系到我國千百萬教師的成長，關(guān)系到學(xué)生思想道德、科學(xué)文化的培養(yǎng)和提高，關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。而教師教育工作者中最為重要的一方面就是教師的職業(yè)道德教育。

教師這一特殊的職業(yè)，決定了教師工負(fù)擔(dān)培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重?fù)?dān)，因此，師德比其它職業(yè)道德有更加強(qiáng)烈的示范性。高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每位教師做好教育工作的先決條件，這是時代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，嬴得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，也稱教師道德或師德，良好的師德是一位合格教師做好教書育人工作的必備素質(zhì)之一。在教師的活動中，思想品德教育是最重要的。德育總是潛移默化地滲透在整個教育教學(xué)活動中，每位教師都自覺或不自覺地?fù)?dān)負(fù)著青少年思想教育工作的任務(wù)，德育工作的最好方式就是將思想品德教育滲透在教學(xué)過程中。所以，廣大一線的人民教師就要更有責(zé)任修煉好自身的道德修養(yǎng)，尤其是職業(yè)道德修養(yǎng)，去培養(yǎng)好祖國的下一代?！皩W(xué)高為師，身正為范”，是教師職業(yè)道德價值的體現(xiàn)，也是教師個體示范作用的真實寫照。教師要求學(xué)生遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，教師自己首先必須遵守和執(zhí)行，而且這種遵守和執(zhí)行，不僅要在學(xué)校課堂上體現(xiàn)，還要貫穿教師的整個生活過程中，因為教師職業(yè)的示范作用還具有深刻的社會意義。

教師是實施新課程的主體，是推行課程改革的關(guān)鍵。新的課程需要新型的教師。教師教育要為基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展提供良好的師資保證。

一、新歷史時代下的教育對教師職業(yè)道德提出的新要求

教師是實施教育改革的關(guān)鍵，教師的教育教學(xué)觀念、角色的轉(zhuǎn)變，科學(xué)文化素質(zhì)的提高，教學(xué)行為的改進(jìn)，教師對新的評價方式的認(rèn)同都直接影響著新教育理念的實施，而這一切又都同教師的職業(yè)道德修養(yǎng)有緊密聯(lián)系。教師職業(yè)道德水平的高低決定了實施新課改的程度和認(rèn)識深度。新教育理念的實施對教師來講是一個全新的挑戰(zhàn)。師德上的表現(xiàn)就是在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師德的基礎(chǔ)上更新教師職業(yè)道德觀念，樹立高深的教師職業(yè)道德信念，努力發(fā)展適應(yīng)教育改革需要的新型教師。

（一）教師不僅要教書，更會要育人

教師的天職是傳遞知識，但這不是教師教育活動的全部，傳道、授業(yè)的目的是解惑，也是要教會學(xué)生如何做人。

新時期的新型教師應(yīng)該做到以下幾點：（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，而要學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的思想就是教師的責(zé)任了，同時衡量教師職業(yè)道德的指標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，這首先是終身教育的內(nèi)在要求，“終身學(xué)習(xí)”是世界教育發(fā)展的必然均勢。

（2）培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力

一個人的成功與否不僅和智商有關(guān)，而且與情商密不可分。21世紀(jì)的公民需要獲得以下技能：學(xué)習(xí)能力、問題解決能力、批判性思維、信息處理技能、與他人合作的能力、創(chuàng)新能力。

（3）教會學(xué)生做人

教師被人們稱為人類靈魂的工程師。教師要塑造深造的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而且身教重于言教，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，要具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。教師在關(guān)注每個學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展，關(guān)注每個個體的成長，引導(dǎo)學(xué)生對理想社會、理想人生進(jìn)行追求。

（4）幫助學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)

（二）教師要以學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向，不斷提升政治理論素養(yǎng)

教師職業(yè)道德在不同的年代有著不同的內(nèi)涵，它不是一成不變的，而是與時具進(jìn)。在新課改中，教師要教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，為促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展而不斷探索，為此教師自身冼應(yīng)以 學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向，不斷學(xué)習(xí)，努力提升自身政治理論修養(yǎng)。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)課程改革的先進(jìn)理念，以全新的視角審視課程，走進(jìn)課程，用新課改中所要求的方法去教育學(xué)生。

教師要時刻關(guān)注社會發(fā)展的新動向，關(guān)注黨的新政策?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的核心是愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表。把《規(guī)范》作為指導(dǎo)自己行為的準(zhǔn)則，還要學(xué)習(xí)江總書記的社會榮辱觀，要帶頭遵守和實踐“八榮八恥”，用科學(xué)的言行教育孩子，用積極的學(xué)懈感染孩子，努力提高自身素養(yǎng)，使自己真正成為孩子的良師益友。

教師要想以德正其身，還要主動適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，努力學(xué)習(xí)政治理論，提升自身一政治素養(yǎng)，樹立堅定的社會主義信念，熱愛黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，為人師表。

（三）教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立良好形象

隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)生需求的不斷變化，教師應(yīng)以身改變過去那種教師單一地向?qū)W生教授知識，學(xué)生單純地接受知識的教育模式，應(yīng)以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中積極主動地去探求知識，讓學(xué)生產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的欲望，讓學(xué)生感覺到“我要學(xué)”，而不是“要我學(xué)”。

作為教師要嚴(yán)守“為人師表，廉潔從教”原則，正確施教，維護(hù)教師在學(xué)生心目中的光輝形象，為“教師”這一神圣職業(yè)增光添彩。

（四）學(xué)習(xí)教科研方法，做研究型教師

教師要發(fā)揮其主人翁的地位，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)活動和研究活動彼此分離的局面。教師的任務(wù)不能只是教學(xué)，研究也不能是專家們的“專利”。所以，我們的教師要積極主動學(xué)習(xí)新的教育手段和技術(shù)，鉆研新方法，成為有科研精神的教師，這也是提高教師職業(yè)道德水平的體現(xiàn)。

教師必須根據(jù)學(xué)生的個性差異因材施教，教育教學(xué)工作需要每位教師的智慧與能力，“教學(xué)是一門藝術(shù)”，更是“一門科學(xué)”，所以要求教師要有創(chuàng)新精神。教師只有發(fā)揮創(chuàng)新作用，才能帶動學(xué)生創(chuàng)新。

二、現(xiàn)階段提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性與必然性

（一）教師職業(yè)道德的提升是教師隊伍建設(shè)的需要

江澤民在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“教師作為＇人類靈魂的工程師＇不僅在教好書，還要育好人，在各方面都要為人師表”。數(shù)

（二）課程觀念的轉(zhuǎn)變要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德的最突出特點是教書和育人相統(tǒng)一，所以教育活動始終貫穿著教書育人的要求，教師既要教給學(xué)生知識，培養(yǎng)技能，又要讓學(xué)生知曉立身處世的品德。

（三）提高教師職業(yè)道德是實施新時代教育理念的基礎(chǔ)

新教育理念的實施成功與否，教師起著關(guān)鍵作用。教師是新教育理念的直接應(yīng)用者，是課程實施過程的直接參與者，其素質(zhì)高低直接影響新課程的實施效果。教師職業(yè)道德素質(zhì)構(gòu)成實施課程改革的深層矛盾，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)是保障實施新教育理念成功的前提和基礎(chǔ)。

三、目前我國教師職業(yè)道德規(guī)范中存在的問題用表現(xiàn)

（一）當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問題

1、在日常教學(xué)中：a、缺乏敬業(yè)精神和進(jìn)取心；b、缺乏責(zé)任心；c、不能很好處理個人與集體的關(guān)系；d、缺乏現(xiàn)代教育觀念。

2、在品德問題上：a、不尊重學(xué)生的自尊心；b、無教師倫理道德；c、不能公平對待學(xué)生。

（二）教師職業(yè)道德存在問題的原因分析

1、市場經(jīng)濟(jì)下不良社會因素的消極影響

2、教師自身因素影響

3、教師教育制度建設(shè)不健全

（三）教師職業(yè)道德建設(shè)的對策

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，從上至下高度重視

實行“一把手”負(fù)總責(zé)和責(zé)任追究制度，要成立從校長到處室主任，從年級組長到班主任，從家長到學(xué)生這種系統(tǒng)的師德監(jiān)控體系，將每一位教師的德育行為納入有效監(jiān)控中，定期召開專題會議。

2、加強(qiáng)宣傳，樹立先進(jìn)典范

榜樣的作用是無窮的，它激勵著一代又一代的青年教師。要把學(xué)校以往尤其是新世紀(jì)涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、模范教師篩選出來，總結(jié)他們的工作成績，提煉出他們的典型經(jīng)驗和成功做法，最大限度的發(fā)揮他們的引導(dǎo)作用，使廣大的教師學(xué)習(xí)榜樣的同時不盲目、不追風(fēng)、不夸大，切實實現(xiàn)整個教師隊伍職業(yè)道德素質(zhì)的提升和飛躍。

3、建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎懲和監(jiān)督評估制度

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)不是一蹴而就的事，必須建立機(jī)制，完善師德師風(fēng)建設(shè)體制。實行師德師風(fēng)“一票否決制”。要認(rèn)真貫徹《教育法》《教師法》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范從教行為，對師德不合格教授教師實行“教師聘任一票否決制”。

教師師德是一項永久性工程，必須常抓不懈。要建立一個科學(xué)、有效的評價機(jī)制，對每位教師的師德狀況、師德表現(xiàn)進(jìn)行全面的評價，評價結(jié)果要與教師的績效工資和獎金掛鉤，把職業(yè)道德規(guī)范的落實與教師的利益聯(lián)系起來，讓教師知道自己的職責(zé)和義務(wù)。

第一章（6課時）教師職業(yè)道德的時代內(nèi)涵

一、建構(gòu)科學(xué)的職業(yè)理想

所謂職業(yè)理想，主要反映與一定社會文化相融合的高尚的職業(yè)道德，它通過個人職業(yè)活動的行為方式來體現(xiàn)。

新時期科學(xué)的教師職業(yè)道德理想構(gòu)成應(yīng)該包括：

（一）、為師者，德高

作為教師，第一位的素質(zhì)就是具備較高的思想品質(zhì)，樹立德高為師的職業(yè)理想。德高為師，首先要求教師學(xué)會正確地對待自己與國家、社會和集體的利益，成為一個有高尚道德的人。同時注意培養(yǎng)自己高尚的人格：為人誠實，言行一致，表里如一。只有這樣，他們才能得到學(xué)生、家長及社會的尊重、認(rèn)可及依賴，在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用，從而成為學(xué)生形成良好首先品質(zhì)和行為的楷模，并憑借教師高尚的品德來培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

教師在向?qū)W生傳授知識的同時，也在教育學(xué)生怎樣做人，而這些做人的道理，不僅僅依靠知識的傳授，更要靠教師的言行表率。教師的首先品質(zhì)及人格直接影響著教育教學(xué)的效果。

（二）為師者，學(xué)高

教師既是人類文化的傳承者，又是人類文化的工程師，而學(xué)校的教育關(guān)鍵在于教師。

1、精深的學(xué)科專業(yè)知識

教師的學(xué)科專業(yè)知識，是教師從事某門學(xué)科教學(xué)所特有的業(yè)務(wù)知識技能。主要包括所教學(xué)科的知識內(nèi)容、學(xué)科架構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)科信念的學(xué)科特色。對教師節(jié)而言，職業(yè)性的素質(zhì)就是某一領(lǐng)域的專業(yè)知識以及其從事教育教學(xué)工作必備的知識能力。

2、廣博的一般性文化知識

3、基本的教育理論素養(yǎng)

教師作為教育教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，在教育這項復(fù)雜而又有規(guī)律的科學(xué)面前，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)是不能達(dá)到目的的。

對于教師來講，學(xué)科專業(yè)知識是教學(xué)的基本內(nèi)容，教育科學(xué)知識是操作教學(xué)內(nèi)容的工具，教師只有懂得了教育規(guī)律，了解學(xué)生的心理特點，運(yùn)用科學(xué)的方法，才能有效地開展教育教學(xué)活動，增強(qiáng)預(yù)見性的科學(xué)實驗性，克服盲目性。

（三）為師者，技高

教育技能，即教師從事教育活動的專業(yè)能力。也是一名教師圓滿地完成本職工作的專業(yè)本領(lǐng)。作為一名合格的教師，應(yīng)該熟練掌握現(xiàn)代化教育技術(shù)恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，要著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的創(chuàng)新能力。

（四）為師者，表率為先

教書育人、為人師表的核心是教師以人格培養(yǎng)人格，以靈魂培養(yǎng)靈魂，以人促進(jìn)人的發(fā)展。只有提高教師的首先水平，才能提高學(xué)生的道德素質(zhì)才能，才能完成教書育人的任務(wù)。

教師要執(zhí)教，必須“為人師表”，必須模范遵守社會公德，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，時時處處事事嚴(yán)格要求自己，并要先于、高于、優(yōu)于一般社會成員，坦誠接受學(xué)生、社會與自我 3 的監(jiān)督、評價。教師只有以自己的純潔靈魂、高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良道德品質(zhì)的新一代。

教師要清醒地認(rèn)識到在教育教學(xué)過程中言傳身教、教書育人、為人師表的重要性，在教會學(xué)生科學(xué)文化知識的過程中注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的心理，這樣才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人格楷模。

二、樹立正確的教育理念

教師的現(xiàn)代教育理念歸結(jié)為：以學(xué)生為本，教學(xué)相長，建立平等合作的師生關(guān)系。

（一）以學(xué)生為本

1、“以學(xué)生為本”是當(dāng)代教育的取向

在教育活動中，無論是學(xué)生還是教師，都是具有獨立人格的人，是社會生活中有生命的主體，教師培養(yǎng)學(xué)生與工程師制造產(chǎn)品在本質(zhì)上有根本的區(qū)別。

“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”是現(xiàn)代教育的基本理念。真正的做以學(xué)生為主體，要求教師必須端正自己的角色意識，擺正自己的位置。

2、“以學(xué)生為本”旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

現(xiàn)階段實施素質(zhì)教育的目的是要“全面貫徹黨的教育方針”，根本宗旨是“提高國民素質(zhì)”，重點是“造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

以“學(xué)生為本”旨在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而學(xué)生的發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)在：教育要在傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法；教育在使學(xué)生接受的同時，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和參與實踐的行動能力。

3、“以學(xué)生為本”審視教師的教育角色

以學(xué)生為體的教育理念，突出了教師的引導(dǎo)作用。

（二）教學(xué)相長，建立平等合作的師生關(guān)系

教學(xué)相長，體現(xiàn)在師生關(guān)系、教學(xué)課堂教學(xué)中。在教學(xué)相長理念的指導(dǎo)下，教師要更進(jìn)一步明確學(xué)生的角色定位，明確工作的性質(zhì)和自身的作用。師生平等合作的教育理念是實現(xiàn)教學(xué)相長和師生共同發(fā)展的途徑與方法。

1、師生平等是前提和基礎(chǔ)

新型的師生關(guān)系不再是教師為權(quán)威主懷，而是平等合作的關(guān)系。教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作者、支持者，需要有高度的工作責(zé)任和社會責(zé)任感。

教師必須對所有學(xué)生一視同仁，不能有偏愛，要樹立“生生平等”的觀念，喜優(yōu)厭差是教師必須克服的“劣根性”。

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是師生交往、積極互動、工共同發(fā)過程。

2、主動向?qū)W生學(xué)習(xí)是關(guān)鍵

在教學(xué)相長過程中，一方面，學(xué)生要向教師學(xué)習(xí)并主動接受教師教育，另一方面，教師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)，并且是主動地學(xué)習(xí)。

向?qū)W生學(xué)習(xí)，并不是學(xué)習(xí)學(xué)生的知識，更多的是學(xué)習(xí)學(xué)生的良好品德和好學(xué)精神。在研究性學(xué)習(xí)中，教師是指導(dǎo)者，但更多的是與學(xué)生一樣，是研究學(xué)習(xí)活動中的共同學(xué)習(xí)者和研究者。這更要提倡師生互動和教學(xué)相長的教育理念。師生互動是實現(xiàn)教育教學(xué)過程由簡單變?yōu)殡p向的關(guān)鍵。

三、完善合理的師德內(nèi)容

與其他職業(yè)相比，教師職業(yè)的勞動是培養(yǎng)人的勞動。教師把自身的各種特性作為手段去影響和感染勞動對象，從而使教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化。

（一）熱愛學(xué)生和為學(xué)生服務(wù)的職業(yè)意識

教師職業(yè)道德最基本的內(nèi)容是熱愛學(xué)生，這是一名教師從事教育工作的前提。

案例P30-32

教師對學(xué)生的熱愛是教師從事教育工作的重要基礎(chǔ)，是成為合格的教師的前提，同時是教育的過程與內(nèi)容。其中最為本質(zhì)的就是教師熱愛學(xué)生，是教育中體現(xiàn)以學(xué)生為本的教育理念的基礎(chǔ)和必要條件。

（二）愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范

敬業(yè)是一種對事業(yè)的執(zhí)著追求，對工作盡職盡責(zé)的崇高境界和行為。熱愛教育事業(yè)，熱愛教學(xué)崗位，這是教師道德的前提和基礎(chǔ)。一保教師只有熱愛自己的事業(yè)，才會有高度的責(zé)任感和進(jìn)取精神。

案例：P32-34

（三）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、學(xué)而不厭、誨人不倦的職業(yè)品質(zhì)是教師職業(yè)特有的要求，教育者只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦，才可以為人師。

案例：P34-35

（四）教師要終身學(xué)習(xí)，由教書匠成為研究型教師

在大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革的今天，更加強(qiáng)調(diào)教師要由單純的工匠轉(zhuǎn)變成研究型的教師，這就要求教師在保證完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時，不斷進(jìn)行科研探索，注重課題研究。

案例：P36-38

第二章（6課時）教師新育人觀念的形成

一、提高教師職業(yè)道德，樹立正確的育人觀念是實施新教育理念的關(guān)鍵

（一）提高教師職業(yè)道德是實施新教育理念理論的必要條件

提高教師職業(yè)道德、教師素質(zhì)是教育轉(zhuǎn)型的重要一步，也是新教育理念能夠順利實施的關(guān)鍵。

教師職業(yè)道德即師德，對青少年身心發(fā)影響，在青少年的成長過程中的地位是不可替代的。

在教育活動中，學(xué)生感受的不只有教師教授的知識，還包括教師的個性、為人、價值觀等等。在學(xué)校里，教師的一言一行是非常重要的，因為他是學(xué)生的模仿者。

學(xué)生的自主性是隨著不同成長階段變化的，而教師也應(yīng)該在不同的階段適時地對學(xué)生施以不同的影響和培養(yǎng)。教書育人的過程也是教師個人創(chuàng)造發(fā)揮的過程，就像一件藝術(shù)品的創(chuàng)造，是獨特的，帶有創(chuàng)造者的色彩的。教師在與學(xué)生互動的過程中，只有以充分的熱情和對學(xué)生的愛才能真正充分地將學(xué)生的積極性激發(fā)出來，從而真正做到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，從這個角度來看，教師師德的培養(yǎng)和也是很重要的。

學(xué)生在接受知識時，期主觀能動性和選擇性對學(xué)生產(chǎn)生的影響有： 第一、教師職業(yè)的特殊性使教師在學(xué)生的心目中的地位帶有光環(huán)。

第二、由于學(xué)生還處在成長發(fā)展的階段，學(xué)生們對于很多事情都要不會客觀地去判斷分析，而是盲目接受。

新時代下的教育理念旨在將舊的教育模式轉(zhuǎn)型，提倡以人為本的新的育人觀念，即將過去的被動接受模式轉(zhuǎn)變成學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中來。

（二）樹立正確的育人觀念是新教育理念實施的核心

深化教育改革的關(guān)鍵是提高教師素質(zhì)，而提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變育人的觀念，也就是樹立新的教育理念。教師除了應(yīng)該具備崇高的師德，還要具備正確的、符合苛求的育人觀念。一名教師教育觀念正確與否決定了他在整個教育活動中的實踐和最終結(jié)果。新的課程改革中提出尊重學(xué)生的主體地位是完全符合人的發(fā)展規(guī)律的，也是符合教育規(guī)律的。而每一名教師能夠樹立正確的育人觀念也就面了新教育理念順利實施的核心。

教師職業(yè)的特殊性決定了教師在人們心目中的崇高地位，用“人類靈魂的工程師”和“從事太陽底下最光輝的事業(yè)”來頌揚(yáng)教師。教育是塑造心靈的藝術(shù)，當(dāng)你選擇教師這一“從事太陽底下最光輝的職業(yè)”時，你就要用你智慧的金鑰匙去開戶學(xué)生的心靈之鎖。

教師的職業(yè)特點決定了教師在傳遞人類的精神文化和幫助人類繼承與發(fā)展知識。育人活動就是教師實踐活動的中心，教師全部教育實踐活動都是圍繞育人展開的。教師的任務(wù)就是傳授知識給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，教學(xué)生如何做人。

總而言之，老師品格高尚，才能教出好的學(xué)生，同時在教導(dǎo)好學(xué)生的同時，自身素質(zhì)也得到了提升，人生價值得到了實現(xiàn)。

案例：P43-46

二、新的教育理念要求樹立發(fā)展的學(xué)生觀

（一）樹立發(fā)展的學(xué)生觀，形成“以人為本”的育人觀 樹立正確的育人觀，首先就是要樹立學(xué)生的發(fā)展中的人的觀念。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，且有巨大的發(fā)展?jié)撃芎蜆O強(qiáng)的可塑性。其次，要樹立學(xué)生是獨特的人的觀念。學(xué)生與學(xué)生之間在能力、水平和個性特長等方面存在著個體差異性，樹立新的學(xué)生觀，就要看到學(xué)生在不同方面的優(yōu)勢和特長，相信第一名學(xué)生都要可以在某一特定的方面做得出色，并獲得成功。要能夠真正以一種欣賞的眼光看待每一名學(xué)生。

學(xué)生與學(xué)生之間在能力、水平和個性特長等方面存在著個體差異，樹立新的學(xué)生觀，就要看到學(xué)生在不同方面的優(yōu)勢和特長，相信每一名學(xué)生都要可以在某一特定的方面做得出色，并獲得成功。

樹立新的育人觀，教師對學(xué)生就會少一些指責(zé)和挑剔，多一份鼓勵。

教師對每一名學(xué)生的關(guān)注，很可能在他以后的成長中會留下不可磨滅的痕跡。

（二）以人為本的育人觀念的核心是尊重學(xué)生的主體性

在教育學(xué)中，人的主觀能動性被看做能夠影響人的身心發(fā)展的因素之一。人在接受教育，被改選的同時，也會主觀能動性發(fā)揮作用。在教育過程中，學(xué)生的主觀能動性是不能被忽視的，只有尊重學(xué)生的主觀能動性，才能收到預(yù)期的教育效果。

在教學(xué)過程中，以人為本的育人觀念應(yīng)該時時滲透其中，應(yīng)用到對學(xué)生的教育和培養(yǎng)中去，另外，對于學(xué)生主體性的尊重還體現(xiàn)在教師對學(xué)生的人文關(guān)懷。教師只有對學(xué)生懷有真誠的愛，才真正能夠做到細(xì)心關(guān)注和愛護(hù)學(xué)生的成長和發(fā)展。給予學(xué)生無私的愛，教師的價值才能夠在其中得到肯定。

案例：P49-51

在案例中老師運(yùn)用了這樣幾種教育方法： 第一，要有愛心。第二，要有耐心。第三，要有信心。

教育過程中充分的尊重學(xué)生的主體性的具體方法如下：

1、對學(xué)生要進(jìn)行心靈引導(dǎo)

2、要善于以掘?qū)W生身上的優(yōu)點

3、要使學(xué)生樹立起信心

三、新時代的教育理念要求樹立向?qū)W生學(xué)習(xí)的觀念

（一）新教育理念中的教學(xué)地過程是教學(xué)相長的過程

新教育理念中的創(chuàng)新學(xué)習(xí)體現(xiàn)了教育對學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，也是學(xué)校實施創(chuàng)新教育理念的操作平臺。教師只有確立新課程的基本理念，自覺轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的、適合于學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成創(chuàng)新學(xué)習(xí)習(xí)慣，成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

1、教學(xué)過程中教師角色由知識的傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)、發(fā)展的指導(dǎo)者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變

創(chuàng)新學(xué)習(xí)使人具備進(jìn)入社會能力的一種手段。

在傳統(tǒng)觀念中：

一、教師在教學(xué)過程中的地位是崇高的；

二、教師是知識和學(xué)問的代表；

三、教師地學(xué)問高深與否就成了衡量其是否是好的教師的標(biāo)準(zhǔn)。

2、新時代教育理念中教學(xué)行為的轉(zhuǎn)向

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新教育理念的核心觀點。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一名學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值。在新的教學(xué)模式下，對學(xué)生的尊重和贊賞就尤為重要，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)使學(xué)生自己開始探求知識，也會主動地去獲取知識。

教師還應(yīng)該在教學(xué)中注重自己的反思。反思是教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。教學(xué)反思被認(rèn)為“教師專業(yè)發(fā)民用工業(yè)自我成長的核心因素”。

新時期的教育理念非常強(qiáng)調(diào)教學(xué)反思，按教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。

（二）樹立向?qū)W生學(xué)習(xí)的觀念是教育成功的前提 向?qū)W生學(xué)習(xí)能夠收到良好的教學(xué)效果。

在新課程教學(xué)中，雖然學(xué)生是在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的主體，但老師的主要作用也不只在于知識的傳授，而更多的在于示范性的學(xué)習(xí)，所以新課改視閾下的教學(xué)過程實際是師生互相學(xué)習(xí)、教學(xué)相長的過程。

教師學(xué)有專長，如果不懂問題虛心求教育于學(xué)生，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，使其博中有長。

學(xué)生的思想活潑，容易接受新鮮事物和知識。

教師在與學(xué)生相互學(xué)習(xí)互動教學(xué)的過程中，可能會潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的某些判斷能力、審美能力等。教師和學(xué)生的共同學(xué)習(xí)了使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，教學(xué)目的也能夠成功地達(dá)到。

（三）尊重學(xué)生人格，對學(xué)生真誠的愛是教師教學(xué)成功的重要一環(huán)

教師的愛心是專利專利教書育人的基本。教師應(yīng)該把尊重學(xué)生的人格作為自己職業(yè)道德的追求和體現(xiàn)，真正做到為人師表。

教師要有博愛的胸懷，作為教師，最為重要的是要對學(xué)生博愛，要愛優(yōu)等生，也要愛后進(jìn)生。

愛是流進(jìn)心里的源泉，愛是世上最好的東西，“只要人人獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間”。

第三章（6課時）教育愛的價值

一、教育愛是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。

（一）教育愛的內(nèi)涵及特征

1、教育愛的內(nèi)涵。

首先、教育愛表現(xiàn)為教師對學(xué)生的親近感。

其次、教育愛表現(xiàn)為教師對學(xué)生的深刻理解。

再次、教育愛表現(xiàn)為教師對學(xué)生的深切期望。

2、教育愛的特征。

教育愛是教育工作上的理念形態(tài)，是整個教育工作的基礎(chǔ)，是教育中不可或缺的重要因素。

第一、信念性與恒常性。

第二、深刻的社會性和明確的目的性。

第三、表率性與引導(dǎo)性。

第四、無私性與原則性。

（二）教育愛是師德的核心和靈魂。

熱愛學(xué)生，是教師最寶貴的職業(yè)情感，是一切優(yōu)秀教師最好為珍貴 的精神財富。偉大教育家夏乤尊說過，教育之不能沒有愛斯基摩，猶如池塘之不能沒有 水，沒有愛就沒有教育。案例P63

黃嶺村有座山叫太陽山，不高也不大，卻有點名氣。因為太陽山上有黃嶺小學(xué)的教學(xué)點，這里惟一的教師鄒有云，獲得了“全國模范教師”的稱號。

9月6日下午，沿著崎嶇山路，翻過4個山頭，經(jīng)過兩個小時的跋涉，記者來到太陽山。還沒到教學(xué)點，老遠(yuǎn)就看到一面五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，在青山綠水的掩映下格外醒目。走近鄒有云，但見他穿著一件很舊的襯衫，腳上穿的是一雙沾滿灰塵的涼鞋，與在莊稼地里勞動的農(nóng)民沒什么兩樣。在這所“袖珍”學(xué)校里，今年50歲的他，度過了整整30個春秋。

校園不大，卻收拾得井井有條。剛粉刷過的3間小平房，分別是教室和辦公室。此時正值課間休息，僅有的13個孩子正在院子里跳皮筋、做游戲??“我負(fù)責(zé)太陽山、雷頭山和楊家山的教學(xué)任務(wù)，3個自然村共60戶人家，最多時有47個學(xué)生。今年除去剛剛畢業(yè)的，沒有需要入學(xué)的適齡兒童，一年級缺檔，所以人少一些。明年將有3個孩子讀一年級?！编u有云如數(shù)家珍般向記者解釋。

30年前，這一帶曾是縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的心病：山里的孩子到黃嶺小學(xué)讀書路途遙遠(yuǎn)，一個來回就是15公里路。派老師進(jìn)山吧，可沒人愿去。“作為大山的兒子，我不能讓孩子阻在 大山深處?！惫伯a(chǎn)主義勞動大學(xué)畢業(yè)后在家務(wù)農(nóng)的鄒有云心潮起伏，主動站了出來，要求到太陽山教學(xué)點任教。幾十年來，他就一直過著這樣兩點一線的生活：清晨5時起床，夫妻倆挑水、喂豬、洗衣、做飯，料理好家中老人小孩生活，便帶著本村的幾個孩子一同上路，走45分鐘的路趕到學(xué)校。

為了不讓貧困的學(xué)生輟學(xué)，他苦口婆心地做家長們的工作，換來了100％的適齡兒童入學(xué)率。歷年來，他所任教的學(xué)科成績年年排全鎮(zhèn)前3名，受過他啟蒙教育的大學(xué)生、中專生有上百個。每學(xué)期，鄒有云都為交不起書雜費的學(xué)生墊付費用。而他自己家中，卻連一臺黑白電視機(jī)都沒有；兒女上大學(xué)的錢，全是借的，或用助學(xué)貸款。

教書，在鄒有云樸素的思想中，似乎是一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任。他說：“家人曾反對我教書，我也想過出去打工。但孩子們怎么辦？很多人都問我到底圖個啥？只圖山里的孩子能有個‘好前程’！”

二、教育愛在當(dāng)前教育中的缺失

教育愛 作為人類最崇高的愛，減員增效在它是一種真正的不求索取的全身心投入，意味眷是是面向全體學(xué)生、與教育有關(guān)的全部事務(wù)，它應(yīng)該突出地表現(xiàn)為一種有教無類的愛，這種愛應(yīng)該是伴隨闐教育者的全部職業(yè)生涯。

1、傳統(tǒng)教育過程觀的負(fù)效應(yīng)。

2、教育中單一的價值取向影響。

3、傳統(tǒng)教育目的觀的嚴(yán)重錯位。

三、新課改下教育愛的育人價值。

教育的過程不僅是一個理智的過程，而且是一個情感過程，在這一過程中教師的更是滋潤學(xué)生心田的甘泉。

1、教育愛是促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展的重要保證。

2、教育愛是對學(xué)生思想品德教育的前提和基礎(chǔ)。

3、教育愛是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的內(nèi)在動力。

4、教育愛是教師積極工作的動力源泉。

四、現(xiàn)代教育對教育愛提出的具體要求。

教育愛作為教師職業(yè)道德的核心和靈魂，必須適應(yīng)新課改的一系列變革，因此，為適應(yīng)新教育理念的需要，新課改對這種教育愛提出了如下具體要求。

（一）尊重學(xué)生。

1、轉(zhuǎn)變觀念，克服以分取人的錯誤思想。

2、糾正侮辱、歧視、辱罵和體罰學(xué)生的錯誤行為

（二）了解學(xué)生

了解學(xué)生，是在實踐中做到熱愛學(xué)生的起點，是教育學(xué)生的重要前提。教育心理學(xué)的研究成果告訴我們國，兒童和青少年的心理活動常常帶有一定程度的閉鎖性。

（三）嚴(yán)慈相濟(jì)

1、嚴(yán)而有格。

2、嚴(yán)而有度

3、嚴(yán)而有恒。

（四）、公正公平對待學(xué)生。

從上述論述中，我們不驗證看出，教師的教育愛在教育教學(xué)中具有十分重要的作用，教育愛的力量是無窮的，沒有了教育愛，就不會有成功的教育。

第四章（6課時）教師價值的自我實現(xiàn)與幸福感

一、價值自我實現(xiàn)的含義依據(jù)。

（一）價值的含義。

（二）價值自我實現(xiàn)的含義及其心理學(xué)依據(jù)

1、價值自我實現(xiàn)的含義。

2、自我實現(xiàn)的心理學(xué)依據(jù)。美國心理學(xué)家，人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家馬斯洛，提出了動機(jī)理論。

二、幸福的含義及其依據(jù)

（一）幸福的含義

羅曼。羅蘭曾說，大家都在談?wù)撔腋?，而真正懂其含義的人卻不多。幸福是人的目的性自由實現(xiàn)時的一種主體生存狀態(tài)，是一種 主觀的體驗。幸福，簡單地說，它是重大的快樂。

幸福既不能簡單地歸于抽象的精神需要，也不能等同于外在的生活境遇。

價值取向，價值原則制約，基于不同價值觀、價值媽向、價值原則的評價，會導(dǎo)致人的幸福追求和幸福感有所不同。

（二）幸福的倫理學(xué)依據(jù)。

人們通常將幸福歸于倫理學(xué)范疇，在倫理學(xué)中，幸福是一種主觀的內(nèi)心感受。但是由于幸福的概念具有相當(dāng)?shù)奶厥庑?，因此人們很難給幸福一個準(zhǔn)確的概念。

一個人若要示得真正幸福，便應(yīng)該遵循四項原則：

1、意識正確。

2、選擇適當(dāng)。

3、努力奮斗。

4、修養(yǎng)品德。

三、新歷史時代的教育理念中教師價值自我實現(xiàn)及其幸福的描述。

(一)相關(guān)背景。

我國是一個人口大國，充足的人口資源在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了寶貴的勞動力之外，對我國的社會政、經(jīng)濟(jì)、文化的芤提出 了十分嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

這里必須指出的是，這次基礎(chǔ)教育新課程是對原有的課程體系和課程觀念的徹底變革，是對原有課程哲學(xué)觀和課程價值觀的重大調(diào)整。新課程提出的一些新的觀念并不是教師在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中所熟悉和應(yīng)用的，這些理念對教師的思想觀念和教學(xué)實踐提出了巨大的挑戰(zhàn)，促使教師在教學(xué)實踐中對其作出回應(yīng)。這種回應(yīng)，主要體現(xiàn)在教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，對傳統(tǒng)的教師角色進(jìn)行定位和理解上，因此提出了教師專業(yè)發(fā)展的課題(二)教師價值實現(xiàn)的具體內(nèi)容。

1、建立新刑師生關(guān)系。范例一

他1949年考入東北師范大學(xué)中文系，他是家里5兄妹中惟一的一個大學(xué)生。1953年，馮志遠(yuǎn)畢業(yè)后被分配到了上海市男子中學(xué)，擔(dān)任語文老師，在那里工作了5年。1958年，馮志遠(yuǎn)響應(yīng)國家支持邊疆教育事業(yè)的號召，不顧新婚不久的妻子的反對，自愿來到寧夏回族自治區(qū)中寧縣的一所中學(xué)，一年后又主動轉(zhuǎn)到更偏遠(yuǎn)的關(guān)帝中學(xué)任教。作為關(guān)帝中學(xué)教師隊伍中惟一的一名大學(xué)畢業(yè)生，馮志遠(yuǎn)一口氣教了語文、歷史、地理、俄語4個科目，從早到晚不停地上課，和學(xué)生們一起擠學(xué)生宿舍，吃學(xué)生食堂。由于關(guān)帝中學(xué)的學(xué)生們都是農(nóng)民子弟，生活都很困難，他就從工資里拿出錢來，給學(xué)生們買書和學(xué)習(xí)用品，剩下的錢再寄回家里，常年不換新衣服。這樣的日子一過就是11年，期間他一直與妻子分居，以致在他40歲的時候，才和妻子生下了一個男孩，然而，他每年只有兩次機(jī)會聽兒子叫他爸爸，那就是在每年暑假和寒假回上海時。每次回家，兒子都哭著求他快點回來吧，可他每次都是一邊答應(yīng)，一邊告訴妻子好好照顧兒子，因為他的心早就飛回學(xué)校了。一次兒子生病了，妻子發(fā)來加急電報讓他回去，當(dāng)時正好趕上馮志遠(yuǎn)班里的學(xué)生中考，他一咬牙留在了課堂上，直到學(xué)生們中考結(jié)束才從寧夏坐火車返回上海。由于馮志遠(yuǎn)常年不回家，和妻兒的關(guān)系也越來越淡，以致他至今未得到妻兒的諒解。

1984年，馮志遠(yuǎn)突然感到眼前越來越模糊，雙眼視力急劇下降，由于沒時間治病，不久他在一次語文課上雙目失明。那一年他55歲，學(xué)生們擔(dān)心他離開學(xué)校，而他卻作出了“不離開學(xué)校，不離開孩子”的決定。失明后的他，沒有辦法備課，就憑著記憶給孩子們上歷史 課。從遠(yuǎn)古時代到新中國解放，他用說評書的方式將歷史講給學(xué)生們聽，成為了學(xué)生們最喜愛的歷史老師。每天早晨，都會有兩名學(xué)生來到馮志遠(yuǎn)的床前，為他打來洗臉?biāo)?，扶著他下床，然后拿著毛巾站在旁邊，等老師洗完手后，再將毛巾遞過去。上課鈴聲響起時，學(xué)生張濤就會牽起老師的手扶著他走向課堂，全班同學(xué)看著馮志遠(yuǎn)摸索著走上講臺，總會起立齊聲高喊：“老師好！”下課了，學(xué)生們爭先恐后地扶著他，來到食堂，爭著把自己碗里的菜夾到老師碗里，有的學(xué)生干脆直接喂老師吃，常常是十幾雙筷子同時伸出去，放在馮志遠(yuǎn)的嘴邊，等著老師吃完再送上下一口菜。就這樣，在學(xué)生們的照顧下，馮志遠(yuǎn)又堅持當(dāng)了5年盲人老師，直到60歲退休才正式離開講臺。然而，退居二線的他，仍舊住在學(xué)校，只要孩子們需要，他就義務(wù)為孩子們輔導(dǎo)，直到他身患腦血栓，無法自理的那一天。范例二 P95 范例三 P95

第五章（6課時）教師職業(yè)道德需要體現(xiàn)公正原則

教育公正是社會公正的前提和基礎(chǔ)，教育公正是概括和反映教師道德本質(zhì)牲的重要范疇，是社會公正的根本要求在社會教育關(guān)系中的集中體現(xiàn)。

一、教育公正的含義。

公正是處理人際關(guān)系時的公平與正義的偷原則。

教育公正是指教育實踐活動中為人正直玫處理各種關(guān)系符合公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，在教育倫理學(xué)中是一個非常重要的范疇。

由此看來，教育公正的重要價值。對于國家來說，教育是否公正會影響未來的國民素質(zhì)，影響國家的發(fā)展和前途。對于個人來說，教育是否公正會影響個人的人生選擇及其在社會階層中所處的位置，并進(jìn)而影響到社會穩(wěn)定，和諧與進(jìn)步。

二、教育公正的內(nèi)容。

教育公正既表現(xiàn)為教師對自己公正，也表現(xiàn)在公正對待同事，領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生家長等方面，更表現(xiàn)在正確對待教育對象上。我們可以分別稱之為教師對自己的公正、同儕性公正、對象性公正。

(一)對自己的公正。(二)同儕性公正。(三)對象性公正。

2、與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作的具體體現(xiàn)。

（1）要關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)。

教師教書育人的工作是在學(xué)校這個教育集體中進(jìn)行的，教師的教育教學(xué)活動，離不開教師集體的支持與鼓勵。

（2）要相互尊重，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。

教育集體中的人際關(guān)系包括同一學(xué)科教師之間，不同學(xué)科教師之間，班主任和任課教師之間，新老教師之間，優(yōu)秀教師與其他教師之間，教師與行政人員的關(guān)系至關(guān)重要。（3）要告別文人相輕的時代，加強(qiáng)配合。

每個教師都要保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，這樣才能幸與互的團(tuán)結(jié)協(xié)作。否則，很驗證贏得同事的信任，不能很好地與別人協(xié)作，不利于搞好育 人工作。

三、教師與學(xué)生家長的關(guān)系。

成功教育是多方面共同作用的結(jié)果，如果相互音能密切配合、協(xié)調(diào)一致、相互滲透，將會優(yōu)化教育資源和環(huán)境，協(xié)同教育行為，為學(xué)生的成長構(gòu)建良好的教育生態(tài)圈，從而大大強(qiáng)化和提升學(xué)校教育的效果，反之會受到破壞。

（一）處理好教師與學(xué)生家長之間的聯(lián)邦注意的問題。

1、社會地位的平等性。

2、聯(lián)系交往的互尊性。

3、教育過程的配合性。

（二）教師與學(xué)生家長之間矛盾的分析。

1、由于 對學(xué)生了解上和要求上的差異性

2、教師與家長對兒童的情感不一樣。

3、教育理論修養(yǎng)水平的差距會使教師與家長在教育方式上不一致。

4、教育過程是個復(fù)雜的分庭抗禮，學(xué)生成長是多方面因素綜合作用的過程。

（三）教師與學(xué)生家長關(guān)系的調(diào)節(jié)。

從教師這方面來說，在處理與學(xué)生家長關(guān)系時應(yīng)下四方面的要求：

1、密切聯(lián)系學(xué)生家長，謀求共同一致的教育立場。

2、認(rèn)真聽取家長的意見和建議，取得家長的支持和配合。

3、尊重學(xué)生家長的人格，在要格平等的基礎(chǔ)上達(dá)成共識。

4、教育學(xué)生尊敬自己的父母。

5、有效地指導(dǎo)家庭教育。

如前所述，我們誠心誠意地對待家長，虛心誠懇地聽取家長的意見，就會建立和保持與家長的家庭教育相輔相承的教育方式，只要我們有信心，指導(dǎo)家庭教育就會取得成績。

第七章（6課時）教師的人格風(fēng)范

當(dāng)傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)嚴(yán)重影響到教育質(zhì)量和學(xué)生全面發(fā)展的時候，我國教育界開始對中小學(xué)教育進(jìn)行一聲廣泛的，史土銀 前例的課程改革運(yùn)動。

一、教師人格的內(nèi)涵及其教育作用。

（一）人格的內(nèi)涵。

（二）人格的定義。

二、教師人格的內(nèi)涵。

換言之，教師人格應(yīng)該是全社會的表率，是教師為勝任本職工作所必須具備的良好性格特征、積極的心理狀態(tài)、創(chuàng)造性地認(rèn)知方式，情感和堅強(qiáng)的意志的綜合體，教師人格是順利完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)人所必須具有的身心相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的人格特質(zhì)，即教師個性發(fā)展的總水平。

（三）教師人格的作用

1、凈化社會風(fēng)氣。

2、有助于教學(xué)管理。

3、對學(xué)生產(chǎn)生模范作用。

4、促進(jìn)教育效果的提升。

5、促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提升。

模范教師胡志珍把獻(xiàn)身教育的快樂總結(jié)為： 機(jī)智應(yīng)變、巧引善導(dǎo)之樂。教改艱辛、苦盡甘來之爾。弟子情深、慰師謝教之爾。桃李八方，來鴻千里之樂。經(jīng)驗升華，著書立說之樂。學(xué)境極至，世人稱慕之樂。

三、教師人格的構(gòu)成與表現(xiàn)。

（一）崇高的德行。

1、對事業(yè)的絕對忠誠。

2、對學(xué)生的滿腔熱愛。案例：

25年前，有位教社會學(xué)的美國大學(xué)教授，曾叫班上學(xué)生到巴爾的摩的貧民窟，調(diào)查200名男孩的成長背景和生活環(huán)境，并對他們的未來發(fā)展作一評估。每個學(xué)生的結(jié)果都是：他毫無出頭的機(jī)會。

25年后，另一位教授發(fā)現(xiàn)了這份研究。他叫學(xué)生繼續(xù)做后續(xù)調(diào)查，看昔日這些男孩今天是何狀況。結(jié)果根據(jù)調(diào)查，除了20名男孩搬離或過世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中擔(dān)任律師、醫(yī)生或商人的比比皆是。

這位教授在驚訝之余，決定深入調(diào)查此事。他拜訪了當(dāng)年曾受評估的年輕人，跟他們請教同一個問題：“你今日成功的最大因素是什么？”結(jié)果他們都不約而同地回答：“因為我遇到了一位好老師?！?/p>

這位老師仍然健在，雖然年邁但仍然耳聰目明，教授找到她后，問她到底有何絕招，能讓這些在貧民窟長大的孩子出人頭地？

這位老太太眼中閃著慈祥的光芒，嘴角微笑著回答：“其實也沒什么，我愛這些孩子?！?/p>

樸素的話語——我愛這些孩子，簡單的道理——愛心能能化腐朽為神奇，愛心能改變一切。這便是老太太的絕招。愛，需要把心放進(jìn)去；愛，需要奉獻(xiàn)。正如這位把全部青春投入貧民窟的老太太。

3、尊重學(xué)生。

（二）廣博的知識

1、不斷學(xué)習(xí)和把，促進(jìn)知識更新和積累。

2、學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

在日常工作、生活中，可以采取以下緩解緊張不滿，甚至是憤怒情緒的方法。

一、沉默的方法。

二、打一個暫停賓手勢。

三、用數(shù)數(shù)的方法。

四、深呼吸。

五、放寬胸懷。

建立一支身心健康，懂得心理學(xué)專業(yè)知識，掌握心理輔導(dǎo)技能和心理訓(xùn)練方法的教師隊伍，并對學(xué)校進(jìn)行整體改革，端正教育思想，改革教育教學(xué)方法，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個使教師、學(xué)生都能心情愉快的學(xué)校氛圍。

（三）文明健康的形象。

教師要有文明、健康的言行舉止，教師的一言一行，一舉一動都對學(xué)生起著潛移默化的作用，這就要求教師時時刻刻提醒自己要穿著得體，言行文明，舉止大方。

1、語言。

2、舉止。

3、衣著。

對一個人的第一印象往往來自他的服裝。著裝是一門藝術(shù)，是一種以人以視錯覺的造型藝術(shù)，合適的著裝 會使人顯得年輕，精神，字正腔圓有朝氣。不少學(xué)生關(guān)于模仿老師的著裝，教師著裝要得體，影響著學(xué)生講整潔，愛衛(wèi)生，滋生服裝的色調(diào)和款式的習(xí)慣。

四、教師人格魅力的塑造。

（一）教師人格魅力塑造的指導(dǎo)思想。取法乎上的策略。

1、是在人生層面努力確立自己的終極價值體系和生活與人格的理想。

2、是要充分認(rèn)識教育事業(yè)的神圣價值，努力確立自己的職業(yè)理想。

（二）教師人格魅力塑造的基本途徑。

1、樹立積極的態(tài)度。

2、實踐終身學(xué)習(xí)的理念。

教師人格塑造中還要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。因為一切優(yōu)秀教師的實踐，教師教師人格理念的具體化，有鮮明、生動、形象的特點，他們的先進(jìn)思想和模范事跡，具有較強(qiáng)的榜樣力量。

1、教師需要確立明確的生活目標(biāo)和追求，并且要為其付出不懈的努力。

2、教師要正確地認(rèn)識自我。

3、積極投身于社會實踐。

社會實踐活動是培養(yǎng)教師良好人格的重要途徑，教育實踐活動培養(yǎng)教師良好人格的主要途徑。教師高尚的人格，不僅反映在精神境界，而且更應(yīng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上，通過教育實踐，教師健康，良好的人格得以形成與強(qiáng)化。教師只有以積極的態(tài)度投身到教育實踐中云，才能最終發(fā)展與形成自己良好的人格。

綜上所述，教師的人格風(fēng)范對學(xué)生的成長具有重大的作用，教師良好人格風(fēng)范的展現(xiàn)，是教師職業(yè)特征的重要體現(xiàn)。教育具有兩大功能，一是教會學(xué)生做人。二是教學(xué)生做事。

第五篇：提升思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身黨性鍛煉

提升思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身黨性鍛煉

崇高的思想境界和高尚的道德情操始終是一個重要方面，也可以說是共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的精神支柱。黨章也明確規(guī)定，黨員必須履行發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚、提倡共產(chǎn)主義道德的義務(wù)。共產(chǎn)黨員提高自身的思想道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系自己的個人品行，更重要的是關(guān)系黨的整體形象。必須重視黨性鍛煉，重視提高廣大黨員的思想道德修養(yǎng)。

一、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的必要性和迫切性

思想道德修養(yǎng)是指人們在日常生活和學(xué)習(xí)的實踐中，在自我認(rèn)識、自我要求的基礎(chǔ)上，在思想、政治、道德等方面勤奮學(xué)習(xí)和自覺鍛煉，逐步形成正確的人生觀、價值觀、道德觀等良好的思想道德意識和行為方式的過程。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)既是黨的性質(zhì)的內(nèi)在要求，也是個人素質(zhì)提升的必然選擇；既是歷史的客觀要求，也是現(xiàn)實的迫切需要。

1、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是個人健康成長的必然選擇。加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提高個人能力，是一個人健康成長的必備條件。而在諸多的個人修養(yǎng)和能力中，思想道德素質(zhì)至關(guān)要。如果廣大黨員思想混亂、信仰不堅，世界觀、人生觀扭曲，就會迷失前進(jìn)的方向和動力，甚至蛻化變質(zhì)，最終就會使黨喪失先進(jìn)性。

2、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是黨永葆先進(jìn)性的內(nèi)在要求。我們黨之所以能由當(dāng)初的十幾個人不斷發(fā)展壯大，并最終奪取政權(quán)，根本原因就在于其具有其他黨派無法比擬的優(yōu)勢，這個優(yōu)勢就是先進(jìn)性。黨的先進(jìn)性既體現(xiàn)在理論上又體現(xiàn)在每個黨員的具體實踐上。這種實踐不是隨意的、各行其是的，應(yīng)在黨的理論指導(dǎo)下，自覺而統(tǒng)一地進(jìn)行。

3、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是現(xiàn)實的迫切需要。我們黨員隊伍的思想道德狀況總體是好的，但同時也看到其中還存在著很多突出的問題。一是理想信念蛻化。少數(shù)黨員共產(chǎn)主義理想信念動搖，對黨信心不足。二是黨員意識淡化。有的不遵守組織紀(jì)律，對當(dāng)前出現(xiàn)的一些社會現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識。三是進(jìn)取意識弱化。競爭意識、風(fēng)險意識、學(xué)習(xí)意識不夠。所有這些都要求我們振奮精神，緊跟形勢，切實加強(qiáng)黨員的思想道德建設(shè)。

二、共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)所包含的主要內(nèi)容

思想道德作為社會上層建筑的重要組成部分，總是體現(xiàn)著強(qiáng)烈的階級性和時代性，不同的社會形態(tài)、不同時代的思想要求和道德體系具有不同的內(nèi)涵。共產(chǎn)黨員的思想素質(zhì)和道德形象應(yīng)該具有更高的起點、更高的標(biāo)準(zhǔn)，概括起來，主要包括以下四個方面。

1、堅定的理想信念。心中有了理想和信念，就如同在心頭點亮一盞明燈，就能驅(qū)散身邊的黑暗，照亮前方的道路。當(dāng)然這個遠(yuǎn)大理想是建立在客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的、符合歷史發(fā)展方向的理想，它來源于科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，是健康高尚的思想道德素質(zhì)的主要標(biāo)志。

2、無私的奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)是一種美德，是一種境界，更是一種崇高的思想道德修養(yǎng)，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨員的自覺追求。共產(chǎn)黨員應(yīng)保持一顆平淡之心，時刻牢記自己的理想和追求，少索取、多奉獻(xiàn)，做到以奉獻(xiàn)為榮。

3、深厚的愛民之心。對人民群眾是否懷有深厚的感情，是區(qū)別真假共產(chǎn)黨人的分水嶺。黨員應(yīng)牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。應(yīng)始終擺正自己和人民群眾的位置，做到在任何時候、任何情況下與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變。

4、積極的生活態(tài)度。生活態(tài)度是一個人思想道德修養(yǎng)的一個重要方面，面對復(fù)雜的世俗人情和多樣的業(yè)余生活，應(yīng)該保持清醒頭腦，保持高尚的精神追求，正確選擇個人愛好，培養(yǎng)健康生活情趣，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，注意防微杜漸，明辨是非，克己慎行，堅決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕。

三、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的方法和途徑

共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)實際上是對自身的世界觀、人生觀和價值觀進(jìn)行改造，這個過程是長期而艱辛的，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實踐和自省中才能得到加強(qiáng)和提升。

1、要勤于學(xué)習(xí)。首先，應(yīng)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等政治理論。其次，應(yīng)學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，吸取人類一切優(yōu)秀道德成果。另外，還應(yīng)見賢思齊，多向革命先輩、先進(jìn)模范、身邊的優(yōu)秀典型學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己盡快地從小我走向大我，從狹隘走向?qū)拸V。

2、要勇于實踐。廣大共產(chǎn)黨員應(yīng)該從自己日常生活開始做起，努力培養(yǎng)積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)。應(yīng)講道德、講原則、講人格、講正氣，應(yīng)立足本職，愛崗敬業(yè)，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在平時的工作中，不能好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，應(yīng)注意從基礎(chǔ)做起，從點滴小事做起，主動到艱苦的崗位和困難多的地方工作，以吃苦在前、享受在后的實際行動，來打造和培養(yǎng)共產(chǎn)主義的高尚情操。

3、要經(jīng)常自省。黨員應(yīng)經(jīng)常對照黨章、黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則等，來剖析自己的思想和言行，對自己作出實事求是的評價，有優(yōu)點就保持，有缺點就及時改正，時刻做到“自重、自省、自警、自勵”。另外，還要做到“慎獨”，即在無人監(jiān)督、個人獨處的情況下，也能夠堅守自己的理想信念，嚴(yán)格按照道德規(guī)范去做，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。