第一篇：ESP視角下商務(wù)英語教師發(fā)展策略研究

ESP視角下商務(wù)英語教師發(fā)展策略研究

[摘要]商務(wù)英語，作為ESP（專門用途英語）的一個重要分支，受到了社會、高校及學(xué)生的重視，但是商務(wù)英語教師隊(duì)伍的發(fā)展步調(diào)卻相對緩慢，在一定程度上限制了商務(wù)英語的發(fā)展與前進(jìn)。本文對ESP視角下的商務(wù)英語教師的發(fā)展策略做出了初步的探討，希望對商務(wù)英語教師的全面發(fā)展有一定的啟示作用。

[關(guān)鍵詞]ESP；商務(wù)英語教師；發(fā)展策略

一、引言

中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展令世界矚目，令世人震驚。改革開放、加入世貿(mào)組織、到現(xiàn)在建立亞投行，中國在世界經(jīng)濟(jì)的大舞臺上已占有了穩(wěn)固的一席之地。相應(yīng)地，多年來國內(nèi)就業(yè)市場也發(fā)生了巨大的改變，加大了對國際商務(wù)復(fù)合型人才的需求。

作為ESP（專門用途英語）的一個重要分支，商務(wù)英語已突顯出其實(shí)用性的特點(diǎn)，也得到了社會、高校及學(xué)生們的重視。許多學(xué)者進(jìn)行了大量的商務(wù)英語課程設(shè)置、商務(wù)英語教學(xué)模式、商務(wù)英語教學(xué)方法等的研究，為商務(wù)英語的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，但是，應(yīng)該指出的是，我國商務(wù)英語發(fā)展時間較短，缺乏大量的商務(wù)英語教學(xué)專業(yè)人才，與此同時，國內(nèi)有關(guān)商務(wù)英語教師發(fā)展的研究以及相關(guān)政策少之又少，一定程度上阻礙了商務(wù)英語的發(fā)展和其特色的發(fā)揮，筆者就相關(guān)問題進(jìn)行了如下的探討。

二、ESP視角下的商務(wù)英語

專門用途英語（ESP），與通用英語（EGP）相對應(yīng)，指的是與特定職業(yè)或特殊目的相關(guān)的英語，例如法律英語、科技英語等。其設(shè)置的目的是為了滿足學(xué)習(xí)者就業(yè)等特定的需求，其理念是以學(xué)生為中心，以需求和目標(biāo)為導(dǎo)向設(shè)置相關(guān)課程。

商務(wù)英語，作為專門用途英語的一個特色分支，涵蓋了龐大的專業(yè)知識和專業(yè)詞匯，諸如會計(jì)、金融、貿(mào)易、財(cái)務(wù)、管理等皆有涉獵，其目標(biāo)是培養(yǎng)我國新型的復(fù)合型人才，注重在真實(shí)、特定的商務(wù)環(huán)境下進(jìn)行跨文化交際，因此，必須將英語、商務(wù)、跨文化交際三者有機(jī)、完美地結(jié)合在一起。

三、商務(wù)英語教師

（一）國內(nèi)商務(wù)英語教師的現(xiàn)狀

據(jù)了解，我國國內(nèi)商務(wù)英語專業(yè)的任課教師現(xiàn)可大致分為三類：（1）畢業(yè)于英語語言文學(xué)，英語語言學(xué)等英語相關(guān)專業(yè)的通用英語教師；（2）曾經(jīng)有過商務(wù)實(shí)踐經(jīng)歷，或者參加過商務(wù)相關(guān)專業(yè)的培訓(xùn)或進(jìn)修的教師，擔(dān)任商務(wù)英語方向某些課程的講解；（3）畢業(yè)于商科專業(yè)或非外語院校的經(jīng)濟(jì)、管理等專業(yè)的教師，擔(dān)任商務(wù)英語專業(yè)課的講解。

第一類教師語言功底較好，但是不具備商務(wù)相關(guān)專業(yè)背景；第二類教師，相對而言缺乏先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，連同第三類教師，有時不能行之有效地將語言與專業(yè)完美結(jié)合。而這樣的商務(wù)英語教師隊(duì)伍，很多時候未能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

（二）商務(wù)英語教師發(fā)展的重要性

教師隊(duì)伍的差異導(dǎo)致了全國各高校商務(wù)英語教師參差不齊，專業(yè)知識素養(yǎng)和語言能力各不相同。而商務(wù)英語的授課中，我們強(qiáng)調(diào)的是“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教育理念，教師的能力及素養(yǎng)對于教學(xué)的結(jié)果起到至關(guān)重要的作用。同時，一個商務(wù)英語教師，不管在是語言能力欠缺還是專業(yè)知識不足，都不足以使學(xué)生信服，也不能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，教學(xué)效果就會大打折扣。因此，商務(wù)英語學(xué)科的發(fā)展想要取得長足的進(jìn)步，商務(wù)英語教師的發(fā)展就顯得尤為重要。

四、商務(wù)英語教師發(fā)展策略

（一）傳道授業(yè)、自我學(xué)習(xí)――教學(xué)結(jié)合

商務(wù)英語教師，作為語言、商務(wù)、跨文化交際知識的傳遞者，課堂活動的設(shè)計(jì)者，教學(xué)方法的實(shí)施者，對教學(xué)效果起到至關(guān)重要的作用。首先，作?榻淌Γ?我們應(yīng)具有先進(jìn)的教育理念，深化改革，大膽創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)的授課方式。小組式教學(xué)法、案例教學(xué)法、內(nèi)容型教學(xué)法、跨文化視角教學(xué)法等都能從不同程度上促進(jìn)商務(wù)英語教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的。

同時，商務(wù)英語教師應(yīng)具備較強(qiáng)的課堂掌控能力，設(shè)計(jì)合理、生動、有效的課堂活動，激發(fā)學(xué)生的興趣，切實(shí)地將理論知識與實(shí)際的商務(wù)環(huán)境相結(jié)合，模擬工作流程及環(huán)境，行之有效地提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力、實(shí)踐能力等，培養(yǎng)社會需要的“技能型”、“復(fù)合型”人才。

然而，大多商務(wù)英語教師僅僅擁有語言或商科的單一學(xué)歷背景，授課有一定的局限性。因此，商務(wù)英語教師應(yīng)不斷地自我學(xué)習(xí)，付開啟“海綿”模式，“跨多學(xué)科”學(xué)習(xí)，大量地吸收外界知識，逐步建立、完善商務(wù)英語知識體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

（二）就業(yè)跟蹤、需求分析――供求結(jié)合

商務(wù)英語教師，僅僅依賴書本的理論知識去培養(yǎng)商務(wù)英語“復(fù)合型”人才是不夠的。真實(shí)的商務(wù)環(huán)境日新月異、瞬息萬變，具有革命性的產(chǎn)業(yè)、商務(wù)模式等，很有可能迅速“走紅”，廣泛發(fā)展應(yīng)用，如電子商務(wù)B2B。而對于學(xué)生而言，在校期間，學(xué)習(xí)的知識與學(xué)習(xí)的效果影響著他們的就業(yè)，學(xué)生的實(shí)踐能力越強(qiáng)，適應(yīng)崗位的周期就會越短，就能更快地獨(dú)立承擔(dān)工作任務(wù)，競爭力就越強(qiáng)。

因此，商務(wù)英語教師不能“閉門造車”，要密切注意商務(wù)環(huán)境中發(fā)生的重大事件及變化，就業(yè)市場的對商務(wù)英語專業(yè)畢業(yè)生的需求量，在實(shí)際工作中，哪些知識與理論更加貼合實(shí)際工作任務(wù)，更加實(shí)用、有效；哪些是課堂中所缺失的。根據(jù)各校自身特點(diǎn)，因地制宜，定時跟蹤回訪學(xué)生在就業(yè)單位的工作情況，并組織相關(guān)人員成立調(diào)研小組，認(rèn)真分析反饋信息，及時調(diào)整商務(wù)英語課程設(shè)置以及授課內(nèi)容。

（三）“雙師雙能”教師授課、互助合作――跨系聯(lián)盟

“雙師雙能型”教師應(yīng)具備較高的教育教學(xué)水平及科研能力，具體認(rèn)定為中級職稱，同時還應(yīng)有較好的實(shí)踐工作能力，能夠勝任專業(yè)性的實(shí)踐活動并取得較好的成績。

而商務(wù)英語得課堂需要真正的“雙師雙能”教師，保證教學(xué)效果。教師在提高自身能力的同時，也可以在校內(nèi)進(jìn)行跨系合作，―_-名英語專業(yè)教師，一名商科專業(yè)教師，如會計(jì)、企管、商貿(mào)等，將兩個系別的優(yōu)秀教師相結(jié)合，組成“教學(xué)聯(lián)盟”，共同備課、授課，商討方案并合理分工。在授課過程中，兩名教師互助提高語言知識技能以及商科專業(yè)知識，共同進(jìn)步，這也是進(jìn)行“校內(nèi)培訓(xùn)”的最佳契機(jī)，還可以使兩個系別的學(xué)生都有所提高、有所收獲。

此外，“雙師雙能教學(xué)聯(lián)盟”亦可以共同申報商務(wù)英語學(xué)科相關(guān)研究項(xiàng)目，互助、合作的基礎(chǔ)上完成項(xiàng)目，提高彼此的科研能力，互相借鑒先進(jìn)的學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，革新教學(xué)方法，也能推動教師自身的職業(yè)發(fā)展。

（四）校內(nèi)基地、企業(yè)實(shí)踐――校企聯(lián)盟

商務(wù)英語教師的全面發(fā)展，自身主觀因素很重要，但是外在的客觀因素同樣不可忽視，例如：學(xué)校為商務(wù)英語專業(yè)、商務(wù)英語教師加大投入，興辦校內(nèi)培訓(xùn)實(shí)踐基地，企業(yè)為商務(wù)英語教師提供頂崗時間機(jī)會等都將對商務(wù)英語教師的發(fā)展起到巨大地推動作用。

首先，校內(nèi)實(shí)踐基地，對于資源、生源充足的學(xué)校，十分有必要建立大規(guī)模、仿真度高的實(shí)踐基地，建立仿真的商務(wù)英語實(shí)訓(xùn)室與實(shí)訓(xùn)軟件，模仿真實(shí)的商務(wù)環(huán)境，提高學(xué)生、教師的實(shí)踐能力、操作能力，并且應(yīng)該將校內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)作為商務(wù)英語課程設(shè)置中的一部分，利用任務(wù)、案例、小組等模式，模擬各種各樣的商務(wù)工作，如商務(wù)談判、市場調(diào)查、產(chǎn)品發(fā)布、組織會議、營銷活動等。

而校外實(shí)踐最直接的途徑就是頂崗培訓(xùn)，外貿(mào)公司、海關(guān)部門、服務(wù)行業(yè)等為商務(wù)英語教師提供相應(yīng)的崗位，在真實(shí)工作環(huán)境中體驗(yàn)商務(wù)英語教學(xué)中的不足與缺陷。校園、企業(yè)結(jié)合的途徑能最大程度上地幫助教師、學(xué)生盡快熟悉工作內(nèi)容，提高各項(xiàng)技能。

五、結(jié)束語

ESP視角下的商務(wù)英語學(xué)科的建立與發(fā)展緊跟時代的步伐，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充滿強(qiáng)大的活力。而商務(wù)英語教師的全面發(fā)展將極大地推動商務(wù)英語學(xué)科的進(jìn)步，使學(xué)生能力與就業(yè)市場的需求不再脫節(jié)。商務(wù)英語教師有責(zé)任、有義務(wù)努力充實(shí)自我，完善自我知識體系，充分利用校內(nèi)、校外、企業(yè)、同業(yè)等多樣化的資源，實(shí)現(xiàn)自我專業(yè)知識、專業(yè)技能的提高，完成自我職業(yè)發(fā)展，積極探索學(xué)科發(fā)展的需要；同時，學(xué)校、企業(yè)、社會應(yīng)該積極地為商務(wù)英語教師的發(fā)展提供合理的制度和政策，為我國商務(wù)英語教育事業(yè)貢獻(xiàn)各自的力量。

第二篇：“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略分析

“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)是一種新型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢，本文在探討互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)上，從文化旅游、傳統(tǒng)媒體、非遺傳承三個方面分析貴州文化產(chǎn)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)展的策略。以期對貴州文化產(chǎn)業(yè)與科技的融合提出相應(yīng)思考。

一、引言

貴州作為文化資源大省，擁有紅色文化、民族文化、夜郎文化、陽明文化等豐富多彩的文化資源和基礎(chǔ)，近年來，在政府、社會、企業(yè)等多方力量的共同作用下，貴州省逐漸形成了以多彩貴州品牌為核心的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等技術(shù)的不斷完善和應(yīng)用，尤其是在國務(wù)院出臺“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃和貴州省委省政府大力推動發(fā)展大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)以來，互聯(lián)網(wǎng)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展愈加普遍，再這樣的背景下，文化產(chǎn)業(yè)作為一種關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的行業(yè)，也需要借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的發(fā)展機(jī)遇，探索新的發(fā)展路徑，建立新的發(fā)展模式。

二、互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性

互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種工具，更是一種思維和平臺，具有強(qiáng)大的包容性和多元性等特點(diǎn)，其與文化產(chǎn)業(yè)也具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。

（一）內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域

文化產(chǎn)業(yè)的一個典型特點(diǎn)是“內(nèi)容為王”，無論是有形的文化產(chǎn)品，還是無形的文化服務(wù)，其最終吸引消費(fèi)者的、為消費(fèi)者所消費(fèi)和體驗(yàn)的必然是文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的核心內(nèi)容，在美國，甚至將文化產(chǎn)業(yè)定義為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，可見美國對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的重視。

在內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)以其強(qiáng)大的平臺作用和優(yōu)勢，通過內(nèi)容創(chuàng)作與平臺優(yōu)勢的互通，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺來收集分析市場需求，眾創(chuàng)文化產(chǎn)品，分享消費(fèi)體驗(yàn)，不斷制作和推出了一系列具有互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)志的新文化，從而吸引人們消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品。

以視頻網(wǎng)站為例，它是近幾年來互聯(lián)網(wǎng)平臺與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)結(jié)合較為緊密的陣地之一，也是制造互聯(lián)網(wǎng)文化內(nèi)容的主力之一。以優(yōu)酷、愛奇藝、搜狐視頻為代表的視頻網(wǎng)站已經(jīng)不再是單純的視頻播放平臺，它們都紛紛將自制節(jié)目作為發(fā)展的重點(diǎn)，而且一些明星、金牌制作團(tuán)隊(duì)等都逐漸加入到自制劇的制作當(dāng)中。根據(jù)《中國電視?。?014）產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告》，2014年的網(wǎng)絡(luò)自制劇數(shù)量超過了之前數(shù)年累計(jì)數(shù)量總和，而2015年衛(wèi)視綜合頻道黃金時段電視劇容載量與2014年相比下降約25%。搜狐的《?潘磕惺俊廢盜?、优酷的″懴u蠣幌氳健廢盜小?愛奇藝的《廢柴兄弟》系列都取得良好的市場反應(yīng)，并積累了大量的粉絲，成為出色的網(wǎng)絡(luò)自制劇集。

（二）消費(fèi)渠道領(lǐng)域

互聯(lián)網(wǎng)對文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)渠道的影響最為典型的當(dāng)屬o2o模式，即通過在線上進(jìn)行營銷、宣傳和推廣，然后將客流引到線下消費(fèi)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)最終的交易。在交易完成之后，線下的用戶再通過線上平臺反饋消費(fèi)體驗(yàn)，并且在線上進(jìn)行交流、評價，從而實(shí)現(xiàn)了由線上到線下再返回到線上的整個營銷過程。o2o并不是顛覆傳統(tǒng)的文化企業(yè)，而是讓傳統(tǒng)文化企業(yè)搭上互聯(lián)網(wǎng)的順風(fēng)車，充分整合已有的線下優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)升級換代。

三、貴州“互聯(lián)網(wǎng)+”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

貴州省擁有較好的文化資源基礎(chǔ)，又有大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，加之互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的互動性、平臺性、便捷性、多元性等特點(diǎn)，為貴州省文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展提供了良好的條件。

（一）互聯(lián)網(wǎng)+文化旅游

推動文化與旅游的融合發(fā)展，以文化充實(shí)和豐富旅游的內(nèi)涵，以旅游傳承和傳播特定文化精神，是新時期旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要特色之一。而貴州省豐富多彩的紅色文化、民族文化、夜郎文化、屯堡文化、陽明文化等資源，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的內(nèi)容基礎(chǔ)，隨著近幾年來貴州旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)不斷完善、客源市場也不斷增加，這都為文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了有利的條件。

互聯(lián)網(wǎng)作為一個巨大的信息平臺，為消費(fèi)者查詢、了解和對比不同地區(qū)的旅游景區(qū)、旅游資源、旅游特色、旅游服務(wù)提供了高效的平臺，更為消費(fèi)者在線預(yù)訂旅游路線、酒店、旅行社等提供了便捷的渠道。因此，通過將線下的文化旅游體驗(yàn)與線上的文化旅游服務(wù)相結(jié)合，將有助于實(shí)現(xiàn)貴州省文化旅游資源的線上推介、線上服務(wù)、線上預(yù)訂和線下體驗(yàn)、線下享受。比如遨游網(wǎng)，通過融合互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、連鎖店、呼叫中心等多個服務(wù)場景，為用戶創(chuàng)造更便捷、更專業(yè)的服務(wù)體驗(yàn)，在產(chǎn)業(yè)鏈上，用戶、資源方、服務(wù)方、內(nèi)容方、平臺方等不同利益相關(guān)者都能實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求，逐漸形成用戶收益、企業(yè)發(fā)展的旅游發(fā)展生態(tài)新格局。

（二）互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)媒體

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app客戶端等各種新興媒體不斷涌現(xiàn)，對報紙、期刊、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體帶來了巨大的沖擊，在這樣的背景下，中央有關(guān)部門出臺了《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的實(shí)施意見》，大力推動傳統(tǒng)媒體與新興媒體在內(nèi)容、平臺、管理、經(jīng)營、渠道等方面的融合發(fā)展。

（三）互聯(lián)網(wǎng)+非遺傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不脫離民族特殊的生產(chǎn)生活方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，很多具有較高文化價值、傳統(tǒng)價值、藝術(shù)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨著消失的危險。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的不斷完善和成熟，通過采用錄音、多媒體記錄等手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化儲存、保護(hù)、傳承和傳播。

貴州作為民族文化大省之一，擁有多項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要包括苗族古歌、刻道、侗族琵琶歌、侗族大歌、銅鼓十二調(diào)、木鼓舞、蘆笙舞、儺戲、安順地戲、彝族撮泰吉、木偶戲、布依族八音坐唱、布依戲、思南花燈戲、侗戲等，涵蓋了民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、美術(shù)、手工技藝、民俗等八大門類。另外還有多項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些不同種類、不同風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是多彩貴州民族特色文化的重要組成部分，是貴州、中國乃至世界的重要文化瑰寶。因此，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的梳理，并借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)和手段，建立多彩貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫和數(shù)字傳承基地，以數(shù)字化、信息化的方式將這些寶貴的文化資源保存下來，并進(jìn)行不斷的傳播和傳承，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時期的數(shù)字化傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

從“互聯(lián)網(wǎng)+”的視角來分析和探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑與模式，關(guān)鍵是文化與科技的融合問題。

互聯(lián)網(wǎng)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為根本，隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷完善和成熟，互聯(lián)網(wǎng)也獲得了快速的發(fā)展，并逐步向物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，催生了互聯(lián)網(wǎng)思維、互聯(lián)網(wǎng)平臺、互聯(lián)網(wǎng)渠道、互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式等新的發(fā)展理念和形式，且以其強(qiáng)大的包容性和平臺性，逐步加強(qiáng)了與不同行業(yè)的融合。

文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為靈魂，以內(nèi)容為核心的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是以市場需求為導(dǎo)向，在一定的文化資源基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)意研發(fā)，形成一定的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，從而滿足廣大消費(fèi)者精神文化需求的一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)，具有文化性、兼容性、風(fēng)險性、可復(fù)制性等特點(diǎn)。

可以說，文化與科技的融合發(fā)展，尤其是與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢和特點(diǎn)之一。基于互聯(lián)網(wǎng)視角下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的平臺、便捷的渠道、實(shí)時的互動、多元的形態(tài)等優(yōu)勢，結(jié)合大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等消費(fèi)信息收集、分析和處理能力，靈活采取o2o運(yùn)作模式，充分運(yùn)用和銜接好線上與線下兩個陣地，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容研發(fā)、宣傳推介、銷售通道和體驗(yàn)場景等不同環(huán)節(jié)的多元發(fā)展和有序銜接。

第三篇：西方修辭學(xué)視角下的商務(wù)英語教學(xué)改革

西方修辭學(xué)視角下的商務(wù)英語教學(xué)改革

摘要: 作為職業(yè)英語 ,商務(wù)英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)具備有效國際商務(wù)交際能力的人才。要想與西方進(jìn)行有效交際 ,就必須要掌握西方的文化 ,深諳其修辭規(guī)范。本文借鑒 西方修辭學(xué)理論指導(dǎo)商務(wù)英語教學(xué) ,把商務(wù)英語教學(xué)與國際話語實(shí)踐緊密聯(lián)系起來 ,通過“ 五個轉(zhuǎn)變 ” 改革培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法適應(yīng)國際交往和發(fā)展的需要,培養(yǎng)有國際意識、國際交往能力、國際競爭能力的國際化人才。

隨著國際交往的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快 ,對外語人才的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)提出了更高的要求 ,只擁有外語知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 ,還必須擁有相當(dāng)寬廣的知識面 ,一定深度的專業(yè)知識 ,才能適應(yīng)加入全球經(jīng)濟(jì)一體化對外語人才的需要 ,才能進(jìn)行有效的國際交際。有效交際能力不是只學(xué)好英語就能具備的能力 ,它意味著不僅要知道語言符號本身 ,還要知道說什么、對誰說以及在各種場合怎樣說才合適。交際能力涉及到說話者所應(yīng)有的、用來使用和理解語言形式的社會文化知識。但是 ,長期以來人們對商務(wù)英語的認(rèn)識不足 ,培養(yǎng)出來的人才依然是單一外語專業(yè)和基礎(chǔ)技能型的人才;學(xué)生的英語實(shí)戰(zhàn)能力與市場和社會的需求還存在著巨大的差距 ,社會適應(yīng)能力不強(qiáng)。這直接影響了大學(xué)生的就業(yè)競爭力 ,直接影響他們未來的發(fā)展空間。

一、商務(wù)英語的屬性及其培養(yǎng)目標(biāo)

1964年 , Halliday在與他人合著的 The Linguis2tic Sciences and Language Teaching中提出了 ESP的概念。ESP是指與某種特定職業(yè)、學(xué)科或目的相關(guān)的英語 ,即專門用途英語。根據(jù)不同研究方向 , ESP可分為商務(wù)英語 ,科技英語 ,醫(yī)藥英語 ,法律英語等等。Jordan(1997)對 ESP進(jìn)行了細(xì)分(見下圖)。[ 1 ]可見 ,商務(wù)英語是專門用途英語(ESP)的一個分支 ,是商務(wù)共同體成員在從事商務(wù)活動時所使用的英語語言變體的總稱;它并不是一種特別的語言 ,而只是英語在商務(wù)語境中的運(yùn)用 ,屬于職業(yè)英語(EOP)。普通英語教學(xué)的目的就是要讓學(xué)習(xí)者習(xí)得一種能力 ,在走向社會后能夠應(yīng)付可能出現(xiàn)的、千變?nèi)f化的交際問題。商務(wù)英語是一種專門用途英語 ,是商務(wù)共同體成員共同語言。ESP課程的培養(yǎng)目標(biāo)就是使 ESP學(xué)習(xí)者順利進(jìn)入某一目標(biāo)話語共同體 ,也可以理解成“ 要成為某一目標(biāo)話語共同體成員的準(zhǔn)備工作 ”。[ 2 ]具體地說 ,商務(wù)英語專業(yè)旨在培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語基本功、寬闊的國際視野、專門的國際商務(wù)知識與技能 ,能在跨文化的國際環(huán)境中有效使用英語從事商務(wù)、經(jīng)貿(mào)、管理、金融、外事等工作的應(yīng)用型人才。換言之 ,就是培養(yǎng)在國際商務(wù)交往中“ 能使用外語應(yīng)對和說服并按照自己的意愿盡可能改變對方的看法和態(tài)度的人才 ” [ 3 ],即培養(yǎng)具備有效國際交際能力的人才。

二、西方修辭學(xué)與言語交際

西方修辭學(xué)源遠(yuǎn)流長,定義甚多。柏拉圖認(rèn)為修辭是演說中討好聽眾的美辭 ,即“ 良言學(xué) ”。亞里士多德認(rèn)為是“ 一種能在任何一個問題上找出可能的說服方式的功能 ”

[ 4 ]。20世紀(jì)新修辭學(xué)領(lǐng)袖、美國修辭學(xué)家伯克把其定義為“ 人類使用詞語形成態(tài)度或者誘導(dǎo)他人的行為 ” [ 5 ]。無論“ 修辭學(xué) ” 的定義發(fā)生何種變化 ,至少有一點(diǎn)一直不變 — — — 重點(diǎn)檢測人們?nèi)绾问褂谜Z言達(dá)到某種目的。亞氏把修辭學(xué)當(dāng)作一門勸說與誘導(dǎo)的藝術(shù) ,用于說服他人 ,使他人的信仰與行動服從于自己的意志。伯克的定義仍然以勸說為中心 ,是對亞氏傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。伯克修辭學(xué)思想中的一個重要觀點(diǎn)是“ 同一性” 學(xué)說。伯克認(rèn)為 ,修辭活動的本質(zhì)和標(biāo)志是尋求“ 同一性 ” ,人們在言語活動中自覺或不自覺地尋求達(dá)到同一。言說者的話語折出他對某一事物的贊成還是反對的態(tài)度 ,如果傾聽者也

隨之贊成或反對 ,“ 同一性 ” 便出現(xiàn)了。[ 6 ]伯克認(rèn)為 ,勸說并不是從說者到聽者的單向過程 ,也不是直線性的過程 ,而是一種合作活動 ,在活動中說者與聽者取得共同立場“ 合為一體 ”。西方修辭學(xué)以修辭為手段 ,尋找“ 最佳 ” 的勸說方法 ,目的是說服聽者,彼此溝通 ,達(dá)到同一 ,是一種方法論。[ 7 ]可見 , 西方修辭學(xué)與言語交際有著不解的淵源。在美國修辭學(xué)界 ,通常把言語交際學(xué)看作是當(dāng)代修辭學(xué)復(fù)興的一個具體表現(xiàn) ,甚至把它當(dāng)作是當(dāng)代修辭學(xué)發(fā)展的主流?，F(xiàn)代修辭學(xué)隨著社會文明的發(fā)展步伐 ,從早期的演說到言語交際 ,再到交際研究 ,已經(jīng)拓展成為一個多學(xué)科的領(lǐng)域。[ 8 ]簡言之 ,修辭學(xué)已成為一門研究語言作為有效的言語交流行為的全面性的理論。[ 9 ]

三、西方修辭學(xué)對商務(wù)英語教學(xué)的啟示

一個能用外國語言進(jìn)行有效地描述從而說服和改變對方的看法和態(tài)度的人才的培養(yǎng)當(dāng)然也離不開對 西方修辭學(xué)的學(xué)習(xí)、了解和掌握。因此 ,以 西方修辭學(xué)來指導(dǎo)商務(wù)英語教學(xué) ,致力于提高學(xué)生的有效能力而不是單純注重他們的所謂語言能力 ,加強(qiáng)他們對西方修辭傳統(tǒng)和當(dāng)代實(shí)踐的研究 ,實(shí)現(xiàn)“從語言到話語 ,表達(dá)到對應(yīng) ,交流到說服,解釋到辯論的跨越 ” [ 10 ],對培養(yǎng)有國際交往能力、國際競爭能力的人才具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。西方人文和社會科學(xué)界普遍認(rèn)為修辭 /雄辯是一切話語的基礎(chǔ)。不管是知識的構(gòu)筑 ,真理的確立 ,學(xué)派的形成 ,觀點(diǎn)的闡明和交流 ,都離不開以勸說、論辯為中心的修辭及其原理、原則、規(guī)范 ,離不開對相關(guān)修辭資源的“ 合法 ” 開發(fā)利用。由于修辭深深卷入西方社會、政治、文化生活的各個方面 ,并在從政策的制定 ,體制的運(yùn)行到自我意識的構(gòu)筑等核心任務(wù)上發(fā)揮無可替代的作用 ,要想真正了解西方 ,不能不首先了解西方修辭。要想善于和西方打交道 ,首先必須懂得如何和西方進(jìn)行“修辭接觸 ”。要想真正參與“ 國際 ” 話語(包括學(xué)術(shù)話語)交流 ,也非熟練掌握西方修辭規(guī)范不可。[ 11 ]作為職業(yè)英語 ,商務(wù)英語教學(xué)要適應(yīng)社會需求 ,改革現(xiàn)有課程體系。在培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法上注重加強(qiáng)基礎(chǔ) ,拓寬專業(yè) ,注重國際話語實(shí)踐 ,培養(yǎng)學(xué)生的有效跨文化交際能力。由于西方修辭的原理、原則和規(guī)范總是圍繞著勸說、論辯這個中心 ,因此在教學(xué)設(shè)計(jì)范式變革上通過實(shí)行“五個轉(zhuǎn)變 ”把西方修辭理論與國際話語實(shí)踐緊密聯(lián)系起來 ,通過分析其修辭情境、修辭意圖和修辭手段等來掌握話語的生成規(guī)律、論辯實(shí)踐、勸說模式等 ,讓學(xué)生自始至終“ 浸泡” 在目的語文化氛圍中 ,培養(yǎng)其跨文化的思維能力、適應(yīng)能力 ,學(xué)會與西方進(jìn)行有效交際。

(一)更新教學(xué)理念 ,從注重語言能力教學(xué)向培養(yǎng)學(xué)生的跨文化有效交際能力轉(zhuǎn)變過去 ,人們認(rèn)為只要學(xué)好“發(fā)音、語法、句子和詞匯 ” 就能學(xué)好英語。事實(shí)上 ,如果以達(dá)到有效交際為目的 ,比發(fā)音、語法、句子更重要的部分是:表達(dá)語言所應(yīng)用的、符合英語文化和習(xí)俗的正確方式、方法和內(nèi)容。但這以往被學(xué)習(xí)和使用英語的人所忽略 ,于是培養(yǎng)出來的英語人才“可以操流利正確的牛津或紐約腔英語侃侃而談 ,對英語國家上至經(jīng)典作家下到流行音樂、影星球星都十分了解 ,然而一談?wù)?,一需要解決棘手的問題、尤其是一面對充滿利益沖突的爭議卻無法使自己的跨文化交流伙伴或?qū)κ置C然起敬?！?/p>

[ 12 ]因此 ,我們必須更新教學(xué)理念 ,讓學(xué)生體認(rèn)多元文化 ,掌握西方修辭的話語運(yùn)作模式 ,學(xué)會用外語自如應(yīng)對各種局面 ,努力實(shí)現(xiàn)外語教學(xué)從語言到話語 ,表達(dá)到應(yīng)對 ,交流到說服 ,解釋到論辯的跨越。

(二)改革課程設(shè)置、拓寬教學(xué)內(nèi)容 ,努力實(shí)現(xiàn)從 EGP交際層次向 ESP交際層次的轉(zhuǎn)變培養(yǎng)有效交際能力必須要有較強(qiáng)的 文化意識及敏感性。培養(yǎng) 文化意識就是要在其他文化群體中能夠理解其成員的行為、期待、角度和價值觀。[ 13 ]因此 ,我們要改革課程設(shè)

置、貫連其他學(xué)科 ,拓寬教學(xué)內(nèi)容 ,使學(xué)生能解讀其他群體人的行動、語言和思維方式的假設(shè)、想法和信仰。換言之 ,就是要努力實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生能從 EGP(普通英語)交際層次向如:商務(wù)談判、商務(wù)演講答辯等 ESP(專業(yè)英語)交際層次的突破 ,使學(xué)生在校期間就具有使用專門外語進(jìn)行實(shí)際交流的機(jī)會 ,做到一出校門就能與國際交流的實(shí)際“ 接軌 ”。如 ,在國際商務(wù)談判中 ,談判人要熟悉對方的價值觀以了解其思想模式、行為模式才能正確分析、評估相互所處的環(huán)境、彼此的利益訴求等 ,進(jìn)而進(jìn)行有智謀的談判 ,但又要熟悉國際慣例和所在行業(yè)知識 ,才能進(jìn)行雙贏的有效溝通 ,說服對方并達(dá)成貿(mào)易協(xié)議。

(三)改革教學(xué)模式 ,從課堂講授為主向課堂講授與國際商務(wù)交際現(xiàn)場模擬相結(jié)合轉(zhuǎn)變結(jié)合國際話語實(shí)踐對于理解與掌握與實(shí)踐緊密聯(lián)系的西方修辭的工作方式是很有必要的。課堂由老師講授和現(xiàn)場模擬兩部分組成,課堂“ 以教師為主導(dǎo)” ,以要點(diǎn)講授和答疑解難為重點(diǎn);模擬演練部分,先播放真實(shí)的國際商務(wù)交際現(xiàn)場的錄像,然后學(xué)生進(jìn)行模擬演練,為了增加模擬演練的“ 真實(shí)性” 還可邀請有關(guān)的行家參加。這時老師就是“ 導(dǎo)演 ” ,負(fù)責(zé)組織、咨詢和點(diǎn)評;學(xué)生就是“ 演員 ” ,負(fù)責(zé)演戲。這樣做有利于變語言的“usage” 為語言的“use”;變傳授“knowledge” 為培養(yǎng)“skill”;變要求“should” 為示范“how54.[ 3 ] [ 10 ] , [ 11 ] , [ 12 ]周耀東.西方修辭與中國的外語教育-劉亞猛教授訪談 [ J ].外國語言文學(xué) , 2004(1): 140.[ 7 ]溫科學(xué).現(xiàn)代修辭學(xué)調(diào)查-論中西方現(xiàn)代修辭學(xué)的對接融合 [ J ].福建師大學(xué)報(哲社版), 2007(6): 6573.[ 9 ]祁壽華.西方寫作理論、教學(xué)與實(shí)踐 [M ].上海:上海外語教育出版社 , 2000: 2815.[ 15 ]Hall ET.Beyond Culture.Garden City,NY:AnchorDoubleday, 1977: 14.[ 16 ] Pr osserM.The CulturalDial ogue:An I ntr oducti on t o I ntercultural Communicati on.Bost on: Hought on Mifflin Co,1978: 5.[ 17 ]陳俊森 ,樊葳葳 ,鐘華.跨文化交際與外語教學(xué) [M ].武漢:華中科技大學(xué)出版社 , 2006: 236, 275.

第四篇：基于共享經(jīng)濟(jì)視角下共享單車發(fā)展的對策研究

基于共享經(jīng)濟(jì)視角下共享單車發(fā)展的對策研究

摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們經(jīng)濟(jì)思想觀念的轉(zhuǎn)變，開始認(rèn)識到共享經(jīng)濟(jì)對于人類社會的長遠(yuǎn)發(fā)展具有十分重要的意義，共享單車的出現(xiàn)并瘋狂的擴(kuò)張發(fā)展便足以說明共享經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大生命力，不僅改變了人們的出行方式，還實(shí)現(xiàn)的資源能源的共享，提高資源能源利用率，符合發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的要求。本文從全面詳細(xì)的介紹共享經(jīng)濟(jì)與共享單車的主要內(nèi)容，分析兩者的關(guān)系，并結(jié)合當(dāng)前單車發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，探討共享單車的未來發(fā)展之路。關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟(jì)；共享單車；實(shí)際情況；對策研究 引言

走在城市街頭隨處可以看到各種顏色、不同款式的共享單車，它們的出現(xiàn)一度成為城市居民熱議的焦點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，在提高人們生活水平的同時，也無法避免的帶來了一些問題，比如令人頭痛不已的交通擁堵，資源能源利用率低等等，這些問題也讓人們開始反思以往的生產(chǎn)生活方式，積極探索新型節(jié)約搞笑的生活模式，共享經(jīng)濟(jì)的提出，讓人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的方向，使用方便、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的共享單車成為城市市民出行的“新寵”，贏得用戶的普遍贊譽(yù)，然而，共享單車作為一種新興事物，還是存在一些不完善的地方讓用戶產(chǎn)生疑慮，例如：使用單車收取的押金缺少安全監(jiān)管等等。本文通過加強(qiáng)共享經(jīng)濟(jì)視角下共享單車的實(shí)際應(yīng)用情況，尋找推動共享單車健康發(fā)展的途徑與措施。

一、簡單介紹共享經(jīng)濟(jì)與共享單車的關(guān)系

（一）共享經(jīng)濟(jì)

共享經(jīng)濟(jì)是一種新型的經(jīng)濟(jì)模式，主要是指陌生人之間利用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)信息來彼此交流協(xié)商并達(dá)成合作協(xié)議，暫時轉(zhuǎn)移閑置物品的使用權(quán)、傳授自己的技能知識、籌集項(xiàng)目發(fā)展資金等來獲得一定的酬勞。閑置物品、物品的所有者、物品的需求者是共享經(jīng)濟(jì)的主體，三者缺一不可。共享經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)存在很大的區(qū)別，通過租賃、外借等具有共享特征的方式來出租閑置的物品或者資源，獲得的報酬一般較低，共享經(jīng)濟(jì)的提出為金融業(yè)的發(fā)展注入新的活力，提高社會資金的循環(huán)使用率，滿足了大多數(shù)人的生活需求。

（二）共享單車

企業(yè)在公共場所提供自行車服務(wù)的按時間分階段收取費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)模式被成為共享單車。

（三）共享經(jīng)濟(jì)與共享單車的相互關(guān)系 單車沒有限制使用人員的身份，只要辦理相關(guān)手續(xù)就可以使用，屬于共享型單車，但因其并不是閑置資源，因而不能稱之為共享經(jīng)濟(jì)。

二、共享單車的實(shí)際使用情況

自從2016年以來，國內(nèi)共享單車猶如雨后春筍，數(shù)量不斷增多，除了大家所熟知的摩拜單車外，在去年一年的時間里，最少出現(xiàn)了智享單車等25個新的共享單車品牌。共享單車在方便居民生活，取得一定經(jīng)濟(jì)效益的同時，也出現(xiàn)了一些需要迫切解決的難題。

（一）共享單車日訂單量不穩(wěn)定

共享單車受天氣、季節(jié)的影響很大，雨雪天氣或者冬季寒冷時節(jié)，日訂單量會直線下降，甚至?xí)霈F(xiàn)整整一天的時間里沒有一個訂單，惡劣天氣還會對單車造成損害，縮短單車的使用年限。春暖花開，天氣狀況良好時，單車可能就會供不應(yīng)求，無法準(zhǔn)確的估計(jì)經(jīng)濟(jì)效益。

（二）共享單車存放管理規(guī)定不完善 共享單車并沒有固定的欄桿，只是在地面上劃定出一個自由停放的范圍，部分使用者亂停亂放，占用人行道來停放單車，不僅影響城市形象，還會給市民的出行帶來不便。

（三）共享單車用戶素質(zhì)差異大，部門用戶素質(zhì)低，偷竊或者損壞共享單車來滿足自己的一己私欲。

（四）共享單車用戶押金數(shù)額過高

共享單車使用前必須下載相關(guān)軟件，進(jìn)行實(shí)名認(rèn)證，并交納巨額押金。收取押金作為使用共享單車的擔(dān)保費(fèi)用本是無可厚非，但是這些押金數(shù)額一般較大，甚至有些早已超出單車本身的價格，那么這些押金是不是太高了？單車公司收取后的押金是否被單車公司挪用，并為公司產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益？交付押金必須及時不得拖欠，但是退還押金則需要用戶耐心等待2-3個工作日的時間，這項(xiàng)規(guī)定并不是經(jīng)過雙方協(xié)商后確定的，而是單車公司單方面條約，那么這是否屬于霸王條約，單車公司是否利用時間差來獲得經(jīng)濟(jì)利益？這些問題不利于共享單車的推廣以及長遠(yuǎn)發(fā)展。

從查閱我國相關(guān)部門關(guān)于共享單車的調(diào)查數(shù)據(jù)可以了解到，截至2016年底，我國共享單車用戶數(shù)量已達(dá)到1886萬，預(yù)計(jì)2017年將飆升至5000萬。其中摩拜單車宣布用戶量超過1000萬。摩拜單車每個用戶的押金高達(dá)299元，1000萬的用戶可以讓公司獲得29.9億元的巨額押金，更何況注冊用戶的數(shù)量還在上升中，公司獲得的押金總數(shù)必然會超出想象，這些押金即使只存放在銀行不對外投資，一年就可以獲得8970萬元的利息收益。

雖然一些共享單車公司堅(jiān)持押金其收取的押金由專門的機(jī)構(gòu)托管，不會用于任何理財(cái)投資，但是公司從未公布托管機(jī)構(gòu)的名稱，因此，誰也無法確信公司沒有擅自挪用一分一毫的押金。

三、采取措施促進(jìn)共享單車的長遠(yuǎn)發(fā)展

（一）加強(qiáng)相關(guān)部門的監(jiān)督

建立健全相關(guān)法律法規(guī)以及各項(xiàng)規(guī)章制度，相關(guān)部門綜合考察，科學(xué)論證，制定統(tǒng)一的單車質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提高安全性能，確定單車停放標(biāo)準(zhǔn)，對于亂停亂放單車的用戶進(jìn)行思想教育，督促他們養(yǎng)成定點(diǎn)停放的好習(xí)慣。完善單車公司的管理制度，定期組織人員進(jìn)行單車的檢查維修，及時更新?lián)Q代，減少因單車質(zhì)量造成安全事故的可能性。

（二）靈活宣傳提高用戶思想水平

利用電視臺、電臺、報紙等媒體進(jìn)行共享單車的宣傳，增加人們對共享單車的認(rèn)識，提高使用共享單車的積極性與熱情，在使用過程中，做到珍惜愛護(hù)單車，遠(yuǎn)離暴力使用單車與占道停放。

（三）公開押金托管機(jī)構(gòu) 召開單車公司的集體會議，設(shè)立單車公司資金專用賬戶，并由單車公司以外的人員進(jìn)行管理與監(jiān)督，調(diào)整交付押金與退還押金的時間，用最快速度退換還用戶押金，做到單車押金透明化管理，定期公開押金信息，讓單車用戶隨查隨看隨時監(jiān)督。邀請相關(guān)政府部門進(jìn)行監(jiān)督，避免出現(xiàn)貪污受賄、私自挪用押金等違法亂紀(jì)行為的出現(xiàn)。

邀請單車用戶填寫網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷，詢問用戶認(rèn)為的合理的押金數(shù)額，并進(jìn)行科學(xué)化的驗(yàn)證，確定既能保障共享單車運(yùn)營，又能滿足用戶對于押金的要求的合理的押金數(shù)額。

四、結(jié)束語 總體而言，共享單車屬于綠色經(jīng)濟(jì)范疇，緩解了城市交通壓力，有利于綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及環(huán)境的保護(hù)，理應(yīng)得到有關(guān)部門的支持，但是共享單車仍處于發(fā)展的開始階段，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，需要自己在實(shí)踐中慢慢探索，慢慢成長，完善自我。因而，加強(qiáng)對單車行業(yè)的監(jiān)管力度，推動單車行業(yè)的改革，擴(kuò)寬未來發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]周三多.陳傳明.魯明泓.《管理學(xué)－原理與方法》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社.2009.7.[2]李連輝.淺析企業(yè)人力資源開發(fā)與管理中存在的問題與對策[J].教育教學(xué)論壇.2010.

第五篇：基于旅游視角下云南民族茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

基于旅游視角下云南民族茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

09經(jīng)濟(jì)學(xué)20092035陳宏偉

摘要：文化旅游已成為一種趨勢與時尚，茶文化旅游是指以體察了解中國悠久的茶文化和茶道藝術(shù)為中心的文化旅游活動，是近幾年中國旅游業(yè)新崛起的文化旅游項(xiàng)目，具有很好的發(fā)展前景。云南省茶葉資源豐富，茶文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)，發(fā)展茶文化旅游意義重大。文章闡述了開發(fā)云南茶文化旅游的意義及優(yōu)勢，進(jìn)而提出了開發(fā)建議。

關(guān)鍵詞：云南茶文化產(chǎn)業(yè)旅游

1.茶文化產(chǎn)業(yè)的提出及內(nèi)涵

茶文化產(chǎn)業(yè)是指富于文化內(nèi)涵的茶產(chǎn)品和以茶文化服務(wù)為主的產(chǎn)業(yè)的集合，泛指茶文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)直接相關(guān)的行業(yè)以及其它能夠較多體現(xiàn)茶文化特征的行業(yè)。如品牌茶葉、各類茶文化設(shè)計(jì)與設(shè)施、茶文化旅游與活動等[1]。深刻理解或揭示茶文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，對于正確把握茶文化產(chǎn)業(yè)并促進(jìn)其形成和發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)之意義。茶文化產(chǎn)業(yè)是一個以茶文化為基礎(chǔ)，以滿足人們對茶文化消費(fèi)需求為目的的新型產(chǎn)業(yè)概念，是通過對茶文化資源進(jìn)行開發(fā)利用從而打造成具有經(jīng)濟(jì)效益的文化產(chǎn)業(yè)，由于茶文化資源利用的可共用性，因而在構(gòu)建多種茶文化產(chǎn)業(yè)上發(fā)揮作用，其中利用名茶文化推動茶文化產(chǎn)品生產(chǎn)、品牌的形成最具典型意義。2 發(fā)展云南茶文化產(chǎn)業(yè)的意義

2.1茶文化是茶經(jīng)濟(jì)的深層次推動力

2.1.1茶文化產(chǎn)業(yè)是一個巨型產(chǎn)業(yè)

在大多數(shù)情況下，人們對于茶文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識，還只是處于類似酒文化、飲食文化、旅游文化這樣一種層面上的理解。事實(shí)上，這種成為附著物的文化只是有形商品的增值物，是增加商品附加值的手段。今天的茶文化內(nèi)容更加豐富，也為茶文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了廣闊的天地。如茶文化產(chǎn)業(yè)中的茶文化產(chǎn)品部分包括有文化內(nèi)涵的茶田、茶樓、茶葉店、茶葉、茶藝術(shù)品，各類茶文化設(shè)施、器具，茶葉包裝、廣告宣傳冊以及茶文化報刊、書籍等等；茶文化產(chǎn)業(yè)中的茶文化服務(wù)部分包括茶文化信息傳輸、咨詢服務(wù)，滿足人們品茗、休閑、觀光、旅游、飽覽山河美景需求以及促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的服務(wù)性活動等等。

2.1.2深厚的茶文化內(nèi)涵成就茶葉商品的高價位

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，茶文化與消費(fèi)相結(jié)合，這樣的消費(fèi)就容易持久、穩(wěn)定，而且能進(jìn)入較高層次、形成茶葉商品的高價位，茶葉的高價拍賣就是例證。

2.1.3茶文化可以滿足人們物質(zhì)和精神的雙重需求

人們常說：“柴米油鹽醬醋茶”，這意味著茶作為物質(zhì)生活，是大眾化的；說“琴棋書畫詩曲茶”，也說明茶作為精神生活，是屬格調(diào)高雅的。可見，茶文化消費(fèi)是物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的結(jié)合。[3][2]

2.2茶文化產(chǎn)業(yè)興起促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)

2.2.1充分利用現(xiàn)有資源

我國的茶文化資源十分豐富，但尚未得到充分利用。如普洱茶、龍井茶等被開發(fā)利用的名茶不到1／3，尤其是涉足茶文化產(chǎn)業(yè)的一些新聞、旅游、文化藝術(shù)等行業(yè)，遠(yuǎn)沒有達(dá)到群眾廣泛參與的程度，開發(fā)的茶文化產(chǎn)品和茶文化服務(wù)項(xiàng)目尚沒有形成氣候，缺少大量茶文化專業(yè)從業(yè)人員，對茶文化包裝、促銷和品飲還沒有弓l起足夠重視。推動茶文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，能有效解決茶文化資

源開發(fā)利用率低、茶文化氛圍不夠濃、茶文化服務(wù)意識不強(qiáng)等一些突出問題。

2.2.2推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級

加強(qiáng)茶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)突出的功能在于加大第三產(chǎn)業(yè)的比重，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步趨于合理，在[4]此基礎(chǔ)上使門類齊全、服務(wù)規(guī)范，降低茶經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的交易成本，提高經(jīng)濟(jì)活動的效率。不僅

如此，也有利于改造傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)，延長茶產(chǎn)業(yè)鏈，提升茶產(chǎn)業(yè)的檔次，形成茶產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。如近年來各地廣泛開展的茶王賽、茶藝表演、產(chǎn)品展銷會、名茶品嘗會、新聞發(fā)布會等，既弘揚(yáng)了中華茶文化、充分展示各地茶鄉(xiāng)風(fēng)采、提高茶區(qū)與茶葉的知名度和聲譽(yù)，又促進(jìn)了茶農(nóng)種好茶、制好茶、賣好茶，拓展茶葉市場，增產(chǎn)增收。

2.2.3傳承中國優(yōu)良文化

中國茶文化同樣傳承著五千年的文明，茶文化中有許多優(yōu)良文化，是中華燦爛文化的一部分。如古樸濃郁的品飲方式以及由此形成的民間，茶風(fēng)、茶俗，客來敬茶的傳統(tǒng)，以茶會友等等。我們要用經(jīng)濟(jì)的眼光來審視和梳理茶文化資源，認(rèn)識歷史和自然賦予我們的獨(dú)特優(yōu)勢，深化茶文化研究，促進(jìn)茶文化的交流與傳播，使茶文化內(nèi)涵與時俱進(jìn)，提高人們的道德修養(yǎng)和生活質(zhì)量。

2.2.4促進(jìn)就業(yè)與再就業(yè)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國農(nóng)村大約有1．5億富余勞動力，目前進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的已有8000多萬人，在城市下崗人員增多的情況下，這部分人尋找工作崗位將更加困難。長期以來各地政府都對擴(kuò)大就業(yè)渠道、增加就業(yè)門路工作高度重視，舉全國之力幫助解決就業(yè)與再就業(yè)問題，但是完全解決其就業(yè)與再就業(yè)問題還需要時間和努力。促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，完善和提高第三產(chǎn)業(yè)的比重，帶動茶產(chǎn)業(yè)的興盛，有利于把發(fā)展個體、私營、外商投資、股份合作等多種所有制經(jīng)濟(jì)與擴(kuò)大就業(yè)更好結(jié)合起來，鼓勵人們自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)和多種靈活形式就業(yè)。

總之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的推動，而文化的發(fā)展又源于經(jīng)濟(jì)的繁榮。當(dāng)今發(fā)達(dá)國家正步入文化和精神時代。在我國，最集中體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的茶文化正成為當(dāng)前大眾精神生活的主流文化，因此進(jìn)一步研究發(fā)掘民族茶文化資源，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會，尤其對建設(shè)和諧邊疆意義至關(guān)重大[5]。云南民族茶文化在上千年的文化交流中，在充分吸收了內(nèi)地傳統(tǒng)茶文化的基礎(chǔ)上，雖保持地方民族茶文化特點(diǎn)，但它與中華民族的文化特征和茶道精神是一致的，同樣是由中國的民族精神、民族性格所養(yǎng)成，成為中華民族精神文化的組成部分，它不僅在過去對民族關(guān)系及社會的和諧有著非常突出的影響，在今天云南民族茶文化中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和內(nèi)涵，同樣是我們建設(shè)和諧社會最可寶貴的文化資源，同樣對今天云南邊疆的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生著

[3]突出的影響。[2]

3.1茶資源豐富

云南省地形地魏復(fù)雜 氣候與生志系統(tǒng)多樣，榮種茶類繁多，民族風(fēng)情異彩紛呈t這些自然人文的因素相結(jié)合，構(gòu)成丁云南豐富多彩的茶文化資源 云南是中國茶葉大省，茶種資源無論是野生的、過渡的，還是栽培的，已發(fā)掘利用的有約200個品種．除了有 滇紅、瞢洱 老牌名茶。更有一大批茶葉新秀，如：“女兒環(huán)、綠海雪松”、綠海自梅、綠牡丹、“金針”、“銀針，墨針、綠琳、“玉蝶、“早春綠等。這些茶韻昧各異，魅力無窮．是發(fā)展云南民族茶文化旅游的瑰寶。

3.2 茶文化歷史悠久

云南是世界茶樹起源地．生長在鳳慶縣小灣鎮(zhèn)錦繡村的香竹箐古茶樹．耐特高達(dá)3750年是目前存活于地球上的最粗大茶樹。云南茶葉商品生產(chǎn)蛤于漢豐西蕃之用普榮已自唐時”，唐樊卓的蠻書說“祭出銀生矗髭界諸山，清代達(dá)到鼎盛，荼為滇之所產(chǎn)以資利賴者電。在云南，千年以上的古茶樹和野生茶樹群落遍布橫斷山脈和云南高原．千百年的茶葉生產(chǎn)，加工、飲用，多民族的參與和創(chuàng)造，膨成了蔚為壯觀云南荼文化。在夸天，如果我們要進(jìn)行茶樹起源，榮樹馴化栽培．茶樹自然傳播等的研究，要進(jìn)行茶文化的尋根探源 必須從云南人手。

3.3茶文化民族性鮮明

云南省的各個民族酷愛飲茶 民族茶文化多姿多彩，是中國最大的茶文化寶庫。據(jù)載．人糞最

早的種茶民族，是云南的礁人。由于各民族的地城、信仰，習(xí)俗不同，他們對故茶的托情寓意。茶與民族文化相結(jié)合．形成了備具特色的民族茶禮、荼藝，飲茶習(xí)俗及禮儀，如：布朗族的青竹茶；白族的三道榮，烤茶 基諾族的涼拌荼、煮茶 景頗族的鮮竹筒茶 垃祜族的烤茶 竹簡香茶、糟茶一僳僳族的油鹽茶、雷響茶。佤族的苦茶，擂茶、鐵扳燒茶 彝族的陳茶納西族的龍虎斗榮、糖茶 拙龍族的竹筒打油茶，獨(dú)龍茶，水族的罐罐茶 傣族的竹筒香茶。哈尼旌的煨釅茶，煎荼、土鍋榮、竹筒茶等，充分展示了榮飲的民族特色。[6]

3.4人與自然的和諧性

茶是自然界的靈物．自古以來，云南各民族把茶種在森林里，對水土保持 經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、居民生活、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的營造大有裨盞，創(chuàng)造了人與自然和諧相處的優(yōu)良模式，充分反映云南備民族的高度智慧和對自然生態(tài)環(huán)境的深刻認(rèn)識，為當(dāng)今追求的茶生產(chǎn)生態(tài)化和可持績發(fā)展提供了范例這種人與自然的和諧性 是發(fā)展云南民族茶文化的根基，也是文化生態(tài)旅游的立足點(diǎn)。瀾滄江中下游和以昆明為中心的滇西南荼區(qū)，怒山，無量山 哀牢山三大山脈和怒江，瀾滄江，紅河三大水系由北向南呈扇形展開，其間遍布千年野生古茶樹 過渡型古茶樹和栽培型古茶樹 古茶園和現(xiàn)代茶園，構(gòu)成了一個茶樹的基因庫與茶文化的“博物館。[7]以旅游為依托的茶文化產(chǎn)業(yè)模式

茶文化雅俗共賞，具有廣泛的社會性，茶文化旅游資源在物質(zhì)基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)方面都蘊(yùn)含較為豐富的生態(tài)觀，云南各民族絢麗多彩的茶文化以及茶文化所形成的自然生態(tài)和文化生態(tài)背景對旅游者有較強(qiáng)的吸引力。

4.1鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與中國茶文化

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)旅游相結(jié)合的一種旅游形式?！白鹬刈匀?、親近自然、敬畏自然、愛護(hù)自然”的生態(tài)旅游思想與中國茶文化中“天人合一”的思想不謀而合；生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與[8]．鄉(xiāng)村生態(tài)旅游應(yīng)在保證環(huán)境效益的同時兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益；同時，弘揚(yáng)中國茶文化，在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中融人茶藝茶道。把形式的表演轉(zhuǎn)變成為人們的一種身體習(xí)慣、精神需求和文化觀念。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的回歸，不僅可以弘揚(yáng)中國茶文化及其它傳統(tǒng)文化。還可以使鄉(xiāng)村生態(tài)旅游沿著正確的方向和理念發(fā)展．最終形成良性循環(huán)。只有圍繞鄉(xiāng)村生態(tài)旅游這個主線，以茶文化“天人合一”的豐富文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，從各民族地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，充分利用資源優(yōu)勢，弘揚(yáng)中國茶文化，在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中融人茶藝茶道。把形式表演演化成人們的一種身體習(xí)慣、精神需求和文化觀念，這樣不僅可以弘揚(yáng)中國茶文化及其它傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的回歸，還可使鄉(xiāng)村生態(tài)旅游沿著正確的方向和理念發(fā)展，走出一條獨(dú)特的、具有地區(qū)優(yōu)勢的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游之路，最終形成良性循環(huán)。

4.2茶文化旅游產(chǎn)品組合旅游產(chǎn)品的組合度在一定程度上決定著其在旅游市場中的競爭力，茶文化旅游產(chǎn)品的組合具有區(qū)別于其他旅游產(chǎn)品組合的特征。茶文化旅游是以茶和茶文化為主題，利用茶葉的美學(xué)價值、歷史文化價值和保健實(shí)用價值吸引旅游者，以休閑和娛樂、獲取知識和體驗(yàn)人生價值為目的而開展的形式多樣、內(nèi)容豐富的系列旅游活動[9]。茶文化旅游產(chǎn)品是休閑性極強(qiáng)的、集茶園林觀光、茶藝、茶道、制茶工藝、民間飲茶習(xí)俗、茶歌舞、茶鑒賞等為一體的組合性體驗(yàn)產(chǎn)品。由于茶文化旅游具有休閑性、文化性、參與性和多樣性的特征，茶文化旅游產(chǎn)品的組合也就有其區(qū)別于其他旅游產(chǎn)品組合的特征。茶文化旅游產(chǎn)品的橫向組合(即組合的廣度)應(yīng)包括：以茶景觀、茶文化、茶藝術(shù)等為吸引物的核心部分，以及圍繞這一核心而設(shè)計(jì)的其他旅游產(chǎn)品和食、住、行、游、購、娛產(chǎn)品?？v向組合(即組合的深度)應(yīng)包括橫向?qū)用娓鞔箢惍a(chǎn)品自身所包涵的豐富內(nèi)容及旅游項(xiàng)目，如：茶景觀產(chǎn)品包涵的名山勝水、茶園、茶館、茶加工廠、茶博物館、茗具觀賞游等項(xiàng)目；茶文化產(chǎn)品包涵的茶道、茶節(jié)慶、茶禮俗、宗教茶儀等文化活動；茶藝術(shù)產(chǎn)品包涵的茶藝表演、茶歌、茶舞等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行線路的連接和價格檔次的區(qū)分，組合出突出茶文化旅游主題，展現(xiàn)茶文

化自然、清幽、恬靜等文化內(nèi)涵，能夠滿足各消費(fèi)層次旅游者需求的整體旅游產(chǎn)品[10]。

4.3搭建休閑生態(tài)茶文化載體

茶文化是一種藝術(shù)化的生活方式，茶文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代休閑產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。嶗山茶文化的開發(fā)和利用，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文明、優(yōu)雅、平和、輕松的休閑主題，使人們從茶文化活動中獲得身的舒適自由和物質(zhì)生活的享受，喚起人們對優(yōu)雅情調(diào)的體味，滿足人們對儒雅悠閑生活的向往，回歸追求幸福健康的本源。結(jié)合嶗山實(shí)際，可以規(guī)劃建設(shè)體現(xiàn)休閑特色的生態(tài)茶趣園，選擇景區(qū)內(nèi)條件較好的茶葉種植基地或生態(tài)茶園，結(jié)合旅游的需要，通過林、茶間作，藥、茶結(jié)合，花、茶混栽，果、茶套種，依山傍水順勢，巧設(shè)人工景點(diǎn)，將茅棚、竹樓、小木屋、簡易茶舍等點(diǎn)綴其間，使之成為天然綠色植物園，成為名茶品種示范園，成為游客休閑體驗(yàn)的生態(tài)茶趣園。[11]

4.4塑造交際茶文化載體

茶文化是文化互動的重要橋梁，以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一[12]。把云南茶文化建設(shè)好，必須高度重視茶文化的交際功能，特別是要適應(yīng)現(xiàn)代城市居民向往田園牧歌式生活的趨勢，通過發(fā)揮茶館、茶藝館等載體的功能，為人們的互動了解搭建一個平臺，滿足人們放松壓力、寄托精神、凝聚友誼的高層次需求。在這方面，可考慮建設(shè)三類茶藝館：一是都市茶藝館。把都市茶藝館作為云南茶文化宣傳的一個重要窗口，在重點(diǎn)商務(wù)區(qū)、居住區(qū)，引導(dǎo)社會力量建設(shè)風(fēng)格各異、主題鮮明的茶藝館，展現(xiàn)茶文化的高品位和親和力，使之成為都市生活的文化新寵。二是景區(qū)茶藝館。茶藝館與景區(qū)景點(diǎn)結(jié)合，是一個很重要的經(jīng)營特色和優(yōu)勢。應(yīng)立足嶗山實(shí)際，在重要景區(qū)景點(diǎn)開辟供游人休息品茶的茶藝館，使云南茶文化與景區(qū)景點(diǎn)的景致融為一體，讓游客得到品茗與觀景的雙重滿足。三是農(nóng)家茶藝館。適應(yīng)人們追求自然、返樸歸真的情結(jié)，引導(dǎo)景區(qū)茶農(nóng)發(fā)展農(nóng)家茶藝館，以樸實(shí)的經(jīng)營風(fēng)格，營造融茶園、茶館、茶俗體驗(yàn)于一體的獨(dú)特氛圍，為都市居民在節(jié)假日提供休閑體驗(yàn)的場所[13]。

5加快推進(jìn)云南民族茶文化旅游的措施

5.1加大野生型茶園和古茶樹保護(hù)工作，確保云南茶樹資源的地位和可持續(xù)發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)

倡導(dǎo)對云南古茶樹資源以“保護(hù)第一，開發(fā)第二“的原則，保護(hù)古茶樹、野生古茶園和良好的自然生態(tài)環(huán)境，尤其要加強(qiáng)對古茶樹資源自然文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，加強(qiáng)古茶樹、野生型茶園價值的宣傳，增強(qiáng)保護(hù)古茶樹、野生型大茶樹自然文化遺產(chǎn)意識。對古茶園、野生型茶園要根據(jù)現(xiàn)存古茶樹、野生型大茶樹的密度、初步估計(jì)的樹齡進(jìn)行分類管理；對古茶樹、野生型茶園嚴(yán)格按有機(jī)茶園的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行管理；對古茶樹、野生型茶園外圍的荒山荒地合理開發(fā)利用，因地制宜進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，建設(shè)無性系良種有機(jī)生態(tài)茶園。云南古茶樹資源是未來茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要種質(zhì)資源庫，由于當(dāng)今國際市場對有機(jī)茶產(chǎn)品的需求旺盛，野生型茶和古茶樹的鮮葉是制作有機(jī)茶產(chǎn)品的最佳原料。因此，對云南野生茶及古茶園采取有效的保護(hù)和合理開發(fā)，將會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)、社會效益。

5.2對云南特有的民族茶文化進(jìn)行再次深度挖掘，使之更符合旅游開發(fā)的需要

云南各少數(shù)民族在植茶、采茶、制茶、飲茶、用茶、運(yùn)茶、賣茶等茶事活動中，創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)容豐富的茶典、歌舞和飲用茶的習(xí)俗。結(jié)合旅游開發(fā)，要加強(qiáng)具有云南民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及婚禮茶俗等茶事活動的宣傳包裝，以云南民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和傳奇典故色彩渲染，彰顯云南飲茶的多樣性和豐富多彩的民族茶文化生活情趣，使民族茶文化完全融入旅游項(xiàng)目建設(shè)中來，進(jìn)一步提升云南民族茶文化的美譽(yù)度及知名度[14]。

5.3將豐富多彩的民族茶文化有機(jī)的融入到旅游中，使茶文化得到更好的宣傳和普及

要把發(fā)掘弘揚(yáng)民族茶文化同促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)提升結(jié)合起來，利用少數(shù)民族節(jié)慶，舉辦“茶王節(jié)”、“斗茶大會”、“祭茶祖”、“茶博會”等茶事活動[15]；通過各種媒體和旅游促銷活動，大力宣傳云南茶葉歷史、文化；開發(fā)西雙版納古六茶山茶文化歷史遺址、古茶重鎮(zhèn)、勐海茶馬古道主題

文化公園和普洱茶都，把茶文化同旅游項(xiàng)目建設(shè)結(jié)合起來，打造旅游產(chǎn)品，通過茶文化旅游活動，向游客宣傳云南茶文化，擴(kuò)大云南茶產(chǎn)品的知名度和認(rèn)可度，促進(jìn)茶產(chǎn)品銷售，推動茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

6.結(jié)論

我國的旅游經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，旅游的靈魂是文化，茶文化又是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此茶文化旅游成為當(dāng)今社會的新興事物。云南省作為我國茶葉的最大產(chǎn)地，擁有得天獨(dú)厚的條件來開展茶文化旅游。將普洱茶文化與旅游有機(jī)結(jié)合起來，可以開拓新的旅游市場，促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)的雙向發(fā)展。茶文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別是突出了文化的投入，隨著消費(fèi)水平的縱深發(fā)展，必將帶動茶文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)等領(lǐng)域的精神消費(fèi)的提高，也就為茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來新的契機(jī)。做大做強(qiáng)茶文化產(chǎn)業(yè)，使之成為云南的特色、富民產(chǎn)業(yè)，同時也將更好地傳承宜賓源遠(yuǎn)流長的茶文化，使云南這個茶馬古道的重要驛站煥發(fā)出新的茶文化神韻。

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