第一篇：新時代高校美育教育與藝術(shù)課程建設

新時代高校美育教育與藝術(shù)課程建設

【摘 要】新時代高校美育對于學生的全面發(fā)展和國家文化創(chuàng)新與繁榮至關(guān)重要。藝術(shù)專業(yè)課程美育中目前存在諸多問題，可以通過轉(zhuǎn)變思路、培訓師資、豐富內(nèi)容以及完善形式等方面進行改進。

【關(guān)鍵詞】新時代；高校美育；藝術(shù)課程

一、新時代高校美育的重要性

美育，即通過培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育對于人的全面發(fā)展非常重要，尤其在新時代的今天更是如此?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]解決這個矛盾的落腳點就是促進人的全面發(fā)展，推進社會全面進步，因為“物質(zhì)幸福的時代已經(jīng)結(jié)束，新時代來臨”[2]，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[3]。而能否真正汲取精神食糧中的養(yǎng)分并獲得精神上的享受，與人們自身的美學修養(yǎng)息息相關(guān)，所以，新時代的美育教育顯得尤為重要。但長期以來，美育教育是德智體美“四育”中的短板。因此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要“加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”。黨的十八屆三中全會第一次以黨的文件的形式對美育作出重要部署，提出了“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”的要求。黨的十九大報告又強調(diào)，要“落實立德樹人根本任務”，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。國務院、教育部先后印發(fā)了《國務院辦公廳關(guān)于全面加強和改?M學校美育工作的意見》、《學校體育美育兼職教師管理辦法》等綱領(lǐng)性文件，對加強和改進學校美育提出明確要求，表明了對學校美育這一重要內(nèi)容和主要途徑的高度重視。

高校美育是學校美育的最后一站，在高等教育大眾化的今天，其重要性不言而喻，它不僅會影響到每一位學生的人格、人生，甚至會成為影響到一個國家和地區(qū)經(jīng)濟文化創(chuàng)新的資源動力。因此，面向藝術(shù)專業(yè)大學生的專業(yè)藝術(shù)教育作為高校美育三個方面中的重要一環(huán)，其實施的具體載體――藝術(shù)專業(yè)課程的建設非常重要，進入新時代的高校在社會需求、競爭和資源等條件不斷變化的情況下，應與時俱進，調(diào)整教學思路和模式以推進教學成果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，從而走出一條符合時代與學生需求的當代美育之路。

二、高校藝術(shù)專業(yè)課程美育現(xiàn)狀

黨的十八大以來，國家層面相繼制定一系列配套文件，出臺一系列政策措施，進一步強化美育育人功能，推進學校美育改革發(fā)展，我國學校美育改革發(fā)展進入加速提質(zhì)階段，取得了突破性進展。但同時，美育仍然是教育工作的薄弱環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育中亟待補齊的短板。近年來，各高校在推進藝術(shù)專業(yè)課程美育改革發(fā)展方面作出了很多努力，取得了一些很好的效果。但是，與新時代美育承擔的功能相比，與廣大學生對于美育的要求相比，高校藝術(shù)專業(yè)課程美育中還存在一些問題。

（一）對藝術(shù)專業(yè)課程的美育功能認識不到位

在藝術(shù)專業(yè)課程教學過程中，很多教育工作者和被教育者還簡單的把藝術(shù)專業(yè)課程當成單純的知識性的課程，而沒有充分認識到其美育功能。殊不知，藝術(shù)專業(yè)課程除了傳授知識之外，還能進行審美教育、情操教育和心靈教育?？鬃釉缭趦汕Ф嗄昵熬驼f過：“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)了藝術(shù)的美育功能，即對于人格培養(yǎng)的作用。在物質(zhì)日益充足，精神問題日益凸顯的現(xiàn)代社會，藝術(shù)專業(yè)課程的訓練更將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。豐富的審美能力可以讓人更深入的感受生活，成為全面發(fā)展的人，并逐步培育起民眾的社會歷史文化意識。審美能力的欠缺會使國民很難在內(nèi)心深處建立文化自信，也很難深入的繼承文化傳統(tǒng)，并開拓未來，而“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復興”[4]。而藝術(shù)專業(yè)的學生并不是普通的個人，他們還將創(chuàng)造出更多的藝術(shù)品，作為人們的精神食糧，去影響更多的人。從這個意義上講，藝術(shù)專業(yè)課程開展的好與壞，會直接影響到中華民族的偉大復興。

（二）藝術(shù)專業(yè)課程中審美體驗不足

美育是要通過讓人們認識、體驗、感受和欣賞美，進而獲得創(chuàng)造美的能力。但是，目前的很多藝術(shù)專業(yè)課程過于強調(diào)理論知識的講授，而不注重審美的體驗，審美理論與審美實踐相分離，審美實踐和創(chuàng)造思維的引導不足，美育課程的綜合性和趣味性不強。美育課程本身不美，學生在上課過程中也就不能夠獲得充足的審美體驗，對美的感受獲得不足，自然無法進行有效的反饋和美感的傳遞，這將在很大程度上影響藝術(shù)專業(yè)學生未來從事相關(guān)工作的效果。

（三）藝術(shù)專業(yè)課程美育中存在狹隘傾向

學校美育是學生接觸優(yōu)秀高雅文化的重要載體，但美育絕不等同于藝術(shù)教育，而是包括藝術(shù)美育、自然美育、社會美育和科學美育等四個方面的綜合美感教育。學生既要能夠感受音樂、舞蹈、繪畫、影劇欣賞和文學中所蘊含的深沉的藝術(shù)美，也要能夠體驗自然萬物呈現(xiàn)的天然美，發(fā)現(xiàn)我們所生活的這個社會中美好的人和事所展現(xiàn)出來的和諧美，欣賞一切科學現(xiàn)象中所隱藏的神秘和嚴謹?shù)拿?。而當前的藝術(shù)專業(yè)的課程設置與教學活動，由于過于強調(diào)專業(yè)性，會無意中偏廢與本專業(yè)關(guān)聯(lián)性不強的其他方面的美育，造成學生美感的偏頗與單一，這對培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術(shù)人才，引導學生的發(fā)散性和創(chuàng)新性思維都是非常不利的。

（四）藝術(shù)專業(yè)辦學同質(zhì)化降低審美體驗

藝術(shù)最根本的特征是獨創(chuàng)性，同理，藝術(shù)院校與專業(yè)也應該具有自身與眾不同的特點。但目前來看，藝術(shù)專業(yè)辦學同質(zhì)化現(xiàn)象很普遍。藝術(shù)院校與專業(yè)正在逐漸失去自身個性，臉譜化現(xiàn)象嚴重。無論學校地處何處，當?shù)厣鐣幕?、?jīng)濟發(fā)展水平如何，師資狀況怎樣，藝術(shù)專業(yè)所開課程、所講內(nèi)容漸漸趨同。在藝術(shù)院校和專業(yè)的課程里，看不到本地特色藝術(shù)形式的展現(xiàn)與傳承，藝術(shù)院校和專業(yè)正在慢慢變得沒有性格，美學風格模糊，審美體驗大大降低，這對藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展和藝術(shù)人才的培養(yǎng)來說是致命的。

三、新時代高校藝術(shù)專業(yè)課程美育改進策略

面對新的時代，高校藝術(shù)專業(yè)必須盡快補足美育教育的短板，才能真正做到培養(yǎng)學生的完善人格。鑒于上面存在的問題，可以從以下幾個方面進行改進：

（一）轉(zhuǎn)變藝術(shù)專業(yè)課程美育思路

應及時將國家政策和相關(guān)文件傳達給每位教師，引導教師轉(zhuǎn)變觀念，使教師盡快認識到美育對于學生個人全面發(fā)展以及國家復興的重要意義，明確藝術(shù)專業(yè)課程教學肩負的美育職責與重要使命。讓教師有意?R的在專業(yè)課程教學過程中以美育的角度切入，并在授課過程中有所側(cè)重。讓未來更多的中國公民擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界。

（二）培訓藝術(shù)專業(yè)課程美育師資

加強對教師的專業(yè)培訓，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，提高教師的審美水平和美育能力，以保證課堂美育的效果。教師是課堂氛圍的創(chuàng)造者，是課堂走向的引導者，是課堂內(nèi)容的輸入者，只有教師專業(yè)素養(yǎng)扎實，知識儲備豐厚，審美感受強烈，引導能力足夠才能保證課堂的教學水準，并在此基礎上組織活動以豐富課堂形式，增加趣味性。所以，要引導教師探索科學的教學思路與方法，在知識傳授、技能訓練的同時，注重對學生的人格養(yǎng)成與心靈教化，培養(yǎng)學生的感知能力與審美情趣，保護學生的想象力與創(chuàng)造力。

（三）豐富藝術(shù)專業(yè)美育課程內(nèi)容

1.有意識的在藝術(shù)專業(yè)課程中適當增加自然、社會和科學美育的內(nèi)容，注重藝術(shù)課程與其他課程的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建以藝術(shù)課程為主體、各學科交叉融合的美育課程體系。一定程度上淡化專業(yè)的界限，以克服藝術(shù)專業(yè)課程美育中的狹隘傾向，豐富學生的美感體驗，增加學生的知識和美感儲備，引導學生觀察和欣賞自然美，體驗社會生活美和勞動美，體味天文、物理、生物、創(chuàng)客等科學之美，為學生進行發(fā)散性和創(chuàng)新性思維奠定基礎，培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術(shù)人才。

2.將藝術(shù)專業(yè)課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方特色文化、社會經(jīng)濟發(fā)展等深入結(jié)合，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，進一步發(fā)揮藝術(shù)院校和專業(yè)在社會服務和文化傳承方面的作用和功能。推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓學生有更多的時間和機會浸淫其中，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美的眼睛、感受美的靈魂和創(chuàng)造美的能力，并打上深深的中國文化烙印，重塑中華民族文化自信。同時，藝術(shù)人才的培養(yǎng)也要適應時代的需求，培養(yǎng)復合型、創(chuàng)新型、應用型，具有較強審美專業(yè)素養(yǎng)的各個層次的藝術(shù)專業(yè)人才，將審美理念注入社會經(jīng)濟發(fā)展的方方面面。同時，構(gòu)建多元化、特色化、高水平，具有中國風格的藝術(shù)學科體系，鼓勵各個藝術(shù)院校和專業(yè)應形成自身鮮明的美學特點。

3.在充分發(fā)揮第一課堂美育功能的基礎上，注重第二課堂活動的展開，第二課堂活動與第一課堂緊密結(jié)合，成為第一課堂的有效拓展與延伸。強化第二課堂實踐教育的美育功能，注重對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與技術(shù)的訓練，把課堂教學實踐化，實踐活動課程化。積極開展社區(qū)服務、社會公益活動等內(nèi)涵豐富、品味高雅、形式時尚的美育實踐，以提升學生的綜合素質(zhì)，彰顯學生的青春個性，并為學生搭建展示平臺，讓學生體驗到成就感、獲得感，以促進學生的全面成長與發(fā)展。

（四）改進和完善藝術(shù)專業(yè)美育課程形式

1.積極開展項目式教學、翻轉(zhuǎn)課堂等課程形式。首先，要根據(jù)人才培養(yǎng)目標，科學定位藝術(shù)專業(yè)課程美育目標，在適合的課程中采用適宜的課程形式完成目標。其次，要加強課程資源建設規(guī)劃，制作相關(guān)“慕課”、“微課”等，豐富課程資源。另外，還要充分利用和優(yōu)化整合校內(nèi)外、線上線下多種其他資源，完善全方位美育體系，給予學生更多的課程選擇權(quán)。

2.大力改進課程技術(shù)手段，鼓勵使用新媒體，進行相關(guān)平臺，以及學校廣播站、電視臺、網(wǎng)站等媒體建設。使得藝術(shù)專業(yè)美育課程以更豐富的形式呈現(xiàn)在學生面前，以更強的沖擊力去感染和影響學生，引導學生樹立正確的審美觀，提高其審美境界、審美能力以及參與審美活動和審美教育的自覺性，提高藝術(shù)專業(yè)課程的授課效果。

參考文獻：

[1] [4]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利――在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].（2017-10-27）[2018-05-18]http：//.

第二篇：高校美育教育

高校美育教育

程啟鵬

101103204 2012.3.28 美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術(shù)等課作為人文學科的重要領(lǐng)域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關(guān)注的對象不同，如果說自然科學更關(guān)心的是物的話，人文科學更注重人的發(fā)展。

當下的美育狀況

大學生層面的反映出的問題比較及表，主要有：

1．大學生普遍缺乏最基本的美育常識。很多大學生不明確甚至不清楚美學及美育的含義，訪談中發(fā)現(xiàn)很多大學生普遍認為美學是與美術(shù)有關(guān)的，美育是美術(shù)教育的簡稱而已，更不用指望他們體會美育對自己培養(yǎng)一個健全人格的意義了。他們了解智育、德育及體育遠比美育深刻，這個結(jié)果對于實行多年的高校美育是很遺憾的，從本質(zhì)上講高校的美育大部分努力是付諸東流的。

2．部分大學生審美能力缺失，審美觀念偏頗。由于美育在高校教育中沒有健康地發(fā)展起來，當下的大學生由于理論上的迷惑和實踐上的困窘，導致部分大學生的審美能力缺失，審美觀念偏頗。

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，高度的開放的市場經(jīng)濟體系不僅僅改變了人們的生活水平，還深刻的改變了大眾的消費觀念，來自西方社會的物質(zhì)主義、享樂主義、實用主義，感性欲望，大眾化、快餐化的文化環(huán)境，尤其對當代大學生產(chǎn)生十分深刻的影響，導致許多大學生極端物質(zhì)，缺乏了理性的規(guī)范與道德意志。

高校方面中存在的美育問題：

1．高校缺腿發(fā)展，美育受冷落。我調(diào)查到的，在廣西的主要高校中，提及美育的都是停留在轉(zhuǎn)發(fā)上級的指示上，在教學大綱中提及美育也是寥寥幾字，另外的形式就是出現(xiàn)在高校教師對美育的研究成果中。由于美育在高校實際教育行動上沒有得到重視，美育沒有得到也智育、德育和體育一樣的平衡發(fā)展的機會，表現(xiàn)在美育教師的嚴重貧乏，教材寥寥無幾，相關(guān)經(jīng)費匱乏。

2．教師的引導不足，美育貫徹流于浮淺。令人欣慰的是多數(shù)高校教師對中外美育理論是有一定了解的，還有不少的教師在不同程度上探索美育的出路，但是我們應該承認的是高校教師在教學藝術(shù)及美育方法方面仍存在較大的不足，在對大學生的審美聯(lián)想、創(chuàng)造能力方面引導相對不足，美育就僅僅定在了表面。

3．美育課程鳳毛麟角，甚至魚龍混雜。在高校里面實施美育的重要方式就是開設美育課程，讓美育進入尋常同學的課堂。在廣西的幾大高校中，我發(fā)現(xiàn)美學相關(guān)專業(yè)他們都是在文學類學院開設，其他系院就有類似《人文科學概論》、《影視藝術(shù)欣賞》等與美育沾邊的課程，很有魚龍混雜的嫌疑，更沒有哪個高校是把美學相關(guān)課程列為公共課的。目前高校美育方面的課程開設的比較“少”且“散”而“亂”，且很多高校在這個問題上也只滿足于“做了”，至于“做得怎么樣”，很少去想，上級教育管理部門也不加考評和檢查。

從總體上看，我國高校美育還是有待提高的。

大學生是美育的最終歸宿點和受益者，也是美育要發(fā)揮作用關(guān)鍵性對象。盡管我們處于大眾文化、快餐文化橫行的的社會環(huán)境里，但培養(yǎng)自己的健全的人格仍然是至關(guān)重要的。大學生們戒驕戒躁，避免急功近利的心態(tài)，我們不單單只能看到與職業(yè)前途聯(lián)系緊密的知識，也要注意自身人文知識的積累，多閱讀古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲，多參加美術(shù)展覽、攝影展覽，重視美育對我們潛移默化的影響，不斷的培養(yǎng)自己健全的人格。

我認為美育應象陶淵明詩作一樣“外枯而中膏，似淡而實美”，以舒緩之筆寫豪放之情，以平實之語表堅毅之志，內(nèi)融剛韌外收鋒芒，進入了至境。人們的審美習慣，金剛怒目不如返樸歸真，疾言厲色莫若深入淺出，美育的研究也是這樣。

目前，應下大力量拓展與研究這幾個問題。

(一)美育的特質(zhì)、內(nèi)涵

美育的特質(zhì)與內(nèi)涵，用傅雷的話來說即是把教育對象培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洹⑷烁褡吭?、心理健全的人。這也是我們社會主義大美育的目的觀。我們先要強調(diào)以德為首，德才兼?zhèn)?，德藝雙馨。有德先才，建不成四個現(xiàn)代化，于國無補于民無益；有才無德，容易干錯事干壞事，以致于禍國殃民。我們美育培養(yǎng)的必須是德劭才高，德高藝精。再說人格卓越，這也很重要。有德有才不見得人格卓越，人格力量、人格魅力有一種特殊的親和力、凝聚力、影響力，人品高潔，道德崇高，是我們竭力倡導的，人格美是美育塑造人的重要旨歸。美育還有個重要任務就是把人培養(yǎng)成心理健全的人，這一點似乎更為重要。加強心理素質(zhì)培養(yǎng)，是絕頂重要的，美育中心理教育占有特殊重要的位置。心理殘缺、心理變態(tài)、心理畸形的人決干不好工作；心理素質(zhì)強、生理心理健康的人干起工作才得心應手。我們尤其要注重加強對在蜜罐里長大的年輕一代心理承受力的培養(yǎng)，增強他們抗挫折能力、排難奮進能力，使他們雖敗猶榮，雖挫猶剛，勇往直前.(二)美育的生存狀態(tài)及理論形態(tài)，教育主體美、教育內(nèi)涵美、教育對象美、教育環(huán)境美、教育成果美、教育活動美、教育心理美、教育形態(tài)美這八個具象及其在教育中的位置、作用及表現(xiàn)形式、存在價值.美育的生存狀態(tài)實際上是將生態(tài)美學滲透于美育的交叉研究，是教育對象與被教育對象對于一個整體維度的肯定，以求在共同的價值體系中共同守護教育與世界教育與美學的整體和諧?！坝H和”與“創(chuàng)造”作為美育與生態(tài)美學共同反映出的核心命題，美親和一切，美創(chuàng)造一切。美育親和教育，美育創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，教育親和一切，教育亦能創(chuàng)造全面發(fā)展的一代新人。美育的理論狀態(tài)在于中國教育美學以其特有的理論姿態(tài)與偉岸風姿屹立于世界教育之林，理論之林，美學之術(shù)。這就是以理想人格追求與塑造為中心的教育美學理論，以理性美為基礎，以真善美和諧 為前提，以美育功能為表征的中國教育美學系統(tǒng)。這與西方的教育美學不同，美育目的性明確，教育功能性明確，追求美但不唯美，有功利但不唯功利，重實操但更重理論。中國當代美育頗為重視審美教育的二重選擇，即很注重教育主體美、內(nèi)涵美、對象美的開掘。教育智能化在向教育大眾化演繹，教育在由詩意地棲居變?yōu)榕d國之大業(yè)。這里既反對“教育苦旅”式的皈歸，又反對降格以求，不顧質(zhì)素，導致教育走向泛化。美育始終要把握適度，穩(wěn)健發(fā)展。教育語境要全方位敞開，構(gòu)建公正、公平、公開、科學、規(guī)范的價值尺度與價值取向。美育的效用是多方位多層次的，是一種開放性的審美體驗，這是人的生存和發(fā)展的需要，是人的解放與自由的需要。美育是社會生活中最平常不過的人的精神需求與心理活動的產(chǎn)物。凈化教育環(huán)境，擴大教育成果，豐富教育活動，健全教育心理，優(yōu)化教育形態(tài)都會在一以貫之的審美體驗與愉悅中得以實施。創(chuàng)新與開放是緊密相連的，沒有開放的心態(tài)和開放的行動，創(chuàng)新就無法產(chǎn)生，創(chuàng)新又為進一步開放做了奠基。美育以其獨具的強烈震撼的美，時常成為新時尚、新思潮的引爆點，美育這個綜合學科的引爆力是極強的，創(chuàng)造力是無窮盡的，其拓展為教育整體發(fā)展 提供了無限廣闊的空間。

(三)美育如何強化理論建設，美育的教育功能、心理功能、社會功能、個體功能如何體現(xiàn)，如何加強。美育強化理論建設，即如何建構(gòu)當代馬克思主義的美育，主要應著力于拓寬美育的人學方向。美育比文藝美學蘊涵著更為濃厚的人學精神，因為教育存在于世界的每個角落，教育的對象就是千變?nèi)f化、各式各樣的人與人群。馬克思主義美學理想主要表達了對人的終極關(guān)懷和對人的精神重塑的期冀，馬克思主義美學教育觀有著不可比擬的歷史活力與現(xiàn)實活力。眾所周知，人道主義是人文精神的內(nèi)核。馬克思恩格斯正是基于對社會失衡后的人道主義思索而探尋出共產(chǎn)主義雛型與范式的，人道主義與共產(chǎn)主義的融合過程正是社會發(fā)展的漸進過程，而負有重大使命的美育正是有力的助推器之一。

美育這一理論體系是研究與詮釋人與教育對象的審美關(guān)系的綜合科學，教育審美是主線。美學說穿了就是“感覺學”，有主體“在場”，又有客體“存在”，重在研討與教育對象 的審美關(guān)系，有極大的定向性與廣延性。

美育的教育功能多體現(xiàn)為實際審美生活樣態(tài)，使人在審美愉悅中接受教育，這也可說是將審美精神巧妙融化在教育活動中。美育又善于用審美方式排除人的心理障礙，使受教育者在美的陶冶中選擇正確的審美趨向，獲取教育心理美。陶淵明的田園詩就有這樣的功用。美育理論旨在為推進教育整體發(fā)展，社會功能顯而易見。每一個教育個體的受益更為 明顯，毋庸贅述。從幼兒到老人，都在不同程度地受益，這是其他美學辦不到的事情。

(四)美育與教育心理學的辯證關(guān)系。

美育與教育心理學的辯證關(guān)系即是都注重于個性的弘揚與創(chuàng)造性的釋放。心理學普遍認為個性是指個人相對穩(wěn)定的心理活動特點(包括性格、氣質(zhì)、興趣、能力、才氣、秉賦、愛好)的總和。美國大教育家杜威干脆把個性概括為人在觀察、思考和解決問題過程中表現(xiàn)出的獨立性。美育與教育心理學均極為重視對個性的培養(yǎng)，只不過前者從審美教育角度，后者從心理教育角度。美育與教育心理學皆注重對人的創(chuàng)造潛能的挖掘與發(fā)揮，前者多從美學詮釋上挖潛，后者多從排除心理障礙上釋能，這就是兩者的相互依存、相互促進的辯證關(guān)系。我認為，對一個人，對一個民族來說，沒有個性，就沒有創(chuàng)造欲，創(chuàng)造力，沒有美育就沒有社會進步，教育發(fā)展。美育是教育心理學的哲學根據(jù)，教育心理學是美育的實踐依據(jù)。

(五)如何研析與評價美育。如何正確研析與評價美育，這是拓展美育的關(guān)鍵所在。在研究這個問題前，我想起了老子在《道德經(jīng)》中提出的“大音希聲、大象無形”的美學思想。美育這一門新興科學正是繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)美學思想，融匯了西方不少有益的教育與美學營養(yǎng)成份，長成了大樹，形成了氣候。美育，離不開民族的土壤，中國教育美學更離不開古老而多彩的神州大地，處處滲透著民族傳統(tǒng)的教育思想與美學內(nèi)涵。舉一例說明，中華民族的傳統(tǒng)美德講究“仁者愛人，樸質(zhì)無華，樂善好施，禮讓謙遜”。廣大人民對真、善、美有極其樂于接受的心 理感召力；當代美育中衍化或巧用了這些傳統(tǒng)美德，加以新的內(nèi)容，新的發(fā)展，諸如成功做好后進生轉(zhuǎn)化；因材施教，廣育賢才；倡導見義勇為；扶貧濟困；倡導坦誠待人，團結(jié)互助??教育創(chuàng)新離不開民族與倫理的審美需求，離不開人民大眾的審美旨趣。創(chuàng)建有中國特色的美育更要對中國傳統(tǒng)美學、教育學有著透徹的了解，以便發(fā)展與超越。

我認為當代美育在塑造現(xiàn)代人格與能力上功不可沒。人格問題的研究具有交叉性、國際性、廣義性?，F(xiàn)代心理學研究證明：人的自身發(fā)展是一個綜合發(fā)展過程，人的才能的發(fā)揮，有賴于社會性品質(zhì)的發(fā)展。做出大事業(yè)者，起碼是人格健全的俊杰。當代美育尤其側(cè)重于對人格塑造，側(cè)重于對人的整體精神面貌的塑造，側(cè)重于家庭、學校、社會三方形成合力，重塑現(xiàn)代人格與能力。從這個角度講，美育融合了哲學、社會學、人類學、倫理學、教育學、美學、心理學、人學八大學科，重塑人格的核心，即培養(yǎng)人的理想、信念、潛能、道德品質(zhì)。成功的范例不勝枚舉。

美育可使受教育者實現(xiàn)精神上超越現(xiàn)實存在的需要，追求 美好的人生境界，使自身的生命維度獲得自由延伸。讀懂審美與教育的關(guān)系，就弄清了審美與超越，審美與自由的關(guān)系，使人生變得更輝煌更美好。當代大中小學生的主流是健康的，向上的，原因很多，其中一點就是有賴于當代美育的正確導向功能。求真，向善，尚美，這是美育的題中應有之義。

但應嚴正指出，當代美育對學生特別是對大學生的心理健康教育關(guān)注不足匡正力度不夠。據(jù)1998年國家教委報告稱，對全國12.6萬大學生抽樣 調(diào)查表明：大學生中心理疾病患者高達20.23%。這是個怵目驚心的數(shù)據(jù)。有人對北京16所高校本科生調(diào)查也表明：因精神疾病退學者占病休人數(shù)的37.9%，因精神疾病退學者占退學人數(shù)的64.4%。這兩項比率中，精神疾病均高居首位，大學生心理疾病的療治乃當務之急。有不少大學生適應環(huán)境能力很弱，自我評價失當，人際交往能力極差，發(fā)展下去，容易產(chǎn)生心理異化、變態(tài)，做出過激或出軌的舉動，以至觸犯刑律。大學生的心理美學教育、心理健康教育明顯滯后。用美育觀點看，大學生心理健康應屬專門的心理教育，不能全推給政治思想教育。大學生承受著學習上，經(jīng)濟上，精神上，異性情感上，人際交往上的諸多重負，這就要求高校創(chuàng)建專門的心理健康教育機構(gòu)，專設心理健康教育專業(yè)人員，專設心理健康教育課程，專抓大學生心理健康問題，促使大學生身心健康，全面發(fā)展。這也是當代美育的一項緊迫任 務。

當代美育成績不小，問題不少，但發(fā)展?jié)摿艽?，前景很是光明，這是公允之論。

這五個問題我認為是加強美育理論建設的重點，也是強化美育內(nèi)涵的根本所在。加強教育美學理論建設須學懂弄通鄧小平的教育思想，須切實掌握現(xiàn)代教育的基本規(guī)律與特點；須深入理解現(xiàn)代心理美學；須擺正教育學、美學、心理學三者的關(guān)系?，F(xiàn)代心理美學的崛起與拓展，已與傳統(tǒng)的哲學美學雙峰對峙。而心理美學對現(xiàn)代教育的發(fā)展絕頂重要，它對于教育的實踐功能與社會功能作用甚大，可在理論與實踐的結(jié)合上深化教學改革。當前，如何在對教育學、心理學、美學理論進行科學分析研究的基礎上，綜合各方理論的有益營養(yǎng)與科學結(jié)論，博采眾家之長，尋求創(chuàng)新發(fā)展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗與心理機制的新理論，已成眾望所歸。

總之，美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學生對科學與真理的美好追求，從而開發(fā)學生智力。以語文教學為例，語文美育是教師指導學生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進而創(chuàng)造美的實踐活動過程。語文課本的內(nèi)容極為豐富，它集自然美、藝術(shù)美、社會美于一爐，使大自然和人類社會多姿多彩的風貌十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學中，教師要在培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫能力的同時，積極引導學生去感受、理解、鑒賞、表達美的文章、美的社會、美的自然、美的人生，從而在發(fā)展學生語言表達能力的同時，發(fā)展學生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術(shù)鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發(fā)功能。

第三篇：美育課程建設自查報告

美育課程建設自查報告

為深入貫徹黨的十八大、十八屆三中全會，落實教育規(guī)劃綱要，全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)，促進學生健康成長，根據(jù)教育部《關(guān)于推進學校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》和《廣東省教育廳貫徹《教育部關(guān)于推進學校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》的實施意見，結(jié)合我校實際，現(xiàn)對我校藝術(shù)教育工作進行自評自查總結(jié)如下：

一、工作指導思想：

近年來，我校堅持以《教育部關(guān)于推進學校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》為指導，以全面推進素質(zhì)教育為目標，以普及和發(fā)展學校藝術(shù)教育為重點，深入推進藝術(shù)教育課程改革，大力弘揚中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)。學校主要領(lǐng)導和分管領(lǐng)導對藝術(shù)教育的功能、地位以及重要性有正確、全面的認識，熟悉并能夠很好地貫徹有關(guān)藝術(shù)教育的法規(guī)政策。能夠很好地處理藝術(shù)教育與學校其它各項工作的關(guān)系，美育與德育、智育、體育工作得到協(xié)調(diào)發(fā)展

二、工作措施及取得的成果：

（一）加強領(lǐng)導，強化管理，營造美育氛圍。學校制定了《美術(shù)教室管理制度》《美術(shù)器材管理制度》《音樂教室管理制度》《音樂器材管理制度》等一系列美育管理規(guī)章制度，同時學校一直以來都十分重視美育工作，把它列入了學校重要工作，無論在資金，還是師資、場地都進行了重點傾斜。為加強領(lǐng)導力量，專門組建成立了美育工作領(lǐng)導小組，由校長擔任組長，校中層及音樂、美術(shù)教研組長為組員。實施“工作層層負責，人員分項調(diào)配、目標分項確定、任務分頭落實、問題協(xié)調(diào)解決”的工作管理機制，為美育提供強有力的組織保證。通過健全組織機構(gòu)、完善管理機制，進一步規(guī)范、引導、激勵學校美育的發(fā)展，使人、財、物等教學資源得到充分使用。

（二）抓好美育各學科的課堂教學，全面實施藝體教育。

1.按教學計劃和教學大綱要求，保證了開齊學科，開足課時，開全內(nèi)容，為了進一步提高美育課程的教學質(zhì)量，學校每學期都安排音樂、美術(shù)教師進行一定數(shù)量的教研課、示范課、匯報課等高效課堂展示活動，確保了美育課堂的充實、高效。

2.學校還加強了學科間的聯(lián)系，拓寬教學思路。美育課程不只是音樂、美術(shù)教師的事，而是學校的實事、大事。學校組織其他學科的教師與美育教師一起參加教學研討活動，力爭讓美育課程融入其他課程當中。在語文、英語、思想品德等課中，配上錄音、錄像、圖解、小品等，以優(yōu)美動聽的旋律，新穎的藝術(shù)構(gòu)思，娓娓動聽的朗讀，使學生在不知不覺中領(lǐng)會課文的內(nèi)容，同時又得到了美育熏陶。

（三）加強師資隊伍建設。

1、根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定學校需要配備具有很高藝術(shù)素養(yǎng)的專職藝術(shù)教師。由于受各種條件的限制我校沒有辦法配備專職的藝術(shù)教師。但是我校從全校教師中選出了4個有能力而且也熱愛藝術(shù)教學的教師兼職，其中2個音樂教師，2個美術(shù)教師。學校對藝術(shù)教師的專業(yè)成長提出了五個“需要”：需要“時刻準備著”變化；需要“時刻準備著”思考；需要“時刻準備著”學習；需要“時刻準備著”應對；需要“時刻準備著”在新的變化、思考、學習、應對中，再準備！

2.學校重視美育教師的業(yè)務培訓，支持美育教師進修、觀摩和到文藝團體實踐。美育教師不同于其他學科，需要廣博的素養(yǎng)、廣闊的視野和廣泛的實踐。因此，學校為美育教師提供藝術(shù)課程開發(fā)及培訓所需的運作經(jīng)費，真正把重視藝術(shù)教師繼續(xù)教育落到實處。

（四）配齊教學設施，保證經(jīng)費投入。

1.學?？朔龅鼐o張的困難，設立了音樂專用教室1間，活動室1間，美術(shù)專用教室1間，充分保證了美育訓練、活動場地，確保了活動的正常開展。

2.為了保證美育課程的教學及活動，學校配備了足量的教具、學具。配備了電子琴、手風琴、成套打擊樂器、音響器材、成套繪畫工具、一體機等，滿足了美育教學的需要。

（五）適時開展美育課外活動，推動美育教育全面深入發(fā)展。

1.廣泛開展興趣小組活動。每學期，學校都會利用課余時間開展合唱、舞蹈、鼓號隊、簡筆畫、剪貼畫、剪紙、兒童素描、書法等各類興趣

小組活動，每個小組都有教師輔導訓練，每周三下午進行集中訓練。采取學生自主報名參加的方式，力爭使每位學生都能在藝術(shù)領(lǐng)域找到自己的空間，使每位學生的個性都得到全面發(fā)展。在每年的大型集會或市縣演出活動中都會展示各興趣小組風采。

2.深入開展大課間活動。每天40分鐘的大課間活動也是美育工作的主要陣地，在優(yōu)美的旋律中，在矯健的舞姿間，在悠揚的曲調(diào)里，學生情感完全融入，不僅學到的美育知識，還受到了美的熏陶。

三、存在不足與需要整改之處：

1.教師隊伍結(jié)構(gòu)還不夠合理，部分美育教師專業(yè)不對口。

2.美育課程和其它課程的融合滲透不夠深入，沒有深入挖掘，內(nèi)容不細致，不系統(tǒng)，甚至有些流于形式。

3.美育工作考核評價機制不夠健全。課程標準和學科目標中雖有“情感態(tài)度價值觀”維度，但對美育要求較籠統(tǒng)。學生的綜合素質(zhì)評價中對美育指標的評價，在實際操作過程中剛性不夠，存在走過場現(xiàn)象。

4.學校開展了各種美育主題活動或相關(guān)活動，受到學生的歡迎，但受社會大環(huán)境的影響，學校美育的效果難以得到全面鞏固。

四、改進措施

1.加強專業(yè)教師隊伍建設，聘請專業(yè)人員加強藝術(shù)教育工作的專業(yè)指導和師資培訓。

2.加強藝術(shù)小組建設，利用社區(qū)、家長、社會資源，提高藝術(shù)小組的藝術(shù)水平，培養(yǎng)學生藝術(shù)特長。

第四篇：藝術(shù)教育的課程建設

設計藝術(shù)教育的課程建設

??? 內(nèi)容摘要:文章通過對我國目前設計藝術(shù)教育領(lǐng)域現(xiàn)存的一些問題進行探索和淺析,就如何形成有中國特色的藝術(shù)設計教育,適應我國設計藝術(shù)發(fā)展需要,提出意見和建議。??? 關(guān) 鍵 詞:設計藝術(shù)教育 問題 改革

??? 人類歷史上的藝術(shù)教育和藝術(shù)的歷史一樣源遠流長,而近現(xiàn)代藝術(shù)教育的歷史也有500年,如果以1904年頒布執(zhí)行的《奏定學堂章程》作為我國近代藝術(shù)教育史上的開端,我國正規(guī)的藝術(shù)教育亦有近百年的歷史。而新中國的設計藝術(shù)教育最早是工藝美術(shù)教育,影響當時的教育理念是產(chǎn)生于1919年的德國包豪斯思想。應該說,我國設計藝術(shù)教育的產(chǎn)生和發(fā)展,在相當大程度上是受西方藝術(shù)教育理論和實踐的影響。

???

一、我國高等設計藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀與存在的主要問題

??? 改革開放以來,西方的藝術(shù)教育思想、理論、教學經(jīng)驗傳進我國,這給我國藝術(shù)教育理論和實踐以極大的補充,但在吸收的同時,高等設計藝術(shù)教育問題也日趨突現(xiàn)。

???(一)高等設計藝術(shù)教育缺乏科學系統(tǒng)規(guī)劃,專業(yè)設置單

一、重復,導致教育資源浪費。目前,我國眾多學校的藝術(shù)設計教育從模式、形式到內(nèi)容都十分相似。隨著我國高等教育的迅猛發(fā)展,一些綜合大學、理工科大學和藝術(shù)院校開始增設藝術(shù)設計的相關(guān)專業(yè),而同時一些單科院校也相繼開辦“新專業(yè)”,引進“專業(yè)人才”,爭先上熱門的藝術(shù)設計類專業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計,中國現(xiàn)在藝術(shù)、設計類院校包括開設藝術(shù)、設計類專業(yè)的高校有720所,其中,600多所是設計類院校,使藝術(shù)院校和工藝美術(shù)院校、系這個本來具有鮮明專業(yè)特色、專業(yè)師資相對集中的格局被打破。就拿發(fā)展最年輕的工業(yè)設計教育而言,從國外引進這種教育體系到逐步發(fā)展僅僅有二十幾年的時間,卻從最初的兩所學校(中央工藝美術(shù)學院和無錫輕工學院),發(fā)展到現(xiàn)在的400多所。但從目前的發(fā)展情況來看,大部分學校都是借鑒和參考了這兩所大學的辦學模式和教學大綱,卻很少有學校能夠從自己所在的地域特色(如產(chǎn)業(yè)特點、文化特色、學校專業(yè)優(yōu)勢等方面)來考慮,實行教學方面的改革和創(chuàng)新。

??? 究其原因:一是在教育體制下,有政府部門和主管部門干涉所起的作用;二是一些文化課水平不高的考生涌出,使一些教育部門在不考慮教學條件和專業(yè)教師等綜合條件的情況下,盲目開設工藝美術(shù)或藝木設計專業(yè),把藝術(shù)類設計專業(yè)作為學校賺錢的途徑。造成了高等藝術(shù)教育的專業(yè)設置重疊、教學目的模糊、教學手段呆板單一的現(xiàn)狀。這當然有國家和學校投入資金欠缺的原因,也有盲目模仿,甘于趨從。但最重要的問題是高等設計藝術(shù)教育缺乏科學系統(tǒng)規(guī)劃,導致教育資源浪費。

???(二)高等藝術(shù)教育理論研究欠缺,專業(yè)師資不足,導致輕理論研究,重實踐教育的不良學術(shù)氛圍。從現(xiàn)行我國的設計教學體系來看,自上世紀70年代末引進的包豪斯設計教學體系基本沿用至今,鮮見理論創(chuàng)新,“三大構(gòu)成”至今仍是一統(tǒng)天下,滲透至各個專業(yè),這種設計教學表現(xiàn)出明顯的滯后狀態(tài),特點是幾何形體的構(gòu)成訓練,忽視具象造型設計,培養(yǎng)理性的、機械的、冷酷的、千篇一律的設計風格,它所提倡的審美標準和造型原則,已成為設計史上曾經(jīng)閃爍的昨夜星辰。而在我國設計教育界中,長期以來存在著重設計教育實踐研究,輕設計教育理論研究的現(xiàn)狀,它的偏激之處在于僅僅將是否有實踐經(jīng)驗作為衡量教師好壞的唯一標準。這種思想不僅僅影響到學生,也影響到師資隊伍和企業(yè)對設計教育的看法。加之國家對設計教育的重視程度和投資相對有限,因此我國藝術(shù)設計教育研究的力量相對薄弱,這便在一定程度上造成和加劇了教育的混亂局面,從而在一定程度上影響了我國藝術(shù)設計教育事業(yè)的健康和有序發(fā)展。根據(jù)教育部教育年鑒統(tǒng)計,1996年藝術(shù)類高校專職教師5732人,在校生為18,457人,2002年專任教師6896人,在校生64,136人,而師資及相關(guān)條件都存在投入不足的問題。

???(三)學生綜合素質(zhì)較低,影響藝術(shù)設計教育整體素質(zhì)和水平的提高。任何專業(yè)都需要學生有較強的學科交叉和綜合能力,藝術(shù)設計專業(yè)不但要求有較強的繪畫基礎,也必須具備豐富的歷史、人文、幾何等全面綜合的知識。目前,我國主要按兩套系統(tǒng)來招收設計藝術(shù)類學生:一

類是純粹的藝術(shù)類考生,具有較強的繪畫基礎,但他們往往忽視甚至于放棄了文化課的學習和其他知識的補充;另一類是理工類的學生,文化課和理論較好,卻沒有繪畫基礎。在中國甚至于存在這樣一種偏激的認識,孩子學習差,就去學繪畫。很多工科的學生也是被調(diào)劑到藝術(shù)類專業(yè),缺乏學習的主動性和積極性。學生綜合素質(zhì)較低,是造成我國藝術(shù)設計教育的整體素質(zhì)和水平提高不快的客觀原因。

???(四)設計實踐教學與社會實踐、需求嚴重脫節(jié),學以致用的教學效果較差。當前,設計院校的設計實踐教學,是設計教育最薄弱的環(huán)節(jié),絕大部分院系(專業(yè))的教學僅僅停留在紙上談兵,沒有相應的實踐基地,學生的設計制作基本是假設的課題,使設計與社會需求脫節(jié),不能使學生了解企業(yè)的真正需求和得到有效的訓練。教育的目的主要是為社會培養(yǎng)輸送人才,而現(xiàn)今學生對實際生產(chǎn)中的各個環(huán)節(jié),如設計分析、材料及預算、工藝流程、現(xiàn)場施工、分色出片、印刷流程等幾乎全然不知,學生畢業(yè)后不能及時進入角色,有許多是工作中必需的知識但在學校里沒有得到訓練和學習。我們的高等設計教育,為社會輸送的是一些“高智商、低智能”的“人才”,筆者認為,高校的藝術(shù)設計教育應負一定責任!

???

二、創(chuàng)建有中國特色的設計藝術(shù)教育體系的建議

??? 藝術(shù)設計專業(yè)不是工科或其他學科的附屬,但藝術(shù)設計也并非是純藝術(shù)專業(yè)的舊模式,如果不調(diào)整這種關(guān)系,就無法理解藝術(shù)設計專業(yè)的交叉性和綜合性。當今,學科間的交叉性是現(xiàn)代社會發(fā)展的一種必然,我們不要老抱著約定俗成的舊模式不放,應當與世界設計教育接軌,并保持獨立性和民族化內(nèi)涵,創(chuàng)立具有中國特色的教育體系。

???(一)秉承傳統(tǒng)文化,結(jié)合本區(qū)域優(yōu)勢,構(gòu)筑地方特色鮮明的設計教學體系

??? 中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)在藝術(shù)設計中的巨大影響,是在實踐中的體現(xiàn)。作為為社會培養(yǎng)設計人才的教育,應該理所當然地把傳統(tǒng)文化與藝術(shù),作為教學的重要內(nèi)容,學習中國古典文學與藝術(shù)的思想和方法。特別是易學文化思想、老莊哲學思想,以及中國古典文學與藝術(shù)中包含的意境美、語言美、形式美。這些都可以為我們打下堅實的創(chuàng)造基礎。當今的世界是一個交融、開放和資源共享的世界,媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等時刻提供著各種信息,設計師必須要有基于深厚文化功底與修養(yǎng)的獨特、敏銳目光,從我們民族文化與藝術(shù)中引發(fā)出創(chuàng)造的靈感。比如,齊魯文化、藏文化等地方文化都有自己濃厚的地方特色;而廣東正是嶺南文化的發(fā)源地,有著深厚的文化底蘊,又是改革開放的前沿陣地,與世界的文化交流有著區(qū)域的便利優(yōu)勢,應當利用優(yōu)勢條件,建成具有嶺南特色的現(xiàn)代設計藝術(shù)教育基地。

??? 因而應把各省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為設計的背景與素材,以傳統(tǒng)文化為面,地方文化為點,以市場為基礎,在充分了解本土優(yōu)秀文化的基礎上展開;結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢,利用其他的科教院所、民間組織等社會資源、形成具有百花齊放、各具特色的現(xiàn)代設計教育體系。???(二)與時俱進,創(chuàng)建新學科體系

??? 根據(jù)教育部對21世紀中國高校人才培養(yǎng)模式的要求:“高等學校要貫徹教育方針,按照培養(yǎng)基礎扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的高級專門人才的總體要求,逐步構(gòu)建起注重素質(zhì)教育,融傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)為一體,富于時代特征的、多樣化的人才培養(yǎng)模式?！?只有高校的辦學思路和社會需求緊密結(jié)合,才能創(chuàng)建社會真正需要的學科。

??? 藝術(shù)設計專業(yè)應當適應時代要求拓寬專業(yè)口徑,尋找新的切入點,學校之間應各具特色,按地域和自身所具備的條件創(chuàng)建特色學科,這也是設計院校的自身生存、增強競爭力和巨大中國市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。例如讀書、看報要求靚麗的版式設計,但要使我國書、報的版式設計真正普遍達到發(fā)達國家的書報版式水平,還需要高校培養(yǎng)一批專業(yè)的人才來提升這一領(lǐng)域,滿足行業(yè)的要求;年輕人對鞋、帽、小飾物的個性化追求,中國設計還不能滿足其要求;還有玩具設計專業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、形象設計、美發(fā)設計目前在國內(nèi)設計院校的學科設置中也是一項急需人才的學科等等。

???(三)創(chuàng)建富有特色的教學手段和教學內(nèi)容,適應社會的需求

??? 我們要積極吸收和借鑒世界設計界的新思維、新流派為我所用。教育目標和教育手段以及教學內(nèi)容應與企業(yè)對設計師的具體要求銜接;借鑒發(fā)達國家的方法和手段來幫助我們發(fā)展。設計教育與其他任何學科的教育最大的不同之處是它沒有一個世界統(tǒng)一的模式,而且即使同一個國家或地區(qū),模式也不盡相同。例如荷蘭側(cè)重發(fā)展競爭型的設計教育、意大利的設計教育是集中在米蘭的米蘭理工學院建筑系;而日本后來居上,廣泛吸收各個國家的設計教育體系的長處,建成以美國體系為中心,歐洲體系為輔助的,自己獨立的設計教育體系。這種沒有統(tǒng)一模式的狀況,使不少人感到困惑。其實,這卻反映了設計本身的特點。因為設計的服務對象是市場和社會,而這兩個因素都因國、因地區(qū)而有很大區(qū)別。因而,設計教育只能因地制宜,因市場需求而發(fā)展,并且隨時都處在一種應對市場的變化,隨社會需求而改變的狀態(tài)之中。那種希望建立一個穩(wěn)定的、標準的,以不變應萬變的設計教育體系的想法只能是空想。

???(四)增強實踐環(huán)節(jié)的教學模式,切實培養(yǎng)學生的實用操作能力

??? 設計藝術(shù)教育與相關(guān)行業(yè)、市場的關(guān)系十分密切。設計產(chǎn)品要直接經(jīng)受市場的檢驗,并得到消費者的認同,因而社會學、市場學、營銷學以及廣告學、設計管理等不僅是設計藝術(shù)學的相關(guān)學科,更是設計藝術(shù)各專業(yè)必修的科目。因而,在設計藝術(shù)教學中,除了對學生進行設計藝術(shù)理論和實踐的培養(yǎng)之外,也要將市場經(jīng)營的知識導入其中,使學生盡早了解社會、了解行業(yè)、了解市場,以縮短學生對市場認識的過程,使學生能夠盡早認識設計與市場的關(guān)系。從全國藝術(shù)院校和相關(guān)藝術(shù)學科的教學安排來看,建立“假期課堂”,科學安排假期課程教學,是一種有效的教學手段。

??? 假期課堂的設立,一定要考慮到專業(yè)的適應性。一是考慮本科四年的統(tǒng)一安排,二是考慮不同專業(yè)方向的差異和特點。針對各個年級的情況,假期課程的側(cè)重也應有所不同:大學一年級,假期課程可以安排戶外寫生、專業(yè)課程體驗、社會考察等項內(nèi)容;而大學四年級,則要加大畢業(yè)設計的力度,可以將假期的時間全部投入畢業(yè)課題,根據(jù)不同的專業(yè)方向選定實習制作商家或廠家,結(jié)合應用性項目、研發(fā)性項目、企業(yè)橫向課題項目等,參與設計與實踐不同環(huán)節(jié);針對各專業(yè)領(lǐng)域,其假期教學內(nèi)容也各有側(cè)重,例如:平面設計要注重對市場營銷、市場調(diào)查、企業(yè)文化的調(diào)研課程,注重企業(yè)形象的策劃與設計。而手工藝術(shù)則要深入工廠、作坊,拜藝人為師,繼承傳統(tǒng),銳意創(chuàng)新。注重手工文化,注重手藝的思想,通過實際的動手體驗與操作達到制作與審美的目的。目前剛剛興起的數(shù)字藝術(shù),則體現(xiàn)當代科學技術(shù)與人文思想的融合,體現(xiàn)技術(shù)與工具的高度,同時也特別注重人機互動的關(guān)系。所以,設計藝術(shù)所涵蓋的不同專業(yè)領(lǐng)域既有共性又有特色,從培養(yǎng)設計師的角度來檢驗我們的專業(yè)設置,傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活方式的學習內(nèi)容,藝術(shù)與科技在實踐環(huán)節(jié)中更要注重。這些都需要科學精神、人文素養(yǎng)、藝術(shù)的創(chuàng)新和技術(shù)能力的培養(yǎng)。假期課堂的設立,有效地將傳統(tǒng)意義的講授、輔導的課堂,由平面的教學形式立體化,將打破以藝術(shù)表現(xiàn)的單一教學形式,更加注重實訓的環(huán)節(jié),使設計藝術(shù)學科的高等教育更加完善。

??? 以上是筆者對我國設計藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析和對我國設計藝術(shù)教育的幾點建議。只有我們都能夠深刻認識到它的重要性的時候,在科學發(fā)展觀思想的指導下,科學系統(tǒng)地規(guī)劃我們的設計藝術(shù)教育發(fā)展模式,在充分發(fā)掘民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)時,借鑒世界各國、各民族的優(yōu)秀文化,結(jié)合我國社會發(fā)展的實際狀況,不倦追求,我們的設計藝術(shù)教育勢必會上升到一個新的高度。??? 參考文獻:

第五篇：美育與藝術(shù)教育培訓反思

美育與藝術(shù)教育

本次培訓我們聆聽了來自北京大學老教授協(xié)會基礎教育研究與發(fā)展中心的沈致隆教授的關(guān)于《美育和藝術(shù)教育的功能》《科學與藝術(shù)的交融—兼談“錢學森之問”》，還有周又紅老師的《學?？萍蓟顒釉O計實施》以及孫金英老師的《潛心育人，真誠奉獻—做好班主任工作的體會》，通過本次培訓讓我對科學與藝術(shù)的關(guān)系有了新的認識。

通過沈教授講解的藝術(shù)的特征，形象性、情感性和審美性。從中我了解到不僅僅是繪畫、雕塑、小說可以表現(xiàn)出形象性，音樂也可以運用自身的要素像節(jié)奏、速度、曲式等能夠表現(xiàn)出藝術(shù)的形象性，像我們聆聽的小提琴協(xié)奏曲“梁?！薄叭绺璧男邪妗倍寄軌蛲ㄟ^想象和聯(lián)想賦予出形象；通過藝術(shù)作品強烈的主觀性還能表現(xiàn)出藝術(shù)家的情感，同時藝術(shù)還能帶給人精神以愉悅和審美的快感。正是因為藝術(shù)本身的這些特征體現(xiàn)出藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念。不僅僅是中小學生對3—6歲的兒童同樣非常重要，通過藝術(shù)教育萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富孩子的想象力和創(chuàng)造力，并用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。美育和藝術(shù)教育還能陶冶人的情操，能夠引領(lǐng)學生樹立正確的審美觀念、培養(yǎng)深厚的民族情感。美育不僅能陶冶情操還能提高智力，激發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)新意識，這同時也是我們數(shù)學學科所注重培養(yǎng)的。但是我們做的更多的是傳授課本知識，束縛了孩子的想象力、創(chuàng)造力，過多的求學習成績。忽視了藝術(shù)能夠帶給孩子的也正是我們數(shù)學學科所追求的。

“為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出的人才”著名的錢學森之問深深的引起我的反思。作為當代一名小學教師，我們整天埋頭苦干想方設法的只顧提高孩子的學習成績，一味地灌輸科學知識、理論知識，一味地要求孩子只顧讀書、做題。但當今社會需要的是這樣只會讀書，學習成績第一的人嗎？很顯然，不是。我們要從小培養(yǎng)的應該是具有創(chuàng)新能力的人才，而一個有科學創(chuàng)新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。作為小學教師，我們更應該肩負著從小培養(yǎng)未來復合型人才的重任。

作為一名小學數(shù)學老師，我們也不能僅僅關(guān)注數(shù)學知識的傳授，應該從以前關(guān)注的“教什么”到關(guān)注“學生學會什么”，真正讓學生也能夠體會到數(shù)學之美。

在日常的教學工作中，由于面對的是天真活潑、想象力、塑造力強的小學生，在成長的道路上，對事物的分析和判斷難免有一些偏差和錯誤，作為教師一定要以一顆慈母的心，以關(guān)愛的態(tài)度來對待出現(xiàn)的問題，對于學生的不足和缺點，不回避，不庇護，要教育學生敢于正視，只有敢于面對缺點，才能正確認識，設法克服缺點和失誤，才能不斷進步。孩子就像小樹苗，不僅需要陽光的溫暖、雨水的澆灌還需要細心的修剪讓其長成參天大樹。對于現(xiàn)在的孩子我們更應該關(guān)注的是孩子的心靈，呵護每一個孩子的心靈，不僅僅是班主任要成為孩子們心靈的安放點，每個位教師都應該這樣，做孩子們的良師益友，讓每一個孩子都能健康成長。

在今后的工作中我也要調(diào)整好自己的心態(tài)，樹立起正確的師生觀和人生觀，用心用愛去對待每一個孩子，熱愛每一個孩子，讓每一粒種子都能發(fā)芽、開花、結(jié)果。