第一篇：尋找詩性的回歸——詩歌教學(xué)策略探微

尋找詩性的回歸—— 詩歌教學(xué)策略探微

張

彩

紅

定州市東亭鎮(zhèn)初級中學(xué)

尋找詩性的回歸——詩歌教學(xué)策略探微

定州市東亭初級中學(xué) 張彩紅

中學(xué)語文教學(xué)中,詩歌是教學(xué)難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作,有時(shí)經(jīng)過教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。不少老師有這樣的感慨:寫詩難,讀詩亦難,詩歌教學(xué)尤其難!詩意如“羚羊掛角,無跡可求”,但在當(dāng)前詩歌教學(xué)中,不少課堂教學(xué)思路依然機(jī)械陳舊,文本解讀粗淺鄙陋,誦讀不足,分析有余,學(xué)生與詩歌漸行漸遠(yuǎn),因此尋求詩歌教學(xué)的策略頗有必要。

一、創(chuàng)設(shè)情境,激活想象

詩詞的特點(diǎn)是短而精,在有限的篇幅里包蘊(yùn)了深廣豐富的內(nèi)容,而其語言卻往往是精微巧妙的,盡管這為讀者留下了無限廣闊的欣賞空間,但對于仍以形象思維為主的中學(xué)生來說,由于缺乏與此相關(guān)的感性認(rèn)識,往往難以理解和把握詩詞中所包含的情感意蘊(yùn)。這時(shí),我們可以充分地運(yùn)用多媒體手段,為學(xué)生搭起一座通往感性認(rèn)知世界的橋梁。

在新科標(biāo)的背景下運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行詩詞教學(xué),首先要符合學(xué)生的認(rèn)知需要,抓住認(rèn)知時(shí)機(jī),運(yùn)用得適時(shí)、適度?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,青少年認(rèn)識和感知事物,是有一定的過程和規(guī)律的,它往往是由感性到理性、現(xiàn)象到本質(zhì)、由直觀到抽象等;青少年的心智發(fā)展的根本原因是一種內(nèi)在的認(rèn)知需要,而這種認(rèn)知需要往往是由感知事物的直觀現(xiàn)象首先引發(fā)的。傳統(tǒng)的教法較少顧及學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu),學(xué)生被看成被動的知識灌輸對象,導(dǎo)致學(xué)生被動接受知識。而多媒體教學(xué)交互性強(qiáng),操作界面豐富活潑,而且可以產(chǎn)生出一種圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互方式,容易激發(fā)學(xué)生的求知興趣,培養(yǎng)學(xué)習(xí)情感,形成學(xué)習(xí)動機(jī)。

二、涵詠誦讀,意到情濃

漢語特有的音韻之美,決定了詩歌特別適合誦讀。誦讀,是中國傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華,是幫助學(xué)生品味名篇佳作、培養(yǎng)語言功底的最佳方法之一?！笆熳x唐詩三百首,不會寫詩也會吟”,古人也知對詩歌的學(xué)習(xí)重在讀,所以在詩歌的教學(xué)中,我們應(yīng)該以學(xué)生為本,讓學(xué)生自己去讀,正如于漪老師所說:“要反復(fù)讀,把無聲的文學(xué)變成有聲的語言,讀出感情,讀出氣勢,如出自己之口,如出自己之心?！痹姼枵b讀注重情理,悟得詩情，曉得詩理，方能入味。朱自清先生在《誦讀與詩》一文中指出:“‘讀’原是‘抽繹意蘊(yùn)’的意思,默讀只是‘玩索義蘊(yùn)’的工作做得好,只有朗誦才能玩索每一詞每一語每一句的意蘊(yùn),同時(shí)吟味它們的節(jié)奏?！薄靶略姴灰?不要吟:它的生命在誦讀,它得生活在誦讀里?！?/p>

詩歌教學(xué)離不開朗誦,正如魚蝦離不開江河,虎豹離不開山林,花木離不開土地一樣。只要抓住了詩歌的特點(diǎn),上課對學(xué)生進(jìn)行有的放矢地指導(dǎo),對于語言指導(dǎo)誦讀,才能夠走進(jìn)詩歌的內(nèi)核,感受詩歌的魅力。詩中或輕快或沉滯,或舒緩或急促的節(jié)奏韻律變化,反映著詩人情緒的起伏波動。體會詩歌的韻律美,可以幫助學(xué)生更深入地進(jìn)入詩歌的意境,更好的品味詩歌所傳達(dá)的詩人的思想情感。所以教師要放手讓學(xué)生自主誦讀,自主感知詩歌的音樂美,意象美,使學(xué)生通過誦讀自然而然地步入詩歌的意境,獲得思想的啟迪和美的熏陶。

在整個(gè)教學(xué)活動中,要將學(xué)生放到課堂的第一位,所有的一切教學(xué)活動都是為了讓學(xué)生多誦讀,多體驗(yàn)、多感動。把舞臺留給學(xué)生,讓他們在展示自己的過程中發(fā)現(xiàn)自己、欣賞自己、成就自己。最后達(dá)到理解詩歌主旨,品味詩歌語言,鑒賞詩歌意境,提高語文學(xué)習(xí)積極性這一最終目的。

詩歌的涵泳誦讀一般可以分為三個(gè)環(huán)節(jié),也就是“三讀”。一是“粗讀”:自由閱讀全詩,達(dá)到整體感知,了解文本的目的。二是“研讀”:帶著問題,局部誦讀,以讀來帶動賞析。三是“美讀”:帶有感情的朗讀,在讀中體味詩歌所傳達(dá)的思想情感,所營造的意境,達(dá)到“我即詩人,詩人即我”的境界。

三、發(fā)揮主體,互動教學(xué)

新課標(biāo)的背景下，要更新教育觀念,確定先進(jìn)的教學(xué)理念,實(shí)現(xiàn)以人為本?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為,教育活動應(yīng)由師生雙方共同參與,教與學(xué)兩類活動在時(shí)間上具有共時(shí)性,并隨時(shí)產(chǎn)生交互作用。教師是教的主體,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。充分調(diào)動發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,為學(xué)生創(chuàng)造“在做中學(xué)”,“在體驗(yàn)中學(xué)”等多種學(xué)習(xí)方式的機(jī)會,千方百計(jì)調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,鼓勵學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

發(fā)揮主體精神,調(diào)動學(xué)生主觀能動性。讓學(xué)生自己錄音朗讀詩詞是實(shí)踐的一個(gè)好方法。讓每個(gè)學(xué)生備一盤磁帶作為詩詞預(yù)習(xí)之用,要求將詩詞制成朗讀錄音,課前用幾分鐘在全班同學(xué)面前抽查一、二個(gè)學(xué)生的錄音,當(dāng)堂播放,評論、打分,學(xué)生聽到的是一個(gè)“活生生”的“我的聲音”,其樂趣無窮。此時(shí)學(xué)生又儼然成一個(gè)欣賞者,自己去體會詩詞的感情色彩及分寸,去鑒別自己的朗讀與作品原意符合不符合,去評判自己的勞動成果,學(xué)生勞動收獲的歡愉可想而知了。用錄音訓(xùn)練朗讀的方法,可以達(dá)到的效果有:①熟悉詩詞;②引起對詩詞的興趣;③進(jìn)入詩詞的意境并加深理解;④產(chǎn)生疑問,引起思考;⑤養(yǎng)成認(rèn)真讀書、勤查字典的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣;⑥培養(yǎng)了學(xué)生自己安排學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),自己檢查學(xué)習(xí)質(zhì)量,自己品嘗學(xué)習(xí)成果,自己決定成功標(biāo)準(zhǔn)的自理自制能力。

詩歌內(nèi)蘊(yùn)奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念,詩歌是一種理想,它激勵著學(xué)生不斷進(jìn)入超越之境,揚(yáng)棄舊我,走向新我,使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展,逐漸抵達(dá)理想。詩歌是語言藝術(shù)的精髓所在,她從來就代表著文學(xué)藝術(shù)的最高成就。目前,教育改革高潮迭起,語文教育正在逐漸回歸詩性和人性,而青年學(xué)生正處于敏感多思、多愁善感的詩般年華,他們的生活應(yīng)該是充滿詩意的,朱光潛先生曾說:“自從有了詩歌,人生就不是一件枯燥的東西”,所以,我們的詩歌教學(xué)不僅可以使他們的審美能力、感悟人生的能力和文學(xué)欣賞能力得到提高,而且通過詩歌,可以使他們逐步向真向善向美,并更加熱愛生活,珍惜生命,珍視友誼,思考時(shí)代,使他們成為一個(gè)有責(zé)任感,有使命感,并有高尚情趣的人。

第二篇：初中語文作文教學(xué)策略探微

確立學(xué)生作文主體意識，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作文獲得感

華東師范大學(xué)附屬楓涇中學(xué) 唐彩芳

作文是中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，作文不僅是語文知識、寫作技能的綜合應(yīng)用，更是一個(gè)人思想、生活和文化修養(yǎng)的集中表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，作文教學(xué)的地位在初中階段語文教學(xué)中也一定是舉足輕重的。然而令人遺憾的是，上海市二期課改以來的語文教材中無論是初中教材還是高中教材，其寫作教學(xué)方面始終是個(gè)空白，沒有編寫具體內(nèi)容要求。因此，相比閱讀教學(xué)而言，作文教學(xué)沒有引起足夠的重視。長期以來，廣大語文教師堅(jiān)持自行摸索，但終究難成氣候,也鮮有成效。作文難教，作文難寫，是長期困擾著語文教學(xué)的一大難題。學(xué)生對寫作沒興趣、缺素材、文章缺少角度層次……如何改變這樣的現(xiàn)狀呢？我在策略上作了一些膚淺的探索,現(xiàn)在就從四個(gè)方面談?wù)勎业囊娊狻?/p>

一、在發(fā)現(xiàn)與賞識中培養(yǎng)寫作興趣

興趣是最好的老師，只要學(xué)生的寫作興趣真正激發(fā)起來了，學(xué)生就會樂意寫作，熱愛寫作。多年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)充分利用教材對提高學(xué)生的寫作興趣是相當(dāng)重要的。隨著教改的深入，現(xiàn)在的教材內(nèi)容越來越貼近學(xué)生的生活實(shí)際，教師不僅要讓學(xué)生掌握基本的知識受到美的熏陶，更重要的是關(guān)注閱讀教學(xué)中的讀寫結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行再次創(chuàng)造，把閱讀教學(xué)作為寫作教學(xué)的重要陣地，尋找讀寫結(jié)合點(diǎn)，以讀引寫，讓讀寫真正融為一體。模仿學(xué)習(xí)教材的寫作風(fēng)格，創(chuàng)造出一些屬于自己的東西。比如學(xué)了朱自清的《春》這篇散文，明確課文中運(yùn)用了大量的比喻、擬人、排比的修辭手法，生動地展現(xiàn)了春回大地，萬物生機(jī)勃勃的美景。借鑒《春》這篇文章的寫作手法，仿寫一段秋天或者冬天的景色。學(xué)了《我的叔叔于勒》這篇小說，讓學(xué)生發(fā)揮想象和聯(lián)想，進(jìn)行故事的續(xù)寫。學(xué)了《賣炭翁》這首詩，對詩歌進(jìn)行改寫……這樣形式多樣的練筆，大大提高了學(xué)生的寫作興趣。同時(shí)教師批改學(xué)生的作文一定要用賞識的眼光，降低對作文的要求，放大學(xué)生習(xí)作中的優(yōu)點(diǎn)、長處，這一點(diǎn)對提高學(xué)生的寫作興趣特別重要。學(xué)生本來就害怕寫作，如果老師對學(xué)生作文的要求過高，經(jīng)常批評，容易打擊學(xué)生的寫作熱情。我們寫作的目的是要讓學(xué)生真情的流露，只要是他們用心寫的教師就應(yīng)該多多地欣賞他們。對他們的文章多一些贊美和鼓勵，使他們對教師產(chǎn)生親近感，消除對寫作的恐懼感，激發(fā)寫作興趣?！澳銓懙恼姘簟?、“你越來越進(jìn)步了”、“你是未來的作家啊”、“開學(xué)到現(xiàn)在你的作文有了突飛猛進(jìn)”……，這些鼓勵的話語就像甘露時(shí)時(shí)刻刻滋潤了學(xué)生的心田，增強(qiáng)了他們寫好作文的信心，鼓舞了他們的干勁，使他們更加樂意寫作，大大地激發(fā)了他們寫作的興趣。

二、在品讀與賞析中積累寫作的素材

巧婦難為無米之炊，沒有一定的字、詞、句的積累，要寫出好文章來，那是不可能。所以重視寫作素材的積累是寫好作文的關(guān)鍵。教師要引導(dǎo)學(xué)生從語文教材中積累寫作的素材，語文教材上的文章很多都是經(jīng)典的好文章，一定要重視品讀，理解掌握一些重點(diǎn)的字、詞、句、段。比如《從百草園到三味書屋》中關(guān)于捕鳥的一連串的動作描寫：掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。這里的雪地捕鳥的一系列動詞：掃開、露出、支起、撒、系、牽、看、拉、罩，細(xì)致地描寫了雪地捕鳥過程中的一系列的動作，準(zhǔn)確生動而有層次的描繪出了捕鳥的全過程，寫出了兒童捕鳥時(shí)的專注和興奮。像這種生動的語句，平時(shí)讓學(xué)生多注意積累。強(qiáng)調(diào)學(xué)生對所讀之書要融會貫通，學(xué)會遷移并運(yùn)用到自己的作文中去?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，閱讀是寫作的積累和源泉，寫作是閱讀的自然抒發(fā)，如果沒有廣泛的閱讀和積累，很難寫出一手好文章，所以教師還要引導(dǎo)學(xué)生閱讀各類好書來積累寫作的素材。要督促學(xué)生養(yǎng)成摘抄賞析美文的好習(xí)慣，每天有空就摘錄一些好詞好句，讀讀背背，品讀賞析，經(jīng)常能寫寫閱讀的心得體會。為了提高學(xué)生閱讀的興趣，可以開展各種各樣與閱讀相關(guān)的活動。比如朗誦比賽、講故事比賽、黑板報(bào)評比、編寫知識小報(bào)比賽、知識競賽以及各種主題的征文比賽等等，給他們及時(shí)地評獎、發(fā)表優(yōu)秀作文等等，充分調(diào)動學(xué)生閱讀的熱情，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，使他們在廣闊的閱讀天地中獲得豐富的知識，積累大量的寫作的素材，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

三、在啟發(fā)與追問中拓寬寫作思路

要寫好作文審題是關(guān)鍵，學(xué)生中普遍存在的問題是看到作文題目腦子里一片空白、無話可說。教師應(yīng)降低要求，先不論學(xué)生作文寫的好壞與否，至少要寫得出有話可說。針對學(xué)生寫不出的這種現(xiàn)象，我覺得教會學(xué)生看到作文題目要發(fā)揚(yáng)發(fā)問的精神，反復(fù)思考，多多提問。比如作文題目是“追夢路上”，啟發(fā)學(xué)生思考：誰在追夢路上？我還是他？首先確立了寫作的對象。什么夢？文學(xué)的夢？寫作的夢？還是跳舞的夢？確定了材料的范圍，是屬于哪個(gè)方面的。為什么是在路上？說明這個(gè)夢還沒有實(shí)現(xiàn)。這樣通過一連串的提問，明確了寫作的方向，選的材料應(yīng)該是在追求夢想的道路上碰到的困難、挫折或者其他的小插曲，自己是怎么樣積極地去應(yīng)對的，這樣多問幾個(gè)為什么，作文也不愁寫不出了。再比如“我想為你做件事” 這個(gè)作文題目，看到題目先確定這個(gè)“你”是誰？是老師？是家人？還是同學(xué)？再考慮這個(gè)“想”字，說明這件事還沒做，只不過是想做。所以有的同學(xué)看到題目沒有靜下心來好好思考，匆匆忙忙就動筆寫我為你做這件事的經(jīng)過，顯然是錯(cuò)的。仔細(xì)思考后不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)題目的重點(diǎn)應(yīng)該是“我為什么要為你做件事”。這樣的啟發(fā)追問多了，自然而然就開闊了學(xué)生寫作的思路，使學(xué)生有話可說，有事可寫。

四、在點(diǎn)評和修改中提升寫作水平

教師每次點(diǎn)評學(xué)生的作文，首先要肯定學(xué)生作文中的優(yōu)點(diǎn)、長處。對于明顯的缺點(diǎn)、不足：比如中心不明確、立意不高、選材不當(dāng)、重點(diǎn)不突出、泛泛而談、內(nèi)容缺乏真實(shí)性等等，一定要及時(shí)地指出來，讓每個(gè)學(xué)生能明確自己的文章存在哪些的不足，以便好好修改。好文章是改出來的，文章的反復(fù)修改、批閱是教師的教學(xué)的任務(wù)，也是師生共同提高的一次機(jī)會。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“在習(xí)作教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生自己修改作文的習(xí)慣?！焙梦恼率歉某鰜淼?，我們作為語文老師，應(yīng)該要深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)。正確地引導(dǎo)學(xué)生修改自己的文章，培養(yǎng)學(xué)生修改作文的良好習(xí)慣，讓學(xué)生在修改中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揚(yáng)長避短，真正提高學(xué)生的寫作水平。另外教師批改作文一定要講究時(shí)效性，要及時(shí)、盡快地批好講評好。如果學(xué)生寫的作文教師十天半個(gè)月還沒有批好，那學(xué)生寫了些什么很快就忘得差不多了，十天半個(gè)月后學(xué)生拿到作文可能只看一下教師的評語就扔到一邊去了，教師批改的再認(rèn)真，對學(xué)生也沒有多大的影響，批改的效果大打折扣。因此教師批改學(xué)生的作文一定要講究時(shí)效性，盡快、盡早。

作文教學(xué)千頭萬緒,涉及到方方面面,還比如寫作時(shí)間的安排問題,中考語文一共一百分鐘，寫作文最多五十分鐘，如果寫作的速度太慢，那么考試肯定要來不及，因此訓(xùn)練學(xué)生寫作的速度同樣顯得尤為重要。每次作文都要留給學(xué)生足夠的當(dāng)堂作文的時(shí)間，讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間里寫作文，為了完成寫作任務(wù)，學(xué)生們勢必會提高寫作的速度，在有限的時(shí)間里聚精會神、全力以赴地作文。這樣的訓(xùn)練多了，寫作速度就自然沒問題了。

學(xué)生的作文還存在著諸多問題：比如選材新穎性、如何挖掘材料的深度、謀篇布局等等,有待于今后努力改觀?？傊?，提高學(xué)生的寫作能力并非一日之功，而是一個(gè)長期的過程。在教學(xué)中，教師要對作文教學(xué)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試，努力探索出一條適合自己學(xué)生寫作的道路。只有這樣，學(xué)生的寫作水平才會邁上一個(gè)新臺階。

第三篇：小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略探微

小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略探微

摘 要：新時(shí)期，隨著社會的高速發(fā)展，小學(xué)語文教學(xué)的重要性逐漸體現(xiàn)。而小學(xué)語文閱讀是小學(xué)語文教學(xué)的靈魂。小學(xué)語文閱讀教學(xué)能夠培養(yǎng) 和提高學(xué)生對語言文字的理解與表達(dá)的能力，對學(xué)生 語文綜合素養(yǎng)的形成有著重要作用。為此，希望廣大教育工作者引起足夠的重視。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 閱讀教學(xué) 思考 方法 生活化 評價(jià)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）05-0161-01

眾所周知，閱讀教學(xué)一直是語文教學(xué)的重要部分，同樣是 最容易被忽視的部分。隨著時(shí)代的發(fā)展和科 學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代教育技術(shù)手段不斷改進(jìn)，小學(xué)語文閱讀教學(xué)顯得格外重要。學(xué)會思考，學(xué)會閱讀

小學(xué)階段語文閱讀教學(xué)的重要性不言而喻。那么，作為新時(shí)期教育工作者如何開展小學(xué)語文閱讀教學(xué)呢？我認(rèn)為，閱讀教學(xué)，首先要鼓勵學(xué)生提出問題，不能盲目的閱讀，要帶著問題閱讀。在以往小學(xué)語文閱讀教學(xué)活動中，教師往往會對學(xué)生的思維能力和理解能力認(rèn)識不足，常常擔(dān)心學(xué)生對課文不理解，因此在教學(xué)中總是盡可能多的帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)致分析，教師講授的比較多，留給學(xué)生思考和提問的機(jī)會比較少，造成課堂教學(xué)的實(shí)際效果很差。要改善閱讀教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、學(xué)會探究。教師在語文課堂教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生留出適當(dāng)?shù)乃伎伎臻g。在閱讀教學(xué)中，教師必須避免提問的形式化。如果教師在提出比較難或多個(gè)問題后，不留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論，匆匆的結(jié)束學(xué)生的思考狀態(tài)，就很難真正的對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行把握，同時(shí)也不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。所以教師要在課堂上留給學(xué)生足夠的思考和討論時(shí)間。在課堂教學(xué)中教師要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難。教師要啟發(fā)學(xué)生拓展思路，多思善想，讓學(xué)生大膽提問。從而調(diào)動學(xué)生的積極性，從而有助于閱讀教學(xué)有效開展?？茖W(xué)閱讀，重視方法指導(dǎo)

當(dāng)前社會，小學(xué)階段語文學(xué)科教育教學(xué)逐漸受到人們的重視。其中以對閱讀教學(xué)的關(guān)注最多。因?yàn)殚喿x教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)閱讀能力是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，提高閱讀教學(xué)的效率，是提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在提高閱讀教學(xué)現(xiàn)代化方面，要依靠閱讀科學(xué)技術(shù)，提高閱讀教學(xué)效率。首先，應(yīng)強(qiáng)化閱讀的“科技”意識，閱讀是讀者與讀物的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。其次，應(yīng)把握閱讀的雙重轉(zhuǎn)化原理，尤其要注意由“得意”到“及物”的轉(zhuǎn)化，這是物化、表達(dá)的過程。再次，應(yīng)該重視精讀法、略讀法、快讀法。小學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)以精讀為主，但應(yīng)降低難度、降低要求。略讀與快讀是補(bǔ)充，在教學(xué)中，應(yīng)三者綜合應(yīng)用。在閱讀一篇課文的過程中，三者應(yīng)遵循快讀到略讀到精讀的順序。實(shí)驗(yàn)證明，從小學(xué)中年級開始進(jìn)行快讀訓(xùn)練，一直延續(xù)到小學(xué)高年級畢業(yè)，不但是有必要的，而且是完全可能的。為此，作為當(dāng)下小學(xué)語文教師要正確認(rèn)識科學(xué)閱讀指導(dǎo)，從而有助于優(yōu)質(zhì)閱讀有效開展。生活化閱讀有效進(jìn)行

在新時(shí)期下，我國一直致力于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育模式的轉(zhuǎn)型，大力推廣素質(zhì)教育改革，力求滿足社會對教育事業(yè)發(fā)展所提出的新要求。小學(xué)語文是素質(zhì)教育改革中的重要組成部分，而閱讀教學(xué)又是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，必須予以高度重視，不容忽視。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，樹立現(xiàn)代化的教學(xué)理念，將生活融入教學(xué)內(nèi)容中，以此來激發(fā)學(xué)生的語文閱讀學(xué)習(xí)潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活、貼近生活、觀察生活和感受生活，讓學(xué)生能夠?qū)⒄Z文閱讀文章與自己的生活相聯(lián)系。在小學(xué)語文閱讀文本中，有許多內(nèi)容并不是學(xué)生這個(gè)年齡所能接受和認(rèn)識的，與學(xué)生的生活相差太大，以致學(xué)生在理解的時(shí)候具有一定的難度。為此，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，多采用一些與學(xué)生生活貼近的內(nèi)容，可以讓學(xué)生產(chǎn)生熟悉感，比如一些常見的生活現(xiàn)象或是事件等。如此便能夠激發(fā)學(xué)生語文閱讀學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生愿意去了解、傾聽和認(rèn)知。同時(shí)，作為教師的我們還可以.創(chuàng)設(shè)生活情境教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會體驗(yàn)生活。小學(xué)語文閱讀文本中的信息是與學(xué)生的生活密切相關(guān)的，是通過文字來傳遞生活信息，學(xué)生在進(jìn)行小學(xué)語文閱讀學(xué)習(xí)的過程中，可以通過教材中的圖畫、文字等形式來進(jìn)行體會。同時(shí)，教師可以用朗讀的方式來向?qū)W生傳達(dá)感情，也可以讓學(xué)生分成小組來演繹課文中的情境，以此增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，刺激學(xué)生的各個(gè)感官，從而加深學(xué)生對語文文本的理解，使其能夠從文本中體驗(yàn)出生活。優(yōu)質(zhì)閱讀評價(jià)有效開展

評價(jià)，很多學(xué)校，乃至教師往往忽略其重要性。然而，殊不知，教學(xué)評價(jià)對于教學(xué)的重要性非常之大。特別是小學(xué)階段語文閱讀教育教學(xué)。在閱讀教學(xué)過程中，科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)評價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)測評科學(xué)性和有效性的保證。只有設(shè)定了科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，教師的閱讀教學(xué)活動是否有效開展，學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)效果如何，才會擁有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即教學(xué)目標(biāo)既測評教師的閱讀教學(xué)效果同時(shí)也檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果。對教師閱讀教學(xué)效果的測評一般是指在一節(jié)課或一篇文章的教學(xué)結(jié)束后，課程對閱讀教學(xué)活動的實(shí)施情況、閱讀教學(xué)結(jié)果預(yù)期的實(shí)現(xiàn)程度，語文閱讀教學(xué)目標(biāo)是評價(jià)語文教學(xué)最基本的準(zhǔn)則。語文教師將閱讀教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況及時(shí)反饋到到教學(xué)過程中，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)措施或策略，糾正不當(dāng)與彌補(bǔ)不足。閱讀教學(xué)目標(biāo)幫助學(xué)生檢查自己的學(xué)習(xí)收獲是指學(xué)生以教學(xué)目標(biāo)位參照標(biāo)準(zhǔn)，測評自己的學(xué)習(xí)水平是否已經(jīng)達(dá)到目標(biāo)設(shè)定的要求，并據(jù)此及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方向與策略。為此，希望廣大教育工作者能夠引起足夠的重視。

綜上所述，新時(shí)期，對于小學(xué)階段語文閱讀教育教學(xué)，作為教師的我們要引起足夠的重視。在閱讀教學(xué)過程中，積極培養(yǎng)學(xué)生愛思考的習(xí)慣，科學(xué)閱讀方法的合理指導(dǎo)，生活化閱讀有效開展，以及優(yōu)質(zhì)閱讀評價(jià)，從而真正的提高小學(xué)語文閱讀教學(xué)效果。

第四篇：詩歌教學(xué)策略

新課改下的詩詞教學(xué)策略

詩是人類與生俱來的一種體驗(yàn)，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最近途徑。可是，當(dāng)代中學(xué)生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠(yuǎn)，越來越陌生。當(dāng)積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學(xué)生的精神生活中逝去時(shí)，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在我們中學(xué)的詩詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對外部刺激作被動反應(yīng)，即作為知識灌輸?shù)膶ο?，它認(rèn)為知識是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學(xué)生。因此傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動主要是被動地聽記和機(jī)械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊(yùn)含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個(gè)個(gè)鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識只是對現(xiàn)實(shí)暫時(shí)合理的解釋與假設(shè)，并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會進(jìn)步的過程中，這些充當(dāng)“知識”的假設(shè)總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設(shè)所代替。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看作信息加工的主體；并認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，我們積極構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以豐富的語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞教學(xué)體系。這個(gè)體系是對重個(gè)體輕合作、重接受輕探究、重結(jié)果輕過程、重認(rèn)識輕體驗(yàn)的行為主義學(xué)習(xí)方式的否定和揚(yáng)棄，以“立人”為中心，強(qiáng)化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂教學(xué)與課外活動、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學(xué)為開放的語文教學(xué)，讓學(xué)生通過品讀詩詞去認(rèn)識社會、感悟人生、塑造自己。

一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責(zé)任感的情境

漢語言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對話，激勵學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。聯(lián)想和想象在詩詞學(xué)習(xí)的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進(jìn)知識與能力相生相長

意義是經(jīng)驗(yàn)的生成。學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識生長點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進(jìn)歷史走進(jìn)詩人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

四、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實(shí)踐的機(jī)會。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設(shè)詩詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強(qiáng)調(diào)師生互動、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

五、加強(qiáng)合作探究，在合作對話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)合作和對話教育。以學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，對同一言語事實(shí)，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個(gè)性的不同角度的不同理解，又補(bǔ)充了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，把個(gè)體建構(gòu)推向合理與完善，個(gè)體建構(gòu)因此取得了開放的胸襟。而且，學(xué)習(xí)主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@時(shí)，教師主要在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風(fēng)格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實(shí)際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。比如對書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導(dǎo)學(xué)生把探究形成結(jié)果并進(jìn)行交流。多肯定多激勵不苛求。

雅斯?fàn)栒f：“教育意味著??一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵思考”，“集中更多的精力和時(shí)間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”，激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學(xué)生真正參與到對話的進(jìn)程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

第五篇：李白女性詩歌探微

李白女性詩歌探微

李浩保

摘要：在古代男尊女卑的社會里，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，女人只是供男人賞玩的“尤物”，很少有人知道她們的酸甜苦辣。李白卻把她們反映在詩歌中，把封建社會中嚴(yán)重被忽略的一個(gè)方面反映出來，把幾千年來常被遺忘的二分之一的人類的生活和思想感情展現(xiàn)在我們眼前。

關(guān)鍵詞：

思婦

棄婦

勇婦

《李太白全集》中，關(guān)于婦女的詩歌共有八十余首，幾乎占全部作品十分之一。歷代詩人作品中寫婦女的，再沒有比李白更多的了。

李白關(guān)于婦女的詩歌中寫得最多的是“思婦”，即思念遠(yuǎn)別的丈夫的婦女。她們主要是這兩種人：一種是從軍戍邊的征人之妻，一種是南來北往的商人之妻。關(guān)于前者有《烏夜啼》、《子夜吳歌》、《塞下曲》、《搗衣篇》、《北風(fēng)行》等；關(guān)于后者有《長干行》、《江夏行》等。

人們都知道，唐代國勢強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，前有“貞觀之治”，后有“開元盛世”，確是“雖秦皇與漢武兮，復(fù)何是以爭雄”，堪稱中國歷史上的黃金時(shí)期。唐代的文治武功，自然要?dú)w功于“英主”和“賢相”們的勵精圖治，要?dú)w功于“凌煙閣”上的英雄，但歸根結(jié)底應(yīng)歸功于“男耕女織”的勞動人民。沒有勞動人民創(chuàng)造的大量物質(zhì)財(cái)富作基礎(chǔ)，根本談不上任何文治武功。而在創(chuàng)造有唐代文治武功的物質(zhì)基礎(chǔ)中，廣大的婦女付出了何等的代價(jià)？多少婦女貢獻(xiàn)了辛勤的勞動？多少婦女犧牲了她們的青春？多少婦女灑盡了痛苦的眼淚？這就沒有人或很少有人知道了。李白卻把她們反映在詩歌中，把封建社會中嚴(yán)重地被忽略了的一個(gè)方面反映了出來，把幾干年來常被遺忘的二分之一的人類的生活和思想感情展現(xiàn)在我們眼前。

請看《烏夜啼》：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨”。再看《子夜吳歌》（其四）：“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？”還有《北風(fēng)行》：“燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑

雙娥摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞釵。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回！不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可寒，北風(fēng)雨雪恨難裁！”

這幾首詩中的“思婦”，都是征人之妻，她們或從事農(nóng)業(yè)勞動，或從事家務(wù)勞動；有的經(jīng)歷的是生離，有的經(jīng)歷的是死別。雖然她們并沒有建立什么豐功偉績，但“盛唐”一代的豐功偉績中也有她們的勞動和血淚。當(dāng)我們緬懷我們偉大祖國歷史上這一黃金時(shí)代，也看看這些織機(jī)上的秦川女、絮征袍的長安人，和淚盡空閨的“幽州思婦”吧！

《長干行》和《江夏行》中的“思婦”都是商人之妻。兩詩的內(nèi)容也基本相同，都是寫商人之妻想念遠(yuǎn)別的丈夫。所不同的是：《長干行》中的女主人公是長干（今南京）人，想念的是她在四川經(jīng)商的丈夫；《江夏行》中的女主人公是江夏（今武漢）人，想念的是她在楊州一帶經(jīng)商的丈夫。而且人物性格各有特點(diǎn)，前者夫妻感情深厚，女主人公望眼欲穿；后者則丈夫一去沒有消息，女主人怨恨之情，溢于言表。都寫得真實(shí)動人。

“??十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙”。

從長干到長風(fēng)沙有七百里路，女主人公準(zhǔn)備到七百里外去迎接她丈夫，還說不遠(yuǎn)，其情之深，其心之苦，就可以想見了?！堕L干行》中的女主人公的癡情，固然令人感動。而《江夏行》中的女主人公面臨著被拋棄的命運(yùn)，更是令人同情。

“??去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流。只言期一載，誰謂歷三秋。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。東家西舍同時(shí)發(fā)，北去南來不逾月。未知行李游何方，作個(gè)音書能斷絕！??”

“作個(gè)”（即今四川話“作個(gè)（怎樣）”?！白鱾€(gè)音書能斷絕！”寫女主人公焦急、擔(dān)心、懷疑、恐懼之情，使人如見其形，如聞其聲。

只有真正關(guān)心婦女命運(yùn)，同情人民疾苦，而又善于向民歌學(xué)習(xí)的詩人，才能寫出這樣真實(shí)動人的詩篇。

李白關(guān)于婦女的詩歌中，多次寫到的還有“棄婦”。如《白頭吟》、《寒女吟》、《妾薄命》、《長門怨》、《悲歌行》等，都是被遺棄的婦女舒幽憤鳴不平的作品。這些作品中的“棄婦”，有被遺棄后卻無路可歸的婦女，有始亂終棄的富家婦女，還有“以色他人，難得幾日好”的貴族婦女，反映出在封建社會中，婦女卑賤被遺棄，是一個(gè)普遍的社會現(xiàn)象，是一個(gè)嚴(yán)重存在的社會問題。

“錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張?！睂懭瞬蝗缜?。

“兔絲因無情，隨風(fēng)任傾倒。誰使女蘿枝，而來強(qiáng)縈抱。兩草猶一心，人心不如草?！睂懭瞬蝗绮?。

“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢來時(shí)。復(fù)水再收豈滿杯，棄婦已去難重回??”“棄婦”幻想丈夫能夠和她重溫舊夢的深情密意，可謂入木三分。這種幻想越寫得深刻細(xì)致，它的難以實(shí)現(xiàn)的悲哀也就越強(qiáng)烈感人。

假如被遺棄的是貧寒之家的婦女，那“棄婦”的情景就更難堪了。請讀〈寒女吟》：“昔君布衣時(shí)，與妾同辛苦。一拜五宮郎，便索邯鄲女。妾欲辭君去，君心便相許。妾讀靡蕪書，悲歌淚如雨。憶昔嫁君時(shí)，曾無一夜樂。不是妾無堪，君家婦難作。起來強(qiáng)歌舞，縱好君嫌惡。下堂辭君去，去后悔遮莫”?！懊沂彆?，即古詩“上山采靡蕪，下山逢故夫，長跪問故夫，新人復(fù)何如？??”亦棄婦詩也。詩中有“新人不如故”之句，此詩亦有“縱好君嫌惡”之句。反映出婦女之被棄，并不是她本身有什么不好，而是由于丈夫從“布衣”變成了“五官郎”，責(zé)任在“多異心“的男性，責(zé)任在造成男性“多異心”的社會。因此，要改變婦女這種悲慘命運(yùn)，只有改變造成這種悲劇的社會才有可能。李白關(guān)于“棄婦”的詩篇，使人最后不能不得出這樣的結(jié)論。所以，這些詩篇具有高度的思想性，而高度的思想性又是和高度藝術(shù)性——女主人公的生動的形象描寫和深刻的內(nèi)心刻劃分不開的。

李白關(guān)于婦女詩歌中，不僅有對“思婦”的深刻同情，有為“棄婦”的強(qiáng)烈不平，還有對一些敢于反抗封建社會秩序的“俠女”與“勇婦”的大膽歌頌。

如《秦女休行》?！肚嘏菪小吩枪拧皹犯泵窀?。李白根據(jù)它寫出了自己的《秦女休行》。篇幅短于原作，而詩中女主人公的形象卻比原作更鮮明：“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白揚(yáng)刃，清晝殺仇家。羅袖赤血，英氣凌紫霞??犯刑若履虎，不畏落爪牙??”

《秦氏休行》寫的是古“俠女”為父報(bào)仇。還有一篇，《東海有勇婦》，則寫的是“勇婦”為夫報(bào)仇： “??東海有勇婦，何慚蘇來卿。學(xué)劍越處子，超騰若流星。捐軀報(bào)夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。十步兩跳躍，三呼一交兵??”女主人公的颯爽英姿，可謂躍然紙上。

李白關(guān)于婦女的詩歌中最難能可貴的是對勞動?jì)D女的描寫。他把她們的勞動生活、聲音笑貌、思想感情都寫得很美。

古代詩歌中寫婦女美貌的并不稀奇。一部《玉臺新詠》，大量篇幅寫美人，但所寫的多半是貴族婦女的病態(tài)美。和梁陳的“艷辭”比較起來，李白筆下的勞動?jì)D女的美，就顯得健康多了，清新多了。

試讀幾首《越女詞》：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”（其二）“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”。（其五）

在李白的詩歌中，常常在江山如畫的背景中描寫婦女的天然的美。因此常有“光景兩奇絕”的鏡界。

再讀一首《秋浦歌》（其十三）：“綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采蓮女，一道夜歌歸?！?/p>

詩中的“采蓮女”雖然沒有“出場”，但是，清清的溪水映著明亮的月光，月光下飛著一行行白鷺，這一片美麗的夜景自然使人想見歌聲之美，想見歌者之美，想見采蓮女及其歌聲也象這一片夜景一樣的美。采蓮女就象映在清溪中的素月，采蓮女的歌聲就象月光下的白鷺在飛。

還有一首《采蓮曲》也值得一讀：“若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎。三三五五映重陽。紫騮斯入落花去，見此踟躕空斷腸?！薄耙姶恕闭?，岸上“游冶郎”“見此”“采蓮女”也；“踟躕”者，徘徊不能去也；“空斷腸”者，可望而不可即也。詩中的女主人公屬于古“樂府”《陌上?！分辛_敷一流的人物。艷若桃花，冷若冰霜。美妙動人而又不可侵犯。因此，岸上三三五五的“游冶郎”，都只有“空斷腸”了。

李白的詩如“清水出芙蓉”。李白詩中的婦女亦如“清水出芙蓉”。李白筆下的婦女之美，其境界之高，在三干年來的詩歌中是少有的。

在古代男尊女卑的社會里，婦女甚至不被當(dāng)人看待。子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，在中國古代：“女子”也總與“小人”（奴隸）相提并論的。唐代政

治開明，文化發(fā)達(dá)，婦女也比較自由解放一點(diǎn)，但是距離男女平等還遠(yuǎn)著呢！畢竟還是男尊女卑的社會。

在這樣的歷史條件下，李白能夠在他的創(chuàng)作中大量地反映婦女的生活和思想感情，而且把他們寫得這樣美麗，這樣純潔，這樣聰明，這樣善良，這樣有膽有識，這樣可親可敬，這就等于向社會宣告，婦女絕不是沒有生命的“東西”，不是供男人賞玩的“尤物”。她們也是人，活生生的人，具有獨(dú)立人格的人，能夠創(chuàng)造社會財(cái)富的人。因此，她們應(yīng)該和男人一樣享有同等的社會地位。

男女平等的思想，是一種先進(jìn)的思想。李白正是從這種先進(jìn)的思想出發(fā)，才能如此關(guān)心婦女的命運(yùn)，寫出大量的反映婦女生活和思想感情的詩篇。

參考文獻(xiàn)： 《李太白全集》