第一篇：孔子論水閱讀答案

孔子論水閱讀答案

篇一：蘇教版小學(xué)六年級畢業(yè)語文試卷及答案

小學(xué)六年級語文畢業(yè)試卷

時間：120分鐘

學(xué)校：__________________________ 班級：__________________ 姓名：

______________________ 親愛的同學(xué)，小學(xué)生活即將結(jié)束。希望你能從容面對，發(fā)揮自己最佳的水平。

祝你成功！

一、口語交際

進(jìn)入六年級后，學(xué)習(xí)壓力漸漸加大了?？擅看闻跗鹦膼鄣恼n外書，沉浸其中，都會讓自己收獲許多。但是有的同學(xué)過于沉迷，耽誤了學(xué)業(yè)；有的家長認(rèn)為讀閑書作用不大，也極力反對。你怎么看這個問題？

你想對沉迷其中的同學(xué)說：____________________________。你想對極力反對的家長說：_______________________________。

你想對自己說：________________。(如用上格言警句就更好了。)

一、下列帶點字容易讀錯，請你在正確的音節(jié)下面打“√”。栗子（lì

sù）

摩平（mā

mó）

含糊(húhù)寺院(sì

shì)計較(jiǎo jiào)養(yǎng)．．．．．尊處優(yōu)（chǔ

chù）．

二、選擇合適的漢字填空。

廚

櫥 震 振

()窗（）藝()柜()奮()顫（）懾

三、按提示要求填空。

呂 戴 邱

陶

1、按音序排列，以上姓氏中，姓排第一，姓排最后。

2、按姓氏筆畫從少到多排列，順序應(yīng)為、、、。

3、如果按部首查字法，“戴”字應(yīng)查 部，書寫時最后一筆是。

四、請根據(jù)具體語境，選擇帶點字的恰當(dāng)意思，將對應(yīng)的序號填在括號里。

1、解：

A.剖開

B.消除

C.解釋D.明白、懂

E.押送

二、基礎(chǔ)樂園

①兒童不解．春何在（）

②注解．（）③押解．（）

2、老A 年歲大B 有經(jīng)驗；老練C 陳舊D.經(jīng)常E.很；極 ①少年易老．學(xué)難成（）

②老．腦筋

③炒股老．手（）

五、先補(bǔ)充詞語，再根據(jù)要求選一選。

（）（）畫棟 萬（）（）新

張燈（）（）

百（）成（）（）（）共賞（）（）繞梁

見（）知（）（）空見（）

上述成語中，我們可以用、來贊美俞伯牙的《高山流水》、貝多芬的《月光曲》；我們可以用、來贊美老舍筆下的老北京的春節(jié)。

六、根據(jù)要求寫句子。

1、把下面兩句話合并成一句話。

王阿姨工作繁忙。王阿姨堅持每天晚上去培訓(xùn)班學(xué)電腦。

2、春天是什么？不同的人有不同的看法，試著寫一寫。

春天從天外輕盈地飛了回來，化作雛燕和云雀；春天從地里悄悄地冒了出來，化作草葉和芽苗；

春天從，______________________________。

七、根據(jù)提示或情境填空。

1、把下面的名言或詩句補(bǔ)充完整。（1）言必信，（）?！墩撜Z》

（2）()全不怕，要留（）在人間。（于謙）

（3）（）一更，（）一更，聒碎（），故園無此聲。（納蘭性德）

2、我很喜歡旅游，每到一處總免不了感慨一番。攀上聞名于世的泰山之巔，我不由得想起了、等成語；漫步在美麗的西子湖畔，我禁不住想起了“，”的古詩句；月夜散步，品嘗著春山月夜空曠寧靜之美，我不由得想到王維“，”。的絕妙詩句。

3、六年的學(xué)習(xí)生活中，許多老師對我們傾注了滿腔的熱血，你由此想到了 的名言（詩句），以此表達(dá)你對老師的熱愛和贊美。

三、閱讀空間

（一）課內(nèi)閱讀

我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去了，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上（），從我腳邊（）了。等我睜開眼和太陽再見，這算又（）了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里（）了。

1、這段話選自課文《

》，作者是。

2、作者在這段話中曾用“溜走、飛去、跨過、閃過”等四個詞語描述時間的來去匆匆，請你根據(jù)課文內(nèi)容分別將他們準(zhǔn)確地送回原文。

3、還記得課文里這樣的比喻嗎？“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。”試著再默寫一句作者類似表達(dá)手法的語句。

（二）課外閱讀

孔子游春（節(jié)選）

春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。

陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習(xí)習(xí)的春風(fēng)像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親?。ǎ┑拇蟮厥撬龑拸V的胸懷，（）的森林是她飄逸的長發(fā)，（）的太陽是她明亮的眸子，（）的輕風(fēng)是她甜蜜的絮語……

孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏?；顫姎g快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什么，都圍攏過來。

子路問道：“老師在看什么呢？”

孔子說：“我在看水呀。”

“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望著老師。

子貢說：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善使教化……由此看來，水是真君子?。　?/p>

弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！

1、請用簡潔的語言概括短文的主要內(nèi)容。

2、聯(lián)系上下文，理解詞語的意思。

絮語—— 司空見慣——

3、聯(lián)系上下文思考，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填在文中的括號里。

A.溫暖 B.和煦C.廣袤 D.茂密

4、文中寫到：孔子遇水必觀。當(dāng)你也看到水穿山巖，鑿石壁，從無懼色的樣子時，一定會自然地聯(lián)想到成語：、等。

5、文中寫到：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行?！苯Y(jié)合生活實際談?wù)勀銓@句話的理解。

6、結(jié)合孔子論水的這番話，你認(rèn)為他的用意是什么？ 你從中體會到了孔子的什么特點？

（三）綜合閱讀

1、小學(xué)階段，我們學(xué)習(xí)了許多描寫人物的課文，一提到神機(jī)妙算，你一定會想到 ；一提到杰出愛國，你一定會想到；一提到美麗、莊重，你一定會想到 ；一提到為人民服務(wù)的好戰(zhàn)士，你一定會想到。（請在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)娜宋锩郑?/p>

2、中外名著的很多情節(jié)膾炙人口，請從下面提供的情節(jié)完成題目。

四、習(xí)作天地

在我們學(xué)過的課文中，曾有過這樣的一句話：最后把 “？”拉直變成“！”，找到了真理。你的經(jīng)歷中有過這樣的體驗嗎？圍繞把“？”拉直變成“！”的思考，寫一件發(fā)生在你或周圍人身上的故事吧！

要求：

1、題目自擬，書寫規(guī)范整潔

2、語句通順流暢，內(nèi)容具體、條理清晰、感情真摯

3、文中勿出現(xiàn)真實的人名、班名、校名，不少于400字 篇二：六年級語文試卷

小學(xué)六年級語文畢業(yè)試卷

一、下列帶點字容易讀錯，請你在正確的音節(jié)下面打“√”。栗子（lì

sù）

摩平（mā

mó）

含糊(húhù)寺院(sì

shì)計較(jiǎo jiào)養(yǎng)尊處優(yōu)（chǔ

chù）．．．．．．

二、選擇合適的漢字填空。

廚

櫥 震 振

()窗（）藝()柜()奮()顫（）懾

三、按提示要求填空。

呂 戴 邱

陶

1、按音序排列，以上姓氏中，姓排第一，姓排最后。

2、按姓氏筆畫從少到多排列，順序應(yīng)為、、、。

3、如果按部首查字法，“戴”字應(yīng)查 部，書寫時最后一筆是。

四、請根據(jù)具體語境，選擇帶點字的恰當(dāng)意思，將對應(yīng)的序號填在括號里。

1、解：

A.剖開

B.消除

C.解釋D.明白、懂

E.押送

七、根據(jù)提示或情境填空。

1、把下面的名言或詩句補(bǔ)充完整。（1）言必信，（）?！墩撜Z》

（2）()全不怕，要留（）在人間。（于謙）

（3）（）一更，（）一更，聒碎（），故園無此聲。（納蘭性德）

2、我很喜歡旅游，每到一處總免不了感慨一番。攀上聞名于世的泰山之巔，我不由得想起了、等成語；漫步在美麗的西子湖畔，我禁不住想起了“，”的古詩句；月夜散步，品嘗著春山月夜空曠寧靜之美，我不由得想到王維“，”。的絕妙詩句。

3、六年的學(xué)習(xí)生活中，許多老師對我們傾注了滿腔的熱血，你由此想到了的名言（詩句），以此表達(dá)你對老師的熱愛和贊美。

三、閱讀空間

孔子游春（節(jié)選）

春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。

①兒童不解春何在（）

②注解（）③押解（）．．．

陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習(xí)習(xí)的春風(fēng)像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大

2、老A 年歲大B 有經(jīng)驗；老練C 陳舊D.經(jīng)常E.很；極的母親！（）的大地是她寬廣的胸懷，（）的森林是她飄逸的長發(fā)，（）的太陽是她明亮的眸子，（）的輕風(fēng)是

①少年易老學(xué)難成（）

②老腦筋

③炒股老手（）．．．

她甜蜜的絮語??

五、先補(bǔ)充詞語，再根據(jù)要求選一選。

孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏?；顫姎g快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地

（）（）畫棟 萬（）（）新

張燈（）（）

百（）成（）

望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什么，都圍攏過來。

（）（）共賞（）（）繞梁

見（）知（）（）空見（）

子路問道：“老師在看什么呢？”

上述成語中，我們可以用、來贊美俞伯牙的《高山流水》、貝多芬的《月光曲》；我們可以用、孔子說：“我在看水呀?！?/p>

來贊美老舍筆下的老北京的春節(jié)。

“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望著老師。

六、根據(jù)要求寫句子。

子貢說：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”

1、把下面兩句話合并成一句話。

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒

王阿姨工作繁忙。王阿姨堅持每天晚上去培訓(xùn)班學(xué)電腦。

有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能

蕩滌污垢，他好像善使教化??由此看來，水是真君子?。　?/p>

2、春天是什么？不同的人有不同的看法，試著寫一寫。

弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！

春天從天外輕盈地飛了回來，化作雛燕和云雀；春天從地里悄悄地冒了出來，化作草葉和芽苗；

1、請用簡潔的語言概括短文的主要內(nèi)容。

春天從，______________________________。

2、聯(lián)系上下文，理解詞語的意思。

絮語—— 司空見慣——

3、聯(lián)系上下文思考，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填在文中的括號里。

A.溫暖 B.和煦C.廣袤 D.茂密

4、文中寫到：孔子遇水必觀。當(dāng)你也看到水穿山巖，鑿石壁，從無懼色的樣子時，一定會自然地聯(lián)想到成語：、等。

5、文中寫到：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行?！苯Y(jié)合生活實際談?wù)勀銓@句話的理解。

6、結(jié)合孔子論水的這番話，你認(rèn)為他的用意是什么？ 你從中體會到了孔子的什么特點？

（三）綜合閱讀

1、小學(xué)階段，我們學(xué)習(xí)了許多描寫人物的課文，一提到神機(jī)妙算，你一定會想到 ；一提到杰出愛國，你一定會想到；一提到美麗、莊重，你一定會想到 ；一提到為人民服務(wù)的好戰(zhàn)士，你一定會想到。（請在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)娜宋锩郑?/p>

2、中外名著的很多情節(jié)膾炙人口，請從下面提供的情節(jié)完成題目。的流水中，闡述水是真君子的道理的故事。

語

2.提示：絮絮叨叨地說

輕輕地述說 看慣了就不覺得奇怪 3.C.廣袤

D.茂密

A.溫暖 B.和煦 4..提示：滴水穿石持之以恒 5.提示：舉例談出水的無私精神，無例子扣一半分。

6.提示：教育他的弟子也要做真君子，具有真君子的品性充滿智慧、循循善誘

（三）1、諸葛亮

詹天佑居里夫人

張思德

2、劉備 藺相如

嚴(yán)監(jiān)生

魯濱孫 篇三：閱讀理解

閱讀理解

（一）明天，我們畢業(yè)（節(jié)選）

敬愛的老師，回顧六年的歷程，我們的每一點成績，都凝聚著您的心血

和汗水；我們的每一點進(jìn)步，都離不開您的幫助和教誨。是您，引領(lǐng)我們在知識的海洋中盡情遨游；是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊”活動；是您，為了指導(dǎo)我們科技小組搞發(fā)明，利用星期天跑圖書館，查閱資料……日夜操勞，您的額頭上已爬滿了皺紋；粉筆的灰塵，已把您的青絲染成了白發(fā)。然而，無論什么都改變不了您對教育事業(yè)的熱愛和癡情；無論什么都改變不了您那顆永遠(yuǎn)年輕而富于創(chuàng)造的心。老師啊老師，您以自己的言行為我們樹立了榜樣。在我們心目中，您是天使，您是大樹，您是海洋！

1、寫出下列詞語的近義詞。

凝聚——（）

教誨——（）

2、這段話從三個方面寫出老師對我們的教誨和幫助：

（1），（2）；

（3）。

3、“日夜操勞，您的額頭上已爬滿了皺紋；粉筆的灰塵，已把您的青絲

染成了白發(fā)?！弊x著這句話，我不禁想起一句詩：

4、“在我們心目中，您是天使，您是大樹，您是海洋！”這句話用了修辭手法，強(qiáng)烈地表達(dá)學(xué)生們對母校老師的思想感情。請仿照這個句子，把下列句子補(bǔ)充完整。

在我們心中，您是，您是，您是。

3、從你積累的古詩文中選擇適當(dāng)?shù)脑娋鋪碣澝览蠋煛?/p>

（1）。

（2）。

（一）第二天清晨，他拿著一只彈弓，在王宮花園里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。露水沾濕了他的衣裳和鞋子，他也毫不介意。就這樣，一連轉(zhuǎn)了三個早晨。

———《螳螂捕蟬》

1、用“|”把這段話分為兩層。（1分）

2、找近義詞。（4分）沾濕（）

毫不介意（）

3、按要求填空。（12分）

（1）這段話中“ ”講了少年勸說吳王的時間，“

”指出了少年勸說吳王的地點，“毫不介意”和“三個早晨”則說明。

（2）從這段話中你體會到少年是一個、的人。（3分）（3）請你聯(lián)系全文，把少年勸說吳王的主要內(nèi)容寫下來：。（6分）

（一）課內(nèi)閱讀

按課文內(nèi)容填空并完成相關(guān)練習(xí)。

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息

是哺育一切生靈的乳汁

它好像有德行

水沒有一定的形狀

或方或長

流必向下

和順溫柔

它好像有（）

水穿山巖

鑿石壁

從無懼色

它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像（）??由此看來，水是真君子??！”

1、給這段話中沒有標(biāo)點的地方加上標(biāo)點符號。

2、品讀中你覺得這段話的結(jié)論是說水是。為了得出這個結(jié)論，孔子從四個方面加以闡述：

①

②

③④。

3、孔子講到水有志向，我會自然地聯(lián)想到一些成語：、；孔子講水“流必向下”，我又會自然想到一句諺語：。

4.結(jié)合孔子論水的這番話，你認(rèn)為他的用意是什么？ 你從中體會到了孔子的

第二篇：讀《孔子論水》后想到的

讀《孔子論水》后想到的揚(yáng)州市育才小學(xué) 六（5）班 秦趣

讀了孔子論水這一段話，我不禁十分佩服孔子，他真是一位了不起的老師，在他眼里，人們司空見慣、平淡無奇的流水，竟然成為了有德行、有情義、有志向、善施教化的真君子。他把普普通通的水變成了生動的教材，教學(xué)生學(xué)會了許多道理。

“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行”。我認(rèn)為水是生命之源，無論它是參天的大樹還是低矮的小草，還是奔跑的動物還是靜止的植物，離開了水，都無法生存。水哺育著天下萬物，有無私奉獻(xiàn)的精神，君子呢？對社會、對他人有所幫助，他們都具有高尚的道德。

“水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義?！彼男螤铍S著周圍的環(huán)境而變化總能與周圍的事物和諧相處，水的和順和溫柔并不代表膽怯和懦弱，這是一種能屈能伸的大丈夫的品質(zhì)像水一樣能屈能伸的人，就可以稱之為大丈夫！有一句詩寫得好：“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！?意思是說：水只有不停的往下流，日積月累，方能成就一片海洋；山只有不驕不燥，奮發(fā)向上，才有頂天的時候！水順其自然而不爭，甘愿處于低下之地，這不也說明水有著君子般的謙謙之風(fēng)嗎？

“水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向?！笔前?，水有一個志向，那就是奔向大海！有道是“人無志則不立”，孔子也說過：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比艘彩且粯?，應(yīng)該向著自己的目標(biāo)不斷前進(jìn)，遇到困難不退縮，遇到挫折不放棄，才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

“萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化??” 萬物入水，水都能幫其洗滌污垢，這一點又多么像孔子自己，不管是誰，無論他是高貴還是低賤，無論他是貧窮還是富有，只要他肯學(xué)習(xí)，孔子都愿意對其傾囊相授。這一句話包含了孔子的育人觀點、高尚情操，水不僅有晶瑩剔透的本質(zhì)，而且愿意用自己的清白之軀清洗萬物的污濁，這不正是君子所倡導(dǎo)的與人為善嗎？

水，果然是值得我們學(xué)習(xí)的真君子！

第三篇：孔子觀水觀后感

孔子觀水讀后感

大家好，我是一七班的董奕含，最近我看到孔子家語之孔子觀水，印象深刻，所以今天想跟大家分享一下孔子觀水這篇文章和我的讀后感。

孔子觀水的原文是這樣的：

孔子觀于東流之水，子貢問曰：君子所見大水必觀焉（yān），何也？

孔子對曰：以其不息，且遍，與諸生而不為也，夫水似乎德；其流也則卑（bēi）下倨（jù）邑（yì），必修其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞（rèn）之嵠（xī）而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽（chuò）約微達(dá)，此似察，發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜（jié），此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。

這篇文章的意思是：孔子觀賞著向東流去的水，子貢見了向夫子問道：君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？孔子回答說：因為它川流不息而且周遍，使生命生生不息卻不以為自己有什么恩德，像是有很高的『德性』；不管它流向低處還是流向屈折，姿勢低下，但一定按自己的水道去走，這就像是『義』；水勢盛大，永沒有窮竭，又像是『道』；它奔流直瀉，到很深的溪谷也毫無懼色，這如同是『勇』；它能作為衡量地平面的標(biāo)準(zhǔn)，公平公正，又像是法；水盛滿后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，這像是『正』；它柔美而略呈透明，可流入到細(xì)微的地方，這又有些像明察；不論從哪里發(fā)源，它一定是向東流去，不變其志，這又如它的『志向操守』；它流出流入，一切東西因此變得潔凈，像是它善于教化和感化。水的德性有這么好，所以君子見到水一定要前去觀賞啊！

由孔子觀水這篇文章我們可以看到水的品德有如此多，而我們自己也應(yīng)該向水學(xué)習(xí)。它自然、從容，不刻意彰顯自己，利益萬物而不自以為有功。它總往低處流，不怕彎曲迂回，謙卑曲全，縱然迂（yū）回曲下，也一定按自己的水道行進(jìn)，堅守原則。它可以含納污垢，縱受盡委屈污蔑，也坦然面對，隨緣順受。上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾于道。

此外，夫子于最平常的水中，便能得到智慧的啟迪，從水的不同形態(tài)中，就感悟到許多人生哲理。他將萬物當(dāng)成了自己的老師，于是時時處處便有所啟發(fā)。我們也需要向夫子學(xué)習(xí)，懷有一顆謙虛好學(xué)的心，在生活中領(lǐng)悟真理。

謝謝大家，我今天的精彩3分鐘到此結(jié)束，希望能讓大家也有所感悟。

孔子(kǒngzǐ)觀(guān)于(yú)東(dōng)流(liú)之(zhī)水(shuǐ)，子(zǐ)貢(gòng)問(wèn)曰(yuē)：君子(jūnzǐ)所(suǒ)見(jiàn)大水(dàshuǐ)(bì)ān），何也(héyě)？

孔子(kǒngzǐ)對(duì)曰(yuē)：以(yǐ)其(qí)不息(bùxī)，且(qiě)遍(biàn)，與(yǔ)諸生而(zhūshēngér)不(bù)為(wéi)也(yě)，夫(fū)水(shuǐ)(sìhū)；ēi）下(xià)倨(jù)（jù）邑(yì)（yì），必修(bìxiū)其(qí)理(lǐ)，此(cǐ)似(sì)義(yì)；浩浩(hàohào)乎(hū)無(wú)屈(qū)盡(jìn)之(zhī)期(qī)，此(cǐ)似(sì)(dào)；èn）之(zhī)嵠(xī)（xī）而(ér)不(bù)懼(jù)，此(cǐ)似(sì)勇(yǒng)；至(zhì)量(liàng)必(bì)平(píng)之(zhī)，此(cǐ)似(sì)法(fǎ)；盛(shèng)(ér)ò）約(yuē)微(wēi)達(dá)(dá)，此(cǐ)似(sì)察(chá)，發(fā)(fā)源(yuán)必(bì)東(dōng)，此(cǐ)似(sì)志(zhì)；以(yǐ)出(chū)(yǐ)，é），此(cǐ)似(sì)善(shàn)化(huà)也(yě)。水(shuǐ)之(zhī)德(dé)有若(yǒuruò)此(cǐ)，是(shì)故(gù)君子(jūnzǐ)見(jiàn)必(bì)(guān)?？鬃?kǒngzǐ)觀(guān)于(yú)東(dōng)流(liú)之(zhī)水(shuǐ)，子(zǐ)貢(gòng)問(wèn)曰(yuē)：君子(jūnzǐ)所(suǒ)見(jiàn)大水(dàshuǐ)(bì)ān），何也(héyě)？

孔子(kǒngzǐ)對(duì)曰(yuē)：以(yǐ)其(qí)不息(bùxī)，且(qiě)遍(biàn)，與(yǔ)諸生而(zhūshēngér)不(bù)為(wéi)也(yě)，夫(fū)水(shuǐ)(sìhū)；ēi）下(xià)倨(jù)（jù）邑(yì)（yì），必修(bìxiū)其(qí)理(lǐ)，此(cǐ)似(sì)義(yì)；浩浩(hàohào)乎(hū)無(wú)屈(qū)盡(jìn)之(zhī)期(qī)，此(cǐ)似(sì)(dào)；èn）之(zhī)嵠(xī)（xī）而(ér)不(bù)懼(jù)，此(cǐ)似(sì)勇(yǒng)；至(zhì)量(liàng)必(bì)平(píng)之(zhī)，此(cǐ)似(sì)法(fǎ)；盛(shèng)(ér)ò）約(yuē)微(wēi)達(dá)(dá)，此(cǐ)似(sì)察(chá)，發(fā)(fā)源(yuán)必(bì)東(dōng)，此(cǐ)似(sì)志(zhì)；以(yǐ)出(chū)(yǐ)，é），此(cǐ)似(sì)善(shàn)化(huà)也(yě)。水(shuǐ)之(zhī)德(dé)有若(yǒuruò)此(cǐ)，是(shì)故(gù)君子(jūnzǐ)見(jiàn)必(bì)(guān)。竭

第四篇：論語里孔子的語錄

孔子字仲尼，魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。一起來看看孔子的語錄，僅供大家參考！謝謝！

1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

3、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——孔子

4、——見善無不及，見不善如探湯。

5、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守?！鬃?/p>

7、鞭撲之子，不從父之教。

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃?/p>

9、自古皆有死，民無信不立?！鬃?/p>

10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

11、君子矜而不爭，群而不黨。

12、歲寒，然后知松柏之后雕也。

13、過而不改，是為過矣。——孔子

14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃?/p>

15、不遷怒，不貳過?！鬃?/p>

16、君子之仕也，行其義也。

17、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃?/p>

18、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》

19、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔?/p>

20、述而不作，信而好古?！墩撜Z述而》

21、不患莫己知，求為可知也?！忉專翰慌聞e人不知道自己，只求自己作出成績來。

22、君子恥其言而過其行?！鬃?/p>

23、人而無信，不知其可也——孔子

24、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

25、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？

26、敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃?/p>

27、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

28、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

29、工欲善其事，必先利其器。

30、君子周而不比，小人比而不周。

31、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

32、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?/p>

34、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子

35、學(xué)而不厭，誨人不倦。

36、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

38、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

41、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！鬃?/p>

42、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

43、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

44、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

45、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！鬃?/p>

47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

49、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

50、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)。——孔子

和孔子有關(guān)的6個寓言故事

【

一、滿而不覆】

孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。

孔子曰：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右?！?/p>

孔子讓弟子注水，果然如此。

孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”

弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”

子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也?！?/p>

【

二、善與人交】

晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。

一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。

其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚?！?/p>

車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。

晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫。

孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>

【

三、君子之態(tài)】

孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請求補(bǔ)助一些谷米。

孔子曰：“給她六斗四升?！?/p>

冉求請求再增加一些。

孔子曰：“再給她二斗四升?！?/p>

冉求認(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多。

孔子曰：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花?！?/p>

幫助他人周急不濟(jì)富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。

【

四、失人失言】

孔子曰，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。

智者不失人，亦不失言。

孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個不善言辭的人；

當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；

與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；

與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；

君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。

根據(jù)人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

【

五、自強(qiáng)不息】

孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習(xí)禮儀。

宋國的司馬桓魋想要?dú)⒌艨鬃樱桶汛髽浣o砍了。

有位弟子催促孔子曰：“咱們快點走吧?！?/p>

孔子曰：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”

順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對手。

【

六、處事圓明】

孔子問禮老子。

辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己?！?/p>

水至清則無魚，人至察則無徒。

寬則得眾，苛則失人。

胸?zé)o渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學(xué)富五車。

第五篇：論孔子的教育方法

論孔子的教育方法

孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想。為了實現(xiàn)培養(yǎng)人才的目的，孔子在建構(gòu)了一個相對完整的教育內(nèi)容體系的同時，積極探索，在教學(xué)方法論上頗有建樹，提出了一系列反映教學(xué)規(guī)律的原則和方法，為中國古代教學(xué)理論的發(fā)展揭開了新篇章。

孔子在長期從事私學(xué)教育活動的基礎(chǔ)上，積累了豐富的教育經(jīng)驗。在《論語》中，從教學(xué)方法上看，孔子與其弟子的對話，表現(xiàn)了一種啟發(fā)、討論式的氣氛?？鬃拥哪欠N“學(xué)而不厭，誨人不倦”的態(tài)度，處處對學(xué)生起著言傳身教、潛移默化的作用?？鬃硬坏鞔_主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“舉一隅而三隅反”，他的談話言簡意賅，要求點到即止，啟人心扉，導(dǎo)以智慧，而且他對學(xué)生的個性、特點十分了解，做到因材施教，對于“問仁”、“問政”、“問學(xué)”等方面，他都能區(qū)別對象，作出有的放矢的不同的回答。反觀我們今日的教育，總是習(xí)慣于統(tǒng)一教案、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案，課堂上多半只是教師講，學(xué)生聽，往往施行滿堂灌，大搞注入式。這種教學(xué)方式顯然不利于個性發(fā)展和創(chuàng)新人才的成長。研究孔子的教學(xué)方法，能給我們的教學(xué)改革帶來很大的啟示。

一、孔子的教學(xué)方法

孔子被尊為中國的圣哲先師，其思想博大精深，其風(fēng)范千秋流芳，舉世公認(rèn)。關(guān)于教學(xué)方法，孔子有諸多輝煌創(chuàng)造如：循循善誘、因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、不憤不啟、不悱不發(fā)、溫故知新、循序漸進(jìn)、叩其兩端、舉一反三等行之有效的方法，至今仍在學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。

1.啟發(fā)誘導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

孔子有句名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄皢l(fā)”一詞由此而來，“舉一反三”成語亦由此而來。按照朱熹的解釋，孔子這句話的意思就是：如果一個人不發(fā)憤求知，我是不會開導(dǎo)他的；如果一個人不是到了自己努力鉆研，百思不得其解而感覺困難的時候，我是不會引導(dǎo)他更深入一層的。不難看出，孔子的這種啟發(fā)式教育的精神就是學(xué)習(xí)的主動權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會舉一反三；教師在教育活動中只起主導(dǎo)作用，即對學(xué)生有目的地引導(dǎo)和及時啟發(fā)。

孔子是這樣說的，也是這樣做的。當(dāng)子夏讀到“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”幾句詩(巧妙的笑容真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，潔白的底子上畫著花卉啊!)，問孔子是什么意思，孔子就啟發(fā)子夏說：“繪事后素”(先有白底然后畫花，作畫須先有素潔的底子)。子夏領(lǐng)會到孔子是說“禮”須建立“仁”的思想感情的基礎(chǔ)上，但子夏對這個想法還不能十分肯定，于是進(jìn)一步問孔子：“禮后乎”?(是說禮在后吧?)孔子聽了很高興，稱贊說：“能夠闡發(fā)我意思的是子夏呀!現(xiàn)在可以和你談?wù)撛娊?jīng)了!”這首詩的原意是什么，先不去究論，只是從教學(xué)法的角度分析，顯然孔子在這里運(yùn)用的是啟發(fā)式而不1

221 《論語·述而》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第49頁《論語·八佾》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第16頁

是注入式。他避免了簡單的道德說教，利用形象思維的作用，由生動具體的畫面，引向抽象的道德觀念，使學(xué)生留下深刻的印象。由此可見，孔子的教育活動正是以學(xué)生為主體。

2.因材施教，發(fā)展學(xué)生的個性特長

孔子在他長期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實踐的指南，并進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。他說：“力不同科，古之道也?！敝鲝埜鶕?jù)學(xué)生的特點水平，進(jìn)行不同的教育，即“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”。雖然孔子并沒有直接提出“因材施教”這四個字，而是由南宋大儒朱熹在《論語注》中的“夫子教人，各因其材”這八個字所歸納的，但孔子確實有著這種“因材施教”的思想，孔子的教育實踐實實在在地充分體現(xiàn)了這一思想。

在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個問題，孔子對不同學(xué)生有不同的教法，例如在《論語· 顏淵》中記載，樊遲、司馬牛、仲弓、和顏淵均曾向孔子問仁，孔子做出了四種不同的回答：

樊遲問仁。子曰：“愛人”。

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。??非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)；仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人；顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他--視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。根據(jù)每個學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同，孔子對同一問題作出了四種深淺不同的回答，既切合每個學(xué)生的思想實際，又都符合仁的基本概念?？鬃邮质煜に膶W(xué)生的特點與個性，他說過：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！本褪钦f他的學(xué)生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征，孔子心理都有數(shù)。

3.倡導(dǎo)樂學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

《論語》的第一句話就說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”可見孔子非常重視要使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)和樂意學(xué)習(xí)。他從自己長期的教育實踐中認(rèn)識到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，把學(xué)習(xí)劃分為三個層次：第一個層次是知學(xué)，即知道學(xué)習(xí)的重要性和必要性；第二個層次是好學(xué)，即愛好學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)有興趣；第三個層次是樂于學(xué)習(xí)，能從學(xué)習(xí)中獲得無窮無盡的樂趣。在這三個層次中，知學(xué)不如好學(xué)，好學(xué)不如樂學(xué)，只有做到樂學(xué)，學(xué)生才能白強(qiáng)不息，只有對學(xué)習(xí)有了熱烈的感情，才會增強(qiáng)3

476543 《論語·陽貨》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第141頁《論語·八佾》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第18頁《論語·雍也》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第44頁《論語·先進(jìn)》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第84頁

其學(xué)習(xí)的積極性、主動性，頑強(qiáng)克服各種困難，提高學(xué)習(xí)效率。只有激發(fā)和培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的濃厚興趣，樂在其中，才能獲得最好的學(xué)習(xí)效果。

孔子善于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，總是巧妙地把學(xué)生領(lǐng)入一個個引人入勝的境地，使他們感到美不勝收，學(xué)起來輕松愉悅，“欲罷不能”。孔子對學(xué)生十分熱愛，與學(xué)生關(guān)系十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學(xué)生平等地討論問題，而且也能放下架子向他的學(xué)生學(xué)習(xí)。這應(yīng)該是令學(xué)生樂學(xué)的前提，師生感情融洽，師愛生，生敬師，這樣學(xué)生內(nèi)在的情感自然被觸發(fā)，并進(jìn)而如同“愛屋及烏”般喜歡上教師的講授，學(xué)習(xí)的興趣濃了，勁頭足了，此所謂“親其師而近其道”也?？鬃舆€善于從正面表揚(yáng)學(xué)生、激勵學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計，《論語》中關(guān)于孔子對學(xué)生的表揚(yáng)共有17處，批評只有6處，說明孔子是以表揚(yáng)為主的教育方法。即使批評學(xué)生，也總是善意的，從不傷害學(xué)生的自尊心。所以，他的學(xué)生總是愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來有積極性，樂此不疲。我們今天的教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，恰如其分地運(yùn)用激勵機(jī)制，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一個眼神、一句話，都可以給學(xué)生很大的鼓舞，從而使他們學(xué)習(xí)起來更投入。

4.指導(dǎo)學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)思結(jié)合習(xí)慣

善于對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的滲透和指導(dǎo)，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也是孔子教育思想的內(nèi)容。比如，孔子要求學(xué)生多聞多見，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”；要求學(xué)生“敏而好學(xué)，不恥下問”；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，“無欲速??欲速，則不達(dá)”；學(xué)習(xí)要有恒心，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也”；重視溫習(xí)，“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”??

孔子在指導(dǎo)學(xué)生以學(xué)為基礎(chǔ)的同時，非常重視培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣。孔子提倡：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭；言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)是思的前提基礎(chǔ)，不學(xué)而好思，雖知不廣矣。思離不開學(xué)，同時，學(xué)也離不開思，思是學(xué)的升華和提高?？鬃诱J(rèn)為，如果只記誦一些現(xiàn)成的知識結(jié)論，而不經(jīng)過思考加以消化理解，就會茫然無所得；相反，只憑主觀思考，而不通過實學(xué)獲得新知，也將陷入空疏的危險，闡發(fā)了學(xué)與思之間的內(nèi)在聯(lián)系和辨證關(guān)系。為了進(jìn)一步說明問題，孔子則現(xiàn)身說法，他說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！彼?，無論是通過學(xué)習(xí)書本知識獲得的間接經(jīng)驗，還是通過向別人請教所獲得的直接經(jīng)驗，都必須經(jīng)過頭腦的認(rèn)真思考，把學(xué)與思結(jié)合起來，學(xué)思并重。

孔子教育方法也有一些局限性，在意識上重視學(xué)術(shù)或技藝的傳承性，輕視創(chuàng)新性，如孔子說的：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！笔鍪亲裱百t之說，作是自創(chuàng)作新說，述而不作就是述修先王8

9***2101198《論語·八佾》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第16頁《論語·為政》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第11頁《論語·公冶長》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第34頁《論語·子路》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第105頁《論語·子罕》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第69頁《論語·學(xué)而》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第1頁《論語·為政》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第9頁《論語·季氏》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第137頁《論語·衛(wèi)靈公》，《論語/劉琦譯評》，吉林文史出版社，第130頁

之道而不自創(chuàng)新論。長期以來，中國社會變化速度慢，人們依靠祖宗傳下來的經(jīng)驗，足以維持生存，因此我國教育強(qiáng)調(diào)以繼承為中心，向過去學(xué)習(xí)，“祖宗之法不可改”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。為什么我們國家近幾百年來，沒有產(chǎn)生開時代先河的科研成果，不能不說，我國教育重視創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠是一個重要原因。

二、孔子教育方法對素質(zhì)教育的借鑒及意義

“素質(zhì)教育”問題已成為當(dāng)今教育領(lǐng)域最受關(guān)注的向題，它關(guān)系到我國各級教育在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式及人才規(guī)格等諸多方面的重要問題。素質(zhì)教育改革是新世紀(jì)我們國家、民族迅速發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。因此，上到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)層，下到普通大中小學(xué)各級各類教育部以及社會各界人士、億萬學(xué)生及其家長都對素質(zhì)教育給予了熱切的關(guān)注和深入的探討。

素質(zhì)教育更加接近于教育的本質(zhì)，更加符合教育發(fā)展和培養(yǎng)人才的客觀規(guī)律，“素質(zhì)教育”是千百年來人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。教育的根本目的，不僅是傳授知識，更是在于提高人的素質(zhì)。通過我們對孔子教育思想的研究，發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得學(xué)習(xí)和借鑒。

1、重視道德品質(zhì)培養(yǎng)

儒家強(qiáng)調(diào)，建設(shè)國家，治理人民，要以“教學(xué)為先”，而教育應(yīng)該把道德的教育放在首位，人的素質(zhì)最核心的是道德素質(zhì)，人生觀、道德觀、價值觀是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)的關(guān)鍵。對人的教育首先應(yīng)該教育人怎樣做人，只有學(xué)會了怎樣做人，才能有益于社會，才能對社會有所貢獻(xiàn)。所以，孔子強(qiáng)調(diào)對人要用道德加以教化，要導(dǎo)之以德，學(xué)會怎樣做人，作一個有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”，即對大眾博愛能為人民大眾謀福利的人。

在我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育中，對基礎(chǔ)教育培訓(xùn)目標(biāo)缺乏明確認(rèn)識，使得基礎(chǔ)教育在很大程度上把提高升學(xué)率當(dāng)作了指導(dǎo)思想，考分衡量質(zhì)量、限制學(xué)生個性發(fā)展的“應(yīng)試教育”思想和教學(xué)方法、考試方法還比較普遍地存在著，只重智育忽視德育的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。沒有良好道德品質(zhì)的人是對社會沒有愛心、沒有責(zé)任心的人，教育絕不能只看智育而必須強(qiáng)調(diào)以德育為基礎(chǔ)，要把德育放在首要地位。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的真正轉(zhuǎn)變，首先應(yīng)是正確教育思想的確立。我們的教育是為社會主義乃至共產(chǎn)主義培養(yǎng)接班人，因此，在素質(zhì)教育中，也必須堅持四項基本原則，堅持社會主義的培養(yǎng)目標(biāo)，注重對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)其健康的情操，使他們樹立堅定的共產(chǎn)主義信念，具有作為社會的普通勞動者的品格。教育者和受教育者都要明白，社會主義建設(shè)不僅需要高層次、高水平的各類專家，更多的是需要合格的普通勞動者。他們都應(yīng)具備作為社會成員必需的基本道德觀念、組織紀(jì)律性、民主法制觀念，具備一個人對國家、對社會、對集體、對他人最基本的責(zé)任心和義務(wù)感。

2、因材施教

孔子的因材施教的教學(xué)方法，對于現(xiàn)在實施素質(zhì)教育也是大有啟發(fā)的。

了優(yōu)生“吃不飽”、后進(jìn)生“吃不了”的怪現(xiàn)象，不能保證全體學(xué)生的素質(zhì)都得到提高。另外受應(yīng)試教育的影響，教育評估片面，過份強(qiáng)調(diào)傳授知識和技能，強(qiáng)調(diào)知識的熟練程度，采取過度學(xué)習(xí)、強(qiáng)化訓(xùn)練的手段，把學(xué)習(xí)局限在課本范圍內(nèi)，導(dǎo)致智育目標(biāo)狹隘化。而學(xué)生的思想品行、身心素質(zhì)、個性特長等往往被忽視，于是造成了“高分低能”、個性特長被扼殺等可悲的現(xiàn)象。

人的素質(zhì)存在差異，素質(zhì)教育只能因材施教。學(xué)生在大致相同的年齡階段，在生理上、心理上有著共同的特點。同時，又因各自先天后天因素影響有異，而呈現(xiàn)不同的個性特征。過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)方法，是與學(xué)生實際不符合的。教育要真正面向全體，受教育者的差別是必須重視并要深入弄清楚的。今天我們實施素質(zhì)教育，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從學(xué)生實際出發(fā)，注重學(xué)生的個性特點，從而實現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的?？鬃釉诹私鈱W(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個性和特長，揚(yáng)長避短，長善救失，進(jìn)行有針對性的教育和教學(xué)。在發(fā)揮學(xué)生的特長上，由于孔子教導(dǎo)有方，在其私學(xué)里，德行、言語、政事和文學(xué)上各有其材。在孔子從教的四十余年里，先后就教于他的弟子有三千余人，并涌現(xiàn)出七十二賢人，不能不說是孔子的教導(dǎo)有方。

因材施教，不僅是個教學(xué)方法的問題，而且是堅持面向全體進(jìn)行素質(zhì)教育的教學(xué)原則問題。打個比方，教師好象向?qū)?，向?qū)У娜蝿?wù)是要帶領(lǐng)一群學(xué)生攀登知識之山。當(dāng)然，向?qū)бf明登山的目的、登山的方向和路徑，但如果向?qū)H此而已，就下達(dá)“齊步走”的命令，這就不是好向?qū)?，也難保證全體學(xué)生都登上山頂。一個稱職的向?qū)?，一定要了解這群學(xué)生體能有強(qiáng)弱，心理有差別，過峽谷、爬陡坡、攀峭壁的本領(lǐng)有高低。因此，他必須目中有整體，瞻前顧后，讓生理上心理上能力上的強(qiáng)者，在同一大方向指導(dǎo)下，可以另辟蹊徑，可以走快一點，更可以給弱者適當(dāng)?shù)摹盃繋А?、鼓勵。對相對的弱者來說，要幫助他們增強(qiáng)信心；過峽谷時要鼓勵他們向前看，向前走，爬坡時遞上一根棒，攀峭壁時給予援手。不論強(qiáng)者或弱者，登山向?qū)У呢?zé)任，一是不在方向上誤導(dǎo)，二是想方設(shè)法予以激勵，讓全體學(xué)生較省時省力地登上山頂，并在登山過程和登上山之后領(lǐng)略自然風(fēng)光和登高的愉快。

3、啟發(fā)誘導(dǎo)

受我國封建社會長期形成的辦學(xué)模式影響，我國歷來缺乏全方位開放教育，在教學(xué)過程中表現(xiàn)為偏重知識傳授，偏重教師的主導(dǎo)作用，不重視學(xué)生能力培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。傳統(tǒng)的課堂提問方式，是老師問學(xué)生答，一問一答式或一問多答式，目的是以舊帶新，以舊知識引出新知識，此時老師是主體，而學(xué)生往往處于“被動”式思維。他們只能去思考前面的知識，只能去思考老師要求回答的內(nèi)容，從而被動地進(jìn)入上課學(xué)習(xí)的狀態(tài)。由于所有的過程都在被動中進(jìn)行，這樣怎能學(xué)生啟發(fā)創(chuàng)新思維？

孔子在教學(xué)過程中最成功的經(jīng)驗之一就是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃邮鞘澜缃逃飞系谝粋€提倡并運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)原則和方法的教育家，在孔子看來，學(xué)生掌握知識是一個主動探索和領(lǐng)會的過程。因此，他在教學(xué)過程中非常重視調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識、主動精神，提倡教師要注意把握住講解問題的最佳時機(jī)及時施教，憤則啟，悱則發(fā)。當(dāng)學(xué)生思考問題已有所得，欲表達(dá)又表達(dá)不清楚時，教師要給以及時的啟發(fā)，這里關(guān)鍵的問題是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，把教學(xué)變成學(xué)生主動探索的過程，否則，越俎代庖，搞填鴨式，滿堂灌，代替思考和表達(dá)將會不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)運(yùn)用得非常成功，很受學(xué)生歡迎。

學(xué)生的主體性。要提高當(dāng)前學(xué)生素質(zhì)，就必須改革教學(xué)方法，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)形式。對于課堂教學(xué)，教師首先要深入、認(rèn)真地鉆研教材，處理好教材內(nèi)容，結(jié)合實際情況和學(xué)生的基礎(chǔ)來確定教學(xué)方法，不拘泥于“一刀切”和機(jī)械地照本宣科。教師必要的講解和引導(dǎo)是很重要的，但同時還要千方百計地創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，改變教師滿堂灌、學(xué)生忙著記的單調(diào)的授課方式。同時，教師要注意培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生會觀察、會思考、會記憶、會思想、會運(yùn)用，以達(dá)到終身受益。

啟發(fā)式教學(xué)要求教師不僅要抓住“啟”的時機(jī)，而且還要善于發(fā)問，有的教師在課堂上面向全班提出問題，讓學(xué)生齊聲回答：“對不對？”“是不是？”“好不好”“有沒有？”等，這種啟發(fā)是不可取的，還有一種啟發(fā)是屬于淺層次的，缺乏深度。比如教師讓學(xué)生用“上”字組詞。第一個學(xué)生會回答：“上汽車”往往第二個、第三個學(xué)生會回答：“上大車”、“上飛機(jī)”、“上輪船”等，這時老師總結(jié)說：你們回答得真好，用“上”字組了這么多詞。其實，這些用“上”字組的詞都是上去的意思，如果教師提出誰能用“上”字的另外意思來組詞，學(xué)生若能回答出：“天上”、“上次”、“上級”、“上午”等，這種啟發(fā)就有了一定的深度。

實施啟發(fā)式教學(xué)，對教師提出了更高的要求。只有在學(xué)習(xí)那些“似懂非懂、似會非會”的東西時學(xué)生才感興趣，而且迫切希望掌握它。心理學(xué)研究證明，問題情境的難度在50%左右最有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。在教學(xué)過程中要盡量地引導(dǎo)學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，教師的講解代替不了學(xué)生主動地思考問題，而教師的作用在于因勢利導(dǎo)，在恰當(dāng)?shù)臅r候啟發(fā)、指點、引導(dǎo)，而不能簡單地灌輸，不能采取逼迫的辦法。啟發(fā)式教學(xué)最根本的，就是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

據(jù)報載，全世界諾貝爾獎獲得者在1981年發(fā)表的一個宣言中有這樣一句話：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，吸取孔子的智慧”，這足以顯示孔子在世界的影響。毋庸置疑，孔子的教育思想是我國傳統(tǒng)教育中的寶貴財富，對于我們思考和實施今天的素質(zhì)教育是很有啟發(fā)、借鑒意義的。當(dāng)今人類正處于知識大爆炸的階段，教育的內(nèi)容和形式已與孔子所處時代相距甚遠(yuǎn)，但孔子及儒家的教育理念有許多至今仍光彩奪目，是促進(jìn)現(xiàn)代教育發(fā)展的資源，他的重視德育、重視學(xué)生個性、重視學(xué)生主動性，在當(dāng)今最先進(jìn)的教育理論中，依然是最重要的閃光點。