第一篇：高考作文的核心概念

高考作文的核心概念

材料作文題中有時(shí)會(huì)明確顯示寫(xiě)作的核心概念，2015年江蘇卷核心概念為“智慧”，2014年江蘇卷核心概念為“青春”，有時(shí)核心概念是隱藏在材料里面，需要我們弄清材料的內(nèi)容挖掘出材料的含意才能把握，如2013年的江蘇卷“探險(xiǎn)者與蝴蝶”，其核心概念應(yīng)是“人、自然、生態(tài)、無(wú)心之舉”，根據(jù)材料內(nèi)容其觀點(diǎn)可以確定為：“人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處”、“人類要維護(hù)正常的生態(tài)秩序”以及“無(wú)心之舉會(huì)影響自然生態(tài)或他人的生活狀態(tài)”；再如2014年廣東卷“兩種照片的變化”，其隱藏的核心概念當(dāng)為“科技的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展”，其立意可以確定為“照片變化折射出的科技進(jìn)步、科技與生活、科技發(fā)展與人的心理變化”等。所以，審題時(shí)只有弄清材料內(nèi)在的、深層的內(nèi)涵，挖掘出材料的核心概念，才能將立意提升到較高的層面上去，讓閱卷老師眼前一亮。回顧高中必修1-5每個(gè)專題前面的導(dǎo)言，可以提煉出一些核心概念。

必修一 青春和生命

青春孕育著所有的希望，十六七歲的青年，在人生的航道上，應(yīng)該珍惜青春，感受多彩的生活，編織斑斕的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)。青春雖然美好，但你沒(méi)有理由驕矜，畢竟需要汗水的澆灌；生命雖然漫長(zhǎng)，但你沒(méi)有理由揮霍，畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝，我們應(yīng)讓青春的精神不朽，讓生命的長(zhǎng)度延長(zhǎng)，讓生命寬度拓展。閱讀和教養(yǎng)

杜甫詩(shī)云：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！绷鞣及偈赖慕?jīng)典佳作，它們或豪放、或婉約，或絢麗，或沖淡，或典雅、或通俗，充分展示出了文學(xué)的魅力。

書(shū)是人類的精神家園。莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！备璧抡f(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！?/p>

有人說(shuō)，文學(xué)激勵(lì)過(guò)一代又一代人，給人指明方向，使人向上進(jìn)取，是人們的精神故鄉(xiāng)，所以，文學(xué)是燈，它不會(huì)老。但如今的多數(shù)青年不再做文學(xué)夢(mèng)，而選擇更實(shí)際的金融、財(cái)會(huì)等賺錢(qián)專業(yè)。

讀《路遙文集》，心靈就會(huì)產(chǎn)生不止一次的震撼，我們會(huì)為高加林的不懈奮斗而吶喊助威，為劉巧珍勇敢追求愛(ài)情而拍手叫好，為孫少平不甘貧窮而昂首大笑，為田曉霞不幸遇難而悲痛欲絕??“人生，是永遠(yuǎn)無(wú)休止的奮斗”，這是路遙的絕筆，也應(yīng)該是你我的座右銘。

現(xiàn)在為什么要提倡閱讀經(jīng)典作品？當(dāng)下的閱讀狀況如何？讓書(shū)籍成為你精神的家園，讓流浪的心靈回歸安寧的世界，請(qǐng)堅(jiān)守人類心靈的棲息地。

識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有教養(yǎng)，為什么人需要不斷的反省自己？怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？現(xiàn)在，是我們深入思考這些問(wèn)題的時(shí)候了。家和家園

個(gè)人都有自己的家，都有自己的家園。家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情和血溶于水的親情，連同那關(guān)于故土的傳說(shuō)，都是我們成長(zhǎng)的精神滋養(yǎng)，都是我們的“根”。

每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。海天茫茫，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽(yáng)秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì)情不自禁地惦念它。

有人說(shuō)，家是愛(ài)的起源，是永遠(yuǎn)的召喚，一個(gè)人走得再遠(yuǎn)、再久，也不能忘記家。也有人說(shuō)，家只是一道溫暖的起跑線，她永遠(yuǎn)昭示著我們準(zhǔn)備出發(fā)，離開(kāi)家才是真的長(zhǎng)大。

家是小的國(guó)，國(guó)是大的家。對(duì)于漂泊海外的游子來(lái)說(shuō)，家國(guó)是一體的，都是曾經(jīng)養(yǎng)育自

己，自己身心情感歸屬的地方。鄧稼先放棄美國(guó)提供的優(yōu)質(zhì)生活投身到中國(guó)導(dǎo)彈研制的惡劣環(huán)境中，就因?yàn)橐痪洌骸白鎳?guó)需要我?！备道捉o在海外的兒子傅聰寫(xiě)信，教育道：“永遠(yuǎn)要對(duì)祖國(guó)懷有赤子熱情?！彼麄冞@么做，是因?yàn)樗麄儾煌鼑?guó)，不忘家，他們懂得家對(duì)他們的意義有多重要，也明白他們的回國(guó)是為了給后代創(chuàng)造一個(gè)更好的家。

人生旅途中，我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得無(wú)家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿。這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

人類的靈魂深處有哪些精神家園可以庇護(hù)我們浮躁的心？ 心若沒(méi)了歸宿，到哪里都是流浪。

滄海霽月，遷客騷人，把心伴于真純，安于恬然，歸于寧?kù)o。林和靖在“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的幽靜中找到了一個(gè)真純的世界供心靈棲居；陶淵明在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的悠閑中勾勒出一座恬靜的小屋讓自己休憩；而更多的中國(guó)古代文人名士則是以舟作伴，以天為蓋，以地為席，隨心飄流，身心皆歸于超然之境，享受永恒的安寧。

當(dāng)三毛目的光赫然投向撒哈拉沙漠，當(dāng)馬爾克斯堅(jiān)定地?fù)湎蛭淖种?，?dāng)梭羅詩(shī)意的棲居于瓦爾登湖畔，我感覺(jué)到，心靈的歸屬感溢于他們的身心，屋室不在身邊，卻有了一個(gè)渺遠(yuǎn)而堅(jiān)固的家，而這種歸屬感源于靈魂的釋然與滿足，世界之大，處處無(wú)家處處家。關(guān)于人與自然

大自然是美的源泉：它崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；它時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐??人們感懷并摹寫(xiě)它亙古如斯的美麗，將身心沉浸其中，在聆聽(tīng)萬(wàn)籟的時(shí)候體味人世的紛繁，感慨歷史的滄桑。人類一直思考應(yīng)該如何與自然相處，尤其在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人與自然的關(guān)系更需要我們深切關(guān)注。

柴靜，讓2015春天不再寂靜。柴靜推出的霧霾調(diào)查報(bào)告《穹頂之下》，再次引發(fā)了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)技術(shù)不斷提高，物質(zhì)生活的豐盈帶給我們更多感官的享受。然而，過(guò)度的開(kāi)發(fā)讓我們的環(huán)境不堪重負(fù)：污染的河水、重度的霧霾、惡化的氣候、不斷減少的物種??這一幕幕不得不令人深思，可持續(xù)發(fā)展人人有責(zé)，推進(jìn)生態(tài)文明需要每個(gè)人的努力。

看到《穹頂之下》中的那些鏡頭，那些數(shù)字，或許有人無(wú)法淡定，或許有人壓抑困惑，但在感動(dòng)、震撼之余，仍心懷希望，霧霾可怕，但并非無(wú)法破解，我們每個(gè)人都可以是治理霧霾的參與者，守望者和建言者。

面對(duì)霧霾，我們選擇沉默、選擇口罩、選擇搬家或暫時(shí)離開(kāi)的時(shí)候，柴靜選擇了勇敢地站出來(lái)，學(xué)習(xí)、考察、采訪、調(diào)查、發(fā)現(xiàn)，最終清晰地告訴我們?nèi)齻€(gè)問(wèn)題：什么是霧霾；霧霾是怎樣造成的；怎樣解決霧霾。

我們生活在同一個(gè)穹頂之下，霧霾面前，誰(shuí)都無(wú)法回避，穹頂之下不應(yīng)僅僅只一個(gè)柴靜。教育，是人與人之間，也是自己與自己之間發(fā)生的事，它永不停止，“就像一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒不停止，一切都有希望”。

必修二 個(gè)體和世界

生命，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次。敬畏生命，善待生靈，熱愛(ài)生活，把個(gè)體有限的生命融入到豐富的世界中去，生活才更加精彩，人生才更有價(jià)值！

還記得？小花對(duì)牡丹說(shuō)/我開(kāi)故我在/待到百花齊放時(shí)/也就不再有我在

星星對(duì)星座說(shuō)/我亮故我在/待到星斗滿天時(shí)/也就不再有我在 溪水對(duì)江河說(shuō)/我流故我在/待到百川歸海時(shí)/也就不再有我在

當(dāng)生活的色彩和理想中的色彩不一致的時(shí)候，我們應(yīng)像梵高一樣努力振作，用信心去描

繪心中那絢麗多彩的夢(mèng)想。關(guān)于歷史與和平

此刻，世界上的槍炮聲仍然沒(méi)有平息，仍然有無(wú)辜的人在流血??沒(méi)有和平，就沒(méi)有人的幸福，就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)令人感奮、發(fā)人深省的事件，留下了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這是歷史的回聲，它從遙遠(yuǎn)的過(guò)去傳來(lái)，又將裹挾著今天的聲音向著未來(lái)綿延而去。歷史已經(jīng)成為歷史但歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不應(yīng)當(dāng)成為歷史。慢慢走和快節(jié)奏

“從前的日色慢，車、馬、郵件都慢??”木心的一首《從前慢》打動(dòng)了很多人的心；可是，現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭(zhēng)，不肯輸了人生歲月。

今天是一個(gè)崇尚快捷的時(shí)代，“快”無(wú)處不在，信息有“快報(bào)”“快訊”“快信”，傳遞有“快遞”“快運(yùn)”“快件”，出行有“快車”“快艇”“高鐵”，唱歌有“快歌”，攝影有“快照”，婚姻有“閃婚”，寫(xiě)作有“快槍手”，餐飲有“快餐面”，連購(gòu)物都時(shí)興“秒殺”。

被高速度、快節(jié)奏的生活所“綁架”的現(xiàn)代機(jī)械人生，為了“跟上”機(jī)器的節(jié)奏、趕上社會(huì)的步伐，而不得不“趕時(shí)間”，“趕地鐵”“趕考試”“趕應(yīng)酬”“出名趁早”“培訓(xùn)趁小”??現(xiàn)代社會(huì)背景下的“匆忙人生”，人們被動(dòng)地與時(shí)間賽跑，但卻未必能贏得美好的人生。

風(fēng)景迷人的阿爾卑斯山山谷的一條公路邊，有一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌，提醒趕路人：“慢慢走，欣賞??！”大自然是美的結(jié)晶，慢慢走，欣賞它，可以調(diào)節(jié)我們的心情，文學(xué)作品是情感的結(jié)晶，慢慢走，欣賞它，可以陶冶自己的情操，慢慢走，去尋覓和追逐過(guò)程的美麗我們將會(huì)品味人生豐富的情趣，收獲恬淡怡然的心境。

必修三 寬容和勇氣

當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣，當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容。人類社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮人們前行的路。

無(wú)數(shù)平凡的人，以誠(chéng)實(shí)的品格守護(hù)著社會(huì)的良知??只要人格高尚，平凡的人也和偉大的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。

馬克思說(shuō)：偉人之所以看起來(lái)偉大，只是因?yàn)槲覀冊(cè)诠蛑?，站起?lái)吧！傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)守，因?yàn)樗俏覀兠褡寰竦幕颉Ｒ粋€(gè)民族沒(méi)有精神就會(huì)萎靡不振；一個(gè)民族的精神家園如果長(zhǎng)滿雜草，這個(gè)民族就會(huì)意志消沉，無(wú)所適從。

當(dāng)然，文化的發(fā)展離不開(kāi)縱向的積累與創(chuàng)新，同時(shí)也離不開(kāi)橫向的溝通與借鑒。堅(jiān)持對(duì)話，摒棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，消除隔閡，人類文化一定會(huì)展現(xiàn)出共同繁榮、異彩紛呈的燦爛前景。

中華文化歷經(jīng)五千年的傳承，巳成為這片土地上最為鮮明的標(biāo)志。從清明時(shí)節(jié)的紛紛細(xì)雨、蘇軾“千里共嬋娟”的美好希冀，到那“勝卻人間無(wú)數(shù)”的鵲橋一遇；從汪洋恣肆的翰墨書(shū)香、綿延千載的中華武學(xué)、余韻流風(fēng)的京劇藝術(shù)，到精致多姿的亭臺(tái)軒榭、無(wú)可比擬的古典園林、雅致不俗的琴韻笛聲；從讓人眼花瞭亂的民間工藝、傳統(tǒng)習(xí)俗，到讓人引以為傲的中華文字??中華民族的傳統(tǒng)文化如同一葉扁舟，滿載著許多仁人志士、遷客騷人，甚至是普通百姓的曼妙幻想、離愁別緒，熱忱探索，不斷前行。

京劇、中醫(yī)、爆竹、對(duì)聯(lián)、武術(shù)、民俗??這些詞匯已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，但似乎誰(shuí)也沒(méi)有在意過(guò)它們的存亡！也許有一天它們都會(huì)如“秦皇漢武”般，成為教科書(shū)或者詞典里的一個(gè)詞條。對(duì)此，我們只能感慨：一個(gè)沒(méi)有深厚、綿遠(yuǎn)文化的民族是可憐的，但有了博大精深的文

化卻不知道珍惜的民族更是可悲的。

當(dāng)我們?nèi)栽谇迕骷耐邪嫉臅r(shí)候，當(dāng)我們?nèi)栽趫A月下享受團(tuán)聚的時(shí)候，當(dāng)我們?nèi)匀サ歉卟删盏臅r(shí)候，當(dāng)牛郎織女的凄美柔情仍被我們津津樂(lè)道的時(shí)候，我們便可以由衷地微笑，便可以深切地感受到，中華民族依舊是那個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化的獨(dú)一無(wú)二的民族，民族文化離我們依舊很近，我們現(xiàn)在“拾起”它還不算晚！

必修四 夢(mèng)想與責(zé)任

天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來(lái)，仁人志士們以雄才大略行富國(guó)強(qiáng)兵之道，圓民族自由之夢(mèng)；他們先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，鞠躬盡瘁，死而后已。經(jīng)世濟(jì)民的卓越思想和心憂天下的高尚情懷代代傳承，締造出人類燦爛的政治文明。人性和心靈

只要有人，只要有生活，人性就會(huì)演繹出多彩的故事，而真與假，美與丑，善與惡，則是它反復(fù)呈現(xiàn)的主題。無(wú)數(shù)的文藝作品用豐富的形象表達(dá)了人們對(duì)人性的理解，展現(xiàn)出人性

心靈，是博大而紛繁的世界。這里有親情 的歌哭，有愛(ài)情的悲歡，還有友情的冷暖??真摯、豐富、高尚的感情是健全人格的基石。沒(méi)有真摯的感情，就不會(huì)有真正的情誼；沒(méi)有豐富的感情，就不會(huì)有對(duì)理想的憧憬；沒(méi)有高尚的感情，就不會(huì)有大寫(xiě)的人。

必修五 人類與科學(xué)

科學(xué)既是反映現(xiàn)實(shí)世界本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)，又是人類改造世界、造福自身的偉大力量。在對(duì)科學(xué)的探求中，人類表現(xiàn)出非凡的智慧，不但加深了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，而且不斷開(kāi)創(chuàng)出和諧而優(yōu)美的境界。熱愛(ài)科學(xué)的人們不僅能在實(shí)踐中獲得成功的喜悅，享受發(fā)現(xiàn)與探索的無(wú)窮樂(lè)趣，更能養(yǎng)成科學(xué)的精神。人類總是與科學(xué)一同進(jìn)步、生長(zhǎng)。如何看待高科技。直面人生

人生既有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)著生與死的抉擇，怎樣擔(dān)當(dāng)起生命難以承受之重？面對(duì)著逆境厄運(yùn)的考驗(yàn)，怎樣扼住命運(yùn)的咽喉？魯迅回答是：直面人生。直面人生，就是正視人生的苦樂(lè)順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂(lè)觀的健康人格。星空和道德

人類只是宇宙中的一粒塵埃，卻給宇宙帶來(lái)了無(wú)窮的意義。浩渺的宇宙和深邃的心靈，是古今中外的思想者探索和審美的世界，正如德國(guó)哲學(xué)家康德所說(shuō)：“有兩種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛的星空，我們心中的道德法則！”

這句鐫刻在人類思想史上的話語(yǔ)很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地提供了柳暗花明的一角——堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思想的葦草。

哈佛圖書(shū)館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)則和道德之間，哈佛校長(zhǎng)毅然選擇了規(guī)則，開(kāi)除了那個(gè)學(xué)生。

星空之所以絢麗奪目，是因?yàn)樗鹦撵`感性的共鳴；法則之所以震撼人心，是因?yàn)樗髀冻龅睦硇院蛧?yán)謹(jǐn)。理性與感性合一，規(guī)則與道德的合一，構(gòu)成了美好的世界。哈佛校長(zhǎng)所做的，恰恰是尊重規(guī)則與贊揚(yáng)責(zé)任感這一美德的統(tǒng)一。因?yàn)樽鹬匾?guī)則，校長(zhǎng)的感激才不顯放任；因?yàn)橘澷p道德，校長(zhǎng)的開(kāi)除令才不是冰冷而有了溫度。

人應(yīng)該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則！

“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對(duì)象，全國(guó)的道德楷模。而六年時(shí)間過(guò)去了，當(dāng)時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯(cuò)事也迎來(lái)了法律的審判。不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng)，可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會(huì)對(duì)他做出最公正的判決。

補(bǔ)充：視野

春暖花開(kāi)之際，人們的視野滿是五彩繽紛；秋風(fēng)瑟瑟之時(shí)，人們的視野里盡是衰草枯枝。在生命長(zhǎng)旅的某一處，每個(gè)人所處的背景不同、性格不同，心態(tài)就不同，視野范圍也就不同。

青蛙在井底，是井口限制了它的視野。人的“井口”其實(shí)就是心中那種封閉的文化觀念，因?yàn)轵湴磷源蟆⑽ㄎ要?dú)尊，人成了“井底之蛙”，只有擴(kuò)大視野，才能保持清醒的頭腦，才不會(huì)夜郎自大。

林則徐被譽(yù)為“睜眼看世界的第一”，他的視野無(wú)疑是廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的，他的目光在國(guó)外的大舞臺(tái)，當(dāng)西方列強(qiáng)敵堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)大門(mén)的那刻起，林則徐已知道，只有向國(guó)外的先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，才能富國(guó)強(qiáng)兵。

因?yàn)閾碛袕V闊的視野，孫中山不會(huì)置處于水深火熱的大眾于不顧；因?yàn)閾碛袕V闊的視野，馬丁·路德·金不會(huì)讓自己的黑人兄弟受到各種歧視。因?yàn)橛辛藦V闊的視野，才有了顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的壯言，才有了范公“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱。

生命的意義不應(yīng)該被定義為平凡，生命的視野不應(yīng)該被局限于狹隘的私人空間，生命不應(yīng)該俯首，更多的是需要我們?nèi)パ鐾?。無(wú)際的天空，崇高的品質(zhì)，人類的良心，總會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)パ由煳覀兊纳?/p>

站于礁石，縱橫四海，收盡天下興亡多少事，品察多少人間疾苦，體味多少深明大義，仰望過(guò)多少道德豐碑！我們的視野由此展開(kāi)。

視野的廣度，決定你行動(dòng)的力度；視野的廣度，決定你仰望的高度；視野的廣度，決定你生命的深度！擴(kuò)展你的視野，延伸你的生命，世界由此美麗！

如何擴(kuò)展自己的視野，荀子教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)“善假于物”方能納“千里”于視野之內(nèi)，“用心一也”，方能上窮碧空下至黃泉，見(jiàn)別人所未見(jiàn)。

以上核心概念或話題，它們?cè)醋杂诒匦?-5每個(gè)專題的導(dǎo)言，高考前請(qǐng)別忘了關(guān)注一下那個(gè)遺忘的角落。

第二篇：市場(chǎng)營(yíng)銷的核心概念

市場(chǎng)營(yíng)銷的核心概念

市場(chǎng)營(yíng)銷涉及到其出發(fā)點(diǎn)，即滿足顧客需求，還涉及到以何種產(chǎn)品來(lái)滿足顧客需求，如何才能滿足消費(fèi)者需求，即通過(guò)交換方式，產(chǎn)品在何時(shí)、何處交換與消費(fèi)者的聯(lián)接?？梢?jiàn)，市場(chǎng)營(yíng)銷的核心概念應(yīng)當(dāng)包含需求及相關(guān)的欲求、需要，產(chǎn)品及相關(guān)的效用、價(jià)值和滿足，交換及相關(guān)的交易和關(guān)系，市場(chǎng)、市場(chǎng)營(yíng)銷及市場(chǎng)營(yíng)銷者。

需求及相關(guān)的欲求和需要

(1)需求(Needs)

指消費(fèi)者生理及心理的需求，如人們?yōu)榱松妫枰澄?、衣服、房屋等生理需求及安全、歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等心理需求。市場(chǎng)營(yíng)銷者不能創(chuàng)造這種需求，而只能適應(yīng)它。

(2)欲求(Wants)

指消費(fèi)者深層次的需求。不同背景下的消費(fèi)者欲求不同，比如中國(guó)人需求食物則欲求大米飯，法國(guó)人需求食物則欲求面包，美國(guó)人需求食物則欲求漢堡包。

(3)需要(Demand)

指有支付能力和愿意購(gòu)買(mǎi)某種物品的欲求?？梢?jiàn)，變成為需要。許多人想購(gòu)買(mǎi)奧迪牌轎車，銷者

市場(chǎng)與市場(chǎng)營(yíng)銷

(1)市場(chǎng)(Markets)

在顧客所組成。但從市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)角度看，賣(mài)方組成行業(yè)，買(mǎi)方組成市場(chǎng)。買(mǎi)方和賣(mài)方由四種流程現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的市(包括勞動(dòng)力、資本及原材料)政府從資源市場(chǎng)、生產(chǎn)商及中間商購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)及世界經(jīng)濟(jì)都 的相互影響的各類市場(chǎng)所組成的。

(2)市場(chǎng)營(yíng)銷

它是指與市場(chǎng)有關(guān)的人類活動(dòng)。亦即程。

市場(chǎng)營(yíng)銷者則是從事市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的人。市場(chǎng)營(yíng)銷者既可以是賣(mài)方，也可以是買(mǎi)方。作為買(mǎi)方，他力圖在市場(chǎng)上推銷自己，以獲取賣(mài)者的青睞，這樣買(mǎi)方就是在進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷。當(dāng)買(mǎi)賣(mài)雙方都在積極尋求交換時(shí)，他們都可稱為市場(chǎng)營(yíng)銷者，并稱這種營(yíng)銷為互惠的市場(chǎng)營(yíng)銷。

——2013北大資源研修學(xué)院！

第三篇：新課標(biāo)的10個(gè)核心概念（模版）

立足新課標(biāo)的10個(gè)核心概念，抓好新一輪初中數(shù)學(xué)教學(xué)

在《義務(wù)教務(wù)階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出并設(shè)計(jì)了十個(gè)核心概念，和原來(lái)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》相比有所增加，這十個(gè)核心概念就是：數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的“目標(biāo)”里邊，可以看到了對(duì)這些核心概念的一些具體解釋，相當(dāng)于“目標(biāo)”的一些要素；但是同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)它們之間是密切聯(lián)系的，所以核心概念有一個(gè)承上啟下的作用：上面連著“目標(biāo)”，下面聯(lián)系著“內(nèi)容”，是非常重要的，所以就把它們稱為核心概念。

（一）為什么要設(shè)計(jì)核心概念

在這次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂過(guò)程中，怎么設(shè)計(jì)這個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了討論，在提出設(shè)計(jì)的過(guò)程中有兩件事情是重要的，一個(gè)就是希望課程的這些東西，形成一個(gè)整體，如何整體的把握課程需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)。從知識(shí)技能、從數(shù)學(xué)思考、從問(wèn)題解決、從情感態(tài)度價(jià)值觀這四個(gè)方面來(lái)構(gòu)架整個(gè)數(shù)學(xué)課程。這是一個(gè)滲透在整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的研制過(guò)程中。第二件事，就是在研制的過(guò)程中，希望能夠凸顯出需要給予高度的重視的數(shù)學(xué)內(nèi)容，因?yàn)樗磻?yīng)了數(shù)學(xué)最要緊的東西，最本質(zhì)的東西，不僅應(yīng)該把它當(dāng)做目標(biāo)，也應(yīng)該把它和內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。記得當(dāng)時(shí)在討論的時(shí)候，就在過(guò)去義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，能不能用一些詞，把這些東西彰顯出來(lái)，經(jīng)過(guò)討論，提出了十個(gè)核心概念。第一，這些核心概念，是涉及到學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該建立和培養(yǎng)的關(guān)于數(shù)學(xué)的感悟、觀念、意識(shí)、思想、能力等，是義教階段數(shù)學(xué)課程最應(yīng)該培養(yǎng)的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要方面。第二，核心概念是這類課程內(nèi)容的核心或聚焦點(diǎn)，它有利于我們把握課程內(nèi)容的線索與層次，抓住教學(xué)中的關(guān)鍵，斌在數(shù)學(xué)內(nèi)容的教學(xué)中有機(jī)地去發(fā)展的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。第三，核心概念本質(zhì)上體現(xiàn)的是數(shù)學(xué)數(shù)的基本思想。數(shù)學(xué)的基本思想指對(duì)數(shù)學(xué)及其對(duì)象、數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)及其數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)認(rèn)識(shí)；數(shù)學(xué)的基本思想集中反映為數(shù)學(xué)抽象、數(shù)學(xué)推理、數(shù)學(xué)模型；這些思想也是學(xué)習(xí)中的重要目標(biāo)；這啟示我們，核心概念的教學(xué)要關(guān)注數(shù)學(xué)思想本質(zhì)。第四，這些核心概念都是數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)點(diǎn)，也應(yīng)該成為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)，并通過(guò)老師的教學(xué)予以落實(shí)。

（二）核心概念的理解 1．?dāng)?shù)感

數(shù)感主要是指關(guān)于數(shù)與數(shù)量、數(shù)量關(guān)系、運(yùn)算結(jié)果估計(jì)等方面的感悟；建立數(shù)感，有助于學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)的意義，理解或表述具體情境中的數(shù)量關(guān)系。這兩層意思都是數(shù)感，什么是數(shù)感？數(shù)感是一種感悟，是對(duì)數(shù)量、對(duì)數(shù)量關(guān)系結(jié)果估計(jì)的感悟；第二層意思就是數(shù)感的功能。

關(guān)于學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)，需要在教學(xué)中潛移默化，積累經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷一個(gè)逐步建立、發(fā)展的過(guò)程。第一、應(yīng)結(jié)合每一學(xué)段的具體教學(xué)內(nèi)容，逐步提升和發(fā)展學(xué)生的數(shù)感；在第三學(xué)段，可以引導(dǎo)學(xué)生在較復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系和運(yùn)算問(wèn)題中提升數(shù)感，發(fā)展更為良好的數(shù)感品質(zhì)。第二，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活情境和實(shí)例，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。第三，讓學(xué)生多經(jīng)歷有關(guān)數(shù)的活動(dòng)過(guò)程，逐步積累數(shù)感經(jīng)驗(yàn)。

2．符號(hào)意識(shí)

關(guān)于符號(hào)意識(shí)，注意到它在用詞上，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和實(shí)驗(yàn)稿有一個(gè)區(qū)別，原來(lái)是叫符號(hào)感，現(xiàn)在把它稱為叫符號(hào)意識(shí)。所謂符號(hào)就是針對(duì)具體事物對(duì)象而抽象概括出來(lái)的一種簡(jiǎn)略的記號(hào)或代號(hào)。數(shù)字、字母、圖形、關(guān) 系式等等構(gòu)成了數(shù)學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)；符號(hào)意識(shí)（Symbol sense）是學(xué)習(xí)者在感知、認(rèn)識(shí)、運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)方面所作出的一種主動(dòng)性反應(yīng)，它也是一種積極的心理傾向。

符號(hào)意識(shí)的含義：其一，符號(hào)“理解”——能夠理解并且運(yùn)用符號(hào)表示數(shù)、數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律；其二，符號(hào)“操作”——知道使用符號(hào)可以進(jìn)行運(yùn)算和推理，得到的結(jié)論具有一般性；這一要求的核心是基于運(yùn)算和推理的符號(hào)“操作”意識(shí)；這涉及到的類型較多，如對(duì)具體問(wèn)題的符號(hào)表示、變量替換、關(guān)系轉(zhuǎn)換、等價(jià)推演、模型抽象及模型解決等等；其三，符號(hào)“表達(dá)”與符號(hào)“思考”—— 使學(xué)生理解符號(hào)的使用是數(shù)學(xué)表達(dá)和進(jìn)行數(shù)學(xué)思考的重要形式；這又引出了兩個(gè)除符號(hào)理解和操作之外的要求，即符號(hào)的表達(dá)與思考。概括起來(lái)，符號(hào)意識(shí)的要求就具體體現(xiàn)于符號(hào)理解、符號(hào)操作、符號(hào)表達(dá)、符號(hào)思考四個(gè)維度。

符號(hào)意識(shí)在整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是很重要的。第一，在各學(xué)段緊密結(jié)合數(shù)學(xué)概念、命題、公式的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的符號(hào)意識(shí)；第二，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境培養(yǎng)學(xué)生的符號(hào)意識(shí)；第三，在數(shù)學(xué)問(wèn)題解決過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的符號(hào)意識(shí)。

3．空間觀念

空間觀念是指對(duì)物體及其幾何圖形的形狀、大小、位置關(guān)系及其變化建立起來(lái)的一種感知和認(rèn)識(shí)，空間想象是建立空間觀念的重要途徑?？臻g觀念也是創(chuàng)新精神所需的基本要素，沒(méi)有空間觀念和空間想象力，幾乎很難談發(fā)明與創(chuàng)造。

《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》從四個(gè)方面提出了要求：一是根據(jù)物體特征抽象出幾何圖形，根據(jù)幾何圖形想象出所描述的實(shí)際物體（即實(shí)物與圖形的關(guān)系）；二是想象出物體的方位和相互之間的位置關(guān)系（即方向感）；三是描述圖形的運(yùn)動(dòng)和變化（即圖形運(yùn)動(dòng)、變化）；四是依據(jù)語(yǔ)言的描述畫(huà)出圖形等（即畫(huà)圖能力）。

事實(shí)上，空間觀念的培養(yǎng)在幾何圖形的認(rèn)識(shí)以及幾何圖形的證明過(guò)程中，都會(huì)有所體現(xiàn)；因?yàn)閷?duì)幾何圖形的認(rèn)識(shí)和證明中對(duì)圖形特點(diǎn)的觀察也需要想象，也有根據(jù)他人的描述畫(huà)出圖形的過(guò)程；因此，很好地認(rèn)識(shí)空間觀念的含義與意義，在圖形與幾何內(nèi)容的學(xué)習(xí)中要善于抓住典型內(nèi)容。同時(shí)，空間觀念的培養(yǎng)還需要不斷的經(jīng)驗(yàn)的積累、想象力的豐富，因此在教學(xué)中要為學(xué)生提供足夠的時(shí)間與空間去觀察和想象、操作與分析；其中觀察與描述往往是空間觀念發(fā)展的基礎(chǔ)，而想象與再現(xiàn)則是更高層次的空間觀念的表現(xiàn)。

4.幾何直觀

幾何直觀主要是指利用圖形描述和分析問(wèn)題，借助幾何直觀，可以把復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題，變得簡(jiǎn)明、形象，有助于探索解決問(wèn)題的思路，預(yù)測(cè)結(jié)果。幾何直觀可以幫助學(xué)生直觀的理解數(shù)學(xué)，在整個(gè)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，發(fā)揮著重要的作用。

希爾伯特的《直觀幾何》，描寫(xiě)了這樣三個(gè)維度：圖形可以幫助發(fā)現(xiàn)、描述問(wèn)題；圖形可以幫助發(fā)現(xiàn)、尋找解決問(wèn)題的思路；圖形可以幫助理解和記憶得到的結(jié)果。

如何幫助學(xué)生建立幾何直觀：第一，在教學(xué)中使學(xué)生逐步養(yǎng)成畫(huà)圖的好習(xí)慣；第二，重視變換——讓圖形動(dòng)起來(lái)；第三，學(xué)會(huì)從“數(shù)”與“形”兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)；第四，要掌握、運(yùn)用一些基本圖形解決問(wèn)題。

5．?dāng)?shù)據(jù)分析觀念

數(shù)據(jù)分析的觀念是指：了解在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多問(wèn)題應(yīng)當(dāng)先做調(diào)查研究，搜集數(shù)據(jù)，通過(guò)分析做出判斷，體會(huì)數(shù)據(jù)中蘊(yùn)含著信息；了解對(duì)于同樣的數(shù)據(jù)可以有多種分析的方法，需要根據(jù)問(wèn)題的背景選擇合適的方法；通過(guò)數(shù)據(jù)分析體驗(yàn)隨機(jī)性，一方面，對(duì)于同樣的事物每次收到的數(shù)據(jù)可能不同；另一方面，只要有足夠的數(shù)據(jù)，就可以從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。數(shù)據(jù)分析是統(tǒng)計(jì)的核心。對(duì)數(shù)據(jù)分析觀念的要求，一是過(guò)程性（或活動(dòng)性）要求：讓學(xué)生經(jīng)歷調(diào)查研究，收集、處理數(shù)據(jù)的過(guò)程，通過(guò)數(shù)據(jù)分析作出判斷，并體會(huì)數(shù)據(jù)中蘊(yùn)涵著信息； 二是方法性要求：了解對(duì)于同樣的數(shù)據(jù)可以有多種分析方法，需要根據(jù)問(wèn)題背景選擇合適的數(shù)據(jù)分析方法；三是體驗(yàn)性要求：通過(guò)數(shù)據(jù)分析體驗(yàn)隨機(jī)性。

6．運(yùn)算能力

運(yùn)算能力主要是指能夠根據(jù)法則和運(yùn)算律正確地進(jìn)行運(yùn)算的能力。培養(yǎng)運(yùn)算能力有助于學(xué)生理解運(yùn)算的算理，尋求合理簡(jiǎn)潔的運(yùn)算途徑解決問(wèn)題。

運(yùn)算的正確、有據(jù)、合理、簡(jiǎn)潔，是運(yùn)算能力的主要特征(正確，熟練，一題多解，多解一題）。

運(yùn)算能力并非一種單一的、孤立的數(shù)學(xué)能力，而是運(yùn)算技能與邏輯思維等的有機(jī)整合。在實(shí)施運(yùn)算分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中，要力求做到善于分析運(yùn)算條件，探究運(yùn)算方向，選擇運(yùn)算方法，設(shè)計(jì)運(yùn)算程序，使運(yùn)算符合算理，合理簡(jiǎn)潔。換言之，運(yùn)算能力不僅是一種數(shù)學(xué)的操作能力，更是一種數(shù)學(xué)的思維能力。僅停留在運(yùn)算的巧和快，可能誤導(dǎo)了對(duì)運(yùn)算的理解。

運(yùn)算能力的培養(yǎng)要注意適度性、層次性、階段性。不僅包括運(yùn)算技能的逐步提高，還包括運(yùn)算思維素質(zhì)的提升和發(fā)展。主要的教學(xué)要求是：1.重視運(yùn)算，培養(yǎng)好的運(yùn)算習(xí)慣；2.重視運(yùn)算公式，法則，定律等的算理教學(xué)，以提高他們進(jìn)行推理的能力；運(yùn)算能力的培養(yǎng)發(fā)展經(jīng)歷如下過(guò)程：由具體到抽象，從法則到算理，從常量到變量，從單向思維到逆向、多向思維。

7．推理能力

“推理是數(shù)學(xué)的基本思維方式，也是人們學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常使用的思維方式”。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就是要學(xué)習(xí)推理。具有一定的推理能力是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是數(shù)學(xué)課程與課堂教學(xué)的重要目標(biāo)；它對(duì)教學(xué)的啟示是，不僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到推理是數(shù)學(xué)的重要基礎(chǔ)之一，它與人們的生活息息相關(guān)，更重要的是要逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用推理進(jìn)行思維的方式。

基于數(shù)學(xué)推理的特點(diǎn)，突出了合情推理與演繹推理這條主線。指出在數(shù)學(xué)思維和問(wèn)題解決的過(guò)程中，兩種推理功能不同、相輔相成——合情推理用于探索思路，發(fā)現(xiàn)結(jié)論；演繹推理用于證明結(jié)論。

強(qiáng)調(diào)推理能力的培養(yǎng)“應(yīng)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中”： 其一，它應(yīng)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)課程的各個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容；其二，它應(yīng)貫穿于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的各種活動(dòng)過(guò)程； 其三，它應(yīng)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)；也應(yīng)貫穿于三個(gè)學(xué)段，合理安排，循序漸進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

8．模型思想

所謂數(shù)學(xué)模型，就是根據(jù)特定的研究目的和問(wèn)題，采用形式化的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，去抽象地、概括地表征所研究對(duì)象的主要特征、關(guān)系所形成的一種數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。

在義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)中，用字母、數(shù)字及其他數(shù)學(xué)符號(hào)建立起來(lái)的代數(shù)式、關(guān)系式、方程、函數(shù)、不等式，及各種圖表、圖形等都是數(shù)學(xué)模型。

模型思想的建立，是學(xué)生體會(huì)和理解數(shù)學(xué)與外物世界聯(lián)系的基本途徑。建立和求解模型的過(guò)程包括，從現(xiàn)實(shí)生活或具體情境中，抽象出數(shù)學(xué)問(wèn)題，用數(shù)學(xué)符號(hào)，建立方程、不等式、函數(shù)、幾何圖形等數(shù)學(xué)模型的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，然后求出結(jié)果，并討論結(jié)果的意義。這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生初步的形成模型的思想，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和應(yīng)用意識(shí)。

“問(wèn)題情境——建立模型——求解驗(yàn)證”的數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程體現(xiàn)了《數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中模型思想的基本要求，也有利于學(xué)生在過(guò)程中理解、掌握有關(guān)知 識(shí)、技能，積累數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，感悟模型思想的本質(zhì)。這一過(guò)程更有利于學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

第一，模型思想是一種基本的數(shù)學(xué)思想；第二，模型思想及相應(yīng)的建模活動(dòng)與很多課程目標(biāo)點(diǎn)密切相關(guān)（如數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、幾何直觀、發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題能力、數(shù)學(xué)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)、改善數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式等等），提出模型思想能很好地支撐這些課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；第三，模型思想本身就滲透于各課程內(nèi)容領(lǐng)域之中，突出模型思想有利于更好理解、掌握所學(xué)內(nèi)容；第四，培養(yǎng)學(xué)生的模型思想對(duì)義務(wù)教育階段學(xué)生來(lái)說(shuō)是可行的，通過(guò)數(shù)學(xué)建模還改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。此外還要看到，數(shù)學(xué)建模已是高中數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提出模型思想亦能更好與高中課程銜接。

9.應(yīng)用意識(shí)

應(yīng)用意識(shí)——要使學(xué)生初步“學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)，提高實(shí)踐能力?！?/p>

應(yīng)用意識(shí)有兩個(gè)方面的含義：一方面有意識(shí)利用數(shù)學(xué)的概念、原理和方法解釋現(xiàn)實(shí)世界中的現(xiàn)象，解決現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題（——數(shù)學(xué)知識(shí)現(xiàn)實(shí)化）；另一方面，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)涵著大量與數(shù)量和圖形有關(guān)的問(wèn)題，這些問(wèn)題可以抽象成數(shù)學(xué)問(wèn)題，用數(shù)學(xué)的方法予以解決（—— 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題數(shù)學(xué)化）。

數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)屬于“意識(shí)”范疇，處于“隱性”狀態(tài)；決定了數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)具有長(zhǎng)期性，它的培養(yǎng)需要關(guān)注幾點(diǎn)：一是注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的來(lái)龍去脈。在當(dāng)前數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)中，應(yīng)該關(guān)注的“知識(shí)背景——知識(shí)形成——揭示聯(lián)系”的過(guò)程和“問(wèn)題情境——建立模型——求解驗(yàn)證”的過(guò)程，這樣的過(guò)程更有利于提高發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，對(duì)學(xué)生應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)大有裨益。二是在整個(gè)數(shù)學(xué)教育的過(guò)程中都應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。第三，綜合實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)應(yīng)用意識(shí)很好的載體。

10．創(chuàng)新意識(shí)

“創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教與學(xué)的過(guò)程之中。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗(yàn)證，是創(chuàng)新的重要方法。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從義務(wù)教育階段做起，貫穿數(shù)學(xué)教育的始終?！?/p>

從基礎(chǔ)、核心、方法三個(gè)方面指明了創(chuàng)新意識(shí)的要素。這為我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)提出了幾個(gè)基本的切入點(diǎn)和路徑，使創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)落在了比較實(shí)在的載體上，即圍繞這三個(gè)要素，教師應(yīng)緊緊抓住“鼓勵(lì)質(zhì)疑”、“發(fā)現(xiàn)與提出問(wèn)題”、“學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思考”、“猜想、驗(yàn)證”、鼓勵(lì)“在做中積累經(jīng)驗(yàn)”這幾個(gè)點(diǎn)，做足教學(xué)中的“文章”，創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的目標(biāo)就有可能得到落實(shí)。

（三）圍繞《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的總體目標(biāo)，力爭(zhēng)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，總攬做好以下三個(gè)方面：

1、獲得適應(yīng)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

2、體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)之間、數(shù)學(xué)與其它學(xué)科之間、數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系，運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式進(jìn)行思考，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。

3、了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有初步的創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)態(tài)度。

上述三點(diǎn)可見(jiàn)簡(jiǎn)要地概括為：獲得“四基”，增強(qiáng)能力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度。

（四）、2012~2013學(xué)全市初中數(shù)學(xué)教研工作安排： 1、2012年9月 制定計(jì)劃、調(diào)研初中數(shù)學(xué)中考成績(jī)與學(xué)年考試情況 2、2012年9月 學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和解讀及修訂教材 3、2012年9月 全國(guó)初中數(shù)學(xué)青年教師優(yōu)質(zhì)課評(píng)比前期備課與錄像準(zhǔn)備 4、2012年10月 全市中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論文評(píng)選 5、2012年11月 全市初中數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)研與聽(tīng)課活動(dòng) 6、2012年11月 參加全國(guó)初中數(shù)學(xué)青年教師優(yōu)質(zhì)課觀摩與評(píng)比活動(dòng) 7、2012年12月 參加全省初中數(shù)學(xué)教師命題研修班培訓(xùn)活動(dòng) 8、2013年2月 9、2013年3月 10、2013年4月 11、2013年5月 12、2013年6月

對(duì)市屬學(xué)校初中數(shù)學(xué)聽(tīng)課、調(diào)研，統(tǒng)考命題 全?。ㄊ校┲锌紡?fù)習(xí)研討會(huì)

全市初中數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)教學(xué)調(diào)研與觀摩活動(dòng) 全市初三適應(yīng)性考試 全市中考閱卷及試卷評(píng)析

第四篇：中學(xué)數(shù)學(xué)核心概念教學(xué)設(shè)計(jì)

中學(xué)數(shù)學(xué)核心概念、思想方法教學(xué)設(shè)計(jì)框架結(jié)構(gòu)

中學(xué)數(shù)學(xué)核心概念、思想方法教學(xué)設(shè)計(jì)由如下欄目組成：

（1）內(nèi)容和內(nèi)容解析；（2）目標(biāo)和目標(biāo)解析；（3）教學(xué)問(wèn)題診斷分析；（4）教學(xué)支持條件分析；（5）教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)；（6）目標(biāo)檢測(cè)設(shè)計(jì)。各條目的具體含義如下。

1．內(nèi)容和內(nèi)容解析

（1）內(nèi)容：對(duì)當(dāng)前“核心概念”的內(nèi)涵和外延作簡(jiǎn)要說(shuō)明；

（2）內(nèi)容解析：重點(diǎn)是在揭示內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，說(shuō)明概念的核心之所在，并要對(duì)概念在中學(xué)數(shù)學(xué)中的地位進(jìn)行分析，其中隱含的思想方法要作出明確表述。在此基礎(chǔ)上闡明教學(xué)重點(diǎn)。

這里要在整體框架結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，圍繞當(dāng)前內(nèi)容，從數(shù)學(xué)上進(jìn)行微觀分析。2．目標(biāo)和目標(biāo)解析

（1）目標(biāo)：用“了解”“理解”“掌握”以及相應(yīng)的行為動(dòng)詞“經(jīng)歷”“體驗(yàn)”“探究”等表述目標(biāo)；

（2）目標(biāo)解析：對(duì)“了解”“理解”“掌握”以及“經(jīng)歷”“體驗(yàn)”“探究”的含義進(jìn)行解析，一般的，核心概念的教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)分解。

要強(qiáng)調(diào)把能力、態(tài)度等“隱性目標(biāo)”融合到知識(shí)、技能等“顯性目標(biāo)”中，以避免空洞闡述“隱性目標(biāo)”，使目標(biāo)對(duì)教學(xué)具有有效的定向作用。

3．教學(xué)問(wèn)題診斷分析

設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)內(nèi)在的邏輯關(guān)系以及思維發(fā)展理論，對(duì)本內(nèi)容在教與學(xué)中可能遇到的障礙進(jìn)行預(yù)測(cè)，并對(duì)出現(xiàn)障礙的原因進(jìn)行分析。在上述分析的基礎(chǔ)上指出教學(xué)難點(diǎn)。具體的，可以從認(rèn)知分析入手，即分析學(xué)生已經(jīng)具備的認(rèn)知基礎(chǔ)（包括知識(shí)、思想方法和思維發(fā)展基礎(chǔ)），對(duì)照教學(xué)目標(biāo)還需要具備哪些條件，通過(guò)已有基礎(chǔ)和目標(biāo)之間的差異比較，分析教學(xué)中可能出現(xiàn)的障礙。本欄目的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)做到言之有物，以具體數(shù)學(xué)內(nèi)容為載體進(jìn)行說(shuō)明。例如，在“向量的坐標(biāo)表示”中，可以包含如下診斷：“學(xué)生在理解始點(diǎn)不在坐標(biāo)原點(diǎn)的向量的坐標(biāo)表示時(shí)會(huì)出現(xiàn)障礙，其原因是??”。另外，不同的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)不同的教學(xué)問(wèn)題，這也是在分析過(guò)程中要加以注意的。

4．教學(xué)支持條件分析（根據(jù)需要設(shè)置）

為了有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)問(wèn)題診斷分析和學(xué)習(xí)行為分析，分析應(yīng)當(dāng)采取哪些教學(xué)支持條件，以幫助學(xué)生更有效地進(jìn)行數(shù)學(xué)思維，使他們更好地發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律。當(dāng)前，可以適當(dāng)?shù)貍?cè)重于信息技術(shù)的使用，以構(gòu)建有利于學(xué)生建立概念的“多元聯(lián)系表示”的教學(xué)情境。

5．教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)一定要建立在前面諸項(xiàng)分析的基礎(chǔ)上，做到前后呼應(yīng)。

要強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在邏輯線索，這一線索的構(gòu)建可以從數(shù)學(xué)概念和思想方法的發(fā)生發(fā)展過(guò)程（基于內(nèi)容解析）、學(xué)生數(shù)學(xué)思維過(guò)程兩個(gè)方面的融合來(lái)完成。學(xué)生數(shù)學(xué)思維過(guò)程應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)行為分析為依據(jù)，即要對(duì)學(xué)生應(yīng)該做什么、能夠做什么和怎樣做才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上得出思維過(guò)程的描述?？梢岳脝?wèn)題診斷分析中得出的結(jié)論，基于自己以往教學(xué)中觀察到的學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，通過(guò)分析學(xué)生學(xué)習(xí)本內(nèi)容的思維活動(dòng)過(guò)程，給出本內(nèi)容的學(xué)習(xí)中學(xué)生應(yīng)該怎樣思考和操作的具體描述。其中，應(yīng)突出核心概念的思維建構(gòu)和技能操作過(guò)程，突出思想方法的領(lǐng)悟過(guò)程分析。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)以“問(wèn)題串”方式呈現(xiàn)為主。所提出的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)注意適切性，對(duì)學(xué)生理解數(shù)學(xué)概念和領(lǐng)悟思想方法有真正的啟發(fā)作用，達(dá)到“跳一跳摘果子”的效果。在每一個(gè)問(wèn)題后，要寫(xiě)出問(wèn)題設(shè)計(jì)意圖（基于教學(xué)問(wèn)題診斷分析、學(xué)生學(xué)習(xí)行為分析等）、師生活動(dòng)預(yù)設(shè)，以及需要概括的概念要點(diǎn)、思想方法，需要進(jìn)行的技能訓(xùn)練，需要培養(yǎng)的能力，等。這里，要特別注意對(duì)如何滲透、概括和應(yīng)用數(shù)學(xué)思想方法作出明確表述。

教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)注意根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如，基于問(wèn)題解決的設(shè)計(jì)，講授式教學(xué)設(shè)計(jì)，自主探究式教學(xué)設(shè)計(jì)，合作交流式教學(xué)設(shè)計(jì)，等。

6．目標(biāo)檢測(cè)設(shè)計(jì)

通過(guò)課堂教學(xué)，目標(biāo)是否達(dá)成，需要以一定的習(xí)題、練習(xí)進(jìn)行檢測(cè)。值得強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于每一個(gè)（組）習(xí)題或練習(xí)都要寫(xiě)明設(shè)計(jì)目的，以加強(qiáng)檢測(cè)的針對(duì)性、有效性。

（具體樣例中可參考與教材配套的教師用書(shū)）

第五篇：市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的核心概念是什么

市場(chǎng)營(yíng)銷的核心概念包括：

（1）需要、欲望和需求

需要（Needs）：人類的基本要求沒(méi)有得到滿足的感受狀態(tài);

欲望（Wants）：人類想得到上述某些基本需要的具體滿足物的愿望，是更深層次的需要的滿足；

需求（Demands）：人們有能力購(gòu)買(mǎi)并且愿意購(gòu)買(mǎi)某種具體產(chǎn)品的欲望。

（2）產(chǎn)品、供應(yīng)品和品牌

產(chǎn)品（Product）：泛指一切能滿足某種需求和欲望的東西，主要包括商品與服務(wù)等；

供應(yīng)品（Offering）：一系列能滿足需求利益的集合，主要包括商品、服務(wù)、事件、體驗(yàn)、人物、地點(diǎn)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、組織、信息和觀念等；

品牌（Brand）：一種消費(fèi)者認(rèn)可基礎(chǔ)上形成的無(wú)形資產(chǎn)。

（3）顧客滿意、顧客價(jià)值（顧客讓渡價(jià)值）和全面質(zhì)量營(yíng)銷

顧客價(jià)值（Value）：顧客從擁有和使用某產(chǎn)品中所獲得的價(jià)值與為取得該產(chǎn)品所付出的成本之差；

顧客滿意（Satisfaction）：取決于消費(fèi)者所感覺(jué)到一件產(chǎn)品的效能與其期望值進(jìn)行比較。

質(zhì)量：對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的效能具有直接影響。

（全面質(zhì)量管理，Total Quality Management，TQM）

（4）交換、交易和關(guān)系營(yíng)銷

交換（Exchange）：通過(guò)提供某種東西作回報(bào)，從別人那里取得所需物品的行為；

交易（Transaction）：交換活動(dòng)的基本單元，由雙方之間的價(jià)值交換構(gòu)成的行為，涉及兩種以上有價(jià)之物、協(xié)議一致的條件、時(shí)間和地點(diǎn)等；

關(guān)系營(yíng)銷：與顧客及其他利益相關(guān)者建立、維持并加強(qiáng)富有特定價(jià)值的牢固關(guān)系的過(guò)程。