第一篇：大學(xué)生文化素質(zhì)論文 科學(xué)文化素質(zhì)論文

大學(xué)生文化素質(zhì)論文科學(xué)文化素質(zhì)論文

加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的必要性和創(chuàng)新思考

摘要：隨著教育理念的進(jìn)一步深入，教育實(shí)踐與探索的不斷前進(jìn)以及社會(huì)對(duì)人才的需求的變化和對(duì)人才的全方面發(fā)展的要求提高，高等院校逐步都開(kāi)展并實(shí)踐了提高大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的相關(guān)活動(dòng)。1998年教育部頒布實(shí)施《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，首次將文化素質(zhì)教育納入到高校人才培養(yǎng)改革之中，十五年來(lái)，教育部采取了多項(xiàng)措施大力推進(jìn)文化素質(zhì)教育，并把文化素質(zhì)教育納入到“高校本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程”中。結(jié)合我校在大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐上，通過(guò)闡述近年來(lái)開(kāi)展的相關(guān)活動(dòng)，及在師資隊(duì)伍、校園環(huán)境、人文環(huán)境和學(xué)科建設(shè)方面的文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的實(shí)踐與探索，結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特色和社會(huì)對(duì)人才的要求，提出創(chuàng)新思考與意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)文化素質(zhì)；創(chuàng)新；思考

一、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的重要性與必要性

1.文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的概念。廣義上的文化是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。狹義上的文化專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

文化素質(zhì)教育中的“文化”作為一種新的教育思想和觀念，屬于一種更廣義的文化范疇并且被賦予了新的意義。它關(guān)注受教育者的全面

發(fā)展，即心智、品德等方面的發(fā)展，尤其是要使大學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐，掌握能豐富的處理事務(wù)的能力以及提高自身的修養(yǎng)與品德。

而對(duì)于科學(xué)素質(zhì)教育，美國(guó)芝加哥科學(xué)院副院長(zhǎng)米勒（Miller）提出：科學(xué)素質(zhì)是對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本理解、對(duì)科學(xué)的研究過(guò)程和方法的基本理解、對(duì)科學(xué)技術(shù)如何影響社會(huì)的基本理解；美國(guó)“2061計(jì)劃”報(bào)告把“科學(xué)文化素質(zhì)”解釋為：將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合在一起的思想與能力；中國(guó)的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）把科學(xué)素質(zhì)定義為“了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力”。

科學(xué)素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的核心，是大學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的綜合體現(xiàn)。“?素質(zhì)?表示一個(gè)人在某一特定時(shí)期內(nèi)固有的潛在質(zhì)量狀態(tài)概念”。影響一個(gè)人素質(zhì)的因素有內(nèi)部和外部因素。高校是大學(xué)生的第二個(gè)外部文化環(huán)境，大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)起著決定性的作用。大學(xué)教育就是要承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生科學(xué)技術(shù)知識(shí)掌握、科學(xué)方法和科學(xué)精神培養(yǎng)、處理實(shí)際問(wèn)題能力提高的重任。這一切都要靠我們大家共同努力去探索與實(shí)踐。

2.目前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的要求。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，高校文化素質(zhì)教育工作面臨許多新情況新問(wèn)題。目前，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題上升到一個(gè)

普遍的關(guān)注焦點(diǎn)之一，社會(huì)對(duì)人才的要求也在不斷提高。而社會(huì)的企業(yè)和用人單位對(duì)大學(xué)生的普遍評(píng)價(jià)是：專業(yè)水平有所提高，但綜合素質(zhì)不高；分?jǐn)?shù)很高，但自學(xué)能力、創(chuàng)新能力不強(qiáng)；學(xué)歷雖高，但思想道德水平、文化素質(zhì)不高等等。這些“高與低”不合諧地集中在大學(xué)生身上，嚴(yán)重制約了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了他們盡快成才。當(dāng)今社會(huì)的人才觀已發(fā)生改變。為了改變和適應(yīng)目前出現(xiàn)的問(wèn)題，在培養(yǎng)和教育高等人才的時(shí)候，高校在注重提高專業(yè)技能和知識(shí)水平的時(shí)候，開(kāi)始加強(qiáng)文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合，實(shí)踐活動(dòng)的磨煉，使學(xué)生既具有改變世界的知識(shí)儲(chǔ)備，又具有修養(yǎng)身心，提高培養(yǎng)自身品格的能力與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力?？梢?jiàn)加強(qiáng)大學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)十分必要。

而近年來(lái)，高等教育界在高校的文化素質(zhì)教育的理論和研究方面也推出了一批有價(jià)值、有分量的研究成果，出版了近百部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表了數(shù)千篇學(xué)術(shù)論文，召開(kāi)了近百次學(xué)術(shù)研討會(huì)，從不同角度、不同側(cè)面、不同領(lǐng)域?qū)ξ幕刭|(zhì)教育進(jìn)行了全面的研究。又表明了大家的重視程度和提高文化科學(xué)素質(zhì)的重要。

二、常見(jiàn)的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法

1.滲透到課堂，以開(kāi)展多種公共課、選修課的形式為主。自然科學(xué)領(lǐng)域，以本校為例，主要有科學(xué)家素養(yǎng)，生物技術(shù)與現(xiàn)代生活，食品營(yíng)養(yǎng)與保健，信息與信息能力，綠色化學(xué)等。人文科學(xué)領(lǐng)域，有：中國(guó)文學(xué)鑒賞，中國(guó)文化概論、西方文化概論、社會(huì)心理學(xué)、攝影技

術(shù)、中外美術(shù)欣賞、文學(xué)藝術(shù)賞析等。

通過(guò)在專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的課時(shí)外，給學(xué)生自由的空間，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好與實(shí)際需要選擇相關(guān)的課程，有人說(shuō)，興趣是最好的老師。這樣，在完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生有意識(shí)的充實(shí)自己，提高相關(guān)知識(shí)，從而提高相關(guān)素養(yǎng)。

2.落實(shí)到豐富的課外活動(dòng)中，以教授專家講座，學(xué)生辯論賽，演講，知識(shí)競(jìng)賽等的形式開(kāi)展。學(xué)校定期會(huì)有專業(yè)教授，老師進(jìn)行不同話題的講座，覆蓋的知識(shí)面很廣，從英語(yǔ)演講的藝術(shù)，中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，到電器自動(dòng)化領(lǐng)域的研究與突破，針對(duì)不同專業(yè)、不同的領(lǐng)域有相關(guān)的最新的知識(shí)信息提供與擴(kuò)展提高。校級(jí)科研項(xiàng)目給學(xué)生提供了提高自身素質(zhì)的很好的平臺(tái)，系與系之間，校之間的辯論賽，知識(shí)競(jìng)賽與演講，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，又從多方面提高和培養(yǎng)了學(xué)生的素質(zhì)。

3.學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與相關(guān)社團(tuán)。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的創(chuàng)新能力、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寒暑假社會(huì)實(shí)踐與報(bào)告，各種競(jìng)賽等，學(xué)校也對(duì)教師和學(xué)生制定出相應(yīng)的鼓勵(lì)政策。學(xué)校還成立基于不同興趣愛(ài)好的許多社團(tuán)如晨曦文學(xué)社、攝影家協(xié)會(huì)、口才協(xié)會(huì)、未來(lái)企業(yè)家協(xié)會(huì)等，可以讓學(xué)生在課余的豐富生活中充實(shí)自己，提高自身的科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)。

以本校為主的以上落實(shí)，實(shí)踐提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法，是有本校特色同時(shí)也包含高校實(shí)踐提高大學(xué)生素質(zhì)的普遍方

法。但是基于目前的有效活動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)的方針與實(shí)踐，提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的過(guò)程，還可以有更多創(chuàng)新、有效的方法。

三、提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)創(chuàng)新方法的思考

潘洵教授在地方“歷史文化資源與大學(xué)生文化素質(zhì)教育”一文中提出，“與學(xué)生生活環(huán)境密切相關(guān)的地方歷史文化，既是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源，也是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的切實(shí)可行的途徑”。并且給出了一系列的建議與方法。如陜西理工學(xué)院位于漢中，而漢中有著豐富的歷史文化資源，在學(xué)生課余的學(xué)習(xí)生活中，可以組織學(xué)生了解身邊的文化、歷史以及人文的相關(guān)景點(diǎn)，參加相關(guān)的活動(dòng)。以切身的經(jīng)歷體會(huì)，提高文化素質(zhì)?？梢蚤_(kāi)展各種主題活動(dòng)，開(kāi)設(shè)地方歷史文化課程，參觀歷史景點(diǎn)，了解自己生活周邊的環(huán)境，組成文化小組，定期學(xué)習(xí)討論，讀相關(guān)的書(shū)籍等。

在科學(xué)素質(zhì)方面，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，增加客觀的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)校所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到日常處理事務(wù)的點(diǎn)滴中去，例如組織學(xué)生進(jìn)行考察，撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，參加與自己提高專業(yè)技能有關(guān)的工作實(shí)踐，或?qū)嵙?xí)等。

在創(chuàng)新、開(kāi)展提高大學(xué)生文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的過(guò)程中，還應(yīng)該把二者結(jié)合起來(lái)，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)其科學(xué)素質(zhì)、實(shí)踐能力，那么，能有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性社會(huì)型人才。

通過(guò)對(duì)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與文化素質(zhì)的了解，對(duì)其重要性的深刻體會(huì)以及以本校為例，對(duì)目前高等學(xué)校常用的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)

方法的詮釋和列舉，希望在落實(shí)與實(shí)踐提高學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)中，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足，完善與探索一條更有效、更有利于學(xué)生發(fā)展的道路。同時(shí)，提出了對(duì)于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的創(chuàng)新方法的思考。在實(shí)際實(shí)踐的過(guò)程中，各高校應(yīng)該更加注重結(jié)合自己學(xué)校特點(diǎn)，結(jié)合地方特色，結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，創(chuàng)新出更多符合自己實(shí)際狀況的、有特色的、有意義的活動(dòng)與方針，這樣，在深化教育改革，提高學(xué)生素質(zhì)，教育質(zhì)量的道路上，我們可以更穩(wěn)定、更靈活地前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：東南大學(xué)文化素質(zhì)講座大論文

東南大學(xué)“文化素質(zhì)教育實(shí)踐學(xué)分” 課程考核論文

姓名學(xué)號(hào)得分______________

請(qǐng)以“我感受的東南大學(xué)校園文化”為題完成課程論文。請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真撰寫(xiě)自己在東大本科就學(xué)期間參加人文講座、人文課程以及包括“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”、“文化名人進(jìn)校園”、“高層次學(xué)生文化活動(dòng)”等在內(nèi)的各類校園文化活動(dòng)的感想與體會(huì)，也可以對(duì)東南大學(xué)的校園文化建設(shè)工作提出自己的意見(jiàn)、建議和思考。要求主題鮮明，敘述清楚、行文流暢，能充分體現(xiàn)自己參加?xùn)|南大學(xué)校園文化活動(dòng)的真情實(shí)感與深度思考。

請(qǐng)注意：1）課程考核論文字?jǐn)?shù)不少于1500字；2）嚴(yán)禁抄襲；3）請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真撰寫(xiě)課程考核論文，校文化素質(zhì)教育中心將組織專家進(jìn)行嚴(yán)格評(píng)審。對(duì)于優(yōu)秀論文將給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，并集結(jié)成冊(cè)出版。

我感受的東南大學(xué)校園文化

2011年的初秋，還余留了許多燥熱的暑氣。我拖著笨重的行李，滿懷著雀躍與不安，踏進(jìn)了東南大學(xué)。校園很大，筆直的道路兩旁有大片的樹(shù)林，夏末的草木碧綠繁茂，給人帶來(lái)習(xí)習(xí)涼意和無(wú)比清新自然的空氣。東南大學(xué)給我的第一印象就是，寧?kù)o祥和中充滿了盎然的生機(jī)。這是一個(gè)適合學(xué)習(xí)，適合修身養(yǎng)性的好地方。

隨著對(duì)東南大學(xué)歷史和文化的進(jìn)一步了解，它百年的文化底蘊(yùn)，深厚的歷史積淀，令人高山仰止。東南大學(xué)的校訓(xùn)“止于至善”也時(shí)時(shí)鞭策著每一個(gè)東大學(xué)子?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善”，學(xué)無(wú)止境，每一個(gè)東大學(xué)子都以“止于至善”作為自身的行為準(zhǔn)則，東南大學(xué)在擁有如此深厚的文化底蘊(yùn)的同時(shí)，沒(méi)有忘記將這濃郁的文化傳承下去，去感染每一屆的莘莘學(xué)子，提高他們的文化素養(yǎng)。東大的校歌便是東南大學(xué)歷史文化底蘊(yùn)的傳承者，“東攬中山紫氣，北擁?yè)P(yáng)子銀濤，六朝松下聽(tīng)簫韶，齊梁遺韻在，太學(xué)令名標(biāo)”，東南大學(xué)得天獨(dú)厚的地理位置，歷經(jīng)了滄桑歷史的遺韻，通過(guò)音律的形式傳達(dá)給每一代東大學(xué)子。我也從中感受到東大的濃厚的歷史文化。

東南大學(xué)的文化素質(zhì)教育中心舉辦了無(wú)數(shù)場(chǎng)豐富多彩的文化活動(dòng)，延請(qǐng)了請(qǐng)我國(guó)文、史、哲、藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)界的著名學(xué)者與大師來(lái)校訪問(wèn)與演講，拓寬東大學(xué)子的學(xué)術(shù)視野，提升校園的文化品位，促進(jìn)科學(xué)與人文的融合。講座的多樣性更是令人欽嘆，人文講座不僅迎來(lái)了著名的學(xué)術(shù)大師，也迎來(lái)了諸多的科學(xué)巨匠；不僅邀請(qǐng)到黃孝慈、許虹等藝術(shù)大家，也邀請(qǐng)了余光中、易中天等著名作家，許多的各界知名人士都在東南大學(xué)人文講座上發(fā)表了精彩的演講。同時(shí)，東大還開(kāi)展了“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”、“文化名人進(jìn)校園”、“高層次學(xué)生文化活動(dòng)”等十分豐富的校園文化活動(dòng)，創(chuàng)辦了文教劇場(chǎng)，定期播放優(yōu)質(zhì)電影，并且積極邀請(qǐng)各種演出團(tuán)隊(duì)來(lái)校演出，有大型昆曲表演，有新年音樂(lè)會(huì)，有大型歌舞劇，還有合唱團(tuán)等帶來(lái)的精彩演出。不僅如此，東南大學(xué)還開(kāi)放各式各樣的藝術(shù)和人文課程，東大學(xué)生可選修自己感興趣的藝術(shù)或人文教程。作為一名東大學(xué)子，在學(xué)習(xí)之余也能體味到娛樂(lè)無(wú)處不在，精彩時(shí)時(shí)發(fā)生的校園文化氛圍。

由于東大濃厚的學(xué)術(shù)文化氛圍的影響，我也潛移默化地聆聽(tīng)了很多人文講座，觀看了多場(chǎng)藝術(shù)表演，選修了多門感興趣的人文課程。其中有中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，例如：許虹老師帶來(lái)的“中國(guó)木偶藝術(shù)鑒賞”的講座，為我們講解了木偶的歷史與發(fā)展，并通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的精彩表演向我們展示了木偶表演的精髓與魅力。姚其德老師帶來(lái)的“中國(guó)皮影戲藝術(shù)的魅力與欣賞”，不僅現(xiàn)場(chǎng)表演了生動(dòng)形象的皮影戲，還能夠近距離地觸摸做工精致無(wú)比的皮影。還有中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的講座，黃孝慈女士帶來(lái)的“中國(guó)京劇藝術(shù)魅力之旅”，為我們講解了中國(guó)國(guó)粹京劇的基本知識(shí)，現(xiàn)場(chǎng)表演了“二進(jìn)宮”、“紅娘”、“艷陽(yáng)樓”等京劇名段，還表演了令人嘆為觀止的京劇“變臉”，每個(gè)表演都令人眼前一亮，將京劇的藝術(shù)魅力深深刻入了我們心中。還有著名文學(xué)作品的賞析，比如，孫紹振教授為我們帶來(lái)的名為“《雷雨》中的惡之花——蘩漪”的講座，深入淺出地分析了《雷雨》以及劇中的人物蘩漪。周秦教授的講座“《牡丹亭》——從臨川筆下到昆曲場(chǎng)上”，不僅讓我們感受到文學(xué)作品《牡丹亭》的魅力，更使我們感受到傳統(tǒng)藝術(shù)昆曲之美。除此之外，胡阿祥教授的“‘胡’說(shuō)南京——感受南京的歷史和文化”，義清晰的邏輯，幽默風(fēng)趣的表達(dá)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)滄桑、厚重、文化歷史底蘊(yùn)深厚的南京。中國(guó)科學(xué)院院士蒲慕明教授的“科學(xué)與人生”讓我們對(duì)科學(xué)對(duì)人生都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。不只是講座，在焦廷標(biāo)館更有各種傳統(tǒng)文化的展演，如昆曲《牡丹亭》和《桃花扇》，折子戲《紅樓夢(mèng)》，越劇《丁香》等。每一年在焦廷標(biāo)館舉行的跨年演唱會(huì)、著名合唱團(tuán)的演出以及歌舞團(tuán)的表演也十分精彩，甚至還能參加明星歌手汪蘇瀧的個(gè)人演唱會(huì)?？梢哉f(shuō)，東南大學(xué)追溯歷史傳承古典藝術(shù)及非物質(zhì)遺產(chǎn)的同時(shí)，也緊跟著時(shí)代的潮流。在各式各樣的文化藝術(shù)活動(dòng)中，我收獲的不僅僅是無(wú)數(shù)場(chǎng)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)盛宴，更是深入內(nèi)心的文化氣息。我在東大感受到的校園文化，除了人文講座，藝術(shù)表演等，還有東南大學(xué)開(kāi)設(shè)的人文社科類選修課程。我選修了《藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》，《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生》及《日語(yǔ)》三門課程，每門課程都對(duì)我影響很大，每門課程都讓我學(xué)到了很多書(shū)本以外的東西，每門課程都讓我感覺(jué)到自己的成長(zhǎng)。

我所感受到的校園文化，除了講座、表演和課程，最多的就是書(shū)籍，閱讀是一件美妙的事，在充滿學(xué)習(xí)氛圍且書(shū)籍資源豐富的地方閱讀更是一件賞心樂(lè)事。東南大學(xué)最佳的閱讀書(shū)籍的場(chǎng)所當(dāng)然要數(shù)李文正圖書(shū)館了。每每提及我校的李文正圖書(shū)館都讓我感到無(wú)比的自豪，其莊重典雅、充滿現(xiàn)代氣息的建筑外觀，以及豐富的館藏文獻(xiàn)、有序舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境和功能齊全的服務(wù)部門。每當(dāng)身在李文正圖書(shū)館，就仿佛徜徉在書(shū)的海洋，讓身心舒展，讓思緒翱翔。不僅如此，每當(dāng)在圖書(shū)館看完書(shū)后，還可以到門前的月牙灣吹吹微風(fēng)，到旁邊的九龍湖呼吸清新自然的空氣，賞賞花散散步，此情此景都是最珍貴的回憶，珍藏在心中，真是讓人覺(jué)得此生足矣。

雖然對(duì)東南大學(xué)的校園文化建設(shè)基本滿意，但還是想談?wù)勛约核X(jué)得的一點(diǎn)不足之處。自從2011年就讀于東南大學(xué)，就為東南大學(xué)每周所舉辦的文化素質(zhì)講座感到驚艷。每一周都有兩到三場(chǎng)講座，而且每個(gè)講座都十分精彩?？墒?，當(dāng)我進(jìn)入大二學(xué)年后發(fā)現(xiàn)，每年的文化素質(zhì)講座內(nèi)容都相差無(wú)幾，進(jìn)行演講的各位大師也都是同一批人，讓我感到些許失望，直到現(xiàn)在升到大四，四年來(lái)講座的內(nèi)容幾乎沒(méi)變，連講座的題目都沒(méi)多少改動(dòng)，讓我覺(jué)得在一定程度上澆滅了自己的激情。昆曲作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且其自身曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)，是非常好的藝術(shù)，我個(gè)人也十分喜愛(ài)，東大廣泛推崇我也無(wú)可厚非?？墒?，本科四年來(lái)，大型的戲曲表演基本上都是昆曲，其他戲曲甚至其他傳統(tǒng)藝術(shù)的大型演出基本沒(méi)有，昆曲固然很好，但我也希望東大能引進(jìn)更多類型的藝術(shù)表演，讓我們更加感受到中國(guó)文化的多樣性。百年風(fēng)雨，東大堅(jiān)挺走過(guò)，是因?yàn)闁|大底蘊(yùn)厚重的校園文化起到了巨大的支撐作用。百年的發(fā)展歷程，這種文化品格和人文精神一脈傳承、綿延悠長(zhǎng)，大師們的人文思想精粹與百年校園深厚的人文歷史底蘊(yùn)相互輝映，滋潤(rùn)了代代東大學(xué)子。作為一名東大學(xué)子，不管將來(lái)身在何方，東南大學(xué)的校園文化對(duì)我的影響一生受益，真心感謝東大，我相信東大的校園文化活動(dòng)一定會(huì)越辦越精彩。

2015年5月2日

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素質(zhì)論文

中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素養(yǎng)

班級(jí)：工業(yè)設(shè)計(jì)1103 姓名：XXX 學(xué)號(hào)：201112020315

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類的寶貴財(cái)富，中國(guó)五千年的文明歷史，奠定了中國(guó)人的一切文化行為與思想行為，接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線的存在，能夠辨別基本的善惡。傳統(tǒng)文化在五千年的歷史長(zhǎng)河中所經(jīng)歷的的風(fēng)風(fēng)雨雨，年年歲歲的摸打滾爬，它所環(huán)繞的，無(wú)非是我們中華文化的氛圍。中華民族的傳統(tǒng)文化左右著我們的一言一行，串聯(lián)著這國(guó)人浩瀚歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素養(yǎng)有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，確保了中華文化的絢爛多姿，同時(shí)這些也為當(dāng)代大學(xué)生提高自我文化素養(yǎng)提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)持久的道路。

任何一個(gè)民族只要有其發(fā)展的歷史，就會(huì)有本民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化就是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中延續(xù)下來(lái)的比較穩(wěn)定的文化，一個(gè)民族的歷史愈悠久其傳統(tǒng)文化也就愈雄厚。中國(guó)作為一個(gè)泱泱大國(guó)，有著五千多年的文化底蘊(yùn)傳統(tǒng)，且不說(shuō)夏商周，就說(shuō)我們一般人很熟悉的春秋、三國(guó)，“百家爭(zhēng)鳴”是思想火花無(wú)限迸發(fā)的 時(shí)期，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了許多的思想流派，他們的思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)以往的思想倫理帶來(lái)一波又一波的沖擊，孔子創(chuàng)立了儒 家學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)在中華民族精神的發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。同時(shí)道家、墨家、法家等流派的思想學(xué)說(shuō)也廣為后世所傳播，當(dāng)然，除了歷史大局所蘊(yùn)含的內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化還包含很多方面的內(nèi)容，而這些又都是服從于歷史發(fā)展的大潮流的。

中國(guó)古典詩(shī)詞文章，也是傳統(tǒng)文化的精髓。盡管當(dāng)今能看到的只是經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選而保存下來(lái)的經(jīng)典，我們依然能從中感受都無(wú)比的震撼。它們之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗鼈兡Y(jié)了人類智慧的精髓，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在指導(dǎo)人們的生活。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，更是由來(lái)已久，春節(jié)、中秋、端午、清明等節(jié)日；這些節(jié)日是中國(guó)所特有的，只有中國(guó)人才能體會(huì)其中的精妙。而中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)更是中華民族對(duì)美學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。當(dāng)然，除了上述內(nèi)容之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還包含很多方面的內(nèi)容，除去歷史大局所蘊(yùn)含的內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的其他的諸多方面又都是服從于歷史發(fā)展的大潮流的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是先輩們經(jīng)過(guò)歷代的繼承與發(fā)展傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)和結(jié)晶。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是中國(guó)人的內(nèi)在的精神生活形式，包括價(jià)值觀念、情趣、思維習(xí)慣等；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)和行為的規(guī)范等；第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有在中華長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化形成于特定的“生態(tài)”，這種“生態(tài)環(huán)境”養(yǎng)育了中華民族的特征，產(chǎn)生了絢爛多彩的文化特質(zhì)。大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是的重要組成部分，是高等學(xué)校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文明歷史綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

那么什么是文化素養(yǎng)呢？文化素養(yǎng)是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必須具備的條件。思想上的必備條件是:有國(guó)家民族觀念。道德上的必備條件是:有承擔(dān)各種義務(wù)的自覺(jué)性和享受權(quán)利的正確態(tài)度。心理上的必備條件是:有承受各種困難和挫折的耐力,并有毅力和勇氣去加以克服。文化上的必備條件:有較高的文化基礎(chǔ)和較淵博的知識(shí)。

然而，目前我國(guó)的大學(xué)生群體普遍存在著的就是文化素養(yǎng)缺失的問(wèn)題?？v觀如今社會(huì)的方方面面，大學(xué)生作為應(yīng)當(dāng)最有朝氣最富素養(yǎng)的一大團(tuán)體所遭到的是越來(lái)越多的質(zhì)疑與否定，大學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文行為在一些方面存在嚴(yán)重的脫節(jié)。比如，在公交車上積極主動(dòng)讓座的極少能見(jiàn)到大學(xué)生的身影，他們或睡覺(jué)或聽(tīng)歌，目不斜視，對(duì)旁邊站著的老人視若無(wú)睹。再如在大街上，隨手丟棄的紙巾、易拉罐、以及口香糖大多都是出自大學(xué)生人群，在公共場(chǎng)合，勾肩搭背旁若無(wú)人的情侶是大學(xué)生，乘公交、食堂打飯等插隊(duì)，出口臟話的也是大學(xué)生，還有一批又一批的憤青，在網(wǎng)上發(fā)布那些過(guò)激的言論而在實(shí)際生活中渾渾噩噩的也大都是逃了課在寢室蝸居的學(xué)生，在那些時(shí)候，他們所接受過(guò)的尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)祖國(guó)等的思想不自覺(jué)地就被忘卻了。

那么，怎么來(lái)減少上述情況的發(fā)生？首先，面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)人生百態(tài)，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，大學(xué)生應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的事情，便會(huì)多一些從容，多一些理性。失去這些環(huán)節(jié)，也將會(huì)喪失解決現(xiàn)實(shí)生存困境的智慧、能力和方法。其次，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng),中國(guó)傳統(tǒng)文化中尚德育、尚德風(fēng)的傳統(tǒng)，使道德教育在中國(guó)傳統(tǒng)教育中居于顯著的地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)教育的根本。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神，注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，強(qiáng)調(diào)憂國(guó)憂民、對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)與團(tuán)結(jié)和諧的人際觀，以及修己安人的思想等，形成了一整套教人如何做人的觀念和規(guī)范。它尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺(jué)性。

另外，在中國(guó)現(xiàn)今的教育模式下，大學(xué)生的創(chuàng)新精神和意識(shí)難免淡薄，并且心理素質(zhì)偏低，難以承受挫折感，常常產(chǎn)生叛逆心理，另外他們?cè)谖拿鞫Y儀方面的教養(yǎng)缺失嚴(yán)重，情感淡漠，看網(wǎng)上新聞報(bào)道，今日某某大學(xué)學(xué)生因?yàn)槭偬鴺亲詺?、某某大學(xué)學(xué)生因?yàn)榕c室友矛盾殺死室友等等，動(dòng)輒就因?yàn)橐恍┬∈職⑷?、自殘、自殺的現(xiàn)象在各大高校時(shí)有發(fā)生。雖然整個(gè)社會(huì)魚(yú)龍混雜，物欲橫流，但是就這樣的一個(gè)受過(guò)高端教育的人群，社會(huì)文明的傳承和拓荒者，我覺(jué)得大學(xué)生其實(shí)應(yīng)該還是有較強(qiáng)的人文素質(zhì)發(fā)展?jié)摿Φ?。大學(xué)生們掌握著各自的專業(yè)知識(shí)，能有機(jī)會(huì)參與各種增長(zhǎng)素質(zhì)、增加知識(shí)的活動(dòng)，獲得知識(shí)的途徑也非常廣泛多樣，導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備巨大，有利于培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，提高辨別真假、善惡、丑美的能力。學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當(dāng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，慎學(xué)慎思，擁有明辨篤行的學(xué)習(xí)態(tài)度，端正心態(tài)，做知書(shū)達(dá)理的中國(guó)人。在為人處事上，要懷有一顆寬大的心去對(duì)待他人，對(duì)待群體和社會(huì)，堅(jiān)持平等和諧的民生態(tài)度。其中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。也許作為大學(xué)生的我們，現(xiàn)在講繼承研究也許言之尚早，但是，至少現(xiàn)在的我們應(yīng)做好精神以及思想上的準(zhǔn)備，做好充分的知識(shí)儲(chǔ)備，打下良好的文化基礎(chǔ)，積極調(diào)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解的學(xué)習(xí)熱情。良好的知識(shí)儲(chǔ)備才是將來(lái)繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化所必須的首要條件和前提基礎(chǔ)。我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶，然而現(xiàn)在的人，再難以達(dá)到那樣的思想高度，不得不引人深思。中國(guó)傳統(tǒng)文化中寶貴的精神財(cái)富，不僅是屬于華夏兒女，她更屬于全人類。而我們，作為龍的傳人，有責(zé)任，也是有義務(wù)的去傳承，去發(fā)揚(yáng)。讓我泱泱大國(guó)流淌了五千年的傳統(tǒng)文化在我們的手中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。讓全世界都能夠認(rèn)識(shí)了解我們血液中流淌的炎黃血脈，能夠感受到在華夏大地傳承了五千年民族精神和傳統(tǒng)文化。

我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)采取“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度。不僅如此，我們還要將我們的民族精神傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓其與時(shí)俱進(jìn)，以此可以讓其更具青春的活力和新鮮的血液，讓血脈的跳動(dòng)更具活力和感染力，讓這種精神力量得以更長(zhǎng)久的保存，讓后人能夠更好的了解和學(xué)習(xí)中國(guó)五千來(lái)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。以此來(lái)提升自我本身的人文素養(yǎng)，以至提升整個(gè)中華民族的人文素養(yǎng)。

因此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，弘揚(yáng)與繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以提高自身人文素養(yǎng)是一項(xiàng)不可推卻的歷史任務(wù)，并且迫在眉睫任重道遠(yuǎn)。“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，有助于培養(yǎng)我們高尚的情操，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的廉恥觀，有所為有所不為；“己所不欲，勿施于人”教會(huì)這一代獨(dú)生子女推己及人，摒除自私的習(xí)慣； “躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！闭f(shuō)明了自身胸懷的重要性，要嚴(yán)以自律，做最好的自己；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，要求我們心系天下，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，以正確的態(tài)度繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，努力提升自身的人文素養(yǎng)和每個(gè)人息息相關(guān)，更是我們當(dāng)代大學(xué)生不可推卸的責(zé)任。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和人文素質(zhì)的培養(yǎng)不是一朝一夕可以成就的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，考驗(yàn)的是大學(xué)生的毅力與能力。

參考文獻(xiàn)：

1、書(shū)名： 中國(guó)文化概論(修訂版)作者： 教育部高教司 組編，張岱年，方克立主編

出版社： 北京師范大學(xué)出版社

2、關(guān)于大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的調(diào)研 豆丁網(wǎng)

3、傳統(tǒng)中國(guó)文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

第四篇：文化素質(zhì)

的出現(xiàn)和盛文化素質(zhì)一個(gè)酒店的文化，大體上可以分為店外文化和店內(nèi)文化。所謂店外文化，是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商貿(mào)往來(lái)頻繁，酒店的賓客的來(lái)源多樣化，使酒店成為地區(qū)文化的交匯點(diǎn)。文化的差異，需求的不同，加上傳統(tǒng)文化的影響這樣的多種因素就形成了來(lái)自店外的文化氛圍。所謂店內(nèi)文化，就是根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針、管理制度、營(yíng)銷策略、服務(wù)宗旨在一定時(shí)期內(nèi)作為店內(nèi)文化主導(dǎo)著企業(yè)的特色。很大方面來(lái)講相當(dāng)于企業(yè)的 企業(yè)文化一樣的產(chǎn)物。金鑰匙（金鑰匙”的服務(wù)很廣泛：向客人提供市內(nèi)最新的流行信息、時(shí)事信息和舉辦各種活動(dòng)的信息，并為客人代購(gòu)歌劇院或足球賽的入場(chǎng)券；為團(tuán)體會(huì)議制作計(jì)劃，滿足客人的各種個(gè)性化需求，包括安排正式晚宴；為一些大公司設(shè)計(jì)旅程；照顧好客人的子女；甚至可以為客人把金魚(yú)送到地球另一邊的朋友手中。

在中國(guó)一些大城市里，“金鑰匙”委托代辦服務(wù)往往被設(shè)置在酒店大堂，他們除了管理和協(xié)調(diào)好行李員和門童的工作外，還負(fù)責(zé)其他的禮賓服務(wù)等。）行，不僅標(biāo)志著賓館酒店人員從單一服務(wù)型向智能型的轉(zhuǎn)變，而且也代表著時(shí)代對(duì)從業(yè)人員文化知識(shí)素質(zhì)的要求。當(dāng)然誰(shuí)也不可能要求所有的員工都想金鑰匙一樣擁有全面的知識(shí)，但是完全可以在可控的店內(nèi)文化教育基礎(chǔ)上，在進(jìn)行一定程度的店外文化培訓(xùn)。例如各國(guó)（當(dāng)?shù)氐乃疁?zhǔn)）文化背景、風(fēng)俗禮儀，酒店內(nèi)各部門的相關(guān)知識(shí)。服務(wù)宗旨、企業(yè)精神是賓館酒店各項(xiàng)服務(wù)產(chǎn)品的靈魂，他們與酒店的管理制度和經(jīng)營(yíng)方針形成一個(gè)階段性的企業(yè)文化。有意識(shí)的區(qū)潛移默化影響員工，改善其服務(wù)行為，使他們的服務(wù)更具有“企業(yè)特色”（說(shuō)實(shí)話是我功力過(guò)淺還是怎么的我始終感受不到咱們酒店的企業(yè)文化和特色是在也是說(shuō)不出來(lái)這里的粗糙要見(jiàn)諒。。見(jiàn)諒。。）

培訓(xùn)計(jì)劃

文化素質(zhì)的培訓(xùn)內(nèi)容實(shí)在是豐富也真的很廣泛，在針對(duì)不同的時(shí)間和情況下都有很多不錯(cuò)的選擇，培訓(xùn)時(shí)注意好員工的基礎(chǔ)水平，因?yàn)榭偛荒茏屢蝗簺](méi)有英語(yǔ)基礎(chǔ)的員工去學(xué)習(xí)語(yǔ)法吧？這樣也是不實(shí)際，調(diào)動(dòng)好員工的積極性，結(jié)合好員工對(duì)于文化知識(shí)的實(shí)際需求制定相關(guān)的培訓(xùn)計(jì)劃，使員工一開(kāi)始就從基礎(chǔ)知識(shí)中為其增加和酒店運(yùn)作有關(guān)的、較為全面的文化知識(shí)。

第五篇：清華大學(xué)文化素質(zhì)講座課程論文

文化素質(zhì)講座課程論文

李瑾化工系 2011011792 轉(zhuǎn)眼間大學(xué)就要結(jié)束了。文化素質(zhì)講座在這三年讓我收獲到了許多。目前為止一共聽(tīng)了八場(chǎng)文化素質(zhì)講座，每一場(chǎng)都頗有感觸、頗有收獲。

內(nèi)容上，從文學(xué)到哲學(xué)，從政治到經(jīng)濟(jì)；時(shí)間上，從歷史到當(dāng)代，到未來(lái)。不得不感慨文化素質(zhì)講座給我們帶來(lái)的知識(shí)面的擴(kuò)增，思維面的延伸。下面，就談一談我對(duì)于八場(chǎng)講座的總結(jié)與感悟。一． 八場(chǎng)講座主題總數(shù)

我聽(tīng)的第一場(chǎng)講座是“大國(guó)形象與文化創(chuàng)新”，王岳川教授對(duì)文化與藝術(shù)進(jìn)行了深入的分析。王教授認(rèn)為，“藝術(shù)和國(guó)家的尊嚴(yán)緊密相關(guān)，跟大國(guó)形象緊密相關(guān)”。中國(guó)的文化需要在世界上廣泛傳播，需要有中國(guó)學(xué)者走出去開(kāi)講中國(guó)文化，讓世界了解并尊重中國(guó)文化。自古以來(lái)，中國(guó)講究圓融中庸，兼容并包，這種思想對(duì)當(dāng)今世界現(xiàn)在顯得尤為重要，如果能夠被這種包容的思想能夠被世界接受并認(rèn)可，那么將極大地有利于人類和平的實(shí)現(xiàn)。王教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)，比如，儒家文化講究和諧，它的目的是治 丁夏教授的“歷史在文學(xué)里成長(zhǎng)-明清小說(shuō)與中國(guó)歷史的重構(gòu)”講座上，解析了明清歷史小說(shuō)與中國(guó)歷史的重構(gòu)問(wèn)題。丁教授對(duì)“中國(guó)怎樣推崇歷史”、“中國(guó)最好的史集是怎么形成的”、“明清歷史演義怎樣敘述歷史體系”這三個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行了深入的分析，引經(jīng)據(jù)典，通俗易懂，深刻入理。歷史都是通過(guò)文學(xué)來(lái)反應(yīng)與體現(xiàn)的，其形式可以為歷史史書(shū)，也可以為小說(shuō)等。通過(guò)文學(xué)可以使歷史復(fù)活，讓歷史具有生命力、影響力與思想性，可以史學(xué)家了解真正的歷史與文化。華夏民族對(duì)歷史高度重視與推崇，這從近代歷史上國(guó)共兩黨在文化建設(shè)上的政策措施相一致上可以看出來(lái)。

王步高教授的“詩(shī)詞格律常識(shí)”講座是令我印象最深的一場(chǎng)。王教授從詩(shī)詞格律常識(shí)入門的角度，介紹了押韻、平仄、對(duì)仗等基本知識(shí)。他講詩(shī)詞格律與現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音相結(jié)合，講解通俗易懂。在押韻方面，韻腹、韻尾與韻頭是沒(méi)有關(guān)系的，韻腹、韻尾必須押韻，韻頭不需要。四聲分為平上去入，也可以按平仄進(jìn)行分類，其中仄聲包括上去入聲。在詩(shī)詞格律中，押韻的地方都是押入聲。對(duì)于對(duì)仗與對(duì)聯(lián)，對(duì)仗對(duì)字?jǐn)?shù)、拘束、平仄、意思等都有嚴(yán)格的要求。講座上最有意思的部分，便是對(duì)對(duì)聯(lián)與對(duì)仗的分析，比如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保@種句子就利用了反句，通過(guò)鮮明的對(duì)比表達(dá)分明的愛(ài)憎。對(duì)于戈律師的章法句法，包括起承轉(zhuǎn)合法、起程繼轉(zhuǎn)合法、起承轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)合法，這種起承轉(zhuǎn)合讓詩(shī)句更加具有節(jié)奏感。而真正掌握詩(shī)詞格律的知識(shí)并不容易，比如《平水韻》就有30個(gè)平聲韻部，如果不能按順序記憶，也不能做到押韻。而詞不像詩(shī)那樣具有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)，詞是長(zhǎng)短句，所以在對(duì)仗方面也沒(méi)有硬性的規(guī)定，在平仄相對(duì)方面也沒(méi)有要求。詞的對(duì)仗一般是用得多了，就形成了固定的對(duì)仗格式，便有了后人的“填詞” 李強(qiáng)教授的“文化傳承與社會(huì)轉(zhuǎn)型”講座上，對(duì)貧富差距與社會(huì)公平問(wèn)題進(jìn)行了深刻的剖析。關(guān)于公平公正，可以有兩種思考方式，一是要想實(shí)現(xiàn)公平，就要消除社會(huì)分層結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)均貧富；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)公平是指人們進(jìn)入到這種社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的程序和機(jī)會(huì)是公平的。社會(huì)公平可以分類三類，分別是結(jié)果公平、機(jī)會(huì)公平和程序公平。利用基尼指數(shù)可以衡量一個(gè)國(guó)家的貧富差距，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型階段，應(yīng)注意“中等收入陷阱”，在發(fā)展過(guò)程中注意平衡物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，避免由于人民期望過(guò)高與實(shí)際發(fā)展水平之間的差距造成一系列的社會(huì)后果。而解決貧富差距過(guò)大問(wèn)題的一個(gè)基本途徑就是對(duì)收入分配政策進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

錢易教授的“生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展”講座上，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的意義與實(shí)施、生態(tài)文明的誕生與意義和生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑這三個(gè)方面進(jìn)行了講授?？沙掷m(xù)發(fā)展更加關(guān)注與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益，注重人與自然之間的和諧關(guān)系，而相比于其他國(guó)家，由于中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)對(duì)資源的依賴更加嚴(yán)重，因此也應(yīng)該更加注重實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。隨著人與自然的關(guān)系逐漸發(fā)生變化，生態(tài)文明應(yīng)運(yùn)而生，只有樹(shù)立正確的生態(tài)文明理念，才能夠建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的持久發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必經(jīng)之路，只有從我做起，從現(xiàn)在做起，才能得到光明的未來(lái)。

在“士之人文精神與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”這場(chǎng)講座上，彭林教授首先闡述了自己對(duì)大學(xué)教育的看法。大學(xué)教育應(yīng)該給予大學(xué)生們良好的人文素質(zhì)，文化自尊以及文化自覺(jué)，以使青年一代能夠更好地?fù)?dān)當(dāng)中國(guó)和平崛起這一重要的歷史使命。彭林教授也指出了當(dāng)今大學(xué)生們素質(zhì)不高的一些現(xiàn)象及具體表現(xiàn)。在這些例子的基礎(chǔ)上，從“知”和“行”這兩個(gè)方面講述我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度去充實(shí)大學(xué)生活。這場(chǎng)講座貼近生活，有種真真切切之感。隋嫚秋教授的“成長(zhǎng)中的自我”講座上，她從心理學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)成長(zhǎng)中遇到的種種常見(jiàn)現(xiàn)象進(jìn)行了分析，包括壓力、戀愛(ài)、職業(yè)規(guī)劃等多個(gè)方面。隋教授關(guān)注與大學(xué)階段的自我成長(zhǎng)的發(fā)展特點(diǎn)，提出可能遇到的問(wèn)題，并告訴我們合理的解決方案。

蘇婧教授的“大數(shù)據(jù)時(shí)代的可視化轉(zhuǎn)播與創(chuàng)意科普”講座，采用了案例式的教學(xué)方式，通過(guò)許多網(wǎng)絡(luò)可視化傳播案例的播放與分享，讓我們認(rèn)識(shí)了許多網(wǎng)絡(luò)信息的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使我們?nèi)巳硕汲闪擞浾?，人人都有麥克風(fēng)，我們每個(gè)人的行動(dòng)，都會(huì)成為互聯(lián)網(wǎng)信息的一部分。

二． 心得體會(huì)：心中有擔(dān)當(dāng)

隨著畢業(yè)季的臨近，心中對(duì)“擔(dān)當(dāng)”二字的理解更加深刻。恰逢聽(tīng)完了幾場(chǎng)文化素質(zhì)講座，同時(shí)近幾日回顧前幾個(gè)學(xué)期的講座時(shí)，也便有了不少感慨。

彭林教授的“士之人文精神與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”講座中，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生應(yīng)有一定的歷史使命感，社會(huì)責(zé)任感；王岳川教授的“大國(guó)形象與文化創(chuàng)新”上，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)學(xué)者應(yīng)該走出去，將中國(guó)的文化傳播到世界各地；錢易教授的“生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展”講座上，強(qiáng)調(diào)了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)“從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。心中有擔(dān)當(dāng)，要在心中平衡各方的利益，處理好長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益、根本利益與個(gè)人利益的關(guān)系，“功成不必在我，建功必須有我”，這是一種責(zé)任，是每一個(gè)清華人、中國(guó)人的責(zé)任。近幾年，身邊有許多清華學(xué)長(zhǎng)主動(dòng)到貴州、甘肅等貧困地區(qū)做選調(diào)生，雖然這些落后地區(qū)的發(fā)展不是一朝一夕的事情，但他們的心中就是懷抱著這種為地區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力的的想法，并不求“功成在我”，只求“建功有我”。國(guó)家的發(fā)展，正是這樣一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地建造起來(lái)的。

心中有擔(dān)當(dāng)，可以促使我們以舉手之勞做出“正能量”的貢獻(xiàn)。在2014年的清華大學(xué)化工系學(xué)生捍衛(wèi)“PX”百度詞條這件事情中，參與捍衛(wèi)詞條的每一個(gè)同學(xué)，都沒(méi)有想著要憑借修改詞條成名，促使我們?nèi)バ薷脑~條的最大動(dòng)力，便是捍衛(wèi)科學(xué)陣地這樣的一種擔(dān)當(dāng)。正如彭林教授在講座中所說(shuō)，大學(xué)生應(yīng)有良好的人文素質(zhì)，文化自尊，以及文化自覺(jué)。我認(rèn)為，所謂“人文素質(zhì)，文化自尊，文化自覺(jué)”，大概可以用“擔(dān)當(dāng)”一詞來(lái)體現(xiàn)。心中有擔(dān)當(dāng)，不是將“擔(dān)當(dāng)”掛在嘴邊，而是放在心中，付諸行動(dòng)。二字正如清華校風(fēng)所說(shuō)“行勝于言”，我們應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)為這個(gè)社會(huì)做出正能量的改變?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。正如清華今年的暑期實(shí)踐主題“實(shí)踐，讓改變發(fā)生”。我始終相信，只要心中有理想，并且付出足夠的精力與時(shí)間，那么就“只有想不到，沒(méi)有做不到”。

作為一個(gè)清華人，我們擁有比別的大學(xué)生更多的資源，更寬廣的視野，如果能將這些轉(zhuǎn)化我行動(dòng)，在心中樹(shù)立清華人的“擔(dān)當(dāng)”，中國(guó)必將成為崛起之大國(guó)。三． 關(guān)于本課程的意見(jiàn)和建議

1.建議多情一些校外的，甚至外國(guó)的教授，因?yàn)椴欢貐^(qū)的教授的視角、觀點(diǎn)不同，可以增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)各種觀點(diǎn)的思辨能力。2.將一些《實(shí)驗(yàn)室科研探究》的講座劃分為文化素質(zhì)講座內(nèi)容，由于《實(shí)驗(yàn)室科研探究》的課程的趣味性、體驗(yàn)性較好，導(dǎo)致講座缺乏一定的深度，建議根據(jù)課程的反饋、主題、內(nèi)容，來(lái)判斷是否能夠作為文化素質(zhì)講座。3.由于一些知名教授的講座比較受歡迎，座位有限，有一些感興趣的講座沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到，留下了一些遺憾，建議以后能夠在網(wǎng)上或其他教室轉(zhuǎn)播來(lái)增加講座容量。