第一篇：醫(yī)學(xué)生醫(yī)德是如何養(yǎng)成騰

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德是如何養(yǎng)成

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,特別是新一輪醫(yī)改方案的實(shí)施，人們對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求標(biāo)準(zhǔn)也越來越高，醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)在處理醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)護(hù)人員內(nèi)部關(guān)系及醫(yī)療部門與社會關(guān)系中起到重要的作用。因此，尚未走上醫(yī)療崗位的醫(yī)學(xué)生,在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識、技術(shù)、技能的同時(shí)，更要注重醫(yī)德的培養(yǎng)。只有做到德業(yè)雙修，才能為新一輪醫(yī)改培養(yǎng)出德業(yè)兼優(yōu)的后備人才，才能為建設(shè)優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療隊(duì)伍、建立互信的醫(yī)患關(guān)系、促進(jìn)社會和諧打下良好的前提基礎(chǔ)。

吳階平校長曾經(jīng)說過，一個(gè)合格的醫(yī)生要有高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，藝術(shù)性的服務(wù)。高尚的職業(yè)道德不僅是臨床醫(yī)生工作生活中必須具備的基本品質(zhì)，也應(yīng)該是像我們這樣尚未走向醫(yī)療崗位的醫(yī)學(xué)生所具備的基本原則。醫(yī)學(xué)生在豐富自己醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能的同時(shí)，更要提高自己的醫(yī)德水平。這是將來從事醫(yī)療工作的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是一種責(zé)任意識和生命意識。醫(yī)學(xué)生對生命意義的理解和重視是他們擁有高尚醫(yī)德的最樸素最核心的內(nèi)容。在精神力量升華到一定的高度和層次時(shí)，就具備了較高的責(zé)任心和使命感，就能夠?yàn)閷韽氖箩t(yī)療工作打下良好的思想基礎(chǔ)。

作為大一新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，呂兆豐校長說過，選擇了醫(yī)學(xué)就選擇了奉獻(xiàn)。后來我知道這是2003年SARS后呂校長所提煉出來的。當(dāng)時(shí)看到這句話時(shí)，只知道我們以后要成為一名醫(yī)生，要“奉獻(xiàn)”，但是具體需要我們怎么做，如何以醫(yī)生的名義去奉獻(xiàn)，我無從而知。漸漸的，在以后的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)中，我似乎知道了奉獻(xiàn)的具體含義。人體解剖小課的武艷老師在上課之余會和我們交流一些她自己的求學(xué)和臨床經(jīng)驗(yàn)。那是我第一次通過間接的方式對“醫(yī)生”有了一個(gè)初步的認(rèn)識。大一寒假，我來到朝陽醫(yī)院（京西院區(qū)）做假期兼職工作。這是我第一次進(jìn)入醫(yī)院，近距離的接觸醫(yī)務(wù)人員。我發(fā)現(xiàn)他們和我想象的不一樣，他們沒有我們說的那么神圣，每天都是固定模式的工作。到手術(shù)日的時(shí)候，手術(shù)一臺接著一臺，有的醫(yī)生真的是一上午甚至是一天都呆在手術(shù)室。有一位女醫(yī)生在做完手術(shù)后甚至因?yàn)榈脱菚灥乖谑中g(shù)臺上。我以前只是通過新聞或者相關(guān)報(bào)道聽說醫(yī)務(wù)人員在工作中受傷甚至死亡的情況，而這次是我真真正正親眼看到的。我知道，奉獻(xiàn)的不僅僅是時(shí)間、精力、汗水，有時(shí)甚至是生命。

大二暑假，我們利用暑期課內(nèi)社會實(shí)踐的機(jī)會來到首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院，開展為期七天的實(shí)踐活動(dòng)。在社會實(shí)踐的第一天，我們在宣武醫(yī)院的帶領(lǐng)下，去市委黨校聽取了“賈立群先進(jìn)事跡報(bào)告會”。對病人的一絲不茍，對學(xué)生的孜孜教誨和對家人深沉的愛都讓我從心底里佩服這個(gè)師長這個(gè)前輩?！白鲆幻J(rèn)真負(fù)責(zé)的好醫(yī)生，不漏診錯(cuò)診任何一個(gè)患者，這是我的大夢想”這是賈立群老師的座右銘。對于超聲科醫(yī)生，精確，準(zhǔn)確是他們工作的核心。沒有一絲的疏忽，全神貫注，幾十年沒有午飯的生活，只是為更多的患者和醫(yī)生明確病變位置。報(bào)告會上，生動(dòng)的事例，真實(shí)的感受，動(dòng)情的語言，都讓我們?yōu)橹錅I。一位優(yōu)秀的醫(yī)生然而心中卻是對家人孩子無限的歉意。賈老師說他最大的愿望就是和妻子去北京周邊走一走，僅僅這么一個(gè)小小的承諾，卻是拖了又拖。有人說他不是一個(gè)好丈夫，不是一個(gè)好父親，但是卻有無數(shù)的孩子稱他為“賈爸爸”“賈爺爺”。在他所診治的孩子們心中，他是一個(gè)慈祥的爺爺，親切，和藹。為了能讓小患者配合檢查，他更是放下“醫(yī)生的架子”脫下白衣，穿著自己的襯衫為小孩子診治。而原因只是一句“我們孩子看見白色的衣服就哭”。他無時(shí)無刻不為患者著想，不愧是我們醫(yī)學(xué)生的榜樣！

在第一天的報(bào)告會之后，我真的很佩服的賈立群老師，也對“醫(yī)生”這個(gè)職業(yè)有了新的認(rèn)識。醫(yī)生并不是神圣的，觸碰不到的。而是我們要深入病人中，身體力行從病人的角度解決他們的痛苦。醫(yī)生不是為了得到一個(gè)高的社會地位，高的收入，而是放下身段，把病人當(dāng)成親人，把自己所學(xué)的知識奉獻(xiàn)出去的一個(gè)光榮的職業(yè)。醫(yī)生為那么多的病人解除痛苦，殊不知他們自己卻背著一身的病仍堅(jiān)守在救人的一線上。我想成為這樣的人，并且我一直在向著這個(gè)方向奮斗！

在接下來的為期十天的社會實(shí)踐中，我們真的是受益匪淺。十天里，我們學(xué)到了課堂上書本上學(xué)不到的知識。醫(yī)院里學(xué)到的不僅是專業(yè)知識，更重要的人與人之間的交流和德高望重的醫(yī)生的品德。我在宣武醫(yī)院的黨務(wù)辦公室實(shí)踐，雖然沒有下到臨床，與病人直接接觸。但是我們依舊學(xué)到了很多。記得我問我的帶教老師將來應(yīng)該選擇什么科室工作，錢老師是這么說的“不管在哪個(gè)工作崗位，都要認(rèn)真，謹(jǐn)慎”。一句樸實(shí)平華的話，卻說出來我們做事的態(tài)度。認(rèn)真，謹(jǐn)慎，這也許是幾個(gè)數(shù)據(jù)，一兩個(gè)知識點(diǎn)，但是將來可能是一條性命，一個(gè)家庭的幸福。錢老師是一個(gè)很平凡的行政工作者，我們看起來都是很繁瑣的工作，但是老師卻做得樂在其中。錢老師十年如一日，認(rèn)真工作，一絲不茍，黨務(wù)工作雖然繁瑣，但在錢老師這里就迎刃而解了。在工作之余，錢老師還帶著我們?nèi)ジ鱾€(gè)科室看了醫(yī)生護(hù)士的工作的狀態(tài)，盡管宣武醫(yī)院每天有很多病人，但是醫(yī)生還是能把自己最好的一面帶給病人。

大二暑假我還報(bào)名參加了河北灤平的課外社會實(shí)踐，我們組是負(fù)責(zé)村醫(yī)的采訪工作。還記得一位村醫(yī)這樣說過這樣的一件事。2003年許多人被SARS無情的奪去了生命，全國都眾志成城，抗擊非典。作為最基層的健康保障，每個(gè)村的醫(yī)生挨家挨戶的去詢問剛從外地打工的青年人，給他們量體溫，記錄數(shù)據(jù)。他們沒有隔離服，就是一個(gè)藥箱，一個(gè)口罩，工作在最危險(xiǎn)的地方，但是他們無怨無悔。

通過兩年多來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我看到了很多醫(yī)務(wù)工作者無私奉獻(xiàn)的精神和面對病魔的無畏和勇敢。當(dāng)病魔來臨時(shí)，他們忘了自身的安危，全心全意搶救病人。他們沒有銀幕前的光鮮亮麗，他們默默無聞，他們就是——醫(yī)生。

作為一名醫(yī)學(xué)生，我們不像其他大學(xué)生那樣可以享受這幾年的大學(xué)生活，然而我們可以用汗水用付出得到一種別樣的“享受”。選擇了醫(yī)學(xué)，就選擇了奉獻(xiàn)。的確，從學(xué)生時(shí)代，我們就要付出比別人更多的努力，更多的專注。每天，圖書館里燈火通明，甚至寒暑假也不例外。真正走到醫(yī)院，那就需要我們真的以病人為中心，專注，認(rèn)真，真正的為病人考慮，說話要注意方式方法等等。我們要從現(xiàn)在的一點(diǎn)一滴做起，從一個(gè)一個(gè)的知識點(diǎn)腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)好，所參加各種活動(dòng)，鍛煉自己的能力。向著老校長的“高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，藝術(shù)性的服務(wù)”目標(biāo)接近。為祖國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)奉獻(xiàn)自己一生的力量!

第二篇：醫(yī)學(xué)生之醫(yī)德素質(zhì)

醫(yī)學(xué)生之醫(yī)德素質(zhì) 王小同教授曾在課堂上說“茍利患者生死矣，豈因禍福趨避之。”一位名醫(yī)的醫(yī)學(xué)成就與其不顧個(gè)人安危，親臨疫區(qū)尋求疾病之因、探求治疾病之法，奮不顧身地為患者著想的精神與舉動(dòng)是分不開的！在他看來，患者的生死才是大事。只要自己所為有利于患者便行，怎么能夠因?yàn)樽约旱母５湺笥姨角鬄槊癔熂卜椒ǖ牟椒ツ兀∥蚁脒@是作為名醫(yī)的醫(yī)德之一吧。

所謂醫(yī)德就是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動(dòng)的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點(diǎn)中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間三方面的關(guān)系。

醫(yī)德素質(zhì)是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一，作為未來的醫(yī)生，肩負(fù)著“健康所系，性命相托”的重要職責(zé)，只有具備良好的醫(yī)德素質(zhì)才有可能成為一名好醫(yī)生。醫(yī)學(xué)的根本目的在于促進(jìn)人類健康，維護(hù)病人的利益和福祉，這就決定了醫(yī)學(xué)活動(dòng)的特殊性。缺少醫(yī)德素質(zhì)的人很難甚至不能完成醫(yī)學(xué)職業(yè)本身的目的。作為即將從事醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)工作的醫(yī)學(xué)生，應(yīng)該具有獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)、勇于創(chuàng)新、尊重他人生命的最基本的品格素質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起救死扶傷、提高人民群眾健康水平的重大責(zé)任。因此，在復(fù)雜的社會環(huán)境下，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造尤為重要，有利于提高醫(yī)務(wù)人員的從業(yè)素質(zhì)、緩和緊張的醫(yī)患關(guān)系，有利 于促進(jìn)社會醫(yī)療體制改革、提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量，有利于構(gòu)建和諧社會。

社會實(shí)踐等各種活動(dòng)使學(xué)生獲得直觀和真切的醫(yī)德體驗(yàn)，對培養(yǎng)他們的品格，樹立高尚的醫(yī)德觀具有不可替代的作用。利用寒暑假的社會實(shí)踐活動(dòng)、最佳團(tuán)日活動(dòng)、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)、公益活動(dòng)、教學(xué)見習(xí)、教學(xué)實(shí)習(xí)等不 同形式的活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生利用一切機(jī)會向社會學(xué)習(xí)，了解國情、民情，在接觸社會中，洞悉醫(yī)學(xué)事業(yè)與醫(yī)德現(xiàn)狀，培養(yǎng)他們基本的觀察能力、行為能力，激發(fā)醫(yī)德情感，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。通過實(shí)踐反思現(xiàn)實(shí)生活中的醫(yī)德現(xiàn)狀，逐漸感悟、體驗(yàn)、摒棄、凈化、接收、內(nèi)化所學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識，提高自身修養(yǎng)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德素質(zhì)并不是一蹴而就的事，而是一個(gè)長期的過程，需要全社會營造良好的成長環(huán)境，廣大教師特別是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師需要不懈努力，在提高自身修養(yǎng)的同時(shí)積極探索醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的新方法，為社會培育高素質(zhì)的德才兼?zhèn)涞尼t(yī)療人才。

因?yàn)獒t(yī)療衛(wèi)生工作同所有社會成員都有聯(lián)系，具有廣泛的社會性，是黨和國家聯(lián)系群眾的重要紐帶之一，是一個(gè)以服務(wù)為特點(diǎn)的“窗口”行業(yè)。所以醫(yī)療衛(wèi)生部門和醫(yī)務(wù)人員、管理人員的醫(yī)德水平的高低是衡量精神文明程度的重要標(biāo)志。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些醫(yī)療衛(wèi)生單位，雖然醫(yī)療設(shè)備條件較差，但其單位和醫(yī)務(wù)人員和管理人員的醫(yī)德好，在醫(yī)療實(shí)踐中全心全意為人民的身心健康服務(wù)作出貢獻(xiàn)，因而得到病人和社會的歡迎和贊揚(yáng)。相反，有些單位醫(yī)療設(shè)備條件較好，但不良的醫(yī)德“時(shí)有造成差錯(cuò)和事故，引起醫(yī)療糾紛受到社會輿論的批評、譴責(zé)，甚至破壞了聲譽(yù)。

由此可見，高尚的醫(yī)德對于改善社會道德風(fēng)尚，保護(hù)社會主義生產(chǎn)力具有積

極的作用。這就要求醫(yī)療衛(wèi)生單位和醫(yī)務(wù)人員、管理人員認(rèn)真加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)，以高尚的醫(yī)'德，認(rèn)真對待和處理每～個(gè)病人，不僅會使病人及其家屬在精神上得到安慰，切身感受到社會主義的優(yōu)越性和溫暖，而且從中受到社會主義精神文明的熏陶，并產(chǎn)生良好的社會效果。充分發(fā)揮其社會主義”文明窗口"'的作用。如果只重視專業(yè)知識和技術(shù)的學(xué)習(xí)，而忽視醫(yī)德，那么，再高的醫(yī)術(shù)也會失去它的價(jià)值，同時(shí)，還應(yīng)看到，醫(yī)學(xué)生是我國衛(wèi)生事業(yè)的后備力量，加強(qiáng)醫(yī)德教育，不僅關(guān)系到醫(yī)學(xué)生個(gè)人成長，而且關(guān)系到未來的道德風(fēng)尚，關(guān)系到我國整個(gè)衛(wèi)生事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。因此要求醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者在提高醫(yī)術(shù)的同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，促進(jìn)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜嗣襻t(yī)生。

社會主義醫(yī)德是共產(chǎn)主義道德在醫(yī)務(wù)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，它是以馬克思主義道德科學(xué)的一般原則為指導(dǎo)的。道德是上層建筑的一種意識形態(tài)，受一定社會生產(chǎn)關(guān)系的制約。以公有制為基礎(chǔ)的我國社會主義制度的性質(zhì)，決定了以共產(chǎn)主義思想為核心的我國社會主義精神文明的特征。醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，有它自己職業(yè)道德意識的特殊性，但它不是脫離共產(chǎn)主義道德思想體系而獨(dú)立存在的道德類型，這是由我國社會制度的性質(zhì)和事業(yè)奮斗的目標(biāo)理想所決定的。社會主義醫(yī)德必須以共產(chǎn)主義道德觀、人生觀、世界觀為思想基礎(chǔ)，來確立自己職業(yè)的行為規(guī)范。白求恩同志醫(yī)德之所以高尚，能夠做到毫不利己，專門利人，極端負(fù)責(zé)，極端熱忱，就在于他從實(shí)踐中找到了共產(chǎn)主義的偉大理想，把醫(yī)療衛(wèi)生工作同整個(gè)人類解放的事業(yè)聯(lián)系在一起。呂士才同志也深有體會地說過：“我認(rèn)為品德是人的精華，沒有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，就等于是個(gè)廢物。”理想和道德是不能分的，有遠(yuǎn)大的理想，才能有高尚的醫(yī)德。社會主義的高尚醫(yī)德是同共產(chǎn)主義的理想和實(shí)踐血肉相聯(lián)的，它反映社會主義社會中人與人之間新的關(guān)系。.

第三篇：醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育

淺談醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會上出現(xiàn)了一些對醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生不良影響的風(fēng)氣。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)生和未來的醫(yī)務(wù)工作者，他們的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)如何，將直接關(guān)系到我國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育告訴我們，面對守望生命的神圣事業(yè)，完善醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德養(yǎng)成教育是醫(yī)學(xué)職業(yè)道德建設(shè)的基本要求，醫(yī)學(xué)院校必須重視和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育。

關(guān)鍵詞

醫(yī)學(xué)生 醫(yī)德 教育

1、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的緊迫性及重要性

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，社會主義經(jīng)濟(jì)體制的建立和醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的不斷深入，有力地推動(dòng)著我國社會衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的更新和進(jìn)步，醫(yī)療體制改革取得了可喜的成績。但是我們又必須看到，由于體制和法律法規(guī)尚不健全，一些不道德的行為和不良風(fēng)氣正在滋生蔓延。大學(xué)就像一個(gè)濃縮的社會，市場經(jīng)濟(jì)的大潮也同樣沖擊著大學(xué)校園。在社會不良風(fēng)氣的影響下，不少醫(yī)學(xué)生是非觀、價(jià)值觀、利弊觀、尊卑觀也隨著發(fā)生了變化。

①醫(yī)學(xué)生對醫(yī)德認(rèn)知情況欠缺。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)許多在校醫(yī)學(xué)生對“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)”并不了解；甚至報(bào)考醫(yī)學(xué)院校的原因超過半數(shù)是因?yàn)椤昂镁蜆I(yè)”，只有百分之十左右的學(xué)生是因?yàn)椤熬人婪鰝?，解除患者病痛”。這說明部分醫(yī)學(xué)生對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知欠缺，對即將從事的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)缺乏認(rèn)同感，這與他們肩負(fù)的歷史使命是極不相符的。

②醫(yī)學(xué)生放松對自身醫(yī)德的要求。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生多為80后、90后，越來越多的從現(xiàn)實(shí)生活中尋找他們認(rèn)為正確的價(jià)值觀念。醫(yī)學(xué)生中以自我為中心，個(gè)人主義、功利主義的思想普遍存在。他們往往從個(gè)人出發(fā)，注重自我、注重功利，人際關(guān)系冷漠，不替患者著想。

③追求享受、拜金主義嚴(yán)重。面對現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不少醫(yī)學(xué)生受功利至上、享樂主義及拜金主義價(jià)值觀的影響，崇高的理想、信念、追求發(fā)生動(dòng)搖，在道德價(jià)值觀方面產(chǎn)生了困惑和焦慮，錯(cuò)誤地把市場經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則運(yùn)用在醫(yī)療這個(gè)行業(yè)上，把金錢、享樂作為人生追求的目標(biāo)，漠視患者的權(quán)益，一旦機(jī)會成熟，理想的天平發(fā)生傾斜，拜金主義趁機(jī)而入，使他們做出錯(cuò)誤的道德行為選擇。

2、新時(shí)期的醫(yī)德教育就是當(dāng)前推行的素質(zhì)教育

司馬遷曾經(jīng)說過這樣一句話：“才者，德之資也；德者，才之師也?！敝该髁说屡c才之間的關(guān)系。對于醫(yī)學(xué)生而言，醫(yī)德是一個(gè)人的根基和形象所在，良好的醫(yī)德是作為一名醫(yī)生的根本。

所謂醫(yī)德，通常指的是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療工作中的職業(yè)行為規(guī)范，是衡量醫(yī)務(wù)人員的行為品德的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，是在醫(yī)務(wù)工作實(shí)踐中形成，用以調(diào)節(jié)醫(yī)務(wù)人員同病人、社會、醫(yī)務(wù)人員之間的行為規(guī)范的總和。所謂素質(zhì)，通常指的是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)和素養(yǎng)。從以上兩者的內(nèi)涵上看，都是關(guān)于做醫(yī)生的水準(zhǔn)的。高尚的醫(yī)德以高素質(zhì)為基礎(chǔ)，而高素質(zhì)以高尚的醫(yī)德為前提，醫(yī)德是與素質(zhì)分不開的，是在素質(zhì)教育過程中逐步形成并得以升華的。當(dāng)前社會廣泛推進(jìn)的素質(zhì)教育，從根本上講，就是培養(yǎng)具有高尚醫(yī)德的醫(yī)學(xué)專門人才，醫(yī)德教育就是當(dāng)前推行的素質(zhì)教育。如果我們站在這樣一個(gè)高度來理解醫(yī)德，將醫(yī)德教育與素質(zhì)教育有效得結(jié)合起來，那么，在全國高等醫(yī)學(xué)院校推進(jìn)的素質(zhì)教育工作將會更進(jìn)一步。過去，我們強(qiáng)調(diào)世界觀的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)。今天，我們強(qiáng)調(diào)醫(yī)德教育，更應(yīng)該注意思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，已達(dá)到新時(shí)期的一代有良好素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者。

3、醫(yī)德教育是教育學(xué)生如何做人和行醫(yī)

俗話說：“做人難，難做人?！笨梢?，如何做人事一門學(xué)問，是一門藝術(shù)。醫(yī)德教育按一般規(guī)律在實(shí)現(xiàn)途徑上可分為三個(gè)階段：首先是對醫(yī)德原則規(guī)范的認(rèn)識；其實(shí)是醫(yī)德良心的形成；最后是“慎獨(dú)”這一最高境界的實(shí)現(xiàn)。我國自古以來就有文如其人的說法，意思是想要寫好文章，必須先好好做人。照此理解，我們可以說“醫(yī)如其人”，要想做一名好醫(yī)生，就要先學(xué)會做人。

首先，要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感教育。

一個(gè)人，最起碼要擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任、社會責(zé)任、工作責(zé)任和政治責(zé)任。家庭責(zé)任要求具有撫養(yǎng)子女、孝順父母、夫妻恩愛、團(tuán)結(jié)家人的家庭美德；社會責(zé)任要求具有熱愛集體、遵紀(jì)守法、關(guān)心他人、尊老愛幼、助弱濟(jì)困、的文明社會公德；工作責(zé)任要求具有忠于職守、敬業(yè)樂道、廉潔奉公的良好職業(yè)道德；政治責(zé)任則要求具有擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，政治信念堅(jiān)定，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高的政治道德。

其次要教育學(xué)生做一個(gè)正直而有良心的人 所謂“大丈夫行得正、站得直，才能立于天地之間”，就是這個(gè)道理。若一個(gè)人的心術(shù)不正，行為不直，那么，這個(gè)人的重心就會失衡，不能成材，及時(shí)一時(shí)得逞，遲早也會栽跟頭。

第三，要教育醫(yī)學(xué)生勤奮好學(xué)，勇于進(jìn)取

醫(yī)生服務(wù)的對象是病人，服務(wù)的手段是醫(yī)療，因此醫(yī)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低直接關(guān)系到病人的身體健康和生命安危。社會主義醫(yī)德要求醫(yī)生光有為人民服務(wù)的愿望還不行，還要有真才實(shí)學(xué)，要有本專業(yè)淵博的知識和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)救死扶傷的目的。這就要求醫(yī)學(xué)生勤奮好學(xué)，刻苦專研，不斷提高知識素質(zhì)和能力素質(zhì)，為將來成為一名合格的醫(yī)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)工作者，他們肩負(fù)著推動(dòng)我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的歷史使命，社會和人民對他們有著極高的要求和極大的期望。醫(yī)德是醫(yī)學(xué)之魂，醫(yī)德教育是學(xué)生素質(zhì)教育的根本。高等醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的高層次醫(yī)學(xué)人才的基地，必須把醫(yī)德教育貫穿于醫(yī)學(xué)教育的全過程。

第四篇：什么是醫(yī)德呢

什么是醫(yī)德呢？醫(yī)是指醫(yī)生自身超強(qiáng)的醫(yī)術(shù)，完善的治療方案?！暗隆笔侵敢粋€(gè)大夫的高尚職業(yè)品德。不能弄虛作假，也不能唯利是圖，更不能坑害、欺騙、敲詐患者，要實(shí)事求是為患者謀利益，應(yīng)該做到“德醫(yī)理之善也，和而以得人也”。

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是醫(yī)院綜合實(shí)力的重要組成部分，在市場經(jīng)濟(jì)條件下最具競爭力，必須重視思想教育，健全完善規(guī)章制度，加強(qiáng)法制建設(shè)，依法行醫(yī)。醫(yī)院是社會主義精神文明的窗口，醫(yī)務(wù)人員的道德品質(zhì)是醫(yī)院形象的集中反映。

各級衛(wèi)生行政部門要把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)工程作為糾風(fēng)工作的重點(diǎn)，按照“誰主管、誰負(fù)責(zé)”和“管行業(yè)必須管行風(fēng)”的原則，堅(jiān)持和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，行政領(lǐng)導(dǎo)主抓，相關(guān)職能部門各負(fù)其責(zé)，紀(jì)檢監(jiān)察糾風(fēng)機(jī)構(gòu)組織協(xié)調(diào)和督促檢查的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，切實(shí)把責(zé)任落實(shí)到位；行政主要負(fù)責(zé)人要切實(shí)履行糾風(fēng)工作第一責(zé)任人的職責(zé)，行政領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員要結(jié)合分工抓好職責(zé)范圍內(nèi)的糾風(fēng)工作，把加強(qiáng)行業(yè)管理與行風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合起來，把糾風(fēng)工作的要求貫穿到各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作之中；要建立健全糾風(fēng)工作領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)構(gòu)，支持他們切實(shí)履行監(jiān)管職能，全力維護(hù)人民群眾的健康權(quán)益、讓人民群眾滿意。

第五篇：什么是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

什么是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動(dòng)的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點(diǎn)中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間三方面的關(guān)系。

醫(yī)務(wù)人員與病人的關(guān)系是醫(yī)德關(guān)系中主要的一個(gè)方面。醫(yī)療衛(wèi)生工作必須為病人服務(wù)，醫(yī)務(wù)人員的最高職責(zé)就是與疾病、不衛(wèi)生作斗爭，保護(hù)和增進(jìn)人們身體的健康，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系著人命的安危。醫(yī)務(wù)人員之間的道德，是醫(yī)德關(guān)系中處理好醫(yī)務(wù)人員與病人、社會之間關(guān)系的重要前提和保證。一個(gè)醫(yī)院，要形成優(yōu)良的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)，就必須用社會主義醫(yī)德來協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系，依靠各方面的團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互尊重，相互支持，相互配合，使整個(gè)工作有機(jī)統(tǒng)一地、有節(jié)奏地、有成效地進(jìn)行。第二軍醫(yī)大學(xué)長海醫(yī)院十四個(gè)科室、四十多名醫(yī)務(wù)人員同心協(xié)力，搶救傷斷面積相當(dāng)于整個(gè)軀體四分之一的特重傷員陳德才的成功，就是發(fā)揚(yáng)社會主義醫(yī)德團(tuán)結(jié)協(xié)作精神勝利的一個(gè)范例。他們在輸血9，20D毫升、輸液213，000毫升、處理醫(yī)囑3，760多次的大

量工作中，無一點(diǎn)差錯(cuò)，使臨死者復(fù)生。說明醫(yī)院只有以高尚的醫(yī)德來協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系，才能使醫(yī)療工作更好地為人民和四化建設(shè)服務(wù)。

醫(yī)德還表現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員與社會的關(guān)系上?，F(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生已發(fā)展成為社會性的事業(yè)，社會功能已大大擴(kuò)展和加強(qiáng)。醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的道德觀念不僅要考慮到某一病人的利益，對某個(gè)病人負(fù)有道德責(zé)任，而且要顧及整個(gè)社會的利益，對社會和群體負(fù)有道德責(zé)任，使這兩方面達(dá)到統(tǒng)一。

醫(yī)德的特點(diǎn)

醫(yī)德具有階級性、繼承性、自覺性等特點(diǎn)。

在階級社會中，不同階級總是從自己的階級地位和階級利益中引申出自己的道德觀念。醫(yī)德同樣受一定階級利益和意志的支配，特別是社會中占統(tǒng)治地位的階級道德意識，也不可避免地要影響、滲透到包括醫(yī)療職業(yè)在內(nèi)的社會生活的各個(gè)方面。這種階級性制約著醫(yī)療這一職業(yè)活動(dòng)的目的和性質(zhì)，支配著醫(yī)德的各種行為準(zhǔn)則，使醫(yī)德打上不同社會階級的印記。

醫(yī)德在其歷史發(fā)展的過程中，還有繼承性。歷代醫(yī)家在實(shí)踐中形成了許多優(yōu)良的醫(yī)德傳統(tǒng)，并根據(jù)醫(yī)學(xué)科學(xué)的要

求，從理論上提出了一系列具有普遍、積極意義的醫(yī)德規(guī)范，這是人類共同的寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)批判地繼承和發(fā)揚(yáng)。

醫(yī)德的一個(gè)重要特點(diǎn)是它的自覺性。它不象法那樣具有強(qiáng)制性，通過國家專門機(jī)關(guān)保證其實(shí)施，而是靠社會輿論、習(xí)慣傳統(tǒng)、各種教育，特別是人們的內(nèi)心信念來起作用的。信念就是一種自覺的力量，它能促使醫(yī)務(wù)人員經(jīng)常自覺地用醫(yī)德規(guī)范來檢點(diǎn)自己，進(jìn)行自我評價(jià)，由此協(xié)調(diào)與病人、社會的關(guān)系。醫(yī)療衛(wèi)生工作中如無菌操作、消毒隔離等道德責(zé)任的實(shí)現(xiàn)，很多場合都有賴于醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)和實(shí)踐的自覺性。要使自己成為醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)人員，就必須在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高這種自覺性，樹立牢固的社會主義醫(yī)德的內(nèi)心信念。

醫(yī)德的作用

醫(yī)德是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域建設(shè)社會主義精神文明的一個(gè)重要部分，也是醫(yī)院管理中教育醫(yī)務(wù)人員，改善服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療質(zhì)量必須抓好的極為根本的一環(huán)。

醫(yī)療衛(wèi)生工作是人類精神文明的一項(xiàng)重要標(biāo)志，它包括醫(yī)學(xué)科學(xué)的建設(shè)和醫(yī)學(xué)倫理思想的建設(shè)兩個(gè)方面，都是不可缺少、不可分割的。認(rèn)為治病只靠業(yè)務(wù)技術(shù)而忽視醫(yī)德作用的觀點(diǎn)顯然是片面的，古今中外許多著名醫(yī)家所以能博得廣大病人和社會的歡迎，都是同他們的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德密切相聯(lián)的。我國社會主義制度的性質(zhì)決定并要求醫(yī)務(wù)人員在提高醫(yī)療技術(shù)水平的同時(shí)，還必須具有社會主義醫(yī)德和精神

文明，由此體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性，并且把它看作是一的義不容辭的社會責(zé)任。醫(yī)德的好壞直接影響著社會A主義優(yōu)越性在醫(yī)療衛(wèi)生工作中的具體體現(xiàn)。

事實(shí)表明，樹立良好的社會主義醫(yī)德風(fēng)尚，對于促進(jìn)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高醫(yī)療質(zhì)量，技術(shù)上精益求精，起著重要的作用。