西游記

《西游記》是以玄奘和尚取經(jīng)的真實(shí)歷史為背景改編的一部?jī)?yōu)秀神魔小說(shuō)。該書(shū)通過(guò)唐僧師徒西天取經(jīng)，講述“心性修持”、“普度眾生”的道理，以及人們戰(zhàn)勝艱難，尋找心靈歸宿的故事。

吳承恩（1501-1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。明代杰出小說(shuō)家。

《西游記》的作者其實(shí)不詳，但通常被認(rèn)為是明代的吳承恩。

名人名言

沒(méi)讀過(guò)《西游記》，就像沒(méi)讀過(guò)托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)一樣，這種人侈談小說(shuō)理論，可謂大膽。

——【法】艾登堡

是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，又稱(chēng)神怪小說(shuō)。在明清小說(shuō)中，神魔小說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟。神魔小說(shuō)，多言“怪力亂神”（奇怪、暴力、戰(zhàn)亂、鬼神之類(lèi)的事情），而其本意未必在此，多有影射世情之意。

吳承恩與《西游記》創(chuàng)作

吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂(lè)觀曠達(dá)，奉行常樂(lè)哲學(xué)，為兒子取名承恩，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。此外，他還特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。這種愛(ài)好隨著年齡的增長(zhǎng)有增

無(wú)減，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30

歲后，他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。

（一）西方人眼中的《西游記》

《西游記》的外文翻譯多種多樣，比如《一個(gè)佛教徒的天國(guó)歷程》、《猴與豬神魔歷險(xiǎn)記》、《猴王》等等。我從一本雜志中看到瑞典有一個(gè)老師是這樣向他的學(xué)生解說(shuō)的：中國(guó)的《西游記》故事說(shuō)的是一個(gè)中國(guó)的和尚去西方的印度取經(jīng)的故事。

（二）《西游記》故事結(jié)構(gòu)

《西游記》全書(shū)的故事分為三大部分：

第一部分（1—7

回）：孫悟空出世，學(xué)藝得道，惡貫滿(mǎn)盈，大反天宮，被鎮(zhèn)壓于五行山下。

第二部分（8—12

回）：敘三藏取經(jīng)的緣由。

第三部分（13—100

回）：全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，保護(hù)師傅，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。

（三）唐僧師徒四人性格特點(diǎn)

（1）唐僧

提起玄奘法師，一般人都會(huì)想到《西游記》中的這位膽怯懦

弱、人妖不分、是非難辨的糊涂和尚。其實(shí)，這僅僅是作者的虛

構(gòu)，就歷史上真實(shí)的玄奘而言，對(duì)其形象未免過(guò)于歪曲。史實(shí)記載的玄奘法師，不僅精通佛法，虔心求學(xué)，而且膽識(shí)過(guò)人，是位大智

大勇的高僧。

（2）孫悟空

孫悟空是作者極力凸顯的形象，也是大家喜歡的人物

（3）豬八戒

《西游記》中豬八戒的身上體現(xiàn)了神、豬、人的喜劇性結(jié)合。豬：外貌；神：天蓬元帥下世，本領(lǐng)高強(qiáng)；人：懶惰、自私、好

色、吃苦耐勞、憨厚。喜劇性體現(xiàn)

（4）沙僧

沙僧正如我在課的一開(kāi)頭講的那樣，在《西游記》的取經(jīng)四人小組中地位比較尷尬，但又似乎不可或缺。他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的事務(wù)性工作。事實(shí)證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時(shí)默默無(wú)聞，可每次到了最后的關(guān)頭都是他來(lái)穩(wěn)定局面。

《西游記》簡(jiǎn)介

《西游記》寫(xiě)于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，官府多借佛道之名行非法之事，百姓生活十分困苦。作者對(duì)這種不合理的現(xiàn)象感到不滿(mǎn)，通過(guò)唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難到西天取經(jīng)的故事，對(duì)這種現(xiàn)象提出批評(píng)。玄奘取經(jīng)是唐代的一個(gè)真實(shí)的歷史事件，后來(lái)他的故事被多次改編。到元代雜劇，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人取經(jīng)的故事已基本定型。

《西游記》是“神魔小說(shuō)的杰出代表，通過(guò)虛幻的神魔世界，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的方方面面。小說(shuō)中唐師徒在取經(jīng)路上遇到了形形色色的艱難險(xiǎn)阻。比如他們經(jīng)過(guò)火焰山時(shí)，必須向鐵扇公主借芭蕉扇，撲滅山火后才能過(guò)山。于是悟空安排好師父，便前往芭蕉洞找鐵扇公主借扇。鐵扇公主是牛魔王的妻子、紅孩兒的母親。因悟空與菩薩一同收服了紅孩兒，鐵扇公主一直懷恨在心，故借給他一把假扇，把火焰山的大火越扇越旺。為得真扇，悟空與牛魔王大戰(zhàn)一場(chǎng)，在八戒、沙僧、哪吒等的幫助下，終于戰(zhàn)勝牛魔王，借來(lái)真扇，扇滅大火。師徒四人才得以繼續(xù)西行。

《西游記》在深刻的思想內(nèi)容、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)之外，還塑造了眾多栩栩如生的人物形象。比如小說(shuō)頭號(hào)主人公孫悟空，他有無(wú)窮的本領(lǐng)和不屈的反抗精神，不僅對(duì)妖魔鬼怪絕不手下留情，對(duì)玉皇大帝等神仙也是毫不畏懼。比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天時(shí)威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵?！睂?duì)如來(lái)佛祖更是以“妖精的外甥”稱(chēng)呼。又如小說(shuō)塑造的豬八戒形

象，既有豬的貪吃貪睡的特點(diǎn)，又有人吃苦耐勞、憨厚率直的好品質(zhì)。他雖然好吃懶做，但是也很注意養(yǎng)生，他總結(jié)的養(yǎng)生妙法“吃了飯不挺尸，肚里沒(méi)板脂”既表現(xiàn)了豬八戒憨厚可愛(ài)的一面，也體現(xiàn)了《西游記》風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言魅力。

一、趣圖點(diǎn)睛

請(qǐng)給課本上《西游記》這一課的課前漫畫(huà)加一個(gè)合適的題目。

二、我背你寫(xiě)

請(qǐng)學(xué)生將本課所學(xué)的名言背誦下來(lái)，由家長(zhǎng)默寫(xiě)在橫線上。

三、歷史文化知識(shí)

1.將本課《漢字大變臉》中學(xué)習(xí)的漢字寫(xiě)在對(duì)應(yīng)的田字格中。

甲骨文

金文

小篆

楷體

2.下列語(yǔ)句表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.佛教并非中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。

B.佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響十分巨大。

C.“玄奘西天取經(jīng)”確有其事。

D.佛教與道教、基督教并稱(chēng)世界三大宗教。四、文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)

1.《西游記》主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。它的作者是

時(shí)期的小

說(shuō)

家。

2.豬八戒法名，原為管理天河水兵的，因獲罪下凡，誤投了豬胎，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，被封為。

3.沙僧法名，原為天庭中的，因失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤(pán)踞在，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，被封為。

4.以下四組故事，（）組全部出自《西游記》。

A．大戰(zhàn)紅孩兒

華容道遇險(xiǎn)

朱紫國(guó)行醫(yī)

三打祝家莊

B．四探無(wú)底洞

路阻火焰山

真假美猴王

小雷音遇難

C．求取芭蕉扇

西涼國(guó)留婚

收降豬八戒

大鬧五臺(tái)山

D．烏雞國(guó)除害

琵琶洞受苦

大鬧飛云浦

千里走單騎

5.將下列人物與所使用的武器相連線。如意金箍棒

哪吒

三尖兩刃四竅八環(huán)刀

豬八戒七巧玲瓏塔

鐵扇公主九齒釘耙

孫悟空

芭蕉扇

二郎神

乾坤圈

托塔天王

五、選文閱讀

大鬧五莊觀

卻說(shuō)他兄弟三眾，到了殿上，對(duì)師父道：“飯將熟了，叫我們?cè)醯模俊比氐溃骸巴降?，不是?wèn)飯。他這觀里，有什么人參果，似孩子一般的東西，你們是那一個(gè)偷他的吃了？”八戒道：“我老實(shí)，不曉得，不曾見(jiàn)?！鼻屣L(fēng)道：“笑的就是他，笑的就是他！”行者喝道：

“我老孫生的是這個(gè)笑容兒，莫成為你不見(jiàn)了什么果子，就不容我笑？”三藏道：“徒弟息怒，我們是出家人，休打誑語(yǔ)，莫吃昧心

食，果然吃了他的，陪他個(gè)禮罷，何苦這般抵賴(lài)？”行者見(jiàn)師父說(shuō)得有理，他就實(shí)說(shuō)道：“師父，不干我事，是八戒隔壁聽(tīng)見(jiàn)那兩個(gè)道童吃什么人參果，他想一個(gè)兒嘗新，著老孫去打了三個(gè)，我兄弟各人吃了一個(gè)。如今吃也吃了，待要怎么？”明月道：“偷了我四個(gè)，這和尚還說(shuō)不是賊哩！”八戒道：“阿彌陀佛！既是偷了四個(gè)，怎么只拿出三個(gè)來(lái)分，預(yù)先就打起一個(gè)偏手？”那呆子倒轉(zhuǎn)胡嚷。二仙童問(wèn)得是實(shí)，越加毀罵。就恨得個(gè)大圣鋼牙咬響，火眼睜圓，把條金箍棒揝了又揝，忍了又忍道：“這童子這樣可惡，只說(shuō)當(dāng)面打人也罷，受他些氣兒，等我送他一個(gè)絕后計(jì)，教他大家都吃不成！”好行者，把腦后的毫毛拔了一根，吹口仙氣，叫：“變！”變做個(gè)假行

者，跟定唐僧，陪著悟能、悟凈，忍受著道童嚷罵。他的真身出一個(gè)神，縱云頭跳將起去，徑到人參園里，掣金箍棒往樹(shù)上乒乓一

下，又使個(gè)推山移嶺的神力，把樹(shù)一推推倒。可憐葉落椏開(kāi)根出

土，道人斷絕草還丹！那大圣推倒樹(shù)，卻在枝兒上尋果子，那里得

有半個(gè)？原來(lái)這寶貝遇金而落，他的棒刃頭卻是金裹之物，況鐵又是五金之類(lèi)，所以敲著就振下來(lái)，既下來(lái)，又遇土而入，因此上邊再?zèng)]一個(gè)果子。他道：“好，好，好！大家散火！”他收了鐵棒，徑往前來(lái)，把毫毛一抖，收上身來(lái)。那些人肉眼凡胎，看不明白。

課后練習(xí)：

1.本文第一段中，為何唐僧言及道觀丟失人參果事后，八戒搶先回答？后來(lái)八戒在聽(tīng)聞道童說(shuō)悟空偷了四個(gè)人參果后，為何又搶先回答？這兩次回答分別表現(xiàn)了他怎樣的特點(diǎn)？

2.孫悟空在被道童指責(zé)其偷了四個(gè)人參果后，為什么不向道童解釋其中一個(gè)人參果是掉到土里了呢？請(qǐng)結(jié)合悟空的性格和當(dāng)時(shí)的情境加以分析。

六、文言文閱讀

紀(jì)昌學(xué)射

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥(niǎo)下。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過(guò)其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。”紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下，以目承牽挺。二年后，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛(wèi)，飛衛(wèi)曰：“未也，必學(xué)視而后

可。視小如大，視微如著，而后告我?！辈躁髴沂陔唬厦娑?/p>

之。旬日之間，浸大也。三年之后，如車(chē)輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫虱之心而懸不絕．。以告飛

衛(wèi)。

飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得．之矣！”

1.解釋文中加點(diǎn)字詞。）

（2）得（）

（1）絕（2.翻譯文中劃線句子。

3.飛衛(wèi)要求紀(jì)昌怎樣做？紀(jì)昌又做了哪些事情？這與射箭有關(guān)

嗎？