第一篇：以古語、古詩、名人名言為背景的哲學(xué) (3000字)

以古語、古詩、名人名言為背景的哲學(xué)選擇題的舉例和分析

1、王安石以“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠菊花。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”的詩句加以嘲諷。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得

a、下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù) b、認(rèn)識受時間、地點(diǎn)和條件的限制

c、認(rèn)識事物須透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì) d、對同一對象的認(rèn)識，不同的人會得出不同的結(jié)論 解析：從試題提供的材料看，蘇東坡知錯是“后來”的事，知錯的原因在于在不同地點(diǎn)——黃州見到秋菊落英。如果把“后來”與“黃州”轉(zhuǎn)述一下即可說是“不同時間”“不同地點(diǎn)”，b是最好的選項(xiàng)。

2、下列判斷中體現(xiàn)唯物論和辯證法相統(tǒng)一的是

a、要命令自然就得服從自然 b、動中有靜，靜中有動

c、近朱者赤，近墨者黑 d、日有所思，夜中所夢

解析：命令自然與服從自然是對立又統(tǒng)一的，服從自然體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性，意識必須服從自然規(guī)律，體現(xiàn)了唯物論；要命令自然體現(xiàn)了人的主觀能動性，人在自然面前不是消極被動的。要命令自然就得服從自然，說明了人的主觀能動性與物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性是密切聯(lián)系、不可分割的，體現(xiàn)了辯證法，應(yīng)選a。b體現(xiàn)了辯證法的思想，c強(qiáng)調(diào)的是外因?qū)θ说木薮笥绊懀饕w現(xiàn)了內(nèi)外因的辯證法的思想，d體現(xiàn)了唯物主義的思想，未體現(xiàn)辯證法。

3、“按圖索驥”這一成語給我們的哲學(xué)啟示是

a、要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史 b、要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本

c、要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待 d、要重視實(shí)踐，不能思想僵化

圖是指地圖、圖紙，是意識的東西，想問題辦事情的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是實(shí)際而非主觀，選b。

4、下列看法中，符合辯證法的有

a、和諧就是美和善 b、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也

c、是亦彼也，彼亦是也 d、在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見 解析：什么是辯證法？美和善是人的主觀反映，并且美和善都是好的方面，不構(gòu)成矛盾。b中的“登”、“臨”是指實(shí)踐，“知”是認(rèn)識，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。c中將“是”與“彼”等同，否認(rèn)了事物間的區(qū)別，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)?！肮饷鳌迸c“黑暗”是矛盾的兩個方面，互為條件和對立統(tǒng)一的關(guān)系，相比較而存在的，選d。

5、（2000年全國卷）下列說法具有無神論意義的是

a、子不語怪、力、亂、神 b、天不變，道亦不變

c、死生有命，富貴在天 d、世異則事異，事異則備變

解析：b是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)，c是有神論，d體現(xiàn)了辯證法的變化發(fā)展的觀點(diǎn)，a中的“子不語怪、力、亂、神”，“神”即神靈，是無神論。選a。

6、（2001年春季招生政治卷）毛澤東說：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的根據(jù)?！币鉀Q社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問題，也必須認(rèn)清當(dāng)代中國的國情。這表明

a、實(shí)踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ) b、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

c、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的 d、理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠、更深刻

解析：考查主觀與客觀的關(guān)系問題。認(rèn)清中國國情和認(rèn)清中國革命的問題，“認(rèn)清”是主觀，國情和中國革命是客觀，即客觀存在（中國國情、中國革命）與主觀認(rèn)識（認(rèn)清）相統(tǒng)一的問題。題干講了兩個不同的歷史時期，使主觀符合客觀，選c。

7、（2001年春季招生政治卷）“世異則事異，事異則備變。”這句話在哲學(xué)上啟示我們

a、思想要適應(yīng)變化了的情況 b、認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)

c、發(fā)揮主觀能動性要以事實(shí)為依據(jù) d、對具體問題要作具體分析

解析：“世異則事異，事異則備變”其意思是，社會是變化發(fā)展的，社會情況不同了，采取的 政治措施也要相應(yīng)地變化，哲學(xué)啟示是要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。選a。c也可以。

8、（2001年春季招生政治卷）下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有

①擇其善者而從之，其不善者而改之 ②一葉障目，不見泰山

③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ④虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后

a、①② b、②③ c、③④ d、①④

解析：“善者”和“不善”、“從之”和“改之”是一對矛盾，但二者之間并沒有相互轉(zhuǎn)化。②是形而上學(xué)，選c。

9、（2001年春季招生政治卷）“盡信書，則不如無書。”孟子的這句話說明了這樣的一個哲學(xué)道理

a、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) b、理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識

c、事物會在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化 d、認(rèn)識需要有一個過程

解析：如果不折不扣地完全相信書上的知識，那么就會走向它的對立面——不如無書，說明矛盾在一定條件下可以向相反的方向轉(zhuǎn)化。a、b、d是認(rèn)識論，c是辯證法。選c。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都是認(rèn)識，都來源于實(shí)踐，b錯。

10、（2002年廣東、廣西政治卷）庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是

a、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 b、人在規(guī)律面前是無能為力的

c、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) d、解放思想是取得成功的條件

解析：庖丁解牛，包含的哲理是：人們認(rèn)識和掌握了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，就能獲得成功。揠苗助長，包含的哲理是：不認(rèn)識事物的客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律，只按主觀愿望辦事，就會遭到懲罰。兩個故事中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。選c。b錯。

11、（2002年廣東、廣西政治卷）“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！边@表明

a、量變必然引起質(zhì)變 b、外部條件影響事物的發(fā)展

c、內(nèi)在因素決定事物的發(fā)展 d、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的 解析：題干講的是同一種東西（橘），生長在不同的環(huán)境（淮南、淮北）下，就會成為彼此有差別的東西。這說明外部條件對事物發(fā)展所起的影響作用，選b。a、d理論上錯。

12、（2002年廣東、廣西政治卷）古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于

a、否定了事物的客觀性 b、夸大了人的主觀能動性

c、否認(rèn)了事物的相對靜止 d、割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

解析：考查對運(yùn)動與靜止關(guān)系的理解?？死佐敵姓J(rèn)事物的不斷變化，不承認(rèn)事物的相對穩(wěn)定，夸大了運(yùn)動的絕對性，否認(rèn)相對靜止，從而導(dǎo)致了不可知論。選c。

13、（2002年全國文綜卷）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明

a、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

b、詩人反映的是認(rèn)識主體的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況

c、審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 d、并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的 解析：“月是故鄉(xiāng)明”不是客觀事實(shí)，是詩人真切的主觀感受。審美活動也是認(rèn)識活動，自然也遵循認(rèn)識的一般規(guī)律。認(rèn)識（意識）都是由客觀存在決定的。選b。

14、（2002年全國文綜卷）“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明 ①自然界和人類社會都是有規(guī)律的 ②自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律

③自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的 ④自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的 a、① b、①② c、①③ d、①④

解析：規(guī)律隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，即不同的事物，其運(yùn)動的規(guī)律是不同的，②③錯。自然界和社會中都有偶然性、非重復(fù)性的現(xiàn)象，不能說都是循環(huán)往復(fù)的，周期性地出現(xiàn)相類似現(xiàn)象正是規(guī)律作用的體現(xiàn)。這種現(xiàn)象并非簡單的循環(huán)往復(fù)。選a。

15、（2002年全國文綜卷）恩格斯說：“每一個時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說明

a、哲學(xué)作為一種思辨活動，與社會生活無涉

b、哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上的 c、哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)

d、哲學(xué)理論要創(chuàng)新就必須拋開已有的思想材料

解析：哲學(xué)作為一種思辨活動，不僅涉及社會生活，還涉及自然界和思維，a錯?！皠?chuàng)新”是指在已有的思想基礎(chǔ)上有所突破，哲學(xué)理論的創(chuàng)新也不例外，d錯?！岸季哂杏伤南闰?qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提”表明哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上的，不是憑空臆造的，選b。c說法錯誤。

16、（2002年全國文綜春招卷）“兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了?君子和而不同?的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。”在這里，“和而不同”體現(xiàn)著

a、矛盾在一定條件下會向相反方向轉(zhuǎn)化 b、內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素

c、矛盾的同一性在事物發(fā)展中起決定作用

d、矛盾是普遍存在的，但我們應(yīng)采取正確的態(tài)度面對矛盾

解析：“和而不同，是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則”，說明矛盾是普遍存在的。選d。中國審美文化源遠(yuǎn)流長，歷代文人對藝術(shù)創(chuàng)作有許多精辟的論述。回答17～18題。

17、（2003年北京文綜卷）明清之際的葉晝說：“天下文章當(dāng)以趣為第一，既然趣了，何必實(shí)有其事并實(shí)有其人？若一一推究如何，豈不令人笑殺？”意思是說，藝術(shù)創(chuàng)作不必拘泥于事實(shí)上的真實(shí)。這是因?yàn)?/p>

a、藝術(shù)創(chuàng)作并不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 b、并非所有意識都是由客觀存在決定的

c、藝術(shù)創(chuàng)作完全憑主觀虛構(gòu) d、藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律性

解析：“藝術(shù)創(chuàng)作不必拘泥于事實(shí)上的真實(shí)”，藝術(shù)創(chuàng)作作為主觀創(chuàng)作，不必要求主觀與客觀的完全相符。因?yàn)樗且环N特殊的主觀創(chuàng)作，有特定規(guī)律。選d。

18、（2003年北京文綜卷）藝術(shù)創(chuàng)作需要堅實(shí)的生活積累，正如王夫之所說：“身之所歷，目之所見，是鐵門坎?！边@表明

a、認(rèn)識事物要發(fā)揮主觀能動性 b、認(rèn)識是人腦特有的機(jī)能

c、認(rèn)識來源于實(shí)踐 d、認(rèn)識是透過現(xiàn)象看本質(zhì)

解析：“藝術(shù)創(chuàng)作需要堅實(shí)的生活積累”，表明認(rèn)識來源于實(shí)踐。選c。

中國審美文化源遠(yuǎn)流長，歷代文人對藝術(shù)創(chuàng)作有許多精辟的論述?；卮?9～20題。

19、（2003年全國文綜卷?新課程）清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。”強(qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”，這說明

a、繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 b、并非所有的意識都是由客觀存在決定的 c、藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) d、藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律性

解析：“胸中之竹，并不是眼中之竹”說明藝術(shù)創(chuàng)作作為一種特殊的主觀認(rèn)識，并不要求與客觀完全一致，可以加上創(chuàng)作者的“意”“趣”。這體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作既遵循一般的認(rèn)識規(guī)律，也有其特有的規(guī)律，選d。b、c是對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的錯誤理解。選d。

20、（2003年全國文綜卷?新課程）幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積

累。清代文學(xué)評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來??無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話表明

a、感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識 b、認(rèn)識是人腦特有的機(jī)能

c、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 d、藝術(shù)創(chuàng)作要通過偶然把握必然

解析：“妙手所寫純是妙眼所見”表明c。選c。

21、（2003年全國政治卷）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了

a、人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的 b、人的意識具有創(chuàng)造性

c、認(rèn)識有時是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 d、實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用 解析：“登”、“臨”是指實(shí)踐，“知”屬于認(rèn)識過程，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。選a。

22、（2003年全國政治卷）今年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表40周年。雷鋒在日記中寫道：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起時才有力量?！边@句話說明

a、人生價值在于對社會的貢獻(xiàn) b、個人和社會相互依存、密不可分

c、個人活動影響社會發(fā)展 d、個人活動受社會發(fā)展的制約

考查個人和社會的關(guān)系，考查學(xué)生的理解能力。雷鋒的話強(qiáng)調(diào)兩個方面，一是個人是社會中的個人，一是社會是由個人組成的社會，即個人與社會相互依存，密不可分。選b。

23、（2003年江蘇政治卷）魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根到底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^?天馬行空?似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上。增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！边@表明

a、一切要從實(shí)際出發(fā) b、人具有主觀能動性

c、任何觀念都是對客觀存在的反映 d、事物之間是普遍聯(lián)系的

解析：魯迅的話強(qiáng)調(diào)的是天才們無論怎樣說大話，都不能“天馬行空”，都離不開客觀實(shí)際，a、b、d不合題意，選c。

24、（2004年江蘇政治卷）“樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了

a、客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 b、世界上一切事物都是物質(zhì)的 c、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 d、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用

“樹欲靜而風(fēng)不止”，寓意是人們想使事物靜止，但阻擋不了，這說明了事物的客觀性。

25、（2004年北京文綜卷）恩格斯說：“一個民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！边@是因?yàn)?/p>

a、意識可以改造客觀事物 b、意識的能動作用使事物向正確方向發(fā)展

c、只有正確的意識才能反作用于客觀事物 d、正確的意識對事物的發(fā)展起積極作用 解析：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，a、b、c錯誤。選d。

26、（2004年北京文綜卷）“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這句詩說明

a、想象是突發(fā)的 b、想象是隨意的 c、想象的形式是主觀的 d、想象的內(nèi)容是客觀事物

想象屬于意識，任何意識的內(nèi)容都是客觀的，任何意識的形式都是主觀的。選c。

27、（2004年全國文綜卷ⅳ）強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)，就必須堅持“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”，這意味著

a、根據(jù)自己的需要決定是否聽從上級指示 b、書本知識對于認(rèn)識事物沒有價值

c、不必強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新 d、要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

28、（2004年全國文綜卷ⅳ）中國人民歷來愛好和平，主張“厚德載物”“和而不同”，這種價

值取向依然具有積極意義，是因?yàn)樗?/p>

①符合人類的根本利益 ②能指導(dǎo)人的行為方式

③符合事物發(fā)展的規(guī)律 ④是多數(shù)人的習(xí)慣想法

a、①②③ b、②③④ c、①②④ d、①③④

解析：因果型的選擇題，要求學(xué)生掌握判斷價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)（是否符合規(guī)律和是否人類根本利益）和價值觀作為一種社會意識的反作用。選a。

29、（2004年全國文綜卷ⅳ）我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②認(rèn)識對象不會“自言其明”

③實(shí)踐就是每件事都親歷親為 ④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識能力就越強(qiáng)

a、①② b、②③ c、①③ d、②④

解析：題干中提示是“實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系”。選a。③錯。

俄國詩人普希金在一首詩中寫道：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子將會來臨?！被卮?0～31題。

30、（2004年全國文綜卷ⅲ）面對生活中遇到的挫折，我們需要

①有堅強(qiáng)的意志和毅力，迎接挑戰(zhàn) ②有戰(zhàn)勝挫折的良好心理品質(zhì)

③以樂觀的心態(tài)回避挫折 ④樹立對生活的正確認(rèn)識和對待生活的正確態(tài)度

a、①②③ b、①②④ c、①③④ d、②③④

解析：矛盾是具有普遍性，人生也充滿矛盾，考查怎樣對待矛盾。選b。

31、（2004年全國文綜卷ⅲ）挫折既是人生路上的“絆腳石”，又是前進(jìn)路上的“墊腳石”，這種看法

a、是全面看問題的辯證觀點(diǎn) b、正確發(fā)揮了人的主觀能動性

c、說明意識能反作用于物質(zhì) d、說明量變會引起質(zhì)變

解析：考查的是對立統(tǒng)一觀點(diǎn)的認(rèn)識和運(yùn)用，選a。

32、（2004年江蘇政治卷）哲學(xué)上講的“一分為二”與“合二為一”，體現(xiàn)了事物矛盾雙方

a、在一定條件下相互依存 b、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

c、既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 d、既相互區(qū)別又相互排斥

解析：“一分為二”的意思是一個事物的兩個方面是相互區(qū)別、相互對立的，不能混為一談；“合二為一”的意思是一個事物的兩個方面是相互依存、密不可分的。“一分為二”與“合二為一”兩者合起來，說明矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的。a、b只說明矛盾雙方的統(tǒng)一，沒有說明對立，d只看到矛盾雙方的對立。選c。

33、（2004年江蘇政治卷）甲說：“我在故我思”，乙說：“我思故我在”。從甲乙二人的觀點(diǎn)可以看出

①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對立 ②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③甲是觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 ④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題。

a、①②③ b、②③④ c、①③④ d、①②④

解析：甲、乙的話中的“在”與“思”分別是指哲學(xué)上的“客觀存在”和“思想意識”，甲、乙二人在世界本質(zhì)問題上發(fā)生了分歧。選d

34、（2004年江蘇政治卷）“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指

a、真理與權(quán)威是相互排斥的 b、真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)

c、真理與權(quán)威是相互依存的 d、只有服從真理，才能具有權(quán)威

解析：“真理是時間的女兒”說明真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)，選b。

35、（2004年廣東政治卷）下列名言中，與“千里之堤，潰于蟻穴”包含同一哲理的是

a、一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 b、一葉落，而天下知秋矣

c、一朝被蛇咬，十年怕井繩 d、一客失了信，百客不登門

解析：a體現(xiàn)抓主要矛盾，或關(guān)鍵的局部的重要性；b是現(xiàn)象反映本質(zhì)，或體現(xiàn)了共性與個性的關(guān)系；c體現(xiàn)因果聯(lián)系，或體現(xiàn)了精神力量的作用；d體現(xiàn)量變與質(zhì)變。

36、（2005年江蘇政治卷）“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這體現(xiàn)了

a、社會變化總是循環(huán)往復(fù)的 b、人類社會是變化發(fā)展的 c、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 d、社會發(fā)展是有規(guī)律的 解析：詩句含意是過去在王公貴族家中的東西，如今進(jìn)入百姓家，這說明事物是變化發(fā)展的，選b。a在理論上是錯誤的，c、d在題目中沒有體現(xiàn)。

37、（2005年江蘇政治卷）下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是

a、勿疏小善，方恢大略 b、一著不慎，全盤皆輸

c、愚者千慮，必有一得 d、天下難事，必作于易

解析：“牽一發(fā)而動全身”體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系，a、d體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系，c體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，或體現(xiàn)兩點(diǎn)論的道理。

38、（2005年江蘇政治卷）“良機(jī)對于懶惰沒有用，但勤勞可以使最平常的機(jī)遇變成良機(jī)?！边@句話說明

①事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 ②外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展是可有可無的 ③內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因 ④外因通過內(nèi)因起作用

a、①②③ b、①②③ c、②③④ d、①③④

機(jī)遇是外因，能不能起作用變成良機(jī)，關(guān)鍵在于內(nèi)因，看你是懶惰還是勤勞。選d。

39、（2005年廣東政治卷）“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。”這首詩蘊(yùn)涵的哲理是

a、社會意識與社會存在無關(guān) b、社會存在決定社會意識

c、人的意識與自然環(huán)境無關(guān) d、自然環(huán)境決定人的意識

解析：詩中說的是當(dāng)時正常的社會現(xiàn)象，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用是歷史唯物主義的基本原理，a、c是片面的，d不是哲理。選b。

第二篇：以國家歷史文化為背景分析

以國家歷史文化為背景分析，客觀分析社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的影響與現(xiàn)實(shí)生活的不確定性因素，最后關(guān)于討論了關(guān)于家庭的教育扭曲因素

大學(xué)生道德信仰，就是大學(xué)生對道德理想及其價值依據(jù)的篤信與奉行，是 對自己應(yīng)該做一個什么樣的人的設(shè)定，同時，是對道德理想人格的設(shè)定。它表現(xiàn)為對高尚道 德及道德終極目標(biāo)的認(rèn)同、信服和崇尚，能內(nèi)在的提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)。[2]

第三篇：以秋天為背景的思鄉(xiāng)詩

以秋天為背景的思鄉(xiāng)詩

秋天是最能引人鄉(xiāng)愁的季節(jié)，那詩人又是怎么在描繪秋天的'同時，有表達(dá)了思鄉(xiāng)之情的呢？下面是小編給大家這里的以秋天為背景的思鄉(xiāng)詩，歡迎參考。

王建《十五夜望月》

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

張 籍《秋思》

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封

劉禹錫《秋風(fēng)引》

何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。

杜牧《山行》

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

張九齡 《望月懷遠(yuǎn)》

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

第四篇：以氣候?yàn)楹诵淖鳛楸尘安牧系木C合題

以氣候?yàn)楹诵淖鳛楸尘安牧系木C合題

.閱讀圖文材料，完成下列要求。(24分)地球除了熱帶雨林，還有“溫帶雨林”。圖6中的W島是世界溫帶雨林主要分布地區(qū)之一，雨林中植被茂密但樹種單一，冷杉、云杉等高大的針葉樹種占絕對優(yōu)勢。只有在樹木相對稀少的局部地帶才能見到低矮的闊葉植物，這是溫帶雨林與熱帶雨林最大的不同。云杉和冷杉林顏色暗綠，樹冠濃密，透光量很小，林中陰暗潮濕，地衣、苔蘚隨處可見。圖7為W島溫帶雨林局部景觀。

W島東西部環(huán)境差異明顯。冬季島上平均氣溫2～4℃，西部可達(dá)5℃以上。降水量西部沿海達(dá)2000—3000mm．東部沿海只有600—800mm。

(1)說明W島年降水量的空間分布差異及其原因。（6分）(2)分析該島冬季氣溫較同緯度大多地區(qū)偏高的原因。（6分）(3)推測W島雨林分布的主要地區(qū)并說明理由。（6分）

(4)與熱帶雨林相比，分析W島雨林地區(qū)樹種單一的原因。（6分）

（1）【解析】：特征描述類題目與原因分析類題目的綜合考查。空間分布差異從總分兩個角度展開，而降水差異的原因從地形、洋流等角度作答即可?！敬鸢浮浚耗杲邓课鞑慷?，東部少；（2 分）西部處于來自海洋的盛行西風(fēng)的迎風(fēng)坡（雨區(qū)），東部處于背風(fēng)坡（雨影區(qū)）。（4 分）

（2）【解析】：原因分析類題目。影響溫度的因素有緯度、洋流、地形、下墊面等，考生從這幾個角度作答即可。

【答案】：W 島地處太平洋，冬季浩瀚的海洋對氣溫有巨大的調(diào)節(jié)作用；（2 分）東（北）部有高大山脈的阻擋，受北極冷空氣的影響較??；（2 分）沿岸海區(qū)有暖流流經(jīng)，增溫作用明顯。（2 分）

（3）【解析】：茂盛的雨林生長需要較好的水熱條件，由材料可知W島西部沿海水熱條件較好?？忌恍鑿奈鞑垦睾Ｋ疅岢渥銉蓚€角度分析即可?！敬鸢浮浚河炅种饕植荚趰u的西部沿海地區(qū)。（2分）（與東部地區(qū)相比，）西部地區(qū)，冬季氣溫高，（2分）雨量充沛，（2分）植物生長的氣候條件良好。(4)【解析】：本題主要考查自然環(huán)境的整體性。W島雨林地區(qū)樹種單一即生物多樣性較少，需從水熱條件、光照條件、優(yōu)勢樹種生長習(xí)性等角度分析即可。

【答案】：(與熱帶雨林相比，)W島緯度較高，氣溫較低，適合冷杉、云杉等針葉樹種生長；（2分）陰雨天氣較多、森林茂密，日照時間相對較短，（2分）低矮的闊葉植物因光照不足而分布稀少，但高大的冷杉、云杉等針葉樹卻能夠獲得較好的光照，成為主要樹種。（2分）13．閱讀圖文材料，完成下列要求。（20分）

材料一：雨育農(nóng)業(yè)是指完全不依靠河流及地下水源灌溉，或僅有田間坑塘補(bǔ)充供水條件，以種植一年生作物為主，或兼種多年生作物或兼養(yǎng)家禽、家畜的種植制度。簡單地說，就是完全依靠當(dāng)?shù)刈匀唤邓M(jìn)行耕作的農(nóng)業(yè)。材料二：伊拉克雨育農(nóng)業(yè)分布示意圖和雨育農(nóng)業(yè)區(qū)氣候資料圖。

(1)比較①②兩地冬季日照強(qiáng)度的差異并簡要分析其原因。(2)結(jié)合材料，評價伊拉克雨育農(nóng)業(yè)區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的不利氣候條件。(3)據(jù)圖分析伊拉克典型農(nóng)業(yè)的分布特點(diǎn)。

【答案】

(1)差異：②地強(qiáng)于①地。

原因：②地緯度低，冬季日照時間長于①地；②地終年少雨，①地冬季多陰雨天氣，②地大氣對太陽輻射的削弱作用比①地弱，光照強(qiáng)。(2)冬季低溫，熱量不足；

夏季炎熱干燥，降水少且蒸發(fā)量大。(3)畜牧業(yè)主要分布在北部的高原山地區(qū)；

雨育農(nóng)業(yè)主要分布在高原山地與平原之間的過渡地帶（或河流中上游）； 灌溉農(nóng)業(yè)主要分布在河流中下游地區(qū)的平原地區(qū)。

【解析】(1)日照強(qiáng)度主要受降水和日照時間有關(guān)，讀圖可知②地緯度低，冬季日照時間長于①地；②地屬于沙漠氣候，終年少雨，①地屬于地中海氣候，冬季多陰雨天氣，②地大氣對太陽輻射的削弱作用比①地弱，光照強(qiáng)。

(2)結(jié)合伊拉克雨育農(nóng)業(yè)氣候資料圖，可知伊拉克雨育農(nóng)業(yè)區(qū)不利條件是冬季低溫，熱量不足；夏季炎熱干燥，降水少且蒸發(fā)量大。

(3)據(jù)圖例分析，伊拉克典型農(nóng)業(yè)主要包括畜牧業(yè)、雨育農(nóng)業(yè)和灌溉農(nóng)業(yè)。讀圖可知，山地牧場的畜牧業(yè)主要分布在北部的高原山地區(qū)；雨育農(nóng)業(yè)主要分布在高原山地與平原之間的過渡地帶；灌溉農(nóng)業(yè)主要分布在河流中下游地區(qū)的平原地區(qū)。

.（22分）閱讀圖文材料，完成下列問題。

材料一：干熱河谷是指高溫、低溫河谷地帶。云南元江積溫8704.5℃，年日照時數(shù)4420h，是云南三大火爐之一，也是我國最為典型的干熱河谷。

材料二：火龍果屬南亞熱帶水果，具有喜旱怕濕、喜高溫的特性，有較高的營養(yǎng)保健價值、經(jīng)濟(jì)價值和生態(tài)環(huán)境價值，被人們稱為“吉祥果”。元江干熱河谷地帶，是天然的種植火龍果的優(yōu)質(zhì)地區(qū)，在2015年種植火龍果已達(dá)2萬畝，并建設(shè)了火龍果系列產(chǎn)品深加工基地、生態(tài)旅游莊園。材料三：元江干熱河谷位置圖

（1）結(jié)合材料分析元江河谷干熱的形成原因。（8分）（2）從氣候角度分析元江地區(qū)火龍果品質(zhì)優(yōu)良的條件。（6分）（3）從可持續(xù)發(fā)展角度，簡述火龍果產(chǎn)業(yè)對當(dāng)?shù)氐姆e極影響。（8分）

【答案】

（1）（8分）緯度低，氣溫高；（2分）位于河谷，地勢（海拔）較低，氣溫高；（2分）受山地阻擋，冬夏季均位于背風(fēng)坡，產(chǎn)生焚風(fēng)效應(yīng)（氣流下沉増溫），氣溫高；（2分）地處夏季風(fēng)的背風(fēng)坡，降水少，蒸發(fā)旺盛，干旱；（2分）（2）（6分）緯度低，積（氣）溫高，熱量充足；（2分）年日照時數(shù)長，光照充足，利于光合作用；（2分）多晴天，晝夜溫差大，利于養(yǎng)分富集；（2分）低濕的環(huán)境，利于火龍果生長。（2分）（任答3點(diǎn)給6分）

（3）（8分）種植面積大，增加農(nóng)民收入；（2分）發(fā)展深加工和生態(tài)旅游，增加就業(yè)；（2分）利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和脫貧致富；（2分）改善了生態(tài)環(huán)境；（2分）（言之有理，可酌情給分，總分不能超過8分）

（24 分）閱讀材料，回答問題。材料一

橙，是一種柑果，喜溫，不耐寒，生長土壤 PH 值在 5.5-7.0 之間為好。材料二

褚橙,云南特產(chǎn)冰糖臍橙云冠橙的別稱，產(chǎn)自云南哀牢山東側(cè)干熱河谷氣候地區(qū)，其味較普通橙子甘甜可口，由昔日煙王紅塔集團(tuán)原董事長褚時健 75 歲高齡種植，通 過改良品種、修小水壩把哀牢山山泉水引到果園灌溉等措施，十年后將褚橙推廣上市 成功而得名，也叫勵志橙，2012 年開始熱銷于電商網(wǎng)絡(luò)。下圖為褚橙產(chǎn)地嘎灑鎮(zhèn)位置 示意圖。

（1）分析褚橙產(chǎn)地嘎灑鎮(zhèn)干熱河谷氣候的成因。（8 分）

（2）結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特點(diǎn)及褚橙種植園示意圖，分析褚橙較普通橙子甘甜可口的原 因。（6 分）

（3）有人說褚橙產(chǎn)地偏、價格高，市場競爭力差，試為褚橙的可持續(xù)發(fā)展提出對策。（10 分）

【答案】

（1）緯度較低，太陽高度角大，全年獲熱多；地形封閉，河谷地形不易散熱；該地夏季以西南風(fēng)為主，地處哀牢山的背風(fēng)坡，焚風(fēng)效應(yīng)強(qiáng)，降水少，氣溫高；冬季離冷空氣源地較遠(yuǎn)，且 北面有山體阻擋冷空氣進(jìn)入；植被覆蓋條件差，地表升溫快。

（2）干熱河谷氣候，晴天多，光照強(qiáng)，晝夜溫差大，利于糖分的積累；來自哀牢山的山泉水灌溉，水質(zhì)優(yōu)良；亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)的酸性紅壤，適合橙樹生長。（3）加強(qiáng)褚橙基地建設(shè)，改進(jìn)生產(chǎn)組織，實(shí)行農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)；加強(qiáng)褚橙口感和冷藏保鮮技術(shù)研究，進(jìn)一步提高褚橙質(zhì)量；挖掘 “勵志橙”概念，打造褚橙特色高端品牌；開展褚橙深加工，延長褚橙產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值；拓展電商網(wǎng)絡(luò)營銷渠道，優(yōu)化褚橙產(chǎn)業(yè)信息化水平?！窘馕觥?試題分析：

（1）本小題考查局地氣候的形成原因，該地干熱氣候的形成和緯度（影響太陽高度角）、河谷地形、背風(fēng)坡、地表植被覆蓋條件等因素有關(guān)。

（2）本小題考查農(nóng)業(yè)區(qū)位因素，褚橙較普通橙子甘甜可口，說明該類水果含水量和含糖量較大，結(jié)合圖中信息，可從光照、晝夜溫差、灌溉水源的水質(zhì)、獨(dú)特的土壤條件等方面加以分析。

（3）本 小題考查區(qū)域農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的對策，可從加大技術(shù)投入、打造品牌、進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品深加工、拓展?fàn)I銷渠道等方面回答。

考點(diǎn)：氣候成因分析、農(nóng)業(yè)區(qū)位因素、農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展對策.閱讀圖文材料，完成下列要求（22分）荔枝口味鮮美，但果實(shí)不耐儲藏。荔枝生長喜溫暖，對溫度的要求是年均溫18℃-26℃，不耐冰雪霜凍，極端低溫若低于-2℃，來年基本絕收，南亞熱帶與中亞熱帶的界線也是荔枝主產(chǎn)區(qū)的分布北界。合江縣位于四川盆地南緣的長江、赤水河、習(xí)水河三江交匯處，與嶺南地區(qū)（廣東、廣西一帶）的荔枝主產(chǎn)區(qū)相距400余公里。

圖6

圖7

（1）合江縣的荔枝產(chǎn)區(qū)被稱為南亞熱帶的“氣候飛地”，冬季氣溫接近于南亞熱帶地區(qū)，試分析其成因。（6分）

（2）合江荔枝的產(chǎn)量波動很大，但同類品種的市場售價比嶺南荔枝高2-3倍，3年中有1年豐收，就足以彌補(bǔ)歉收兩年的損失。從氣候條件分析以上現(xiàn)象的原因。（10分）

（3）很多唐代詩歌中蘊(yùn)含著豐富的地理信息。請在下列兩個問題中，選擇其中一個問題作答。如果多做，則按所做的第一個問題計分。（6分）

問題①：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。專家考證，供應(yīng)唐代都城長安（今西安市）的荔枝來自于合江縣，而非嶺南地區(qū)，說明其地理依據(jù)。

問題②：“錦江（今成都市）近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟”。如今四川荔枝產(chǎn)業(yè)僅分布在合江縣，對比說明四川荔枝分布的古今差異及其自然原因?！敬鸢浮?/p>

（1）四川盆地受山地阻擋，冬季受北方冷空氣影響?。?分）；河谷地區(qū)地勢低（2分），水域面積大，對大氣增溫作用顯著（2分）。

（2）荔枝不耐寒，而合江緯度較高（2分），低溫凍害天氣比嶺南地區(qū)多（2分），產(chǎn)量波動大。

由于熱量條件相對不足，合江荔枝生長期較長（2分），品質(zhì)優(yōu)良（2分），且上市時間晚，錯開了嶺南荔枝大批上市時間（2分），價格較高。

（3）問題①：合江與長安距離較近（2分）；嶺南與長安距離遙遠(yuǎn)，沿途多山地，交通不便（2分）；古代冷藏保鮮技術(shù)落后（2分）。

問題②：范圍縮小，位置南移（2分）。唐代氣候比現(xiàn)在溫暖，緯度更高的成都可以種植荔枝（2分）；隨著氣候變冷，荔枝分布位置南移（2分）。把握考向 氣候類型的分布規(guī)律、成因及其判讀在近幾年高考中出現(xiàn)頻次較高，既有主要?dú)夂蝾愋偷姆植家?guī)律、成因、特點(diǎn)等知識的考查，又有讀圖、析圖能力的考查。以各種氣候資料統(tǒng)計圖表切入，結(jié)合區(qū)域圖考查氣候類型的判斷、分布規(guī)律、成因及對人類活動的影響是高考的熱點(diǎn)，多以選擇題的形式呈現(xiàn)有時也會穿插于綜合題中。考點(diǎn)一 氣候形成因子和主要?dú)夂蝾愋偷姆植?、成因及特?核心突破 1．影響氣候的主要因素(1)緯度 太陽輻射從赤道向兩極遞減，決定了氣候的熱量帶和氣溫的高低分布。氣候帶 最熱(或者最冷)月均溫 熱帶 最冷月平均氣溫在15℃以上 亞熱帶 最冷月平均氣溫在0℃以上 溫帶 最冷月平均氣溫在0℃以下(溫帶海洋性氣候除外)亞寒帶 最熱月平均氣溫略高于10℃ 寒帶 最熱月平均氣溫在10℃以下

第五篇：以《示兒》為例談古詩教學(xué)

以《示兒》為例談古詩教學(xué)

在語文閱讀教學(xué)中，如果沒有學(xué)生的個性體驗(yàn)，學(xué)生就不能對文章所描繪的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，也不能對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象，更不會產(chǎn)生認(rèn)識的突破，情感的升華、價值的提升。

我在教古詩《示兒》時，打破了常規(guī)的教學(xué)方法，采用我們新課改模式，讓學(xué)生課前收集相關(guān)資料，做好準(zhǔn)備，課堂上放手讓小老師組織指導(dǎo)大家，讓學(xué)生廣泛接觸語言材料，感悟語言、運(yùn)用語言，促進(jìn)語文素養(yǎng)的全面提高。

片斷一：在了解了詩人，很好的理解了詩句的內(nèi)容，并初步感受了詩中的“悲”后，學(xué)生們利用收集到的兩首古詩進(jìn)行補(bǔ)充拓展。

小老師：彌留之際的陸游，因?yàn)橐姴坏阶鎳慕y(tǒng)一而感到悲哀，而他還為什么而悲？

青春展示組：我們收集到陸游68歲時寫的一首詩來體會，秋夜將曉出籬門迎涼有感》。

青春組：請大家齊讀，你能看到陸游眼前浮現(xiàn)的那畫面嗎？ 生1：百姓生活在金人的鐵蹄之下，哭泣、呼喊著宋王朝的名字。

生2：我的眼前是居無定所的百姓，冷不防胡人的鞭子狠狠地落

在了婦女的身上，到處是凄涼的哭聲。

小老師：陸游的眼前出現(xiàn)這樣的畫面，一想到這些百姓，陸游的心情你懂嗎？你能用什么詞來形容？

生A：悲傷

生B：悲痛

小老師：是啊，陸游這時是多么的悲痛啊。講到這我們看到了陸游那顆憂國憂民的心。再讀：——死去元知萬事空，但悲不見九州同。

（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生的朗讀由原來的遺憾轉(zhuǎn)化為悲痛、表情、音量上有很大進(jìn)步。）

片斷二：

小老師過渡：同學(xué)們，陸游因見不到祖國的統(tǒng)一而感到悲哀，想到了淪陷的百姓而感到悲痛，那么他把希望都寄托在了誰的身上？

生：王師的身上。

小老師：王師呢？他們在做什么？

生：我們來補(bǔ)充。

高峰組補(bǔ)充：我們來利用一首詩《題臨安邸》補(bǔ)充說明白。高峰組：大家來讀這首詩，并觀察插圖。

高峰組：他們在做什么？

生3：飲酒作樂。

生4：花天酒地、尋歡作樂。

小老師：面對這些花天酒地的權(quán)貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？面對這些荀且偷生的權(quán)貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？面對這些忘了國恥家恨的權(quán)貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？

小老師: 這分憤怒，也在這句詩中，你能讀好這種悲憤嗎？（評價：好一個悲，好一個憤啊，讀出了陸游的心聲?。?/p>

以上兩個片段是學(xué)生對“悲”的拓展。使“悲”顯得愈發(fā)豐滿。反思：

一、找準(zhǔn)切入口，建構(gòu)文本。

在《示兒》教學(xué)中，主要抓住了一個“悲”字進(jìn)行解構(gòu)。選取了課外的兩首古詩作為補(bǔ)充材料、一古詩拓古詩、是鑒于對文本的理解與感悟基礎(chǔ)上，通過對文本加以創(chuàng)造性的變式、擴(kuò)充，對詩中的“悲”做了一個情感上的延伸，學(xué)生的感悟也豐富起來。

二、抓住情感主線、整合文本。

我們把這首詩中的“悲”拆成了很多份、如果就此打住，那么課堂中就沒有的生成。詩是散的、學(xué)生的情感體驗(yàn)是散的，我們的課堂

也是散的。于是，課堂串了起來，提升了學(xué)生的感悟，在一次又一次的引導(dǎo)下抒發(fā)了心中對陸游愛國情懷的敬佩。