第一篇：自主合作課堂教學(xué)模式在高中語文古詩詞教學(xué)中的運用

高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”自主、合作的學(xué)習(xí)方式重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作互動，是對傳統(tǒng)語文教學(xué)重接受輕探究、重認知輕體驗、重結(jié)果輕過程的被動、封閉、接受性學(xué)習(xí)方式的揚棄。自主、合作學(xué)習(xí)方式被廣泛地運用在現(xiàn)代文教學(xué)中，其實在古詩詞教學(xué)中同樣可以通過實施自主、合作學(xué)習(xí)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在高中語文古詩詞教學(xué)中，我運用自主合作的課堂教學(xué)模式的運用，讓學(xué)生面對古詩詞能自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、參與教學(xué)、質(zhì)疑探究，點燃了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生體驗到了自主學(xué)習(xí)、合作探究的樂趣。

一、課前自主預(yù)習(xí)

課前預(yù)習(xí)是自主合作學(xué)習(xí)的一個重要環(huán)節(jié)，也是發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的最好時機，但是學(xué)生的預(yù)習(xí)并不是盲目的，可以從下面兩個方面展開：

1.上網(wǎng)查閱資料

現(xiàn)在是一個網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的時代，通過網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，是網(wǎng)絡(luò)社會必備的一種終身學(xué)習(xí)的能力。對于古詩學(xué)習(xí)來說，一些常識性的知識，如詩歌創(chuàng)作的時代背景、作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格等，完全可以讓學(xué)生自己去查閱資料獲得，這既避免了堂上老師的單調(diào)灌輸，也讓學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中加深了對知識的理解。

2.翻譯詩歌內(nèi)容

詩歌鑒賞難，難在對詩歌內(nèi)容的理解。詩歌的語言含蓄凝練，詩歌的內(nèi)容富有跳躍性，詩歌的意象內(nèi)蘊豐富，這些都構(gòu)成了詩歌的美感，但是對于學(xué)生來說，這也造成了他們理解的障礙。課前學(xué)生通過課文下大量的注解，加上借助其他資料，可以初步完成對詩歌內(nèi)容的理解，在自主學(xué)習(xí)的過程中明確自己學(xué)習(xí)的難點。

比如在學(xué)習(xí)《王維詩四首》之前，我就布置了兩道預(yù)習(xí)題，一是了解王維的生平及詩歌特點，一是用優(yōu)美的語言將詩歌寫成現(xiàn)代文。這既讓學(xué)生對課文有了總體的了解，又培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

二、課堂合作探究

1.交流預(yù)習(xí)心得

預(yù)習(xí)心得的交流既包括網(wǎng)上查閱的相關(guān)資料的交流，也包括對詩歌內(nèi)容理解的交流，而且重在后者，在交流的過程中，讓學(xué)生去辨別哪些理解是正確的，哪些存在偏差。比如《王維詩四首》教學(xué)時，先讓學(xué)生交流課前搜集的資料和對詩歌內(nèi)容的理解，從而明確了這首詩首聯(lián)寫田家生活，頷聯(lián)寫自然景象，頸聯(lián)寫幽居生活，尾聯(lián)表明心境的寫作思路。

2.創(chuàng)設(shè)情境學(xué)習(xí)

古典詩詞的教學(xué)，重在味的賞析。在尊重學(xué)生初讀體驗的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和進一步品讀探究詩文的興趣，讓學(xué)生自己一步步去揭開詩歌的神秘面紗，才是遵循學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的有效途徑。

如何創(chuàng)設(shè)情境呢？

首先可以進行虛景創(chuàng)設(shè)教學(xué)。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩的內(nèi)在韻味，在頭腦中再現(xiàn)古詩的藝術(shù)境界，讓學(xué)生沉浸在詩情畫意的享受中。在《王維詩四首》的教學(xué)中，首先通過自由誦讀，也可通過小組齊品讀，令學(xué)生產(chǎn)生對這首詩的初步認識和體會，繼而在引導(dǎo)學(xué)生談對這首詩的初讀感受時，配以優(yōu)美清新的音樂，讓學(xué)生在音樂中進一步誦讀，結(jié)合詩文意象想象、描述畫面，體味意境，將學(xué)生自然帶入到進一步鑒賞的情境當(dāng)中。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生誦讀、感知、聆聽、想象、描述，充分調(diào)動了多重感官，一步步走進詩人筆下的輞川，走進詩人的內(nèi)心世界，真正地入乎其內(nèi)、沉乎其中，為深入探究詩文內(nèi)涵打下了良好的基礎(chǔ)。

其次可以進行實景再現(xiàn)教學(xué)。把課堂上到操場上，讓教學(xué)走進校園里。比如教授《小松》時，把同學(xué)們帶到學(xué)校瘦園里，讓學(xué)生分組觀察小松樹和長成后的松樹的區(qū)別，合作討論老師提的問題，作者借寫小松的成長究竟要表達什么情感？這樣創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生興趣濃厚，那節(jié)課學(xué)生學(xué)得起勁，老師也教得愉悅。

3.提問合作探究

這里的“提問”，既是老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計的問題，也是學(xué)生敢于大膽地進行質(zhì)疑。

一節(jié)高效的詩歌教學(xué)課必須要設(shè)計出具有張力的問題。何為有張力？就是能有“一石激起千層浪”的效果，學(xué)生通過小組合作的方式來解決這些問題，就能達到深層次理解鑒賞詩歌的目的。在合作互動學(xué)習(xí)的過程中倡導(dǎo)“教師與學(xué)生合作互動”“學(xué)生與學(xué)生合作互動”，以小組為單位，相互爭論、相互啟發(fā)、分工合作及取長補短，進行思維碰撞，淺者得其淺，深者得其深。鼓勵學(xué)生們暢所欲言，各抒己見，既鍛煉了學(xué)生們運用所學(xué)知識有理有據(jù)地去說服其他同學(xué)，發(fā)展了學(xué)生的思維能力，又加快了知識向能力的轉(zhuǎn)化進程。比如《王維詩四首》教學(xué)時，在整體理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我提出：“王維的詩歌擅于寫景，你最欣賞哪個詞，哪句詩？”學(xué)生有的賞析“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”中的“漠漠”和“陰陰”一詞，認為這兩個疊音詞除了賦予詩歌音樂之美，更寫出了水田的廣漠和樹木的繁茂；有的學(xué)生則從動靜結(jié)合的角度對詩歌進行賞析。通過這個問題，使學(xué)生對王維詩畫一體的藝術(shù)特點有了感性的認識。

除了老師提出問題外，這個環(huán)節(jié)還可以讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出自己的疑難問題，宋代教育家張載說：“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑?！比绻麑W(xué)生在學(xué)完一首古詩詞后，一個問題都沒有那就是最大的問題。學(xué)生在質(zhì)疑過程中能夠積極思考，敢于提出自己不同的意見和看法，并促進學(xué)生之間不斷交流、探究，培養(yǎng)學(xué)生主動參與課堂活動、積極投入思考的良好習(xí)慣。

4.有效總結(jié)評價

教師的總結(jié)評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用，學(xué)生在正確的評價中能夠了解自己的學(xué)習(xí)狀況，及時調(diào)整不良的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。在自主合作的課堂中，老師對學(xué)生的評價不應(yīng)僅僅是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價，更要關(guān)注其在學(xué)習(xí)活動中的參與性，關(guān)注其自主學(xué)習(xí)能力的提高。

三、課后拓展運用

1.廣度拓展

完成相同類型的詩歌的練習(xí)，它們或有相同的主題，或有相同的表現(xiàn)手法，或是相同的人物形象，讓學(xué)生能用課內(nèi)學(xué)到的知識解決課外的問題，從而進一步鞏固課堂學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)知識遷移的能力。

2.深度挖掘

完成同一作者的其他詩歌的練習(xí)，進一步體會該作者的詩歌風(fēng)格特點。也可讓學(xué)生對堂上所學(xué)的詩歌寫出自己感悟，以促使學(xué)生繼續(xù)深入思考。

比如在《王維詩四首》學(xué)完之后，我就布置學(xué)生鑒賞《野望》“詩畫一體”的藝術(shù)風(fēng)格，考察學(xué)生知識遷移的能力。

自從實行自主合作的教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情大大提高，不少學(xué)生嘗試著進行詩詞的創(chuàng)作，班級寫詩蔚然成風(fēng)。在廣州市古詩文競賽中也取得突出成績，兩人獲一等獎，多人或二、三等獎。

第二篇：“自主、合作、探究”教學(xué)模式在閱讀教學(xué)中的運用

“自主、合作、探究”教學(xué)模式在閱讀教學(xué)中的運用

隨著時代的發(fā)展，閱讀教學(xué)從理論到實踐都發(fā)生了明顯的變化。語文課程標(biāo)準(zhǔn)集中了理論的創(chuàng)新和實踐的智慧，提出了一些語文教學(xué)的新理念，這些理念尤其需要落實在閱讀教學(xué)中。在實施語文課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，隨著語文教育觀念的更新，閱讀教學(xué)的策略也在發(fā)生變化。除了語文新課程特別強調(diào)的“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”外，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式值得提倡。自主、合作、探究就是在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的集體作用，在合作中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的精神，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到自主、合作、探究呢？我在多年的語文教學(xué)中進行了以下幾點嘗試：

一、以自主學(xué)習(xí)為中心，激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)。教師要通過情境引發(fā)學(xué)生的認知興趣，借助問題和任務(wù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這能讓課堂煥發(fā)生命力。如在教學(xué)《賣火柴的小女孩》一文中，我用“媽媽給我一件新棉衣，我決不把它弄破，別問我這是為什么?爸爸給我兩塊蛋糕，我悄悄地留下一塊，別問我這是為什么?哥哥給我一盒卡片，我選出最美的一張珍藏，別問我這是為什么?我要用棉衣為她擋風(fēng)雪，把蛋糕送給她吃，把精美的卡片送給她?！蹦阆胫浪钦l嗎?請走進安徒生爺爺?shù)耐?--《賣火柴的小女孩》，在配上《海霞找媽媽》的音樂導(dǎo)入，創(chuàng)造了一種情境，激發(fā)學(xué)生主動閱讀的興

趣。又如教學(xué)《群鳥學(xué)藝》，可出示課題后讓學(xué)生說說“讀了課題你想知道些什么？”學(xué)生提出了許多問題，如“群鳥”是指哪些鳥，他們要學(xué)什么“藝”，向誰“學(xué)藝”，學(xué)會了沒有等。教師及時把學(xué)生的問題用計算機輸入，在大屏幕上顯示，再由學(xué)生整理、歸并，成為共同性的問題。然后讀課文，讓學(xué)生說說理解了哪些，在解決了的問題上打勾。解決了這些問題，學(xué)生又提出新問題，如“哪些鳥仍舊不會搭窩？哪些鳥搭的窩很粗糙？”教師又引導(dǎo)學(xué)生到課文中去尋找答案，并分析原因。最后，教師用多媒體創(chuàng)設(shè)了一個情境：森林里舉行“鳥居展”。很多鳥在小燕子的窩前流連忘返，希望小燕子介紹它的窩是怎樣搭成的。要求學(xué)生當(dāng)小燕子來介紹一下。在這些問題和任務(wù)的推動下，學(xué)生以主動的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中獲得了積極的情感體驗。

二、以合作學(xué)習(xí)為手段，雙向互動共同提高。小學(xué)生具有好與人交往，好表現(xiàn)自己的心理特征，有計劃的組織他們集體合作學(xué)習(xí)，有利于發(fā)揮每個人的長處，互相取長補短，能起到事半功倍的效果。如在教學(xué)《圓明園的毀滅》一課時，學(xué)生匯報完讀懂的問題后，教師有意設(shè)疑：1.你還有哪些問題沒解決？學(xué)生隨即會提出：“眾星拱月、先秦時代、飽覽、宏偉”是什么意思？2.對平湖秋月、雷鋒夕照、安瀾園、獅子林、蓬萊瑤臺、武陵春色、西洋景觀這些景點不了解。3.為什么說圓明園是當(dāng)時世界上最大的博物館、藝術(shù)館為什么說圓明園是園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華這些問題學(xué)生提出后教師整理后分工給各小組，既可

以自主獨立思考又可以互相討論、互相學(xué)習(xí)，每個學(xué)生都可以提出問題并發(fā)表自己的見解，允許不同意見的存在，不追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案。同時，學(xué)會的同學(xué)必須教會不會的同學(xué)，以達到共同提高的目的。教師參與到其中一組，針對某一問題展開討論或評說，適時給予指導(dǎo)。小組學(xué)習(xí)完之后再進行小組間交流。就是先由一個組派代表發(fā)表見解其余小組補充。最后對學(xué)生沒領(lǐng)悟到?jīng)]研究出的問題教師引導(dǎo)學(xué)生:再讀、思、議，借助學(xué)習(xí)工具再發(fā)表見解，學(xué)生經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)過程，逐步了解到圓明園美，再到對侵略者破壞美的無比仇恨。接著會認識到，這是由清政府的腐敗、落后、無能造成的，從而激發(fā)學(xué)生不忘國恥、振興中華的責(zé)任感。同時，學(xué)生在合作的學(xué)習(xí)中相互啟發(fā)、相互融合，問題在合作中迎刃而解，學(xué)生的主體地位得到了充分的發(fā)揮，創(chuàng)造能力也得到了提高。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識、探索能力，同時也最大限度的發(fā)揮了每個學(xué)生的潛能。

三、以探究學(xué)習(xí)為主線，培養(yǎng)學(xué)生探究精神。探究學(xué)習(xí)強調(diào)以學(xué)生自行探究為主，教師從旁點撥，起到引路的作用。它在課堂中不是讓學(xué)生圍著教師的提問轉(zhuǎn)，而是教師引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，適宜地引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，利于培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，使學(xué)生飽嘗獲取知識的快樂。首先鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難。學(xué)生有了疑問才會去進一步思考問題，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。我在教學(xué)中，堅持給學(xué)生充足的時間質(zhì)疑問難，通過質(zhì)疑問難把學(xué)生帶到某種特定的情景之中，由此，啟發(fā)其探求知識的欲望，誘發(fā)其創(chuàng)造性思維。如在教學(xué)《向往奧運》一文，我先讓學(xué)生提出預(yù)習(xí)提示中不懂的問題再讓學(xué)生認真讀課文，看誰能全部理解預(yù)習(xí)中不懂的問題，可讓學(xué)生說說你是如何讀懂的。學(xué)生說出了課文中的有關(guān)語句。這時教師就從中指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，理解詞語的一個最主要的方法就是聯(lián)系上下文。學(xué)生在讀課文后已能理解課后問題。當(dāng)拓展練習(xí)摹擬小記者表演時，“作者采訪過許多奧運明星，你喜歡其中的哪幾位?如果讓你和其中的一位暢談，你準(zhǔn)備跟他談些什么?”學(xué)生一下活躍起來，有的談到劉翔、王楠、鄧亞萍，有的談到費德勒等并結(jié)合課文內(nèi)容，抓住奧運主題，深化了思想內(nèi)容。又如：我在教《太陽》這一課時，先拿出事先準(zhǔn)備的太陽公公畫像，配上生動的、活潑的語言引起了學(xué)生的好奇心，吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，接著我鼓勵學(xué)生提問，學(xué)生思維一下子被激活了。有的同學(xué)問：“太陽公公，你離我們有多遠？” 有的問：“太陽公公，你有多大年紀(jì)？”有的問：“太陽公公，你有多熱？”還有的問：“太陽公公，你為什么每天東升西落，能不能改變路線呢？”等等。這些看似滑稽可笑的問題，無不閃爍著探究的火花，我們應(yīng)予高度重視，積極肯定。在教學(xué)中我不失時機地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生想前人未想，說前人未說，這對培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、探究學(xué)習(xí)極有幫助。不斷的教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生少了幾分依賴，多了幾分獨立；少了幾分盲目，多了幾分自信。作為教師，在給予

肯定的同時，鼓勵他們大膽設(shè)想，讓學(xué)生的探究精神得到保護和發(fā)展。

自主、合作、探究三者相互作用，相互依存，必須將他們組成一種整體的學(xué)習(xí)方式。比如單方面強調(diào)自主，有可能變成各行其是，所以自主宜與合作互補；而提倡自主和合作，是為了更有效地進行探究活動。

第三篇：古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探

古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探 摘要

在哲學(xué)課堂中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能

陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者分析了運用古詩詞進行哲學(xué)教學(xué)的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的幾種具體用法和運用古詩詞進行哲學(xué)教學(xué)應(yīng)注意的問題，提出了自己幾點體會，以求教于同仁。

關(guān)鍵詞

哲學(xué)；古詩詞；課堂教學(xué)

古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學(xué)教學(xué)中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊含的哲學(xué)道理，使之與哲學(xué)教學(xué)有機地整合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實踐認為古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中有獨特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的具體運用，談點個人的心得體會，以求教于同仁。

1古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要

教學(xué)過程實際上是師生共同活動的雙向過程。因此，教師應(yīng)該改革以知識為中心的單向式傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索性的教學(xué)模式。即：把教學(xué)活動由教師向全體學(xué)生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献鳌⒐餐芯康膶W(xué)習(xí)活動過程；把教學(xué)活動由重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的學(xué)習(xí)活動過程。在哲學(xué)教學(xué)中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質(zhì)》這一框題時，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施》：

“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學(xué)們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設(shè)問形式，引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩是什么意思？蘊含了哪些哲學(xué)道理？接著引導(dǎo)學(xué)生圍繞這首詩進行討論，通過討論，使學(xué)生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責(zé)任強加在西施之類婦女身上的認識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動，學(xué)生認識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質(zhì)，看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

這樣，為學(xué)生參與課堂教學(xué)提供了廣闊的機會，使其在參與過程中體驗到學(xué)習(xí)的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。

1.2是增強課堂感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要

我國古代教育家孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

可見，興趣的激發(fā)在哲學(xué)教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動為主動、變厭學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終達到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學(xué)生對哲學(xué)的濃厚興趣呢? 中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠，蘊含豐富的人生哲理，能強烈地感染學(xué)生，使學(xué)生在接受哲理時能細細體味，加以思考。可見，在教學(xué)中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”讓學(xué)生認識到意識能夠正確地反映客觀事物；

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學(xué)生體會到矛盾的普遍性； “擒賊先擒王,射人先射馬”讓學(xué)生懂得做事情要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾?？傊?，在哲學(xué)教學(xué)中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設(shè)一個悅耳、悅目、悅心的教學(xué)情境，無疑有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的各種積極心理因素，使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。2古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩詞導(dǎo)入新課，先聲奪人“萬事開頭難”

好的開頭是成功的一半。一個精彩的開頭，要是具有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學(xué)生的強烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動地去獲取知識。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞作為引言導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。例如在講授《世界是客觀存在的物質(zhì)世界》這一框題時，筆者就采用古詩詞導(dǎo)入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的 《水調(diào)歌頭·明月幾時有》： “明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！鄙险n前，筆者組織學(xué)生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短 的時間內(nèi)就把學(xué)生的注意力吸引過來。當(dāng)學(xué)生還沉浸在古詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學(xué)生： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說明了什么哲學(xué)道理呢？接下來，帶領(lǐng)大家將詩的背景與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來領(lǐng)會詩詞的大意和中心思想，不但達到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了良好的教學(xué)效果。2.2 利用古詩詞突破重難點，如虎添翼正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破難點著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié)課的重難點。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點和難點往往都是些知識性、理論性、抽象性很強的概念、觀點或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以，要突破教學(xué)的重難點，教師就必須化繁為簡、化抽象為具體，用學(xué)生樂于接 受的教學(xué)方法來闡釋理論，在教學(xué)內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。

筆者認為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計和演示，教學(xué)的重點問題就容易說清楚，難點問題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《人的能動性及其后果》中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同這一教學(xué)重點和教學(xué)難點時，就可以引用下面兩組詩：

李商隱《登樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！比~劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。”

組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問學(xué)生：同樣是描述夕陽，李商隱和葉劍英在詩中所表達的思想感情有什么不同？這說明了什么樣的哲學(xué)道理呢？在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長安古原以求一時之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無產(chǎn)階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國到處一派生機和熱火朝天的景象，寫下了這首詩，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當(dāng)益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。這充分說明了世界觀、人生觀、價值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的認識。因此，我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動，能達到其它方式所不能達到的效果。利用古詩詞結(jié)課，回味無窮哲學(xué)教學(xué)是一個有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導(dǎo)入，而且要有“豹尾”：意味深長的結(jié)尾。一個精彩的結(jié)尾不僅可以照應(yīng)開頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識，畫龍點睛，有利于學(xué)生更好地掌握觀點、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補缺，并誘發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認為新課講完了就萬事大吉，隨口一句“下面還有時間，大家預(yù)習(xí)下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應(yīng)高度重視結(jié)尾藝術(shù)，使教學(xué)善始善終，達到“雖盡而趣無窮，思未盡”的效果。在哲學(xué)課的結(jié)語中，選取一些古詩詞作為課堂結(jié)尾，往往令人回味無窮。例如在講授 《用發(fā)展的觀點的看問題》這一框題時，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進入最后的環(huán)節(jié)——結(jié)課時，除了對該堂課的知識進行簡單的梳理外，最后就引用了七律詩《勸學(xué)》：“學(xué)林探路貴涉遠，無人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風(fēng)流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結(jié)束語說明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進和曲折的關(guān)系，永遠保持樂觀進取的人生態(tài)度。通過這樣的方式起到了畫龍點睛、提煉升華的作用。3古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用應(yīng)注意的問題：在教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，運用古詩詞進行哲學(xué)教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律、順應(yīng)課程改革潮流的。但它只是一種教學(xué)手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實踐教學(xué)中，要注意以下幾個問題： 3.1選用古詩詞要短小精悍古詩詞只是教學(xué)的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深奧、復(fù)雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因 此，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過多的時間去講解古詩詞本身的 含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。

3.2解析古詩詞要貼近實際教師在哲學(xué)教學(xué)中解釋古詩詞要有針對性，力求緊扣教學(xué)的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學(xué)問題較遠或根本不能說明問題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會帶來消極的影響。總之，在哲學(xué)教學(xué)中進行古詩詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力

含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》

江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》 《含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》 江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》

古路無行客，寒山獨見君《碧澗別墅喜皇甫侍御》

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人《送元二使安》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈汪倫》

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流《黃鶴樓》

《含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》

江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》

古路無行客，寒山獨見君《碧澗別墅喜皇甫侍御》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人《送元二使安》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈汪倫》

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流《黃鶴樓》

詩詞佳作在中學(xué)思想政治課中的研究運用 翁清梅

王向斐

西安市臨潼區(qū)雨金中學(xué)

摘要：中華文化博大精深，詩詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華，詩詞不僅簡潔優(yōu)美，而且富含哲理。本文結(jié)合詩詞佳作在中學(xué)思想政治課中的特殊地位，針對其思想性、教育性和實用性等特點，分析了在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾靡恍┰娫~佳作的必要性。通過課堂實踐證明利用詩詞佳作能夠幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承，加深科目之間的聯(lián)系，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)于詩詞佳作類政治題的答題技巧，從而能夠提高學(xué)生認識問題、分析問題的能力和邏輯思維、辯證思維的能力。

關(guān)鍵詞：詩詞佳作；中學(xué)政治課；傳統(tǒng)文化；運用研究

思想政治課的理論性較強，有些內(nèi)容枯燥無味，對學(xué)生而言全無半點興趣為了尋求一種能使思想政治課生動有趣，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑，本文以中學(xué)政治課堂為切入點，從教學(xué)實際經(jīng)驗出發(fā)，對中華傳統(tǒng)文化尤其是古詩文與中學(xué)政治課結(jié)合的方法進行了理論和實踐探討，以期提高中學(xué)政治課堂的有效性，優(yōu)化完成政治課“知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀”三位一體的教育教學(xué)目標(biāo)，以期符合素質(zhì)教育改革的需要。

一、中學(xué)政治課教學(xué)中詩詞佳作引用的作用

我們知道，古詩詞是華夏民族歷史的精髓，中華傳統(tǒng)文化對于對我們而言都是一座取之不盡、用之不竭的資源寶庫，尤其是哪些吟詠至今的古詩文。中學(xué)政治課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化元素，運用好傳統(tǒng)的詩詞佳作這項資源有以下幾點重要作用： 1．教學(xué)內(nèi)涵更豐富

高中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)生生長在不同的家庭，在復(fù)雜的社會環(huán)境中，具有不同的人生觀、世界觀和價值觀，對于紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，很難做出科學(xué)而準(zhǔn)確的判斷。因此，思想政治課教學(xué)在進行理論和知識傳授的同時，必須強化綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。詩詞是美的象征，中學(xué)生愛美，也愛優(yōu)美的詩文，在教學(xué)中, 如果我們能不失時機地引人恰當(dāng)?shù)脑娋洌茏屧姼杵鸬揭庀氩坏降乃枷虢逃饔?，猶如讓思想政治課教學(xué)中的德育功能長上美麗的翅膀。如在高二“ 人生價值觀” 的教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)?、科學(xué)地引人“ 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”、“ 先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”、“ 賢士徇名，貪夫死利”“ 豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙”等等。這些充滿美感而又富有人生哲理的詩句讓學(xué)生在賞心悅目中所受到的教育與啟迪，是一般的說理教育不能相比的。2．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，弘揚國學(xué)知識

引用詩詞佳作，作為引導(dǎo)、激活、推動教學(xué)的手段，具有點撥誘導(dǎo)、釋疑解惑、強化聯(lián)想、聯(lián)系實際的作用。引用的詩文大多數(shù)都是學(xué)生在中小學(xué)階段在語文教學(xué)中曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，其內(nèi)容往往帶有濃厚的感情色彩而富有強烈美感，往往能激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣，扣住學(xué)生的心弦，喚起其想象，啟迪其思考，促使學(xué)生從新的角度重溫、鞏固、深化已學(xué)過的知識，發(fā)掘其新的內(nèi)涵，使學(xué)生對知識的掌握與領(lǐng)會向更高的層次升華。變“ 要我學(xué)” 為“ 我要學(xué)” 與“ 我會學(xué)”。

詩詞佳作是五千年傳統(tǒng)文化的精華，值得我們所有后來的中華兒女學(xué)習(xí)，然而，只用簡單的理論講，學(xué)生聽到后，不僅覺得空洞，而且會覺得無趣，很教條，對政治的學(xué)習(xí)興趣缺缺。但是如果運用多媒體，將詩歌播放給學(xué)生，或者運用Flash等形式直觀演示給學(xué)生。那么，這樣的政治課生動活潑，形象直觀，有利于學(xué)生的理解和記憶。有利于傳承中華文化的精髓，弘揚國學(xué)，真正達到學(xué)以致用，提高學(xué)生自身素質(zhì)，適應(yīng)社會需要。3．應(yīng)對高考，游刃有余 隨著社會發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，對新時期的學(xué)生有了更加嚴格的要求。不僅要求學(xué)生應(yīng)對考試，而且要求學(xué)生注重科目之間的聯(lián)系?，F(xiàn)在的高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)用詩詞佳作來考察政治理論。如在2012年課標(biāo)全國文綜19題，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是？用簡潔明了的語句，體現(xiàn)了他人意見是認識發(fā)展的重要途徑和自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律。本題既考察了辯證唯物主義認識論，又考察了學(xué)生的語言駕馭能力，充分展現(xiàn)了科目之間的聯(lián)系。通過對高考真題的講解，指導(dǎo)學(xué)生在平常的語文學(xué)習(xí)中，注意具有深意的詩詞佳作“人貴有自知之明”、“不謀全局者，不足謀一域”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”等等。注意分析這些具有哲理的詩詞佳作，不斷積累，使自己的知識可以有質(zhì)的飛躍。避免在高考中遇到詩詞佳作的引用時，手忙腳亂，不能應(yīng)對的現(xiàn)象。

二、思想政治課教學(xué)中詩詞佳作引用的方法

詩詞佳作雖句句是精華，但是如何恰當(dāng)?shù)倪\用才能是其能量最大程度的發(fā)揮，以真正利于中學(xué)政治課的講授和學(xué)習(xí)還需要做到以下幾點： 1．詩詞佳作導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

常言道：良好的開端是成功的一半。詩詞佳作等語句精煉，寓意深刻，鏗鏘有力，富有感召力，耐人尋味，學(xué)生也樂于接受。在導(dǎo)入新課時運用詩詞佳作，能啟迪學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，在講“用聯(lián)系的觀點看問題”這一課時，在講《用發(fā)展的觀點看問題》這一課時，用“士別三日，當(dāng)刮目相看”的故事導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生討論，得出結(jié)論，我們看問題不應(yīng)一成不變，而應(yīng)該學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題；在講《永恒的中華民族精神》這一課時以艾青的詩《我愛這土地》的朗誦視頻導(dǎo)入，學(xué)生很快沉浸在詩歌營造的愛國氛圍中，為教師講好這堂課奠定了良好的基礎(chǔ)，也為學(xué)生學(xué)好這節(jié)課內(nèi)容開了好頭。

2.用詩詞佳作講解，化抽象為具體

思想政治課的基本觀點、基本原理都是以高度概括的語言形式表現(xiàn)出來的，一般都比較抽象，學(xué)生也比較難懂，而詩詞佳作則比較生動形象，也比較容易理解。在教學(xué)過程中，如果我們能選擇恰當(dāng)?shù)脑娫~佳作幫助學(xué)生全面、準(zhǔn)確的理解基本觀點、基本原理，則往往可以起到事半功倍的效果。例如在講 規(guī)律的相關(guān)知識時引用“ 鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔”；講“事物的變化發(fā)展始于量變，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變” 時引人荀子《勸學(xué)》“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?；講“ 實踐是認識的來源” 時引人陸游《冬夜讀書示子半》“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；講“按客觀規(guī)律辦事”時引人朱熹《觀書有感》“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行”；講“矛盾”時，引人南北朝詩人王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，講“矛盾的普遍性”時引人蘇東坡“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；講“運動與靜止”時引入毛澤東詩“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河” 等等。這樣抽象而深奧的基本觀點和原理通過詩文的點化，極大地方便了學(xué)生的理解與掌握。例如在教學(xué)“ 辯證唯物主義矛盾觀” 時, 首先引人“心病還須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人”，然后提問學(xué)生詩句的意思，最后它所包含的哲學(xué)道理，這樣學(xué)生知識記憶會更加深刻，因為學(xué)過這首詩，理解也更加容易。3.以詩結(jié)尾，富有深意

上好一堂課，除了導(dǎo)入新穎，重難點明確，還要有一讓學(xué)生回味無窮的好結(jié)尾。如果在課堂的結(jié)尾恰當(dāng)?shù)囊靡恍┰娫~，往往可以起到知識遷移的作用。為下一堂課埋下伏筆，起到承上啟下，前后呼應(yīng)的作用。如講“事物的運動變化”這節(jié)內(nèi)容時，我引導(dǎo)學(xué)生分析孟浩然的詩句“草木本無意，榮枯自有時?！彼N含的哲理包括什么呢？草木有榮又有枯，可以看到事物是運動變化的，那么“自有時”又如何解釋呢？這樣的結(jié)尾既生動的概括了本課的內(nèi)容—事物是運動變化的，又巧妙地暗示了新課的內(nèi)容—運動是有規(guī)律的。從而讓學(xué)生對下節(jié)課有了期盼，也讓學(xué)生理解知識內(nèi)部之間的聯(lián)系。三．思想政治課教學(xué)中引用詩詞佳作需要注意的問題

在引用詩詞佳作進行政治課教學(xué)時需要注意以下問題：首先，要把握好適度適量原則。從學(xué)生的實際出發(fā)，切記好高騖遠，防止和克服沒有分寸而盲目地胡亂引用,一定要合乎主題，不可生搬硬套。并且，以能解決學(xué)生的實際困惑為尺度，不能過量，貪多了則喧賓奪主，把政治課上成了詩詞欣賞課；其次，把握好靈活原則，形式要多樣，在老師引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主搜集與所學(xué)政治理論有關(guān)的詩詞佳作；老師也可以用打油詩的形式總結(jié)相關(guān)政治理論，力求靈活運用，不可千篇一律，時刻給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和激情，方能達到目的；最后，以助人成長為目的，科學(xué)引用，讓學(xué)生們領(lǐng)路到古代先哲們的優(yōu)秀思想，并由課堂上教師引用擴展到課后知道學(xué)生自發(fā)引用，不斷提高學(xué)生的實踐能力與求知的欲望。

總之，只有老師付出辛勤勞動，做好充分的準(zhǔn)備工作，才盡其用“妙用”詩歌，發(fā)揮理想的教學(xué)效果?？傊腥A文化上下五千年，幾多先哲圣明，文人騷客，他們對社會與人生的探討和實踐，給我們留下了燦如星辰的壯麗詩篇，為我們教學(xué)提供了取之不竭的豐富精神寶藏，只要我們在實際的教育教學(xué)過程中巧妙運用，定能夠讓我們的課堂充滿生機。

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經(jīng)典古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶,是對中學(xué)生進行思想品德教育的良好素材,是推行素質(zhì)教育的重要手段,在中學(xué)思想政治課教學(xué)中具有很強的重要性。將經(jīng)典古詩詞恰當(dāng)?shù)剡\用于思想政治課,有利于傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于對中學(xué)生進行審美、品德的教育,有利于中學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。

詩詞佳作在中學(xué)<<哲學(xué)與生活>>中的運用

[摘要]：在新課程理念的指導(dǎo)下，對學(xué)生對詩詞佳作的理解和欣賞提出了更高的要求，但由于學(xué)生對詩詞的鑒賞和領(lǐng)悟能力不夠，致使在日常的運用中鬧出笑話。另在高考中也同時對學(xué)生也有這方面的要求。本篇論文重在要求學(xué)生更好的理解和掌握《生活與哲學(xué)》教材中的哲學(xué)原理并對自己今后形成正確的人生觀，價值觀和世界觀有一定的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]：詩詞鑒賞

學(xué)生

教學(xué)效果

哲學(xué)原理及觀點

古語說,智人則哲.哲學(xué)是一門給人智慧,使人聰明的學(xué)問.也是使人生活得更好的一門學(xué)問,人們對問題高明的認識,解決問題的巧妙辦法.都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起..在生活世間中,人們會自覺不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己思考型的觀點來指導(dǎo)自己的生活和實踐.為了拓展學(xué)生的哲學(xué)知識面和拓寬哲學(xué)的視野,同時也為了便于說明和論證教材中的哲學(xué)觀點,教材中引入了許多古今中外著名的哲學(xué)家的詩詞佳作,雖然存在科學(xué)和非科學(xué),唯物與唯心之分.但都體現(xiàn)了他們對世界的追問和思考.都是人類思維的精華和寶貴的精神財富.因此,這些觀點的存在,它們并不是簡單地論證和陪襯`,而是展現(xiàn)哲學(xué)發(fā)展的源遠流長和博大精深.哲學(xué)是大智慧大思維，是人文是生活。哲學(xué)源于生活服務(wù)于生活。哲學(xué)與其說是以各門具體學(xué)科為基礎(chǔ)，不如說以生活為基礎(chǔ)，對整個世界問題最一般的歸納和總結(jié)。哲學(xué)抽象艱澀，但又是在形象具體事物基礎(chǔ)上的抽象。鮮活的生活為豐富哲學(xué)提供了取之不完的材料佐證，也為哲學(xué)教學(xué)提供了用之不竭的教學(xué)資源.古今中外留下了極其豐富的燦如星海的詩詞佳作,詩境不出理外,哲理自存詩中.這些詩、詞、歌、賦、故事、小說中不乏包含豐富哲學(xué)思維的名篇佳作。如果在課堂上恰當(dāng)運用，不僅引人入勝，加強學(xué)生對哲學(xué)思想的理解，提高教學(xué)效果，還能展示教師的文學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平。

學(xué)生從小到大掌握了不少典故，成語。把它們運用到教學(xué)過程中，接近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，即可解決例舉事例怕學(xué)生理解不了的煩瑣，又可節(jié)約教學(xué)時間，鞏固知識，提高教學(xué)效果。如“削足適履”違背了一切從實際出發(fā)的哲學(xué)道理；“刻舟求劍”否定了絕對運動的哲學(xué)思想；“守株待免”是不懂得必然和偶然的關(guān)系。生活本身就是哲學(xué)，俚語是百姓在生活中對哲學(xué)通俗理解。如“一個和尚擔(dān)水喝，兩個和尚扛水喝，三個和尚沒水喝”就充分了說明了當(dāng)部分組合無序，整體功能就會小于部分功能之和。又如“牽牛要牽牛鼻子”“打蛇要打七寸”就反映了辦事要抓住關(guān)鍵和重點；“眉毛胡子一把抓”卻道出了辦事情分不清主次要矛盾，抓不到重點。如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”則反映了人們站的立場不同，認識也不盡相同；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”則蘊含了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)道理；又如泰戈爾的一句詩：“無論你走得多么遠，你的心總和我連在一起；無論是黃昏時樹的影子有多長，它總是和樹根連在一起?！眲t反映了事物普遍聯(lián)系的哲理.在多年的教學(xué)實踐中,我深感由于哲學(xué)科自身的特點,抽象枯燥,邏輯性強,學(xué)生普遍怕學(xué)哲學(xué).雖說詩詞佳作能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情,但是面對高考.會做題拿到相應(yīng)的分數(shù)才是硬道理.在新課程理念的指導(dǎo)下,高考出現(xiàn)詩詞類考題已成為常規(guī)題型.而學(xué)生又因為不能準(zhǔn)確理解其中的哲理意義失去分數(shù).我曾經(jīng)做過問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對這一學(xué)科的學(xué)習(xí)反應(yīng)出如下幾種表現(xiàn)：1.哲學(xué)課好學(xué)好聽，但過后做題時就是一片茫然；2.哲學(xué)課自我感覺學(xué)得不錯，但在做題時就是不知道該用什么哲學(xué)原理來解題；3.在做哲學(xué)題的選擇題時，覺得至少有兩個或三個選項好像都有點類似，不知道倒底該選哪一個，結(jié)果選了一個自認為很對的卻不對；4.在解答主觀題時讀了題之后大腦中是一片茫茫然，不知道該用什么哲理來解答，不曉得怎么來把相應(yīng)的原理找出來。針對以上幾種情況，我經(jīng)過反復(fù)地研究,整理對策如下，首先要學(xué)生熟悉課本。萬丈高樓從地起，課本是基礎(chǔ)，不熟悉課本一切都是空談。課本的熟悉也有一個量化標(biāo)準(zhǔn)：能夠把每一課時的內(nèi)容歸納成知識點，能有條理地把該課時的知識梳理出來。最低的要達到能夠說出一條哲學(xué)原理，而后面與之相應(yīng)的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結(jié)合書上的例子弄懂該哲理，為何會得出該方法論；最高要求要達到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會以什么樣的方式來考，并能列舉出相應(yīng)的例子，想出相應(yīng)的解決辦法。

其次，教學(xué)過程中一定要做到講練結(jié)合，只講不練是不行的。講一千，道一萬，不如讓學(xué)生練一遍，要注重學(xué)生的練習(xí)，這也應(yīng)作為一個重點，學(xué)生做的題一定要精講，通過評講練習(xí)題既能讓學(xué)生加深對課本知識的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實踐（即實際運用）。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識就是為了能用于實踐，所以一定要讓學(xué)生過手練習(xí)。否則就會陷入紙上談兵，不懂得運用，學(xué)生的運用能力不能得到提高。一定要注重練習(xí)，做到講練結(jié)合，這對學(xué)生牢固地掌握理論知識是非常必要的。如對荀子“天行有常,不為堯存,不為桀亡.”的觀點,就需要立足于傳統(tǒng)儒家的哲學(xué)體系,即以下三部分構(gòu)成的知識整體來理解,其一為人是生命創(chuàng)造的主體,其二為博大的同情心和寬容精神,其三是人要將偉大寓于平凡之中,這樣才會真正理解教材對規(guī)律客觀性的闡述.以寬容的心態(tài)承認客觀世界存在發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性,但人又應(yīng)努力去認識和利用個規(guī)律,造福人類,這種利用和造?；顒哟嬖谟谌藗兊娜粘；顒又?需要從日常生活的小事做起.第三引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生學(xué)會運用教材知識辯證的認識和分析中外哲學(xué)家的觀點,準(zhǔn)確把握詩詞佳作中的哲學(xué)道理,.一方面真正理解馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義,另一方面也可以汲取各種哲學(xué)觀點中的精華.拓寬哲學(xué)視野,提高自身的哲學(xué)素養(yǎng).如對老子福兮禍之所倚,禍兮福之所伏的觀點,其中蘊涵了矛盾對立的雙方向相反項轉(zhuǎn)化這一合理的成分.兵家以汲取.但同時必須看到該觀點忽視了雙方轉(zhuǎn)化的條件,具有一定的不科學(xué)性.同樣對貝克萊的我思故我在,不能將其視為唯心主義而一棒子打死,而應(yīng)運用意識的知識進行辯證的分析,這一觀點承認了只有人才具有意識這一獨特的功能.這是合理的.但它夸大了意識的作用.成為決定性的力量,這是唯心主義的觀點.是錯誤的.此引導(dǎo)學(xué)生在汲取觀點合理性的同時,指明其中的不足.進一步堅信馬克思主義的哲學(xué)觀點.如以下面一題為例來說明：有人認為：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼時，其母為有利于他的成長，曾三次搬家，擇鄰而居。請接合有關(guān)哲理談?wù)勀銓ι鲜鲇^點的看法。分析：對這道題，我們學(xué)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我們就應(yīng)條件性反射地想到內(nèi)外因辯證關(guān)系的哲學(xué)原理。這道題就要求我們用內(nèi)外因的辯證關(guān)系來解。解答如下：唯物辯證法認為：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。材料的觀點認識到了外因的重要作用，但又過分地夸大了外因的作用，外因只有通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因是根據(jù)。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們要重視內(nèi)因，但同時也不忽視外因，堅持內(nèi)因與外因相接合的觀點。

詩詞佳作除了讓人賞心悅目之外，其中蘊涵了豐富的哲學(xué)道理給人以啟發(fā)。哲學(xué)需要課堂上的人文關(guān)懷。哲學(xué)教學(xué)并非是完全為了達到高考的目的，最高的境界是讓哲學(xué)思想指導(dǎo)人生——這是哲學(xué)教學(xué)的歸宿和落腳點。人生不如意十有八九，學(xué)生也難免遇到困難。我們可以用哲學(xué)思想以詩一般的語言去感染學(xué)生。面對得失，面對挫折，面對升學(xué)，面對自我，是學(xué)生最現(xiàn)實最直接的問題，也應(yīng)該是哲學(xué)課堂最應(yīng)該關(guān)注和亟待解決的問題?，F(xiàn)實問題學(xué)生最感興趣，把它引入課堂最受學(xué)生歡迎，引進它等于引進一股生活的清泉，課堂教學(xué)會有顯得具有生活氣息。

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第四篇：古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探

古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探

王艷軍

摘 要 在哲學(xué)課堂中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者分析了運用古詩詞進行哲學(xué)教學(xué)的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的幾種具體用法和運用古詩詞進行哲學(xué)教學(xué)應(yīng)注意的問題，提出了自己幾點體會，以求教于同仁。關(guān)鍵詞 哲學(xué)；古詩詞；課堂教學(xué)

古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學(xué)教學(xué)中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊含的哲學(xué)道理，使之與哲學(xué)教學(xué)有機地整合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，認為古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中有獨特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的具體運用，談點個人的心得體會。1古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要

教學(xué)過程實際上是師生共同活動的雙向過程。因此，教師應(yīng)該改革以知識為中心的單向式傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索性的教學(xué)模式。即：把教學(xué)活動由教師向全體學(xué)生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献鳌⒐餐芯康膶W(xué)習(xí)活動過程；把教學(xué)活動由重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的學(xué)習(xí)活動過程。在哲學(xué)教學(xué)中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質(zhì)》這一框題時，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學(xué)們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設(shè)問形式，引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩是什么意思？蘊含了哪些哲學(xué)道理？接著引導(dǎo)學(xué)生圍繞這首詩進行討論，通過討論，使學(xué)生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責(zé)任強加在西施之類婦女身上的認識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動，學(xué)生認識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質(zhì)，看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

這樣，為學(xué)生參與課堂教學(xué)提供了廣闊的機會，使其在參與過程中體驗到學(xué)習(xí)的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。1.2是增強課堂感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要

我國古代教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 可見，興趣的激發(fā)在哲學(xué)教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動為主動、變厭學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終達到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學(xué)生對哲學(xué)的濃厚興趣呢?

中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠，蘊含豐富的人生哲理，能強烈地感染學(xué)生，使學(xué)生在接受哲理時能細細體味，加以思考?？梢?，在教學(xué)中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”讓學(xué)生認識到意識能夠正確地反映客觀事物；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學(xué)生體會到矛盾的普遍性；“擒賊先擒王,射人先射馬”讓學(xué)生懂得做事情要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設(shè)一個悅耳、悅目、悅心的教學(xué)情境，無疑有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的各種積極心理因素，使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩詞導(dǎo)入新課，先聲奪人

“萬事開頭難”，好的開頭是成功的一半。一個精彩的開頭，要是具有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學(xué)生的強烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動地去獲取知識。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞作為引言導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。

例如在講授《世界是客觀存在的物質(zhì)世界》這一框題時，筆者就采用古詩詞導(dǎo)入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！鄙险n前，筆者組織學(xué)生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短的時間內(nèi)就把學(xué)生的注意力吸引過來。當(dāng)學(xué)生還沉浸在古詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學(xué)生：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說明了什么哲學(xué)道理呢？接下來，帶領(lǐng)大家將詩的背景與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來領(lǐng)會詩詞的大意和中心思想，不但達到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了良好的教學(xué)效果。2.2利用古詩詞突破重難點，如虎添翼

正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破難點著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié) 2

課的重難點。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點和難點往往都是些知識性、理論性、抽象性很強的概念、觀點或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以，要突破教學(xué)的重難點，教師就必須化繁為簡、化抽象為具體，用學(xué)生樂于接受的教學(xué)方法來闡釋理論，在教學(xué)內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。筆者認為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計和演示，教學(xué)的重點問題就容易說清楚，難點問題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《人的能動性及其后果》中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同這一教學(xué)重點和教學(xué)難點時，就可以引用下面兩組詩：

李商隱《登樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！?葉劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明?！?/p>

組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問學(xué)生：同樣是描述夕陽，李商隱和葉劍英在詩中所表達的思想感情有什么不同？這說明了什么樣的哲學(xué)道理呢？在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長安古原以求一時之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無產(chǎn)階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國到處一派生機和熱火朝天的景象，寫下了這首詩，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當(dāng)益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。這充分說明了世界觀、人生觀、價值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的認識。因此，我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動，能達到其它方式所不能達到的效果。2.3利用古詩詞結(jié)課，回味無窮

哲學(xué)教學(xué)是一個有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導(dǎo)入，而且要有“豹尾”：意味深長的結(jié)尾。一個精彩的結(jié)尾不僅可以照應(yīng)開頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識，畫龍點睛，有利于學(xué)生更好地掌握觀點、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補缺，并誘發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認為新課講完了就萬事大吉，隨口一句“下面還有時間，大家預(yù)習(xí)下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應(yīng)高度重視結(jié)尾藝術(shù)，使教學(xué)善始善終，達到“雖盡而趣無窮，思未盡”的效果。在哲學(xué)課的結(jié)語中，選取一些古詩詞作為課堂結(jié)尾，往往令人回味無窮。

例如在講授《用發(fā)展的觀點的看問題》這一框題時，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進入最后的環(huán)節(jié)——結(jié)課時，除了對該堂課的知識進行簡單的梳理外，最后就引用了七 3

律詩《勸學(xué)》：“學(xué)林探路貴涉遠，無人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風(fēng)流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結(jié)束語說明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進和曲折的關(guān)系，永遠保持樂觀進取的人生態(tài)度。通過這樣的方式起到了畫龍點睛、提煉升華的作用。3古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用應(yīng)注意的問題：

在教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，運用古詩詞進行哲學(xué)教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律、順應(yīng)課程改革潮流的。但它只是一種教學(xué)手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實踐教學(xué)中，要注意以下幾個問題： 3.1選用古詩詞要短小精悍

古詩詞只是教學(xué)的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深奧、復(fù)雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因此，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過多的時間去講解古詩詞本身的含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。3.2解析古詩詞要貼近實際

教師在哲學(xué)教學(xué)中解釋古詩詞要有針對性，力求緊扣教學(xué)的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學(xué)問題較遠或根本不能說明問題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會帶來消極的影響。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中進行古詩詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力。

第五篇：自主合作探究模式在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用

網(wǎng)絡(luò)備課二級傳導(dǎo)材料

自主、合作、探究模式在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用

巴吉壘小學(xué)

王忠敏

2013-12-19

一、自主、合作、探究模式的學(xué)習(xí)特點

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式為接受性教學(xué)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中缺乏學(xué)習(xí)的主動性，表現(xiàn)出來的最多是主動的接受，這不符合自主性的意義。其次小學(xué)生更不會與學(xué)生一起以合作的方式來探究問題，大多是抱著完成學(xué)習(xí)內(nèi)容的心態(tài)去學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式降低了學(xué)生與教師的課堂效率，學(xué)生也喪失了自主探究學(xué)習(xí)的能力與創(chuàng)新、合作、實踐能力。因此在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加入自主、合作、探究模式，無疑為教學(xué)添加了新的活力。

1、探究模式下的研究性。探究模式主要是通過尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主選擇性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與解決問題，來增加學(xué)習(xí)的創(chuàng)造能力與加深學(xué)生對探究性的過程的認識。小學(xué)數(shù)學(xué)探究性學(xué)習(xí)的主要特點具有研究性，不再要求學(xué)生簡單的理解與接受知識，應(yīng)給予學(xué)生學(xué)習(xí)方向，讓學(xué)生積極的參與探究知識，盡量擺脫前人的探究模式，以自己獨特的模式去尋找答案。在解決問題的同時，學(xué)生的認知能力、創(chuàng)新能力都會得到提高。

2、開放性與實踐性。在自主與合作的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生的開放性主要是從不同的角度思考問題，會大膽嘗試新的方法，在實踐中尋找解決方案，深化體驗，并讓學(xué)生自己總結(jié)問題，同時讓學(xué)生通過多種不同的途徑來獲取知識，評價也呈現(xiàn)多元化，整體過程表現(xiàn)出發(fā)散性、求異性等。實踐性則是學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時依據(jù)日常事務(wù)，來找出客觀規(guī)律，促進探究習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)培養(yǎng)了探究知識的能力。

3、學(xué)習(xí)的主體性。在小學(xué)數(shù)學(xué)自主、合作、探究性學(xué)習(xí)下，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師起著引導(dǎo)、激勵、輔助作用，在此種情況下，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，并與其它學(xué)生在數(shù)學(xué)實踐中的測量等活動中互相交流，相互學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造價值，集體感受成果，同時學(xué)生也會進行自我反思與探究，感受自己在群體中的價值，這樣學(xué)生成為了知識的主動探究者。?

二、自主、合作、探究模式對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響

有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不僅依賴學(xué)生的記憶與模仿能力，更多的依靠學(xué)生自主、合作、探究。

1、促使學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。自主性的實質(zhì)是學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中表現(xiàn)出的自我驅(qū)動與選擇性學(xué)習(xí)。學(xué)生按照自己學(xué)習(xí)的意愿自覺與主動學(xué)習(xí)，依據(jù)資料、經(jīng)驗分析處理解決問題。自主性具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)空間、目標(biāo)、方法等的自主性，它是一種良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種自主性減少了教師主宰學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，他們主要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的環(huán)境、方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。

2、促進創(chuàng)新能力。在以學(xué)生自主與合作學(xué)習(xí)的前提下，老師起著誘導(dǎo)作用，學(xué)生通過把生活實際作為研究的對象，充分自由表達自己的疑問，并積極的與學(xué)生配合，以小組或集體等多種形式為單位，提供自己解決現(xiàn)實問題的方案。在學(xué)生通過收集資料與自己的經(jīng)驗為主導(dǎo)性情況下，常常能提出獨特的解決問題的思維方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，自身能力能夠全面和諧的發(fā)展。

3、形成數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)指的是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中具備的數(shù)學(xué)意識、交流能力、應(yīng)用等能力，這些能力更能讓學(xué)生適應(yīng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)策略下，學(xué)生逐漸形成了自覺、主動、開放等良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

三、自主、合作、探究模式下的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式將教學(xué)的價值定位于以學(xué)生知識和技能掌握為核心，強調(diào)“課堂中心、教材中心、教師中心”，其教學(xué)方式可概括為“聽中學(xué)，練中學(xué)”，而新一輪課程改革不再局限于“知識”、“學(xué)科”等狹隘的范疇，而是知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度及價值觀三個方面的有機整合，體現(xiàn)了新課程的價值追求，體現(xiàn)了“以人為本、關(guān)注人的發(fā)展、促進人的發(fā)展、以學(xué)生為中心”的素質(zhì)教育思想。那么怎樣的數(shù)學(xué)教學(xué)，才能讓我們的學(xué)生人人都能獲得不同程度的發(fā)展呢？下面，我就以教學(xué)“找規(guī)律－簡單的搭配”為例，就新課程課堂教學(xué)“自主、合作、探究模式”作初步的探討。

（一）創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)參與

課堂教學(xué)可從學(xué)生容易接受的生活原型出發(fā)，選擇學(xué)生感興趣的事物創(chuàng)設(shè)情境，教師由情境引出學(xué)習(xí)課題，學(xué)生由內(nèi)在興奮轉(zhuǎn)化為外在興奮，將參與欲望外化為參與教學(xué)活動的行為。

例如：課件出示小猴挑選運動服裝的場景

師：今天，森林王國里的小動物們要舉行拔河比賽，并邀請我們小朋友參加，你們高興嗎？

生：高興。

師：看，小猴正在挑選比賽服裝呢。它有2件背心，3條短褲，從中選一件背心、一條短褲配成一套服裝，一共有多少種不同的穿法？你們愿意幫小猴的忙嗎？

生：紛紛猜測，各抒己見。??

在此環(huán)節(jié)中，教師通過創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生置于探索現(xiàn)實的、未來的問題氛圍之中，讓他們在提出問題、思考問題、解決問題的動態(tài)過程中學(xué)習(xí)，使生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化、數(shù)學(xué)知識生活化，真正達到激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

（二）個體探索、嘗試解決

教師要以充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位為出發(fā)點，精心安排個體獨立探究的內(nèi)容，提供充分的參與時間和空間，使全體學(xué)生以高漲的情緒參與到異步、高效的獨立自主學(xué)習(xí)中，自我嘗試、自我探究、自我體會、深化已有知識、掌握新知識、建立新理念、發(fā)展思維能力與思維水平。

例如：教師提出要求

（1）到底有多少種穿法呢？請你拿出圖片移一移、配一配，用操作的結(jié)果來證明自己的猜測。

（2）學(xué)生動手操作。??

在這個環(huán)節(jié)中，作為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生通過獨立操作與處理、表達與交流等活動，初步經(jīng)歷探究過程，獲得知識與能力，掌握解決問題的方法，獲得情感體驗，達到促使學(xué)生主體性、能動性、獨立性的充分發(fā)揮。

（三）小組互助、組織交流

在學(xué)生獨立嘗試的基礎(chǔ)上，教師進一步引導(dǎo)小組討論，通過相互提問、相互幫助、共同探討、解決疑難問題。將自學(xué)成果轉(zhuǎn)化為全組成員的共同成果，從而進一步拓展和加深對新知學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)方法的理解與運用。

例如：學(xué)生在嘗試過程中出現(xiàn)了各種不同的結(jié)果。

A、沒有規(guī)律地搭配，沒找全。

B、找全了但比較亂。

C、從背心出

分別和三條短褲配，共有6種配法。

D、從短褲出發(fā)分別和兩件背心配，共有6種配法。

針對這種情況，教師適時進行組織交流。

師：每個同學(xué)在小組內(nèi)說說自己的想法，討論一下，哪些想法是正確的？生：??

新課程強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)。教師不是合作學(xué)習(xí)的旁觀者，而是組織者、引導(dǎo)者、參與者。教師讓學(xué)生在“獨立思考——發(fā)表看法——交流意見”的數(shù)學(xué)活動中加深知識理解，獲得新的發(fā)現(xiàn)。在整個活動中，教師既要注重對學(xué)生的有機評價，還應(yīng)特別關(guān)注后進生，給他們創(chuàng)造發(fā)言的機會，讓他們得到鍛煉，使小組學(xué)生成為最佳的學(xué)習(xí)伙伴，達到促使不同層次學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）集體評價、難點剖析

小組學(xué)習(xí)、交流后，師生應(yīng)對小組匯報的探究結(jié)果進行評價，或?qū)τ行W(xué)生沒有想到的有價值的問題提出來組織全班學(xué)生進行集體討論，同時幫助學(xué)生解決難點。在自評與互評的活動中，在教師的精講剖析下，使每個學(xué)生的主觀能動性再次得到發(fā)揮，對知識、技能得到深入地理解和掌握。

例如：小組反饋后，教師提出問題。

師：如果不擺圖片，你有什么好方法把6種不同的搭配方案表示出來呢？

生：我可以用連線的方法，這樣更方便。

師：怎樣連才能不重復(fù)、不遺漏呢？

生：有規(guī)律地依次連線。

教師因勢利導(dǎo)，組織全班學(xué)生在討論、交流中，得出：有規(guī)律地依次搭配比較好，并且學(xué)會用連線的方法找出所有的搭配方案。這樣的教學(xué)效果，遠比教師自己說出結(jié)果，讓學(xué)生死記硬背要好得多。

（五）運用規(guī)律、解決問題

數(shù)學(xué)知識來源于生活，又應(yīng)用于生活。這一環(huán)節(jié)中教師的作用在于根據(jù)教材，延續(xù)上面的學(xué)習(xí)情境為學(xué)生精心安排變式的，綜合的問題。學(xué)生則通過解決問題，逐步學(xué)會知識，建立或完善系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。

例如：出示2種飲料和4種點心，飲料和點心各選一種，小猴的早餐一共有多少種不同的選法？

例如：《田忌賽馬》的搭配。

這幾個問題都來源于生活，又延伸于例題，富有變化，而且激起了學(xué)生極大的探究興趣，在學(xué)生積極的活動中，其思維不斷得到提升，收到了良好的教學(xué)效果。

自主、合作、探究模式的課堂教學(xué)形式立足于學(xué)生的發(fā)展，提倡自主、參與、競爭、合作的學(xué)習(xí)意識，通過師生互動引領(lǐng)學(xué)生深入探究活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，從而在最大程度上提高學(xué)生的素質(zhì)。