第一篇：英國NGO的發(fā)展及對我國的啟示

英國NGO的發(fā)展及對我國的啟示

清華大學NGO研究所所長 王名

英國的慈善組織

在英國，官方和大眾媒體較少使用“非營利組織”或“非政府組織”的術(shù)語，而更多的使用傳統(tǒng)用語“慈善組織”（Charity Organization），近年來比較通用的是“志愿和社區(qū)組織”(Voluntary and Community Organization)一詞。后者和前者的主要區(qū)別在于：非營利組織或非政府組織除了包括民間公益性組織以外，還包括各種形式的互益性組織，而慈善組織則主要強調(diào)公益性的一面。英國的專家把“慈善組織”定義成為：為了廣泛的公共利益而設(shè)立，非營利、非政府、從事各種慈善性公益活動的組織?？紤]到“慈善組織”一詞在中國一般具有較為狹義的用法，本文多使用“民間公益組織”一詞，泛指英國的慈善組織。

英國的民間公益組織有著悠久的歷史。早在12-13世紀，英國就出現(xiàn)了約500多家民間志愿性的公益慈善組織。1601年，英國頒布了世界上第一個有關(guān)民間公益組織的法規(guī)——《慈善法》，該項法規(guī)不僅劃定了公益慈善組織的范疇，強調(diào)了這類組織所具有的公益性、慈善性和民間性等原則，而且提出了政府鼓勵和支持民間慈善事業(yè)的法定框架，給出了進行各種形式社會募捐以籌措公益資源的法律依據(jù)。這項法規(guī)對于英國民間公益事業(yè)的發(fā)展起到重要的作用。18世紀以后，伴隨英國工業(yè)化的進程，出現(xiàn)了越來越多的公益慈善性的非營利組織：一批成功的工廠主或企業(yè)家出于博愛目的紛紛成立慈善組織；市民們基于社區(qū)互助與自我服務的目的也紛紛設(shè)立自己的慈善組織；越來越多的人們關(guān)心和參與社會公共事務，許多知識分子、政治家、工會活動家、社會活動家等也紛紛成立影響公共政策的各種公益性的游說組織。慈善組織數(shù)量越來越多，就業(yè)規(guī)模越來越大，對整社會生活的各個方面的影響也越來越大，公益慈善部門逐漸成為英國社會中與政府公共部門、私人企業(yè)部門相平行、相獨立和相輔相成的民間公益部門。

最近半個世紀，英國的政府公共部門、私人企業(yè)部門和民間公益部門都發(fā)生了很大的變化。二戰(zhàn)以后工黨政府上臺，通過推行“國有化”，將原來由許多慈善組織提供的社會公益服務接管成為政府公共服務。布萊爾政府推行的所謂“現(xiàn)代化”，強調(diào)的一方面是要建立一個強大的、積極活動的民間公益部門，另一方面是政府和民間公益部門積極的合作。

英國民間公益組織的主要活動領(lǐng)域包括：扶貧救濟，教育援助，宗教慈善，衛(wèi)生健康，社會及社區(qū)福利，歷史文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護，環(huán)境保護和生態(tài)改善，動物保護及福利，業(yè)余體育運動，促進人權(quán)與和解，針對無家可歸者提供住處，科學研究及普及。

在英格蘭和威爾士地區(qū)，截至2002年底，有近20萬家民間公益組織，其中在英國慈善委員會登記注冊的慈善組織共18.6萬家，它們的總資產(chǎn)額約達700億英鎊；專職人員的總就業(yè)規(guī)模達50萬人，占全英就業(yè)人口總量的約百分之三。

在英國，年收入在1000英鎊以上的慈善組織須向英國慈善委員會進行登記注冊并接受慈善委員會的監(jiān)督管理。英國注冊慈善組織的一般條件是：

第一，要注冊的慈善組織，須和其它慈善組織在工作內(nèi)容上不重復；

第二，慈善組織須有自己的管理章程，明確組織的目標及其管理方法。章程 可以是理事會的文件、組織憲章或相應的法規(guī)；

第三，依照英國《托管人管理法》組成托管理事會。理事會成員應包括來自政府公共部門、所在社區(qū)、私人企業(yè)部門的代表。理事會成員可直接受雇于慈善組織，但不能有其他商業(yè)目的。慈善組織必須按捐款人及受益人的最佳利益導向進行運作與管理。

英國慈善組織的另一個重要特點是擁有廣泛和大量的志愿者資源。慈善組織的有酬員工只占其經(jīng)常就業(yè)的約三分之一，絕大多數(shù)是各種形式的志愿者。在英國，平均每一個16歲以上的成年人每個月都會從事某種形式的志愿服務。

在英國，民間公益組織的登記注冊和監(jiān)督管理有著一套嚴格的法律制度框架和相對獨立、職能完備、體系健全的行政管理體系。除了頒布于400多年前的著名的《慈善法》以外，19世紀制定了關(guān)于慈善組織理事會定位及其管理原則的法規(guī)——《托管人管理法》（2000年修訂）。內(nèi)政部、文化部和獨立與政府之外、直接受議會領(lǐng)導的英國慈善委員會，分別作為慈善組織與政府間的協(xié)調(diào)機構(gòu)、資助機構(gòu)、登機注冊及監(jiān)督部門發(fā)揮重要的作用。布萊爾政府上臺后，為了加強政府與民間組織之間的合作，于1998年簽署了《政府與志愿及社區(qū)組織合作框架協(xié)議》。

英國政府與民間公益組織的關(guān)系

英國政府高度重視與民間公益組織的合作并視之為重要的合作伙伴。為推動民間公益事業(yè)的發(fā)展，英國政府不僅每年投入巨大的財政資源，而且建立了一整套完備的行政支持體系和獨立于政府體系之外的一個龐大的登記-監(jiān)督體系，努力建立健全各項法規(guī)政策并通過在各級政府與民間公益組織之間簽署的具有指導意義的《政府與志愿及社區(qū)組織合作框架協(xié)議》，積極推動英國政府各部門及各級政府與民間組織之間的合作。

1998年11月，經(jīng)英國女王批準，英國首相托尼-布萊爾、內(nèi)政大臣杰克-斯特勞和全英慈善組織與政府合作委員會主席肯內(nèi)斯-斯通，共同簽署了一項具有劃時代意義的協(xié)議——《政府與志愿及社區(qū)組織合作框架協(xié)議》（COMPACT）。隨后，由地方政府協(xié)會主席和全英慈善組織與政府合作委員會主席共同簽署了一個地方版的COMPACT——《地方各級政府與志愿及社區(qū)組織合作框架協(xié)議》。

為了具體指導政府各部門及地方各級政府與民間公益組織之間的合作關(guān)系，COMPACT突出強調(diào)如下原則：

第一，政府對民間公益組織的資金支持原則；

第二，政府在支持民間公益組織的同時確保其獨立性的原則；

第三，政府與民間公益組織在制定公共政策、提供公共服務上的協(xié)商、協(xié)作原則；

第四，民間公益組織在使用包括政府資金在內(nèi)的公益資源上的公開性、透明性原則；

第五，政府保障各種不同類型的民間公益組織有公平機會獲得政府資助的原則。

在英國，內(nèi)政部（Home Office）是政府各部門中規(guī)模最大、職能范圍最廣、綜合協(xié)調(diào)能力最強的政府部門，共擁有大約一萬5千名公務員，占英國政府公務員總數(shù)的一半左右。英國內(nèi)政部負責政府對民間公益組織的指導、推進、支持、協(xié)調(diào)和相關(guān)法規(guī)及政策的制訂與修改。

英國政府每年提供給民間公益組織的財政資源共約33億英鎊。其中大約一半來自英國政府的博彩受益。英國的博彩事業(yè)由英國文化部下設(shè)的全國博彩運作委員會經(jīng)營，每年博彩收益的28%通過文化部下設(shè)的兩個政府基金——新機會基金和社區(qū)基金——分配和全國的各級各類民間公益組織。分配方式主要是通過分設(shè)在全國各地的基金分支機構(gòu)，以公開招標的形式進行競爭性基金分配。十年來由博彩事業(yè)提供給民間公益組織的資金總規(guī)模達140億英鎊。

在英國，民間公益組織的登記注冊和監(jiān)督管理機關(guān)是英國慈善委員會（Charity Commission），這是一個有著150年歷史的官方機構(gòu)，依據(jù)英國慈善法設(shè)立。根據(jù)1993年修訂的英國《慈善法》，慈善委員會全額由英國財政撥款，屬公務員體制，其主席由英女王任命，相當政府閣僚，但其運作管理獨立于政府機構(gòu)和議會治外，是一個依法設(shè)立、依法行使職能的獨立機構(gòu)。其主要職能如下：

第一，登記注冊：負責英格蘭和威爾士地區(qū)各級各類民間公益組織的登記注冊。其中包括新注冊組織和已注冊組織的更新。

第二，咨詢監(jiān)督：負責向這些民間組織提供如何在法定框架下進行運作的咨詢并進行監(jiān)督管理；

第三，制定法規(guī)：擁有解釋和改善相關(guān)法規(guī)的權(quán)限，可頒布法規(guī)文件，就已有的法律條文進行必要的解釋和修正，和英國高等法院具有同等權(quán)限。

第四，調(diào)查執(zhí)法：依法對民間組織存在的問題進行必要的調(diào)查并加以查處。

對英國民間公益事業(yè)興盛原因的思考

英國是老牌資本主義國家，也是現(xiàn)代福利國家之一。英國的民間公益組織不僅歷史悠久，而且滲透在社會生活的各個方面，發(fā)揮著政府和企業(yè)所發(fā)揮不了的巨大作用。大量以民間慈善為宗旨、以公益服務為主業(yè)、以志愿參與為特征的民間公益組織的存在及其作用的發(fā)揮，形成了英國社會政府公共部門與民間公益部門共同推進公共福利的繁榮景象。

民間公益事業(yè)之所以在英國能夠發(fā)達興盛，其原因大致如下：一是民間組織本身以推進社會福利、公益服務為其宗旨與使命；二是政府認識到自身的局限并將推動民間公益事業(yè)發(fā)展和公民社會的建設(shè)作為各級政府的目標與職能；三是在政府和慈善組織之間形成了良好的合作伙伴關(guān)系并制定了相關(guān)原則；四是政府從財政上大力支持民間公益事業(yè)的發(fā)展并設(shè)法保證財源；五是依法規(guī)定公開性和透明度為約束公共事業(yè)的基本準則；六是全社會都來參與公益慈善事業(yè)，將社會的慈善視為大家的慈善。

雖然英國的公益慈善法是世界上最古老的慈善法，但是這個法律也存在一些問題。因此年前英首相提出重新制定公益慈善法，并成立了專門機構(gòu)推動該項工作。這表明，即使在英國這樣的慈善先進國家，民間公益事業(yè)也需要不斷改進，立法體系也需要不斷革新。

英國模式對我國的借鑒意義

處于轉(zhuǎn)型期的中國社會亟待建立和發(fā)展我們自己的社會公益事業(yè)。英國民間公益組織的發(fā)展及其與政府關(guān)系的模式對于我國具有一定的借鑒意義：

1.民間組織可以從政策上劃分為民間公益組織和非營利企業(yè)兩種類型。這樣 劃分的意義在于：據(jù)此采取不同的稅收優(yōu)惠政策、政府支持政策及不同的監(jiān)督管理辦法。

2.政府與民間公益組織之間應通過協(xié)議的方式明確合作伙伴關(guān)系。民間公益組織因其活動領(lǐng)域極為廣泛且規(guī)模參差不齊，在活動上與各級政府及政府各部門都會發(fā)生關(guān)系，由于同處于公共領(lǐng)域，彼此之間發(fā)生不協(xié)調(diào)、摩擦甚至矛盾在所難免，COMPACT作為英國各級政府和政府各部門在處理與民間公益組織之間關(guān)系上的行為準則和綱領(lǐng)性文件發(fā)揮了重要作用。

3.政府應當將大力資助民間公益活動作為一項義務制度化。英國政府通過每年面向民間公益組織的33億英鎊的公益支出，實際獲得這些組織向社會提供三倍于政府支出的公益服務，表明動員民間公益具有極大的社會效益。建議一方面借鑒英國的經(jīng)驗將社會福利彩票收入作為政府公益支出的財源，另一方面動用一定的財政資金，通過制度化的政府采購，以公開競爭的形式向民間公益組織提供支持。

4.應當建立獨立于政府行政體系的國家監(jiān)督機構(gòu)。監(jiān)督管理民間公益組織是一項重大的社會責任，可以參照英國慈善委員會的模式，在全國人大下面設(shè)立公益慈善委員會，專門負責對各類公益組織的監(jiān)督管理，這樣既可以有效協(xié)調(diào)與相關(guān)政府部門之間的關(guān)系，監(jiān)督政府有關(guān)部門依法行政，同時又能有效監(jiān)督和保護公益財產(chǎn)及其運作，真正向社會負責任。

5.盡快制定中國的民間公益組織法，通過公益慈善立法促進社會公益事業(yè)的發(fā)展。英國的《慈善法》有四百多年的歷史，并且還在進一步修改完善。我國尚無系統(tǒng)的公益組織法，僅有的《公益事業(yè)捐贈法》還難于執(zhí)行，社團等相關(guān)法規(guī)也亟待修改完善?？梢詤⒄沼摹洞壬品ā泛推渌嚓P(guān)法規(guī)，盡快制定我國的民間公益組織法，通過立法推動對公益財產(chǎn)的保護并促進社會公益事業(yè)的發(fā)展。

當然，我國和英國的政治經(jīng)濟制度、社會文化背景都很不相同，直接照搬英國的模式對于我國民間組織的發(fā)展并不有利，需要在深入研究中國國情的基礎(chǔ)上借鑒他國有益的經(jīng)驗教訓，洋為中用，努力探索一條在法治基礎(chǔ)上推動中國社會公益事業(yè)蓬勃發(fā)展的新路來。

第二篇：英國工業(yè)革命對我國的啟示

1、如果說大西洋貿(mào)易引發(fā)歐洲工業(yè)革命，那么現(xiàn)在太平洋貿(mào)易將催生中國和印度的工業(yè)革命。都是受馬爾薩斯人口論的影響，當年法國和英國的故事將在中國和印度重演。雖然印度工業(yè)化起步比中國晚，但是印度憑借比較良好的銀行制度和司法制度，尤其是因為沒有計劃生育而有比較好的人口結(jié)構(gòu)，近年還有后來居上的趨勢。調(diào)整人口政策已經(jīng)成了中國的當務之急。

2、在圈地運動早期，由于大量農(nóng)村勞動力涌入城市，超出城市的吸收能力，出現(xiàn)大量無業(yè)流浪人員，威脅城市治安，英國政府曾經(jīng)處死了大批流浪的農(nóng)民。但是正是因為有大量的自由人口，為工業(yè)革命提供了最稀缺的資源。中國憑借全國的勞動力使得沿海完成工業(yè)化，但是今后內(nèi)地工業(yè)化的時候，到哪里去找勞動力？1980年開始獨生政策，2003年出現(xiàn)民工荒(還是因為亞洲金融危機推遲了民工荒出現(xiàn)時間)，這難道是偶然？

3、英國圈地運動從土地上趕走的現(xiàn)有勞動力并不多，最主要是阻止了新增勞動力依附土地，因此英國工業(yè)革命的自由勞動力主要是新增加的年輕勞動力(從 18世紀中葉開始，在接下來的一個世紀里，英國人口增長三倍，有大量的勞動力補充)。其實任何一個國家的工業(yè)化進程都是依賴農(nóng)村新增加的年輕勞動力，而不是富余的中老年勞動力。工業(yè)化是一個積累的過程，要是靠中老年勞動力的話，將他們與土地的聯(lián)系切斷，斷了他們的生活后路，這些人進城工作時間短，然后就面臨養(yǎng)老、醫(yī)療等問題，談不上積累?，F(xiàn)在中國人口學家認為中國還有富余勞動力，以為勞動力能夠滿足中國工業(yè)化進程，但是現(xiàn)在農(nóng)村年輕勞動力基本轉(zhuǎn)移完畢，新增加的勞動力又不夠，開始出現(xiàn)民工荒了。要是這個民工荒靠中老年勞動力補充的話，讓他們脫離土地，對中國今后社保是一個巨大隱患。人口結(jié)構(gòu)問題使得中國工業(yè)化要么滯后，要是走一條依賴中老年勞動力的畸形而充滿風險的道路。

4、自主創(chuàng)新是英國工業(yè)化的關(guān)鍵。英國人口爆炸過程中出現(xiàn)大量的科技和制度創(chuàng)新，并且大多是民間性質(zhì)，大多是年輕人所為。歐洲工業(yè)化的時候，英國人口雖然沒有法國多，但是自由勞動力卻比法國多，創(chuàng)新人員比法國多。中國現(xiàn)在雖然人口13億，比美國3億人要多，但是中國大多是農(nóng)民，這些人幾乎與創(chuàng)新無緣，中國城市人口中大多是低技術(shù)層次(18世紀第一次產(chǎn)業(yè)革命時期英國普通工人就足以單獨創(chuàng)新，但是現(xiàn)在面臨的是第四、五次產(chǎn)業(yè)革命，對創(chuàng)新人員素質(zhì)的要求大為提高)，真正有條件進行高技術(shù)創(chuàng)新的人員遠遠比美國要少。中國需要做的是，提高全民素質(zhì)，穩(wěn)健地調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)(要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不改變，光是靠大學擴招，培養(yǎng)出來的大學生、研究生連工作都找不到，更不可能有機會創(chuàng)新了)，使更多的人進入能夠創(chuàng)新的階層。要給民間創(chuàng)新一個寬容的社會環(huán)境，鼓勵企業(yè)創(chuàng)新。

5、英國工業(yè)革命時期，全球市場還剛剛起步，航海貿(mào)易開辟了廣大的全球市場，英國當時利用的是境外自然資源而成為世界工廠，當時對英國來說決定經(jīng)濟的是生產(chǎn)供給而不是本國消費，英國工業(yè)革命時期工資水平增長不快，只是處于李嘉圖所說的生存工資水平上，當時英國的投資者主要來自本國，這種低工資模式有利于生產(chǎn)供給能力的提高和本國的積累。現(xiàn)在決定生產(chǎn)的不是供給能力，而是需求的多少，消費市場是關(guān)鍵。中國作為世界最大的市場，要適當提高工資水平，提高本國的消費水平，充分利用本國的市場。由于消費對經(jīng)濟的影響增加，日本和東南亞的工業(yè)化過程中，工資收入增加都比較快。英國工業(yè)化雖然以低工資著稱，但是在工業(yè)化過程中人口增長三倍，英國的人均收入仍然翻了一番多。而中國工業(yè)化開始已經(jīng)20多了，在人口增加非常緩慢的情況下，工資增長卻比英國當年還要慢，甚至還達不到生存工資水平，這是很不合理的。中國現(xiàn)在是利用本國資源而成為世界工廠，要是仍然采納低工資模式，勞動力工資太低，加上對養(yǎng)老的恐懼而增加積蓄，將導致本國消費的微縮，而生產(chǎn)的過剩必然導致產(chǎn)品的廉價外銷(等于是消費本國資源，進口國際污染)。國內(nèi)消費萎縮，將導致生育意愿下降。并且由于中國現(xiàn)在資本來源于全球，勞動力收入低于資本收入，意味著經(jīng)濟利潤大量流往境外。停止計劃生育，一方面能夠改善消費結(jié)構(gòu)，一方面由于緩解養(yǎng)老的恐懼而增加消費信心。

第三篇：英國的基礎(chǔ)教育改革對我國教育改革的啟示

英國的基礎(chǔ)教育改革對我國教育改革的啟示

函授學習了《當代國外基礎(chǔ)教育改革》一門課程，老師布置了任選一國基礎(chǔ)教育改革對我國教育的啟示作為作業(yè)來完成。一直向往的英國教育模式成為了我的研究對象。于是查找了相關(guān)的許多資料，發(fā)現(xiàn)英國的基礎(chǔ)教育對我國的教育改革確實有著深遠的影響。

一、課程改革是全社會參與的運動

1995年，英國開始實施《提高中小學水平計劃》；1996年，英國政府發(fā)表了基礎(chǔ)教育白皮書《學會競爭：14—19歲青少年的教育和培訓》，要求所有的初中都能向?qū)W生提供“普通職業(yè)教育課程”五年級的第一級；1997年5月2日，英國政府開始了面向21世紀的新一輪課程改革。經(jīng)過兩年的努力，1999年7月，新的課程改革方案出臺，從2000年9月開始實施。面向21世紀的新課程內(nèi)容包括：開設(shè)12門核心課程；提出學校課程的價值和目的；構(gòu)建了國家課程、宗教教育以及其他全國性的教育框架；實現(xiàn)四項課程目標；提出六項基本技能。

我國基礎(chǔ)教育課程改革于1999年正式啟動，2001年7月教育部就頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》?！秶鴦赵宏P(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出，到2010年，將構(gòu)建一個開放的、充滿生機和活力的有中國特色社會主義。從基礎(chǔ)教育課程改革這幾年的情況來看，教育系統(tǒng)認同度高，參與面廣，改革步伐大。但在全社會還未形成支持課改、參與課改的氛圍。特別是眾多的家長和部分非教育系統(tǒng)的各級組織對這次課改的重要性知之甚少，不少人既缺乏參與的熱情與興趣，也沒有參與的渠道。

二、課程改革中更關(guān)注教師的成長歷程

（一）教師教育模式的多元化

英國主要存在兩種教師教育模式：時間順序模式和同時發(fā)生模式。時間順序模式是學生入學后，先接受普通教育，獲得某一特定學科或研究方向的學位，在學習結(jié)束后或即將結(jié)束時，再接受職前專業(yè)訓練，以保證他們能勝任教學，而這一階段仍然要學習一些普通教育類課程。同時發(fā)生模式是學生一入學就把某一或多個學科的普通教育與以理論和實踐為主導的專業(yè)教師訓練結(jié)合起來，使學生一畢業(yè)就能勝任教學。

如果以英國提出的教師教育模式做比照，我國教師教育的傳統(tǒng)模式應該是同時發(fā)生模式。在我國的傳統(tǒng)模式中，在公共課課時不能減少的情況下，要突出師范生的職業(yè)特點，如增加普通話和“三筆字”技能課時，只好壓縮專業(yè)課，加之教學實習又很短，造成培養(yǎng)的師范生專業(yè)發(fā)展的后勁明顯不足。我國應該在保持傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的前提下，探索使用時間順序模式或?qū)鹘y(tǒng)培養(yǎng)模式進行改造，形成一種綜合性模式，但無論采用何種模式都必須堅持以加強專業(yè)技能培養(yǎng)和提高教學實習效果為重點。

（二）使見習期真正發(fā)揮作用

我國對新教師上崗有明確的規(guī)定，見習期一年。為保證教師質(zhì)量，應對師范生進入實習期前進行二次選拔。目前，在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)由于師范生供大于求，已經(jīng)開始了二次選拔。但是對教師嚴重短缺的農(nóng)村學校提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，優(yōu)秀師范生通過選拔留到了大城市，更為嚴重的是，由于財力有限，即使是二流、三流的師范生，農(nóng)村學校也不敢要。針對新教師上崗的問題，教育主管部門應制定新教師上崗的統(tǒng)一標準和見習期教師培養(yǎng)計劃、培養(yǎng)目標、培養(yǎng)內(nèi)容及評價和考核機制，明確輔導員的職責，而且還應對擔任輔導員任務的教師進行專門的培訓。

（三）嚴格師范生的入口關(guān)

所謂的“嚴格”并不完全指通過嚴格的選拔考試把優(yōu)秀學生選出來，而是指要嚴格按照學校的需要制定培養(yǎng)計劃，培養(yǎng)合格教師。目前，我國師范生畢業(yè)后的走向基本上是以市場為導向。師范院校只負責出產(chǎn)品，至于產(chǎn)品的去向就不管了。也就是說，師范院校與學校在教師的培養(yǎng)過程中沒有任何聯(lián)系，師范院校根本不了解學校最近的教學事件，師范生在大學以偏重于學術(shù)的理論學習為主，對專業(yè)技能的學習只是從書本到書本，而且?guī)煼渡挥械阶詈笠粚W期的教學實習期間才能有機會到學校去幾次。師范院校的招生計劃是由上級教育主管部門決定的，而上級主管部門又是從基層教育部門上報的需求計劃中決定的，當然，基層教育部門的需求計劃來自學校。從理論上講，這些需求計劃也反映了學校的需求，但是明顯滯后于學校的需求。英國國家不斷加強學校和培訓機構(gòu)的合作培養(yǎng)，但我國不可能實現(xiàn)。在現(xiàn)實條件下，各級教育行政部門應組織加強中小學和師范院校的聯(lián)系，如召開培養(yǎng)目標、內(nèi)容研討會等，讓中小學校長和師范院校的負責人直接見面洽談，以保證培養(yǎng)計劃的準確性和時效性。

（四）重新認識和加強校本培訓

我國經(jīng)常談論的校本培訓實際是指在職教師接受繼續(xù)教育的一種方式，而歐洲國家所指的校本培訓還包括職前培養(yǎng)，即學歷教育階段。這種教師培養(yǎng)方式增加了師范生聯(lián)系教學實際的機會，他們的見習期可以縮短或取消，加快了教師專業(yè)成長的速度，但是操作起來較難。然而，我們可以組織安排部分在校師范生到中小學實習，和一線教師座談、聽課甚至講課等。每學期2-3次，這些學生返校后，給全班同學傳授他們的體驗。

（五）統(tǒng)一規(guī)劃每個教師專業(yè)成長的歷程

教師專業(yè)成長的過程是分階段的連續(xù)體。一體化的教師教育是我們追求的理想。但是要保證每個師范生從進入師范院校到成為一個真正合格的教師這一漫長的時間內(nèi)，專業(yè)成長的前后完全一致是不可能的，因為教師是在動態(tài)環(huán)境下成長的。然而，有一點可以做到，給每個在校的師范生建立專業(yè)成長袋，成長袋里記錄學生專業(yè)成長變化的關(guān)鍵過程、學習情況和能力水平等，成長袋和人事檔案一起隨學生到終身。見習期間師范生的培養(yǎng)計劃以原有的成長記錄為基礎(chǔ)制定，之后的在職培訓也是如此，這樣就基本保證教師職前職后培訓的一致性。

三、重視兒童的學習過程，促進其全面發(fā)展

盡管英國20世紀60一70年代的“開放教育”使教育質(zhì)量有所下降，我們還是能從中借鑒一些先進經(jīng)驗。例如，根據(jù)兒童的活動和經(jīng)驗組織課程，以小組活動或個別活動代替?zhèn)鹘y(tǒng)的班級教學。我們的課程改革應在立足本國的基礎(chǔ)上積極吸取國外的先進經(jīng)驗。我們在新的課程改革中就可以在兒童力所能及的范圍內(nèi)，根據(jù)兒童的經(jīng)驗和興趣組織活動課程：教師采用靈活的時間表；教室設(shè)計成各種不同的活動室；讓學生根據(jù)個人興趣組成一個個非正規(guī)的小組在各自的活動室里活動??培養(yǎng)兒童獨立生活的能力及喚起他們對生活的興趣，鼓勵兒童逐步地控制自己的沖動和情感，啟發(fā)兒童的想像力和同情心。

開設(shè)活動課程，重點是要開闊兒童的眼界，讓他們養(yǎng)成良好的習慣，使學生生動活潑，積極主動地得到發(fā)展。兒童在課堂上如何學，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，而是根據(jù)教學大綱，順應兒童愛動、容易轉(zhuǎn)移興趣的特點，隨時隨地由教師選擇教學方法。英國中小學課程演進的整個歷程顯示，它的發(fā)展軌跡經(jīng)歷了從注重基礎(chǔ)課程到注重兒童發(fā)展，再到注重基礎(chǔ)課程的循環(huán)過程。當然，這種循環(huán)并不是簡單的重復，1988年改革后所確立的基礎(chǔ)課程與19世紀末20世紀初的基礎(chǔ)課程有著根本的不同，它在注重基礎(chǔ)教育內(nèi)容的同時也并未抹殺英國注重兒童個性發(fā)展的傳統(tǒng)，而是試圖在兒童的經(jīng)驗活動與基本學科素養(yǎng)方面謀求相對的平衡。我國的基礎(chǔ)教育課程改革當然也應以學生發(fā)展為本，但以學生發(fā)展為本決不是以兒童為中心，學生發(fā)展離不開學科體系的教學，同時，學生發(fā)展既是根據(jù)社會需要又是為了更好地為社會需求服務。

英國新的國家課程將目標確定為傳遞國家政治形態(tài)的核心價值，而居于中心地位的是尊重個人的價值。改革方案中明確指出，學校教育應該反映有利于達成促進機會均等、身心健康、公正民主、民主法制和可持續(xù)發(fā)展等基本的課程價值取向，并肯定了對真理、正義、誠實、信任、責任感等美德的繼承和發(fā)揚?？梢?，新國家課程的目標主要是幫助學生逐步成長為“自由民主”大國家公民，使受教育者具備擺脫貧困、毒品、恐怖、被忽視、受支配等諸種束縛的能力，而能自由地選擇一種有價值的生活。

2000年英國新實施的國家課程不僅調(diào)整了課程結(jié)構(gòu)，還提出提高“學力”的基本方針。英國新課程從提高學生基本學力出發(fā)，特別強調(diào)要加強對本國語和數(shù)學的指導。為全面提高學生的信息和交流技術(shù)能力，在新的國家課程中，英政府將以前的“信息技術(shù)”改為“信息和交流技術(shù)”(簡稱ICT)。開設(shè)這門學科的目的是為學生有能力參與快速變化的世界生活作準備，學會發(fā)現(xiàn)、探究、分析、交換、提供信息，創(chuàng)造性和獨立性地學習。為使信息和交流技術(shù)的教育落到實處，英政府還制定了“信息高速公路計劃”，并提出“人人上網(wǎng)，校校上網(wǎng)”的口號。信息和交流技術(shù)的提高，對學生的交流、探究等技能的發(fā)展，基礎(chǔ)教育面貌的改善，教育質(zhì)量的提高都發(fā)揮了極大的作用。從英國的傳統(tǒng)來看，人文科學歷來是最受重視的學科，而自然科學則往往在一定范圍內(nèi)被視為“二類”學科而得不到重視。隨著社會經(jīng)濟和科技的發(fā)展，英國也開始重視自然科學的教學，強調(diào)自然科學課程應反映最新成就和新的研究方法等，因此，大大加強了課程的科學性和理論性。

課程目標既要堅持基礎(chǔ)知識、基本技能（兩基），同時又要培養(yǎng)未來公民所需要的基本觀念和態(tài)度。如理想與道德觀念，誠信與法制觀念，民主與合作意識，使命與責任意識等。課程改革要兼顧課程的個性化和多樣性、綜合和分科。當今教育投入的大幅提高、信息技術(shù)的發(fā)展、多媒體計算機和網(wǎng)絡在學校中的廣泛應用，給課程個性化和教學過程的因材施教帶來了新的機遇，也為課程多樣化創(chuàng)造了前所未有的條件。我國在課程設(shè)置方面曾出現(xiàn)過偏重人文科學或偏重自然科學、注重學科性課程忽略綜合社會實踐、重視顯性課程忽視隱性課程的現(xiàn)象，學生的知識結(jié)構(gòu)和社會適應性都受到了影響，為此，我國這次課程改革也提出重建基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)，提倡綜合活動課，將自然科學與人文科學結(jié)合起來，培養(yǎng)學生認識問題與解決問題的能力，更加重視兒童的學習過程，促進其全面發(fā)展。

科目：當代國外基礎(chǔ)教育改革

層次：專業(yè)：年級：班級：姓名：學號： 本科函授 小學教育

2005級 小教本科班

王冬萍

90520013

第四篇：世界歷史對我國發(fā)展的啟示

世界歷史對我國發(fā)展的啟示

1基本思想簡述

馬克思的世界歷史理論的形成同馬克思的整個理論體系一樣,有其理論產(chǎn)生、形成、發(fā)展而趨于成熟的過程。青少年時期的馬克思就開始對歷史問題和經(jīng)濟問題產(chǎn)生了濃厚興趣,他在《克羅茨納赫筆記》中摘錄了近2500年世界歷史上的重大事件,并且認真研究和比較了這些事件,揭示了社會歷史的內(nèi)在聯(lián)系及其本質(zhì),這就是馬克思對歷史學的早期探索?！?844年經(jīng)濟學哲學手稿》是馬克思研究經(jīng)濟學的成果,通過對經(jīng)濟學的研究,他提出了許多具有重要價值的關(guān)于世界歷史的觀點與論斷,深化了其對世界歷史的認識?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》與《共產(chǎn)黨宣言》中對黑格爾世界歷史觀的哲學批判,標志著世界歷史理論得以成熟《,資本論》、《人類學筆記》則使得馬克思的世界歷史理論更加完善。簡述其基本思想如下:

1.1歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動力論

世界歷史的形成,如同其他歷史事件一樣,都是內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果。其內(nèi)部原因就是資本的不斷擴張本性。資本主義時代的到來,使得生產(chǎn)和消費由一國走向世界,資本的貪婪、侵略、擴張性又迫使世界市場形成,也就標志著世界歷史的產(chǎn)生。其外部原因是新大陸的發(fā)現(xiàn)和社會化大生產(chǎn)及交通、通訊技術(shù)革命的到來,但它們只是起到了一定的催化、促進作用。然而,真正的、最根本的原因是:生產(chǎn)力和交往的矛盾運動相互作用的結(jié)果,只有這種矛盾激化、發(fā)展到一定程度,這種世界性的聯(lián)系才真正具有世界歷史意義。由此可見生產(chǎn)力水平和交往能力決定了世界歷史的發(fā)展。

1.2跨越理論“跨越理論”的思想是馬克思晚年通過研

究俄國農(nóng)村公社未來發(fā)展道路上提出的。馬克思分析跨越的實現(xiàn)是有條件的,一方面,落后民族與資本主義處于同一時代,才有可能汲取其優(yōu)秀成果發(fā)展自己;另一方面,是資本的擴張本性,必然加劇發(fā)達國家與落后國家的民族矛盾,從而引起民族獨立解放運動和民族主義革命。當時落后的俄國具備了實現(xiàn)跨越的條件,從而繞過資本主義這一可怕的波折階段,直接

進入社會主義發(fā)展階段?？缭降闹黧w通常包括社會制度和生產(chǎn)力兩個方面,一旦完成制度上的跨越,就要大力發(fā)展生產(chǎn)力來完成生產(chǎn)力上的跨越,進而也是為了更好鞏固制度上的跨越?？梢哉f,跨越理論是東方落后國家趕超發(fā)達國家所選擇的具體道路。

1.3世界歷史發(fā)展的兩個階段論資本主義大工業(yè)的發(fā)展

及其為了自身發(fā)展在全球的不斷擴張,使得資本主義的生產(chǎn)方式在世界歷史這個大舞臺上唱主角,迫使人類歷史進入的第一階段是資本主義世界歷史時期。世界歷史的第二階段將是人類社會在無產(chǎn)階級的革命作用下,普遍地由資本主義世界歷史發(fā)展到共產(chǎn)主義世界歷史,也就是說,世界歷史也必將因為社會主義的發(fā)展而更加完善而轉(zhuǎn)化為“完全的世界歷史”。不過,世界歷史的兩大階段,在時間規(guī)定性上不會是截然分開的。第二階段的到來是一定要以第一階段的高度發(fā)展為前提的,在資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前,資本主義是不會退出歷史舞臺的,社會主義(共產(chǎn)主義)的全面到來是不會實現(xiàn)的。

2對我國的啟示

我國是世界上最大的發(fā)展中國家,全球第二大經(jīng)濟體,馬克思的世界歷史理論對我國實現(xiàn)跨越式發(fā)展同樣有很多啟示。馬克思的世界歷史理論對我國社會制度選擇的啟示是在建國之初,以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨,分析了國內(nèi)資產(chǎn)階級的軟弱性,在中國這個剛剛結(jié)束了半殖民地半封建社會里建立資本主義是不可能的;國外資本主義列強用血腥暴力打開了中國的大門,強行把中國拉入世界市場,他們的目的是想讓中國變成他們的原材料產(chǎn)地、產(chǎn)品的傾銷地,大肆的加速資本積累,他們更不可能,也絕不會讓中國走上資本主義的道路,與此同時又是國際社會主義運動蓬勃發(fā)展期,對中國最有影響的俄國沒有經(jīng)過資本主義而直接進入社會主義?？v觀世界風云變幻,毛澤東確立了中國只能走社會主義道路,實現(xiàn)了中國在制度上的跨越。我們黨帶領(lǐng)全國人民在確定走社會主義道路后,不斷汲取資本主義所取得的積極成果,為實現(xiàn)我國生產(chǎn)力上的跨越而奮斗著,更是為實現(xiàn)我們偉大的中國夢而努力。馬克思的世界歷史理論對我國實現(xiàn)生產(chǎn)力上的跨越式發(fā)展的啟示之一:逐步改革我國經(jīng)濟體制,形成更加適

合經(jīng)濟全球化發(fā)展的市場經(jīng)濟體制?！霸诋斀袷澜鐨v史背景下發(fā)展生產(chǎn)力,市場經(jīng)濟是必然的手段”。[3]雖然,我國已經(jīng)加入了世界貿(mào)易組織,但目前的市場經(jīng)濟還不是完全意義上的市場經(jīng)濟,我們的制度還有待完善。所以說,要實現(xiàn)生產(chǎn)力上的跨越式發(fā)展,合理的制度保證是非常必要的。啟示之二:努力開創(chuàng)我國對外開放的新局面,從而為生產(chǎn)力跨越式發(fā)展提供契機。鄧小平提出的對外開放政策,使中國的經(jīng)濟迅速發(fā)展起來,可見交往是生產(chǎn)發(fā)展乃至社會發(fā)展的重要動力。在當今全球化大環(huán)境下擴大交往程度,也就是擴大對外開放程度。從2001年中國正式成為世界貿(mào)易組織中的一員,中國經(jīng)濟在世界上扮演著重要的角色,繼續(xù)加大對外開放的力度,充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源,加快我國發(fā)展的步伐,這不僅是世界歷史發(fā)展的必然要求,而且是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。啟示之三:實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展,就必須走新型工業(yè)化道路。我國通過“引進來”和“走出去”,不但可以利用世界上高科技含量的機器化生產(chǎn)力,更可以利用他們的信息化生產(chǎn)力。堅持以信息化帶動工業(yè)化,以工業(yè)化促進信息化,走出一條技術(shù)含量高,經(jīng)濟效益好,資源消耗低,環(huán)境污染少,人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。這不但是切實可行,而且是非常必要的。新型工業(yè)化是尊重自然規(guī)律和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的道路,是使工業(yè)化與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的文明發(fā)展之路,是實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的根本途徑,最終將實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展的新景象。在馬克思的世界歷史理論指導下,我國要堅持走可持續(xù)發(fā)展與跨越式發(fā)展的道路,實現(xiàn)我國經(jīng)濟高速發(fā)展,為建成小康社會奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),最終實現(xiàn)我們的夢--中國夢。中國夢的及早實現(xiàn)更會推動世界歷史發(fā)展的必然結(jié)果共產(chǎn)主義的及早到來,中國的發(fā)展是世界的,世界的發(fā)展關(guān)系到中國的發(fā)展。

第五篇：英國足球?qū)χ袊闱虬l(fā)展的啟示

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 淺析《黑暗的心》女性形象的作用 目的論指導下的旅游資料漢英翻譯及翻譯策略 3 諸神形象折射中西方價值觀不同 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯 5 多媒體網(wǎng)絡教學和傳統(tǒng)教學對大學生情感的影響 6 從語境理論角度分析奧巴馬就職演說詞語篇 7 英國喜劇電影和美國喜劇電影的不同特點分析 Doomed Tragedy out of Desire-Driven Morbid Personalities in Nabokov’s Lolita 9 從關(guān)聯(lián)理論分析辛棄疾的詩詞翻譯 A Probe into Three Phases for Effective Business Negotiations 11 功能對等理論指導下的廣告翻譯 12 外來詞的翻譯方法初探 關(guān)聯(lián)理論視角下幽默的英漢翻譯 The Relationship Between Oscar Wilde and Dorian Gray 15 《紫色》的婦女主義解讀 16 淺論國產(chǎn)小米手機的營銷策略 17 英語新聞標題中的修辭及其翻譯 18 從《嘉莉妹妹》看本性與理性的斗爭 19 圣經(jīng)對J.K.羅琳創(chuàng)作《哈利波特》的影響——對《哈利波特與鳳凰社》的寫作手法及其宗教主題的研究 導入藝術(shù)在培養(yǎng)初中生英語學習興趣中的運用 22 從《呼嘯山莊》人物愛情看人性的特點 23 伍爾夫的《到燈塔去》中的女性主義 24 談英語中的性別差異及其文化內(nèi)涵 論《重返巴比倫》中女性的身份的自我建構(gòu) Etiquette and Protocol on Intercultural Business Negotiation 27 從文化視角看中美家庭教育差異 28 論漢語縮略語的英譯 方位介詞“over”的隱喻含義研究 《馬丁伊登》中馬丁伊登美國夢的分析 31 《月下獨酌》兩種英文譯本之對比研究 32 析華茲華斯詩歌中的人與自然

Problems and Solutions in Senior English Listening Teaching 34 從跨文化角度對商標翻譯的研究 35 淺議中國菜名的英譯

“Lady First” Reflected in Different Cultures 37 《魯濱遜漂流記》的后殖民主義解讀

美國電視劇中雙關(guān)語的研究－重點關(guān)注雙關(guān)語的漢語翻譯 39 清代以來中西文化交流對中國婚俗的影響

瘋女人的吶喊——《簡愛》中失語瘋女人的解析 41 英漢汽車廣告中常用“滑溜詞”的對比分析 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

功能對等理論視角下《越獄》字幕翻譯的研究 中美企業(yè)文化差異研究

談網(wǎng)絡英語縮略語的構(gòu)詞特點及用法

The Differences of Beauty Standards Between China and America 英漢禁忌語對比分析 淺談英語幽默的文化特征 英漢關(guān)于“憤怒”隱喻的分析

淺析《雙城記》中狄更斯的浪漫現(xiàn)實主義 文化視角下的英漢動物隱喻對比研究

從《野性的呼喚》淺析杰克倫敦的哲學思想及其哲學傾向 從傳播美學分析國內(nèi)暢銷知名化妝品廣告中的譯文

The Cultural Identity Dilemma of Colonized Afro-Americans: the Study of The Bluest Eye 從《金銀島》看英國人的冒險精神

試從大衛(wèi)?科波菲爾分析狄更斯的人道主義精神 從歸化和異化的角度看英語人名的翻譯 功能對等視角下漢語廣告的英譯策略 對文化差異引起的誤譯的研究

第二語言習得中語用遷移現(xiàn)象的分析 功能目的論指導下的公示語英譯

從以目的為導向的翻譯原則看委婉語的翻譯 論《喧嘩與騷動》中凱蒂康普生的悲劇 從生態(tài)女性主義角度解讀《苔絲》

英漢習語對比研究及其對高中英語教學的啟示

Comparative Study of Metaphor in English and Chinese Animal Words 網(wǎng)絡英語的構(gòu)詞方式

The Westernization of Chinese Wedding 跨文化視角下的中美社交禮儀的對比研究 The Racial Stereotypes in American TV Media 《覺醒》女主人公-艾德娜追求自我的過程 從數(shù)字看中西方文化差異

A Study on Problems and Strategies in Phonetic Teaching of Spoken English in JEFC 《玉石雕像》中的非言語交流

英漢親昵稱謂語的語用及認知對比研究

用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩 從合作原則和禮貌原則的角度分析趙麗蓉的小品

比較約翰·鄧恩與艾米麗·迪金森詩歌中奇思妙喻的藝術(shù)效果 The Archetype of the Ugly Duckling in The Secret Garden 《睡谷的傳說》中理想與現(xiàn)實的矛盾

順應理論視角下《紅樓夢》中社交指示語的英譯研究 獨立學院英語專業(yè)大一學生閱讀策略使用情況調(diào)查與分析 傲慢與偏見－－-淺析世紀英國女性作家 中西方鬼怪比較研究

《傲慢與偏見》中婚姻觀對當代中國的現(xiàn)實意義 試析新課程標準下詞匯教學策略的改變 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

《霧都孤兒》中的浪漫主義與現(xiàn)實主義 87 試析《弗蘭肯斯坦》中的哥特風格 88 零售創(chuàng)新典范及其對中國零售業(yè)的啟示

試析與地理環(huán)境有關(guān)的英語成語及其文化內(nèi)涵 90習語及習語的漢英翻譯

An Analysis of the Feminism in The Scarlet Letter 92 Doomed Tragedy out of Desire-Driven Morbid Personalities in Nabokov’s Lolita 93 從餐桌禮儀看中西文化差異

從《賣花女》看蕭伯納的費邊主義思想

On the Anti-traditional Factors of Feminism Translation 96 On the Disillusion of Gatsby's American Dream 97 《哈姆雷特》中不言而喻的隱喻魅力(開題報告+論文+文獻綜述)98 互文性理論指導下的公示語漢英翻譯

《走出非洲》中的非洲因素與女主人公性格完善的關(guān)系 100 小說《飄》中斯嘉麗的人物性格分析 101 埃德加·愛倫·坡幽默小說研究 102 《純真年代》中社會與個人的碰撞

On the Character of Scarlett O’Hara and the Transition of American Society 104 中西文化中女性家庭價值觀之對比研究 105 中美時間觀念的跨文化研究 106 論英語稱謂語中的性別歧視

歐美電影對英語學習者英語口語的影響 108 英語專業(yè)聽力課程教學效率的調(diào)查與分析

A Comparative Study of Cultural Connotations of Yellow and Huang in English and Chinese 110 通過小說《紫色》分析沃克的婦女主義思想 111 英漢思維方式差異對英譯漢結(jié)構(gòu)處理的影響 112 星巴克的成功之道

傻瓜并不愚蠢——莎士比亞戲劇《皆大歡喜》與《李爾王》中傻瓜角色的對比研究 114 On the C-E Translation of Public Signs 115 《日用家當》中的黑人文化意象分析

Feasibility of Popularizing Bilingual Teaching 117 騎士精神對現(xiàn)代社會的影響

《亂世佳人》中的清教主義思想解析

Differences Between English and Chinese Euphemisms and Influences on Cross-cultural Communication 120 維多利亞時期英國女性文學作品的三個男性形象分析 121 《緬湖重游》之語義分析

從愛倫·坡《黑貓》探討人性的善良與邪惡

從美國核心價值觀分析美國家庭學校產(chǎn)生的必然性 124 淺談英語在未來的國際地位

The Comparison of the Two Main Characters in Daniel Defoe’s Roxana and Emily Zola’s Nana 126 中美恐怖電影中折射出的文化差異 127 初中英語課堂教學現(xiàn)狀調(diào)查 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

探析《勸導》中安妮的成熟形象 129 試探吸血鬼文化的起源

《本杰明?富蘭克林自傳》和《嘉莉妹妹》美國夢的對比研究 131 淺談電影臺詞的翻譯技巧－－以《追求幸?！窞槔?132 從文化角度淺析中英姓名的異同 133 英文電影名稱翻譯中文化順應的影響

The Developments of Marriage View over Three Periods in the West 135 論AIDA模式在大眾汽車英文廣告中的語言體現(xiàn) 136 《追風箏的人》中哈桑自我犧牲精神的研究 137 A Study of Intertextuality in Advertising Text 138 淺析《我彌留之際》中達爾的悲劇

塞林格《麥田里的守望者》的逃離與守望 140 論《卡斯特橋市長》的現(xiàn)實意義

試析《生死疲勞》英文版風格之再現(xiàn)：文學文體學視角 142 解析《老人與?！分械纳Ｌ醽喐缧蜗?/p>

論伊恩?麥克尤恩作品《贖罪》中的道德觀 144 網(wǎng)絡英語中的新詞探究

《憤怒的葡萄》中的圣經(jīng)原型

《紅樓夢》英譯中雙關(guān)語文化成分的翻譯策略研究 147 The Application of Corpus in Teaching English Reading 148 論《米德爾馬契》的人物塑造策略

從違反合作原則看電影語言的會話含義——以《最后的武士》為例 150 二元對立下人性的扭曲：讀雪莉.杰克遜小說《抽彩》 151 中醫(yī)術(shù)語翻譯方法研究

152 從簡?奧斯汀作品中的禮儀看英國人的社交心理 153 從《魯濱遜漂流記》看人的性格對命運的決定作用 154 從電影《國王的演講》看平民情結(jié)

155 奧斯卡?王爾德《快樂王子及其他》的唯美主義 156 從《道連?格雷的畫像》透析王爾德的藝術(shù)人生觀

157 A Comparative Study on the Two Chinese Versions of Tess of the D’urbervilles from the Perspective of Nida’s Dynamic Equivalence 158 《欲望都市》四位女主角的愛情觀分析 159 論中西飲食文化的差異 160 “土生子”叛逆精神探源 161 肯尼迪演講的語音銜接分析 162 動機對中學英語學習的影響

163 初中英語口語教學的課堂活動設(shè)計

164 Cultural Differences in the American-Context Chinese Movies 165 觀音與圣母之比較

166 從《刮痧》看中美家庭文化差異

167 隱喻在英語政治演講辭中的認知功能—以奧巴馬的競選演講辭為例 168 中西方誠信文化對比

169 中英愛情諺語的隱喻研究及其翻譯

170 The Major Characters in Wuthering Heights under the Perspective of Ethics 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

171 從譯者主體性視角探析《紅樓夢》中概念隱喻的翻譯策略 172

173 中美企業(yè)廣告文化對比研究

174 透過E.M.福斯特的小說節(jié)奏理論解讀《心是孤獨的獵手》的主題 175 伊莉莎白和凱瑟琳不同性格及命運的分析 176 組織學習障礙及相應的對策 177

178 中國茶文化與西方咖啡文化的對比分析

179 A Southern Elegy—a Feminist Study on Faulkner’s A Rose for Emily 180 《無名的裘德》中裘德的悲劇探析 181 論小說《看不見的人》中的象征主義

182 美國尋夢—凱魯亞克小說《在路上》的主題研究

183 論《西游記》中文化因素的翻譯策略——以詹納爾和余國藩的英譯本為例 184 論《達芬奇密碼》中的基督教元素

185 《哈克貝里·費恩歷險記》中哈克和吉姆的人物形象分析 186 十九世紀英國唯美主義的生成語境與基本特征 187 從作者夏洛蒂·勃朗特看《簡·愛》

188 The Symbols and Their Symbolic Meanings in The Scarlet Letter 189 論托馬斯?哈代詩歌中的死亡意識

190 “It be Adj of sb to do sth”中形容詞語義的構(gòu)式語法研究 191 在歸隱中相遇—論梭羅與陶淵明的詩意人生 192 論《紅字》中的孤獨感

193 淺談當代大學生炫耀性消費文化

194 從生態(tài)中心主義角度分析康拉德《黑暗的心》 195 探究希臘神話對英國戲劇及詩歌的影響 196 英漢形狀類量詞的隱喻認知分析 197 英國足球?qū)χ袊闱虬l(fā)展的啟示 198 文化負遷移對翻譯的影響 199 論廣告英語的人際溝通功能 200 淺析漢英翻譯中中式英語的現(xiàn)象