第一篇：淺談對音樂課程標準情感態(tài)度與價值觀總目標的點滴體會

淺談對音樂課程標準情感態(tài)度與價值觀總

目標的點滴體會

新課程改革的重要內(nèi)容主要反映在教學目標內(nèi)容的變革上，它將傳統(tǒng)的以知識傳授為中心的教學模式變?yōu)閷θ说木C合素質(zhì)的整體培養(yǎng)，表現(xiàn)為關(guān)注人的存在，引導(dǎo)人的發(fā)展。音樂新課程標準的教學目標設(shè)定了對人的整體素質(zhì)進行發(fā)展和培養(yǎng)的三個內(nèi)容，即“情感態(tài)度與價值觀”“過程與方法”“知識與技能”，其中“情感態(tài)度與價值觀”被放在了首位。下面是我總結(jié)了自己在教學中的實踐經(jīng)驗，闡述音樂教學中對音樂課程標準“情感態(tài)度與價值觀”目標的一些思考和體會。

一、培養(yǎng)音樂興趣，樹立終身學習的愿望。

學習音樂的過程應(yīng)該是愉快的。音樂教育沒有其他教育所具有的強制性，而是通過音樂引起人情感上的激蕩和共鳴，使人在不知不覺中受到美的熏陶，在愉快的情境中受到美的感染，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操。學生通過廣泛的音樂實踐活動，如：欣賞音樂、演奏、演唱優(yōu)美的樂曲、歌曲等，情感在潛移默化中受到陶冶、感化。課堂上師生之間要有輕松的情感交流，這是教學過程中非常重要的一點。教與學的雙方完全是一種平等的關(guān)系，作為教師首先要把感情傳遞給學生，彼此溝通情感體驗，就像朋友之間的交流，這種情感交流創(chuàng)造了最好的教育審美情境。另一方面，作為教師應(yīng)該具有教師的教學儀態(tài)、教學語言、教學氣質(zhì)等會使學生產(chǎn)生信任感，增強學生學習的動力，使其在愉快的學習中，潛移默化地受到美的影響和美的熏陶，培養(yǎng)音樂興趣。

二、在歌（樂）曲教學中滲透思想品德教育。

音樂作品的正確選擇能夠起到推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)學生的音樂審美能力，在音樂教學中選擇合適的歌曲作品顯得尤其重要。為了適應(yīng)學生的需要，可以把音樂作品分為以下幾種類型，根據(jù)學生的具體情況來進行選擇。

（一）、豐富情感體驗，培養(yǎng)對生活的積極樂觀態(tài)度。

對學生的身心起到陶冶作用，根據(jù)民族素材創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲，具有號召力、時代感強的特點。如《年輕的朋友來相會》作者積極進步的歌詞號召作為新一代的學生應(yīng)該團結(jié)起來，樹理想、接重任、開創(chuàng)未來。《友誼的回聲》、《原諒我》、《陽光牽著我的手》作者都用樸實的語言，動聽的旋律讓學生樹立關(guān)愛他人，奉獻自己的精神。如《搖籃曲》、《拉勾勾》、《唱給媽媽的搖籃曲》等。這類歌曲作品蘊含著濃郁的生活氣息，具富有強烈的民族風格和很強的抒情性和藝術(shù)性，充分表現(xiàn)了人間的親情、友情。通過演唱這類歌曲，使學生的內(nèi)心世界日益豐富、高尚。

（二）、提高音樂審美能力，陶冶高尚情操。

起到對世界觀、人生觀的誘導(dǎo)作用，思想性、哲理性較強、反映歷史的歌曲作品。如《中國少年先鋒隊隊歌》展現(xiàn)了先輩們崇高的人生信仰——為共產(chǎn)主義奮斗終生。他們把一切獻給黨和人民，如一座豐碑，一面紅旗永遠鐫刻和飄揚在億萬人民的心中?！都偃缧腋５脑捙呐氖职伞?、《多么快樂，多么幸?！返雀枨嬖V學生們要珍惜現(xiàn)在的美好生活。通過對這些音樂作品的情緒、格調(diào)、思想傾向、人文內(nèi)涵的感受與理解，培養(yǎng)音樂鑒賞和評價的能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使學生在真善美的音樂藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。

（三）、培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神。

四年級音樂課本中教唱歌曲《中華人民共和國國歌》時，首先通過談話式導(dǎo)入新課：學校每周一早上舉行什么儀式，讓學生講講自己見過的升旗儀式，談?wù)勛约旱母惺懿⒗枚嗝襟w課件給學生介紹有關(guān)的國歌知識，介紹作者（聶耳）的生平與時代背景，教育學生珍惜今天的幸福生活和美好的學習環(huán)境，同時，要求同學們在聽國歌時神情專注而莊重，培養(yǎng)學生熱愛祖國，熱愛國歌的真摯情感。

在學唱《中華人民共和國國歌》時，我首先引導(dǎo)學生聆聽歌曲范唱。莊嚴的國歌聲中，學生很快聯(lián)想到一些奏國歌、升國旗的壯觀場面，深深感受到祖國日新月異的變化。而然，他們并不能真正感受歌詞的內(nèi)涵，于是我播放電影《風云兒女》片斷、讓學生了解“九.一八”之后，日本帝國主義侵占了中國的東三省，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，在國民黨反動統(tǒng)治下，一些知識分子從苦悶、彷徨中勇敢走向抗日前線。同時，使學生了解田漢在寫完這部電影故事以后，便遭反動派逮捕，主題歌詞是寫在一張香煙的錫箔襯紙上，聶耳主動拿去歌詞，在他去日本前完成歌譜初稿，到日本后不久，把歌譜全部完成寄回。就這樣，隨電影的放映，更由于救亡運動的開展，這首歌流傳于全國每一個角落，被稱為中華民族解放的號角。看到學生的情緒在一步步高漲，于是我組織學生有感情朗讀歌詞，“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”鏗鏘有力的朗誦，使學生思想感情上引起共鳴，教師隨即奏響歌曲的前奏，三連音的不斷出現(xiàn)，更激發(fā)起了每一個同學演唱的熱情。

在學唱會國歌后可趁熱打鐵欣賞《保衛(wèi)黃河》，利用多媒體輔助教學，制作與教學內(nèi)容相關(guān)的課件，能使德育內(nèi)容生動活潑，學生在感受、體驗、表現(xiàn)音樂的同時，以潤物細無聲的方式來陶冶情操，凈化心靈，潛移默化中對學生進行德育教育的目的。在執(zhí)教《保衛(wèi)黃河》這節(jié)課時，學生對歌曲的感情處理往往不能很快到位，演唱時總是不能達到慷慨激昂的效果，我就利用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，從影視中精心剪輯一幅幅表現(xiàn)中國人民英勇抗擊侵略者的有關(guān)錄像讓學生觀看，結(jié)合已有的背景畫面思考并討論：作者光未然當時創(chuàng)作的心情是怎樣的？表達了怎樣的思想感情？學生帶著問題融于一個有聲、形、光、色凝成的音樂氛圍之中，思維充分調(diào)動起來，情感體驗自然地被推向高潮。實際演唱時每一個音符都蘊含著學生的愛國之情，顯得那樣莊重和神圣。通過以上的教學活動，使學生體驗到愛國主義精神和大無畏的英雄氣概，受到崇高的民族精神的熏陶。

然后欣賞《我愛你中國》，歌詞展示在人們目前的是一幅祖國大好河山的壯麗畫卷，呼喚出炎黃子孫對祖國一片熾熱的情感。歌詞的感悟能使學生在音樂課中接受美的熏陶和感染，振奮他們的愛國熱情，陶冶他們高尚的情操。音樂教育以它獨特的方式、獨特形態(tài)、獨特作用和獨特魅力，顯示出其它學科不可替代的獨特價值。

（四）、尊重藝術(shù)，理解多元文化。如《草原放牧》敘述了蒙族龍梅和玉榮小姐妹倆與暴風雪搏斗，保護羊群的英雄事跡，表現(xiàn)了祖國的新一代熱愛社會主義、熱愛集體、勇于斗爭的動人形象?！恫菰稀访枥L出了一幅草原美景—藍天、白云……作者用充滿感情色彩的語言表達了蒙古族人民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛和平、熱愛中國共產(chǎn)黨的思想感情?！恫蕵蚣艿脚_灣島》臺灣島是中國的一部分，臺灣同胞與大陸同胞一樣同屬中華民族炎黃子孫，祖國統(tǒng)一是海峽兩岸人民的共同愿望。這首歌曲表達了海峽兩岸兒童的心聲——統(tǒng)一祖國?！盾岳蚧ā繁憩F(xiàn)了委婉流暢、柔和與優(yōu)美的江南風格，生動地刻畫了一個文雅賢淑的少女被芬芳美麗的茉莉花所吸引，欲摘不忍，欲棄不舍得愛慕和眷戀之情。

外國歌曲也是一樣的，《紅河谷》是一首有百余年流傳歷史的歌曲。由于歌中紅河谷地理位置存在爭議，加拿大人和美國人都視之為自己國家的民歌。該歌曲以樸實的曲調(diào)和歌詞所表現(xiàn)出來的樸實的情感贏得了全世界人民的喜愛?！栋讟辶趾玫胤健愤@是一首簡短流暢的加拿大民歌。歌詞的描繪和曲調(diào)的有機配合，即刻在人們的眼前展現(xiàn)出一副美麗的圖經(jīng)。水、山、森林、湖泊這些美麗的自然景色令人心曠神怡，仿佛使人置身于迷人的大自然風光之中。通過學習不同國家、不同民族、不同時代的作品，感知音樂中的民族風格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。

三、以“師愛”為核心，引導(dǎo)學生樹立正確的人生觀。

我校實施樂器進課堂活動，開始學生拿著一件新奇的樂器，睜著一雙雙求知與好奇的眼睛注視著我時，我感到自己的責任重大，于是我在課堂與課下不厭其煩的一遍一遍手把手的從學單調(diào)的音階開始，每節(jié)課都檢查學生帶樂器的和吹奏情況，并給予及時的鼓勵，班里有一個單親家庭的女孩，長的胖胖的，表面很樂觀其實很自卑，我了解了她的情況后，每節(jié)課都檢查她吹奏的情況，并及時的鼓勵。一個學期后，她的媽媽激動的握著我的手說，我女兒，以前不喜歡音樂，自從學了葫蘆絲后，非常喜歡上音樂課而且會吹很多曲子了，性格開朗了許多，真太謝謝您了.我看著這位飽經(jīng)風霜的母親，握著她那雙因付出太多勞動而非常粗糙的手后，我的眼眶濕潤了，同樣做為母親的我愿意把世界上最美好的東西獻給她——我親愛的寶貝，哪怕她有一絲一毫的進步我都感到欣慰。

小學生非常依賴老師，她們感情很脆弱。經(jīng)受不起一點打擊。做為教師的我們要控制自己的情緒盡量少用刻薄的話批評學生，多給予及時的鼓勵使他們重塑自信心，以樂觀的心態(tài)去學習。因為教師既是知識的傳授者又是心靈的塑造者。我們要嚴記我校的教風為每一位學生的一生幸福和發(fā)展負責。可見做為小學教師的我們身上肩負父母們多大的信任和期盼。

音樂教學中，音樂教育的意義就在于音樂作品中有價值的思想、內(nèi)容、情感元素作用于學生，加之教師的教學引導(dǎo)，使音樂在學生內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，在各種音樂的學習活動中，通過教材資源中優(yōu)秀的教學元素對學生實施情感世界的熏陶、感染、震撼和引領(lǐng)，為學生健康成長提供精神和情感營養(yǎng)，豐富學生情感的內(nèi)容構(gòu)筑，從而達到音樂教育中“情感、態(tài)度與價值觀”教學目標的順利實施，最終為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才做準備。

第二篇：情感、態(tài)度與價值觀

] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力?？蝾}1：跨越代溝 教學目標

[情感、態(tài)度與價值觀] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。導(dǎo)入新課：

(故事請一學生課前準備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請一學生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來，費力地想把它咽下去。但當公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時，它馬上就把珍珠吐了出來。這時珍珠對公雞說：“我是一顆珍貴的珍珠，一個人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說：“有什么了不起啊，如果誰給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換。” 1 故事講完后，請學生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價值是一樣的呢? 學生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學生的發(fā)言)其實，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價值觀總是和你父母的價值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請一名學生扮演兒子，要求扮演的同學能按照不同年齡段的想法，用生動的語言表達出來，并要求其他的同學也要身臨其境地體會自己對爸爸的看法。)對話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長，你對父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會是這樣的?(通過學生的扮演以及對這些問題的對話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對爸爸的評價，無疑是自己成長的變化，是對他人認識的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認識三個階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對服從父母的管教。隨著年齡的增長，自我意識的增強，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認識父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進行溝通的方法。

對第一個問題的探究建議：先讓學生就在生活方面與父母的差異展開討論，然后請學生一一回答，并隨時選擇具有代表性的觀點讓學生填在書中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見教學資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學生的實際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛好、交友、個人隱私、音樂、學習方面等等，這些都可以與學生共同展開探究。其目的是要通過對這些問題的探究，嘗試著在這些問題上與父母進行溝通，多想想父母觀點的合理性，并在實際行動上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實、保守、不主張批評；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想，希望把自己的意見表達出來。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹慎、冷靜，認為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險性的活動，敢作敢為，認為各人應(yīng)按自己的意見行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責任方面：上一代對家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認為子女必須孝順服從父母；下一代重視個人的享受和自由，喜歡小家庭制，認為子女的意見應(yīng)被考慮。同學交往方面：上一代態(tài)度保守，認為男女交往是件嚴肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗，與異性交往沒必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認為應(yīng)多參與，對不滿的現(xiàn)象，希望能聲機會表達意見，等等。

對第二個問題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學生平時經(jīng)常采用的，事實上這些態(tài)度并沒有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學生說，因為他們有切實的感受。然后再請學生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見教學資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒有“代溝”，這種差異有時如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時進行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進子女與父母間的親情，激發(fā)子女對父母的感情。溝通要及時，要注意場合，要主動，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說得很好：溝通從“心’’開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對方的真誠，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請學生閱讀“知識鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實際選擇其中的溝通技巧，說說自己在某一個問題上與父母意見沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問：你覺得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學生自由發(fā)言，要求說出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當?shù)臅r間和地點與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過電話或書信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒有更好的溝通方式。因為通過溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實生活中，常聽到一些做父母的感嘆：“孩子長大了，就不聽我們的話了?！逼鋵?，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過談話或其他方式進行相互了解。人與人之間，當然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無私的愛會伴隨著你們一生。(聽《母愛》的歌曲)讓愛天天住你家，讓愛天天住他家，愛是人世間最美的語言。同學們，老師相信你們會與父母和諧地相處，在愛的包容和親情的支持下，沒有化解不了的矛盾。因為，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營造一個溫暖和睦的家。

第三篇：關(guān)于科學情感、態(tài)度與價值觀

關(guān)于科學情感、態(tài)度與價值觀的教育1 一個值得深思的案例先看一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

在最近50年中，全球有95%的重大創(chuàng)新、發(fā)明都發(fā)生在發(fā)達國家，其中50%在美國。發(fā)生在發(fā)展中國家的5%中，有一半發(fā)生在印度，其次是巴西，再次才是中國，而我們的人口占世界是1/5。

作為技術(shù)領(lǐng)域的最高獎，國家技術(shù)發(fā)明獎一等獎連續(xù)6年空缺，原因是由于缺少在國際上居于領(lǐng)先水平的科技成果。不僅技術(shù)領(lǐng)域如此，基礎(chǔ)科學研究領(lǐng)域也不例外，國家自然科學一等獎亦曾長期空缺。

再看一堂美國小學科學教學的錄相課。

這堂課的內(nèi)容是學習人體和動物消化系統(tǒng)，老師帶領(lǐng)學生去觀察豬的消化器官。完全由學生自己去觀察，去動手操作。先觀察各部分的結(jié)構(gòu)及形狀，再用刀把胃、腸解剖開，通過看、聞、捏等方法比較胃、小腸、大腸里面的東西有什么不同。最后討論為什么會這樣，思考小腸是怎樣吸收養(yǎng)料的，討論十分激烈。在整個教學過程中，孩子們都情緒高漲，觀察細致認真，小組的合作氣氛濃厚，個人發(fā)言大膽，談自己的想法、感受和體會，沒有膽怯，也沒有大呼小叫或一驚一乍等現(xiàn)象。整個過程顯得井井有條。

科學教育中，情感、態(tài)度與價值觀的目標已經(jīng)得到了很好的落實。他們的學生已經(jīng)習慣于用科學的態(tài)度對待觀察、實驗，科學的行為已經(jīng)融入了他們的日常學習活動。在科學學習中，學生們已經(jīng)初步具備了我們所期望的科學的情感態(tài)度、價值取向。這正是我們的科學教育的薄弱所在，這也許就是我們國家的公民科學素養(yǎng)低下與民族創(chuàng)新能力薄弱的一個重要原因。科學情感、態(tài)度和價值觀的涵義及重要性。

能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象保持較強的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然和諧相處的生活態(tài)度；

尊重科學原理，不斷提高對科學的興趣，關(guān)心科學技術(shù)的發(fā)展，反對迷信；

逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識，敢于依據(jù)客觀事實提出自己的見解，能聽取與分析不同的意見，并能夠根據(jù)科學事實修正自己的觀點，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習慣，形成尊重別人勞動成果的意識；

增強社會責任感，形成用科學技術(shù)知識為祖國和人民服務(wù)的意識。在科學素養(yǎng)的構(gòu)成中，知識不是唯一的，過程和方法、情感態(tài)度和價值觀應(yīng)與知識“三分天下”，或者說是構(gòu)成科學素養(yǎng)的三個維度。

三維目標是相互依存、互為基礎(chǔ)，你中有我、我中有你的不可分割的關(guān)系。

在某種程度上，對學生進行科學的情感、態(tài)度、價值觀教育比傳授科學知識更重要。

情感態(tài)度與價值觀是整個科學活動中的導(dǎo)向性因素，起著決定方向的作用。

“沒有情感加溫的知識是僵硬的、死板的”（馬卡連柯語）。

中學科學課程教育使學生終身受益的不是關(guān)于這個物質(zhì)世界組成、運動等的專門知識，甚至也不是用來研究他們的那些特殊技能，而是影響他們思維方式和問題解決能力的科學認識論和方法論以及在這個過程中形成的世界觀、人生觀和價值觀。

這對學生的可持續(xù)發(fā)展來講，影響更廣，持久性更長。3 科學情感、態(tài)度和價值觀教育的現(xiàn)狀。

目前，科學課程三維一體的教學目標還遠沒有成為廣大教師在教學中的自覺行為，而一些教師即使有了這樣的意識和教學行為，也常常發(fā)生很大的偏差。

大的背景是，在我國科學發(fā)展和科學教育的歷史上，由于現(xiàn)代科學是在救亡圖存的特殊背景下傳入中國的，所以對現(xiàn)成科學知識的獲得，對科學實際功用的重視，遠遠超出了對科學方法、科學態(tài)度、科學精神的重視。

小的背景，那就是長期的應(yīng)試教育我國科學教育的價值取向基本上指向兩個方面：

第一，強調(diào)科學教育應(yīng)授予學生以傳統(tǒng)的科學學科體系，使學生認識和理解自然科學各學科的基本結(jié)構(gòu)、概念及符號系統(tǒng)，達到貯存、檢索、遷移的目的。只重知識的傳授和技能的訓(xùn)練，忽視科學精神、科學方法、科學態(tài)度的培養(yǎng)；

第二，把基礎(chǔ)教育中的科學教育看作是為了培養(yǎng)科學家和專業(yè)人才，只重少數(shù)尖子生，而忽視全體學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。

許多教師對這三維目標的整合還心存疑慮，擔心“三分天下”后會導(dǎo)致知識和技能的弱化。

課堂上要想在后兩者上有所發(fā)揮，就有犧牲知識和技能的危險。

知識和技能是硬性的、可以量化的，而情感、態(tài)度和價值觀更多的是隱性的。

教師現(xiàn)在還很難看到，后者的積累到底能給學生帶來什么。這也就是為什么許多教師仍然抱著知識本位不放的根本原因所在。

把三者割裂開來，看作是一個一個單獨的目標，而沒有看到，在一個好的學習活動中，就可以融合全部的三維目標。

就目前教師的基礎(chǔ)來說，三者的有機整合仍然是可行的。真正的困難在于，教師還沒能跳出知識本位的思想，以及擺脫過于強調(diào)接受學習的教學習慣。

對于一個人的情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造能力的發(fā)展如何評估，一直是國際性的難題。正如專家所說的“不可能把人的發(fā)展目標完全精細地量化，智慧是不能被測量的?！?/p>

在很多科學課堂中，科學教育只剩下了科學知識的教育，層層窄化，使得科學教育的空間越來越小，甚至發(fā)展到與科學教育的本質(zhì)背道而馳。

“通過……的學習，對學生進行科學價值觀和愛國主義教育”、“通過……學習，對學生進行辯證唯物主義的思想教育”等等這樣大而無當?shù)那楦心繕恕?/p>

教師設(shè)定這些教學目標只是教學設(shè)計中的一個程式而已，只是呆板地套用了一些時髦的標簽，對教學實際起不到任何的指導(dǎo)作用。事實上，在他們的課堂教學中，也根本就看不到教師試圖為達成這些目標所做的任何努力。很多教師為了達到課堂教學形式上的效果，將科學態(tài)度、情感與價值觀的教育演變成了政治思想教育，或者采用庸俗的說教方式來試圖達成科學態(tài)度、情感與價值觀的教育目標。

下面兩個教學片段就是很好的例子。片段一：高中物理第一冊第二章第三節(jié)

運動快慢的描述——速度

教學目標3．情感、態(tài)度與價值觀：通過劉翔雅典奪冠的分析評價，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。

播放劉翔雅典奧運會110米欄奪冠的視頻。

學習小組合作學習： 完成合作學習交流卡。

老師提問：你對劉翔奪冠有什么感想；為了進一步提高劉翔的運動成績，你認為應(yīng)該從哪幾方面入手進行研究？請以小組為單位展開討論，并將你們的討論結(jié)果寫在合作學習交流卡上。學習小組一：我們非常激動。學習小組二：我們激動的無以言表。（學生及聽課教師哄堂大笑）

師：大家的感想就這么簡單？教師將網(wǎng)上的評論投影在屏幕上，師生一起點評。網(wǎng)上評論1：路透社：新飛人誕生，塵封11年的記錄被打破。………網(wǎng)上評論2：香港各大媒體盛暫劉翔。顯然，教師在這里給予學生的是一種愛國主義教育，里面并沒有蘊涵任何科學的情感、態(tài)度和價值觀。而從德育滲透的角度來看，學生在觀看錄象的過程中就已經(jīng)很好地完成了這種滲透，學生確實看得十分激動，那么，后面的討論、交流及提問還有什么必要呢？這樣的提問和回答都顯得很庸俗，甚至會淡化前面的體念。由于長期以來，整個社會（包括學校教育）的泛政治化傾向極其教育方式的影響，使很多教師誤以為科學中的情感、態(tài)度和價值觀教育就是政治思想教育，并且能夠通過簡單的說教就可達成。片段二：高中生物必修第三章第一節(jié)新陳代謝與酶。

教學目標3．情感目標：通過學習酶的發(fā)現(xiàn)過程，培養(yǎng)學生敢于懷疑，敢于批評，不崇拜權(quán)威的科學精神。教學過程：2．酶的發(fā)現(xiàn)

教師：我們在前面學過一些有關(guān)酶的知識，同學們有沒有想過人們對于酶有著怎樣的認識過程？大家閱讀課文完成下面表格：

學生看書自學。教師按照表格內(nèi)容分別提問（教師提問時注意要學生意識到實驗設(shè)計的巧妙性）。教師：從上面這些實驗中，對我門的學習可以得到怎樣的啟示和方法？學生：茫然無措（因為問題的指向不夠明確，且很難用語言準確表達）教師：不崇拜權(quán)威，敢于實踐，重視實驗………學習科學史可以使學生更好地理解科學的性質(zhì)和科學本身。

這些內(nèi)容不但充滿著科學家的無窮智慧，也體現(xiàn)了科學家在研究過程為克服各種艱難所表現(xiàn)出來的科學精神。

一方面它們是學生進行思維探究，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和探究能力的良好素材；

另一方面，更是對學生進行科學情感、態(tài)度和價值觀教育的好材料。

因此在確定其教學目標時，應(yīng)該突出的是三維教學目標中態(tài)度、情感、價值觀和過程與方法兩個維度。

需要注意的是，在進行科學史教學中，我們要盡可能還原歷史的全貌，而科學重大發(fā)現(xiàn)的全貌絕不僅是教材中呈現(xiàn)的幾個成功環(huán)節(jié)。

情感、態(tài)度與價值觀的教育，必須是成為一個學生的一個體驗、感悟的過程，所以不應(yīng)采用簡單告知的方法，更不能采用說教的方法。

一旦學生有了這樣的體驗、感悟，再來讓學生議一議、說一說，反而使它變得很俗；

如果學生沒有這樣的體驗、感悟，即使說得再漂亮也是很無力、很蒼白的。

所以在科學態(tài)度、情感與價值觀的教育中，必須堅決屏棄講授或者說教的方法。

片斷三

初中科學《質(zhì)量守恒定律》教學目標：不明教學過程： 教師布置學生分組進行“白磷燃燒前后質(zhì)量守恒測定”活動。

由于實驗設(shè)計上的問題及學生操作的不熟練，在學生還沒來得及塞緊瓶塞時就已有部分白磷燃燒產(chǎn)物（煙霧狀的五氧化二磷）從錐形瓶中逸出，致使原來平衡的天平不再平衡，而這一切學生也都看到了。

當老師在學生們完成了這一“不成功”的活動后提出：“通過剛才的實驗，我們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)在反應(yīng)前后質(zhì)量如何？”時，學生們幾乎異口同聲：“相等！”，回答得整齊而又斬釘截鐵。因為他們知道這是今天要學習的內(nèi)容，因而也是老師需要的答案。

由于活動的要求不高，許多活動的結(jié)果都會與理想的結(jié)論之間存在差異，可很多教師在處理這一問題時，常常置事實于不顧。

于是，本來是培養(yǎng)學生一絲不茍、實事求是等科學精神的重要途徑，現(xiàn)在卻起了相反的作用。某自然科學興趣小組研究了物體在某一高度自由下落時，高度跟下落所需的時間的關(guān)系，實驗數(shù)據(jù)如右表：

（1）分析實驗數(shù)據(jù)，可以得出高度跟下落所需的時間之間的關(guān)系是：。

（2）如果物體從10米高度處自由下落，按你所得出的關(guān)系，可以得到物體下落的時間為

秒。教師先讓學生列舉了大量一個比較成功的例子。

化學反應(yīng)，然后請各組學生對反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和是否變化做一下猜測。生1：肯定變了，而且是變小了，不然蠟燭怎么會變短呢？（學生的邏輯）生2：不見得，你看鐵生銹后似乎質(zhì)量越來越大了。生3：老師讓我們討論的是反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和，而你們只關(guān)注的是反應(yīng)中某種物質(zhì)的質(zhì)量。你看，比如鐵生銹，不能只比較鐵與鐵銹的質(zhì)量，反應(yīng)之前還有氧氣參與呢。生4：有道理。能測出參加反應(yīng)的氧氣的質(zhì)量嗎？教師：同學們敢于提出不同的看法，很好。但我們要為自己的觀點尋找確鑿的證據(jù)。想想能設(shè)計實驗去驗證嗎？科學教學中的情感、態(tài)度和價值觀教育的實施途徑

首先必須明確，科學的態(tài)度、情感是通過對科學知識的正確理解和科學發(fā)展的整體把握而形成的一種科學信念與科學習慣。而科學價值觀則更多地表現(xiàn)在科學精神方面，是在對科學真理的探索過程中，在對科學本質(zhì)的認識不斷深化的過程中，孕育起來的推動科學進步的價值觀和心理取向。要達到這一目標和要求，在實施中首先要對課程具體目標中在這方面的要求常記于心，并滲透于相關(guān)教學內(nèi)容的學習之中。

通過各種教學活動的過程來給予學生感受和體驗，尤其是在以下幾個方面。

4．1 對科學的好奇心。好奇心并不用教師來教，恰恰相反，怎樣避免壓抑這種好奇心才是一個應(yīng)該關(guān)注的問題。

不要讓學生把自己僅限制在經(jīng)驗性問題上，要提出一些需要對答案作出解釋的問題，以培養(yǎng)學生的科學思維習慣。

對于“為什么植物在黑暗中不能生長？”的問題，科學家可能會反問，“植物不能在黑暗中生長，是真的嗎？”“你是怎么知道的？”或者“如果是真的，我們怎樣來證實？”。

4．2 實事求是的科學態(tài)度。在科學研究中，誠實是非常重要的，它是科學思維方法和從事科學工作的基礎(chǔ)。

科學總是要報告和記錄你觀察到的東西，而不是你想象應(yīng)該是的東西，也不是你認為老師要的東西。

因此不要隨意修改自己的記錄，不要因為與其他人得到的結(jié)果不同而改變自己的結(jié)果，如果你的觀點與他人不同也要照說無妨。要強調(diào)記錄的真實性，而不是獲得正確的結(jié)論。

應(yīng)該根據(jù)結(jié)論是否與提供的證據(jù)一致來判斷，而不是根據(jù)書中的答案來判斷。

4．3 明確科學是開放的、發(fā)展的。現(xiàn)代科學哲學認為，科學是不斷發(fā)展的，科學的本質(zhì)并不是證實真理，而是不斷發(fā)現(xiàn)以前真理的錯誤，不斷更新真理。

科學知識強調(diào)的是確定性，而科學精神強調(diào)的是不確定性，強調(diào)科學精神就是強調(diào)懷疑的、批評的和創(chuàng)新的精神。

學生步入學校后，應(yīng)該鼓勵他們不斷地詢問：“我們怎么知道這是真的？”4．4 領(lǐng)略科學史，培養(yǎng)探索精神?？茖W史不僅強調(diào)科學上的巨大進步，同樣重要的是應(yīng)該讓學生認識到，大部分科學技術(shù)的進步都來自于數(shù)百年知識的逐步積累。

甚至不應(yīng)將歷史僅僅聚焦在幾個偉大的科學家身上。各種各樣的人，當然也包括學生們自己，已經(jīng)并且正在繼續(xù)做著科學的工作。科學的態(tài)度、情感、價值觀既不神秘，也不是科學家專有的，每個人都應(yīng)該獲得它，因為這對于一個人來說可以受用終生，而且無論從事何種職業(yè)以及個人處于何種環(huán)境中。但是它不像傳授知識一樣可以直接“教”給學生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗與內(nèi)化，需要較長的時間才能達成，不是通過一、二節(jié)課就能立竿見影的。

長期的點滴積累，匯滴成溪，奔流升華。正所謂隨風潛入夜，潤物細無聲。

第四篇：淺談中小學音樂教學中的美育滲透對音樂課程標準“情感態(tài)度與價值觀”總目標的思考

淺談中小學音樂教學中的美育滲透

——對音樂課程標準“情感態(tài)度與價值觀”總目標的思考

（石嘴山市惠農(nóng)區(qū)尾閘中學 欒寧）

《全日制義務(wù)教育音樂課程標準》在第一部分前言中就有這樣一句話“音樂課是人文學科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課”?；纠砟畹牡谝稽c也強調(diào)：以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學的全過程?？梢娫谡n程標準中，美育教育的地位。情感態(tài)度與價值觀是課程總目標之一，它里面包含五點內(nèi)容無不體現(xiàn)美育的教育。歌曲教學是中小學音樂教學的重要部分，我就以這一重點部分，來闡述音樂教學中美育的滲透以及對音樂課程標準“情感態(tài)度與價值觀”總目標的一些思考。

美育是一種屬性，它的作用是表現(xiàn)人的修養(yǎng)、品格、情感等。習慣上又稱為審美教育或美感教育，它一般通過美學基礎(chǔ)知識學習（專業(yè)知識灌輸）、審美教育（目前以藝術(shù)審美陶冶為主）和美的規(guī)律貫穿其中的社會教育（識別、鑒賞和創(chuàng)造美的社會實踐活動，側(cè)重社會美、技術(shù)美、科學美等的熏陶及實踐鍛煉），起到陶冶性情、開發(fā)智力、培養(yǎng)意志和完善人格修養(yǎng)的作用。音樂教育是實施美育的重要途徑，其核心內(nèi)容就是審美教育。音樂教學本質(zhì)特征是在審美中完成教學的。音樂教學就是在教學中教師引導(dǎo)學生感受音樂美，逐步培養(yǎng)學生的學習興趣，并且在興趣的支持下，完成審美的過程和積累審美經(jīng)驗、積累對音樂的感性認識的過程，最后使學生達到知美、懂美并能創(chuàng)造美的境界。

一、將美育滲透到歌曲教學中的專業(yè)知識和技能學習中 音樂教育是美育的一個重要組成部分。音樂美育要有意識地貫穿于歌曲的專業(yè)技能課程之中。在歌曲教學中也要遵循音樂美學原則,努力將歌曲技能課中的技巧與美育結(jié)合起來,使學生在良好的審美氛圍中學習專業(yè)知識和技能,并提高自己的審美能力。

那么，如何將美育滲透到歌曲技能、技巧的教學中，作為老師在音樂教學課堂上必須遵循“愉悅性原則。這也就是課標總目標“情感態(tài)度與價值觀”中第二條的表述：培養(yǎng)音樂興趣，樹立終身學習的愿望。

學習音樂的過程應(yīng)該是愉快的。音樂教育沒有其他教育所具有的強制性，而是通過音樂引起人情感上的激蕩和共鳴，使人在不知不覺中受到美的熏陶，在愉快的情境中受到美的感染，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操。學生通過廣泛的音樂實踐活動，如：欣賞音樂，演奏、演唱優(yōu)美的樂曲、歌曲等，情感在潛移默化中受到陶冶、感化。音樂家洗星海有句名言“音樂是人生最大的快樂；音樂是生活中的一股清泉；音樂是陶冶情操的熔爐”。也就是說，在音樂的天地里，無論是對音樂技能的掌握，還是對音樂知識的了解，都應(yīng)該最大限度地培養(yǎng)學生的審美意識和審美情趣，即讓學生通過親自參與，真切的感受到音樂的美，從中得到音樂美的享受和快樂。在歌曲教學中，作為一個學習歌曲的學生，只有處于愉悅的狀態(tài)中，他才能夠形成興奮點，各發(fā)音器官才會處于自然放松狀態(tài)，才能使歌曲學習者的體力和腦力得到很好的結(jié)合，呼吸、發(fā)聲、共鳴以及吐字都會表現(xiàn)出最佳的狀態(tài)。課堂上師生之間要有輕松的情感交流，這是教學過程中非常重要的一點。教與學的雙方完全是一種平等的關(guān)系，作為教師首先要把感情傳遞給學生，彼此溝通情感體驗，就像朋友之間的交流，這種情感交流創(chuàng)造了最好的教育審美情境。另一方面，作為教師應(yīng)該具有教師的審美形態(tài)（教學儀態(tài)、教學語言、教學氣質(zhì)等）會使學生產(chǎn)生信任感，增強學生學習的動力，使其在愉快的學習中，潛移默化地受到美的影響和美的熏陶，培養(yǎng)音樂興趣。

二、將美育滲透到歌曲教學中的思想品德教育中

音樂課程標準目標“情感態(tài)度與價值觀”剩余的四項內(nèi)容的表述就是思想品德的教育。沒有美育的教育是不完全的教育，這一觀點已被越來越多的人士接受。培養(yǎng)２１世紀全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，美育的作用是不可輕視的。美育是運用藝術(shù)美、自然美、社會生活美，培養(yǎng)學生正確的審美意識，健康的審美情趣和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力塑造健全的人格和健康的個性，促使受教育者全面和諧發(fā)展的重要途徑和手段。在實施素質(zhì)教育的過程中，尤其是在思想道德形成的過程中有著其它各育不可替代的教育功能和教育意義。

音樂教學是美育的一個重要方面，它通過對作品的學習詮釋表現(xiàn)人們思想感情，反映社會現(xiàn)實并且對人的思想、道德、情操和身心都具有獨特的陶冶作用。學生通過對歌曲作品的學習與欣賞，不但可以凈化心靈，陶冶情操，培養(yǎng)審美觀念，而且有利于加強學生道德品質(zhì)修養(yǎng)，提高學生整體思想素質(zhì)。

音樂作品的正確選擇能夠起到推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)學生的音樂審美能力，在音樂教學中選擇合適的歌曲作品顯得尤其重要。為了適應(yīng)學生的需要，可以把音樂作品分為以下幾種類型，根據(jù)學生的具體情況來進行選擇。

第一類就是“情感態(tài)度與價值觀”第一項內(nèi)容：豐富情感體驗，培養(yǎng)對生活的積極樂觀態(tài)度。也就是對學生的身心起到陶冶作用(根據(jù)民族素材創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲，具有號召力、時代感強的特點）。如《新世紀的新一代》作者用充滿活力的旋律，積極進步的歌詞號召作為新一代的學生應(yīng)該團結(jié)起來，樹理想、接重任、開創(chuàng)未來?！稅鄣姆瞰I》、《讓世界充滿愛》、《世界需要熱心腸》作者都用樸實的語言，動聽的旋律讓學生樹立關(guān)愛他人，奉獻自己的精神。如舒伯特的《小夜曲》、《搖籃曲》、《致音樂》、德沃夏克的《母親教我的歌》、格里格的《我愛你》、俄羅斯歌曲《山楂樹》、《紅梅花兒開》等等。這類歌曲作品蘊含著濃郁的生活氣息，具富有強烈的民族風格和很強的抒情性和藝術(shù)性，充分表現(xiàn)了人間的親情、友情和愛情。通過演唱這類歌曲，使學生的內(nèi)心世界日益豐富、高尚。就像《歌聲與微笑》這首歌所唱：“請把我的歌，帶回你的家，請把你的微笑留下……”《歌聲與微笑》是一首深受廣大青少年喜愛的、富有時代氣息的青少年歌曲。歌曲具有一種動力感和一定的號召性，表達了青少年朋友將友誼遍布海角天涯的熱切心情。這種對人與人之間美好關(guān)系的歌唱，融合著一種對人生的領(lǐng)悟，對理想的追求，可以使人進入一種崇高的精神境界。它一旦在學生的心靈中鞏固下來，就會在多種不同的情景中顯示出一種情感的內(nèi)在動力，就會對道德行為的形成產(chǎn)生一種有選擇而又有推動的作用，同時讓學生感受音樂本身的美，在潛在意識中就會形成感受美的能力。這類歌曲，就是使學生的情感世界受到感染和熏陶，在潛移默化中建立起對親人、對他人、對人類、對一切美好事物的摯愛之情，進而養(yǎng)成對生活的積極樂觀態(tài)度和對美好未來的向往與追求。

第二類就是“情感態(tài)度與價值觀”第三項內(nèi)容：提高音樂審美能力，陶冶高尚情操。起到對世界觀、人生觀的誘導(dǎo)作用（思想性、哲理性較強、反映歷史的歌曲作品）。人們在傾心審美中不期然而然地受到教育，從而有助于高尚、正確的人生觀、世界觀的樹立，這是美育的重要功能之一。如《唱支山歌給黨聽》展現(xiàn)了先輩們崇高的人生信仰——為共產(chǎn)主義奮斗終生。他們把一切獻給黨和人民，如一座豐碑，一面紅旗永遠鐫刻和飄揚在億萬人民的心中。《二十年后我們再相會》《長大后我就成了你》等歌曲告訴學生們要珍惜現(xiàn)在的美好生活。通過對這些音樂作品的情緒、格調(diào)、思想傾向、人文內(nèi)涵的感受與理解，培養(yǎng)音樂鑒賞和評價的能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使學生在真善美的音樂藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。第三類就是“情感態(tài)度與價值觀”第四項內(nèi)容：培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神。例如《黃河大合唱》以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠流長的光榮歷史和中國人民堅強不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象，激發(fā)人民對中華民族的熱愛和誓死保衛(wèi)家園的民族意識。還有《洪湖赤衛(wèi)隊》、《紅旗頌》以及歌劇《紅色娘子軍》、京劇《紅燈記》等等，這類作品都是一些比較具有歷史性的歌曲，不知鼓舞了多少仁人志士，充滿了愛國主義的激情。通過演唱這類作品，使學生更深刻地了解中華民族的近代歷史和中華民族的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和民族英烈為理想而奮斗不怕犧牲的精神。這類歌曲能讓學生的心永遠與祖國緊緊的貼在一起，感受深深的愛國之情所產(chǎn)生的美。還有《眾人劃槳開大船》、《開心的感覺真好》等歌曲培養(yǎng)了學生團結(jié)就是力量的集體主義精神。通過音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷；在音樂實踐活動中培養(yǎng)學生良好的行為習慣和寬容理解、相互尊重、共同合作的意識和集體主義精神。

第四類就是“情感態(tài)度與價值觀”第五項內(nèi)容：尊重藝術(shù)，理解多元文化。如《嘎達梅林》敘述了英雄嘎達為了蒙古人民的牧場，為了牧人的生存，同達爾罕王和反動軍閥張作霖斗爭的故事。它以極樸素的語言和音調(diào)表現(xiàn)了異常深沉悲壯、激昂慷慨、憤怒難平之情，歌頌了為保衛(wèi)蒙古牧民賴以生存的土地而舉行起義的英雄業(yè)績?！缎『犹仕纷钤缡橇餍杏谠颇系臐h族地區(qū)的山歌，這是一首優(yōu)美的抒情歌曲，歌曲通俗生動，很富有詩意。形象化而又富有感情的語言，表達了青年女子對情人阿哥的一片深情。《草原上升起不落的太陽》描繪出了一幅草原美景—藍天、白云、……作者用充滿感情色彩的語言表達了蒙古族人民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛和平、熱愛中國共產(chǎn)黨的思想感情?！对谙Ｍ奶镆吧稀肥且皇讟O為生動而樸實，富有濃厚的鄉(xiāng)土色彩，生動地描繪了80年代中國農(nóng)村實行新的經(jīng)濟政策后所帶來的興旺景象和廣大農(nóng)民喜氣洋洋對農(nóng)業(yè)實行現(xiàn)代化前景充滿希望的心情?！盾岳蚧ā繁憩F(xiàn)了委婉流暢、柔和與優(yōu)美的江南風格，生動地刻畫了一個文雅賢淑的少女被芬芳美麗的茉莉花所吸引，欲摘不忍，欲棄不舍得愛慕和眷戀之情。

外歌曲是一樣的，俄羅斯民歌《三套車》、格林卡的歌劇《伊凡·蘇薩寧》等作品，是以當時社會生活為題材，是具有強烈的道德感染力的藝術(shù)作品。《伊凡·蘇薩寧》就是以史實為依據(jù)，寫的是十七世紀初波蘭封建主入侵俄國，農(nóng)民蘇薩寧為保衛(wèi)祖國而捐軀的故事，同樣也可以感染學生。音樂是沒有國界的，但音樂家都是有自己的祖國的。一個偉大的音樂家往往也是一個偉大的愛國者。我國的音樂家冼星海、聶耳等音樂家，他們的在抗戰(zhàn)時期的作品被譽為民族革命的號角，以及被譽為“俄羅斯音樂之父”的格林卡、“捷克民族音樂的奠基人”斯美塔那、“意大利革命的音樂大師”威爾第，他們的精神世界及他們的作品都能形成一股巨大的吸引力，使學生不自覺地投入到其中，感受其中的巨大的精神魅力。讓學生通過這類作品的欣賞，去尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作勞動，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習慣。通過學習不同國家、不同民族、不同時代的作品，感知音樂中的民族風格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。

三、結(jié)語

總之，音樂課應(yīng)該將審美教育作為教學活動中的一個重要的組成部分。審美教育是可以通過音樂實踐的方式來培養(yǎng)人正確健康的審美觀點、審美情趣、提高人欣賞和創(chuàng)造音樂美的能力。把審美教育有意識地貫穿于歌曲教學的全過程中，可以不斷挖掘出教學過程中可能潛藏的美感因素，并將歌曲課中的技能、技巧與美感教育充分的結(jié)合起來，才能使學生在充滿音樂美的氣氛中處于最佳狀態(tài)學習歌曲專業(yè)知識。一首好的音樂作品總是來源于人們的生活，表達人們的心聲，或寄托出一個美麗的夢幻，或隱藏著一顆思念的心，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。這種立意與意境的美對學生有著深刻的感染力，因為經(jīng)過熏陶、感染的效果，在不知不覺中接受了作品中表現(xiàn)出的思想感情，使心靈萌發(fā)出美的思想種子。久而久之，自然就形成了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的審美功效。

作者簡介：

姓名：欒寧 工作單位：寧夏石嘴山市惠農(nóng)區(qū)尾閘中學 電話：***

第五篇：情感態(tài)度與價值觀的分析

情感態(tài)度與價值觀的分析

——新課程三維目標漫談之一 全國歷史課程研修簡報

第2期 《中學歷史教學參考》2007年第9期

王

雄

教師們討論三維目標時遇到的第一個頭疼的問題是過程與方法，這個問題常常會難住很多老師。當他們看到情感態(tài)度與價值觀時，感到比前一個目標維度好理解多了。其實，這最后一維目標才是高中歷史新課程中最為關(guān)鍵的內(nèi)容，它涉及到很多傳統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)變。為此，筆者將自己的一些思考提出來供大家討論。

為什么要將情感態(tài)度與價值觀作為新課程目標中的重要內(nèi)容？不理解這個問題，老師們就也很難進入目標設(shè)計的狀態(tài)。

新課程改革的總目標是“為了每一個學生的發(fā)展，為了中華民族的振興”。這與過去的教育目標有了很大不同。體現(xiàn)在課程目標上就是用“情感態(tài)度與價值觀”取代過去的思想教育目標。這是一個重大的變革。因為，如果從每一個學生的發(fā)展來看，情感態(tài)度是非常個性化的，屬于個性心理的范疇。歷史教育如果從每個學生的發(fā)展來思考，就是要培養(yǎng)學生完整的人格，健康的個性。價值觀雖然也有個人的價值取向，但是還有共性價值觀。所以，我們區(qū)分“情感態(tài)度”與“價值觀”，這兩個目標的特征并不相同。

舉例來說，情感態(tài)度很難說有正確和不正確的。一個歷史事件導(dǎo)致一個人悲傷，而另一個人高興，情感只是外在的表現(xiàn)，問題的關(guān)鍵在其內(nèi)部的個人經(jīng)歷與價值觀的取向。筆者在上課時，講到秦始皇統(tǒng)一的時候，有的學生很興奮，為統(tǒng)一感到高興，還有的學生很悲傷，為統(tǒng)一戰(zhàn)爭和秦暴政中無數(shù)生命被踐踏感到痛苦?？雌饋恚瑢W生的情感態(tài)度不同，但實際上，這兩類學生對秦統(tǒng)一的價值取向不一樣，才會導(dǎo)致其不同的情感體驗。因此，我們不能簡單地說哪一種情感態(tài)度正確或錯誤，而應(yīng)當從學生個人經(jīng)驗與價值取向上分析具體情況。

從很多老師教學的現(xiàn)狀來看，在課堂上，學生的情感態(tài)度與價值觀都是被教師主宰的。個人的情感不能真實地表達，學生們從小學會的是揣摩教師的需求，滿足教師的目標，這樣的教育只能導(dǎo)致情感態(tài)度與價值取向的分離，導(dǎo)致學生雙重人格的產(chǎn)生。

高中歷史課堂應(yīng)該成為真實探討的課堂，應(yīng)該成為學生獨立思想成長的殿堂。如果學生的情感態(tài)度都被虛假控制，獨立思想與健康人格如何發(fā)展？新課程的終極目標如何實現(xiàn)？

因此，要理解“情感態(tài)度與價值觀”，就需要我們轉(zhuǎn)換思路。首先轉(zhuǎn)換的就是：教師們先要搞明白，誰的情感態(tài)度？誰的價值觀？我們需要的是從學生的情感、學生的價值觀來進行教學設(shè)計。

價值觀的變革是從一種共性價值觀向另一種共性價值觀轉(zhuǎn)變。個性的因素相對少一些。如高中歷史必修一實際上是從政治文明的尺度來看歷史的，這就涉及到價值觀的轉(zhuǎn)變。過去的革命價值觀是強調(diào)對立的，是以武力或暴力為基礎(chǔ)的。在以武力和暴力為基礎(chǔ)的人看起來，妥協(xié)是不存在，對自己的政治對手除了從肉體上消滅，就是從精神上摧毀，最主要的方式就是殺戮和抹黑、貶低或丑化。

政治文明提倡的價值觀是寬容、妥協(xié)、共存，當然這需要民主法治的制度保障。從價值觀來看，應(yīng)當改變我們對暴力的價值取向，需要我們轉(zhuǎn)換思維方式。轉(zhuǎn)換語言方式。

在未成年人成長過程中，教師的目標不僅僅是教育與發(fā)展，還有保護與發(fā)展。前者好理解，后者需要說明。何謂保護與發(fā)展？保護實際上就是要保護學生自嫩的心靈。不應(yīng)當對學生在課堂出現(xiàn)的情感態(tài)度采取壓制、諷刺的態(tài)度，而應(yīng)當是尊重與引導(dǎo)。我國政府簽署的《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》第13條 有這樣的規(guī)定：

1．兒童應(yīng)有自由發(fā)表言論的權(quán)利，此項權(quán)利應(yīng)包括通過口頭、書面或印刷、藝術(shù)形式或兒童所選擇的任何其它媒介，不論國界，尋求、接受和傳遞各種信息和思想的自由。

2．此項權(quán)利的行使可受某些制約，但這些制約僅限于法律所規(guī)定并有必要：(a)尊重他人的權(quán)利和名譽；或(b)保護國家安全或公共秩序或公共衛(wèi)生或道德。

教師們在課堂上保護學生的思想表達，不用暴力或壓制的方式對待學生，這本身不僅體現(xiàn)了教師對法律尊重與遵守，而且體現(xiàn)了文明的價值觀。反之，當學生們成長起來，他們便會在教師的影響下，藐視法律，崇拜權(quán)力，贊賞暴力，這完全背離我們民族實現(xiàn)政治文明的目標。

讓我們用智慧為學生創(chuàng)設(shè)一個促進學生自主發(fā)展的歷史課堂吧！因為我們深知，多一個人格健康的孩子，我們民族振興就多了一份希望。