第一篇：2016-2017學年高中政治4.12.1價值與價值觀檢測新人教版必修4資料

第四單元 第十二課 第一框

價值與價值觀

一、選擇題

1．在第四屆最有價值零售品牌排行榜中，Interbrand公司對各大品牌的客戶經驗和多渠道系統(tǒng)的比重進行了評估，H&M以歐洲最具價值品牌勝出。從哲學上看，價值是指()①事物的屬性 ②事物對人的積極意義 ③人腦加工和改造的產物 ④主體需要與事物屬性之間的特定關系

A．①②

C．②③

B．①③ D．②④

解析： 哲學意義上的價值指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，②④符合題意；①③是對哲學上的價值的錯誤理解，排除。

答案： D 2．愛因斯坦說：“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義?！边@主要強調()A．人生的真正價值在于對社會的物質貢獻 B．實現(xiàn)人生價值需要堅定的理想信念 C．人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻 D．實現(xiàn)人生價值需要社會對個人的尊重和滿足

解析： 愛因斯坦的名言強調的是人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻，C正確；人生的真正價值在于對社會的貢獻，但這個貢獻不一定只是物質貢獻，A錯誤；B、D與題干主旨無關，排除。

答案： C 3．中央宣傳部、中華全國總工會在中國網絡電視臺向全社會公開發(fā)布吳吉林等10位“最美職工”的先進事跡。他們在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，生動詮釋了社會主義核心價值觀的深刻內涵。這表明()①價值觀是我們擁有美好生活的航標 ②價值觀對人們的行為具有驅動作用 ③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用 ④價值觀對人們認識世界具有決定作用

A．①② C．②③

B．②④ D．①③

解析： 10位“最美職工”的先進事跡生動詮釋了社會主義核心價值觀的深刻內涵，表明價值觀對人們的行為具有驅動作用，對人生道路的選擇具有重要的導向作用，②③符合 題意；價值觀有正確與錯誤之分，正確的價值觀是我們擁有美好生活的航標，①錯誤；價值觀對人們認識世界具有重要的導向作用，④中“決定”說法錯誤。

答案： C 4．“人生就如一支蠟燭，照亮別人，也照亮了自己?！边@句話蘊含的人生哲理是()A．人生價值就是照亮別人服務社會 B．自我價值是實現(xiàn)人生價值的基礎 C．滿足社會和滿足自身是相互統(tǒng)一的 D．人生道路是前進性與曲折性的統(tǒng)一 答案： C 5．漫畫《一切正?！贩从车默F(xiàn)象在人生觀上給我們的啟示是()

A．價值觀對人生選擇、人生道路有著重要的導向作用 B．我們應該以國家利益為重、放棄個人利益 C．社會意識是對社會存在的反映 D．我們要重視量的積累，注意防微杜漸 答案： A 6．手表定理是指一個人有一只表時，可以知道現(xiàn)在是幾點鐘，而當他同時擁有兩只表時卻無法確定。兩只表并不能告訴一個人更準確的時間，反而會讓看表的人失去對準確時間的信心。你要做的就是選擇其中較信賴的一只，盡力校準它，并以此作為你的標準，聽從它的指引行事。記住尼采的話：“兄弟，如果你是幸運的，你只需有一種道德而不要貪多，這樣，你過橋更容易些?！边@主要表明()A．人應有一種占主導地位的、穩(wěn)定持久的價值觀 B．價值觀對認識和改造世界有指導作用 C．人應該誠實守信、改造主觀世界 D．真理是相對的、具體的、有條件的

解析： 注意題中提供的關鍵信息，“你要做的就是選擇其中較信賴的一只，盡力校準它，并以此作為你的標準，聽從它的指引行事。”否則，你就會失去信心，因此這說明人應有一種占主導地位的、穩(wěn)定持久的價值觀。

答案： A 7．某公司以傳統(tǒng)工藝為基礎，對繡花鞋的面料、款式、花色進行大膽創(chuàng)新，凸顯龍風、2 鴛鴦、梅、蘭、竹、菊等中國傳統(tǒng)文化元素，產品大受歡迎，遠銷10多個國家，把小小的繡花鞋做成了大產業(yè)。該公司的成功表明()①觀念創(chuàng)新創(chuàng)造了傳統(tǒng)文化的新價值 ②技術創(chuàng)新是實現(xiàn)事物價值的重要途徑 ③事物聯(lián)系的多樣性是事物價值變化的前提 ④事物價值的變化取決于人的需要的變化

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

解析： 僅有觀念創(chuàng)新不可能創(chuàng)造新價值，觀念創(chuàng)新必須付諸實踐才能創(chuàng)造價值，排除①。④說法明顯錯誤，排除。②③符合題意，故選B項。

答案： B 8.右面漫畫蘊涵的哲學道理是()①要充分發(fā)揮主觀能動性 ②價值觀是社會存在的反映 ③價值觀對人們認識和改造世界具有導向作用 ④錯誤的價值觀會誤導人們的行為

A．①② C．②③ 答案： B

二、非選擇題

9．長期以來，人們只注重向自然界索取，忽視對自然的保護。對自然資源的過度開采和對野生動物的肆意捕殺，破壞了生態(tài)環(huán)境，使人類不得不自食其果———洪澇災害、酸雨的頻繁襲擊、沙塵暴的肆虐，自然界正以其特有的方式對人類進行報復。在沉痛的教訓面前，人們認識到：必須合理開發(fā)和綜合利用資源，保護和改善生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路。近年來，黨和國家采取一系列措施，治理環(huán)境污染，退耕還林還草，維護生態(tài)平衡。

運用價值觀的有關知識對上述材料加以分析。

解析： 價值觀具有導向作用，不同的價值觀具有不同的導向作用，這要求我們必須樹立正確的價值觀?；卮鸨绢}時，要特別注意找出“不同”。

答案：(1)價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。它是社會存在的反映，隨著社會存在的變化而變化。材料中無論過去錯誤的價值觀還是現(xiàn)在的科學的生態(tài)價值觀都是由當時的客觀條件決定的，都是社會存在的反映，并隨著社會存在的變化而變化。

(2)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用，正確的價值觀有促進作用，錯誤的價值觀有阻礙作用。長期以來，人們只注重自然的經濟價值，忽視自然的生態(tài)價值，這種片面的價值觀導致人們對自然界的過度開采和對環(huán)境的肆意破壞，并為此付出了沉重的代價?，F(xiàn)在人們樹立了科學的生態(tài)價值觀，并采取了一系列措施，從而取得了良好的成效。

B．③④ D．①③

第二篇：高中政治_生活與哲學復習提綱_新人教必修4

《生活與哲學》復習提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時代精神

1、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點

哲學：哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學與具體科學的關系

（1）區(qū)別：哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

4、哲學的基本問題及其兩方面的內容

哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。

兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。

6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標準。

8、馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源

階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展

自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論

理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。

“三個代表”重要思想：本質是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

11、自然界的物質性和人類社會的物質性。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。、哲學上的運動概念及物質和運動的關系

哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運動→物質：任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。學會用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

26、整體與部分的辯證關系及其指導意義

整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

★發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題。

28、發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質變的含義

量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質變：事物根本性質的變化，使事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質變的辯證關系及其指導意義（方法論）

辯證關系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關系：事物的性質主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

39、兩點論和重點論相統(tǒng)一

兩點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實質

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實質：“揚棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。

42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進步的靈魂，推動社會生產力的發(fā)展，推動生產關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內部矛盾(內因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據。

（3）唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質與核心。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學發(fā)展觀的科學

革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

52、哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價值的內涵與評價 內涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

評價：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

54、價值觀及其對人們行為的導向作用

價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。

導向作用：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用； 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

55、做出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；

當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價值實現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅持在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第三篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關系 ◇分析:(1)運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關系(2)聯(lián)系自己學習的實際．說明怎樣用聯(lián)系的觀點看問題

2、能力目標:(1)通過閱讀材料歸納基本觀點的能力

(2)培養(yǎng)同學們理論與實際結合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標: 通過對本課的學習，學會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學

二、【重點、難點】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學會用聯(lián)系的觀點看問題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過對本課的學習，同學們了解聯(lián)系的相關知識和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。

四、【方法點津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點的原理內容。

(2)結合聯(lián)系的三特征，深入領會聯(lián)系觀點的方法論要求，學會用聯(lián)系的觀點分析、解決問題。

(3)搜集具體事例，說明怎樣堅持用聯(lián)系的觀點看問題。

五、【課文導語】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網上的部分或環(huán)節(jié)，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學習之間的聯(lián)系等。(同學們可結合自己的實例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

◇補充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，還應明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習：循環(huán)經濟體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方式，其哲學依據是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關鍵是排錯項。故應選B。本題中③說法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習：

我國目前興建的四大工程——南水北調、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強地區(qū)經濟之間的聯(lián)系，推動全國經濟和社會的發(fā)展。這段材料說明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無能為力的。B項符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質的和長遠的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關的動物和植物。

第四篇：必修4第十二課《價值與價值觀》教學設計

1．教材內容及分析

我們使用的是人教版第四冊《生活與哲學》教材，本框屬于第四單元第十二課第一框題。其內容主要分兩目，第一目主要介紹價值的含義、人是社會一切財富的創(chuàng)造者、人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的責任和貢獻，以及對一個人的評價主要看他的貢獻等內容。第二目主要介紹價值觀的導向作用，內容包括價值觀的含義、價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用以及對人生道路的選擇具有導向作用。

2．學生分析

學生學習基礎分析：

高二，學生學習了前三單元內容。應該說已有相應的知識鋪墊，具備了一定的哲學常識基礎知識，為本框題的學習做好了知識的準備。

學生能力分析：

高二學生有一定的生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達能力；具備初步邏輯思維能力，對問題的一定的探究能力，伙伴合作能力。

學生心理分析：

學生的心理包括情感、意志、注意、思維、能力、氣質與性格等。高二的學生即將面臨高考，因此，學生中存在著不同程度的焦慮和疑惑。對于學生個體的發(fā)展和社會的發(fā)展我們應該持什么態(tài)度和觀點，學生已經有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強烈的求知欲望，現(xiàn)在獨生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻少，因此學習本框題有它特有的意義。他們的可塑性很強，有相當大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3．教學目標

知識目標：價值、人的價值和價值觀的含義，價值觀的導向作用。

能力目標：通過價值和價值觀的學習，使學生初步具有認識和分析事物價值的能力，正確認識和評價人的價值的能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標：人和物的價值不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，通過貢獻來獲得自我滿足，奉獻著的人是幸福的，奉獻著的人生才是有意義、有價值的人生。

4．學法指導

鍛煉用哲學思維解決問題。

5．習慣訓練 讓學生在掌握基礎知識的同時，注意用哲學的思維探究知識背后的問題，留心解決問題的方法，并從中體現(xiàn)出的智慧。

6．教學重點

聯(lián)系實際說明人的價值在于對社會的責任和貢獻。理解價值觀的導向作用。

7．教學難點

讓學生真正意識到，尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

8．解決方法

(1)結合具體領域的價值，深入領會哲學價值、人的價值及價值觀等概念。

(2)搜集在汶川地震中的普通人的先進事跡，感悟價值觀對人生的導向作用。

(3)師生共同設置教學情境，開展學生的探究活動，采取課堂辯論、討論等形式，進一步理解價值觀的導向作用，樹立奉獻意識。

9．教學理念

政治課不是說教，學政治也不是僅僅為了考試，政治課是學校德育的重要陣地，政治課應對學生的品德產生重要影響，要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀，政治教師責無旁貸。避免政治課陷入說教的旋渦，教師首先要認真領會教材意圖，認真組織教材，用好教材，教師的教與學生的學能產生共鳴，才能達到“潤物細無聲”的德育效果。所以，要實現(xiàn)學生是學的主體，應該采取切實有效的形式，讓學生去體驗，去感受，從而內化成學生固有的品質。

教學過程：

課堂導入：閱讀小故事

颶風洪水中救人

一位平民被困在洪水浸泡的樹上已經六七個小時。救援隊接到任務后馬上派出直升機和救援人員。風疾水猛，還有樹枝叉的阻撓。直升機上繩索吊下的救援人員隨時都有生命危險，甚至一度直升機也面臨著墜毀危險。但是，他們依然行動。經過艱難萬險，救援終于取得成功。

這件事情過后，在社會中引起了很大的爭論。用幾個人的生命和直升機墜毀的危險作為代價去救援一個人，是否值得。

問：你對這件事有何看法，并說明理由。（設置學生探究活動，展開討論，學生代表回答）

老師總結：不論是同學們持哪一種觀點，其實都是一種價值觀的體現(xiàn)，那么究竟什么是價值觀？價值觀對我們有什么樣的影響？今天我們就共同探討這個問題。

第十二課實現(xiàn)人生的價值

第一框題 價值與價值觀（板書）

老師：要想理解什么是價值觀，我們先弄明白什么是價值。首先我們先看看現(xiàn)實生活中的事物對于人來講有什么價值。

過渡：2008年5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級強烈地震，人員、財產損失慘重，大量幸存的百姓沒有基本的生活必需品。全國人民上下一心，在開展救援的同時捐獻了大量的物資。請同學們思考這些物資對災區(qū)人民有什么樣的價值。（學生回答）

糧食、水等，滿足人們吃的需要

衣服、帳篷、車等，滿足人們穿、住、行的需要

書本、宣傳資料等，滿足人們精神上的需要

（根據具體領域的價值來總結哲學領域的價值含義）

一、人的價值(板書）

1．哲學領域的價值含義：價值就是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。（幻燈片顯示）

問：這些具體領域的價值與哲學意義上價值有什么關系？（學生思考并回答）

老師總結：具體領域中的經濟價值、道德價值、審美價值、醫(yī)療價值、文學價值等是個性，哲學意義的價值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關系，即事物對人的積極意義。

問：那么物的價值和人的價值是一回事嗎？你是怎樣認識人的價值呢？（學生帶著這個問題先學習下面的知識即人的價值是什么，然后再討論并回答這個問題。）

過渡：在上課之前，大家聽到由成龍?zhí)氐貫殂氪ǖ卣鸲浿频囊皇坠娓枨渡啦浑x》，有哪位同學知道成龍還為災區(qū)做了些什么？（學生回答）

播放視頻《訪問成龍》。

老師總結：這次汶川大地震中，除了他趕制了這首公益歌曲之外，他還和英皇老板楊受成在第一時間就拿出1000萬，并且成龍是第一個到達汶川震區(qū)的明星，他的無畏、勇敢和影壇上的表現(xiàn)是一致的，這不由地讓人發(fā)自內心的敬佩。其實，成龍大哥還是一個特別熱心慈善事業(yè)的人。有數(shù)據表明，他前后共捐慈善款8億3千萬左右。在中國龍子學校，共建了75所。

除此之外，他還是一個特別重視公益事業(yè)的人。他是北京奧運會的志愿者。

在演藝生涯中，他扮演了一個又一個正義的角色。在現(xiàn)實生活中，他一次又一次回報著社會和他人。用他的話說，公益慈善事業(yè)有起點，但沒有終點，要一直做下去，直到不能做為止。（幻燈片顯示）

問：用成龍自己的話說，他現(xiàn)在很有錢，這輩子是花不完的。那么它是不是從小就生活在非常優(yōu)越的環(huán)境中呢？（學生回答）

老師：其實成龍從小家境貧苦，從5歲多開始就進入戲班，其中經歷了很多磨難和困苦，由為別人打工最終自己創(chuàng)業(yè)，成立了自己的影視公司，拍了許多部叫座的電影，創(chuàng)造了大量的物質財富。同時，在電影中，他飾演的大多數(shù)是代表社會正義角色，電影的主題都在宣傳正義和善良，同時他又不斷的宣傳中國化的東西，又為社會創(chuàng)造了大量的精神財富。

問：從成龍的事例中我們可以看出人的價值是什么？如何評價？（學生活動）

2．人的價值：在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（幻燈片顯示）

3．人的價值評價：看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（幻燈片顯示）

問：是不是對社會的貢獻是高高在上，普通人無法觸及的呢？展示圖片和文字資料：最感動中國的捐款者。

問：看過之后有什么感想？說明了什么道理？（學生回答）

老師總結：對社會的貢獻并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動就是貢獻社會和他人。

過渡：了解人的價值后，再看物的價值和人的價值有什么區(qū)別（學生討論并回答這個問題）

老師總結：就一般事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。人則不同，人能夠創(chuàng)造出物質財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。

過渡：在了解具體領域中價值與哲學價值之間的關系后，然后我們進一步探討生活中我們是如何判斷事物的價值的，這種觀點又是如何影響我們的行為的？

二、價值觀的導向作用（板書）

1．價值觀的含義 人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。（幻燈片顯示）

注意：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。（幻燈片顯示）（引導學生復習社會存在和社會意識的辯證關系）

老師：學習價值觀的含義后，我們再看上面的小故事，同學們都有自己的價值觀，那么社會上絕大多數(shù)人都認可的是怎樣的一種觀點呢？那就是：救死扶傷。作為社會人，必須獲得一種社會給予的信賴感，他們永遠相信自己在遇難的時候，可以得到救援，不論這個人是誰。大家都堅持這一價值觀，人人遵守這個價值觀，人人便可心安，社會才能變得更美好、更和諧。（提示：價值觀有正確和錯誤之分）

由于我們每個人的價值觀不同，因此必然會影響著對事物的認識和評價，這正是價值觀的導向作用之一。（引出價值觀的導向作用）

2．價值觀的導向作用

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的作用

①價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同（有正確錯誤之分），人們對事物的認識和評價就不同。（幻燈片顯示）

過渡：汶川地區(qū)遭受了這次特大的地震災害，但是全國和災區(qū)人民沒有被嚇倒，反而更堅強了。在地震后很短的時間內，災區(qū)重建問題就提到日程上來。如何重建呢？請同學們閱讀下面資料。（幻燈片顯示文字資料）

以規(guī)劃環(huán)評積極推進災區(qū)科學重建

環(huán)境保護部副部長潘岳在災區(qū)重建問題上指出，環(huán)保部門要以科學發(fā)展觀、以人為本的核心價值觀為指導，以維護災區(qū)生態(tài)環(huán)境安全為第一底線，將生態(tài)環(huán)境指標作為災區(qū)生產力布局的基礎考量，大力推進規(guī)劃環(huán)評，為災區(qū)重建生態(tài)和諧的美好家園作出貢獻。重點要做好4個方面的工作。

二是科學應對災區(qū)次生生態(tài)災害。

三是統(tǒng)籌災區(qū)化工石化等高危行業(yè)布局性環(huán)境風險。四是加強流域水電開發(fā)的環(huán)境風險管理。

潘岳還強調，重建不應是簡單的恢復，而需要更具理性和預見性，必須在新的發(fā)展理念指導下做出更加符合客觀規(guī)律的決策。

生態(tài)環(huán)境必須作為考量災區(qū)重建生產力合理布局的基礎指標，規(guī)劃環(huán)評必須作為科學決策重建規(guī)劃的基礎依據。

探究：材料中體現(xiàn)了怎樣的一種價值觀，對什么具有導向作用？（學生活動后回答）

老師總結：

②價值觀影響著人們改造世界的活動。（幻燈片顯示）

過渡：在這次地震中，不同的人有不同的表現(xiàn)、不同的選擇。下面我們通過一些視頻和文字資料來聚焦地震，看人生。（幻燈片顯示）

設置學生活動：課前把全班分為4組，搜集汶川地震中災區(qū)正反兩方面人物的表現(xiàn)，然后每組出一名代表上講臺展示，說明搜集理由并做簡單評價。

（學生活動后設置探究活動）

探究：是什么使這些同學和老師在危難之中作出了這樣的選擇？（學生活動）

探究：這些人是在什么驅使下走上犯罪的道路？（學生活動）

老師總結：

③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。（幻燈片顯示）

一個人走什么樣的人生道路選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價值觀的指導下進行的。不同的價值觀，決定了人們在面對公義與私利、生與死的沖突時所作出的選擇。

不同的價值觀，決定著人們面對問題的基本態(tài)度、思維方式和行動結果。（幻燈片顯示）

價值觀是人生的重要向導，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。

第五篇：12.2《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》教學設計與簡要實錄(新人教必修4)

《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》教學設計

課程分析：《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》是普通高中課程標準試驗教科書《思想政治4》必修模塊《生活與哲學》的一個框題。本框題分為三目，其中第一目講在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。第二目講在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。第三目講在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質——堅定理想信念，走正確價值觀指引的道路。

人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)是本課的最后一框，是學習實現(xiàn)人生價值的目的和歸宿，是學生獲得認識升華的關鍵一課。價值要在勞動中創(chuàng)造，在奉獻中實現(xiàn)，實現(xiàn)價值要具備一定的主客觀條件，這些問題學生有一定的感性認識，但要上升到一定的理論高度，并系統(tǒng)化會有一定的難度。因此應該幫助學生理清課文線索，使學生順利地掌握知識，并運用到實踐中去，提高學生的思維水平和思想境界。

學情分析：處在青春期的學生，已開始思考自己的價值是什么，怎樣實現(xiàn)自己的人生價值，并且具備了相當?shù)谋容^、鑒別、歸納、發(fā)散等方面的思維能力。他們經常會用偉人的事跡來勉勵自己，因此對此問題會有一些感性認識。但同時也會存在一些錯誤認識，或對自己如何實現(xiàn)人生價值認識不清，需要進一步對學生進行理性引導，使其確立正確的價值觀，找到如何實現(xiàn)自己的價值的正確道路。

設計理念：根據新課程標準及“誘思探究學科教學論”，在學科教學中，充分挖掘學生的潛能，實現(xiàn)學生的主動參與，開展探究性學習。本課要改變過去政治課上教師滔滔講，學生默默聽的舊模式，讓學生動口議、動眼看、動情讀、動腦思、動筆寫，在教師設定的情境感染下，既學會知識，又培育品德，提高境界。做到以誘達思，為學生思考搭好橋梁。實現(xiàn)教師的“教”真正轉化為學生在教師引導下的“學”。以體驗為紅線，思維為主攻，讓學生在探究材料的過程中，研究獲本質。并培養(yǎng)學生的辯證思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。

為實現(xiàn)這一目的，教師尋找素材，總結學生有疑惑的地方做成ppt課件。ppt課件共13張幻燈片，在課件中展示了學生熟知的6位名人的圖片，學生有疑惑的地方和教材知識的整合。學習目標：能識記如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。能理解勞動是人的存在方式；在人生與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；實現(xiàn)價值的主觀條件。列舉生活事例，運用相關原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會中實現(xiàn)，并明確追求各項發(fā)展和強調與社會統(tǒng)一之間的關系。在此過程中，領悟和認識實現(xiàn)人生價值的正確途徑，認識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。

教學流程：

一、創(chuàng)設情境：

1、教師用多媒體展示一組人物照片，分別是雷鋒、時傳祥、任長霞、李素麗、比爾蓋茨、霍金，教師引導：這些人物來自不同的國家，不同的時期、從事的事業(yè)也不盡相同，但是他們都得到了人們的尊敬，社會的認可，這是為什么呢? 同學們想不想實現(xiàn)自己的價值？如何實現(xiàn)自己的價值呢？

（點評：通過教師的引導，使學生明確本課的基本學習內容，有利于學生思想的集中，營造了良好的學習氛圍，激發(fā)了學生的學習興趣。）

（實錄：教師讓學生猜猜看圖片中的是誰，學生表現(xiàn)得非常積極，以此激發(fā)出學生的學習興

趣。教師進一步引導，由模范人物轉向學生對自我的思考，學生對此產生了極大的興趣。）

二、合作探究

1、多媒體展示思考題：人生價值是如何創(chuàng)造的？

學生自主查閱課本，以四人為一個學習小組討論教師提出的問題，討論結束后，請同學們自主發(fā)表意見。

（點評：學生相互討論，思想碰撞，是一個合作探究的過程。在這個過程中增強了學生對勞動的認識，加強了學生之間的合作能力，培育學生熱愛勞動和奉獻社會的品德。）

（實錄：讓學生帶著問題看書，后討論問題，這樣學習更有針對性。通過學生的踴躍發(fā)言，基本上都能找到正確答案，明確人生價值是靠勞動創(chuàng)造的，在奉獻中實現(xiàn)的。多媒體展示學生總結的內容：

1、勞動著的人是幸福的。1）人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。2）勞動是人的存在方式。3）勞動是創(chuàng)造人類美好生活，促進人的自由完全發(fā)展的重要手段。

2、努力奉獻的人是幸福的。

投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。學生朗讀知識內容，并進行鞏固。）

2、教師引導：我們提到的勞動都有哪些形式？創(chuàng)造財富有哪些種？

（點評：通過這個問題，使學生對勞動有更深入的認識，延伸了學生的思維）。

（實錄：學生通過討論和思考，很容易想到，勞動有體力勞動和腦力勞動之分，財富有精神財富和物質財富之分。

3、教師引導，多媒體展示：人生價值實現(xiàn)需要哪些條件？

（點評： 此問題使學生認識到實現(xiàn)人生價值所需要的條件，領悟到個人的發(fā)展離不開社會，社會是實現(xiàn)人生價值的客觀條件，樹立集體主義觀念，正確處理好個人與社會的關系，是成功的起點。砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件，是成功的必經之路。對這一問題的探討培育了學生頑強拼搏、自強不息的精神。）

（實錄：學生積極地查閱課本，進行討論，學生之間相互補充，積極探索，精心研究，提煉觀點，討論后積極發(fā)言互相補充知識。教師用多媒體展示討論的結果：客觀條件:（1）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。（2）強調在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求個性發(fā)展。主觀條件:（1）需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。（2）需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。（3）需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。學生朗讀自己總結的觀點，并鞏固知識）

三、思維拓展

教師用多媒體展示學生思想上的疑惑點：

1、為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認為生活沒有意義？

2、一個人沒有親情、友情、和愛心的人會幸福嗎？

3、對于如何實現(xiàn)人生價值，許多人有不同的看法：有人認為，實現(xiàn)人生價值是個人努力的結果，因此，為實現(xiàn)人生價值可以不擇手段，“人人為我，我為我”。有人認為，實現(xiàn)人生價值離不開社會提供的客觀條件，當客觀條件不具備時，不論個人怎么努力也無濟于事，所以要學會“耐得住寂寞”。你對此有何看法？

（點評：學生通過辨析三種觀點，鍛煉了學生的辯證思維能力，活躍了學生思維，加深學生對知識的理解，培育學生良好的品德，突破了本課的難點）。

（實錄：學生對這三種看法展開了熱烈的討論,并積極的發(fā)言。學生討論前兩種觀點，進一步認識到勞動和奉獻是幸福的，只有勞動和奉獻的人生才是有意義的人生。學生討論第三種觀點，進一步認識到實現(xiàn)人生價值的兩個條件，主觀條件和客觀條件都不能有所偏頗，人生價值的實現(xiàn)需要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，同時離不開個人的主觀努力。教師對學生的發(fā)

言予以肯定和鼓勵）。

4、讓學生自己構建知識框架，使知識系統(tǒng)化網絡化。

(點評:通過構建知識網絡，使知識條理清晰，層次分明，讓學生把零散的知識點串起來，更加有利于學生掌握知識)

（實錄：學生齊聲總結，教師用多媒體展示學生總結的知識，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（3）在砥礪自我中走向成功。）

四、遷移升華

多媒體展示：放飛理想：青春是美好的，青春是充滿幻想的，許多成功從這里起步，許多理想從這里起飛。同學們，你準備怎樣實現(xiàn)自己的價值，擁有一個美好的人生？

(點評:通過學生談自己的理想，自己的價值，調動了學生積極性和主動性，激發(fā)學生的興趣，培育學生樹理想、比奉獻的情感。實現(xiàn)對這堂課所學知識的遷移應用。)

（實錄：學生王雙雪寫道，我一定要努力學習，以前根本不知道自己為什么學習，現(xiàn)在我知道了要想實現(xiàn)自己的理想，就要學習知識，只有全面提高個人素質，才能更好的面對困難，解決人生的難題，把握人生的機遇，才會創(chuàng)造出卓越的人生。對此我會加倍珍惜時間，克服自己懶散的毛病，獲得更多的本領，讓自己的人生變得輝煌。

學生張文學寫道，人生是短暫的，有價值的人生才是永恒的。人生的風景千萬種，人生的道路千萬條，只有勞動和奉獻的人生才是快樂和幸福的人生。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，為了人民和社會，拋頭顱灑熱血我們的先輩也在所不惜。我們生活在如此美好的國度里，就要用我們的雙手把它建設得更加美麗，更加富強，繼承革命者的遺志,為了祖國更加美好的未來而貢獻自己的一生。

學生高帥寫道，我會在奉獻中實現(xiàn)我的價值，我的學習不光是增長了我自己的才干，更重要的是讓我有了為別人奉獻的基礎，我會投身到人民中，投身到轟轟烈烈的實踐中去，實現(xiàn)我的價值，度過自己無悔的人生等等。

學生石華寫道：我出生在一個貧苦的家庭，但是我并不為此而氣餒，我通過自己的努力考上了重點中學。有時候我也會為自己的貧困生活而苦惱，但是學校給了我?guī)椭蠋熃o了我關懷，同學給了我友愛，我生活在這樣的環(huán)境里，感到深深的幸福，我應該不畏困難，更加努力的學習，為他人做貢獻，為集體做貢獻，為國家做貢獻。在奉獻中證明自己的存在，實現(xiàn)自己的價值，獲得自己的幸福。教師通過對學生價值的肯定鼓勵學生勇于奮進，渴望展翅高飛的精神。）

課后反思：本課設計的活動，分為體驗感悟——自主探究——思維拓展——遷移升華四個主要環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，由感性認識上升到理想認識，在由理性認識回到學生的實踐中去，符合學生的認知規(guī)律。因為設置的情景學生很容易領會，所以學生參與的熱情很高，參與面很廣，充分實現(xiàn)了學生的主體地位。心靈體驗，反饋同化貫穿于課堂的始終，課堂氣氛一直很活躍。

在本次教學活動中，我深深體會到，要改變課堂，首先要確立誘思探究的指導思想，只有用這種正確的思想作為指導，才使課堂變得豐富多彩，氣象萬千。在課堂上教師的引導作用發(fā)揮的是否恰當?shù)轿?，會影響到學生思維的廣度與深度，而學生的主體地位是否得到真正的實現(xiàn)，也全在于教師設計的誘導是否適合學生的需要。因此，思想橋梁的架設是教學的關鍵，也是教學藝術性的體現(xiàn)。如何點燃學生的學習熱情，如何使“滿堂教”真正變成“滿堂學”，成為學生展示自我，發(fā)展自我的平臺，是我們要不斷探索的課題。此外在教學中要充分考慮到不同層次的學生，讓每個學生都體會到教師的關注，品嘗到學習的樂趣。